Rus shoirlari she'riyatida o'lim mavzusi. A.S lirikasidagidek.
A.S.Pushkin o'z asarida hayot va o'lim mavzusiga bir necha bor murojaat qilgan. Uning ko'pgina asarlarida bu masala ko'tariladi; Har bir inson kabi shoir ham o‘zini o‘rab turgan olamni anglashga, idrok etishga, o‘lmaslik sirini anglashga intiladi.
Dunyoqarash evolyutsiyasi, Pushkin hayoti va o'limini idrok etish shoirning butun ijodiy yo'lida davom etdi.
Litsey yillarida Pushkin yoshligidan zavqlanadi, uning she'rlari o'lim haqidagi, hayotning umidsizligi haqidagi fikrlarni yuklamaydi, u beozor va quvnoq.
Sovuq donishmandlar stoli ostida
Biz maydonni egallab olamiz
Ilmiy ahmoqlar stoli ostida!
- deb yozgan yosh shoir 1814 yil "Talabalar bayrami" she'rida. Xuddi shu motivlar 1817 yilgi "Krivtsov" asarida ham eshitilgan:
Bizni qo'rqitma, aziz do'stim,
Tobut yaqinidagi uyga ko'chib o'tish:
To'g'ri, biz shunday bekorchilikmiz
Dam olish bilan shug'ullaning.
Yoshlik hayotga to'la - hayot quvonchga to'la. Barcha litsey o‘quvchilarining shiori: “Tunki tirikmiz, yashaymiz!..” Pushkinning kunlari jo‘shqin shodlik, quvonchli unutish bilan o‘tayotgandek. Yoshlikning ana shu zavqlari orasida shoir “Do‘stlarimga bergan vasiyatim”, 1815 yil yozadi. Hali ancha tajribasiz, hayotni bilmagan shoirda o‘lim haqidagi fikrlar qayerdan paydo bo‘ladi? Garchi she'r litsey o'quvchilarining anakreontik kayfiyatiga, o'sha davr lirikasiga ta'sir ko'rsatgan epikur falsafasiga to'liq mos kelsa ham, unda qayg'u va romantik yolg'izlikning elegik motivlari ham jaranglaydi:
Va qo'shiqchining tobutiga qo'ying
Helikon bog'larida g'oyib bo'ling,
Sizning ravon to'saringiz yozadi:
"Bu erda bir yigit yotadi - donishmand,
Uy hayvonlari neg va Apollon.
Mana, hali juda cheksiz bo'lsa-da, shoirni "Yodgorlik" yozishga olib boradigan ijodiy yo'lning boshlanishi va bu erda, ehtimol, birinchi marta Pushkin o'lmaslik haqida o'ylaydi.
Ammo endi litsey ortda qoldi va shoir yangi hayotga qadam qo'ymoqda, u allaqachon jiddiyroq, haqiqiy muammolarga duch keldi, "shoshilinch" va "burma bulutlar" orasida yo'qolmaslik uchun ulkan iroda kuchini talab qiladigan shafqatsiz dunyo. “jinlar” esa ularning “g‘amli nolasi” “yurakni yirtib yubormasin”, “yomon daho” va uning “qisqin gaplari” shoirni qul qilib qo‘ya olmasin, boshqara olmasin.
1823 yilda janubiy surgun paytida shoir "ma'rifatli ozodlik vatani ustida" "go'zal tong" ko'tariladi, degan she'riy umidlarning barbod bo'lishi bilan bog'liq chuqur inqirozni boshdan kechirmoqda. Natijada Pushkin "Hayot aravasi" she'rini yozdi:
Uning yukida ba'zan og'ir bo'lsa ham,
Yo'lda arava oson;
Dashing murabbiy, kulrang vaqt,
Baxtli, nurlanishdan qutulolmaydi.
Shoir uchun hayot yuki og‘ir bo‘lsa-da, ayni paytda zamonning to‘la quvvatini tan oladi. Pushkin she'riyatining lirik qahramoni "oq sochli murabbiy" ga isyon qilmaydi, shuning uchun u 1834 yil "Vaqt keldi, do'stim, vaqt keldi" she'rida bo'ladi.
Kunlar kundan-kunga uchadi va har soat o'tib ketadi
Hayotdan bir parcha. Va biz birgamiz
Biz yashashni kutamiz ...
Va qarang - shunchaki o'ling.
1828 yilda Pushkin shunday deb yozgan edi: "Behuda sovg'a, tasodifiy sovg'a ...". Endi hayot nafaqat "og'ir yuk", balki "dushman kuch" ning behuda sovg'asidir. Shoir uchun endi hayot behuda narsa, uning “qalbi bo‘sh”, “ko‘ngli bo‘sh”. Ajablanarlisi shundaki, unga hayot "dushman" ruh tomonidan berilgan, u ongni shubha bilan qo'zg'atgan, qalbni ehtiros bilan to'ldiradi. Bu shoirning o‘z ijodida boshidan kechirgan hayotining natijasi, ma’lum bir bosqichidir, chunki she’r 26 may – shoirning tavallud kuni, eng yorqin fikrlar xayolga kelishi kerak bo‘lgan kunda yozilgan.
Xuddi shu yili Pushkin "Shovqinli ko'chalarda aylanib yuramanmi" ni yaratdi. O‘limning muqarrarligi, u haqidagi doimiy o‘ylar shoirni kuzatib boradi. U o'lmaslik haqida o'ylab, uni keyingi avlodda topadi:
Shirin chaqaloqni erkalayman,
Men allaqachon o'ylayapman: kechirasiz!
Men sizga joy beraman:
Menga yonish vaqti keldi, sen gullashing uchun.
Pushkin, shuningdek, o'lmaslikni tabiat bilan birlashishda, o'limdan keyin "shirin chegara" ning ajralmas qismiga aylanishda ko'radi. Va bu erda yana vaqtning inson ustidan muqarrar kuchi haqida fikr bor, u o'z taqdirini o'z xohishiga ko'ra boshqarishi mumkin:
Va taqdir menga o'limni qaerga yuboradi?
Jangdami, sarson-sargardondami, to‘lqinlardami?
Yoki qo'shni vodiy
Mening xohishim sovuq changni oladimi? ..
O‘lmaslik... Shoir shu mavzuda mulohaza yuritar ekan, shunday xulosaga keladi: hayot tugaydi, o‘lim esa, balki hayotning bir bosqichidir. Pushkin bir kishining yerdagi hayoti - har birining nevara va chevaralarida - naslida o'lmasligi bilan cheklanmaydi. Ha, shoir “yosh, notanish qabila”ning “kuchli, kech yoshini” ko‘rmaydi, balki “do‘stona suhbatdan qaytganida”, “quvnoq va yoqimli o‘ylarga to‘la” qachon yo‘qlikdan ko‘tariladi. shoirning avlodi uni "eslab qoladi", - deb yozgan edi Pushkin "Men yana tashrif buyurdim" she'rida, 1835 yil.
Ammo shoir o‘zining o‘lmasligini nafaqat nasl-nasabda, balki ijodning o‘zida, she’riyatida ham ko‘radi. “Yodgorlik”da shoir asrlar davomida o‘lmaslikni bashorat qiladi:
Yo'q, men hammam o'lmayman - aziz liradagi jon kulimdan omon qoladi va chirishdan qochadi, Oy ostidagi dunyoda hech bo'lmaganda bir piit tirik ekan, men ulug'vorman.
Shoir o‘lim va hayot, insonning dunyodagi o‘rni, dunyoviy hayot tartibidagi taqdiri, boqiylik haqida fikr yuritadi. Pushkin she'riyatidagi odam vaqtga bo'ysunadi, lekin achinmaydi. Inson inson sifatida buyukdir - Belinskiy "insonparvarlik bilan to'ldirilgan", insonni yuksaltiruvchi she'riyat haqida bejiz gapirmagan.
tegishli postlar:
- Bu an'anaviy mavzu Goratsi, Bayron, Jukovskiy, Derjavin va boshqa shoirlarni hayajonga soldi. A. S. Pushkin o‘z she’riyatida jahon va rus adabiyotining eng yaxshi yutuqlaridan foydalangan. Bu eng aniq edi ...
- O'z ijodida shoir va she'riyat mavzusini tanlagan A. S. Pushkin novator emas edi - undan oldin ... kabi buyuk salaflar.
- Fe'l bilan odamlarning qalbini yoqib yuboring. A. S. Pushkin. Payg'ambar Har bir buyuk shoirning o'z missiyasi, jamiyatdagi o'rni, she'riyatdagi o'rni haqida fikr yuritadigan satrlari bor. Bu oyatlar deyiladi ...
- Rus yozuvchisi Ivan Buninning ijodi haqida gapirganda, ular ko'pincha chuqur pessimistik kayfiyatni, qayg'uni, hayot va o'lim haqidagi fojiali fikrlarni qayd etadilar. Yillarda nashr etilgan hikoyalarda Fuqarolar urushi(ikkita to'plam - "Kosa...
- Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani antiteza asosida qurilgan. Bu asarda biz qarama-qarshiliklarning birga yashashini, ularning kurashini va hayot deb ataladigan kombinatsiyasini kuzatamiz. Kurash va qarama-qarshiliklarning kombinatsiyasi kelib chiqadi ...
- Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi eng yorqin xususiyatlardan biri bu chuqur psixologizm va muallifning qahramonlarning his-tuyg‘ulari va fikrlariga bo‘lgan e’tiboridir. Hayotiy jarayonning o'zi uning asosiy mavzusiga aylanadi ...
- Aleksandr Sergeevich Pushkin uchun sevgi mavzusi uning lirikasidagi asosiy mavzulardan biridir. Barcha shoirlar u yoki bu tarzda ishq mavzusiga murojaat qiladilar. Qadimgi shoirlar sevgi tuyg'usini eng muhim deb bilishgan: ...
- Erkinlik mavzusi har doim Pushkin uchun eng muhim mavzulardan biri bo'lib kelgan. Uning hayotining turli davrlarida shoir ijodida erkinlik tushunchasi turlicha mazmun kasb etgan. Erkinlikni sevuvchi lirikada erkinlik...
- Lev Nikolaevich Tolstoy realist yozuvchi va epik roman, ya'ni butun bir xalq hayoti haqidagi romanning yaratuvchisi sifatida bu hayotni turli ko'rinishlarida ko'rsatadi: hayot izlanishda, olib kelish istagida ...
- Aleksandr Sergeyevich Pushkin - rus adabiyotining klassikasi, rus realizmining asoschisi va adabiy til– U o‘z ijodida do‘stlik mavzusiga katta o‘rin ajratgan. Va bu ajablanarli emas, chunki sevgi va do'stlik ...
- V. G. Belinskiy sevgi va do'stlik tuyg'ulari Pushkin dunyoqarashini tashkil etuvchi "baxt va qayg'u" ning bevosita manbai ekanligini yozgan. Uning butun ijodiy hayoti davomida lirikasining ajralmas qismi do‘stlik mavzusi bo‘lib qoladi....
- Bu an'anaviy mavzu Goratsi, Bayron, Jukovskiy, Derjavin va boshqalar kabi shoirlarni tashvishga solgan.Pushkin o'z she'riyatida jahon va rus adabiyotining eng yaxshi yutuqlaridan foydalangan. Bu eng aniq bo'ldi ...
- Taniqli adabiyotshunos Yu.M.Lotman A.S.Pushkinning barcha ijodini syujeti shoir taqdiri boʻlgan yagona koʻp janrli asar sifatida belgilagan. Darhaqiqat, Pushkin she'riyatida butun insoniy holat aks etgan: yoshlikdan ...
- Shoir kim va qanday bo'lishi kerak? U odamlarga nima olib kelishi kerak? Bu savollar turli davrlar va xalqlarning barcha haqiqiy piitlari tomonidan berilgan. Aleksandr Sergeevich bu muammoga befarq qolmadi ...
- Aleksandr Sergeyevich Pushkin - buyuk shoir. Uning lirikasi bizni shoirning hayot mazmuni, inson baxti, axloqiy ideallari haqidagi fikrlari bilan tanishtiradi. Bu fikrlar, ayniqsa, ... haqidagi she'rlarda yorqin ifodalangan.
- Pushkin men uchun muzlatilgan standart emas, dogma emas, bu hayot, ko'z yoshlar va sevgi - boyliklari bitmas-tuganmas butun dunyo. S. Geychenko Qayta-qayta ijodga yuzlanaman...
- 19-asr rus adabiyotiga A.S.Pushkin, M.Yu.Lermontov, N.A.Nekrasov va boshqa koʻplab buyuk shoirlarni olib keldi. Ushbu ijodkorlarning she'rlari zerikarli, monoton hayotga hissa qo'shadi ...
- Shoir dunyoqarashida she’rning hayotdagi o‘rni asosiy o‘rin tutadi. Bu shoirning jamiyatda va umuman dunyoda o'zini foydali his qilishiga imkon beradigan ijtimoiy joy. She'riyatning o'rnini aniqlash usuliga ko'ra ...
Ko'pgina rus shoirlari o'z asarlarida hayot va o'lim muammosi haqida o'ylashgan. Masalan, A.S. Pushkin ("Shovqinli ko'chalarda aylanib yuramanmi ...") va A.A. Axmatova ("Primorskiy soneti"). Keling, ushbu asarlarni S.A.ning she'ri bilan taqqoslaylik. Yesenin "Endi biz biroz ketyapmiz ...".
Pushkin she’rini Yesenin she’ri bilan qiyoslashning asosi shundaki, she’rlarning lirik qahramonlari mualliflarning aksi bo‘lib, har ikki shoir ham o‘limni muqarrar narsa sifatida qabul qiladi, lekin unga boshqacha munosabatda bo‘ladi.
Shunday qilib, A.S. Pushkin o'lim haqida shunday yozadi: "Biz hammamiz abadiy qabrlar ostiga tushamiz". Ya’ni, shoir o‘limning tabiiyligi va muqarrarligini anglaydi. Xuddi shunday, Yesenin Pushkinning ishonchiga qo‘shiladi, buni she’rning birinchi misrasi ham tasdiqlaydi: “Endi biz bir oz ketyapmiz”. Lekin lirik qahramonlarning o‘limga munosabati bir-biridan farq qiladi. "Ehtimol, men tez orada yo'ldaman / O'lik narsalarni to'playman", deb yozadi Yesenin, yaqinlashib kelayotgan oxiridan qo'rqmaydi. Shoir she’ri xotirjamlik bilan sug‘orilgan bo‘lib, lirik qahramon taqdirning oxiri juda yaqin qolgani haqida emas, balki o‘z umrini qanday o‘tkazganligi haqida o‘ylaydi:
Ko'p o'ylardim indamay,
Men o'zim haqimda ko'p qo'shiqlar yozdim,
Va bu g'amgin er yuzida
Nafas olganim va yashaganimdan xursandman.
Pushkin qahramoni o'limdan qo'rqadi, o'limni iloji boricha kechiktirishni xohlaydi: "Ammo shirin chegaraga yaqinroq / men hali ham dam olishni xohlayman". She’rda shoir “e’tiborsiz”, “sovuq”, “sezmas” epitetlarini qo‘llagani asarning g‘amgin muhiti, muallifning o‘limni qabul qilmasligidan dalolat beradi.
Muallif mulohazasi ham A. A. Axmatovaning avval tilga olingan she’rining lirik qahramonidir. Bu she’rni S.A.ning she’ri bilan qiyoslash asosi. Yeseninga ikkala shoirning ham o'limni qo'rqmasdan va fojiasiz bog'lashi xizmat qiladi. Shunday qilib, Axmatova "o'lim" so'zini "abadiylik ovozi" romantik metafora bilan almashtiradi. "U erda, - deydi shoira, - sandiqlar orasida yanada yorqinroq". She'rning bunday hissiy ranglanishi Axmatovaning o'limga bo'lgan haqiqiy munosabatini bildiradi. Yesenin ham "u erda" "tinchlik va inoyat" hukmronligiga amin. Va shuning uchun she'rning lirik qahramoni o'limni kechiktirishga intilmaydi, u faqat o'z hayotini sarhisob qilib, kamtarlik bilan dunyo bilan xayrlashadi.
Shunday qilib, S.A. Yesenin va A.S. Pushkin va A.A. Axmatova hayot va o'lim mavzusini muhokama qildi va barcha nomlari tilga olingan shoirlar bir narsada birlashadilar - o'lim ularning tushunishida tabiiydir.
Yangilangan sana: 2019-01-01
Diqqat!
E'tiboringiz uchun tashakkur.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
A.S.Pushkin o'z asarida hayot va o'lim mavzusiga bir necha bor murojaat qilgan. Uning ko‘pgina asarlarida shu masala ko‘tariladi; Har bir inson kabi shoir ham o‘zini o‘rab turgan olamni anglashga, idrok etishga, o‘lmaslik sirini anglashga intiladi.
Dunyoqarash evolyutsiyasi, Pushkin hayoti va o'limini idrok etish shoirning butun ijodiy yo'lida davom etdi.
Litsey yillarida Pushkin yoshligidan zavqlanadi, uning she'rlari o'lim haqidagi, hayotning umidsizligi haqidagi fikrlarni yuklamaydi, u beozor va quvnoq.
Sovuq donishmandlar stoli ostida
Biz maydonni egallab olamiz
Ilmiy ahmoqlar stoli ostida!
Biz ularsiz yashay olamiz
1814 yil "Talabalar bayrami" she'rida yozgan yosh shoir. Xuddi shu motivlar 1817 yilgi "Krivtsov" asarida ham eshitiladi:
Bizni qo'rqitma, aziz do'stim,
Tobut yaqinidagi uyga ko'chib o'tish:
To'g'ri, biz shunday bekorchilikmiz
Dam olish bilan shug'ullaning.
Yoshlik hayotga to'la - hayot quvonchga to'ladi. Barcha litsey o‘quvchilarining shiori: “Biz yashar ekanmiz, yashaymiz! ..” G‘ayratli shodlik, quvonchli unutish, Pushkin kunlari o‘tayotganga o‘xshaydi. Yoshlikning ana shu zavqlari orasida shoir “Do‘stlarimga vasiyat”ni yozadi, 1815 yil. O'lim haqidagi fikrlar qayerdan keladi?
Shoirning hayotini bilmagan juda tajribasiz shoirda paydo bo'ling? Garchi she'r litsey o'quvchilarining anakreontik kayfiyatiga, o'sha davr lirikasiga ta'sir ko'rsatgan epikur falsafasiga to'liq mos kelsa ham, unda qayg'u va romantik yolg'izlikning elegik motivlari ham jaranglaydi:
Va qo'shiqchining tobutiga qo'ying
Helikon bog'larida g'oyib bo'ling,
Sizning ravon to'saringiz yozadi:
"Bu erda bir yigit yotadi - donishmand,
Uy hayvonlari neg va Apollon.
Mana, hali juda cheksiz bo'lsa-da, shoirni "Yodgorlik" yozishga olib boradigan ijodiy yo'lning boshlanishi va bu erda, ehtimol, birinchi marta Pushkin o'lmaslik haqida o'ylaydi.
Ammo endi litsey ortda qoldi va shoir yangi hayotga qadam qo'ymoqda, u allaqachon jiddiyroq, haqiqiy muammolarga duch keldi, "shoshilinch" va "burma bulutlar" orasida yo'qolmaslik uchun ulkan iroda kuchini talab qiladigan shafqatsiz dunyo. “jinlar” esa, ularning “g‘ussali nolasi” “yurakni yirtib yubormasin”, “yomon daho” va uning “qisqin gaplari” shoirni qul qilib qo‘ya olmasin, boshqara olmasin.
1823 yilda, janubiy surgun paytida shoir "ma'rifatli ozodlik vatanidan" "go'zal tong" ko'tariladi, degan she'riy umidlarning barbod bo'lishi bilan bog'liq chuqur inqirozni boshdan kechirmoqda. Natijada Pushkin "Hayot aravasi" she'rini yozdi:
Uning yukida ba'zan og'ir bo'lsa ham,
Yo'lda arava oson;
Dashing murabbiy, kulrang vaqt,
Baxtli, nurlanishdan qutulolmaydi.
Shoir uchun hayot yuki og‘ir bo‘lsa-da, ayni paytda zamonning to‘la quvvatini tan oladi. Pushkin she'riyatining lirik qahramoni "oq sochli murabbiy" ga isyon qilmaydi, shuning uchun u 1834 yil "Vaqt keldi, do'stim, vaqt keldi" she'rida bo'ladi.
Kunlar kundan-kunga uchadi va har soat o'tib ketadi
Hayotdan bir parcha. Va biz birgamiz
Biz yashashni kutamiz ...
Va qarang - shunchaki o'ling.
1828 yilda Pushkin shunday deb yozgan edi: "Behuda sovg'a, tasodifiy sovg'a ...". Endi hayot nafaqat "og'ir yuk", balki "dushman kuch" ning behuda sovg'asidir. Shoir uchun endi hayot behuda narsa, uning “qalbi bo‘sh”, “ko‘ngli bo‘sh”. Ajablanarlisi shundaki, unga hayotni ongni shubha bilan hayajonga soladigan, qalbini ehtirosga to'ldiradigan "dushman" ruh bergan. Bu shoirning o‘z ijodida boshidan kechirgan hayotining natijasi, ma’lum bir bosqichidir, chunki she’r 26 may – shoirning tavallud kuni, eng yorqin fikrlar xayolga kelishi kerak bo‘lgan kunda yozilgan.
Xuddi shu yili Pushkin "Shovqinli ko'chalarda aylanib yuramanmi" ni yaratdi. O‘limning muqarrarligi, u haqidagi doimiy o‘ylar shoirni kuzatib boradi. U o'lmaslik haqida o'ylab, uni keyingi avlodda topadi:
Shirin bolani erkalayman,
Men allaqachon o'ylayapman: kechirasiz!
Men sizga joy beraman:
Menga yonish vaqti keldi, sen gullashing uchun.
Pushkin, shuningdek, o'lmaslikni tabiat bilan birlashishda, o'limdan keyin "shirin chegara" ning ajralmas qismiga aylanishda ko'radi. Va bu erda yana vaqtning inson ustidan muqarrar kuchi haqida fikr bor, u o'z taqdirini o'z xohishiga ko'ra boshqarishi mumkin:
Va taqdir menga o'limni qaerga yuboradi?
Jangdami, sarson-sargardondami, to‘lqinlardami?
Yoki qo'shni vodiy
Mening xohishim sovuq changni oladimi? ..
O‘lmaslik... Shoir shu mavzuda mulohaza yuritar ekan, shunday xulosaga keladi: hayot tugaydi, o‘lim esa, balki hayotning bir bosqichidir. Pushkin bir kishining yerdagi hayoti - har birining nevara va chevaralarida - naslida o'lmasligi bilan cheklanmaydi. Ha, shoir “yosh, notanish qabila”ning “kuchli, kech yoshini” ko‘rmaydi, balki “do‘stona suhbatdan qaytganida”, “quvnoq va yoqimli o‘ylarga to‘la” qachon yo‘qlikdan ko‘tariladi. shoirning avlodi u haqida "eslaydi" - shuning uchun Pushkin 1835 yil "Men yana tashrif buyurdim" she'rida yozgan.
Ammo shoir o‘zining o‘lmasligini nafaqat nasl-nasabda, balki ijodning o‘zida, she’riyatida ham ko‘radi. “Yodgorlik”da shoir asrlar davomida o‘lmaslikni bashorat qiladi:
Yo'q, men hammam o'lmayman - aziz liradagi jon kulimdan omon qoladi va chirishdan qochadi, Oy ostidagi dunyoda hech bo'lmaganda bir piit tirik ekan, men ulug'vorman.
Shoir o‘lim va hayot, insonning dunyodagi o‘rni, dunyoviy hayot tartibidagi taqdiri, boqiylik haqida fikr yuritadi. Pushkin she'riyatidagi odam vaqtga bo'ysunadi, lekin achinmaydi. Inson inson sifatida ulug'dir - Belinskiy "insonparvarlik bilan to'ldirilgan", insonni yuksaltiruvchi she'riyat haqida bejiz aytmagan.
- "Uning she'rlari shirinlikni o'ziga tortadi / Hasadli masofa asrlar davomida o'tadi", dedi Pushkin Jukovskiy haqida. U o'zini Jukovskiyning shogirdi deb hisoblagan ...
- hayot yo'li Inson har xil bo'lishi mumkin - uzun va qisqa, baxtli va unchalik emas, voqealarga to'la va ko'l suvlari kabi osoyishta ....
- Aleksandr Sergeevich Pushkinning so'zlari juda xilma-xildir. U juda iste'dodli, she'r va nasr yozishda bir xil qobiliyatli odam edi. U tegdi ...
- "Mening o'zgarmas ovozim rus xalqining aks-sadosi edi", dedi A. S. Pushkin o'z she'riyati haqida. San'atning maqsadi masalasi ...
- Pushkin va Lermontov ijodida shoir va she'riyat mavzusi etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Pushkin ushbu mavzuga bag'ishlangan asarlarida ...
- O'lim Lermontovning abadiylik va vaqt, boqiylik haqidagi mulohazalari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan falsafiy mulohazalar va she'riy tajribalarining doimiy mavzusidir.
- A. S. Pushkin ijodi 19-20-asrlardagi butun rus adabiyoti binosi turgan poydevordir. Pushkin...
- Pushkin lirikasidagi erkinlik mavzusi ("Chaadaevga", "Ozodlik", "Qishloq", "Mahbus", "Yodgorlik") Men eski madhiyalarni kuylayman ... A. S. Pushkin. Orion. DA...
- Pushkin va Lermontov buyuk rus shoirlari. Ularning har biri o‘z ijodida mahorat cho‘qqilarini zabt etgan. Shuning uchun bu juda qiziq ...
- Taqdir bizni qaerga uloqtirmasin, Baxt qayerga olib bormasin, Biz hammamiz birmiz: butun dunyo biz uchun begona yurt; ...
- Pushkin... Bu ismni talaffuz qilganingizda, oldingizda uning asarlarining o‘lmas obrazlari paydo bo‘ladi – Yevgeniy Onegin va Tatyana Larina, Masha Mironova...
- Erkinlik mavzusi har doim Pushkin uchun eng muhim mavzulardan biri bo'lib kelgan. Uning hayotining turli davrlarida shoir ijodida erkinlik tushunchasi ...
- Aleksandr Sergeevich Pushkin - rus adabiyotining klassikasi, rus realizmi va adabiy tilining asoschisi - o'z ijodida katta o'rinni ...
- Pushkin! .. Bu ajoyib shoir haqida o‘ylarkansan, uning sevgi va do‘stlik, or-nomus va Vatan haqidagi ajoyib she’rlari yodga tushadi, obrazlar paydo bo‘ladi...
- Hayot va o'lim mavzusi I. Bunin ijodida asosiy mavzulardan biri edi. Yozuvchi bu mavzuni turli yo'llar bilan yoritgan, ammo har safar ...
- Lev Nikolaevich Tolstoy realist yozuvchi va epik roman, ya'ni butun bir xalq hayoti haqidagi romanning yaratuvchisi sifatida bu hayotni ko'rsatadi ...
- V. G. Belinskiy sevgi va do‘stlik tuyg‘ulari Pushkin dunyoqarashini tashkil etuvchi “baxt va qayg‘u”ning bevosita manbai ekanligini yozgan edi. Ajralmas qism...
- Shoir va she'riyat mavzusi Pushkinning butun hayoti davomida ijodida etakchi mavzu bo'ldi. Erkinlik, ijodkorlik, ilhom, baxt, ... ideallari.
- Pushkinning 1820-1824 yillardagi romantik lirikasida erkinlik mavzusi asosiy o'rinni egalladi. Romantik shoir nima haqida yozmasin: xanjar haqida, "sir ...
Hayot va o'lim mavzusi - barcha adabiyotlarda abadiy - Lermontov lirikasida etakchi bo'lib, o'ziga xos tarzda yoritilgan. Shoirning ko‘plab she’rlarida hayot va o‘lim haqidagi mulohazalar singdirilgan. Ulardan ba'zilari, masalan, "Va zerikarli va qayg'uli", "O'lik odamning sevgisi", "Epitafiya" ("Ozodlikning sodda yurakli o'g'li ..."), "1830. 16 may." ("I" m o'limdan qo'rqmayman. Yo'q! ..), "Jangchi qabri", "O'lim", "Valerik", "Assiya", "Tush".
Oxiri haqida o'ylash inson hayoti"Zamonamiz qahramoni" ning ko'p sahifalari - Belaning o'limi yoki Pechorinning duel oldidagi fikrlari yoki Vulichning o'limga qo'ygan qiyinligi.
Lermontovning etuk lirikasi bilan bog'liq hayot va o'lim haqidagi she'rlarda bu mavzu endi romantik an'anaga hurmat emas, balki chuqur falsafiy mazmun bilan to'ldirilgan. Lirik "Men" bilan dunyo bilan uyg'unlikni izlash befoyda bo'lib chiqadi: odam o'zidan qochib bo'lmaydi, na tabiat muhitida, na "shovqinli shaharda", na jangda xotirjamlik yo'q. . Orzulari, umidlari barbod bo‘lgan lirik qahramonning fojiasi kuchaydi, dramatik dunyoqarashi kuchaydi.
Keyingi lirikalarda falsafiy umumlashmalarga to‘la ramziy she’rlar tobora ko‘payib bormoqda. Ilk Lermontovning lirik qahramoni shoirning o'ziga yaqin bo'lib, o'z etuk ijodida shoir tobora "begona" ongni, boshqa odamlarning fikr va his-tuyg'ularini ifodalaydi. Biroq, ularning munosabati ham azob-uqubatlarga to'la, bu bizga hayot fojiasi osmonda taqdirlangan borliqning o'zgarmas qonuni deb o'ylashga imkon beradi. Shuning uchun o'limni muntazam va prozaik idrok etish, o'lmaslikka va inson xotirasiga ishonmaslik. O'lim uning uchun go'yo hayotning davomi. O'lmas ruhning kuchlari hech qaerda yo'qolmaydi, faqat abadiy uxlab qoladi. Shunday qilib, inson ruhlari bilan aloqa qilish, hatto ulardan biri allaqachon tanani tark etgan bo'lsa ham, mumkin bo'ladi. Hayot haqidagi abadiy savol javobsiz qolmoqda. Ruhning najotini qaerdan topish mumkin? Adolatsiz va ziddiyatli dunyoda yashashni o'rganasizmi yoki uni abadiy tark etasizmi?
Lirikadagi falsafiy mavzu
Mixail Yuryevich Lermontovning asarlari sog'inish, umidsizlik, yolg'izlik motivlari bilan ajralib turadi. Va bu nafaqat ushbu muallifning shaxsiy xususiyatlarining aksi, balki o'ziga xos "zamon belgisi". Haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovut bartaraf etib bo'lmaydigandek tuyuldi, shoir nafaqat qo'llanilishini ko'rmagan o'z kuchlari balki butun avlod kuchlariga ham. Voqelikni inkor etish, illatlarni qoralash, erkinlikka tashnalik – Lermontov lirikasida muhim o‘rin tutadigan mavzular, ammo, nazarimda, yolg‘izlik motivi shoirning qarashlarini belgilovchi, tushuntiruvchidir.
Yolg'izlik motivi erta lirikalarda allaqachon aks etgan. Lirik qahramon voqelik bilan, yer va osmon bilan tarqoqlikni boshdan kechiradi "Yer va osmon", "Men farishta va jannatga yoqmayman", u yopiq, ma'yus, sevgisi ko'pincha javobsiz. Bularning barchasi umidsiz yolg'izlik tuyg'usining kuchayishiga olib keldi. Lermontov achchiq, pessimistik satrlarni yaratadi: “O‘tmishga qarayman – o‘tmish dahshatli; Men oldinga qarayman - demak, o'zimning ruhim yo'q. Lermontov lirikasining timsoliga aylangan yelkan esa tasodifan “yolg‘iz” emas. Hatto muallifning "Duma" dasturiy she'rida ham bu mavzu allaqachon eshitilgan. O'z avlodini qoralab, "bo'sh yoki qorong'i" bo'lgan "kelajagini" ongli ravishda ochib beradigan Lermontov hali ham o'zini tengdoshlaridan ajratmaydi, balki ularga biroz yon tomondan qaraydi.
“Bu misralar qon bilan yozilgan, ular xafa ruh tubidan chiqqan”, deb ta’kidlagan Belinskiy, albatta, haq edi. Shoirning iztirobiga esa jamiyatda “ichki hayot”ning yo‘qligigina emas, balki uning ongi, qalbi behuda javob izlagani ham sabab bo‘ladi. Lermontov uni tushunadigan odamni topishga harakat qildi, lekin u faqat umidsizlikni, kuchayib borayotgan yolg'izlikni his qildi. "Ham zerikarli, ham qayg'uli" she'rida Lermontov nafaqat jamiyatdan, odamlardan ko'ngli qolgani haqida gapiradi, balki "ruhiy qiyinchilik lahzasida qo'l beradigan hech kim yo'q" deb chin dildan afsuslanadi. Aynan mana shu asar haqida Belinskiy shunday yozgan edi: “Dahshatli... barcha umidlar, barcha insoniy tuyg‘ular, hayotning barcha jozibalarini o‘zida mujassam etgan bu ruhni vayron qiluvchi rekviyem”.
1-bob. Turli ekzistensial registrlarda hayot va o'lim.
§ 1.1. Hayotdagi "ikkilik" va A.A. ijodiga she'riy qarama-qarshilik. Feta…………………. ……………………………………………………DAN. 13.
§ 1.2. Sevgi qo'shiqlari, xabarlari va bag'ishlanishidagi hayot va o'lim
A.A. Feta ..……………………………………………………………………………………….
2-bob. A.A. ijodida hayot va oʻlim mavzusini falsafiy tushunish. Feta.
§ 2.1. Falsafiy lirikada inson mavjudligi masalasi
A.A. Feta………………………………………………………………………. S. 62.
§ 2.2. A.A.ning badiiy va avtobiografik nasrida hayot va o'lim falsafasi. Feta……………………………………………………………… 77-bet.
3-bob. A.A.ning obrazli-poetik tizimidagi hayot va o'lim. Feta.
§ 3.1. A.A.ning obrazli-poetik tizimidagi hayot. Feta…………………… S. 98.
§ 3.2. A.A.ning obrazli-poetik tizimidagi o'lim. Feta…………………. S. 110.
§ 3.3. Hayot va o'limga munosabatni aks ettiruvchi chegara tasvirlari....S. 125.
Xulosa……………………………………………………………….. 143-bet.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati………………………………………….S. 148.
Kirish
Rus madaniyatida hayot va o'lim masalalariga juda katta e'tibor beriladi, ularni tushunish falsafiy, diniy va axloqiy mulohazalar doirasida amalga oshiriladi. “O‘limga bo‘lgan munosabatni o‘rganish odamlarning hayotga munosabati va uning asosiy qadriyatlarini yoritishi mumkin. Shuning uchun o'limni idrok etish, keyingi hayot, tiriklar va o'liklar o'rtasidagi bog'liqlik mavzular bo'lib, ularni muhokama qilish o'tgan davrlarning ijtimoiy-madaniy voqeligini tushunishni sezilarli darajada chuqurlashtirishi mumkin.
Vaqt o'tishi bilan atrofdagi voqelik insonni turli ontologik muammolarga tobora jiddiyroq va ongli ravishda yondashishga majbur qiladi. “... aniq tendentsiyalardan biri XIX asr oxiri- 20-asrning boshlari chidab bo'lmas darajada, o'zini unutish va fidoyilik darajasida, rus ziyolilarining muhim qismining biron bir shartsiz mutlaq topish istagida taxmin qilinadi ... ". Bu davr odatiy hayot shakllarini inkor etish davri sifatida tavsiflanadi, turli xil falsafiy va ezoterik ta'limotlarga yo'naltirilganlik namoyon bo'ladi, umumiy okklyuziv an'analarga alohida ahamiyat beriladi, diniy masalalarni talqin qilishning yangi imkoniyatlari, barcha turdagi marosimlar, urf-odatlar, kengroq aytganda, inson mavjudligi haqidagi g'oyalar ochiladi. Yigirmanchi asrda o'limning tibbiy, diniy, falsafiy va psixologik jihatlarini qamrab oluvchi ko'p funksiyali tanatologiya fani rivojlanmoqda.
Adabiyotda inson borlig‘i muammosi bir ma’noda hal etiladi, ko‘plab yozuvchilar ijodida hayot va o‘lim tasviri boshqa “abadiy” mavzular – sevgi, do‘stlik, tabiat yoki diniy e’tiqod talqini kabi rang-barangdir. F.N.ning metafizik she'rlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Glinka, V.K. Kyuxelbeker, D.V.ning falsafiy lirikasi. Venevitinov, Tomas Grey V.A.ning inglizcha "qabriston" she'riyatining tarjimalari. Jukovskiy. Ayniqsa, A.S.ning tintuvlari bundan dalolat beradi. Pushkin, E.A. Baratinskiy, N.V. Gogol, L.N. Tolstoy, N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevskiy, F.I. Tyutchev.
"Tirik-jonsiz", "hayot-o'lim" qarama-qarshiligi ko'pincha nafaqat ilmiy va falsafiy, balki adabiy xarakterdagi asarlarda ham barcha bilimlarning asosi bo'lib xizmat qiladi. L.N. Tolstoy shunday yozadi: "Agar hayot yaxshi bo'lsa, unda yaxshilik va o'lim, ya'ni zarur shart hayot." “Ivan Ilichning o‘limi” qissasida bu holat hayot-mamot yoqasida turgan qahramonning ahvolini yaqqol ko‘rsatib beradi. Yozuvchi rus adabiyotida "o'limning eng yorqin ta'riflaridan birini" namoyish etadi, bu erda odamning jismoniy yo'q bo'lib ketishi uning axloqiy qayta tug'ilishiga olib keladi. Faqat o'limini anglab, u ilgari unga erishib bo'lmaydigan ruhiy hodisalarni to'liq idrok qila boshladi. Tolstoy hayot va o'limni bilishning iloji yo'qligini ko'pincha ob'ektiv biologik qonunlar bilan izohlaydi: "Insonning butun tanasi hayoti unga sezilmaydigan, lekin kuzatishga to'g'ri keladigan o'zgarishlar qatoridir. Ammo birinchi bolalik davrida sodir bo'lgan bu o'zgarishlarning boshlanishi va ularning oxiri - o'lim - insonning kuzatishi uchun imkonsizdir. Uzoq mafkuraviy izlanishlar natijasi bo‘lgan “E’tirof” asarida u allaqachon yana bir muxolifat “ma’nosiz hayot – mazmunli hayot” haqida gapiradi. Bu erda yozuvchi axloqiy masalalarga e'tibor qaratib, inson mavjudligi masalasini biologik talqin qilishdan uzoqlashadi.
F.M.ning deyarli har bir asarida borliqning asosiy xususiyatlariga qaratilgan mavzular koʻrib chiqiladi. Dostoevskiy. Hayotning ma'nosi haqidagi savol muallif tomonidan Ivan Karamazov va Alyosha o'rtasidagi mashhur suhbatda ko'rsatilgan, eng muhimlaridan biri Rodion Raskolnikov uchun inson mavjudligi muammosi. "Aka-uka Karamazovlar" asarida yozuvchi o'z qahramonlarining hayotini tavsiflovchi juda keng ta'riflar beradi: faqat kalamushlarning qichishishi Fyodor Pavlovichga tunning o'lik sukunatidagi hayotni eslatadi. Bitta xushxabar epigrafidan ushbu asarga muallifning hayot va ma'naviy o'lmaslikni anglash yo'lida inson qurbonligi zarurligi haqidagi fikrlarini tushunish mumkin: “Sizlarga chinini aytayin: agar bug'doy donasi yerga tushsa, o‘lmaydi, ko‘p hosil beradi”.
20-asr boshlarida I.A. Bunin, V.S. Solovyov, kumush asr shoirlarining juda keng doirasi. Dekadentlarning dunyodan mag'rur voz kechishi ularni umumiy falsafiy va ijtimoiy pessimizmga olib keladi. O'limning "tumanli jozibasi" kulti targ'ib qilinadi, bu "men" ning voqelikdan yakuniy xalos bo'lishi sifatida tushuniladi. Yigirmanchi asr boshlari she'riyatida eng ko'p uchraydigan metafora doirasini o'rganib, N.A. Kozhevnikova shunday xulosaga keladi: "Birinchi o'rinda tarqalish va ahamiyati jihatidan hayot mavzusidagi o'zgarishlar - o'lim, o'lim - tug'ilish, o'lim - o'lmaslik ...":
Men o'chmas oq nurni xohlayman
(K. Balmont "Olovga madhiya").
Men g'ayrioddiy narsani kutmayman.
Hamma narsa oddiy va o'lik.
Qo'rqinchli ham, sir ham emas
(Z. Gippius "Karlik").
U yoki bu adibning hayot-mamot muammolariga munosabatini hisobga olish uning ijodi taraqqiyoti, falsafiy va diniy qarashlari, san’atning ma’naviy manbalariga yaqinlik darajasini kuzatish imkonini beradi. "Yozuvchi hayotining uzoq vaqt davomida o'lim mavzusiga tez-tez murojaat qilsa, biz uning asarlaridan o'zi haqida ko'p narsalarni chiqarib tashlashimiz mumkin." Shu bilan birga, o‘lim mavzusining qaysi vaqtda va qaysi hodisalar bilan bog‘liq holda ongli yoki ongsiz ravishda yoritilganligi asosiy nuqtalardan biridir. Demak, izlanuvchan shoir va talaba bo‘lish Peterburg universiteti, A. Dobrolyubov do'stlarini o'z joniga qasd qilish g'oyasi bilan ilhomlantiradi va "Natura naturans. Natura naturata" o'zining yolg'izlik va o'limini kuylaydi. A.S. Pushkin hali Tsarskoye Selo litseyida ("Ishonchsizlik") ontologik she'rlar yaratadi. Ular allaqachon o'ziga xos mualliflik uslubini his qilishadi, lekin Pushkinning o'lim oldida hayotga sodiqligini e'tirof etgan holda, inson mavjudligi haqidagi savollarni ko'rib chiqishga keyingi urinishlarini ajratib turadigan haqiqat va chuqurlik yo'q:
Lekin men, ey do'stlar, o'lishni xohlamayman;
Men o'ylash va azob chekish uchun yashashni xohlayman;
Va men zavqlanishimni bilaman
G'amlar, tashvishlar va tashvishlar o'rtasida ...
(A.S. Pushkin "Elegiya")
Ko'p hollarda o'lim mavzusiga badiiy murojaat kuchayib borayotgan hayotiy tajribalar ta'sirida yuzaga keladi. Xullas, A.Beliyning “Kul” va “Urn” to‘plamlaridagi o‘z-o‘zini yoqish va o‘lim fojiasi jaranglagan asarlari jiddiy dramatik voqealar davrida shoirga diktatsiya qilingan. Inqiloblar davri uning uchun L.D.ga beg'araz muhabbat davriga to'g'ri keldi. Blok, shuning uchun muallifning ushbu kitoblardagi pessimistik kayfiyatlari va achchiq xulosalari to'liq oqlangan ko'rinadi:
Kuzatib bo'lmaydigan hayot. Haqiqiy bo'lmagan hayajon.
Siz qadimdan g'alati, olis yurtdasiz ...
Kufrning bevaqt azobi
Vaqtsizlik ko'z yoshi oqimini yuvadi.
(A.Bely "Ishonch").
Hayotiy taassurotlarni etkazishning o'ziga xos usullarini ko'rsatadigan va inson mavjudligi masalasiga alohida qarashlar tizimiga ega bo'lgan 19-asr shoirlari orasida A.A.ni ajratib ko'rsatish mumkin. Feta. Fetov ijodining zamondoshlari, davomchilari va tadqiqotchilari uning she'riyatining hayotiy asosi g'oyasini ta'kidlaydilar. Shoirning eng yaqin do'sti N.N. Straxov Fetning 50 yilligi munosabati bilan uning lirikasining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaydi: "... biz Fetda og'riq soyasini, qalbning buzilishini, yurakda doimo og'riydigan yaralarni topa olmaymiz. Har qanday zamonaviy parchalanish, norozilik, o‘z-o‘zidan va dunyo bilan tuzalmas kelishmovchilik – bularning bari shoirimizga begona. ... u o'zi butunlay qadimiy sog'liq va ruhiy harakatlarning ravshanligi bilan ajralib turadi, u hech qanday joyda insonning yorqin hayotini har xil iblis sohalaridan ajratib turadigan chiziqni kesib o'tmaydi. Eng achchiq va qiyin his-tuyg'ular unda beqiyos o'lchov va o'zini tuta bilish qobiliyatiga ega. Shuning uchun, Fetni o'qish ruhni mustahkamlaydi va yangilaydi.
Simvolistlarning fikricha, A.Fet she'riyati o'zining hayotni tasdiqlovchi kuchi bilan qimmatlidir. K.Balmont “Tamviy she’riyatning elementar so‘zlari” asarida o‘zining sevimli shoirini chinakam “hayotga oshiq” deb yozadi. Maqolada “A.A. Fet. San'at yoki hayot? V.Bryusovning qayd etishicha, Fet she’riyat uchun “hayotga xizmat qilish”dan boshqa maqsadni topmagan, lekin “bozorlarda va shovqinli bozorlarda shovqin soladigan” maqsadni emas, balki “yorug‘ bo‘lsa, u abadiylikka darcha bo‘ladi”. , "dunyo quyoshi" ning nuri oqadigan deraza. 1902 yilda o'qigan ommaviy ma'ruzasida u Fet haqida hayotning o'tkinchi daqiqalarida to'liq va jozibali shoir sifatida gapiradi. Elliginchi tug'ilgan kuningizda o'zingizning hayot kredongiz sifatida Rossiya akademiyasi Badiiy fanlarda simvolist o‘zidan oldingi to‘rtlikdan iqtibos keltiradi: “Toki men yerning ko‘kragida bo‘lsam ham / Nafas ololmasam ham, / Yosh hayotning barcha hayajonlari / Men har tomondan eshitiladi. ”