Ularning bo'linmalari va tarmoqlari bilan sakkizta asosiy ehtiroslar

1. ochko'zlik

Ko'p ovqatlanish, mastlik, ro'za tutmaslik va ruxsat bermaslik, yashirin ovqatlanish, noziklik va umuman o'zini tutmaslik qoidalarini buzish. Tanani, qorinni va dam olishni noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil etadi, bu esa Xudoga, Jamoatga, fazilatga va odamlarga sodiq qolishga olib keladi.

2. Zino

Ko'ngil va qalbning isrofgarchilik, isrof his-tuyg'ulari va munosabati. Nopok fikrlarni qabul qilish, ular bilan suhbatlashish, ulardan zavqlanish, ularga ruxsat berish, ulardagi sustlik. Adashgan orzular va asirlar. Tuyg'ularni, ayniqsa teginish hissini saqlamaslik - barcha fazilatlarni yo'q qiladigan takabburlik. Nopok so'z va ehtirosli kitoblarni o'qish. Tabiiy isrof gunohlari: zino va zino. Isrofkor gunohlar g'ayritabiiydir.

3. Pulga muhabbat

Pulga bo'lgan muhabbat, umuman olganda, ko'chma va ko'chmas mulkka bo'lgan muhabbat. Boy bo'lish istagi. Boyitish vositalari haqida fikr yuritish. Boylikni orzu qilish. Qarilik qo'rquvi, kutilmagan qashshoqlik, kasallik, surgun. ziqnalik. Xudbinlik. Xudoga ishonmaslik, Uning taqdiriga ishonmaslik. Giyohvandlik yoki turli tez buziladigan narsalarga haddan tashqari muhabbat, ruhni erkinlikdan mahrum qiladi. Bekor tashvishlarga bo'lgan ehtiros. Sevimli sovg'alar. Birovning mulkini o'zlashtirish. Lixva. Kambag'al birodarlar va barcha muhtojlarga nisbatan shafqatsizlik. O'g'irlik. Qaroqchilik.

4. G'azab

Issiq kayfiyat, g'azablangan fikrlarni qabul qilish: g'azab va qasos orzulari, g'azab bilan yurakning g'azabi, u bilan aqlning qorayishi: odobsiz qichqiriq, tortishuv, so'kinish, shafqatsiz va o'tkir so'zlar, stress, itarish, qotillik. Yomonlik, nafrat, adovat, qasos, tuhmat, qoralash, g'azab va qo'shniga haqorat qilish.

5. G'amginlik

Qayg'u, g'amginlik, Xudoga bo'lgan umidni uzish, Xudoning va'dalariga shubha qilish, sodir bo'layotgan hamma narsa uchun Xudoga noshukurlik, qo'rqoqlik, sabrsizlik, o'zini o'zi haqorat qilmaslik, qo'shniga qayg'urish, norozilik, xochdan voz kechish, undan tushishga urinish .

6. Umidsizlik

Har qanday yaxshilikka, ayniqsa namozga dangasalik. Cherkov va hujayra qoidalaridan voz kechish. To'xtovsiz ibodat va ruhga yordam beradigan o'qishni tark etish. Namozda e'tiborsizlik va shoshqaloqlik. E'tiborsizlik. Ehtiromsizlik. Bekorchilik. Uyqu, yotish va har xil bezovtalik bilan ortiqcha tinchlanish. Bir joydan ikkinchi joyga ko'chish. Hujayralardan tez-tez chiqish, yurish va do'stlar bilan tashrif buyurish. Bayram. Hazillar. Kufr qiluvchilar. Yoylardan va boshqa jismoniy jasoratlardan voz kechish. Gunohlaringizni unutish. Masihning amrlarini unutish. Beparvolik. Asirlik. Xudodan qo'rqishdan mahrum qilish. Achchiqlik. Sezuvchanlik. Umidsizlik.

7. Bekorchilik

Inson shon-shuhratini izlash. Maqtanish. Dunyoviy va behuda sharaflarni orzu qiling va qidiring. Chiroyli kiyimlar, aravalar, xizmatchilar va hujayrali narsalarni sevish. Yuzingizning go'zalligiga, ovozingizning yoqimliligiga va tanangizning boshqa fazilatlariga e'tibor bering. Bu asrning o'lib borayotgan fanlari va san'atlariga moyillik, vaqtinchalik, dunyoviy shon-shuhratga ega bo'lish uchun ularda muvaffaqiyatga erishish istagi. Gunohlaringizni tan olish uyat. Ularni odamlar va ruhiy ota oldida yashirish. Ayyorlik. O'zini oqlash. Rad etish. O'z qaroringizni qabul qilish. Ikkiyuzlamachilik. Yolg'on. xushomadgo'ylik. Odamlarga yoqadigan. Hasad. Birovning qo'shnisini xo'rlash. Xarakterning o'zgaruvchanligi. Indulgentsiya. Vijdonsizlik. Xarakter va hayot iblisdir.

8. Mag'rurlik

O'z qo'shnisini mensimaslik. O'zingizni hammadan ustun qo'ying. Qo'pollik. Zulmat, ong va yurakning xiraligi. Ularni yerga mixlash. Hula. Ishonchsizlik. Soxta aql. Xudo va Jamoat qonuniga bo'ysunmaslik. Tana irodangga amal qilish. Bidat, buzuq va behuda kitoblarni o'qish. Hokimiyatga bo'ysunmaslik. Kaustik masxara. Masihga o'xshash kamtarlik va sukunatdan voz kechish. Oddiylikni yo'qotish. Xudoga va yaqinlarga bo'lgan sevgini yo'qotish. Soxta falsafa. bid'at. Xudosizlik. Savodsizlik. Ruhning o'limi.

Qadimgi Odam Atoning qulashidan hosil bo'lgan katta yarasini tashkil etuvchi dardlar, yaralar shunday. Muqaddas payg'ambar Ishayo bu buyuk vabo haqida shunday deydi: "Oyoqdan boshgacha hech qanday yaxlitlik yo'q: na qoraqo'tir, na yara, na kuyish yarasi, na moy ostida, na bint ostida gips qo'ymang"(Bu. 1 :6 ) . Bu, Otalarning tushuntirishlariga ko'ra, oshqozon yarasi - gunoh - shaxsiy emas va faqat bitta a'zoga emas, balki butun borliqga tegishli: u tanani o'z ichiga oladi, ruhni o'z ichiga oladi, barcha xususiyatlarga ega bo'ladi. , insonning barcha kuchlari. Xudo Odam Ato va Momo Havoni yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan eyishni taqiqlab, bu buyuk vaboni o'lim deb atagan: "Onzhe ichida bundan tashqari Undan bir kun olsang, o‘lasan”. (Hayot 2 :17 ) . Taqiqlangan mevani iste'mol qilgandan so'ng, ota-bobolar abadiy o'limni his qilishdi; ularning nigohlarida tanaviy tuyg'u paydo bo'ldi; yalang‘och ekanliklarini ko‘rdilar. Tananing yalang'ochligi haqidagi bilim, Muqaddas Ruh tayangan begunohlikning go'zalligini yo'qotgan ruhning yalang'ochligini aks ettirdi. Ko'zlarda nafs hissi bor, qalbda esa sharmandalik bor, unda barcha gunohkor va uyatli hislar to'planadi: mag'rurlik, nopoklik, qayg'u, umidsizlik va umidsizlik. Buyuk vabo ruhiy o'limdir; Ilohiy o'xshashlikni yo'qotgandan keyin sodir bo'lgan tanazzulni tuzatib bo'lmaydi! Havoriy buyuk vaboni gunoh qonuni, o'lim tanasi deb ataydi (Rim. 7 :23–24 ) , chunki o'lgan aql va yurak butunlay yerga burilib, nafsning buzuq nafslariga qullik bilan xizmat qiladi, ular qorong'i bo'lib, yuk bo'lib, o'zlari tanaga aylangan. Bu tana endi Xudo bilan muloqot qilishga qodir emas! (Hayot 6 :3 ) . Bu tana abadiy, samoviy saodatni meros qilib olishga qodir emas! (1 Kor. 15 :50 ) . Buyuk vabo butun insoniyatga tarqaldi va har bir insonning baxtsiz mulkiga aylandi.

Mening katta yaramni hisobga olib, o'limga qarab, achchiq qayg'uga to'laman! Men hayronman, nima qilishim kerak? Yalang'ochligini ko'rib, Xudodan yashirinishga shoshiladigan keksa Odam Atodan o'rnak olsam bo'ladimi? Men ham unga o‘xshab, aybni gunohning aybiga qo‘yib, o‘zimni oqlaymanmi? Hamma narsani ko'ruvchidan yashirinish behuda! Har doim g'olib bo'lgan Zotning oldida uzr so'rash behuda, Uni "hech qachon hukm qilmaslik" (Ps. 50 :6 ) .

Anjir barglari o'rniga men tavba ko'z yoshlarini kiyaman; Oqlash o'rniga men samimiy ongni keltiraman. Tavba va ko'z yoshlar bilan kiyinib, Xudoyimning yuziga chiqamanmi? Osmondami? Men u yerdan haydalganman, kiraverishda turgan karub meni ichkariga kiritmaydi! Men tanamning og'irligi bilan yerga mixlanganman, qamoqxonam!

Odam Atoning gunohkor avlodi, yuragingizni oling! Qamoqxonangizda yorug'lik porladi: Xudo sizni yo'qolgan tog'li vataningizga olib borish uchun surguningizdagi past mamlakatga tushdi. Siz yaxshilik va yomonlikni bilishni xohlardingiz: U sizga bu bilimni qoldiradi. Siz Xudoga o'xshamoqchi bo'ldingiz va bundan siz ruhingizdagi shaytonga, tanangizdagi mol va hayvonlarga o'xshab qoldingiz; Xudo sizni O'zi bilan birlashtirib, inoyat orqali sizni Xudo qiladi. U sizning gunohlaringizni kechiradi. Bu yetarli emas! U ruhingizdan yovuzlikning ildizini, gunohning, do'zaxning infektsiyasini, ruhingizga shayton tomonidan tashlab yuboradi va necha marta bo'lishidan qat'i nazar, butun dunyoviy hayotingiz uchun sizga dori beradi. ojizligingiz tufayli u bilan kasallanasiz. Bu shifo gunohlarni tan olishdir. Muqaddas suvga cho'mish orqali allaqachon Yangi Odamni kiyib olgan, lekin o'z gunohlaringiz tufayli o'zingizdagi qarilik va o'limni jonlantirishga, hayotni bo'g'ishga, uni yarim o'lik qilishga muvaffaq bo'lgan eski Odamni tark etmoqchimisiz? ? Siz gunohga qul bo'lib, odat zo'ravonligi bilan unga tortilib, erkinligingiz va solihligingizga qaytishni xohlaysizmi? O'zingizni kamtarlik bilan botiring! Ikkiyuzlamachilik va ayyorlik bilan o'zingizni solih deb ko'rsatishga o'rgatgan behuda sharmandalikni enging va shu bilan o'zingizdagi ruhiy o'limni saqlang va mustahkamlang. Gunohni quvib chiqaring, gunohni chin dildan tan olib, gunoh bilan dushmanlikka kiring. Bu shifo barcha boshqalardan oldin bo'lishi kerak; busiz, ibodat, ko'z yoshlar, ro'za va boshqa barcha vositalar orqali shifo etishmaydi, qoniqarsiz, mo'rt bo'ladi. Mag'rur odam, ruhiy otangning oldiga bor, uning oyoqlari ostida Samoviy Otaning rahm-shafqatini top! Bir, bitta samimiy va tez-tez e'tirof etish odamni gunohkor odatlardan xalos qiladi, tavbani samarali qiladi va tuzatishni doimiy va haqiqiy qiladi.

O‘z-o‘zini bilishga aql ko‘zlari ochilgan, kamdan-kam uchraydigan qisqagina mehribon lahzada buni o‘zimga ayblov, nasihat, eslatma, ko‘rsatma sifatida yozdim. Va siz, Masihga bo'lgan imon va muhabbat bilan ushbu satrlarni o'qigan va, ehtimol, ulardan o'zingiz uchun foydali narsani topsangiz, chin yurakdan xo'rsinib, gunoh to'lqinlaridan ko'p azob chekkan, tez-tez cho'kib ketish va suvga cho'kishni ko'rgan qalb uchun ibodat qiling. O'z oldida halokat, u bir boshpanada orom topdi: gunohlarini tan olishda.

Sakkizta asosiy gunohkor ehtiroslarga qarama-qarshi fazilatlar haqida

1. O‘zini tutmaslik

Oziq-ovqat va ovqatlanishni ortiqcha iste'mol qilishdan, ayniqsa, sharobni ortiqcha iste'mol qilishdan qochish. Cherkov tomonidan o'rnatilgan qattiq ro'za tutish, tanani mo''tadil va doimiy ravishda teng ravishda oziq-ovqat iste'mol qilish bilan cheklash, undan barcha ehtiroslar zaiflasha boshlaydi, ayniqsa o'z-o'zini sevish, bu tanaga, uning hayotiga va tinchligiga so'zsiz muhabbatdan iborat. .

2. iffat

Har qanday zinodan saqlanmoq. Ixtiyoriy, noaniq va noaniq so'zlarni talaffuz qilishdan ixtiyoriy suhbatlar va o'qishdan qochish. Sezgilarni, ayniqsa ko'rish va eshitishni, hatto teginish hissini saqlash. Kamtarlik. Adashganlarning fikrlari va orzularini rad etish. Sukunat. Sukunat. Bemorlar va nogironlar uchun vazirlik. O'lim va do'zax xotiralari. Iffatning ibtidosi shahvoniy fikr va orzulardan qiynalmaydigan aqldir; iffatning komilligi Xudoni ko'radigan poklikdir.

3. ochko‘zlik

O'zingizni kerakli narsa bilan qondirish. Hashamat va baxtdan nafratlanish. Kambag'allarga rahm-shafqat. Xushxabarning qashshoqligini sevish. Xudoning inoyatiga ishoning. Masihning amrlariga amal qilish. Tinchlik va ruhiy erkinlik va beparvolik. Yurakning yumshoqligi.

4. Yumshoqlik

G'azabli fikrlardan va g'azab bilan yurakning g'azabidan qochish. Sabr. Shogirdini xochga chaqirgan Masihga ergashish. Yurak tinchligi. Aqlning sukunati. Xristianlik qat'iyligi va jasorati. Haqoratlangan his qilmaslik. Mehribonlik.

5. Muborak faryod

Hamma odamlarga xos bo'lgan tanazzul hissi va o'zining ruhiy qashshoqligi. Ular haqida nola. Aql yig'isi. Yurakning og'riqli qisilishi. Vijdonning engilligi, inoyatga to'la tasalli va ulardan o'sadigan quvonch. Allohning rahmatidan umid qiling. Qayg'ularida, ko'p gunohlarini ko'z o'ngida kamtarona sabr qilgani uchun Xudoga shukrlar bo'lsin. Chidashga tayyorlik. Aqlni tozalash. Ehtiroslardan xalos bo'lish. Dunyoning zerikishi. Namoz, yolg'izlik, itoatkorlik, kamtarlik, gunohlarini tan olish istagi.

6. Hushyorlik

Har bir yaxshilikka g'ayrat. Cherkov va hujayra qoidalarini dangasa bo'lmagan tuzatish. Namoz o'qiyotganda e'tibor. Barcha harakatlaringiz, so'zlaringiz, fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni diqqat bilan kuzatib boring. O'ziga haddan tashqari ishonchsizlik. Doim ibodatda va Xudoning Kalomida qoling. Dahshat. O'ziga nisbatan doimiy hushyorlik. O'zingizni ko'p uyqu va ayollikdan, bo'sh gaplardan, hazil va o'tkir so'zlardan saqlang. Tungi hushyorlik, kamon va ruhga quvnoqlik keltiradigan boshqa jasoratlarni sevish. Kamdan-kam hollarda, iloji bo'lsa, hujayralardan chiqib ketish. Abadiy ne'matlarni zikr qilish, ularni orzu qilish va kutish.

7. Kamtarlik

Xudodan qo'rqish. Namoz paytida buni his qilish. Yo'qolib ketmaslik va hech narsaga aylanmaslik uchun Xudoning borligi va buyukligi ayniqsa kuchli his etilganda, ayniqsa sof ibodat paytida paydo bo'ladigan qo'rquv. O'zining ahamiyatsizligini chuqur bilish. Qo'shnilarga qarashning o'zgarishi va ular hech qanday majburlashsiz, kamtar odamga har jihatdan undan ustun bo'lib tuyuladi. Tirik e'tiqoddan soddalikning namoyon bo'lishi. Insonni maqtashdan nafratlanish. Doimiy ravishda o'zingizni ayblash va urish. To'g'rilik va to'g'rilik. Xolislik. Hamma narsaga o'lik. Noziklik. Masihning xochida yashiringan sirni bilish. O'zini dunyoga va ehtiroslarga mixlash istagi, bu xochga mixlanish istagi. Yalpi odat va so'zlarni rad qilish va unutish, majburlash yoki niyat tufayli kamtarlik yoki da'vogarlik mahorati. Xushxabarning g'alayonini idrok etish. Yerdagi donolikni Xudo oldida odobsiz deb rad etish (KELISHDIKMI. 16 :15 ) . So'zni asoslashni tark etish. Xushxabarda o'rganilgan xafa qilganlar oldida sukut. O'zingizning barcha taxminlaringizni bir chetga surib, Xushxabarning fikrini qabul qiling. Masihning ongiga qo'yilgan har bir fikrning yo'q qilinishi. Kamtarlik yoki ruhiy fikrlash. Hamma narsada Jamoatga ongli ravishda itoat qilish.

Namoz paytida Xudodan qo'rqishni Xudo sevgisiga aylantirish. Rabbiyga sodiqlik, har qanday gunohkor fikr va his-tuyg'ularni doimiy ravishda rad etish bilan isbotlangan. Rabbimiz Iso Masihga va sajda qilingan Muqaddas Uch Birlikka bo'lgan muhabbat bilan butun insonning ta'riflab bo'lmaydigan, yoqimli jozibasi. Xudo va Masihning suratini boshqalarda ko'rish; bu ruhiy qarashdan kelib chiqadi, o'zini barcha qo'shnilardan ustun qo'yishi, Rabbiyga bo'lgan hurmati. Qo'shnilarga bo'lgan muhabbat birodarlik, pok, hamma bilan teng, shodlik, xolis, do'st va dushmanga teng yonuvchidir. Ibodatga qoyil qolish va aql, yurak va butun tanani sevish. Tananing ruhiy quvonch bilan ta'riflab bo'lmaydigan zavqi. Ruhiy intoksikatsiya. Tana a'zolarining ruhiy tasalli bilan bo'shashishi. Namoz paytida tana sezgilarining harakatsizligi. Yurak tilining muteligidan qaror. Namozni ruhiy shirinlikdan to'xtatish. Aqlning sukunati. Aql va qalbni yoritish. Gunohni yenguvchi ibodat kuchi. Masihning tinchligi. Barcha ehtiroslarning chekinishi. Masihning oliy ongida barcha tushunchalarni singdirish. Teologiya. Jismoniy mavjudotlar haqida bilim. Ongda tasavvur qilib bo'lmaydigan gunohkor fikrlarning zaifligi.

Qayg'u paytlarida shirinlik va mo'l-ko'l tasalli. Inson tuzilmalarining ko'rinishi. Kamtarlikning teranligi va o'z-o'zidan eng kamsituvchi fikr... Oxiri cheksiz!

Turli manbalardan qo'shimchalar

Eng qisqa e'tirof

Rabbiy Xudoga qarshi gunohlar

Tushlarga ishonish, folbinlik, uchrashuvlar va boshqa belgilar. Imon haqida shubhalar. Namozga dangasalik va namozda befarqlik. Cherkovga bormaslik, e'tirof etish va Muqaddas birlikda uzoq vaqt yo'qligi. Ilohiy ibodatdagi ikkiyuzlamachilik. Kufrlik yoki qalbda va so'zda Xudoga qarshi shikoyat qilish. Qo'lingizni ko'tarish niyati. Bekordan bekorga. Xudoga bajarilmagan va'da. Muqaddasga kufr. Yovuz ruhlar zikr qilingan g'azab (xislat). Liturgiya tugashidan oldin yakshanba va bayramlarda ovqatlanish yoki ichish. Ro'zalarni buzish yoki ularni noto'g'ri bajarish bayramlarda ish masalasidir.

Qo'shniga qarshi gunoh qilish

O'z lavozimida yoki yotoqxonada ishda tirishqoqlik yo'qligi. Kattalarga yoki kattalarga hurmatsizlik. Biror kishiga bergan va'dasini bajarmaslik. Qarzlarni to'lamaslik. Birovning mol-mulkini kuch bilan yoki yashirin ravishda tortib olish. Sadaqadagi baxillik. O'z qo'shnisini shaxsiy haqorat qilish. G'iybat. Tuhmat. Boshqalarni la'natlash. Keraksiz shubhalar. Aybsiz odamni yoki ular uchun yo'qotish bilan adolatli sababni himoya qilmaslik. Qotillik. Ota-onaga hurmatsizlik. Xristianlik g'amxo'rligidagi bolalarga g'amxo'rlik qilmaslik. G'azab - bu oila yoki uy hayotidagi dushmanlik.

O'zingizga qarshi gunohlar

Qalbdagi behuda yoki yomon fikrlar. O'z qo'shnisiga yomonlikni xohlaydi. So'zlarning yolg'onligi, nutq. Achchiqlanish. O'jarlik yoki mag'rurlik. Hasad. Qattiq yurak. Xafagarchilik yoki haqoratga nisbatan sezgirlik. Qasos. Pulga muhabbat. Xursandchilikka bo'lgan ishtiyoq. Nopok so'z. Qo'shiqlar jozibali. Mastlik va ortiqcha ovqatlanish. Zino. Zino. G'ayritabiiy zino. Hayotingizni tuzatmayapsiz.

Xudoning O'n Amriga qarshi bo'lgan barcha bu gunohlarning ba'zilari inson rivojlanishining eng yuqori bosqichiga etib, yomon holatlarga o'tib, tavba qilmasdan yuragini qattiqlashtiradi, ayniqsa jiddiy va Xudoga ziddir.

O'lik gunohlar , ya'ni odamni abadiy o'lim yoki halokatda aybdor qilish:

Xudoni bilish haqida: Biz qanchalik ko'p o'rganmasak ham, agar biz Uning amrlari bo'yicha yashamasak, Rabbiyni bilishning iloji yo'q, chunki Rabbiy ilm bilan emas, balki Muqaddas Ruh orqali tanilgan. Ko'pgina faylasuflar va olimlar Xudo borligiga ishonishgan, lekin ular Xudoni bilishmagan. Va biz, rohiblar, Rabbiyning qonunini kechayu kunduz o'rganamiz, lekin hamma ham ishongan bo'lsa ham, Xudoni taniy olmaydi. Xudo borligiga ishonish boshqa, Xudoni bilish boshqa narsa (Oqsoqol Silouan).

Namoz haqida: Agar bizning ibodatlarimiz darhol eshitilmasa, demak, Rabbiy biz xohlagan narsani emas, balki U xohlagan narsani xohlaydi. Bunday holda, U biz uchun ibodatda Undan so'raganimizdan ham buyukroq va yaxshiroq narsani xohlaydi va tayyorlaydi. Shuning uchun har bir ibodat tavba bilan yakunlanishi kerak: Sening irodang bajo bo'lsin.

O'qishning ahamiyati haqida: Xudoning Kalomi ruh va tana uchun ozuqadir. Bu har kuni masihiyning burchidir - men o'qimasam, uxlamayman:

Bugun Sening sirli kechki ovqating, ey Xudoning O'g'li, meni sherik sifatida qabul qiling; Dushmanlaringga sirni aytmayman, Yahudoga o'xshab o'pmayman, lekin o'g'ri kabi senga tan olaman: ey Rabbiy, shohligingda meni eslagin.

Sening Muqaddas Sirlaringning birlashishi men uchun hukm yoki hukm uchun emas, Rabbiy, balki ruh va tanani davolash uchun bo'lsin. Omin.

Suriyalik Avliyo Ishoq. 44-so'z

Ignatius (Brianchaninov), Sankt. Yepiskop Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867) - 19-asrning mashhur rus asket va ruhiy yozuvchisi. Uning avliyoning hayoti davomida nashr etilgan asarlari Muqaddas Yozuvlarni va pravoslav cherkovining Muqaddas Otalarining asarlarini chuqur bilishi, ijodiy qayta ko'rib chiqilgan va bizning zamonamizning ma'naviy ehtiyojlari bilan bog'liq mazmunliligi bilan e'tiborni tortadi. Qolaversa, g'ayrioddiy adabiy mahorat bilan yozilgan avliyoning asarlari Xudo haqidagi eksperimental bilimning tor va tikonli yo'lida yurishni xohlaydigan har bir kishi uchun qimmatli qo'llanmadir. [ Bosh sahifa | Yangi | Ular nimani o'qiydilar | Mualliflar | Dasturlar ] Stavropol soborida yeparxiyaga etib kelganida so'zlangan nutq, 1858 yil 5 yanvar Soliq yig'uvchi va farziy haftasining 1-darsi. Jamoatchi va farziyning xarakteri Soliq yig'uvchi va farziy haftasining 2-darsi. Namoz va tavba haqida Go'sht haftaligi uchun dars. Masihning ikkinchi kelishi haqida Xom oziq-ovqat haftasida dars. Muqaddas Hosil bayramiga kirish sharti Lentning birinchi haftasining dushanba kuni suhbat. E'tirof etish marosimiga tayyorgarlik Ro'zaning 1-haftasi chorshanba kuni uchun ta'lim. Ikkiyuzlamachilikning xavf-xatarlari haqida Ro'zaning 1-haftasi juma kuni va'z. Inson tanasi haqida Ro'zaning 1-haftasi shanba kuni, Masihning muqaddas sirlari haqida birodarlar bilan nutq so'zlash Ro'zaning ikkinchi haftasi uchun va'z. Ro'zaning inson uchun ma'nosi Ro'zaning uchinchi haftasi uchun va'z. Xochni ko'tarish haqida Ro'zaning to'rtinchi haftasi uchun va'z. Tushgan ruhlarga nisbatan ro'za tutishning ma'nosi Ro'zaning beshinchi haftasi uchun va'z. Ro'zani rahmat va ibodat bilan birlashtirish Liturgiyada muqaddas payshanba kuni homily. Masihning Muqaddas Sirlari haqida Mirra tug'adigan ayollar haftaligi uchun dars. Inson ruhining o'likligi haqida Samariyalik haqida haftalik dars. Xudoga ruhda va haqiqatda sajda qilish haqida Tug'ma ko'r odam haqida haftalik dars. O'zini mag'rurlik va kamtarlik haqida Barcha azizlarning yakshanba kuni Hosil bayramidan keyingi birinchi va'z. Xudo tanlanganining belgisi To'rtinchi haftaning shanba kuni va'z. Masihga assimilyatsiya qilish sharti To'qqizinchi hafta uchun dars. Xudo insonning qayg'ularida yordamchidir O'n birinchi haftaning seshanba kuni va'z. Qonunni ochib beruvchi Qutqaruvchining so'zlari bo'yicha: hukm, rahm-shafqat va imon So'zlarni o'rgatish: Sado'm va Gomoraning faryodi Menga ko'paydi va ularning gunohlari katta. Men pastga tushganimda, agar ular Menga kelgan faryodlari tufayli amalga oshishini ko'raman O'n uchinchi haftada suhbat. Odamlarning Xudodan uzoqlashishi sabablari haqida Yigirma uchinchi haftaning seshanba kuni so'z. Rabbiyning ibodatining izohi: Otamiz Yigirma oltinchi hafta dushanba kuni va'z. Xudoning Shohligi haqida Yigirma yettinchi haftada dars berish. Kunning xushxabarining izohi: Shabbat kuni Iso jamoatdan biriga ta'lim berdi Yigirma sakkizinchi haftada dars berish. Kunning xushxabarini tushuntirish. Bir kishi katta kechki ovqat yaratdi va ko'pchilikni chaqirdi Yigirma to'qqizinchi haftada dars berish. Allohga shukr va hamdlar haqida Yigirma to'qqizinchi haftaning dushanba kuni suhbat. Belgilar va mo''jizalar haqida O'ttiz birinchi hafta uchun dars. Xushxabar hikoyasining sirli ma'nosini tushuntirish Luqo Xushxabarining 54-kontseptsiyasini o'rgatish, Xudoning onasining bayram kunlarida o'qing. Jismoniy va ruhiy jasorat haqida Kavkazning Stavropol shahri yaqinida Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi monastirining ochilishi haqida so'z Yeparxiyaga tashrif buyurishda oddiy odamlarga saboq. Najot haqida Samarali tavba qilish uchun o'z-o'zidan mag'rurlikni rad etish kerakligi haqida suhbat

Avliyo Ignatius (Brianchaninov).

Tavba qiluvchiga yordam berish uchun: Aziz Ignatius (Brianchaninov) yozuvlaridan.

Fazilatlar haqida

1. O‘zini tutmaslik

Oziq-ovqat va ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilishdan, ayniqsa, sharobni ortiqcha iste'mol qilishdan voz kechish. Cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za tutish. Go'shtni monoton ovqatni o'rtacha iste'mol qilish orqali jilovlash, undan umuman barcha ehtiroslar zaiflasha boshlaydi va ayniqsa, go'shtni xushnud etishdan iborat bo'lgan xudbinlik.

2. iffat

Har xil turdagi zinolardan saqlanish. Ixtiyoriy suhbatlardan, buzuq kitoblarni o'qishdan, sharmandali suratlarga qarashdan, shahvoniy, yomon va noaniq so'zlarni aytishdan saqlaning. Sezgilarni, ayniqsa ko'rish va eshitishni, hatto teginish hissini saqlash. Kamtarlik. Adashganlarning fikrlari va orzularini rad etish. Sukunat. Sukunat. Bemorlar va nogironlar uchun vazirlik. O'lim va do'zax xotiralari. Iffatning ibtidosi shahvoniy fikr va orzulardan qiynalmaydigan aqldir; iffatning komilligi Xudoni ko'radigan poklikdir.

3. ochko‘zlik

O'zingizni hayotdagi asosiy narsalar bilan cheklang. Hashamat va baxtdan nafratlanish. Kambag'allarga rahm-shafqat. Xushxabarning qashshoqligini sevish. Hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa Xudo tomonidan ta'minlanishiga Xudoning va'dasiga ishoning. Tinchlik, ruh erkinligi va beparvolik.

4. Yumshoqlik

G'azabli fikrlardan va g'azab bilan yurakning g'azabidan qochish. Sabr. Masihga ergashib, shogirdini Xochga chaqirish. Yurak tinchligi. Aqlning sukunati. Xristianlik qat'iyligi va jasorati. Haqoratlangan his qilmaslik. Mehribonlik.

5. Muborak faryod

Hamma odamlarga xos bo'lgan tanazzul hissi va o'zining ruhiy qashshoqligi. Ular haqida nola. Aql yig'isi. Yurakning og'riqli qisilishi. Vijdonning engilligi, inoyatga to'la tasalli va ulardan o'sadigan quvonch. Allohning rahmatidan umid qiling. Qayg'ularda Xudoga minnatdorchilik bildiring, gunohlarining ko'pligi oldida ularga kamtarlik bilan chidang. Chidashga tayyorlik. Aqlni tozalash. Ehtiroslardan xalos bo'lish. Dunyoning zerikishi. Namoz, yolg'izlik, itoatkorlik, kamtarlik, gunohlarini tan olish istagi.

6. Hushyorlik

Har bir yaxshilikka g'ayrat. Cherkov va uy qoidalarini dangasa bo'lmagan tuzatish. Namoz o'qiyotganda e'tibor. Barcha harakatlaringiz, so'zlaringiz, fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni diqqat bilan kuzatib boring. O'z ongiga ishonchsizlik. O'z fikringizni ruhiy otangizning hukmiga topshirish. Doim ibodat qiling va Muqaddas Yozuvlar ustida mulohaza yuriting. Dahshat. O'zingizni juda ko'p uyqu va ayollikdan, bo'sh gaplardan, hazil va o'tkir so'zlardan saqlang. Tungi hushyorlik, kamon va ruhga quvnoqlik keltiradigan boshqa jasoratlarni sevish. Abadiy ne'matlarni zikr qilish, ularni orzu qilish va kutish.

7. Kamtarlik

Xudodan qo'rqish. Namoz paytida buni his qilish. Haddan tashqari kamtarlik, o'zini noloyiq deb bilish, gunohlar uchun adolatli hukm qilishda aybdor. Xudodan boshqa hamma narsadan va hamma narsadan umidini yo'qotish. O'zingiz haqingizda chuqur bilim. Qo'shnilarning nuqtai nazarini o'zgartirish va ular hech qanday majburlashsiz, kamtar odamga har jihatdan undan ustun bo'lib tuyuladi.

Tirik e'tiqoddan dono soddalikning namoyon bo'lishi. Insonni maqtashdan nafratlanish. Doimiy ravishda o'zingizni ayblash va urish. Haqiqat va to'g'ridan-to'g'rilik. Xolislik. Xudodan uzoqlashadigan hamma narsaga o'lik. Noziklik. Masihning xochida yashiringan qutqaruvchi sirni bilish. O'zini dunyoga va ehtiroslarga mixlash istagi, bu xochga mixlanish istagi. Soxta urf-odatlar va so'zlarni rad etish va unutish, yolg'on va ikkiyuzlamachilik. Evangelist kamtarlikni idrok etish. Yerdagi donolikni Xudo oldida odobsiz deb rad etish. Odamlarda yuqori bo'lgan hamma narsani mensimaslik, bu Xudo uchun jirkanchlikdir(qarang: Luqo 16, 15). So'zni asoslashni tark etish. Xafa qilganlar oldida sukunat. O'zingizning barcha taxminlaringizni bir chetga surib, Xushxabarning fikrini qabul qiling.

Har bir xudosiz fikrni ag'darish. Kamtarlik yoki ruhiy fikrlash. Har bir narsada Muqaddas pravoslav cherkoviga ongli va to'liq itoat qilish.

8. Sevgi

Namoz paytida Xudoning sevgisiga erishish, Xudodan qo'rqish bilan birga. Rabbiyga sodiqlik, har qanday gunohkor fikr va his-tuyg'ularni doimiy ravishda rad etish bilan isbotlangan. Rabbimiz Iso Masihga va sajda qilingan Muqaddas Uch Birlikka bo'lgan muhabbat bilan butun insonning ta'riflab bo'lmaydigan, yoqimli jozibasi. Xudo va Masihning suratini boshqalarda ko'rish; bu ruhiy qarashdan kelib chiqadi, o'zini barcha qo'shnilardan ustun qo'yishi, Rabbiyga bo'lgan hurmati. Qo'shnilarga bo'lgan muhabbat birodarlik, pok, hamma bilan teng, xolis, quvonchli, do'st va dushmanga teng yonuvchidir.

Ibodatga qoyil qolish va aql, yurak va butun tanani sevish. So'zlab bo'lmaydigan ruhiy quvonch. Ruhiy intoksikatsiya. Yurak, ruh va tananing chuqur tinchligi. Namoz paytida tana sezgilarining harakatsizligi. Yurak tilining muteligidan qaror. Namozni ruhiy shirinlikdan to'xtatish. Aqlning sukunati. Aql va qalbni yoritish. Gunohni yenguvchi ibodat kuchi. Masihning tinchligi. Barcha ehtiroslarning chekinishi. Masihning hamma narsadan ustun ongiga barcha tushunchalarni singdirish. Teologiya. Ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy idrok. Qayg'u paytlarida shirinlik va mo'l-ko'l tasalli. Inson tuzilmalarining ko'rinishi. Kamtarlikning chuqurligi va o'zini eng kamsituvchi fikri...

Oxiri cheksiz!

Ularning bo'linmalari va tarmoqlari bilan sakkizta asosiy ehtiroslar 1
Patristik yozuvlardan olingan.

1. Qorinning to‘laligi

Ko'p ovqatlanish, ichkilikbozlik, ro'za tutmaslik va ruxsatsiz buzish, yashirin ovqatlanish, noziklik va umuman o'zini tutmaslik qoidalarini buzish. Tanani, uning qoniqishini va tinchligini noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil etadi, bu esa Xudoga, Jamoatga, fazilatga va odamlarga sodiqlikni saqlamaslikka olib keladi.

2. Zino

Tana, qalb va qalbning isrofgarchilik, isrof his-tuyg'ulari va istaklari. Nopok fikrlarni qabul qilish, ular bilan suhbatlashish, ulardan zavqlanish, ularga ruxsat berish, ulardagi sustlik. Adashgan orzular va asirlar. Kostyum orqali tahqirlash. Tuyg'ularni, ayniqsa teginish hissini saqlamaslik - barcha fazilatlarni yo'q qiladigan takabburlik. Nopok so'z va ehtirosli kitoblarni o'qish. Tabiiy isrof gunohlari: zino va zino. Zino bilan bog'liq gunohlar g'ayritabiiydir: malakiya (zino), sodomiya (erkak bilan), lezbiyenlik (ayol bilan ayol), hayvoniylik va shunga o'xshashlar.

3. Pulga muhabbat

Pulga bo'lgan muhabbat, umuman olganda, ko'chma va ko'chmas mulkka bo'lgan muhabbat. Boy bo'lish istagi. Boy bo'lish vositalari haqida o'ylash. Boylikni orzu qilish. Keksalikdan qo'rqish, kutilmagan qashshoqlik, kasallik, surgun. ziqnalik. Xudbinlik. Xudoga ishonmaslik, Uning va'dasiga ishonmaslik. Giyohvandlik yoki turli tez buziladigan narsalarga haddan tashqari muhabbat, ruhni erkinlikdan mahrum qiladi. Bekor tashvishlarga bo'lgan ehtiros. Sovg'alarni olish istagi. Birovning mulkini o'zlashtirish. Lixva. Kambag'al birodarlar va barcha muhtojlarga nisbatan shafqatsizlik. O'g'irlik. Qaroqchilik.

4. G'azab

Issiq xulq-atvor, g'azablangan fikrlarni qabul qilish; g'azab va qasos o'ylarida tush ko'rish, g'azabdan yurakni g'azablantirish, u bilan aqlni qorayish; odobsiz baqirish, janjallashish, so'kinish, shafqatsiz va kesuvchi so'zlar, urish, itarish, o'ldirish. Yomonlik, nafrat, adovat, qasos, tuhmat, qoralash, g'azab va qo'shniga haqorat qilish.

5. G'amginlik

Qayg'u, g'amginlik, Xudoga bo'lgan umidni uzish, Xudoning va'dalariga shubha qilish, sodir bo'layotgan hamma narsa uchun Xudoga noshukurlik, qo'rqoqlik, sabrsizlik, o'zini haqorat qilmaslik, qo'shni uchun qayg'u, norozilik, qiyin xristian hayotining mehnatidan voz kechish, bu maydonni tark etishga urinish. Xoch yukidan qochish - ehtiroslar va gunoh bilan kurash.

6. tushkunlik

Har qanday yaxshilikka, ayniqsa namozga dangasalik. Cherkov va ibodat qoidalaridan voz kechish. Xudoning xotirasini yo'qotish. To'xtovsiz ibodat va ruhga yordam beradigan o'qishni tark etish. Namozda e'tiborsizlik va shoshqaloqlik. E'tiborsizlik. Ehtiromsizlik. Bekorchilik. Uyqu, yotish va har xil bezovtalik bilan tana go'shtini haddan tashqari tinchlantirish. Oson najot izlash. Qiyinchilik va qiyinchiliklardan qochish uchun joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tish. Do'stlar bilan tez-tez yurish va tashrif buyurish. Bayram. Kufr keltiruvchi bayonotlar. Yoylardan va boshqa jismoniy jasoratlardan voz kechish. Gunohlaringizni unutish. Masihning amrlarini unutish. Beparvolik. Asirlik. Xudodan qo'rqishdan mahrum qilish. Achchiqlik. Sezuvchanlik. Umidsizlik.

7. Bekorchilik

Inson shon-shuhratini izlash. Maqtanish. Dunyoviy va behuda sharaflarni orzu qiling va qidiring. Chiroyli kiyimlar, aravalar, xizmatkorlar va hashamatli narsalarni sevish. Yuzingizning go'zalligiga, ovozingizning yoqimliligiga va tanangizning boshqa fazilatlariga e'tibor bering. Vaqtinchalik, dunyoviy shon-shuhrat uchun bu asrning fan va san'ati bilan shug'ullanish. Gunohlaringizni tan oluvchiga tan olish yolg'on uyatdir. Ayyorlik. O'zini oqlash. Rad etish. Fikringizga ergashish. Ikkiyuzlamachilik. Yolg'on. xushomadgo'ylik. Odamlarga yoqadigan. Hasad. Birovning qo'shnisini xo'rlash. Xarakterning o'zgaruvchanligi. Ehtiroslarga berilish, insofsizlik. Axloq va hayotda jinlarga o'xshashlik.

8. Mag'rurlik

O'z qo'shnisini mensimaslik. O'zingizni hammadan ustun qo'ying. Qo'pollik. Zulmat, ong va yurakning xiraligi. Ularni yerga mixlash. Hula. Ishonchsizlik. Soxta aql. Xudo va Jamoat qonuniga bo'ysunmaslik. Tana irodangga amal qilish. Bidat va behuda kitoblarni o'qish. Hokimiyatga bo'ysunmaslik. Kaustik masxara. Masihga o'xshash kamtarlik va sukunatdan voz kechish. Oddiylikni yo'qotish. Xudoga va yaqinlarga bo'lgan sevgini yo'qotish. Soxta falsafa. bid'at. Xudosizlik. Ruhning o'limi.

Mana shunday dardlar, ana shunday yaralar bo'lib, u yiqilganidan hosil bo'lgan keksa Odamning chirishi, buyuk yarani tashkil qiladi. Muqaddas payg'ambar Ishayo bu buyuk vabo haqida shunday deydi: Oyoqdan boshgacha butunlik yo'q: na qoraqo'tir, na yara, na kuydiruvchi yara: qo'yish uchun gips yo'q, moydan past, burchdan past.(Ishayo 1:6). Bu degani, muqaddas ota-bobolarning tushuntirishiga ko'ra, oshqozon yarasi 2
St. Avva DorotheI. 1-dars.

– gunoh o‘ziga xos emas, faqat bir a’zoda emas, balki butun borliqdadir: u tana va ruhni qamrab olgan, insonning barcha xususiyatlariga, barcha kuchlariga ega bo‘lgan. Xudo Odam Ato va Momo Havoni yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan eyishni taqiqlab, bu buyuk vaboni o'lim deb atagan: ...Undan bir kun olib qo‘ysang, o‘lasan(Ibt. 2:17). Taqiqlangan mevani iste'mol qilgandan so'ng, ota-bobolar abadiy o'limni his qilishdi: ularning ko'zlarida tana hissi paydo bo'ldi - ular yalang'och ekanliklarini ko'rdilar. Tananing yalang'ochligi haqidagi bilim, Muqaddas Ruh tayangan begunohlikning go'zalligini yo'qotgan ruhning yalang'ochligini aks ettirdi. Ko'zlarda jismonan tuyg'u bor va qalbda uyat bor, unda barcha gunohkor va uyatli hislar to'planadi: mag'rurlik, nopoklik, qayg'u, umidsizlik va umidsizlik! Buyuk vabo ruhiy o'limdir; Ilohiy o'xshashlikni yo'qotgandan keyin sodir bo'lgan tanazzulni tuzatib bo'lmaydi! Havoriy buyuk vaboni chaqiradi gunoh qonuni, o'lim tanasi(Rim. 7:23, 24), chunki ma'yus ong va yurak butunlay erga burilib, nafsning buzuq ehtiroslariga qullik bilan xizmat qiladi, ular qorayib, og'ir yuk bo'lib, o'zlari esa tanaga aylanadilar. Bu tana endi Xudo bilan muloqot qilishga qodir emas! (Qarang: Gen. 6, 3). Bu tana abadiy, Samoviy saodatni meros qilib olishga qodir emas! (Qarang: 1 Kor. 15:50). Buyuk vabo butun insoniyatga tarqaldi va har bir insonning baxtsiz mulkiga aylandi.

Mening katta yaramni hisobga olib, o'limga qarab, achchiq qayg'uga to'laman! Men hayronman, nima qilishim kerak? Yalang'ochligini ko'rib, Xudodan yashirinishga shoshilgan keksa Odam Atodan o'rnak olsam bo'ladimi? Men ham unga o‘xshab, meni vasvasaga solganlarni aybdor qilib, o‘zimni oqlaymanmi? Hamma narsani ko'ruvchidan yashirinish behuda! Uning oldida uzr so'rash behuda, Kim har doim g'alaba qozonsa, uni hech qachon hukm qilmaydi(Zab. 50:6).

Anjir barglari o'rniga men tavba ko'z yoshlarini kiyaman; Oqlash o'rniga men samimiy ongni keltiraman. Tavba va ko'z yoshlar bilan kiyinib, Xudoyimning yuziga ko'rinaman. Lekin Xudoyimni qayerdan topaman? Osmondami? Meni u erdan haydab yuborishdi - va kiraverishda turgan Cherub meni ichkariga kiritmaydi! Men tanamning og'irligi bilan yerga mixlanganman, qamoqxonam!

Odam Atoning gunohkor avlodi, yuragingizni oling! Sizning qamoqxonangizda yorug'lik porladi: Xudo sizni yo'qolgan Tog'li vataningizga olib borish uchun surguningizdagi past mamlakatga tushdi. Siz yaxshilik va yomonlikni bilishni xohlardingiz: U sizga bu bilimni qoldiradi. Siz qilmoqchisiz Xudo kabi, va bundan u ruhida iblisga o'xshab, tanasida esa mol va hayvonlarga o'xshardi. Xudo sizni O'zi bilan birlashtirib, inoyat orqali sizni xudo qiladi. U sizning gunohlaringizni kechiradi. Bu yetarli emas! U sizning qalbingizdan yovuzlik ildizini, gunohning infektsiyasini, ruhingizga shayton tomonidan tashlangan zaharni olib tashlaydi va qancha marta bo'lishingizdan qat'iy nazar, dunyoviy hayotingizning butun yo'li uchun sizga dori beradi. zaifligingiz tufayli u bilan kasallangan. Bu shifo gunohlarni tan olishdir. Muqaddas suvga cho'mish orqali allaqachon Yangi Odamni kiygan, lekin o'z gunohlaringiz tufayli o'zingizdagi eskilikni jonlantirishga, hayotni g'arq qilishga, uni yarim o'lik qilishga muvaffaq bo'lgan eski Odamni tark etmoqchimisiz? Siz gunohga qul bo'lib, odat zo'ravonligi bilan unga tortilib, erkinligingiz va solihligingizga qaytishni xohlaysizmi? O'zingizni kamtarlik bilan botiring! Ikkiyuzlamachilik va ayyorlik bilan o'zingizni solih qilib ko'rsatishga va shu bilan o'z ichingizda ruhiy o'limni saqlashga o'rgatadigan behuda sharmandalikni enging. Gunohni quvib chiqaring, gunohni chin dildan tan olib, gunoh bilan dushmanlikka kiring. Bu shifo barcha boshqalardan oldin bo'lishi kerak; busiz, ibodat, ko'z yoshlar, ro'za va boshqa barcha vositalar orqali shifo etishmaydi, qoniqarsiz, mo'rt bo'ladi. Mag'rur, ruhiy otangning oldiga boring - uning oyoqlari ostida Samoviy Otaning rahm-shafqatini toping! Faqat samimiy va tez-tez e'tirof etish odamni gunohkor odatlardan xalos qilishi, tavbani samarali qilishi va tuzatishni doimiy va haqiqiy qilishi mumkin.

O‘z-o‘zini bilishga aql ko‘zlari ochilgan, kamdan-kam uchraydigan qisqagina mehribon lahzada buni o‘zimga ayblov, nasihat, eslatma, ko‘rsatma sifatida yozdim. Va siz, bu satrlarni Masih haqida imon va sevgi bilan o'qigan va, ehtimol, ulardan o'zingiz uchun foydali narsani topasiz, chin yurakdan xo'rsinib, gunoh to'lqinlaridan ko'p azob chekkan, ko'pincha cho'kishni ko'rgan qalb uchun ibodat qiling. O'z oldida halokat bo'ladi. U o'z gunohlarini tan olishda bir panoh topdi.

Turli manbalardan qo'shimchalar
Eng qisqa e'tirof

Rabbiy Xudoga qarshi gunohlar

Tushlarga ishonish, folbinlik, uchrashuvlar va boshqa belgilar. Imon haqida shubhalar. Namozga dangasalik va namozda befarqlik. Dangasalik tufayli, cherkovga bormaslik, e'tirof etish va Muqaddas birlik. Ilohiy ibodatdagi ikkiyuzlamachilik. Ruhda va so'zda Xudoga kufr yoki norozilik. Qo'lingizni ko'tarish niyati. Xudoning ismini bekorga olish. Xudoga bergan va'dalarini bajarmaslik. Muqaddasga kufr. Yovuz ruhlar haqida gapiradigan g'azab. Ro'za va ro'za kunlarini buzish (chorshanba va juma kunlari). Katta cherkov bayramlarida ishlang.

Qo'shniga qarshi gunoh qilish

O'z lavozimiga yoki o'z biznesiga g'ayratning etishmasligi. Mavqei va yoshidagi boshliqlarga yoki oqsoqollarga hurmatsizlik. Ota-onaga hurmatsizlik. Xristian tarbiyasiga beparvolik. Biror kishiga bergan va'dasini bajarmaslik. Qarzlarni to'lamaslik. Birovning mol-mulkini kuch bilan yoki yashirin ravishda tortib olish. Sadaqadagi baxillik. O'z qo'shnisini xafa qilish. Keraksiz shubhalar. G'iybat. Tuhmat. Gunoh qilishga vasvasa. Qo'shnilarning la'nati. Begunoh shaxsni himoya qilmaslik yoki ularga zarar etkazish uchun adolatli sabab. Oilaviy hayotda dushmanlik va kelishmovchilik. G'azab. Qotillik.

O'zingizga qarshi gunohlar

Bekor yoki yomon fikrlarda qolish. Qo'shniga yomonlik tilash. Yolg'on. Achchiqlanish. O'jarlik. O'zini sevish. Hasad. Nafrat. Qattiq yurak. Xotira yomonligi. Qasoskorlik. Pulga muhabbat. Xursandchilikka bo'lgan ishtiyoq. Nopok so'z. Mastlik va ortiqcha ovqatlanish. Zino. G'ayritabiiy gunohlar. Hayotingizni tuzatmayapsiz.

Xudoning O'nta Amriga qarshi bo'lgan bu gunohlarning ba'zilari insonda eng yuqori rivojlanish darajasiga etib, shafqatsiz holatlarga o'tib, qalbini tavba qilish bilan qotib qoldiradi, ayniqsa Xudoga zid bo'lgan odamlar deb tan olinadi.

O'lik gunohlar, ya'ni odamni abadiy o'limga yoki halokatga olib keladigan gunohlar

1. Kibr, hammani mensimaslik, boshqalardan qullik talab qilish, shaytoniy kibr, o‘zini ilohiylashtirish darajasigacha.

2. To'yib bo'lmaydigan ruh yoki Yahudoning pulga bo'lgan ochko'zligi, aksariyat hollarda nohaq sotib olish bilan birlashtirilib, odamga ruhiy narsalar haqida bir daqiqa ham o'ylashga imkon bermaydi. O'g'irlik.

3. Zino yoki otasining butun mol-mulkini shunday hayotga sovurgan adashgan o'g'ilning bechora hayoti.

4. Qo'shniga qarshi har qanday mumkin bo'lgan jinoyatga olib keladigan hasad.

5. Ochko'zlik yoki nafsni bilish, hech qanday ro'za tutishni bilmaslik, har xil o'yin-kulgilarga ehtirosli bog'liqlik bilan birlashtirilib, kun bo'yi quvnoq bo'lgan Xushxabar boy odamidan o'rnak oladi.

6. Murosasiz g'azab va dahshatli jinoyatlar qilishga qaror qilish, Hirodning g'azabida Baytlahm go'daklarini kaltaklagan. Qotillik.

7. Dangasalik yoki ruh haqida to'liq beparvolik, Nuh payg'ambar davridagi kabi hayotning oxirgi kunlarigacha tavba qilishdan beparvolik.

Muqaddas Ruhga qarshi kufrlik gunohlari

O'zini oqlashda Xudoning sabr-toqatiga haddan tashqari ishonish yoki og'ir gunohkor hayotni davom ettirish. Tavbani ikkiyuzlamachilik va ayyorlik bilan rad etish.

Umidsizlik yoki Xudoning rahm-shafqatiga nisbatan Xudoga umid qilishga qarama-qarshi tuyg'u, bu Otaning Xudodagi yaxshiligini inkor etadi va o'z joniga qasd qilishga olib keladi.

Xudoga va iymon haqiqatlariga o'jar kufr, haqiqatning hech qanday daliliga, hatto Xudoning mo''jizalariga ishonmaslik, ochiq haqiqatni rad etish.

Gunohlar qasos uchun Jannatga faryod qiladi

Qasddan odam o'ldirish (xususan, abort qilish) va ayniqsa, parritsid, birodar o'ldirish va regitsid kabi yomon gunohlar.

Sadom gunohlari

Kambag'al, himoyasiz odamga, himoyasiz beva ayolga adolatsiz zulm va yosh yetimlarning haqoratlari.

Bechora ishchidan unga munosib maoshni ushlab qolish.

O‘ta og‘ir ahvolda bo‘lgan shaxsdan ter va qon bilan topgan so‘nggi bo‘lak nonini yoki so‘nggi kanasini olish, shuningdek, yetim bolalardan o‘zi belgilagan sadaqa, oziq-ovqat va kiyim-kechaklarni zo‘ravonlik yo‘li bilan yoki yashirin ravishda tortib olish, harbiy xizmatchilar va qamoqxonadagi mahbuslar, umuman olganda, ularning zulmi.

Ota-onalar uchun qayg'u va norozilik, jasur kaltaklashga olib keladi.

Tan olish

Men katta gunohkor ekanligimni tan olaman (ism) Rabbimiz Xudoga va Najotkorimiz Iso Masihga va senga, aziz otam, hayotim davomida qilgan barcha gunohlarim va yomon ishlarim, shu kungacha o'ylaganman.

Gunoh qilgan: U Muqaddas Suvga cho'mish va'dalarini bajarmadi, lekin u hamma narsada yolg'on gapirdi va Xudoning Yuzi oldida o'zi uchun nopok narsalarni yaratdi.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: Rabbimiz oldida ozgina imon va sekin fikrlash bilan, dushmandan hamma narsa imonga va Muqaddas Jamoatga qarshi; Uning barcha buyuk va tinimsiz ne'matlari uchun noshukurlik, Xudoning ismini muhtojliksiz chaqirish - behuda 3
Bekordan bekorga- behuda, asossiz, foyda.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: qo'rquv ostida Rabbiyga bo'lgan sevgining etishmasligi, Uning muqaddas irodasi va muqaddas amrlarini bajarmaslik, xoch belgisini beparvo tasvirlash, hurmatsiz xatti-harakatlar, muqaddas piktogrammalarga hurmatsizlik; xoch kiymagan, suvga cho'mishdan va Rabbiyni tan olishdan uyalgan.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: u qo'shnisiga mehr-muhabbatni saqlamadi, och va chanqoqlarni to'ydirmadi, yalang'ochlarni kiyintirmadi, qamoqdagi kasal va mahbuslarni ziyorat qilmadi; Men dangasalik va beparvolik tufayli Xudoning qonunini va muqaddas otalar an'analarini o'rganmadim.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: cherkov va uy qoidalariga rioya qilmaslik, tirishqoqliksiz, dangasalik va beparvolik bilan cherkovga borish; ertalab, kechqurun va boshqa namozlarni tark etish; cherkov xizmati paytida - u behuda gaplar, kulish, uyqusizlik, o'qish va qo'shiq aytishga e'tibor bermaslik, beparvolik, xizmat paytida ma'badni tark etish va dangasalik va beparvolik tufayli Xudoning ma'badiga bormaslik bilan gunoh qildi.

Meni kechiring, halol ota.

Men gunoh qildim nopoklikda Xudoning ma'badiga borishga va barcha muqaddas narsalarga tegishga jur'at eting.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: Xudoning bayramlariga hurmatsizlik; muqaddas ro'zalarni buzish va ro'za kunlarini bajarmaslik - chorshanba va juma; oziq-ovqat va ichimliklarga befarqlik, ko'p ovqatlanish, yashirin ovqatlanish, erta ovqatlanish, mastlik, hayvonlarning qonini yeyish, parazitlik 4
Tunedar, noqonuniy; ovqat iste'mol qilish. Bepul non bor.

; amalga oshirish, o'zini oqlash, o'zini o'zi yoqtirish va o'zini oqlash orqali irodasi va aqli; ota-onalarga hurmatsizlik, pravoslav dinida bolalarni tarbiyalamaslik, bolalarini va qo'shnilarini la'natlash.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: ishonmaslik, xurofot, shubha, umidsizlik, umidsizlik, kufr, yolg‘on guvohlik berish, raqsga tushish, chekish, karta o‘ynash, fol ochish, sehrgar va sehrgarlarga yordam so‘rab murojaat qilish (ekstrasens, gipnozchilar, tabiblar va boshqalar), tinchlanish uchun tiriklarni eslash, kitob o‘qish jodugarlik kitoblari va fitnalar.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: manmanlik, manmanlik, takabburlik, bema'nilik, shuhratparastlik, hasad, yuksalish, shubha, asabiylashish.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: barcha odamlarni qoralash - tirik va o'lik, tuhmat va g'azab, yomon niyat, nafrat, yomon jazo uchun yomonlik, tuhmat, haqorat, yolg'on, dangasalik, yolg'on, ikkiyuzlamachilik, g'iybat, g'iybat, tortishuvlar, o'jarlik, o'zlariga taslim bo'lishni va xizmat qilishni istamaslik. qo'shni; mag'rurlik, yovuzlik, yovuzlik, haqorat, masxara, haqorat va odamga yoqadigan gunohlar qilgan.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: xastalik va qayg'ularga sabrsizlik, bu hayotning rohatiga bog'liqlik, aql asirligi va qalbning qotib qolishi, o'zini hech qanday yaxshilikka majburlamaslik.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: o'z vijdoni nasihatlariga e'tibor bermaslik, Xudoning Kalomini o'qishdagi dangasalik va Iso Ibodatini olishda beparvolik, ochko'zlik, pulni sevish, nohaq sotib olish, o'g'irlik, o'g'irlik, baxillik, turli xil narsalar va odamlarga berilish.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: ruhiy otalarning hukmi va itoatsizligi, ularga norozilik va norozilik va unutish, beparvolik va yolg'on sharmandalik orqali o'z gunohlarini tan olmaslik.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: kambag'allarning shafqatsizligi, nafratlanishi va qoralanishi; xudodan qo'rqmasdan, g'oyibona ibodat qilish, ibodat qilish, qo'shniga dushmanlik qilish, sovuq yurak bilan, e'tiborsiz, g'ayrat va hurmatsiz Xudoning ma'badiga borish; bid'at va mazhab ta'limotiga og'ishgan.

Mana kitobning kirish qismi.
Matnning faqat bir qismi bepul o'qish uchun ochiq (mualliflik huquqi egasining cheklanishi). Agar sizga kitob yoqqan bo'lsa, to'liq matnni hamkorimizning veb-saytidan olishingiz mumkin.

sahifalar: 1 2 3

Ruhoniyga tan olish uchun gunohlar.

Muallif: Avliyo Ignatius (Brianchaninov).

Xudoga, qo'shnilarga va o'z nafsiga qarshi gunohlar

Gunohlar Odatda ular nafaqat gunohkor ishlarni, ya'ni. Xudoning amrlariga, nasroniy axloqiy qonuniga zid bo'lgan harakatlar, ishlar, so'zlar, fikrlar, his-tuyg'ular, lekin ko'pincha gunohkor ishlarning sabablari inson qalbining ehtiroslari va gunohkor odatlari bo'lib, Xudoning inson uchun rejasiga zid, buzuq. Xudoning o'xshashligida yaratilgan inson tabiatining mukammalligi.

Uydagi kundalik ibodatlarimiz gunohlarimizni eslatadi: Muqaddas Ruhga kechki namoz, kechki namozning oxirida har kuni gunohlarga iqror bo'lish, shuningdek, muqaddas birlashish uchun to'rtinchi ibodat: "Sening dahshatli va xolis hukming uchun. oʻrindiq kelyapti...” (ammo barcha ibodat kitoblarida emas) va boshqalar.

Tan olish marosimiga tayyorgarlik ko'rayotganlar uchun ko'pgina qo'llanmalarda gunohlar Xudo Qonunining o'nta amri va Xushxabar amrlariga muvofiq taqsimlanadi. Ushbu printsip asosida qurilgan e'tirofga misol, masalan, Archimandrit Jon Krestyankinning "E'tirofni qurish tajribasi" kitobida (tahrir. Pskov-Pecherskiy monastiri, 1992) mavjud. Ushbu qo'llanma ayniqsa, nasroniy zamondoshlarimiz uchun cho'ponning tirik so'zini ifodalagani uchun juda qimmatlidir. Unda bizning davrimizga xos bo'lgan gunohlarni topishingiz mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, Muso payg'ambar orqali qadimgi Isroil xalqiga berilgan Xudo Qonunining amrlari haqidagi Injil tushunchasi Eski Ahdga qaraganda ancha kengroq va chuqurroqdir. Amrni buzish nafaqat amalda, balki fikr va istakda ham gunoh hisoblanadi. Biroq, oxirgi, o'ninchi amr, xuddi Eski Ahd xalqini Qonunni mukammal tushunishga tayyorlayotgandek, shunday deydi: "Sizlar tamg'alik qilmanglar".

Ushbu kitobning ilovasida biz "Umumiy e'tirof" da gunohlarning to'liq va batafsil ro'yxatini joylashtiramiz.

Xudoga qarshi gunohlar

Insonning barcha gunohlarini shartli ravishda Xudoga, qo'shnilarga va o'z qalbiga qarshi gunohlarga bo'lish mumkin. Bu erda biz faqat bir nechta gunohlarni ko'rsatamiz, chunki ularning ko'pligini nafaqat tasvirlash, balki oddiygina sanab o'tish bu kitobning doirasiga kirmaydi va bu mumkin emas.

Zamonaviy odamlar, ko'pincha, Xudoni unutgan, unutgan yoki hatto Xudoning ma'badiga boradigan yo'lni bilishmagan va eng yaxshi holatda faqat ibodat haqida eshitgan. Ammo agar biz imonli bo'lsak, keyin ular o'z imonlarini yashirishmadi yolg'on sharmandalik va odamlardan qo'rqish uchunmi? Agar shunday bo'lsa, Rabbiy biz haqimizda aytmaganmidi: “Kimki bu zinokor va gunohkor avlod orasida Mendan va Mening so'zlarimdan uyalsa, Inson O'g'li ham Otasining ulug'vorligida Xudo bilan kelganida, undan uyaladi. muqaddas farishtalar ”(Mark 8:38)?

Eng og'ir gunohlardan biri Xudoga va imonga qasddan qasam ichish, Xudoga kufr va norozilik. Oxirgi gunoh uchun jinnilar va aqldan ozganlarning ko'p qismi kasallikka duchor bo'lishdi.

Kufrlik. Cherkovning turli e'tiqodlari va uning muqaddas urf-odatlari haqida biz hech narsa tushunmaydigan masxara bilan gapirganda, biz bu gunohni qilamiz; Shuningdek, biz imonni himoya qilmasak, unga qarshi yolg'on va vijdonsiz haqoratlarni eshitamiz.

Yolg'on qasam; doimiy va hurmatsiz ibodat. Ikkinchisi insonning Xudodan qo'rqmasligini va Xudoning buyukligini mensimasligini ochib beradi.

Biz Xudoga qarshi gunoh qilamiz biz va'dalarimizni bajarmaymiz isloh qilish yoki xudojo'y qasamyod qilish, biron bir ishni bajarish yoki xayriya ishlarini bajarish. Buning uchun Rabbiy ko'pincha gunohkor qalbga qattiq tushkunlik yoki sababsiz g'azab, g'amginlik yoki qo'rquvni yuboradi - bu bajarilmagan qasamni eslab, tavba qilib, gunohini tuzatishi uchun.

Gap shundaki cherkov xizmatlariga bormang. Xristianlar hech bo'lmaganda yakshanba va bayramlarda Muqaddas cherkov xizmatlariga borishlari kerak va agar biz buni qilmasak, Xudo oldida gunoh qilamiz. Aksariyat odamlar umuman cherkovga bormaydilar, degan fikr bilan o'zingizni taskinlash oqilona emas. Sankt qoidalariga ko'ra. Ketma-ket uch hafta cherkovda bo'lmagan havoriylar jamoat birligidan butunlay ajralib ketishdi.

Gap shundaki Biz uyda har kuni ibodat qilmaymiz.. Bu bizning burchimiz ekanligini aytmasa ham, biz xristian, cherkov o'g'li sifatida bu burchimizni bajarishimiz kerak, agar biz shunchaki ehtiroslar maydonchasi bo'lishni xohlamasak: buzuqlik, ichkilikbozlik, ochko'zlik yoki umidsizlik. - chunki faqat o'zimizga qarshi doimiy kurash va ibodat qiluvchilarga berilgan inoyat orqali inson o'z hayotini to'g'irlashi mumkin. Va agar u ibodat qilmasa va cherkovga murojaat qilmasa, najot va ehtiroslardan tozalash haqida qanchalik go'zal so'z aytmasin, uning gunohkor illatlari u bilan qoladi.

Qachonki biz Xudo oldida katta gunoh qilamiz Biz turli xil tasavvuf va okkultizm ta'limotlarini yaxshi ko'ramiz, biz heterodoksal va butparast sektalarga qiziqish bildiramiz., bu ayniqsa hozirgi vaqtda g'ayrioddiy darajada oshdi. Qadimgi butparast hindlar, teosofiya va munajjimlikdan kelib chiqqan ruhlarning ko'chishi haqidagi e'tiqodga hamdardlik bilan ham adashamiz.

Shuningdek xurofot. Butparast ajdodlarimizdan meros bo'lib qolgan ko'plab xurofotlar haqida gapirmasa ham, biz ko'pincha zamonaviy bilimli jamiyatning bema'ni xurofotlariga duchor bo'lamiz: tobora ko'proq yangi uydirmalar va faqat moda talabiga binoan qabul qilingan fantastik nazariyalar.

Xudo oldida gunoh o'z qalbiga beparvolik. Xudoni unutib, U bilan birga biz ruhimizni unutamiz va unga e'tibor bermaymiz. O'z qalbingizni Xudo oldida ochish, Unga ibodat qilish va Unga hurmat bilan qarashdan boshqa yo'l bilan tinglash mumkin emas.

Qo'shnilarga qarshi gunohlar

Xudoni unutib, qalbimizni e'tiborsiz qoldirib, biz ko'pincha qo'shnilarimizga ruhiy zarar etkazamiz.

Ayniqsa, jiddiy gunoh ota-onalarni qo'pol haqorat qilish, ularga doimiy haqorat qilish.

Rabbiy Musoga dedi: “Kimki o'z otasini yoki onasini la'natlasa, o'limga hukm qilinsin” (Chiq. 21:17). Va Najotkor ota-onalarga tuhmat qilganlarga bu o'lim hukmini Xudoning amri sifatida tasdiqlaydi (Matto 15:4; Mark 7:10). Talabalarning o'qituvchilarga nisbatan beadabligi ham shu gunohga o'xshaydi.

Qo'shnilarni haqorat qilish. Haqorat deganda biz nafaqat odamni g'azablantiradigan narsani, balki unga ko'proq zarar keltiradigan narsani va eng muhimini tushunishimiz kerak. uning ruhiga zarar.

Biz qo'shnilarimizga yomon yoki yomon narsani maslahat berganimizda, ularni xafa qilamiz; biz ularning yaxshi fazilatlarini masxara qilganimizda: iffat yoki hayo, ota-onaga itoatkorlik, xizmatda yoki o'qitishda vijdonlilik. Bu bilan biz o‘zimizni Xudo oldida o‘g‘ri va qaroqchilardan ham yomonroq gunohkor qilamiz. Ammo begunoh odamni gunohga vasvasaga soladigan, ba'zan uzoq davom etadigan sa'y-harakatlarni qo'llaganlar jinoyatchiroqdir.

Biz qo‘shnilarimiz qalbiga iymonga shubha uyg‘otganimizda, ularning taqvodorligini masxara qilganimizda, ularni namoz va jamoatdan qaytarganimizda, aka-uka, turmush o‘rtoqlar, hamkasblar yoki o‘rtoqlar o‘rtasida nizo keltirib chiqarganimizda. Bu yo'l bilan harakat qilganlarning hammasi shaytonning yordamchilari va xizmatkorlari bo'lib, ular ustidan kuchli kuch oladilar, chunki ular o'zlarini Uning irodasiga bo'ysunishga topshirdilar.

Xuddi shu tuhmat odamlar bilan suhbatda va matbuotda qo'shnilar haqida, shuningdek, qo'shnilarning haqiqatan ham aybdor ekanligiga ishonchsiz qoralash.

Qo'shniga qarshi gunoh - nafrat, nafrat rahm-shafqat o'rniga. Bu gunoh qotillikka o'xshaydi (1 Yuhanno 3:15).

G'azab, qasoskorlikda ifodalanmasa ham. Bu Rabbiyning so'ziga ko'ra, ibodatlarimizni hech narsa deb hisoblaydi (Mark 11:24-26) va yuragimiz o'zimizni sevish va o'zini oqlash bilan to'lganligini ko'rsatadi.

Qo'shnilarga qarshi gunoh ham itoatsizlik- oilada, maktabda yoki ishda. Koinotdagi gunoh itoatsizlikdan boshlangan; itoatsizlikdan keyin ko'plab yangi yomonliklar keladi: dangasalik, yolg'on, ota-onaga yoki boshliqlarga nisbatan beadablik, shahvoniy zavq izlash, o'g'irlik, Xudodan qo'rqishni rad etish, talonchilik va qotillik, imonning o'zini rad etish.

Itoatsizlikning yomon tuyg'ulari, ayniqsa, g'azab va g'azablanish, sevadigan qalbda o'sadi. qoralamoq. Odamlarni asossiz qoralash odati bilan birga, biz qo'shnilarimizning kamchiliklaridan zavqlanamiz, keyin ulardagi yaxshi narsalarni tan olishni istamaymiz va shu erdan biz maqtanish va xafagarchilikka yaqinlashamiz.

O'z qalbiga qarshi gunohlar

Shuningdek, biz o'z qalbimizning noloyiq xo'jayinlariga aylanamiz, bu Xudo bizga uni Unga va qo'shnilarimizga xizmat qilish qobiliyatiga ega qilish uchun bergan. Xudoga bo'ysungan ruh doimo o'zimdan norozi Va o'zini qoralaydi, Xudoning amrlarini to'g'ridan-to'g'ri buzish bundan mustasno, ularning beparvo bajarilishi uchun.

Gunoh dangasalik. Biz xizmat ertaroq tugaydigan cherkovga borishga harakat qilamiz, ibodatlarimizni qisqartiramiz, biz Xudoning amriga binoan kasallarni yoki qamoqxonalarni ziyorat qilishga dangasa bo'lamiz, biz xayriya, rahm-shafqat va qo'shnilarimizga xizmat qilish haqida qayg'urmaymiz. so'z, biz "Rabbiy uchun ishlash" uchun dangasa (Havoriylar 20:19) fidokorona , fidokorona. Biz ish vaqti kelganda behuda gaplarga berilishni yaxshi ko'ramiz, foydali va qalbga yoqimli hech narsa bo'lmagan uylarga tashrif buyurishni yaxshi ko'ramiz, faqat vaqtni foydali ishlatish o'rniga vaqtni o'ldirish uchun.

Bekor gap odat hosil qiladi yolg'on, haqiqat haqida qayg'urmang, lekin quloqqa yoqimli narsani ayting. Va bu ahamiyatsiz masala emas: dunyodagi barcha yomon ishlar yolg'on va tuhmat bilan to'ldirilgan. Shayton yolg'onning otasi deb atalishi ajablanarli emas.

Yolg'on gapirish odati tug'iladi xushomadgo'ylik. Insoniyat jamiyatida har qanday er yuzidagi sotib olishning bu vositasi keng tarqalgan.

Xushomadning qarama-qarshi gunohi qasam ichish odati, bu hozir, ayniqsa, yoshlar orasida keng tarqalgan. Qo'pol so'zlar qalbni qo'pol qiladi va suhbatdoshlarni xafa qiladi. Rabbiy, ayniqsa, qo'shnilarini yovuz ruhlarning ismlari bilan chaqiradiganlarga g'azablanadi. Najotini qadrlaydigan masihiy bunday so'zlarni aytmaydi.

Sabrsizlik gunohi. Bu bizning oiladagi, ishdagi, jamiyatdagi janjal va xafagarchiliklarimizning yarmiga sabab bo'ladi, chunki biz birovning beparvoligi yoki noto'g'ri ishlashi yoki haqoratlanganligi sababli bir necha daqiqa davomida g'azablanish tuyg'ularini ushlab turishga harakat qilmaganimiz sababli sodir bo'ladi. bizga sabab bo'ldi. Sabr-toqat jasorati ro'za tutish uchun ham zarurdir, uni buzganlik uchun masihiy ikki yil davomida kengashlar tomonidan muqaddas birlikdan chiqarib yuboriladi; ularga rioya qilish ehtiroslarni jilovlash, fazilatlarga ega bo'lish va ibodat va ma'naviy o'qishga moyil bo'lishning eng yaxshi usuli hisoblanadi.

Patristik ta'limotga ko'ra, har bir gunoh insonni Xudoning inoyatidan mahrum qiladi, uni Xudoga begona qiladi va - bu begonalashuv natijasida - uni ma'naviy hayotdan mahrum qiladi. Siz faqat samimiy olib kelish orqali gunohkor o'limdan xalos bo'lishingiz mumkin tavba.

Tavba - bu faqat shaxsiy gunohlar uchun tavba qilish emas, balki rad etish uning sobiq gunohkor hayot, mag'rurlik va o'z-o'zini sevish va Xudoning amrlarini bajarishda Xudoning irodasiga ko'ra, "Xudoga ko'ra" hayotni tanlash tamoyillari asosida qurilgan. Haqiqiy nasroniy hayoti tavba qilishdan boshlanadi va hamma narsa tavba qiluvchi kayfiyatga ega bo'lishi kerak. Gunohli kasalliklarning hech bir davosi tavba bilan bartaraf etilmasa, samarasiz va foydasiz bo'lmaydi. Najot izlayotgan har bir odamning bu qiyin va og'riqli yo'lni topish uchun faqat bitta ehtiyoji bor.

“Tavba yo'li... Muqaddas Yozuvlardan va otalar bitiklaridan porlayotgan Muqaddas Ruhning ta'limoti bilan muqaddaslanadi... - deb yozadi Sankt-Ignatiy Brianchaninov - Tavba yo'lida qanoat topolmaysiz O'zing bilan o'zingga qarab, o'zingni o'zingga iltifot qiladigan hech narsa topolmaysan, yig'lashing va ko'z yoshlaring taskin topadi U ruhan tanlagan O'ziga chinakam xizmat qilsin" (maktubdan).

Ammo taqvodorlik va umuman hayotga bo'lgan noto'g'ri qarashlar bilan bog'liq bo'lgan qalbning gunohkor kasalliklari mavjud bo'lib, ular tavba qilishga to'sqinlik qiladi va shu bilan odamni, asosan, cherkovdan tashqarida, najot topayotganlar jamiyatidan tashqarida qoldiradi. Bu quyidagining mohiyatidir.

Ishonchsizlik va ishonchsizlik. Imonsizlik - bu imon haqiqatlarini ongli ravishda qat'iy rad etishdir. Haqiqiy ishonchsizlik va shubhani xayoliy va zohiriydan farqlash kerak, bu ko'pincha shubhadan kelib chiqadi. Imonsizlik yoki imon yo'qligi gunohi jamoatning muqaddas marosimlarida ham shubhadir.

O'z-o'zini aldash va jozibadorlik. Bu Xudoga va umuman, ilohiy va g'ayritabiiy narsalarga xayoliy yaqinlikdir. Tashqi ekspluatatsiya uchun g'ayratli masihiylar ba'zan o'zlarini aldashga duchor bo'lishadi. Ro'za tutish va ibodat qilishda o'z tanishlaridan ustun bo'lib, ular o'zlarini ilohiy vahiylarning yoki, hech bo'lmaganda, muborak tushlarning tomoshabinlari sifatida tasavvur qilishadi; hayotlarining barcha holatlarida ular Xudodan yoki Guardian Anxeldan maxsus, ataylab qilingan ko'rsatmalarni ko'radilar va keyin ular o'zlarini Xudoning maxsus tanlanganlari sifatida tasavvur qilishadi va ko'pincha kelajakni bashorat qilishga harakat qilishadi. Muqaddas Otalar o'zlarini bu kasallikka - ruhiy aldashga qarshi bo'lgani kabi hech narsaga qarshi qurollanmaydilar. Bu halokatli kasallik, ayniqsa, o'tgan asrning oxiridan boshlab bizning davrimizda tarqaldi: Iogannitlar, Churikovitlar va yangi paydo bo'lgan "payg'ambarlar" va "Masihlar" ning shunga o'xshash izdoshlari.

Gunohni uzoq muddat yashirish. Inson qalbining bunday halokatli holati gunohdagi ongdan qo'rqish bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha juda uyatli va iflos gunohlarning natijasidir (ettinchi amrga ko'ra g'ayritabiiy, masalan, qarindoshlar o'rtasidagi nikoh, hayvonlar bilan aloqa qilish, bolalarni tahqirlash) yoki jinoiy: qotillik, go'dak o'ldirish, o'g'irlik, talonchilik, zaharlashga urinish, hasad yoki hasad tufayli yomon niyatli tuhmat, yaqinlaringizga nisbatan nafrat uyg'otish, qo'shnilarni cherkov va e'tiqodga qarshi qo'zg'atish va hokazo. Soxta uyat yoki qo'rquv tufayli gunoh qilgan odam ba'zan butun umri davomida azob chekadi va o'zini najotdan mahrum deb hisoblaydi. Va agar, masalan, to'satdan o'lim uni tavba qilish imkoniyatidan mahrum qilsa, u haqiqatan ham o'z ruhini yo'q qilishi mumkin. Bu gunohkor kasallik boshqa, kam emas, yomonlikni keltirib chiqaradi - tan olishda yolg'on gapirish.

Umidsizlik. Ko'pincha bu tuyg'u tuzatib bo'lmaydigan gunohlardan keyin odamni zulm qiladi, masalan: chaqaloqni o'ldirish yoki homilani yo'q qilish, kimgadir tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazish, baxtsizlik; ba'zan o'z qayg'ulari tufayli - bolalarning o'limi, oldingi gunohlari uchun Xudoning jazosi, murakkab sharoitlar va boshqalar. Umidsizlik har doim o'z-o'zidan mag'rurlik yoki o'z-o'zini sevishning yashirin zahariga ega bo'lib, go'yo Xudoning inoyatiga norozilik va haqoratning boshlanishi, Xudoga yoki odamlarga nisbatan g'azablangan tuyg'u.

Ehtiyotsizlik va toshga aylangan befarqlik. Bu umidsizlikka qarama-qarshidir. Bu, masalan, odamlarning zino qilish, xotini va ota-onasini xafa qilish, aldash, o'z hayotlarini Xudoning ma'badidan butunlay olib tashlash kabi jiddiy gunohlarni qilishlarida va buni tan olishlarida namoyon bo'ladi, lekin ular engil yurak bilan qiladilar. bu gunohlarning yo'q qilinishini anglamaydilar va ular bilan jang qilishni o'ylamaydilar.

O'zini oqlash va boshqalarni ayblash. O'zini oqlash ruhi bizning najotimizning asosiy dushmanlaridan biridir. Najot topishimiz yoki najotdan yiroqligimiz gunohlarimiz soni bilan emas, balki o'zimizni aybdor va gunohkor deb bilish qobiliyati, gunohlarimiz uchun tavba darajasi bilan belgilanadi. Shuningdek, qo'shnilarimiz tomonidan bizga qilingan haqoratlar, bizga nisbatan adolatsizliklar tufayli biz Xudo oldida hech qanday holatda oqlanmaymiz, balki o'z aybimiz va gunoh qilgan ehtiroslarimiz uchun javobgarmiz.

O‘z-o‘zini oqlashning aksi, hamma narsada o‘zini emas, o‘zini ayblashga tayyor bo‘lish insonni xudo nazdida yuksaltirish bilan birga, odamlarning qalbini ham o‘ziga tortadigan buyuk fazilatdir.

Ehtiroslar, ularning gunoh ishlari va ularga qarshi qandaydir muolajalar

Tavba qilish nafaqat gunohkor ishlarni tan olishdan, balki eng muhimi, bizni asir qiladigan gunohkor holatlardan xalos bo'lish istagi va istagidan iborat, ya'ni. ehtiroslar. Gunohlaringizni amalda, so'zda va fikrda ko'rish va tan olish muhimdir. Ammo qalbni gunohkor kasalliklardan davolash uchun, o'zingizni shaxsiy gunohkor harakatlaringiz uchun tavba qilish bilan cheklash etarli emas. Faqat amalda oshkor bo‘ladigan gunohlar bilan kurashish, bog‘da paydo bo‘lgan begona o‘tlarni ildizi bilan yulib tashlash va uloqtirish o‘rniga uni kesib tashlash kabi muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Ruhni davolash haqidagi ta'limot odatda qadimgi otalar tomonidan asosiy ehtiroslarga nisbatan joylashgan bo'lib, ularning nomi va soni ko'pchilik asketizm o'qituvchilari uchun bir xil. Muqaddas otalar orasida ular ma'lum bir tartibda joylashtirilgan, bu tasodifiy emas, chunki ehtiroslar o'rtasida ichki bog'liqlik mavjud. "Yovuz ehtiroslar va yovuzlik nafaqat bir-biridan paydo bo'ladi, balki bir-biriga o'xshashdir", deb o'rgatadi Sankt-Peterburg. Gregori Palamas. Asosiy ehtiroslar quyidagilar: ochko'zlik, zino, pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, qayg'u, umidsizlik, bema'nilik va mag'rurlik. Ushbu sxema yiqilgan dunyoda mavjud bo'lgan barcha ehtiroslarni tugatmaydi. Ammo inson qalbining har qanday ehtirosli harakatini sanab o'tilgan asosiy illatlarga qisqartirish mumkin. St. Jon Kassian hatto boshqa barcha "eng mashhur" illatlarning o'ziga xos "oilaviy daraxt stoli" ni taqdim etadi (qarang: Misr asketlarining intervyulari. Intervyu 5. §16).

Ushbu kitobda biz vatanparvarlik ta'limoti asosida Avliyo Ignatius (Brianchaninov) tomonidan tuzilgan sakkizta asosiy ehtiros va ularga qarama-qarshi bo'lgan fazilatlarni ularning namoyon bo'lishida (qilmishlarida) tasvirlab beramiz.

Astsetik otalar, shuningdek, ehtiroslarni davolash bo'yicha maslahat berishadi - umumiy va har bir ehtiros uchun alohida. Har qanday ehtirosning birinchi umumiy davosi uning gunoh va halokatliligini tan olishdir. o'zingizni bu ehtirosdan azob chekayotganingizni tan oling, ruhiy kasal va shifoga muhtoj. Ikkinchi dori bo'lishi kerak " adolatli g'azab"ehtirosning o'ziga. Shuning uchun Yaratgan bu tuyg'uni bizning gunohlarimiz, ehtiroslarimiz va shaytonlarimiz tomon yo'naltirish uchun bizga g'azablanish qobiliyatini qo'ydi, lekin qo'shnilarimizga ham, dushmanlarga ham, dushmanlarga ham emas. bizni yomon ko'ring ... Bu vositalar bilan ehtiros ba'zan zaiflashadi, lekin butunlay o'ldirilmaydi. namoz Jangimizda yordam va shifo uchun Rabbiyga. Keyin siz ehtirosning namoyon bo'lishiga qarshi kurashishingiz, uning namoyon bo'lishidan qochishingiz kerak: gunohkor fikrlar, so'zlar, harakatlar va harakatlar. Ehtirosga, gunohkor tabiatga qarshi kurashayotganda, albatta, qalbga singdirish haqida g'amxo'rlik qilish kerak. fazilatlar, bu ehtirosning aksi.

Inson qalbining barcha mumkin bo'lgan gunohkor holatlari va namoyon bo'lishining xilma-xilligi cheksizdir, shuning uchun biz quyida faqat asosiy va eng keng tarqalganlariga to'xtalamiz va ularni davolash haqida gapiradigan bo'lsak, biz hech qanday holatda barcha vositalarni sarflashni maqsad qilmaymiz, balki shunday qilamiz. inson xarakteri, pozitsiyalari va kayfiyatlarining xilma-xilligi uchun faqat asosiylarini ko'rsating. Har bir aniq holatda biz tashqi sharoitimizni ham, ruhning ichki tuzilishini ham biladigan tan oluvchining maslahatiga amal qilishimiz kerak.

G'azab

Bizdagi g'azablangan ehtiros bizning oilamiz va kundalik hayotda doimo aloqada bo'lganlar bilan tez-tez janjallashishimiz orqali namoyon bo'ladi. Biz odatda buyruqlarimizga rioya qilmaslikdan, bizga nisbatan muloyim bo'lmagan har qanday so'zdan yoki munosabatdan g'azablanamiz.

Ko'pincha, g'azab inson qalbidagi mustaqil ehtiros emas - u boshqa ehtirosdan yoki hatto tasodifiy istaklardan norozilikni ifodalaydi. Ko'pincha g'azab insonda yashovchi boshqa ehtiroslarni ochib beradi. Bekorga va pulni yaxshi ko'radiganlar orasida g'azab hasadda, norozilar orasida - hasadda, ochko'zlikka beriluvchilarda - achchiqlikda va hokazo.

Agar odamni uzoq vaqt davomida egallab turgan g'azab ehtirosi, agar u ko'z yoshlari bilan tavba qilmasa, ko'pincha g'azabga aylanadi. nafrat- Xudoning nazdida eng jirkanch gunoh, chunki birodaridan nafratlangan odam qotildir (1 Yuhanno 3:15).

G'azabning teskari fazilati g'azabdan ozod bo'lish va u bilan bog'liq muloyimlik. Katta yutuq - g'azabdan xalos bo'lish: bu sovg'a bilan siz ko'plab do'stlar orttirasiz - osmonda ham, erda ham ... Birinchi dozada achchiq bo'lsa ham, g'azab va asabiylikka qarshi dori - janjaldan keyin kechirim so'rashdir. . Bu achchiq bo'lishi mumkin, lekin faqat mag'rurlar uchun achchiqdir. Va agar bu chidab bo'lmas bo'lib tuyulsa, bu odamdagi yana bir jiddiy kasallikni - mag'rurlikni ochib beradi.

Mag'rurlik va manmanlik

Zamonaviy odamlar orasida mag'rurlik gunohi, asosan, ularning doimiy holatidir va umuman gunoh hisoblanmaydi, balki "o'zini hurmat qilish", "sharaf" va boshqalar deb ataladi. Albatta, g‘ururdan faqat zamondoshlarimiz azob chekmaydi: undan faqat avliyolar xoli, nafsini xochga mixlamagan Odam alayhissalom avlodlari esa bu yukni ko‘tarib, uning og‘irligidan qutulgunlaricha kurashishlari kerak.

Mag'rurlik ikki xil bo'ladi - bema'nilik va ichki, yoki ruhiy, mag'rurlik. Birinchi ehtiros insoniy maqtov va mashhurlikni ta'qib qilishdir. Ikkinchisi esa, yanada nozik va xavfliroq tuyg'u: u insoniy maqtovga intilishni istamasligi uchun o'z fazilatlariga ishonch bilan to'ldiriladi.

Ulug'vor fikrlar ko'pincha hurmatli va kamtar odamlarda, hatto ularning xudojo'y ishlarida ham paydo bo'ladi. Bunday hollarda siz foydali ish bilan shug'ullanishni davom ettirishingiz kerak va qalbga kirgan behuda fikrlar uchun o'zingizni haqorat qilishingiz va ularga qarshi harakat qilishingiz kerak. Nafaqat Rabbiy, balki hayotning aqlli kuzatuvchilari ham har doim kim biznes uchun va kim behuda ishlayotganini ko'radi. Biz har doim o'z vijdonimizni tekshirib ko'rishimiz, ishimizga behudalik impulsi aralashganligini bilishimiz kerak, keyin bu gunohdan tavba qilishimiz kerak, lekin taslim bo'lmaslik kerak.

Ma'naviy g'urur o'zini boshqalardan ustun qo'yishda namoyon bo'ladi. Bu ehtirosga qarshi kurashayotganda, har bir ko'rinishda ko'p gunohlaringiz va ehtiroslaringizni eslatishingiz kerak. O'zingizni kechirim so'rashga majburlash va shikoyatsiz jazoga chidash ayniqsa muhimdir.

Ajoyib ehtiros

Bu ehtirosdan qutulish hatto Xudoga fidokorona taslim bo'lgan zohidlarga ham qiyin bo'lishi mumkin. Sehrli vasvasalar ularni hatto monastir va cho'lga ham ta'qib qilishda davom etmoqda. Nikoh ham sizni bu ehtirosdan butunlay xalos qilmaydi...

Zinodan kelib chiqadigan gunohlar iffatga qarshi gunohlar deyiladi. Bu gunohlar Xudo Qonunining ettinchi amri bilan taqiqlangan, shuning uchun ular ko'pincha "ettinchi amrga qarshi gunohlar" deb ham ataladi. Bular: zino (zino), zino (nikohdan tashqari birga yashash), qarindosh-urug'lar (yaqin qarindoshlar o'rtasidagi shahvoniy munosabatlar), g'ayritabiiy gunohlar, yashirin nafsiy gunohlar. Ularning zo'ravonlik darajasiga qarab baho berish mumkinki, missallarda nopoklik gunohi kabi har qanday gunoh uchun juda ko'p savol va tavbalar mavjud emas.

Ularga berilib ketganlarning qalbini buzadigan nopoklik gunohlari Xudo tomonidan dahshatli kasalliklar bilan jazolanadi va boshqa ko'plab muammolarga olib keladi: oilalarning buzilishi, o'z joniga qasd qilish, chaqaloq o'ldirish, homilaning yo'q qilinishi, qoidalarga ko'ra. Ekumenik Kengashlar, go'daklarni o'ldirishda teng darajada ayblangan. Oxirgi jinoyat endi modaga aylandi va ko'pchilik bu gunohning og'irligini tushunmaydi, lekin bu hech qanday tarzda uning aybdorlarining aybini kamaytirmaydi.

Ushbu gunohlardan xalos bo'lish uchun cherkov ruhoniylari, birinchi navbatda, tan olishga murojaat qilishni qat'iy maslahat berishadi. Ko'pchilik bu gunohlarni tan olishdan uyaladi, lekin nasroniy (yoki nasroniy ayol) o'zining qulashini tan olmaguncha, u yana va yana unga qaytadi va asta-sekin butunlay umidsizlikka tushadi, yoki aksincha, uyatsizlik va xudosizlik.

Yomon shahvoniy ehtiros bilan tiqilib qolgan ruhni tozalash uchun gunohga olib keladigan hamma narsadan, gunohning ittifoqchilaridan, odatiy va "oddiy" deb hisoblangan jamiyatdan uzoqlashish kerak. Keyin hayotingizni jismoniy yoki aqliy foydali mehnat bilan to'ldirishingiz, o'zingizni tanishlar yoki yaxshi odamlar bilan do'stlik bilan o'rab olishingiz kerak; eng muhimi, samoviy Otamizga yaqinlashish va ibodatda Unga murojaat qilishdir.

Mastlik

Nopoklik kabi mastlikning illati imonsizlikdan kelib chiqadi, bu uning bevosita natijasidir. Bu bizning pravoslav xalqimiz uchun eng halokatli ruhiy kasalliklardan biridir. Mastlik - bu buzuqlik va umuman, barcha jinoyatlarning singlisi.

Muqaddas otalar bu gunohkor ehtirosni ochko'zlik bilan bog'laydilar, lekin uning boshqa ildizlari ham bor. Odatda, mastlikka berilib ketganlar yo ehtiros bilan to'lib-toshgan bo'lib, ular hushyor bo'lganlarida unga berila olmaydilar yoki ko'pincha ular o'zlarining muvaffaqiyatsiz hayotidan qoniqmagan ehtiros yoki g'azabga berilib ketishadi yoki yovuzlik va hasad bilan azoblanadilar. Bu ehtiroslar ruhning og'riqli holatini yanada kuchaytiradi va odam ko'pincha o'z yomonligidan nafratlangan bo'lsa ham va Xudodan va odamlardan undan qutulishni o'rgatishini so'rasa ham, ularga qarshi tura olmay, sharmandalik asirligiga tushadi.

Bu ehtirosdan shifo ba'zan umidsiz bo'lib tuyuladi. Ammo Xudo bilan hech narsa mumkin emas. Bu ehtirosni davolash uchun uzoq va mashaqqatli sayohatning jasorati va Samoviy Otasi oldida xo'rlangan ibodat kerak bo'lib, uni o'z xohish-irodasi va itoatsizligi tufayli tark etgan odam, Injil masalidagi adashgan o'g'il kabi og'ir muammolarga duch keldi. Yoshlikdan siz o'zingizni sharobdan uzoqroq tutishingiz va hushyor, beparvo hayot kechirishingiz kerak.

Tushkunlik

Bu biz uchun Uning rahm-shafqatli inoyatiga umid bilan oziqlanadigan Xudo haqidagi ruhiy quvnoqlikni yo'qotishdir. Najot topishi haqida qayg'uradigan odamlar uchun bu ehtiros ibodatga bo'lgan muhabbatni olib tashlaydi, qalbga ma'yus kayfiyat kirib boradi, vaqt o'tishi bilan doimiy bo'lib qoladi va yolg'izlik tuyg'usi, qarindoshlar tomonidan, umuman olganda, hamma odamlar tomonidan va hatto Xudo tomonidan tashlab ketiladi. . Laytlar orasida bu ruhiy kasallik ba'zan g'azab, asabiylashish va ko'pincha spirtli ichimliklarni iste'mol qilishda namoyon bo'ladi.

Ko'pincha tushkunlik unutilgan yiqilish yoki yashirin, sezilmaydigan ehtirosning natijasidir: hasad, isrofgarchilik, shuhratparastlik, pulga bo'lgan muhabbat, jinoyatchidan qasos olish istagi. Bundan tashqari, tushkunlikka ortiqcha ish yoki tajovuzkor tashvishlar sabab bo'lishi mumkin. Ko'pincha umidsizlik masihiylarning ekspluatatsiyasiga ayniqsa g'ayratli bo'lganlarning haddan tashqari va o'zboshimchaliklaridan kelib chiqadi.

Ibodatda qashshoq bo'lib, umidsizlikka berilib ketgan masihiy, birinchi navbatda, uni ezayotgan ehtirosning sababini, uning sababi bo'lgan gunohkor xohishni topishga harakat qilishi va u bilan kurashga kirishishi kerak. Va hatto u bu gunohkor istak bilan urilganidan oldin, ibodat ruhi, hatto sof qizg'in bo'lsa ham, o'z ichidagi yovuzlikni engish uchun qat'iy qat'iylik uchun unga qaytadi.

Bizga bog'liq bo'lmagan tashqi muammolar va qayg'ularning ko'payishi natijasida tushkunlik bor - Xudoning inoyatiga ishonmaslik, unga bo'ysunmaslik, xudosiz g'azab, norozilik. Biz bunday holatdan qo'rqishimiz va Xudodan kechirim va yordam so'rashimiz kerak, shunda umidsizlik ruhi bizni tark etadi va qayg'u ichida Xudoning tasallisi, albatta, keladi va barcha yerdagi tasallilardan ustun bo'lib, qalb tomonidan qabul qilinadi.

Hasad

Bu insoniyatni qiynayotgan eng dahshatli illatlardan biridir. "Iblisning hasadi bilan o'lim dunyoga kirdi" (Hikmat 2:24). Hasad odatda yanada jirkanch tuyg'u bilan birlashtiriladi - schadenfreude- va boshqa ehtiros bilan bog'liq: bema'nilik, yoki ochko'zlik, yoki shuhratparastlik. Bu ehtiroslarga mos keladigan intilishlarda boshqa shaxsga - raqibga qarshi qaratilgan.

Hasadni engish uchun inson nafaqat hasadga, balki, birinchi navbatda, o'z qalbining o'zi tug'ilgan asosiy xudbin ehtiroslariga qarshi turishi kerak. Agar siz ambitsiyangizni bostirsangiz, sizdan ko'ra ko'proq muvaffaqiyatga erishgan o'rtoq yoki hamkasbingizga hasad qilmaysiz; agar siz pulni yaxshi ko'rmasangiz, boy bo'lgan qo'shningizga hasad qilmaysiz va hokazo.

Umuman olganda, barcha insoniy ehtiroslarning manbai xudbinlik. Hasad boylik va shon-shuhratga bo'lgan xudbinlik istagidan kelib chiqadi. Ammo bularning barchasi juda gunohdir: inson o'zi uchun faqat osmonda najotni, erda esa sabr-toqat va toza vijdonni orzu qilishi kerak.

Ruhga kiritilgan hasad ehtirosi, hatto u muqaddas g'azab va unga qarshi kurash mavzusiga aylangan bo'lsa ham, ko'pincha shaklda uyg'onadi. zerikarli, do'stona tuyg'u va hatto odamning fikriga ta'sir qiladi, uni yomon niyatli yoki o'zi hasad qiladigan qo'shnisining barcha harakatlari va so'zlarini yomon talqin qilishga majbur qiladi. Bunday yolg'on, yolg'on fikr sharmandali hodisa bo'lib, har bir masihiy haqiqatdan emas, balki hasad yoki g'araz tufayli o'z qo'shnisi haqida xolis gapirishga bo'lgan har qanday istak yoki ichki istakdan o'zini to'xtatishi kerak. Bu, shuningdek, raqibga qarshi g'arazli g'alayonlar bilan qo'zg'atilgan hasad ehtiroslariga qarshi kurash bo'ladi. Bunday ovqatni olmasdan, ehtirosning o'zi asta-sekin yo'qoladi.

Pulga muhabbat

G'azab, xudbinlik (mag'rurlik) va zino buzilishlari, garchi ular ko'pincha odamni Xudodan chalg'itsa ham, keyin odamning qalbiga ko'r impulslar kabi, uning irodasiga qarshi dushmanlarga hujum qilish kabi kirib boradi; pulga bo'lgan muhabbat va ziqnalik ruhning sokin kayfiyati va iroda yo'nalishi xususiyatiga ega. Bundan tashqari, pulni yaxshi ko'radiganlar bunda Haq Xudoga qarshi gunoh qiladilar boshqa xudolar bor. Shu bilan birga, boyitish, butun hayotning asosiy maqsadi bo'lib, cherkovni sevadigan va o'zini tiyib, hushyorlik bilan yashaydigan ko'plab odamlarning taqdiri bo'lib chiqadi.

Pulga bo'lgan ishtiyoq ko'p gunohlarga olib keladi. Boylikka qaram bo'lgan kishi, albatta, muhtojlarni rad etadi, qarindoshlariga yordam bermaydi, cherkovni qo'llab-quvvatlamaydi, savdogarlarni muhtojlikka solib qo'yadi, yuraksiz va shafqatsizdir. Pulga bo'lgan muhabbat yolg'on, ochko'zlik, qo'shnilarga nisbatan shafqatsizlik va Xudo Qonunining ikkinchi, sakkizinchi va o'ninchi amrlariga qarshi ko'plab gunohlarni o'z ichiga oladi. O'g'irlik va talonchilik gunohi cherkov mulkiga nisbatan ayniqsa og'irdir.

Bu ehtirosning davosi - u keltirib chiqaradigan gunoh ishlardan saqlanish, halokat, qashshoqlik, kafolatsiz qarilik va hokazolardan soxta qo'rquvdan voz kechishdir. Shunday qilib, savdogar yoki mulkdor o‘z farovonligini hiyla-nayrangsiz yoki raqibga zarar yetkazmasdan saqlashning iloji bo‘lmasa, o‘zini yo‘qotishga, hatto halokatga mahkum qilsin, lekin halollik talabidan chetga chiqmasin... Bundan tashqari, bu ehtiros sadaqa va sadaqa bilan davolanadi.

Kelgusi voqealar va yangiliklardan xabardor bo'ling!

Guruhga qo'shiling - Dobrinskiy ibodatxonasi

Fazilatlar haqida

1. O‘zini tutmaslik

Oziq-ovqat va ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilishdan, ayniqsa, sharobni ortiqcha iste'mol qilishdan voz kechish. Cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za tutish. Go'shtni monoton ovqatni o'rtacha iste'mol qilish orqali jilovlash, undan umuman barcha ehtiroslar zaiflasha boshlaydi va ayniqsa, go'shtni xushnud etishdan iborat bo'lgan xudbinlik.

2. iffat

Har xil turdagi zinolardan saqlanish. Ixtiyoriy suhbatlardan, buzuq kitoblarni o'qishdan, sharmandali suratlarga qarashdan, shahvoniy, yomon va noaniq so'zlarni aytishdan saqlaning. Sezgilarni, ayniqsa ko'rish va eshitishni, hatto teginish hissini saqlash. Kamtarlik. Adashganlarning fikrlari va orzularini rad etish. Sukunat. Sukunat. Bemorlar va nogironlar uchun vazirlik. O'lim va do'zax xotiralari. Iffatning ibtidosi shahvoniy fikr va orzulardan qiynalmaydigan aqldir; iffatning komilligi Xudoni ko'radigan poklikdir.

3. ochko‘zlik

O'zingizni hayotdagi asosiy narsalar bilan cheklang. Hashamat va baxtdan nafratlanish. Kambag'allarga rahm-shafqat. Xushxabarning qashshoqligini sevish. Hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa Xudo tomonidan ta'minlanishiga Xudoning va'dasiga ishoning. Tinchlik, ruh erkinligi va beparvolik.

4. Yumshoqlik

G'azabli fikrlardan va g'azab bilan yurakning g'azabidan qochish. Sabr. Masihga ergashib, shogirdini Xochga chaqirish. Yurak tinchligi. Aqlning sukunati. Xristianlik qat'iyligi va jasorati. Haqoratlangan his qilmaslik. Mehribonlik.

5. Muborak faryod

Hamma odamlarga xos bo'lgan tanazzul hissi va o'zining ruhiy qashshoqligi. Ular haqida nola. Aql yig'isi. Yurakning og'riqli qisilishi. Vijdonning engilligi, inoyatga to'la tasalli va ulardan o'sadigan quvonch. Allohning rahmatidan umid qiling. Qayg'ularda Xudoga minnatdorchilik bildiring, gunohlarining ko'pligi oldida ularga kamtarlik bilan chidang. Chidashga tayyorlik. Aqlni tozalash. Ehtiroslardan xalos bo'lish. Dunyoning zerikishi. Namoz, yolg'izlik, itoatkorlik, kamtarlik, gunohlarini tan olish istagi.

6. Hushyorlik

Har bir yaxshilikka g'ayrat. Cherkov va uy qoidalarini dangasa bo'lmagan tuzatish. Namoz o'qiyotganda e'tibor. Barcha harakatlaringiz, so'zlaringiz, fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni diqqat bilan kuzatib boring. O'z ongiga ishonchsizlik. O'z fikringizni ruhiy otangizning hukmiga topshirish. Doim ibodat qiling va Muqaddas Yozuvlar ustida mulohaza yuriting. Dahshat. O'zingizni juda ko'p uyqu va ayollikdan, bo'sh gaplardan, hazil va o'tkir so'zlardan saqlang. Tungi hushyorlik, kamon va ruhga quvnoqlik keltiradigan boshqa jasoratlarni sevish. Abadiy ne'matlarni zikr qilish, ularni orzu qilish va kutish.

7. Kamtarlik

Xudodan qo'rqish. Namoz paytida buni his qilish. Haddan tashqari kamtarlik, o'zini noloyiq deb bilish, gunohlar uchun adolatli hukm qilishda aybdor. Xudodan boshqa hamma narsadan va hamma narsadan umidini yo'qotish. O'zingiz haqingizda chuqur bilim. Qo'shnilarning nuqtai nazarini o'zgartirish va ular hech qanday majburlashsiz, kamtar odamga har jihatdan undan ustun bo'lib tuyuladi. Tirik e'tiqoddan dono soddalikning namoyon bo'lishi. Insonni maqtashdan nafratlanish. Doimiy ravishda o'zingizni ayblash va urish. Haqiqat va to'g'ridan-to'g'rilik. Xolislik. Xudodan uzoqlashadigan hamma narsaga o'lik. Noziklik. Masihning xochida yashiringan qutqaruvchi sirni bilish. O'zini dunyoga va ehtiroslarga mixlash istagi, bu xochga mixlanish istagi. Soxta urf-odatlar va so'zlarni rad etish va unutish, yolg'on va ikkiyuzlamachilik. Evangelist kamtarlikni idrok etish. Yerdagi donolikni Xudo oldida odobsiz deb rad etish. Odamlarda yuqori bo'lgan hamma narsani mensimaslik, bu Xudo uchun jirkanchlikdir(qarang: Luqo 16, 15). So'zni asoslashni tark etish. Xafa qilganlar oldida sukunat. O'zingizning barcha taxminlaringizni bir chetga surib, Xushxabarning fikrini qabul qiling.

Har bir xudosiz fikrni ag'darish. Kamtarlik yoki ruhiy fikrlash. Har bir narsada Muqaddas pravoslav cherkoviga ongli va to'liq itoat qilish.

8. Sevgi

Namoz paytida Xudoning sevgisiga erishish, Xudodan qo'rqish bilan birga. Rabbiyga sodiqlik, har qanday gunohkor fikr va his-tuyg'ularni doimiy ravishda rad etish bilan isbotlangan. Rabbimiz Iso Masihga va sajda qilingan Muqaddas Uch Birlikka bo'lgan muhabbat bilan butun insonning ta'riflab bo'lmaydigan, yoqimli jozibasi. Xudo va Masihning suratini boshqalarda ko'rish; bu ruhiy qarashdan kelib chiqadi, o'zini barcha qo'shnilardan ustun qo'yishi, Rabbiyga bo'lgan hurmati. Qo'shnilarga bo'lgan muhabbat birodarlik, pok, hamma bilan teng, xolis, quvonchli, do'st va dushmanga teng yonuvchidir.

Ibodatga qoyil qolish va aql, yurak va butun tanani sevish. So'zlab bo'lmaydigan ruhiy quvonch. Ruhiy intoksikatsiya. Yurak, ruh va tananing chuqur tinchligi. Namoz paytida tana sezgilarining harakatsizligi. Yurak tilining muteligidan qaror. Namozni ruhiy shirinlikdan to'xtatish. Aqlning sukunati. Aql va qalbni yoritish. Gunohni yenguvchi ibodat kuchi. Masihning tinchligi. Barcha ehtiroslarning chekinishi. Masihning hamma narsadan ustun ongiga barcha tushunchalarni singdirish. Teologiya. Ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy idrok. Qayg'u paytlarida shirinlik va mo'l-ko'l tasalli. Inson tuzilmalarining ko'rinishi. Kamtarlikning chuqurligi va o'zini eng kamsituvchi fikri...

Oxiri cheksiz!

Ularning bo'linmalari va tarmoqlari bilan sakkizta asosiy ehtiroslar

1. Qorinning to‘laligi

Ko'p ovqatlanish, ichkilikbozlik, ro'za tutmaslik va ruxsatsiz buzish, yashirin ovqatlanish, noziklik va umuman o'zini tutmaslik qoidalarini buzish. Tanani, uning qoniqishini va tinchligini noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil etadi, bu esa Xudoga, Jamoatga, fazilatga va odamlarga sodiqlikni saqlamaslikka olib keladi.

2. Zino

Tana, qalb va qalbning isrofgarchilik, isrof his-tuyg'ulari va istaklari. Nopok fikrlarni qabul qilish, ular bilan suhbatlashish, ulardan zavqlanish, ularga ruxsat berish, ulardagi sustlik. Adashgan orzular va asirlar. Kostyum orqali tahqirlash. Tuyg'ularni, ayniqsa teginish hissini saqlamaslik - barcha fazilatlarni yo'q qiladigan takabburlik. Nopok so'z va ehtirosli kitoblarni o'qish. Tabiiy isrof gunohlari: zino va zino. Zino bilan bog'liq gunohlar g'ayritabiiydir: malakiya (zino), sodomiya (erkak bilan), lezbiyenlik (ayol bilan ayol), hayvoniylik va shunga o'xshashlar.

3. Pulga muhabbat

Pulga bo'lgan muhabbat, umuman olganda, ko'chma va ko'chmas mulkka bo'lgan muhabbat. Boy bo'lish istagi. Boy bo'lish vositalari haqida o'ylash. Boylikni orzu qilish. Keksalikdan qo'rqish, kutilmagan qashshoqlik, kasallik, surgun. ziqnalik. Xudbinlik. Xudoga ishonmaslik, Uning va'dasiga ishonmaslik. Giyohvandlik yoki turli tez buziladigan narsalarga haddan tashqari muhabbat, ruhni erkinlikdan mahrum qiladi. Bekor tashvishlarga bo'lgan ehtiros. Sovg'alarni olish istagi. Birovning mulkini o'zlashtirish. Lixva. Kambag'al birodarlar va barcha muhtojlarga nisbatan shafqatsizlik. O'g'irlik. Qaroqchilik.

4. G'azab

Issiq xulq-atvor, g'azablangan fikrlarni qabul qilish; g'azab va qasos o'ylarida tush ko'rish, g'azabdan yurakni g'azablantirish, u bilan aqlni qorayish; odobsiz baqirish, janjallashish, so'kinish, shafqatsiz va kesuvchi so'zlar, urish, itarish, o'ldirish. Yomonlik, nafrat, adovat, qasos, tuhmat, qoralash, g'azab va qo'shniga haqorat qilish.

5. G'amginlik

Qayg'u, g'amginlik, Xudoga bo'lgan umidni uzish, Xudoning va'dalariga shubha qilish, sodir bo'layotgan hamma narsa uchun Xudoga noshukurlik, qo'rqoqlik, sabrsizlik, o'zini haqorat qilmaslik, qo'shni uchun qayg'u, norozilik, qiyin xristian hayotining mehnatidan voz kechish, bu maydonni tark etishga urinish. Xoch yukidan qochish - ehtiroslar va gunoh bilan kurash.

6. tushkunlik

Har qanday yaxshilikka, ayniqsa namozga dangasalik. Cherkov va ibodat qoidalaridan voz kechish. Xudoning xotirasini yo'qotish. To'xtovsiz ibodat va ruhga yordam beradigan o'qishni tark etish. Namozda e'tiborsizlik va shoshqaloqlik. E'tiborsizlik. Ehtiromsizlik. Bekorchilik. Uyqu, yotish va har xil bezovtalik bilan tana go'shtini haddan tashqari tinchlantirish. Oson najot izlash. Qiyinchilik va qiyinchiliklardan qochish uchun joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tish. Do'stlar bilan tez-tez yurish va tashrif buyurish. Bayram. Kufr keltiruvchi bayonotlar. Yoylardan va boshqa jismoniy jasoratlardan voz kechish. Gunohlaringizni unutish. Masihning amrlarini unutish. Beparvolik. Asirlik. Xudodan qo'rqishdan mahrum qilish. Achchiqlik. Sezuvchanlik. Umidsizlik.

7. Bekorchilik

Inson shon-shuhratini izlash. Maqtanish. Dunyoviy va behuda sharaflarni orzu qiling va qidiring. Chiroyli kiyimlar, aravalar, xizmatkorlar va hashamatli narsalarni sevish. Yuzingizning go'zalligiga, ovozingizning yoqimliligiga va tanangizning boshqa fazilatlariga e'tibor bering. Vaqtinchalik, dunyoviy shon-shuhrat uchun bu asrning fan va san'ati bilan shug'ullanish. Gunohlaringizni tan oluvchiga tan olish yolg'on uyatdir. Ayyorlik. O'zini oqlash. Rad etish. Fikringizga ergashish. Ikkiyuzlamachilik. Yolg'on. xushomadgo'ylik. Odamlarga yoqadigan. Hasad. Birovning qo'shnisini xo'rlash. Xarakterning o'zgaruvchanligi. Ehtiroslarga berilish, insofsizlik. Axloq va hayotda jinlarga o'xshashlik.

8. Mag'rurlik

O'z qo'shnisini mensimaslik. O'zingizni hammadan ustun qo'ying. Qo'pollik. Zulmat, ong va yurakning xiraligi. Ularni yerga mixlash. Hula. Ishonchsizlik. Soxta aql. Xudo va Jamoat qonuniga bo'ysunmaslik. Tana irodangga amal qilish. Bidat va behuda kitoblarni o'qish. Hokimiyatga bo'ysunmaslik. Kaustik masxara. Masihga o'xshash kamtarlik va sukunatdan voz kechish. Oddiylikni yo'qotish. Xudoga va yaqinlarga bo'lgan sevgini yo'qotish. Soxta falsafa. bid'at. Xudosizlik. Ruhning o'limi.

Mana shunday dardlar, ana shunday yaralar bo'lib, u yiqilganidan hosil bo'lgan keksa Odamning chirishi, buyuk yarani tashkil qiladi. Muqaddas payg'ambar Ishayo bu buyuk vabo haqida shunday deydi: Oyoqdan boshgacha butunlik yo'q: na qoraqo'tir, na yara, na kuydiruvchi yara: qo'yish uchun gips yo'q, moydan past, burchdan past.(Ishayo 1:6). Bu, muqaddas ota-bobolarning tushuntirishlariga ko'ra, oshqozon yarasi - gunoh shaxsiy emas, faqat bir a'zoga emas, balki butun mavjudotga tegishli ekanligini anglatadi: u tana va ruhni o'z ichiga olgan, barcha xususiyatlarni egallab olgan. insonning kuchlari. Xudo Odam Ato va Momo Havoni yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan eyishni taqiqlab, bu buyuk vaboni o'lim deb atagan: ...Undan bir kun olib qo‘ysang, o‘lasan(Ibt. 2:17). Taqiqlangan mevani iste'mol qilgandan so'ng, ota-bobolar abadiy o'limni his qilishdi: ularning ko'zlarida tana hissi paydo bo'ldi - ular yalang'och ekanliklarini ko'rdilar. Tananing yalang'ochligi haqidagi bilim, Muqaddas Ruh tayangan begunohlikning go'zalligini yo'qotgan ruhning yalang'ochligini aks ettirdi. Ko'zlarda jismonan tuyg'u bor va qalbda uyat bor, unda barcha gunohkor va uyatli hislar to'planadi: mag'rurlik, nopoklik, qayg'u, umidsizlik va umidsizlik! Buyuk vabo ruhiy o'limdir; Ilohiy o'xshashlikni yo'qotgandan keyin sodir bo'lgan tanazzulni tuzatib bo'lmaydi! Havoriy buyuk vaboni chaqiradi gunoh qonuni, o'lim tanasi(Rim. 7:23, 24), chunki ma'yus ong va yurak butunlay erga burilib, nafsning buzuq ehtiroslariga qullik bilan xizmat qiladi, ular qorayib, og'ir yuk bo'lib, o'zlari esa tanaga aylanadilar. Bu tana endi Xudo bilan muloqot qilishga qodir emas! (Qarang: Gen. 6, 3). Bu tana abadiy, Samoviy saodatni meros qilib olishga qodir emas! (Qarang: 1 Kor. 15:50). Buyuk vabo butun insoniyatga tarqaldi va har bir insonning baxtsiz mulkiga aylandi.

Mening katta yaramni hisobga olib, o'limga qarab, achchiq qayg'uga to'laman! Men hayronman, nima qilishim kerak? Yalang'ochligini ko'rib, Xudodan yashirinishga shoshilgan keksa Odam Atodan o'rnak olsam bo'ladimi? Men ham unga o‘xshab, meni vasvasaga solganlarni aybdor qilib, o‘zimni oqlaymanmi? Hamma narsani ko'ruvchidan yashirinish behuda! Uning oldida uzr so'rash behuda, Kim har doim g'alaba qozonsa, uni hech qachon hukm qilmaydi(Zab. 50:6).

Anjir barglari o'rniga men tavba ko'z yoshlarini kiyaman; Oqlash o'rniga men samimiy ongni keltiraman. Tavba va ko'z yoshlar bilan kiyinib, Xudoyimning yuziga ko'rinaman. Lekin Xudoyimni qayerdan topaman? Osmondami? Meni u erdan haydab yuborishdi - va kiraverishda turgan Cherub meni ichkariga kiritmaydi! Men tanamning og'irligi bilan yerga mixlanganman, qamoqxonam!

Odam Atoning gunohkor avlodi, yuragingizni oling! Sizning qamoqxonangizda yorug'lik porladi: Xudo sizni yo'qolgan Tog'li vataningizga olib borish uchun surguningizdagi past mamlakatga tushdi. Siz yaxshilik va yomonlikni bilishni xohlardingiz: U sizga bu bilimni qoldiradi. Siz qilmoqchisiz Xudo kabi, va bundan u ruhida iblisga o'xshab, tanasida esa mol va hayvonlarga o'xshardi. Xudo sizni O'zi bilan birlashtirib, inoyat orqali sizni xudo qiladi. U sizning gunohlaringizni kechiradi. Bu yetarli emas! U sizning qalbingizdan yovuzlik ildizini, gunohning infektsiyasini, ruhingizga shayton tomonidan tashlangan zaharni olib tashlaydi va qancha marta bo'lishingizdan qat'iy nazar, dunyoviy hayotingizning butun yo'li uchun sizga dori beradi. zaifligingiz tufayli u bilan kasallangan. Bu shifo gunohlarni tan olishdir. Muqaddas suvga cho'mish orqali allaqachon Yangi Odamni kiygan, lekin o'z gunohlaringiz tufayli o'zingizdagi eskilikni jonlantirishga, hayotni g'arq qilishga, uni yarim o'lik qilishga muvaffaq bo'lgan eski Odamni tark etmoqchimisiz? Siz gunohga qul bo'lib, odat zo'ravonligi bilan unga tortilib, erkinligingiz va solihligingizga qaytishni xohlaysizmi? O'zingizni kamtarlik bilan botiring! Ikkiyuzlamachilik va ayyorlik bilan o'zingizni solih qilib ko'rsatishga va shu bilan o'z ichingizda ruhiy o'limni saqlashga o'rgatadigan behuda sharmandalikni enging. Gunohni quvib chiqaring, gunohni chin dildan tan olib, gunoh bilan dushmanlikka kiring. Bu shifo barcha boshqalardan oldin bo'lishi kerak; busiz, ibodat, ko'z yoshlar, ro'za va boshqa barcha vositalar orqali shifo etishmaydi, qoniqarsiz, mo'rt bo'ladi. Mag'rur, ruhiy otangning oldiga boring - uning oyoqlari ostida Samoviy Otaning rahm-shafqatini toping! Faqat samimiy va tez-tez e'tirof etish odamni gunohkor odatlardan xalos qilishi, tavbani samarali qilishi va tuzatishni doimiy va haqiqiy qilishi mumkin.

O‘z-o‘zini bilishga aql ko‘zlari ochilgan, kamdan-kam uchraydigan qisqagina mehribon lahzada buni o‘zimga ayblov, nasihat, eslatma, ko‘rsatma sifatida yozdim. Va siz, bu satrlarni Masih haqida imon va sevgi bilan o'qigan va, ehtimol, ulardan o'zingiz uchun foydali narsani topasiz, chin yurakdan xo'rsinib, gunoh to'lqinlaridan ko'p azob chekkan, ko'pincha cho'kishni ko'rgan qalb uchun ibodat qiling. O'z oldida halokat bo'ladi. U o'z gunohlarini tan olishda bir panoh topdi.

Turli manbalardan qo'shimchalar
Eng qisqa e'tirof

Rabbiy Xudoga qarshi gunohlar

Tushlarga ishonish, folbinlik, uchrashuvlar va boshqa belgilar. Imon haqida shubhalar. Namozga dangasalik va namozda befarqlik. Dangasalik tufayli, cherkovga bormaslik, e'tirof etish va Muqaddas birlik. Ilohiy ibodatdagi ikkiyuzlamachilik. Ruhda va so'zda Xudoga kufr yoki norozilik. Qo'lingizni ko'tarish niyati. Xudoning ismini bekorga olish. Xudoga bergan va'dalarini bajarmaslik. Muqaddasga kufr. Yovuz ruhlar haqida gapiradigan g'azab. Ro'za va ro'za kunlarini buzish (chorshanba va juma kunlari). Katta cherkov bayramlarida ishlang.

- Birinchi marta tan olish uchun kelgan odam ko'pincha ruhoniyga nima deyishni bilmaydi. Ayniqsa, agar uning vijdonida jiddiy o'limli gunohlar bo'lmasa va uning xatti-harakati zamonaviy jamiyat me'yorlariga mos kelsa. Birinchi tan olish uchun qanday tayyorgarlik ko'rish mumkin?

Biror kishi birinchi marta iqror bo'lganida, u, qoida tariqasida, gunoh nima ekanligini, ehtiroslar nima ekanligini, nima borligi haqida kam tasavvurga ega bo'ladi? U aytadi: "Men hech kimni o'ldirmaganman, o'g'irlaganim yo'q, boshqalar kabi yashayman". Biror kishiga bir so‘z bilan o‘ldirish mumkinligini, bekorchilik va behuda gaplar ham og‘ir gunoh ekanini tushuntirsangiz, chin dildan hayratga tushadi.

Ammo shunga qaramay, u hayotida nimadir noto'g'ri ekanligini his qiladi va uning yuragi tuzatish va tozalashni talab qiladi. Va ba'zida tan olish uchun kelgan odam, Osmon Shohligini qo'msab, qilgan gunohi uchun og'riqni his qiladi. Bu ruhoniyni xursand qila olmaydi. Biroq, bunday kishi hayotida nima gunoh ekanligini aniq tushuntira olmaydi. Va shuning uchun ruhoniy asosiy narsalarni tushuntirishi kerak.

Ibodat bilan tan olishga tayyorgarlik ko'rishni boshlashingiz kerak. Biror kishi Xudoga yuzlanib, Undan so'rasa: "Yo Rabbiy, Sening oldingda nima aybdor ekanligimni ko'rishga yordam ber", - deb so'rasa, u eshitiladi. Rabbiy odamga shunday yurak holatini, "tavba ruhini" beradi, unda u o'z gunohlarini, ehtiroslarini ko'ra oladi.

Tavba qilish uchun insonga ma'lum ko'rsatmalar kerak. Avvalo, bu Muqaddas Bitik, ya'ni Yangi Ahd bo'lib, unda bizga Masihning amrlari, Uning surati berilgan, biz unga taqlid qilishimiz kerak. Inson o'zi uchun Injil tasvirlarini kashf etib, o'z qalbining holatini ular bilan taqqoslaydi va hayotining gunohi va yolg'onligini aniq ko'ra oladi. Zamonaviy odamlar uchun ba'zan juda qiyin bo'lgan Xushxabarni yaxshiroq tushunish uchun siz bugungi kunda hamma uchun mavjud bo'lgan Muqaddas Yozuvlarning talqinlaridan foydalanishingiz kerak.

Ko'p odamlar xristianlik amrlarini printsipial ravishda bajarish mumkin emas deb hisoblashadi yoki ularni tashqi taqiqlar to'plami sifatida qabul qilishadi. Lekin bu to'g'ri emas. Amrlar insonga ruhiy kasalligini ko'rishga va o'zini tashxislashga yordam beradi. Havoriy Pavlus yozganidek: Chunki biz tanamizga ko'ra yashaganimizda, qonun orqali ochib berilgan gunoh ehtiroslari a'zolarimizga o'lim mevasini berish uchun harakat qilgan... Biz nima deymiz? Bu haqiqatdan ham qonundan gunohmi? Bo'lishi mumkin emas. Lekin men gunohni qonun orqali bilmasdim. Chunki qonunda: “Timang” demasa, men istaklarni tushunmasdim(Rim. 7, 5,7).

Aynan shu nomuvofiqlik, odamning qalbining aniq kasalliklari haqida birinchi tan olishda gapirish kerak.

- Tavba qiluvchilarga yordam beradigan turli to'plamlarga qanday qaraysiz? Qanday qilib to'g'ri adabiyotni tanlash kerak?

Darhaqiqat, bugungi kunda e'tirofga oid ko'plab adabiyotlar nashr etilmoqda. Ushbu kitoblarda ehtiros nima, gunoh, qanday gunohlar borligi, ehtiroslar qanday namoyon bo'lishi va ular bilan qanday kurashish kerakligi haqida so'z boradi. Biror kishi o'zining birinchi tan olishiga tayyorgarlik ko'rayotganda, u bu kitoblardan gunohning mohiyati va turlarini yaxshiroq tushunish uchun foydalanishi mumkin. Qoidaga ko'ra, zamonaviy odam uchun haqiqiy kashfiyot shundaki, aslida odatdagidan ko'ra ko'proq gunohlar mavjud.

Turli to'plamlar orasida biz Archimandrit Jon Krestyankinning mashhur "E'tirofni qurish tajribasi" kitobini tavsiya qilishimiz mumkin. Unda Ota Yuhanno Xudoning Qonuni va To'qqiz saodatning o'nta amridan misol qilib, gunoh nima ekanligini, qanday gunohlar mavjudligini, ularga qanday fazilatlarni qaratish mumkinligini ochib beradi. Shuningdek, siz Sankt-Peterburg kitobini o'qishingiz mumkin. Ignatius Brianchaninov "Tavba qilganga yordam berish", unda sakkizta asosiy ehtiroslar va sakkizta qarama-qarshi fazilatlar batafsil ko'rib chiqiladi.

Cherkov hayotini endigina boshlayotgan yoshlar uchun men Arximandrit Lazarning (Abashidze) “Oxirgi zamonning gunohi va tavbasi” nomli ajoyib kitobini tavsiya qilaman. U birinchi marta o'n yildan ko'proq vaqt oldin nashr etilgan va o'shandan beri ko'p marta qayta nashr etilgan. Muallif ehtiroslarni va ularning namoyon bo'lishini batafsil ko'rib chiqadi.

Nima uchun bu kitobni yoshlarga tavsiya qilish mumkin? Unda rok musiqasi, sharq kultlari va zamonaviy sehrning ruhga qanday ta'sir qilishini batafsil ko'rib chiqadi. Darhaqiqat, ko'p odamlar uchun cherkov hayotining boshlanishi ko'pincha ko'p odatlardan voz kechish bilan bog'liq bo'lib, ular birinchi qarashda gunohkor ko'rinmaydi. Haddan tashqari ichish, janjal va isrofgarchilikdan voz kechish kerak bo'lganda tushunarli. Ammo rok musiqasi yoki falsafiy ta'limotning nimasi yomon? Ota Lazar bu savolga batafsil javob beradi.

Insonga tan olishga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradigan yaxshi maqolalarni "Men gunohga iqrorman, otam" to'plamida topish mumkin. Hozirda inqilobdan oldingi turli nashrlar qayta nashr etilmoqda, ularda umumiy e'tirof tahlili, shuningdek, asosiy gunohlar va ehtiroslar ro'yxati keltirilgan.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, agar inson faqat ushbu ma'lumotnomalarga ko'ra iqror bo'lishga odatlanib qolsa, u noto'g'ri yo'lga tushishi mumkin, uning ma'naviy hayoti butunlay to'g'ri bo'lmaydi. U tan olishda tavba qilmaslik, balki Xudoga hisobot berish imkoniyatini ko'radi. Afsuski, ko'p odamlar bu ekstremalga boradilar.

Ushbu to'plamlar hatto doimiy ravishda tan oladigan odamlarga yordam bera oladimi? Yoki o'zingiz tan olishga tayyorgarlik ko'rishga harakat qilish yaxshiroqmi?

Cherkovning birinchi bosqichida bunday kitoblar, albatta, insonga yordam beradi. Bundan tashqari, cherkov hayotida yaxshilanib, ma'naviy jihatdan o'sib borayotgan odam gunohni yaxshilikdan ajratishni, ichki hayotiga ehtiyotkor va hushyor bo'lishni o'rganishi kerak.

Va cherkov hayotining har qanday bosqichida tan olishga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradigan eng muhim kitob Xushxabardir. Shuning uchun, Xushxabarni o'qish ko'pincha kundalik ibodat qoidasiga kiritiladi, shuning uchun Sankt Ignatius Brianchaninovga ko'ra, ong va yurak Xushxabar bilan to'yingan. Shuningdek, siz muqaddas otalarning kitoblarini o'qib, e'tirof etishga tayyorgarlik ko'rishingiz mumkin: Aziz Abba Dorotheos, Rim Kassian, Sent-Teofan Recluse va boshqalar. Adabiyotga qiziquvchilarga muborak “Iqror”ni tavsiya qilishimiz mumkin. Avgustin. Kitoblar qalbimizning haqiqiy holatini ko'rishga yordam beradi. Masalan, Avliyo Ioann Climacusning "narvonida" ehtiroslarning eng batafsil tahlili berilgan, inson qalbining eng nozik gunohkor harakatlari tahlil qilinadi. Ko'rgazmadagi kabi barcha ehtiroslar ushbu ajoyib kitob o'quvchisiga ochiladi. Bu faqat rohiblarga qaratilgan deb o'ylamang. Har qanday oddiy odam kitobni o'qigandan so'ng, undan ruh uchun foyda olishi mumkin.

Ammo, afsuski, ko'p odamlar cherkov hayotining birinchi bosqichida gunohlarning oddiy ro'yxati bilan to'plamlardan foydalanishga odatlanib qolganlar, tan olish uchun rasmiy yondashuvni boshlaydilar. Gunohlarni kitobdan ko'chirib, odam o'zida ehtiroslarni ko'rmaydi va uning harakatlarini baholay olmaydi. Uning tan olishi gunohlarning cheksiz ro'yxatiga tushib, haqiqiy tavba tuyg'usini o'ldiradi.

E'tirof tirik bo'lishi kerak. Inson qilgan ishi uchun xafa bo'lishi kerak. Shu bilan birga, oxirgi qiyomatda hukm qilinmaslik uchun vijdon haqiqatan ham nima uchun hukm qilmasligi haqida gapirishning hojati yo'q. Siz o'zingizni tarbiyalashingiz, vijdon ovozini tinglashingiz kerak. Faqat shunday munosabat bilan inson ma'naviy jihatdan o'sib boradi va doimiy e'tirof etishning afzalliklarini his qiladi.

Bundan tashqari, ruhoniy har doim tan oluvchining so'zlari ortida nima borligini ko'radi. Va zamonaviy odam 19-asr to'plamidan ko'chirilgan so'zlar bilan ruhoniyga murojaat qilganda: "Men senga, halol ota, barcha gunohlarimni amalda, so'zda, fikrda tan olaman, men hammasidan tavba qilaman ..." - g'alatiroq eshitiladi. Va agar bu holatda yangi kelganni osongina tushunish mumkin bo'lsa, unda doimiy parishioner qiyinroq.

Afsuski, ko'pchilik Xudoni faqat jazolovchi sudya yoki davlat prokurori sifatida qabul qiladi. Shuning uchun har qanday xatoni o'tkazib yubormaslik uchun tavba qiluvchilarga yordam berish uchun to'plamlardan foydalanish istagi paydo bo'ladi, masalan, qonunlar to'plami. Lekin Xudo, birinchi navbatda, mehribon Ota bo'lib, odamni hukm qilmaydi, oqlash uchun sabab izlaydi. Biz Unga qaram bo'lishimiz, Unga nisbatan shaxsiy, samimiy tuyg'uga ega bo'lishimiz kerak.

- Yillar davomida tan olishni qanday chuqurroq qilish kerak: gunohlarning batafsil tavsifi bilan, kichik narsalarga ko'proq e'tibor bering yoki ichki holatingizning batafsil tavsifi? Giyohvandlikdan qanday qochish kerak?

Tavba ham, boshqa fazilat kabi, inson diqqat bilan hayot kechirsa, namoz o'qisa va doimo qalbini kuzatib tursa, rivojlanadi. Fazilatda ulg'aygan odam e'tirofida ham yaxshilanishi kerak. Kechki qoidada "Kundalik gunohlarni e'tirof etish" ibodati mavjud bo'lib, unda odam kun davomida qilishi mumkin bo'lgan gunohlarni sanab o'tadi. Bu ishora bo'lib, uni o'qiyotganda biz kun davomida qilgan gunohlarimizni yodda tutishimiz va tavba qilishimiz kerak.

Shuni esda tutish kerakki, tan olish, birinchi navbatda, Xudo oldida qilinadi. Va gunohkor ish qilganimizda, biz Undan chin dildan kechirim so'rashimiz va keyingi tan olishda bu haqda gapirishimiz kerak.

Inson o'z o'sishida, ruhiy harakatida yaxshi e'tirofchilarga murojaat qilishi juda muhimdir. Bu yaxshi tan oluvchilar cherkovimizning azizlaridir. Agar inson vatanparvarlik kitoblarini o'qisa, u haqiqiy tavbaning tasvirini, haqiqiy nasroniy hayotining tasvirini ko'radi. Va u imkoni boricha ularga taqlid qilishga intiladi. Va agar uning hayoti yiqilish va xatolardan xoli bo'lmasa ham, azizlarning surati unga ma'lum bir ruhiy barni o'rnatadi. Bunday idealga intilish, albatta, ma'naviy yuksalishga yordam beradi. Ammo biz zamonaviy ruhoniylar bilan tan olish haqida unutmasligimiz kerak va bitta ruhoniy bilan tan olishga harakat qilishimiz kerak.

Biror kishi ko'p yillar davomida cherkovga borganida, u tan olishga odatlanib qolish ehtimoli bor. Siz bunday vasvasaga tayyor bo'lishingiz va uni vaqtinchalik qiyinchilik sifatida qabul qilishingiz kerak. Va bu vaqtda, ko'p narsa insonning kayfiyatiga, hasadiga, ruhiy izlanishiga, uning Masihga ergashish istagiga bog'liq. Umuman olganda, ma'naviy hayotda eng muhim narsa - Xudoga murojaat qilishda samimiylik.

Agar birlashishga tayyorgarlik ko'rayotgan kishi kechqurun xizmat paytida iqror bo'lsa va xizmatdan keyin gunohga botgan bo'lsa, qanday holatda ertalab yana tan olishi kerak?

Hozirgi kunda liturgiya paytida yoki kechki xizmat paytida tan olish odatiy holdir. Menimcha, kechqurun tan olish yaxshiroqdir. Liturgiya - bu alohida e'tibor talab qiladigan juda qisqa xizmat. Ruhoniy bir yarim soat ichida tan olganlarning hammasiga ko'p e'tibor bera olmaydi. Kechqurun uzoqroq xizmat o'tkaziladi, uning davomida siz asta-sekin tan olishingiz mumkin.

Shuni esda tutish kerakki, birlashishga tayyorgarlik hayotga ehtiyotkorlik bilan, yig'ilgan munosabatni o'z ichiga oladi. Agar marosimga tayyorgarlik ko'rayotgan kishi jiddiy gunohga qo'l ursa, u yana tan olishi va shu bilan birga birlikka bo'lgan munosabati haqida o'ylashi kerak. Ammo arzimagan xatolik yuz bersa yoki xayolga gunohkor fikr kelsa, bundan keyin darhol yana iqrorga borish shart emas. Siz Xudoga ishonishingiz va Uning oldida kamtar bo'lishingiz kerak. Ha, va siz ruhoniyga achinishingiz kerak - ko'plab tan oluvchilar bor, lekin u yolg'iz.

E'tirofni insonning gunohdan ozod qiladigan xatti-harakati sifatida qabul qilishning hojati yo'q, bu e'tirof emas, balki Xudo uning samimiy tavbasini ko'rib, gunohdan ozod qiladi. Ko'p avliyolar umuman tan ololmadilar. Masalan, Rev. Misrlik Maryam ko'p yillar davomida odamlarni umuman ko'rmadi va shuning uchun tan olish marosimini boshlay olmadi. Ammo Rabbiy zohidning samimiy tavbasini ko'rib, uni ehtiroslaridan xalos qildi. Shuningdek, biz o'zimizga, solihligimizga kamroq tayanishimiz va Xudoga ko'proq ishonishimiz kerak. Va Rabbiy bizning umidimizni sharmanda qilmaydi.

Marina Shmeleva bilan suhbatlashdi