سيرة آني بيزانت. سيرة آنا بيسانت
من هي آني بيسانت؟ نحن نعرفها كطالبة وأتباع هيلينا بلافاتسكي. قلة من الناس يعرفون المزيد عن هذه المرأة الرائعة - على سبيل المثال ، أنها كانت رئيسة الجمعية الثيوصوفية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن آني هي مؤلفة عدد كبير من الأعمال الثيوصوفية. ندعوك للتعرف بالتفصيل على سيرة آني بيسانت وعملها.
سيرة شخصية
ولدت آني في أكتوبر 1847 في لندن. كان والداها من أتباع الكنيسة الأنجليكانية ، وبالتالي قاما بتربية الفتاة في شدة. كونها طفلة متأثرة ، اعتنقت آني الدين بكل إخلاص. ولهذا السبب تزوج بيسانت من رجل دين في سن التاسعة عشرة. ومع ذلك ، لم ينجح الزواج. بعد خمس سنوات ، انفصل الزوجان. تخلت آني عن الدين بسبب التناقضات الداخلية: استيقظ فيها صدقها وأمانةها احتجاجًا على النفاق والصلابة.
عقل فضولي وعدالة قادا الفتاة إلى الاشتراكية. تأثرت بشكل كبير بتشارلز بورو ، الشخصية العامة الشعبية وزعيم الحركة الاشتراكية في إنجلترا. قاتلت آني من أجل حقوق الفقراء ، وقامت بأعمال خيرية. بفضل أنشطتها ، تم افتتاح مقاصف ومستشفيات للفقراء. كانت هناك أيضًا تغييرات في حياتي الشخصية. ربطت آني بيسانت حياتها بملحد وراديكالي يدعى تشارلز برادلو.
"إيمان" جديد
لفترة طويلة ، كانت آني مفتونة بفكرة الاشتراكية. كتبت منشورات ومقالات عاطفية ، وكانت تجيد الخطابة. كانت آني زعيمة الحركة الاشتراكية في إنجلترا.
بالإضافة إلى نشاطها الرئيسي ، أولت بيسانت الكثير من الاهتمام للتعليم الذاتي. كتاب هيلينا بتروفنا بلافاتسكي "العقيدة السرية" لم يمر بها. توليف العلوم والفلسفة والدين اهتماما آني. قبلت هذا "الدين" بشكل مطلق. استحوذت الثيوصوفيا على بيزانت. بدأت بإلقاء المحاضرات ونشر الكتب. في عام 1907 ، أصبحت آني رئيسة الجمعية الثيوصوفية وانتقلت إلى الهند ، حيث كان مقرها الرئيسي.
في الجمعية الثيوصوفية ، لم تترك الصدقة. ساهمت جهودها في ظهور الملاجئ ودور الأيتام ومحطات الطعام والمستشفيات.
النشاط الإبداعي
ككاتبة ، كانت آني نشطة. لديها عشرات الأعمال في رصيدها ، مترجمة إلى لغات مختلفة، بما في ذلك الروسية. كتب آني بيسانت قادرة على أن تكشف لقرائها أعماق الحكمة الإلهية. يدعو الكاتب إلى البحث عن الروح الإلهية ليس في الخارج ، بل داخل الإنسان ، ولهذا لا تحتاج فقط إلى الإيمان والرجاء ، ولكن أيضًا الاقتناع في حضوره.
"إخوان الأديان"
واحدة من أكثر المنشورات إثارة للاهتمام التي كتبها آني بيسانت هي جماعة الإخوان المسلمين. من الصعب المجادلة بحقيقة وجود ديانات عديدة السمات المشتركة، مما يعني ، كما يؤكد الكاتب ، أنها أعطيت لأشخاص من مصدر واحد مشترك. أي أن لديهم هدفًا واحدًا - مساعدة الشخص على طريق الكمال. في الكتاب ، تستشهد آني بمقاطع من الكتب المقدسة التي تم جمعها من شعوب مختلفةويشهد على وحدة الحركات الدينية الرئيسية.
"الحكمة القديمة"
بالنسبة لأولئك الذين بدأوا للتو في فهم تعقيدات الثيوصوفيا ، فإن كتاب آني بيسانت "الحكمة القديمة" سينقذهم. هنا ، وببساطة قدر الإمكان ، يقدم المؤلف للقراء أساسيات المعرفة الصوفية عن الله ، ويكشف عن جوهر القوانين المختلفة ، مثل قانون الكرمة وقانون التناسخ وقانون التضحية. بالإضافة إلى ذلك ، في المنشور ، يصف أحد أتباع هيلينا بلافاتسكي بالتفصيل العملية الكاملة للصعود البشري ويقدم بنية الكون.
بالإضافة إلى العالم المادي ، تقول آني ، هناك آخرون. على سبيل المثال ، نجمي ، يسكنه عناصر طبيعية من خمسة أقسام: الأرض والنار والماء والأثير والهواء. يتحدث بيسانت في الحكمة القديمة عن الوجود المؤقت للناس في هذا العالم. تعيش هنا أيضًا كائنات عالية الرتبة. عالم آخر هو عالم عقلي. إنه يمثل عالم العقل والوعي. يتكون العالم العقلي مما يسمى مسألة الفكر. مثل العالم النجمي ، يسكن العالم العقلي عناصر وكائنات أخرى. هذه المخلوقات ، وفقًا لآني بيسانت ، لديها معرفة واسعة وشكل خارجي رائع وقوى لا تصدق. بالإضافة إلى هذه العوالم ، يقدم المؤلف للقراء عوالم بوذية ونيرفانية وعوالم أخرى أعلى.
لأول مرة تُرجمت هذه الطبعة إلى اللغة الروسية عام 1908 ونُشرت في مجلة Theosophy Bulletin. بعد ذلك بعامين ، نُشر الكتاب كنسخة منفصلة.
هل تتعارض الثيوصوفيا مع المسيحية؟
تجيب آني بيسانت على هذا السؤال في كتاب يحمل نفس الاسم. وفقًا لرئيس الجمعية الثيوصوفية ، إذا اعتبرنا الثيوصوفيا تعليمًا أخلاقيًا ونظامًا فلسفيًا للفكر ، فمن المستحيل أن نجد فيها أي شيء يتعارض مع المسيحية. على العكس من ذلك ، تؤكد آني ، أن الأشخاص الذين يدينون بالمسيحية يمكنهم أن يجدوا المساعدة في هذا التعليم ، ويسلطون الضوء على القضايا المظلمة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الثيوصوفيا قادرة على جعل الإيمان أعلى وأقوى.
"قوة الفكر"
في كتاب آني بيسانت The Power of Thought ، يتعرف القراء على طبيعة المعرفة والإدراك وآلياتهما. بالإضافة إلى ذلك ، يعلمهم المؤلف تطوير الذاكرة والتفكير وتثقيف العقل. بعد قراءة الكتاب ، يمكن للمرء أن يختبر القلق والهدوء ، ويتعلم التواصل مع الناس ومع الله.
بعد إتقان المبادئ الموضحة في الكتاب ، سيتمكن القارئ من الشروع في الطريق الصعب المتمثل في الوحدة مع الطبيعة ، وسوف يتسارع النمو العقلي عدة مرات! بالإضافة إلى ذلك ، عند إنشاء عالم خاص بك ، كما يقول خليفة بلافاتسكي ، من المهم أن تتذكر أن الظروف تعتمد دائمًا على أفكار الشخص. ببساطة ، قانون قوة العقل هو أن الشخص هو ما يعتقده. بالتفكير في أشياء تافهة ، يصبح الناس أنفسهم غير مهمين ، والتفكير في الأشياء العظيمة ، والناس ، على العكس من ذلك ، يرتفعون.
"نماذج الفكر"
حقيقة أن الأفكار والرغبات لا تؤثر على حياة الشخص فحسب ، بل تؤثر أيضًا على الأشخاص من حولهم ، كما تقول آني بيسانت في كتاب "أشكال الفكر". تصف هذه الدراسة قوة وطبيعة الأفكار بلغة حية ، مما يعني أنها مثالية للقراء الذين يسعون إلى فهم هذه الظواهر المعقدة. يحتوي هذا الكتاب على عدد كبير من الرسوم التوضيحية.
"الرجل وجسده"
الإنسان وأجساده من تأليف آني بيسانت هو مقدمة للثيوصوفيا للمبتدئين. وتجدر الإشارة إلى أنها واضحة وموجزة للغاية. بدون انحرافات فلسفية مطولة ، تصف آنا جميع الأجسام البشرية ، ومبادئ بنيتها ، وخصائص تفاعلها. بالإضافة إلى ذلك ، يشرح المؤلف كيفية العمل مع هذه الهيئات ، والأهم من ذلك ، لماذا نفعل ذلك!
يكتب آني في كتابه أن الإنسان هو "أنا" واعي يعيش ويفكر. الجثث هي القذائف التي يحيط بها "أنا". من خلال هذه الهيئات يمكن للفردانية أن تعمل. وتجدر الإشارة إلى أن الجسد ظاهرة مؤقتة ، بينما الشخص نفسه أبدي ، تتطور روحه وتنتقل ببساطة من حياة إلى أخرى ، وتكتسب وتترك أجسادًا مختلفة. يستمر النمو حتى يصل الشخص إلى أعلى مستوى من الوعي - الذهني.
"تعليم القلب"
كتاب بسيط عن أهم شيء - هكذا يمكنك وصف هذه الطبعة من Annie Besant. عن ماذا يتكلم؟ هذا الحب والحياة الروحية لا يتضاءلان أبدًا. على الأرجح ، كلما زاد إنفاقهم نشاطًا ، زاد قوتهم. ولذلك ، يقول المؤلف من صفحات كتابه ، يجب أن تكون في حالة من الفرح والمحبة ، لأن الفرح هو الجزء الأساسي من حياة الإنسان الروحية.
طالما أن الشخص يعرّف نفسه بالعقل والجسد فقط ، فلن يؤثر عليه أي اضطراب في العالم. ولكن بمجرد أن يكون هناك اتصال مع "أنا" الأعلى ، فإن الشخص يلفه حكمة عظيمة تتحكم في الكون. وبعد ذلك ، لن تتمكن أي صدمات من زعزعة الانسجام الداخلي والسلام الذي يسود روحه.
جيدو كريشنامورتي
آني بيسانت
أليس بيلي
رودولف شتاينر
عمرام ميكائيل ايفانهوف
جورج إيفانوفيتش جوردجييف
شري راجنيش (أوشو)
آني بيزانت (1847-1933)
آني بيسانت. نحن نعرفها كطالبة وأتباع هيلينا بتروفنا بلافاتسكي ، كرئيسة للجمعية الثيوصوفية ، كمؤلفة للعديد من الأعمال الثيوصوفية. لكن طريقها إلى الثيوصوفيا ، إلى الحكمة الإلهية ، كان مليئًا بالصراع الداخلي.
ولدت آني بيسانت في 1 أكتوبر 1847 في إنجلترا في عائلة من أتباع الكنيسة الأنجليكانية المتحمسين ونشأت في روح دينية صارمة. فضوليًا وفضوليًا وقابل للتأثر ، قبلت الأنجليكانية بكل إخلاص. حددت البنية السامية للروح الدينية الشابة مثالها للحياة. تبع ذلك زواج من كاهن أنجليكاني ، لكن الزواج لم ينجح. أثار إخلاصها المتأصل ، وصدقها الداخلي ، احتجاجًا على صلابة ونفاق قواعد السلوك الفيكتورية التي تدعمها الكنيسة. أدى صراع داخلي شرس إلى رفض خارجي للدين. أصبحت آني بيسانت ملحدة.
أجبرها إحساسها المتزايد بالعدالة وعقلها الفضولي والطاقة على الخوض في دراسة نظرية الاشتراكية. كان لزعيم الحركة الاشتراكية ، الشخصية العامة المعروفة في إنجلترا ، تشارلز بورو ، الذي أصبحت موظفة فيه ، تأثير كبير على آني بيسانت. أصبحت مصلحًا اجتماعيًا ، وسرعان ما يتم الكشف عن موهبتها كمنظمة. أسرت النضال من أجل الحقوق الاجتماعية للفقراء آني بيسانت وسلط الضوء على كل السمات المشرقة لشخصيتها. عمل ضخم في تنظيم الأنشطة الخيرية: جمع التبرعات ، فتح مقاصف ، مستشفيات للفقراء. أدى التحدث في الاجتماعات والتجمعات إلى جعل اسم Annie Besant مشهورًا في لندن. تميزت المقالات والمنشورات التي كتبتها بحدة الفكر والعاطفة. كانت خطاباتها آسرة ، وكانت تتقن الخطابة. انجذب الناس إليها ، معجبين بشجاعتها ، وبريقها ، وقدرتها على الإقناع في حججها. تم تذكر المقالات من خلال الصورة المجازية للغة ، وشدة الأسلوب. كما جاءت الشهرة الأدبية. اشتهرت آني بيسانت ليس فقط في لندن ، ولكن في جميع أنحاء إنجلترا ، لتصبح واحدة من قادة الحركة الاشتراكية.
كانت تكرس وقتًا دائمًا للتعليم الذاتي ، ولم يفوتها المنشور للتو اللغة الإنجليزيةعقيدة هيلينا بتروفنا بلافاتسكي السرية. التوجه الفلسفي لعقل آني بيسانت ، والرغبة في الوصول إلى جوهر الظواهر دفعها إلى التعامل مع هذا العمل الثيوصوفي ، وهو توليفة من الدين والعلم والفلسفة ، باهتمام عميق. نزاهة وعمق العقيدة الثيوصوفية لأصل وتطور الكون والإنسان ، وحقيقة التعاليم المتعلقة بالترابط بين كل الأشياء كما قدمها بلافاتسكي غزت آني بيسانت ، الاشتراكية المقنعة والدعاية المتحمسة للإلحاد. التعارف الشخصي مع هيلينا بتروفنا بلافاتسكي ، دراسة عميقة لـ "العقيدة السرية" ، افترضت الباطنية القديمة أكثر فأكثر إقناعها بالحاجة إلى تغيير حياتها جذريًا. شخص معروف في جميع أنحاء إنجلترا ، على رأس الحركة الاشتراكية ، كان على آني بيسانت أن تعلن قرارها علنًا ، معلنة تغيير المثل العليا. بعد أن تخلت عن مهنة مزدهرة كقائدة اشتراكية ، قامت بنشر كتيب لماذا أصبحت ثيوصوفية ، والذي يتتبع جميع مراحل نضالها الداخلي. بعد أن صمدت أمام كل الهجمات والاتهامات ، أصبحت آني بيسانت مناصرًا للثيوصوفيا.
كانت الجمعية الثيوصوفية ، بقيادة بلافاتسكي ومقرها في ذلك الوقت في إنجلترا ، تمر بأوقات عصيبة. تعرضت الشخصية الاستثنائية للرئيس وأنشطة الجمعية لانتقادات شديدة من جانب العلم الرسمي ومن ممثلي الكنيسة. لم تكن آني بيسانت خائفة من فرصة أن تصبح أيضًا موضوعًا للنقد. على العكس من ذلك ، مع كل شغفها المميز ، فإنها توجه قدراتها غير العادية لإعادة تأهيل الثيوصوفيا.
لم تصبح بيسانت طالبة في بلافاتسكي فحسب ، بل أصبحت أيضًا زميلة ، وموهبتها التنظيمية الرائعة ، تتجلى الآن موهبتها الأدبية والخطابية تحت راية الثيوصوفيا.
وهنا ، في الجمعية الثيوصوفية ، مركز نشاطها هو خدمة الناس ، وتخفيف نصيبهم. مرة أخرى ، تنشر Annie Besant شبكة واسعة من المؤسسات الخيرية - يتم افتتاح الملاجئ الجديدة ومنافذ الطعام ودور الأيتام والمستشفيات. حاز هذا الجانب من النشاط على شعبية الجمعية الثيوصوفية وامتنان عدد كبير من الناس لها. كما جاء الاعتراف العلني بالحركة الثيوصوفية.
كان النشاط الإبداعي النشط لـ Annie Besant يهدف إلى تعميم أفكار Blavatsky ، ونشر وجهات النظر الثيوصوفية. إنها مدفوعة بالاعتقاد بأن "... بالنسبة لشخص ذي نمو عقلي عادي ، مع تعليم عادي ، معتاد على استخدام العقل في الشؤون الدنيوية ، لفهم التعاليم الرئيسية للثيوصوفيا باعتبارها شيئًا متماسكًا ومركبًا ، لا شيء مطلوب سوى عدم ارتياح الانتباه والنمو العقلي العادي ". هكذا قالت بيسانت في إحدى محاضراتها العديدة.
من أتباع Blavatsky ، عرّفت الثيوصوفيا على أنها نظرة عالمية واسعة ، "... قادرة على إرضاء العقل كفلسفة ، وفي الوقت نفسه ، إعطاء العالم دينًا وأخلاقًا شاملاً ..." على أنها "واحدة المصدر الذي منه كل التعاليم ، كل الكتب المقدسة للشرق ، كل التعاليم القديمة التي بقيت حتى يومنا هذا ، تحتوي على معرفة عن الله ، عن الإنسان ، عن الكون.
كان النشاط الإبداعي لـ Annie Besant نشطًا ومثمرًا. الكتب التي نشرتها "على أعتاب الهيكل" ، "الطريق إلى بدء الإنسان وكماله" ، "الكيمياء الروحية" ، "أخوية الأديان" ، "قوانين الحياة العليا" وغيرها الكثير تكشف عن القارئ اعماق الحكمة الالهية.
بعد وفاة H.P. Blavatsky ، كرس بيسانت الكثير من الطاقة للتحضير لنشر الأعمال التي تركها مؤسس الجمعية الثيوصوفية ، مع الحفاظ على كل كلمة من معلمه للقارئ.
في عام 1907 ، بعد وفاة نائب بلافاتسكي ، هنري أولكوت ، أصبحت آني بيسانت نفسها رئيسة الجمعية الثيوصوفية وقادتها لمدة 26 عامًا حتى عام 1933 ، حتى نهاية حياتها.
بدأت أنشطة الجمعية أولاً في إنجلترا ، ثم في الهند ، في مدراس. طوال هذا الوقت ، ساهمت خطابات آني بيسانت اللامعة ومشاركتها في المؤتمرات والمحاضرات في انتشار المعرفة القديمة على نطاق واسع وفي الهند ساعدت الكثيرين على التحول إلى جذورهم الروحية والفلسفية. يجرها النشاط الاجتماعي للرئيس الجديد للجمعية الثيوصوفية إلى غمرة السياسة ، ومنذ عام 1889. حتى عام 1891 وهي رئيسة أكبر حزب سياسي في الهند ، المؤتمر الوطني الهندي. ومع ذلك ، لا تزال الثيوصوفيا حاجة ملحة لبيزانت ، فهي لا تزال تحاضر ، وتقدم عروض ، وتعمل بجد على كتب عن الثيوصوفيا.
انتهى الخلاف الداخلي مع الكنيسة بالاعتراف بأنه "في العصور القديمة ، كانت الثيوصوفيا تدعو الأديان إلى الحياة ، وفي عصرنا يجب أن تبررها". أدى هذا الموقف إلى ظهور كتاب "المسيحية الباطنية" ، حيث يجد القارئ دراسة عن جذور الأديان بناءً على معرفة بيسانت العميقة بالأصول القديمة وأعمال آباء الكنيسة ، والأسرار اليونانية القديمة وتعاليم الكنيسة. الأفلاطونيون الجدد ، أعمال الغنوصيين والأساطير المقارنة. تنفتح موهبة آني بيسانت الأدبية اللامعة من خلال كتابها "عشية المعبد" ، حيث تُظهر المجازية والملونة ، باستخدام الهتافات المقدسة القديمة ، الطريق إلى أعالي المعرفة الروحية. يكتب بيسانت: "لكن إذا أردت أن تعرف ، ليس فقط للأمل ، ليس فقط للشوق ، ليس فقط للإيمان ، ولكن لمعرفة يقين وقناعة ، غير قادر على التردد ، إذًا يجب أن تبحث عن الروح الإلهية ليس في الخارج. ، ولكن في داخلك. "
من هي آني بيسانت؟ كثير من الناس يعرفون هذا جيدا. تعتبر من أتباعها ، كما كانت مناضلة من أجل حقوق المرأة حول العالم ، كاتبة وخطيبة وثيوصوفية. نحن نقدم لك الفرصة لمعرفة المزيد عن هذه المرأة الرائعة!
ولدت آني في لندن. حدث ذلك في أكتوبر 1847. كان والدا الفتاة من أنصار الكنيسة الأنجليكانية ، وبالتالي قضت سنوات طفولتها في قسوة. آني وود (كان هذا هو الاسم الذي حملته قبل زواجها) كانت طفلة شديدة التأثر ، وبالتالي قبلت الدين من كل قلبها. ربما كان هذا هو السبب في أن آني تزوجت ، وهي في التاسعة عشرة من عمرها ، من رجل الدين فرانك بيسانت. صحيح ، لا يمكن تسمية هذا الزواج طويلاً - فقد استمر خمس سنوات فقط. بعد انفصالها عن زوجها ، تخلت آني بيسانت أيضًا عن الدين: لقد تمزقها ببساطة بسبب التناقضات الداخلية ، لأن الفتاة كانت صادقة وصادقة ، ولم ترغب في ارتداء قناع الصلابة والنفاق. الرغبة في العدالة قادت بيسانت إلى الاشتراكية.
تشارلز بورو ، شخصية عامة معروفة وزعيم الحركة الاشتراكية في فوجي ألبيون ، كان له تأثير على حياة آني اللاحقة. بدأ بيسانت الكفاح من أجل حقوق الفقراء ، وشارك في الأعمال الخيرية. تجدر الإشارة إلى أنه بفضل مبادرة هذه الشخصية الفريدة ، ظهرت مطاعم ومستشفيات للفقراء في البلاد. كانت هناك تغييرات في حياة آني الشخصية - تزوجت تشارلز برادلو ، وهو راديكالي وملحد.
من الاشتراكية إلى الثيوصوفيا
لقد فتنت فكرة الاشتراكية بيسانت لفترة طويلة. طوال هذا الوقت ، كتبت آني كتيبات ومقالات تميزت بالعاطفة والحماسة. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت زعيمة الحركة الاشتراكية البريطانية.
على الرغم من هذا العمل ، تمكنت آني بيسانت من تثقيف نفسها. في أحد الأيام ، وقع كتاب من تأليف هيلينا بتروفنا بلافاتسكي بعنوان The Secret Doctrine في يديها. أثار التوليف المذهل للدين والعلم والفلسفة اهتمام الناشط. قال معاصروها إن آني تقبل "الدين" الجديد بكل تأكيد! استحوذت الفلسفة على بيسانت لدرجة أنها بدأت في إلقاء المحاضرات ، وبدأت في كتابة الكتب.
كان عام 1907 عامًا مميزًا في حياة آني - فقد أصبحت زعيمة الجمعية الثيوصوفية وانتقلت إلى الهند ، حيث كان مقره الرئيسي. لم يمنع مجال النشاط الجديد المرأة من القيام بالأعمال الصالحة - كما كان من قبل ، اهتم بيسانت بمشاكل الشرائح غير المحمية اجتماعيًا من السكان. بفضل جهود آني ، ظهرت الملاجئ ومنافذ الطعام والمرافق الطبية.
النشاط الكتابة
كانت آني بيسانت كاتبة نشطة بشكل لا يصدق. من تحت قلمها خرج أكثر من عشرة أعمال مترجمة إلى لغات مختلفة (بما في ذلك الروسية). تكشف كتبها للقراء أعماق الحكمة الدينية. تقول آني أن الروح الإلهية لا يمكن البحث عنها خارج جسد الإنسان ، لأنها مخبأة في الداخل. للعثور عليه ، الإيمان وحده لا يكفي - فأنت بحاجة إلى اقتناع لا يتزعزع في حضوره. استطاع الكاتب أن يجيب على السؤال عن ماهية الثيوصوفيا. كتبت آني بيسانت:
ذات مرة سأل أحد الطلاب المعلم عن المعرفة ، فقال إن هناك نوعين من المعرفة: أقل وأعلى. كل ما يمكن أن يدرسه شخص لآخر ، كل العلم ، كل الفن ، كل الأدب ، حتى القديس. تم تصنيف الكتب المقدسة ، حتى الفيدا نفسها ، على أنها أشكال من المعرفة الدنيا. ثم ينتقل إلى حقيقة أن أعلى معرفة هي معرفة الواحد ، ومعرفة أي منها ، ستعرف كل شيء. علمه هو الثيوصوفيا. هذه هي "معرفة الله التي هي الحياة الأبدية".
اقتباسات من الكتب
دعنا نتعرف على عروض الأسعار الأخرى التي كتبها آني بيسانت. لذا ، جادلت - كل الأديان أعطيت لأناس من مصدر واحد ، لديهم حقائق متشابهة وهدف واحد. وهذا هو الفكر الذي خصصه الكاتب لكتاب "إخوان الأديان". يلاحظ القراء أن آني تمكنت من جمع أجزاء من الكتاب المقدس لشعوب مختلفة ، مما يثبت وحدة الأديان. يكتب بيسانت في هذا الكتاب ما يلي:
تتفق جميع الأديان في اليقين الساطع بأن الإنسان كائن روحي خالد وأن هدفه هو الحب والمعرفة والمساعدة على مدى قرون لا حصر لها.
في نفس الكتاب ، تقول آني إن أي اختبار يصيب الإنسان يتم إنشاؤه بيديه. تواصل الكاتبة حديثها مع القارئ عن الدين في كتاب Esoteric Christianity:
إن "هدف المعرفة" هو معرفة الله ، وليس الإيمان به فقط ؛ كن واحدًا مع الله ، وليس مجرد العبادة من بعيد.
بالمناسبة ، تم التعرف على هذا العمل كواحد من أفضل أعمال بيسانت. وقد استند إلى عمل كليمانس الإسكندرية ، أول آباء كنيسة أوريجانوس. تمكنت آني من إخبار القراء عن الأسرار المقدسة للمسيحيين الأوائل ، وأسرارهم بطريقة يسهل الوصول إليها. يقدم المؤلف أيضًا تاريخ التصوف المسيحي:
الأسطورة أقرب إلى الحقيقة بشكل لا يضاهى من التاريخ ، لأن التاريخ يخبرنا فقط عن الظلال ، بينما تعطينا الأسطورة معلومات حول الجوهر الذي يلقي هذه الظلال من نفسه.
واحدة من أبسط الكتب (ولكن في نفس الوقت مهمة من تأليف آني بيسانت) تسمى تعليم القلب. هنا تكتب آني أن الحياة الروحية للإنسان وحبه لا يمكن أن تنخفض ، بل على العكس - كلما زاد إنفاقهما ، زادت القوة التي يكتسبونها! ولذلك ، تقول الكاتبة لقرائها ، من المهم أن تكون دائمًا في حالة حب وسعادة ، لأن الفرح هو الجزء الأساسي في حياة أي شخص.
آني بيسانت
اعتراف
مقدمة
من بين المذكرات والسير الذاتية التي تمثل نهاية القرن بوفرة ، يجذب الكتاب الجديد لآني بيسانت ، الشخصية العامة المعروفة في إنجلترا ، اهتمامًا خاصًا. مثل اليوميات شخصيات بارزةالذين يعيشون حياة عصرهم ، السيرة الذاتية لآني بيسانت هي صفحة بليغة في سيكولوجية العصر. لن يمر مؤرخ المستقبل للعصر الذي نعيش فيه بهذا الاعتراف الصادق ، الذي يصور ببساطة الحياة الروحية للمرأة المتميزة في العقل والقوة الروحية. لا يمكن مقارنة الاهتمام النفسي لهذه "الوثيقة البشرية" إلا بالسيرة الذاتية لامرأة أخرى ، يوميات ماريا باشكيرتسيفا ، التي أثارت الكثير من العقول قبل بضع سنوات.
ماريا باشكيرتسيفا وآني بيسانت ممثلان لاتجاهات مختلفة في نفس الوقت ، وهما يعكسان جوانب مختلفة من الحداثة بملء وإخلاص متساويين ، وهما مملوءان بنفس القدر بوعيهما بقوتهما وإيمانهما حصريًا بصوت روحهما. كانت ماريا باشكيرتسيفا من أوائل من عكست الحالة المزاجية الجديدة ، حيث جمعت بين الشك الشديد والدوافع المثالية والصوفية جزئيًا ؛ كانت مذكراتها هي نقطة البداية لتلك الحركات الأدبية والجمالية المعقدة ، والتي أعطيت لقب الانحطاط الشرطي غير المبرر. نفس البطانة النفسية محسوسة في جميع أنشطة آني بيسانت وتنعكس في سيرتها الذاتية. ينتقل صراع التطلعات المتناقضة وتناقضات الإيمان وعدم الإيمان من المجال النفسي البحت إلى المجال الفكري. لا تشغلها الفروق الدقيقة في المزاج ، بل بحقيقة قناعات معينة ؛ إنها ليست مليئة بعبادة نفسها ، ولكن بنوع من الحب الأولي للبشرية ، التعطش إلى مآثر التضحية بالنفس. لكن تقلبات نضالها الروحي ، والبحث الحثيث عن أشكال جديدة تتوافق مع عمق دوافعها - كل هذا يجعل الشخصية القوية للواعظ الإنجليزي والمحرض المرتبط بالمزاج الفني لـ Bashkirtseva. كلاهما يعكس بقوة وبشكل عميق طبيعة عصرنا الانتقالي - التعطش للإيمان والحاجة إلى الحب ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، عدم القدرة على مواءمة دوافع المرء الروحية مع أي من الدوافع الدينية أو الدينية الموجودة. الأشكال الفلسفية ، عدم القدرة على الإكمال ، عدم معرفة التقلبات ، النشاط.
لقد شغلت آني بيسانت اهتمام المجتمع الإنجليزي إلى حد كبير على مدار العشرين عامًا الماضية ، ويرتبط اسمها بظواهر معاكسة للحياة الاجتماعية يبدو أن المشاركة فيها تستبعد إمكانية الاتصال بأخرى. كونها زوجة قس أنجليكاني تزوجته من منطلق تعاطفها مع رسالته الكهنوتية ، بعد بضع سنوات قطعت علانية كل العلاقات مع الكنيسة وانضمت إلى الحركة الإلحادية التي يقودها برادلو الشهير. أثارت السخط العام والتضحية ليس فقط بمكانتها في المجتمع ، ولكن بمشاعرها الأمومية ، أظهرت آني بيسانت اتساق طبيعتها ولم تتوقف عند النتائج العملية لقناعاتها الجديدة. كانت مساعدة مخلصة لبرادلو خلال الأيام المظلمة من حياته السياسية ، وكانت زعيمة الحركات الجماهيرية المرتبطة بالدعاية المادية وأظهرت شجاعة أخلاقية قريبة من البطولة في لقاءاتها مع المجتمع. ولكن في خضم نشاط برادلو ، أزالت آني بيسانت فجأة - على الأقل كما بدت للعامة وحتى لأصدقاء الملحد المتحمسين - توقيعها من غلاف مجلة برادلو وفي العدد التالي من المجلة التي تم الإعلان عنها في طباعة تغيير جديد في معتقداتها ، خلافها مع تعاليم الماديين. بعد ذلك بوقت قصير أصبحت عضوًا نشطًا في الجمعيات الاشتراكية ، وانضمت إلى "جمعية فابيان" (جمعية فابيان) وانخرطوا جميعًا في أنشطة عملية ، مسترشدين بنظريات اقتصادية معينة. كانت هذه المرحلة من حياتها مليئة بالحب للناس والاستعداد لخدمتهم مثل المراحل السابقة من تطورها الروحي ، وقد تركت شخصيتها القوية والموهوبة بصمة عميقة على الدعاية الاشتراكية خلال فترة مشاركتها فيها.
لكن الاشتراكية كانت في آني بيسانت هي نفس الخطوة الانتقالية للإلحاد. في عام 1889 ، التقت في باريس بـ H. P. Blavatsky ، الذي عاش مؤقتًا هناك ؛ في البداية ، وبسبب سحرها الشخصي ، تعرفت على تعليمها عن كثب ووجدت في الثيوصوفيا حلاً لتلك الشكوك الروحية التي لم تجد إجابة لها سواء في الأنجليكانية أو في تعاليم الماديين والاقتصاديين. الثيوصوفيا هي آخر عقيدة تؤمن بها آني بيسانت والتي لا تزال وفية لها حتى يومنا هذا. الواعظ السابق للنظريات السياسية الراديكالية ، الذي ندد باستغلال النظام الرأسمالي أمام اجتماعات الآلاف من الناس ، داعيًا إلى السخط الصريح ، يواصل التحدث إلى حشد من الآلاف ؛ موهبتها الخطابية المتميزة وصدق وإقناع خطاباتها ما زالت تجذب حشدًا من المستمعين للقراءات واللقاءات التي تنظمها. لكن اللهجة العامة لخطبها تغيرت مع تغير المحتوى. ليس في النظريات الاقتصاديةترى خلاص البشرية ، ولكن في تعميق الإنسان في نفسه. تم استبدال الحب المتحمس للحرية بالإيمان بـ "الكارما" التي لا هوادة فيها ، وتسافر آني بيسانت إلى جميع البلدان التي تهيمن فيها اللغة الإنجليزية ، وتبشر بموقف زاهد من الحياة وتضع الخطوط العريضة لأسس تعاليم المهاتما. أصبحت آني بيسانت ، وهي زميلة متحمسة لبلافاتسكي خلال حياة الأخير ، مكرسة لقضية التعصب ، خليفة بلافاتسكي بعد وفاتها. وهي حاليًا رئيسة فرع لندن للجمعية الثيوصوفية (بلاياتسكي لودج) ، وهي مسؤولة عن الشؤون الخيرية للمجتمع وتركز جميع القوى الروحية على نشر الثيوصوفيا بالقلم والكلمة ، وخاصة الكلمة التي تتقنها. على أكمل وجه.
ما إذا كانت آني بيسانت قد وصلت إلى المرحلة الأخيرة من حياتها النفسية في الثيوصوفيا ، فهذا بالطبع لا يمكن توقعه ، على الرغم من الاقتناع الذي تتحدث به الآن عن المسار الذي وجدته إلى الحقيقة. لا يمكن للمرء أن يشك في صدق وجهات النظر الثيوصوفية لآني بيسانت ، ولكن يمكن للمرء أن يأمل في أن تفسح المجال أمام رؤية مختلفة للعالم ، لا تحتاج مثاليةها إلى مثل هذا التأكيد مثل الحروف المتساقطة من السقف ، وظواهر الأجسام النجمية ، إلخ. تشاطر آني بيسانت جلادستون هذا الأمل للذواقة والمهنئين الذين كرست مقالاً طويلاً لتحليل سيرتها الذاتية. يقول: "دعونا نأمل ، من أجلها ، أن تصنع السيدة بيسانت دائرة كاملة من المعتقدات وتنتهي في مكان ما بالقرب من النقطة التي غادرت منها".
تقدم السيرة الذاتية لآني بيسانت قصة من الداخل عن التحولات المذهلة التي أبهرت حياتها. بالنسبة للمراقبين السطحيين للأفعال البشرية ، فإن هذه التحولات المتكررة والغريبة تسببت فقط في عدم الثقة في قوة شخصية آني بيسانت ، وتجاهل ضعفها ومرونتها الأنثوية ؛ بل تم الإعراب عن آراء مفادها أن الواعظ ، المحروم من المبادرة ، انجرف في المقام الأول من قبل الأشخاص الذين كانوا على رأس هذه الحركة أو تلك ، وأصبحت بعدهم أداة مطيعة في أيديهم. بالطبع ، فإن فكرة سلبية آني بيسانت تختفي عند التعرف الأول على مجرى حياتها - ليس ضعف المرأة ، ولكن كانت هناك حاجة إلى الثبات البطولي في البحث عن الحقيقة من أجل معارضة الرأي العام بلا خوف في مسائل الإيمان و كما فعلت المرأة التي بدأت نشاطها المعارض منذ سن الخامسة والعشرين. لم تتطور حياتها الفكرية بتأثيرات أجنبية - وهذا واضح من حقيقة أن الشكوك الأولى والحاسمة حول حقيقة تعاليم الكنيسة نشأت فيها وسط جو التقوى في قلب عائلتها ؛ بعد أن ذهبت وحدها مع نفسها في طريق صعب من التردد والشك وفقدت إيمانها أخيرًا ، بدأت في البحث عن الأشخاص الذين يشاركونها وجهات نظرها المتغيرة. حدث الشيء نفسه في اللحظات اللاحقة من خيبات الأمل والتحولات ، التي عانت منها هي نفسها أكثر من غيرها ، ولم تعتبر نفسها ، مع ذلك ، في حقها في التخلي عن الحقيقة ، من أجل السلام الخارجي. شيء أعمق من التأثيرات الخارجية أو التردد السطحي لعقل غير ناضج يكمن في قلب حياة آني بيسانت. لقد عكست بشكل واضح وكامل في نفسها التناقضات التي تتعايش في الروح الحديثة وتجلب القلق ليس فقط للحياة الروحية ، ولكن أيضًا للحياة العقلية.
تسلط السيرة الذاتية لآني بيسانت الضوء على جميع الصعوبات التي واجهتها في طريقها خطوة بخطوة ، وفي عرضها البسيط والصادق ، يصبح تاريخ شكوكها وأبحاثها قريبًا ومفهومًا للقارئ الحديث. مر العديد من الأشخاص ذوي الروح الحسّاسة بمراحل الحياة الروحية التي مرت بها ، لكن قلة منهم كانت لديهم الشجاعة لمواءمة حياتهم مع اقتراحات الروح والاستماع فقط إلى صوت ضميرهم ، واتبعوا بثبات طريق الحقيقة المعروفة ، بغض النظر عن كيفية تعامل الآخرين معها.
استقبل النقاد الإنجليز كتاب آني بيسانت بتلك المراجعات المتناقضة ، والتي توجد في معظم الحالات في الأعمال التي تحمل بصمة شخصية قوية. فهم البعض طابعها الحديث ورحبوا بالانعكاس الصادق للحالات المزاجية والأفكار القريبة من الجميع ؛ بقي الآخرون أعمى عن الدوافع الداخلية التي كشفها المؤلف ، واضعين في اعتبارهم فقط الحقائق ، التي تسمى الضعف العقلي والضعف العقلي ، والتي تشكل ، في جوهرها ، دليلاً على القوة البطولية للشخصية. انضمت جلادستون إلى نقاد آني بيسانت قبل بضعة أشهر ، حيث كتبت مقالاً في القرن التاسع عشر عن سيرتها الذاتية. قرر هذا المقال مصير الكتاب ، الذي اشتهر على الفور ، مثل كل شيء يذكره جلادستون على الأقل بكلمة واحدة. من المميزات أنه على الرغم من نزاهة وإيجابية نظرته للعالم ، فإن جلادستون يرفع صوته الرسمي دفاعًا عن الكتب التي تبدو بعيدة جدًا عن عالمه الروحي. جلب إلى الموضة ، إذا جاز التعبير ، مذكرات Bashkirtseva في إنجلترا ؛ الآن جاء بمقال عن السيدة بيسانت. هناك شيء عفوي في التيارات الزمنية ، إذا تغلغل انعكاسها حتى في وعي الناس الذين يقفون بعيدًا عن التيارات ذاتها ، لكنهم حساسون لظواهر الحياة من حولهم.
الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 14 صفحة في المجموع)
الخط:
100% +
آني بيسانت
اعتراف
مقدمة
من بين المذكرات والسير الذاتية التي تمثل نهاية القرن بوفرة ، يجذب الكتاب الجديد لآني بيسانت ، الشخصية العامة المعروفة في إنجلترا ، اهتمامًا خاصًا. مثل يوميات الشخصيات البارزة التي تعيش حياة عصرهم ، تعد السيرة الذاتية لآني بيسانت صفحة بليغة في سيكولوجية العصر. لن يمر مؤرخ المستقبل للعصر الذي نعيش فيه بهذا الاعتراف الصادق ، الذي يصور ببساطة الحياة الروحية للمرأة المتميزة في العقل والقوة الروحية. لا يمكن مقارنة الاهتمام النفسي لهذه "الوثيقة البشرية" إلا بالسيرة الذاتية لامرأة أخرى ، يوميات ماريا باشكيرتسيفا ، التي أثارت الكثير من العقول قبل بضع سنوات.
ماريا باشكيرتسيفا وآني بيسانت ممثلان لاتجاهات مختلفة في نفس الوقت ، وهما يعكسان جوانب مختلفة من الحداثة بملء وإخلاص متساويين ، وهما مملوءان بنفس القدر بوعيهما بقوتهما وإيمانهما حصريًا بصوت روحهما. كانت ماريا باشكيرتسيفا من أوائل من عكست الحالة المزاجية الجديدة ، حيث جمعت بين الشك الشديد والدوافع المثالية والصوفية جزئيًا ؛ كانت مذكراتها هي نقطة البداية لتلك الحركات الأدبية والجمالية المعقدة ، والتي أعطيت لقب الانحطاط الشرطي غير المبرر. نفس البطانة النفسية محسوسة في جميع أنشطة آني بيسانت وتنعكس في سيرتها الذاتية. ينتقل صراع التطلعات المتناقضة وتناقضات الإيمان وعدم الإيمان من المجال النفسي البحت إلى المجال الفكري. لا تشغلها الفروق الدقيقة في المزاج ، بل بحقيقة قناعات معينة ؛ إنها ليست مليئة بعبادة نفسها ، ولكن بنوع من الحب الأولي للبشرية ، التعطش إلى مآثر التضحية بالنفس. لكن تقلبات نضالها الروحي ، والبحث الحثيث عن أشكال جديدة تتوافق مع عمق دوافعها - كل هذا يجعل الشخصية القوية للواعظ الإنجليزي والمحرض المرتبط بالمزاج الفني لـ Bashkirtseva. كلاهما يعكس بقوة وبشكل عميق طبيعة عصرنا الانتقالي - التعطش للإيمان والحاجة إلى الحب ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، عدم القدرة على مواءمة دوافع المرء الروحية مع أي من الدوافع الدينية أو الدينية الموجودة. الأشكال الفلسفية ، عدم القدرة على الإكمال ، عدم معرفة التقلبات ، النشاط.
لقد شغلت آني بيسانت اهتمام المجتمع الإنجليزي إلى حد كبير على مدار العشرين عامًا الماضية ، ويرتبط اسمها بظواهر معاكسة للحياة الاجتماعية يبدو أن المشاركة فيها تستبعد إمكانية الاتصال بأخرى. كونها زوجة قس أنجليكاني تزوجته من منطلق تعاطفها مع رسالته الكهنوتية ، بعد بضع سنوات قطعت علانية كل العلاقات مع الكنيسة وانضمت إلى الحركة الإلحادية التي يقودها برادلو الشهير. أثارت السخط العام والتضحية ليس فقط بمكانتها في المجتمع ، ولكن بمشاعرها الأمومية ، أظهرت آني بيسانت اتساق طبيعتها ولم تتوقف عند النتائج العملية لقناعاتها الجديدة. كانت مساعدة مخلصة لبرادلو خلال الأيام المظلمة من حياته السياسية ، وكانت زعيمة الحركات الجماهيرية المرتبطة بالدعاية المادية وأظهرت شجاعة أخلاقية قريبة من البطولة في لقاءاتها مع المجتمع. ولكن في خضم نشاط برادلو ، أزالت آني بيسانت فجأة - على الأقل كما بدت للعامة وحتى لأصدقاء الملحد المتحمسين - توقيعها من غلاف مجلة برادلو وفي العدد التالي من المجلة التي تم الإعلان عنها في طباعة تغيير جديد في معتقداتها ، خلافها مع تعاليم الماديين. بعد ذلك بوقت قصير أصبحت عضوًا نشطًا في الجمعيات الاشتراكية ، وانضمت إلى "جمعية فابيان" (جمعية فابيان) وانخرطوا جميعًا في أنشطة عملية ، مسترشدين بنظريات اقتصادية معينة. كانت هذه المرحلة من حياتها مليئة بالحب للناس والاستعداد لخدمتهم مثل المراحل السابقة من تطورها الروحي ، وقد تركت شخصيتها القوية والموهوبة بصمة عميقة على الدعاية الاشتراكية خلال فترة مشاركتها فيها.
لكن الاشتراكية كانت في آني بيسانت هي نفس الخطوة الانتقالية للإلحاد. في عام 1889 ، التقت في باريس بـ H. P. Blavatsky ، الذي عاش مؤقتًا هناك ؛ في البداية ، وبسبب سحرها الشخصي ، تعرفت على تعليمها عن كثب ووجدت في الثيوصوفيا حلاً لتلك الشكوك الروحية التي لم تجد إجابة لها سواء في الأنجليكانية أو في تعاليم الماديين والاقتصاديين. الثيوصوفيا هي آخر عقيدة تؤمن بها آني بيسانت والتي لا تزال وفية لها حتى يومنا هذا. الواعظ السابق للنظريات السياسية الراديكالية ، الذي ندد باستغلال النظام الرأسمالي أمام اجتماعات الآلاف من الناس ، داعيًا إلى السخط الصريح ، يواصل التحدث إلى حشد من الآلاف ؛ موهبتها الخطابية المتميزة وصدق وإقناع خطاباتها ما زالت تجذب حشدًا من المستمعين للقراءات واللقاءات التي تنظمها. لكن اللهجة العامة لخطبها تغيرت مع تغير المحتوى. إنه لا يرى خلاص البشرية في النظريات الاقتصادية ، بل يرى في تعميق الإنسان في نفسه. تم استبدال الحب المتحمس للحرية بالإيمان بـ "الكارما" التي لا هوادة فيها ، وتسافر آني بيسانت إلى جميع البلدان التي تهيمن فيها اللغة الإنجليزية ، وتبشر بموقف زاهد من الحياة وتضع الخطوط العريضة لأسس تعاليم المهاتما. أصبحت آني بيسانت ، وهي زميلة متحمسة لبلافاتسكي خلال حياة الأخير ، مكرسة لقضية التعصب ، خليفة بلافاتسكي بعد وفاتها. وهي حاليًا رئيسة فرع لندن للجمعية الثيوصوفية (بلاياتسكي لودج) ، وهي مسؤولة عن الشؤون الخيرية للمجتمع وتركز جميع القوى الروحية على نشر الثيوصوفيا بالقلم والكلمة ، وخاصة الكلمة التي تتقنها. على أكمل وجه.
ما إذا كانت آني بيسانت قد وصلت إلى المرحلة الأخيرة من حياتها النفسية في الثيوصوفيا ، فهذا بالطبع لا يمكن توقعه ، على الرغم من الاقتناع الذي تتحدث به الآن عن المسار الذي وجدته إلى الحقيقة. لا يمكن للمرء أن يشك في صدق وجهات النظر الثيوصوفية لآني بيسانت ، ولكن يمكن للمرء أن يأمل في أن تفسح المجال أمام رؤية مختلفة للعالم ، لا تحتاج مثاليةها إلى مثل هذا التأكيد مثل الحروف المتساقطة من السقف ، وظواهر الأجسام النجمية ، إلخ. تشاطر آني بيسانت جلادستون هذا الأمل للذواقة والمهنئين الذين كرست مقالاً طويلاً لتحليل سيرتها الذاتية. يقول: "دعونا نأمل ، من أجلها ، أن تصنع السيدة بيسانت دائرة كاملة من المعتقدات وتنتهي في مكان ما بالقرب من النقطة التي غادرت منها".
تقدم السيرة الذاتية لآني بيسانت قصة من الداخل عن التحولات المذهلة التي أبهرت حياتها. بالنسبة للمراقبين السطحيين للأفعال البشرية ، فإن هذه التحولات المتكررة والغريبة تسببت فقط في عدم الثقة في قوة شخصية آني بيسانت ، وتجاهل ضعفها ومرونتها الأنثوية ؛ بل تم الإعراب عن آراء مفادها أن الواعظ ، المحروم من المبادرة ، انجرف في المقام الأول من قبل الأشخاص الذين كانوا على رأس هذه الحركة أو تلك ، وأصبحت بعدهم أداة مطيعة في أيديهم. بالطبع ، فإن فكرة سلبية آني بيسانت تختفي عند التعرف الأول على مجرى حياتها - ليس ضعف المرأة ، ولكن كانت هناك حاجة إلى الثبات البطولي في البحث عن الحقيقة من أجل معارضة الرأي العام بلا خوف في مسائل الإيمان و كما فعلت المرأة التي بدأت نشاطها المعارض منذ سن الخامسة والعشرين. لم تتطور حياتها الفكرية بتأثيرات أجنبية - وهذا واضح من حقيقة أن الشكوك الأولى والحاسمة حول حقيقة تعاليم الكنيسة نشأت فيها وسط جو التقوى في قلب عائلتها ؛ بعد أن ذهبت وحدها مع نفسها في طريق صعب من التردد والشك وفقدت إيمانها أخيرًا ، بدأت في البحث عن الأشخاص الذين يشاركونها وجهات نظرها المتغيرة. حدث الشيء نفسه في اللحظات اللاحقة من خيبات الأمل والتحولات ، التي عانت منها هي نفسها أكثر من غيرها ، ولم تعتبر نفسها ، مع ذلك ، في حقها في التخلي عن الحقيقة ، من أجل السلام الخارجي. شيء أعمق من التأثيرات الخارجية أو التردد السطحي لعقل غير ناضج يكمن في قلب حياة آني بيسانت. لقد عكست بشكل واضح وكامل في نفسها التناقضات التي تتعايش في الروح الحديثة وتجلب القلق ليس فقط للحياة الروحية ، ولكن أيضًا للحياة العقلية.
تسلط السيرة الذاتية لآني بيسانت الضوء على جميع الصعوبات التي واجهتها في طريقها خطوة بخطوة ، وفي عرضها البسيط والصادق ، يصبح تاريخ شكوكها وأبحاثها قريبًا ومفهومًا للقارئ الحديث. مر العديد من الأشخاص ذوي الروح الحسّاسة بمراحل الحياة الروحية التي مرت بها ، لكن قلة منهم كانت لديهم الشجاعة لمواءمة حياتهم مع اقتراحات الروح والاستماع فقط إلى صوت ضميرهم ، واتبعوا بثبات طريق الحقيقة المعروفة ، بغض النظر عن كيفية تعامل الآخرين معها.
استقبل النقاد الإنجليز كتاب آني بيسانت بتلك المراجعات المتناقضة ، والتي توجد في معظم الحالات في الأعمال التي تحمل بصمة شخصية قوية. فهم البعض طابعها الحديث ورحبوا بالانعكاس الصادق للحالات المزاجية والأفكار القريبة من الجميع ؛ بقي الآخرون أعمى عن الدوافع الداخلية التي كشفها المؤلف ، واضعين في اعتبارهم فقط الحقائق ، التي تسمى الضعف العقلي والضعف العقلي ، والتي تشكل ، في جوهرها ، دليلاً على القوة البطولية للشخصية. انضمت جلادستون إلى نقاد آني بيسانت قبل بضعة أشهر ، حيث كتبت مقالاً في القرن التاسع عشر عن سيرتها الذاتية. 1
تصورات صحيحة وخاطئة عن الكفارة. بالشرف. دبليو إي جلادستون ، إم بي (القرن التاسع عشر سبتمبر 1894).
قرر هذا المقال مصير الكتاب ، الذي اشتهر على الفور ، مثل كل شيء يذكره جلادستون على الأقل بكلمة واحدة. من المميزات أنه على الرغم من نزاهة وإيجابية نظرته للعالم ، فإن جلادستون يرفع صوته الرسمي دفاعًا عن الكتب التي تبدو بعيدة جدًا عن عالمه الروحي. جلب إلى الموضة ، إذا جاز التعبير ، مذكرات Bashkirtseva في إنجلترا ؛ الآن جاء بمقال عن السيدة بيسانت. هناك شيء عفوي في التيارات الزمنية ، إذا تغلغل انعكاسها حتى في وعي الناس الذين يقفون بعيدًا عن التيارات ذاتها ، لكنهم حساسون لظواهر الحياة من حولهم.
مقال جلادستون له طابع خاص تمامًا. تمرد المؤلف على وجهة نظر آني بيسانت حول تعاليم الكنيسة الأنجليكانية حول تكفير يسوع المسيح عن خطايا البشرية. إنه يثبت عدم صحة نقدها لتعاليم الكنيسة ويدخل في حجج ذات طبيعة عقائدية بحتة. تهدف كل أدلته إلى الدفاع عن نقطة واحدة أحرجت آني بيسانت وقادتها إلى الانفصال عن الكنيسة. لكن قبل الدخول في التفاصيل العقائدية ، يقدم جلادستون بضع كلمات الخصائص العامةالسير الذاتية: "هذا الكتاب ،" كما يقول ، "له أهمية كبيرة. إنها تلهم المؤلف بالتعاطف ، ليس فقط كشخص موهوب للغاية ، ولكن كطالب للحقيقة ، على الرغم من أنه ، للأسف ، في مرحلة ما من القصة ، تسبب تفكيرها في إحداث انطباع غير سار. تشير الكلمات الأخيرة إلى القضية الخلافية المتمثلة في التوفيق بين آلام المسيح البريئة ومفهوم عدل الله.
زين. فينجيروف
مقدمة المؤلف
من الصعب نقل قصة حياة شخص آخر ، لكن الأمر يصبح أكثر صعوبة عندما يتعلق الأمر بقصة حياة المرء. حتى في أحسن الأحوال ، ستحمل القصة طابع الغرور. المبرر الوحيد لهذا النوع من الوصف هو أن حياة الشخص العادي تعكس العديد من الحياة الأخرى ، وفي مثل هذا الوقت المضطرب مثل حياتنا ، يمكن أن تكون تجربة ليست قصة واحدة ، بل العديد من قصص الحياة. وهكذا ، فإن كاتب السيرة الذاتية يفعل ذلك لكي يلقي ، على حساب قدر معين من المعاناة ، الضوء على بعض المشاكل التي تزعج معاصريه ؛ لعله يستطيع بذلك أن يمد يد العون لأخيه المجاهد في الظلام ، ويشجعه في لحظة الإحباط. جميعنا ، رجال ونساء من جيل مضطرب وحساس ، محاطون بقوى ندركها بشكل غامض ، لكننا لا نفهمها ؛ خرافات ، لكننا نبتعد أكثر عن الإلحاد ، نبتعد عن الأصداف الفارغة ، والمعتقدات المجربة. ولكننا نشعر برغبة لا تُقاوم في المثل الروحية. نشعر جميعًا بنفس القلق ، نفس المعاناة ، تمامًا مثل الآمال الغامضة والعطش العاطفي للمعرفة. لذلك من الممكن أن تكون تجربة أحدنا مفيدة للآخرين ؛ من الممكن أن يكون تاريخ الروح التي خرجت بمفردها ، في وسط الظلام ، وخرجت إلى النور ، وتغلبت على العاصفة وجاءت إلى العالم ، قادرة على تقديم لمحة من النور والهدوء في الظلام و عاصفة من الأرواح الأخرى.
الفصل الأول
"من الأبدي إلى العابر"
في الأول من أكتوبر عام 1847 ، كما أعلم على وجه اليقين ، فتحت عيني للمرة الأولى ورأيت ضوء نهار لندن الساعة 5:39 مساءً.
إنه لمن دواعي سروري دائمًا أن أتذكر أنني ولدت في لندن ، بينما ينتمي ثلاثة أرباع دمي وكل قلبي إلى أيرلندا. كانت والدتي أيرلندية أصيلة ، وكان والدي أيرلنديًا ، وكان والده ينتمي إلى عائلة ديفونشاير وود. كان آل وودز من نوع المزارعين الإنجليز الأصليين ، وكانوا يديرون أراضيهم بطريقة صادقة ومستقلة. في أوقات لاحقة بدأوا في الانجذاب نحو الملاحقات الفكرية ، خاصة منذ انتخاب ماثيو وود رئيسًا لبلدية لندن وقاتل إلى جانب الملكة كارولين ضد زوجها الملكي المتدين والكرم ؛ كما قدم مساعدة كبيرة لدوق كينت وتم ترقيته لخدماته إلى باروني من قبل الابنة الملكية ، دوق كنت. منذ ذلك الحين ، منحت وودز إنجلترا مستشارًا لوردًا في شخصية اللورد جثيرل النبيلة والنقية ، وقد ميز العديد من أفراد الأسرة أنفسهم بطرق مختلفة في خدمة الوطن الأم. لكني ما زلت لا أستطيع التغلب على انزعاج معين منهم لأنهم جلبوا الدم الإنجليزي إلى عروق والدي ، الذي كانت له أم أيرلندية ، ولدت في شمال أيرلندا وترعرعت في ترينيتي كوليدج دبلن. تبدو اللغة الأيرلندية انسجامًا خاصًا لأذني ، فالطبيعة الأيرلندية قريبة بشكل خاص من قلبي. فقط في أيرلندا يحدث أن تجيب عليك امرأة منهكة ترتدي ملابس ممزقة بلطف على سؤال حول كيفية الوصول إلى نصب تذكاري قديم: "هنا ، يا عزيزي" ، ستقول ، "اصعد فقط إلى أعلى التل واستدر عند الزاوية ، وهناك سيظهر لك الجميع الطريق. وهناك سترى المكان الذي وطأت فيه قدم القديس باتريك المبارك أرضنا ، وليباركك. " في بلدان أخرى ، النساء المسنات ، اللائي يعانين من هذا الفقر ، لسن مبتهجات وودودات وثرثارة. وحيث ، إلى جانب أيرلندا ، سترى سكان مدينة بأكملها يتدفقون على المحطة ليقولوا وداعًا لنصف دزينة من المستوطنين ، ويشكلون كتلة مستمرة من الرجال والنساء الذين يندفعون ذهابًا وإيابًا ويتراكمون على بعضهم البعض ، من أجل من أجل آخر قبلة الراحل. الجميع يبكون ويضحكون في نفس الوقت ، يحاولون ابتهاج أصدقائهم ، وهناك مثل هذه الإثارة في الهواء التي تبدأ في الشعور بضيق في حلقك والدموع تغمر عينيك في اللحظة التي يغادر فيها القطار. حيث ، إلى جانب أيرلندا ، سوف تصادف أن تتجول في الشوارع في رطانة سيئة ، بجوار جيرفي الصامت ، الذي تعلم فجأة أن الجواسيس من "القلعة" يراقبونك ، يصبح ثرثار وودود ويبدأ في إظهار كل ما قد تكون ذات فائدة؟ أتمنى أن تكون ثرثرة وقلوب هذا الشعب الدافئة مباركة ، ومن السهل جدًا القيادة ، ولكن من الصعب جدًا التغلب عليها! طوبى للبلد القديم ، الذي كان يسكنه حكماء أقوياء فيما بعد وتحول فيما بعد إلى جزيرة قديسين! سوف تعود مرة أخرى إلى جزيرة الحكماء عندما تكون عجلة القدر قد اكتملت.
كان جدي لأمي إيرلنديًا نموذجيًا. عندما كنت طفلاً ، شعرت باحترام كبير له وبعض الخوف. كان ينتمي إلى عائلة موريس الأيرلندية البائسة ، وفي شبابه قضى بمرح شديد مع زوجته الجميلة ، تافهة مثله ، كل ما تبقى من ثروته. في سن الشيخوخة ، على الرغم من بياض شعره الطويل والسميك ، كشف في أدنى استفزاز عن حماسة الدم الأيرلندي ، كان سريع الغضب إلى حد الغضب ، ولكن من السهل جدًا تهدئته. كانت والدتي هي الابنة الثانية في عائلة كبيرة ، ونمت أكثر فأكثر في ذلك الوقت السيولة النقديةأصبحوا أكثر فقرا. استقبلت والدتي خالتها غير المتزوجة ، التي انتقلت ذكراها خلال طفولة أمي إلى طفولتي وأثرت على شخصية كلانا. كانت هذه العمة ، مثل معظم أحفاد العائلات المتهالكة في أيرلندا ، فخورة جدًا بشجرة عائلتها ، التي كان أساسها متجذرًا في "الملوك" المحتوم. كان ملوك العمة الخاصون هم "ملوك فرنسا السبعة" ، و "ملوك الأميال" ، والشجرة التي أظهرت هذا الأصل كانت منتشرة بكل مجدها على الرق الذي كان يزين مدفأة غرفة المعيشة المتواضعة. كانت هذه الوثيقة القبيحة موضوع تقديس عميق لإميليا الصغيرة ، تقديس غير مستحق تمامًا ، كما أجرؤ على التفكير ، من قبل ملوك لا يستحقون ، لحسن الحظ ، كانت معهم في الأبعد. بعد طردهم من فرنسا ، ربما ليس بدون سبب كافٍ ، ذهبوا عن طريق البحر إلى أيرلندا ، وهناك استمروا في قيادة أسلوب حياتهم الفاسد والمفترس. لكنه يغير مجرى الوقت بشكل مفاجئ لدرجة أن هؤلاء السكان الأصليين الأشرار والقاسيين أصبحوا شيئًا مثل مقياس حرارة أخلاقي في منزل سيدة أيرلندية حسنة الطبيعة في النصف الأول من قرننا. أخبرتني والدتي أنها عندما ارتكبت خطأً ما عندما كانت طفلة ، رفعت خالتها عينيها فوق نظارتها ، ونظرت حول الجاني بنظرة صارمة ، وقالت: "إميليا ، سلوكك لا يستحق أن ينحدر من الملوك السبعة. من فرنسا - بخصوص فرنسا." وبدأت إميليا ، بعيونها الأيرلندية الرمادية وشعرها الأسود الكثيف ، تبكي بالندم والعار على عدم أهميتها ؛ كان لديها وعي غامض بأن هؤلاء الملكات ، بلا شك بالنسبة لأسلافها ، سيحتقرونها ، فتاة صغيرة وجميلة ، لا تستحق ذلك عظمتهم الخيالية.
كان لهذه الظلال الرائعة للماضي تأثير قوي عليها في طفولتها وجعلتها تهرب من كل شيء تافه وتافه. كانت مستعدة على حساب كل المعاناة لتنقذ نفسها من أدنى ظل للعار وتغرس في نفسي ، ابنتها الوحيدة ، نفس الرعب الفخور والعاطفي من العار أو الإدانة التي تستحقها. لقد قيل لي أنه يجب على المرء دائمًا أن يسير برأسه أمام الناس ويحتفظ باسم نقي ، لأن المعاناة يمكن تحملها ، لكن العار لا يحتمل أبدًا. يجب على المرأة ذات الدائرة الطيبة أن تفضل التجويع على الديون ؛ إذا كان قلبها ينكسر بسبب الألم ، فعليها أن تبقي الابتسامة على وجهها. كثيرا ما اعتقدت أن دروس العزلة والشعور بالفخر بالشرف كانت بمثابة إعداد غريب لحياتي المضطربة ، والتي جلبت معها الكثير من الإدانة والافتراء. مما لا شك فيه أن هذه الحساسية للأحكام المتعلقة بطهاري الشخصي وشرفي الشخصي ، التي غرست في داخلي منذ الطفولة ، زادت من معاناتي عند مواجهة سخط المجتمع. لن يفهم مدى حدة هذه المعاناة إلا أولئك الذين مروا بنفس مدرسة احترام الذات التي مررت بها. ومع ذلك ، ربما أدت نشأتي إلى نتيجة أخرى ، تفوق في أهميتها زيادة المعاناة في الحياة ؛ تشكل في داخلي صوت داخلي مُلح ، يرتفع ويؤسس داخليًا صفاء نواياي عندما لمستني كذبة منخفضة ؛ حثني على النظر بازدراء إلى أعدائي ، وعدم التنازل عن تبرير أفعالي أو الدفاع عنها ، وأن أقول لنفسي عندما كانت الإدانات أعلى صوتًا: "أنا لست كما تعتقد ، ولا يمكن لحُكمك أن تغير طبيعتي. لا يمكنك أن تجعلني منخفضًا ، بغض النظر عن رأيك بي ، ولن أكون أبدًا في عيني كما أبدو لك الآن. وهكذا ، خدمتني الكبرياء كدرع ضد الإذلال الأخلاقي ، لأنه على الرغم من أنني فقدت احترام المجتمع ، إلا أنني لم أستطع تحمل وصمة عيني في عيني - وهذا الشيء ليس عديم الفائدة بالنسبة لامرأة مقطوعة ، كما كنت. في وقت واحد ، من المنزل. والأصدقاء والمجتمع. لذلك السلام لرماد الخالة العجوز وملوكها الأغبياء الذين ما زلت مدينًا لهم بشيء. أنا ممتن لذكرى هذه المرأة التي لم أرها من قبل لاهتمامها بتربية والدتي ، أكثر النساء محبة ولطف وفخر ونقاء. كم هو جيد إذا كنت تستطيع النظر إلى صورة الأم على أنها المثل الأعلى لكل أثمن وأسمى في الطفولة والشباب المبكر ، عندما كان وجهها هو جمال المنزل ، وكان حبها شمسًا وحيوية. درع. لا يمكن لأي شعور لاحق في الحياة أن يكفر عن غياب الارتباط المثالي بين الأم والطفل. معنا ، لم يتضاءل هذا الارتباط أو يضعف أبدًا. على الرغم من أن اهتدائي عن إيماني ، والنفي الاجتماعي الذي استتبعه ، سببا لها معاناة شديدة ، بل وسرعان ما تموتها ، إلا أنه لم يلقي أدنى ظل في قلوبنا ؛ على الرغم من أن طلباتها كانت الأكثر صعوبة في المقاومة في السنوات اللاحقة ، وتحمّلت عذابًا رهيبًا في الصراع معها ، حتى أن هذا لم يشكل فجوة بيننا ، ولم يجلب البرودة في علاقاتنا المتبادلة. وأفكر فيها اليوم بنفس الحب والامتنان اللذين عاملتها بهما خلال حياتها. لم أرَ امرأة أبدًا أكثر نكرانًا للذات لأولئك الذين أحبتهم ، أكثر كرهًا بكل شغف لكل شيء تافه وقاعدة ، أكثر حساسية في مسائل الشرف ، أكثر حزماً وفي نفس الوقت أكثر رقة. لقد جعلت طفولتي مشرقة كعالم من القصص الخيالية ، لقد كانت تحرسني حتى زواجي من أي معاناة يمكن أن تزيلها أو تتحملها بدلاً مني ، وعانت أكثر مني في كل اللحظات الصعبة في حياتي اللاحقة. توفيت في مايو 1874 في منزل صغير كنت قد استأجرته لنا في نوروود. استنزف الحزن والفقر والمرض قوتها حتى الشيخوخة.
ذكرياتي الأولى عن المنزل والحديقة في شارع Grove Road St. جونز وود ، حيث كنا نعيش عندما كنت في الثالثة والرابعة من عمري ، أتذكر والدتي كانت تتجول حول مائدة العشاء لتجعل كل شيء مريحًا ومرحبًا بوصول زوجها ؛ أخي الذي يكبرني بسنتين وأنا في انتظار أبي ؛ نعلم أنه سيرحب بنا بمرح ، وأنه قبل العشاء سنظل قادرين على اللعب والخداع معه. أتذكر كيف قفزت ، في الأول من أكتوبر عام 1851 ، من فراشي الصغير في الصباح الباكر وأعلنت بصوت منتصر: "أبي! أم! أنا أربع سنوات من العمر". في نفس اليوم ، سأل أخي ، وهو يدرك أنني قد كبرت بالفعل ، بصوت عالٍ في العشاء: "ألا يمكنك إعطاء آني سكينًا اليوم ، منذ أن كانت في الرابعة من عمرها؟"
في نفس العام ، 1851 ، شعرت بضيق شديد عندما لم يأخذوني إلى المعرض ، ووجدت أنني ما زلت صغيرًا جدًا ؛ أتذكر بشكل غامض أن أخي ، لراحة لي ، أحضر لي صورة قابلة للطي متعددة الألوان تصور كل مباهج المعرض ، حتى اشتعل فضولي أكثر. كل هذه ذكريات بعيدة ، فقيرة ، لا معنى لها. يا للأسف أن الطفل لا يستطيع أن يلاحظه ويلاحظه ، لا يستطيع أن يتذكر ، وبالتالي يلقي الضوء على كيف تولد انطباعات العالم الخارجي في العقل البشري. إذا استطعنا فقط تذكر ظهور الأشياء عندما طبعت لأول مرة على شبكية العين ؛ إذا تذكرنا كيف شعرنا عندما بدأنا نتواصل بوعي مع العالم الخارجي ، عندما بدأت وجوه الأب والأم تبرز من الفوضى المحيطة وتصبح أشياء مألوفة ، يؤدي ظهورها إلى ابتسامة ، واختفاء مما يسبب البكاء إذا لم يكن الضباب يكتنف الذاكرة فقط ، عندما أردنا في السنوات اللاحقة العودة بالفكر إلى وقت الطفولة المظلم ، كم عدد الدروس التي سنتعلمها لصالح علم النفس الذي يتجول الآن في الظلام ، كم عدد الأسئلة التي يمكن حلها ، الإجابات التي نسعى إليها عبثًا في الغرب.
المشهد التالي ، الذي يبرز بوضوح في ذاكرتي على خلفية الماضي ، يشير إلى وقت وفاة والدي. الأحداث التي تسببت في وفاته معروفة لي من قصص والدتي. استمر والدي طوال حياته في حب المهنة التي كان يعد لها في شبابه. وله الكثير من المعارف بين الأطباء ، فقد ذهب معهم أحيانًا إلى المستشفيات أو عمل في المسرح التشريحي. حدث ذات مرة أنه أثناء فتح جثة رجل مات بسبب الاستهلاك العابر ، قطع والدي إصبعه على حافة القص. التئام الجرح بصعوبة بالغة ، وكان الإصبع منتفخًا وملتهبًا جدًا. قال صديق جراح قام بفحص إصبعه بعد بضعة أيام: "لو كنت مكانك يا وود ، لكنت بترت إصبعي". لكن آخرين بدأوا يضحكون على نصيحته ، وقرر والدي ، الذي كان على استعداد للموافقة على البتر ، ترك الأمر للطبيعة.
حوالي منتصف أغسطس 1852 ، تعرض للبلل أثناء ركوبه في الحافلة الإمبراطورية تحت المطر ، وأصيب بنزلة برد شديدة سقطت على صدره. تم استدعاء أحد الأطباء المشهورين في ذلك الوقت ، حيث كان ماهرًا في عمله كما كان فظًا في التعامل معه. فحص والده بعناية ، واستمع إلى صدره ، وغادر الغرفة برفقة والدته. "ماذا حل به؟" سألت ، متوقعة إجابة بدون أي عاطفة معينة ، وفكرت فقط أنه سيكون من المزعج أن يجلس زوجها في المنزل لبعض الوقت دون أن يفعل أي شيء. كان رد الطبيب المتهور "لا تثبط عزيمتك". "لديه استهلاك خاطف ولن يعيش أكثر من ستة أسابيع." اتكأت أمي على هذه الكلمات وسقطت على الأرض مثل الحجر. لكن الحب تغلب على الحزن ، وفي نصف ساعة عادت إلى فراش زوجها ، ولم تتراجع عنه نهاراً أو ليلاً حتى وفاته.
رُفعت إلى فراشه "لأودع أبي العزيز" في اليوم السابق لوفاته ، وأتذكر كم كنت خائفة من عينيه الواسعتين وصوته الغريب ، الذي أخذ به وعدًا مني بأن أطيع أمي وأحبها ، لأن الآباء لن يكون هناك المزيد. أتذكر كيف أصررت على أن يقبل والدي شيري ، الدمية التي تلقيتها كهدية منه قبل أيام قليلة ، وكيف بدأت في البكاء والمقاومة عندما أرادوا إخراجي من الغرفة. توفي الأب في اليوم التالي ، 30 أكتوبر ؛ تم إرسالنا أنا وأخي إلى جدي ، والد والدتي ، وعدنا إلى المنزل بعد يوم واحد فقط من الجنازة. عندما حانت لحظة الموت ، فقدت والدتي قوتها ونُقلت إلى خارج الغرفة فاقدة للوعي. قيل لي في وقت لاحق أنها بعد أن استعادت وعيها ، بدأت تطالب بإصرار بتركها وحدها ، وحبست نفسها في غرفتها طوال الليل ؛ في صباح اليوم التالي ، بعد أن أقنعت والدتها ابنتها أخيرًا بالسماح لها بالدخول إلى غرفتها ، تراجعت عند رؤيتها وصرخت: "يا إلهي ، إميليا ، لماذا أنت شيب الشعر تمامًا!" وكان كذلك؛ كتلة شعرها السوداء اللامعة ، التي أعطت سحرًا خاصًا لوجهها بتباينها مع عينيها الرماديتين الكبيرتين ، تحولت إلى اللون الرمادي من معاناة هذه الليلة ؛ في ذكرياتي ، وجه أمي دائمًا محاط بالشعر الفضي الممشط بدقة ، والأبيض مثل الثلج المتساقط حديثًا.
سمعت من الآخرين أن الحب المتبادل بين والديّ كان شيئًا جميلًا حقًا ، ولا شك أن هذا انعكس في شخصية الأم طوال حياتها اللاحقة. كان الأب رجلاً أعلى درجةذكي ومتعلم ببراعة. عالم رياضيات وفي نفس الوقت متذوقًا للغات الكلاسيكية ، كان يجيد الفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية والبرتغالية ، وكان يعرف القليل من العبرية والأيرلندية القديمة ، وكان مولعًا بدراسة الآداب القديمة والجديدة. كان الشيء المفضل لديه هو أن يجلس مع زوجته ، يقرأ لها بصوت عالٍ أثناء عملها ، والآن يترجم بعض الشعراء الأجانب ، ويتلو الآن بترنيمة مقاطع رنانة لـ "الملكة ماب". أثناء قيامه بالكثير من الفلسفة ، كان مشبعًا بالشك العميق. أخبرني أحد أقاربي المتدينين أن والدتي غالبًا ما كانت تضطر لمغادرة الغرفة حتى لا تستمع إلى استهزاءه التافه بمعتقدات الكنيسة المسيحية.
كانت والدته وأخته من الكاثوليك الصارمين وعندما كان يحتضر أحضروا كاهنًا إلى غرفته ؛ لكن هذا الأخير اضطر إلى المغادرة فورًا ، بسبب غضب الرجل المحتضر وإصرار زوجته التي قررت عدم السماح بزوجها بمبشر ديانة مكروهة ، حتى لا تطغى على لحظاته الأخيرة.
كان أبي ، الذي يُقرأ جيدًا في مجال المعرفة الفلسفية ، أعلى من الدين الأرثوذكسي في عصره ؛ وزوجته ، التي استبعد حبه اللامحدود كل النقد ، حاول التوفيق بين تدينها وبين شكوكه ، قائلة إن "المرأة يجب أن تكون تقية" ، وللرجل الحق في قراءة كل شيء والتفكير في أي شيء ، طالما بقي أمينًا. وشخص محترم. لكن نتيجة آرائه الحرة عن الدين كانت تغييرًا تدريجيًا في معتقداته وبعض التنازلات للعقلانية. في السنوات اللاحقة ، استمتعت بقراءة أعمال أشخاص مثل Jowet و Colenzo و Stanley. بدا لها آخرها مثال الرجل المسيحي ، الوداعة ، اتساع الأفق ، والتقوى الجميلة. لقد أساء عري العبادة الإنجيلية العادية إلى ذوقها تمامًا كما أثار عدم وجود دليل على المبادئ الإنجيلية سببها. كانت تحب أن تدرك مسيحيتها في محيط فني راقٍ ، وأن تشارك في الخدمات الإلهية وسط الموسيقى الجليلة وفي المعابد المبنية بشكل فني.
كانت كنيسة وستمنستر هي كنيستها المفضلة ، وذلك بفضل شبه الظلام والوقار ؛ الكراسي المنحوتة التي تقع فيها الجوقة والتي يُسمع منها الغناء الإيقاعي ، وجمال النوافذ متعددة الألوان ، والأقواس البارزة الموحدة في مجموعات منفصلة من الأعمدة ، والتناغم الغني لأصوات الأرغن ، ورماد الأشخاص العظماء من حولهم. ، ذكرى الماضي ، التي هي ، كما كانت ، جزء من الهيكل نفسه - كل هذا أعطى في عينيها جلالة خاصة للدين ، رفعت روحها.
بالنسبة لي ، وأنا أكثر شغفًا بالدين ، بدت هذه التقوى الأنيقة والراقية خطرة على الإيمان الحقيقي. لقد صدمت بشكل غير سار من حماسة إيماني وتجليه في الحياة ؛ بدا لها متطرفًا ، غير متسق مع التوازن الرشيق الذي يجب أن تمتلكه المرأة النبيلة. كانت ذات أفكار قديمة ، لكنني كنت بطبيعتي أنتمي إلى الطبيعة المتعصبة. غالبًا ما أعتقد ، عند عودتي بأفكاري إلى الماضي ، أنه غالبًا ما كان يُطلب من عبارة لم تُفصح مطلقًا أن تخرج منها ، والتي نجت أخيرًا قبل وفاتها: "عزيزتي" ، "لم تزعجني أبدًا بأي شيء غيرك معاناتهم لقد كنت دائمًا مليئًا بفكر الدين ". وبعد ذلك ، همست ، كما لو كانت لنفسها: "نعم ، هذه مصيبة آني ؛ إنها متدينة للغاية ". يبدو لي أن صوت الأم المحتضرة قال الحقيقة ، وأظهرت العيون المحتضرة بصيرة عميقة. على الرغم من أنني في تلك اللحظة ، عندما جثت أمام سريرها ، كنت زنديقًا ، ابتعد عنها المجتمع. كان قلبي مليئًا بالإيمان ، عبَّر عنه في شغفي بإنكار الدين والاحتجاج الثوري على العقائد التي تذل العقل ولا ترضي الروح. ذهبت وحدي إلى الظلام ، ليس لأن الدين لم يكن في متناولي ، ولكن لأنه لم يكن كافياً بالنسبة لي ؛ كانت تافهة للغاية ، مبتذلة ، تطلب القليل جدًا لنفسها ، تتوافق كثيرًا مع المصالح الأرضية ، كانت حكيمة جدًا في تنازلاتها مع الظروف الاجتماعية. لو كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قد استولت عليّ ، كما فعلت تقريبًا ، لكانت قد أوكلت إليّ بعض المهام الخطيرة والتضحية وكانت ستجعلني شهيدًا. لقد حولتني الكنيسة المؤسسة شرعياً إلى غير مؤمن وعدو للدين.