Mixail Yurievich Lermontov 1814 yil oktyabrda tug'ilgan. U butun umri davomida o‘z asarlarida yolg‘izlik, g‘amginlik, beg‘araz muhabbat, ideal, o‘zgacha dunyoga intilish mavzulariga to‘xtalib o‘tdi. “Uch palma daraxti” she’ri ham bundan mustasno emas: muallif o‘quvchining ko‘zini dunyoga, baland ovozda bergisi kelmaydigan savollariga ochadi.

M. Yu. Lermontov 1838 yilda "Uch palma daraxti" deb yozgan. O'sha paytda muvaffaqiyatli bo'lgan "Otechestvennye zapiski" jurnali muharrirlari she'rni bir yil o'tib, 1839 yilda nashr etishdi.

She’rda shoir A. S. Pushkinning “Qur’onga taqlid” IX asaridagi bir xil obrazlardan foydalangan, biroq uning ijodi g‘oyasi va mohiyati Pushkin motivlaridan biroz boshqacha yo‘nalishga ega. Yozuvchi ajdodlari va adabiyot ustozi bilan tez-tez bahslashardi. U bir xil mavzular va tasvirlarga murojaat qildi, lekin ularni boshqacha talqin qildi, rus jamiyatidagi yo'nalishlarning o'zgarishini ko'rsatdi.

Janr, yo'nalish va o'lcham

"Uch kaft" lirik ballada - u chuqur falsafiy ma'noga ega. Shoir buni sharqona masal shaklida yozgan. Muallif benuqson dunyoga, ideal narsaga intilayotgani va Xudoni eslagani uchun romantizm eslatmalari aniq ko'rsatilgan. Bundan tashqari, u ishqiy shoirlarga ham xos ekzotik sharoitlarni tasvirlaydi. Qo'zg'olon va uning fojiali yakuni bu yo'nalish uchun odatiy kayfiyatdir. Muallifning o'zi ertakning janrini ko'rsatib, asarining folklor tarkibiy qismiga ishora qilgan, chunki syujet sharq afsonasidan olingan.

Lermontov to'rt futlik amfibraxdan foydalangan, shuning uchun muallif o'quvchilarni sharqona kayfiyatga hissiy jihatdan moslashtirgan va o'z intonatsiyalarini namoyish etishga harakat qilgan. Mixail Yuryevich sekstin qofiyasini qo'shni qofiya bilan ishlatadi.

Rasmlar va belgilar

1. Asosiy qahramonlar palma daraxtlari, ular bir yildan ortiq vaqtdan beri bo'm-bo'sh, beg'ubor cho'lda yashab, yumshoq, xotirjam, o'lchovli hayot kechirmoqda. Ular taqdir tomonidan ularga ajratilgan barcha vaqt behuda o'tgan deb ishonishadi, chunki unda biron bir yorqin voqea bo'lmagan, shuning uchun palma daraxtlari ularga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lganligi uchun Xudodan g'azablanadi. Daraxtlar, ularning fikriga ko'ra, o'z maqsadini bajarmaydi - ular sayohatchilarga boshpana bermaydilar. Xudo ularning noroziliklarini eshitib, ularga karvon yubordi, u yerda odamlar, otlar va tuyalar bor edi. Qahramonlar ularni hurmat bilan kutib olishdi, xursand bo'lishdi, lekin Rabbiy tomonidan qondirilgan istaklari ularning o'limiga sabab bo'ldi. Bu tasvir har doim o'z taqdiridan norozi bo'lgan, taqdirdan doimo ko'proq narsani kutadigan, lekin, aslida, nima istayotganini bilmaydigan odamni ramziy qiladi. U orzusini ro'yobga chiqarish oqibatlari haqida o'ylamaydi, u chiroyli qoplama ortida nima yotganini bilmaydi. Va yovuz taqdir uni buning uchun jazolaydi.
2. Karvon - faqat sarob, yolg'on, illyuziya bo'lgan tushning amalga oshishining ramzi. Palma daraxtlari uni ideallashtirdi, unga yumshoqlik va ishtahaning mo''tadilligi bilan bog'liq edi, lekin odamlar oddiy odamlar bo'lib chiqdi: ular o'zlarining ehtiyojlari uchun daraxtlarni kesib, qadimgi tanasini ayamasdan. Demak, odam Xudo biladi, deb tasavvur qiladi, lekin aslida hamma narsa u o'ylagandek bo'lmaydi. Tush haqiqatning dahshatli shakllarini oladi, bu erda illuziyalar uchun joy yo'q.
3. Uçurtma- o'lim ramzi, o'lik qush. Bu karvon etkazgan g'alayonning rasmini to'ldiradi.
4. Oqim- daraxtlar qadrlamagan tinch va osoyishta hayotning ramzi.

Mavzular va kayfiyat

Shoir bir qancha dolzarb mavzu va muammolarga to‘xtalib o‘tadi.

1. Asosiy mavzu - idealning erishib bo'lmasligi. Inson qanchalik xohlamasin, uning orzusi doimo faqat orzu bo'lib qoladi, boshqacha bo'lishi mumkin emas. Istak amalga oshsa, u istak bo'lishni to'xtatadi. Har qanday idealning zamirida o'zini aldash yotadi.
2. Yana bir asosiy mavzu - inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar.. Odamlar atrofimizdagi dunyoga beparvo va shafqatsiz va ular qanchalik xohlamasinlar, baribir o'zlarini undan kuchliroq deb bilishadi, chunki tabiat himoyasiz - u qasos ololmaydi, uning g'azabi ko'r va tasodifiydir.
3. Muallif ham eslatib o'tadi diniy savol. Xurmo daraxtlari Xudoga o'zlarining hayotlaridan g'azablana boshlaganlarida, U ularning iltimosini bajaradi va yorug' tunni yashashga imkon beradi: ular nafaqat sayohatchilarga boshpana berishdi, balki ularni iliqliklari bilan isitdilar. Ushbu misoldan xulosa qilishimiz mumkinki, yuqori kuchlarga norozi bo'lishning hojati yo'q, chunki ularning mahorati bizga noma'lum va bizda ulardan farqli ravishda hamma narsani bilish yo'q.
4. Shunday qilib, quyidagicha kamtarlik mavzusi chunki biz bor narsamiz uchun minnatdor bo'lishimiz kerak.

Asosiy fikr

She’r mazmun va maqsadning falsafiy mulohazasidir inson hayoti. Hayotning maqsadi va uning ma'nosi bizga noma'lum, ular faqat yuqori kuchlar ochib bera oladigan sir bo'lib qolmoqda. Muallifning fikri shundan iboratki, taqdirdan shikoyat qilishning hojati yo'q, bu jarayonga Xudoning aralashuvini talab qilmasdan, xochni munosib va ​​to'g'ridan-to'g'ri olib borish kerak. Hamma narsa bo'lishi kerak bo'lgan tarzda ketmoqda, hamma narsa oldindan belgilab qo'yilgan. Taqdirga qarshi isyon halokatga uchradi va bu she'rning asosiy g'oyasidir.

Shoir hayotda qanday yashash kerak degan savolni ham ko‘taradi: jimgina, xotirjam, yildan-yilga odamlarga yordam berishmi yoki yorqin, ammo qisqami? Anchadan beri Xudodan noligan xurmo daraxtlari o‘lchovli va muloyim bo‘lib o‘sdi, lekin bu ularga ma’qul kelmadi va ular Xudoning ularga nisbatan adolatsizligidan shikoyat qila boshladilar. Shunda Xudo ularga yorug' hayot kechirish imkoniyatini beradi: sayohatchilar ularning oldiga kelishdi, mazax qilishdi, palma daraxtlari ularning oldida boshlarini egdi, keyin esa ularni sindirib, olov uchun ishlatishdi. Afsuski, boy, qiziqarli taqdir insondan qurbonlikni talab qiladi, boshqacha bo'lishi mumkin emas.

Badiiy ifoda vositalari

M. Yu. Lermontov badiiy ifoda vositalarida cheklanmaydi. Demak, u she’rga hissiy kayfiyat bag‘ishlovchi ko‘plab epitet va metaforalarni qo‘llaydi: “shovqinli oqim”, “dabdabali yaproqlar”, “mag‘rur palmalar”, “xo‘r tuproq”, “terri bosh”; "ustundek aylangan qum", "olovli ko'krak".

Taqqoslashlar - odamlar - "kichik bolalar", karvon "dengizdagi moki kabi tebranib, harakatlanardi". Shaxslash tufayli shoir lirik qahramonni aniq ko'rishga imkon bermaydi, ularning o'rniga o'quvchi hayotdan norozi uchta palma daraxtini tomosha qiladi: "xurmo daraxtlari salomlashadi", "barglar shivirlaydi", daraxt tanasi "tanalar", barglari "kiyim", palma daraxtlari "jonsiz yiqildi".

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

M.Yu.Lermontovning “Uch palma daraxti” she’rini o‘qib, beixtiyor o‘ylaysiz: men dunyoga ko‘p foyda keltirdimmi, balki birovning baxtsizligi oloviga sho‘ng‘ib ketmoqchi bo‘lgan odamlarga mansubmanmi? Lermontov haqiqiy durdona asarlar yaratdi. Masalan, uning manzarali lirikasi. Tabiat go‘zalligini barcha ranglari, barcha kayfiyatlari bilan naqadar yorqin ifoda eta olgan! Shoirning ko‘pgina asarlari qayg‘u, fojiaga to‘la bo‘lib, muallif bu fojia sababini dunyoning adolatsiz tuzilishida ko‘rgan. Bunga uning “Uch kaft” she’ri misol bo‘la oladi.
“Uch palma daraxti” she’ri o‘zining yorqinligi va qudrati bilan hayratga soladi. Bu atoqli rus tanqidchisi V. G. Belinskiyda ham katta taassurot qoldirdi. “Qanday tasvir! - shuning uchun siz hamma narsani oldingizda ko'rasiz va uni bir marta ko'rsangiz, uni hech qachon unutmaysiz! Ajoyib rasm - hamma narsa sharqona ranglarning yorqinligi bilan porlaydi! Har bir misrada naqadar go‘zallik, musiqiylik, kuch va quvvat...”, deb yozadi u.
Suriyada Lermontovning bu she'ri arab tiliga tarjima qilingan va maktablardagi bolalar uni yoddan o'rganadilar.

Aksiya go'zal sharqona tabiat fonida bo'lib o'tadi.

Uchta palma daraxti
(Sharq afsonasi)

Arabiston zaminining qumli dashtlarida
Uchta mag'rur palma daraxtlari baland o'sdi.
Ularning oralarida unsiz tuproqdan buloq,
Sovuq to'lqinni yorib o'tib, shivirlab,
Yashil barglar soyasida saqlanadi,
Qiziqarli nurlardan va uchuvchi qumlardan.
Va ko'p yillar jimgina o'tdi;
Ammo begona yurtdan charchagan sarson
Sovuq namlikka ko'krak qafasining yonishi
Men hali yashil chodir ostida ta'zim qilmaganman,
Va ular qizg'in nurlardan quriy boshladilar
Hashamatli barglar va shovqinli oqim.
Uchta palma daraxti Xudoga noliy boshladi:
“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?
Cho'lda foydalanmasdan biz o'sdik va gulladik,
Bo'ron va yonish issiqligidan tebranib,
Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydimi? ..
Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

Vasiliy Ivanovich Kachalov, haqiqiy ism Shverubovich (1875-1948) - Stanislavskiy truppasining etakchi aktyori, SSSRning birinchi xalq artistlaridan biri (1936).
Rossiyadagi eng qadimgi teatrlardan biri Qozon drama teatri uning nomi bilan ataladi.
Ovozi va san'atining ajoyib fazilatlari tufayli Kachalov she'riy (Sergey Yesenin, Eduard Bagritskiy va boshqalar) va nasr (L. N. Tolstoy) asarlarini kontsertlarda ijro etish kabi o'ziga xos faoliyat turida sezilarli iz qoldirdi. radio, gramofon plitalaridagi yozuvlarda.

Sharq afsonasi

Arabiston zaminining qumli dashtlarida
Uchta mag'rur palma daraxtlari baland o'sdi.
Ularning oralarida unsiz tuproqdan buloq,
Sovuq suvdan o'tib, ming'irlab,
Yashil barglarning soyasi ostida saqlanadi
Qiziqarli nurlardan va bo'shashgan qumlardan.

Va ko'p yillar jimgina o'tdi;
Ammo begona yurtdan charchagan sarson
Muzli namlikka yonayotgan ko'krak qafasi
Men hali yashil chodir ostida ta'zim qilmaganman,
Va ular qizg'in nurlardan quriy boshladilar
Hashamatli barglar va shovqinli oqim.

Uchta palma daraxti Xudoga noliy boshladi:
“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?
Cho'lda foydalanmasdan biz o'sdik va gulladik,
Bo'ron va yonish issiqligidan tebranib,
Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydimi? ..
Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

Va shunchaki jim qoldi - uzoqda ko'k
Oltin qum ustundek aylanardi,
Qo'ng'iroqlar mos kelmaydigan tovushlar eshitildi,
Gilamlar bilan qoplangan paketlar gilamlarga to'la edi,
Va u dengizdagi moki kabi tebranib yurdi,
Tuya ortidan tuya, portlagan qum.

Osilgan, qattiq dumlar orasiga osilgan
Lager chodirlarining naqshli pollari;
Ularning qora qo'llari ba'zan ko'tariladi,
Va u erdan qora ko'zlar porladi ...
Va lager maylning kamoniga qadar ingichka,
Arab qora otni qizdirdi.

Va ot ba'zan o'rnidan turdi,
Va u o'q urgan leopard kabi sakrab tushdi;
Va oq kiyimlar chiroyli burmalar
Farisning yelkalarida tartibsizlik bilan jingalak;
Va qichqiriq va hushtak bilan qum bo'ylab yugurib,
U nayzani uloqtirib, chopib oldi.

Bu yerda karvon shovqin-suron bilan palma daraxtlariga yaqinlashadi;
Ularning quvnoq lageri soyasida tarqaldi.
Suv bilan to'ldirilgan ko'zalar,
Va g'urur bilan terri boshi bilan bosh irg'adi,
Palma daraxtlari kutilmagan mehmonlarni kutib oladi,
Va sovuq oqim ularni saxovat bilan sug'oradi.

Ammo kechqurun erga tushishi bilan,
Bolta elastik ildizlarga urdi,
Va asrlar davomida uy hayvonlari hayotsiz qoldi!
Kichkina bolalar kiyimlarini yirtib tashladilar,
Keyin ularning jasadlari kesilgan,
Va ertalabgacha ularni asta-sekin olov bilan yoqib yubordi.

Tuman g'arbga yugurganda,
Karvon yo‘lida davom etdi;
Va unsiz tuproqda g'amgin keyin
Faqat kulrang va sovuq kul ko'rinardi.
Va quyosh quruq qoldiqlarni yoqib yubordi,
Keyin esa ularni dashtdagi shamol uchirib ketdi.

Va endi hamma narsa yovvoyi va bo'sh -
Shirillagan kalitli barglar pichirlamaydi;
Bekorga u payg'ambardan soya so'radi -
Uni faqat issiq qum olib yuradi,
Ha, uçurtma tepalikli, dasht befarq,
O'lja qiynab, ustiga chimchilab qo'yadi.

M. Yu. Lermontovning "Uch palma daraxti" she'ri haqida

"Uch palma"- chuqur falsafiy ma'noga ega bo'lgan Lermontovning eng yaxshi balladalaridan biri. Shoir she’rda g‘ayrioddiy epik rasm chizgan: tevarak-atrof qumlar, jazirama quyosh yonmoqda, havoda isitma bor, cho‘l o‘rtasida yolg‘iz turishdan boshqa joyda o‘simlik yo‘q. uchta kaft saqlanib qolgan vohada. Biroq, cho'lda palma daraxtlari yolg'iz. Ularning go'zalligi hech kimga ko'rinmaydi va hech kimga kerak emas. Ular, go'yo, yalang'och sahroda befoyda yashaydilar, uzoq va behuda sayohatchilarni muzli oqimlar bilan ichishni va ularni choyshab bilan muloyimlik bilan shamollatib, uzoq va mashaqqatli sayohatdan keyin salqinlik va dam olishni kutishadi. Taqdiridan norozi bo‘lgan palma daraxtlari Xudodan noliy boshladilar. Xudo ularning duolarini va noliganlarini eshitdi. To'satdan, Lermontov tomonidan tasvirlangan boy karvon palma daraxtlariga yaqinlashdi. Uchta palma daraxtining orzusi ro'yobga chiqqanga o'xshaydi: odamlar ularning oldiga kelishdi, chanqog'ini qondirishdi, barglari ostida soyada dam olishdi. Ammo sayohatchilar o'zlarini yovuz va noshukur mavjudotlar kabi tutdilar. Ular palma daraxtlarini kesib, yoqib yuborishdi. Xurmo daraxtlarining o'limi bilan issiq qum bilan qoplangan "chaqiruvchi kalit" ham g'oyib bo'ldi. Endi hech kim sayohatchilarga ichimlik bermaydi va ular cho'l bo'ylab qiyin sayohatdan keyin dam olish uchun joy qolmaydi. Bu butun syujet.

Ushbu rasmda Lermontov epik obrazni lirik ifoda bilan uyg'unlashtirib, o'tkir shaxsiy fikrni kiritdi. Odamlar tabiatning go'zalliklarini ayamagan, hatto uning o'zlariga keltirgan va kelajakda olib kelishi mumkin bo'lgan ne'matlarini ham mensimagan. Ma'lum bo'lishicha, hech kim kaftlardan ishtirok etishni talab qilmagan, hech kim ularning hamdardligiga umid qilmagan. Odamlar ko'pincha tabiatga vayron bo'lishadi, hatto o'z manfaatlariga qarshi. Odamlar va ularga go'zallik va boylikni ochib beradigan tabiat o'rtasida chuqur ichki rishtalar uziladi.

“Uch palma daraxti”, Lermontov she’ri tahlili

Yetuk davrning “Uch kaft” she’ri M. Lermontov tomonidan 1838 yilda yozilgan. U birinchi marta 1839 yilda "Otechestvennye zapiski"da nashr etilgan.

Janr bo'yicha she'rda ballada, shoir “Qur’onga taqlid” asaridagi bir qancha Pushkin obrazlaridan, bir xil she’riy hajm va baytdan foydalangan. Biroq, ma'no jihatidan Lermontov balladasi Pushkin she'riga nisbatan polemikdir. Muallif uni falsafiy mazmun bilan to‘ldiradi, birinchi o‘ringa qo‘yadi inson hayotining mazmuni masalasi.

She'rning falsafiy ma'nosi aniq diniy mazmunga ega bo'lib, butun she'riy masal to'yingan. Injil ramziyligi. Kaftlar soni inson qalbining uchta tarkibiy qismini anglatadi: aql, his-tuyg'ular va iroda. Buloq insonni hayot manbai - Xudo bilan bog'laydigan ruhning ramzi sifatida ishlaydi. Voha jannat ramzi; shoir ballada harakatini bejiz joylashtirmagan "arab yerlarining dashtlari": Afsonaga ko'ra, Adan bog'i o'sha erda joylashgan. Epithet "mag'rur" palma daraxtlari bilan bog'liq holda, u insonning mag'rurligini va asl gunohning mavjudligini anglatadi. "Nopok qo'llar" va "qora ko'zlar" Arablar, tartibsizlik va tartibsizlik ( "Muvofiq tovushlar", "Qichqiriq va hushtak", "qumni portlatish") yovuz ruhlarni ko'rsatadi. Inson qalbining Xudo bilan to'liq yorilishi va uni yovuz ruhlar egallashi quyidagi satr bilan ifodalanadi: "Ko'zalar suv bilan to'ldirilgan". Inson ruhi halok bo'ladi "bolta" Murlar va karvon keyingi qurbonni g'arbga, Xudo yashaydigan joyga qarama-qarshi tomonga kuzatib boradi. Lermontov inson hayotining mazmunini ochib berar ekan, uning qalbiga ko'proq e'tiborli bo'lishga chaqiradi. Mag'rurlik va kamtarlikni rad etish, Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan narsani qabul qilish fojiali oqibatlarga olib kelishi mumkin - ruhning ham, tananing ham vayron bo'lishi.

She'rda Lermontov ko'taradi va inson va tabiat o'rtasidagi munosabat: odamlar tabiat ularga bergan narsalarni qadrlamaydilar. Ular oqibatlari haqida o'ylamasdan, bir lahzalik istaklar yoki foyda uchun uni yo'q qilishga intiladi. Shoir odamlarni atrofdagi olamga iste’molchi munosabatda bo‘lganligini qoralar ekan, himoyasiz tabiat baribir huquqbuzarlardan o‘ch olishi mumkinligini, bu qasos o‘zini tabiat shohi deb hisoblaydigan odamlarning harakatlari kabi shafqatsiz va shafqatsiz bo‘lishini ogohlantiradi.

She'r bor uzuk tarkibi shunga asosan antitezani qabul qilish birinchi va oxirgi misralarda hayot va o'lim. Birinchi bayt bepoyon sahrodagi sehrli vohaning pastoral manzarasini yorqin tasvirlaydi. Oxirgi bandda voha bo'ladi "kulrang va sovuq" kul, oqim issiq qumni olib yuradi va cho'l yana jonsiz bo'lib, sayohatchilarga muqarrar o'limni va'da qiladi. She'rning bunday tashkil etilishi yordamida Lermontov halokatli vaziyatdagi odamning butun fojiasini ta'kidlaydi.

Asarda hikoya xarakteri bor aniq hikoya chizig'i. She'rning asosiy qahramonlari "Uch mag'rur kaft". yashashni istamagan "foydasiz" taqdiridan norozi bo‘lib, Yaratgandan noliy boshlaydilar: "Sizning xatoingiz, ey jannat, muqaddas hukm!". Xudo ularning noroziligini eshitdi va mo''jizaviy tarzda palma daraxtlari yonida boy karvon paydo bo'ldi. Uning aholisi chanqog'ini qondirishdi "sovuq suv" ariqdan, do'stona palma daraxtlarining unumdor soyasida dam olishdi va kechqurun ular afsuslanmasdan daraxtlarni kesib tashlashdi: "Bolta elastik ildizlarga urdi, / Va asrlar davomida uy hayvonlari jonsiz quladi!". Mag'rur palma daraxtlari o'z taqdiriga qanoat qilmasliklari uchun jazolandi, lekin jasorat uchun "Xudoga noliydi".

Balada yozilgan olti qatorli 10 baytdan iborat amfibrax tetrametri, ikkinchi bo‘g‘indagi urg‘u bilan uch bo‘g‘inli oyoq. She’r syujetning keskin ziddiyatliligi, aniq kompozitsiya, misraning ritmik tashkil etilishi, lirik boyligi va yorqin obrazliligi bilan ajralib turadi. Lermontov g'ayrioddiy keng qo'llaniladi turli ifoda vositalari: epithets (jarangdor oqim, hashamatli barglar, mag'rur xurmo daraxtlari, bepusht tuproq, terri bosh), metafora (qum ustundek aylanardi, alangali sandiq), taqqoslashlar(odamlar - "kichik bolalar", karvon "dengizdagi moki kabi tebranib yurdi"), personajlar (bahor yo'l oldi, barglar momaqaldiroq bilan shivirlaydi, palma daraxtlari kutilmagan mehmonlarni kutib oladi). Personifikatsiyalar tasvirlarda ko'rish imkonini beradi "mag'rur kaftlar" o'z hayotidan norozi odamlar. Xurmo daraxtlarini kesishni tasvirlaganda, alliteratsiya"r" tovushi.

"Uch kaft" she'rida Lermontov sharq tabiatining go'zalligini uning barcha ranglarida yorqin uzatishni va bir necha avlodni qiziqtirgan eng muhim falsafiy savollarni uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

Lermonotovning "Uch kaft" she'ri bo'yicha savollarga javoblar

1. M.Yu.Lermontovning “Uch kaft” asari nima uchun sharq afsonasi sifatida belgilangan va matnda bu janrni nima tasdiqlaydi? Afsonaning sharqona ta'mini qanday so'z va iboralar ifodalaydi?

Lermontovning "Uch palma" asari sharqona afsona deb ataladi, chunki birinchidan, uning syujeti haqiqatan ham klassik sharq afsonalariga o'xshaydi, ikkinchidan, u sharqona mavzudagi rivoyatlar va individual so'zlarni ko'rsatadi: qumli dashtlar, arab o'lkasi, palma daraxtlari, bo'shashgan qumlar, cho'l, gilamlar, o'ramlar, tuya, chodirlar, qora qo'llar, qora ko'zlar, arab, foris, karvon, payg'ambar.

2. Nima uchun uchta palma daraxti nobud bo'ldi deb o'ylaysiz? Nega ular baxtsiz edilar? Ular kimdan norozi bo'lishdi?
3. Kelgan karvondagi odamlar o‘zlarini qanday tutdilar? Hikoya qanday tugadi? Shoir o‘z ijodi bilan nima demoqchi bo‘lgan?

2, 3. Menimcha, palma daraxtlarining o‘limiga ikkita sabab bor: 1) ular Xudodan noliganliklari; 2) tabiat va odamlar o'rtasidagi ichki aloqalarning buzilishi.

Inson o'z qilmishi bilan tabiatga yetkazadigan zarar haqida umuman o'ylamaydi.

Tadqiqotchilar “Uch palma daraxti” she’rining janrini ballada sifatida belgilaydilar. Janrning bu ta'rifiga qo'shilasizmi? Unda balladaning qanday belgilarini topasiz?

Lermontov tomonidan "Sharq afsonasi" sarlavhasidagi "Uch palma daraxti" she'rida ballada janrining xususiyatlari namoyon bo'ladi. Bu syujetning qattiq erkaligi, keskin konfliktliligi, hikoyaning lakonizmi va sig'imi, lirik boyligi, kompozitsion shakllarning aniqligi, misraning ritmik tashkil etilishi. Lermontov keyingi asarida unga muhim falsafiy va ijtimoiy-tarixiy muammolarni qo‘yish imkonini beruvchi ballada-allegoriya yaratadi. Bu belgilarning barchasi "Uch palma daraxti" she'rida mavjud.

Ushbu asarning asosiy g'oyasi nima? Lermontovning yana qaysi she'riy matnlarida u yangraydi?

Lermontovning ichki dunyosi yaqinlashib kelayotgan insoniy falokat hissi bilan ajralib turadi. "Uch kaft" balladasida biz shunga o'xshash vaziyatlarni uchratamiz.

(Sharq afsonasi)

Arabiston zaminining qumli dashtlarida
Uchta mag'rur palma daraxtlari baland o'sdi.
Ularning oralarida unsiz tuproqdan buloq,
Sovuq to'lqinni yorib o'tib, shivirlab,
Yashil barglarning soyasi ostida saqlanadi
Qiziqarli nurlardan va uchuvchi qumlardan.

Va ko'p yillar jim o'tdi ...
Ammo begona yurtdan charchagan sarson
Muzli namlikka yonayotgan ko'krak qafasi
Men hali yashil chodir ostida ta'zim qilmaganman,
Va ular qizg'in nurlardan quriy boshladilar
Hashamatli barglar va shovqinli oqim.

Uchta palma daraxti Xudoga noliy boshladi:
“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?
Cho'lda foydalanmasdan biz o'sdik va gulladik,
Bo'ron va yonish issiqligidan tebranib,
Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydimi? ..
Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

Va shunchaki jim qoldi - uzoqda ko'k
Oltin qum ustundek aylanardi,
Qo'ng'iroqlar mos kelmaydigan tovushlar eshitildi,
Gilamlar bilan qoplangan paketlar gilamlarga to'la edi,
Va u dengizdagi moki kabi tebranib yurdi,
Tuya ortidan tuya, portlagan qum.

Osilgan, qattiq dumlar orasiga osilgan
Lager chodirlarining naqshli pollari,
Ularning qora qo'llari ba'zan ko'tariladi,
Va u erdan qora ko'zlar porladi ...
Va kamonga egilib,
Arab qora otni qizdirdi.

Va ot ba'zan o'rnidan turdi,
Va u o'q urgan leopard kabi sakrab tushdi;
Va oq kiyimlar chiroyli burmalar
Farisning yelkalarida tartibsizlik bilan jingalak;
Va qichqiriq va hushtak bilan qum bo'ylab yugurib,
U nayzani uloqtirib, chopib oldi.

Mana, karvon shov-shuv bilan palma daraxtlariga yaqinlashadi,
Ularning quvnoq qarorgohi soyasida yoyilgan.
Suv bilan to'ldirilgan ko'zalar,
Va g'urur bilan terri boshi bilan bosh irg'adi,
Palma daraxtlari kutilmagan mehmonlarni kutib oladi,
Va sovuq oqim ularni saxovat bilan sug'oradi.

Ammo kechqurun erga tushishi bilan,
Bolta elastik ildizlarga urdi,
Va asrlar davomida uy hayvonlari hayotsiz qoldi!
Kichkina bolalar kiyimlarini yirtib tashladilar,
Keyin ularning jasadlari kesilgan,
Va ertalabgacha ularni asta-sekin olov bilan yoqib yubordi.

Tuman g'arbga yugurganda,
Karvon o'z yo'liga,
Va unsiz tuproqda g'amgin keyin
Faqat kulrang va sovuq kul ko'rinardi.
Va quyosh quruq qoldiqlarni yoqib yubordi,
Keyin esa ularni dashtdagi shamol uchirib ketdi.

Va endi hamma narsa yovvoyi va bo'sh -
Shirillagan kalitli barglar pichirlamaydi.
Bekorga u payg'ambardan soya so'radi -
Uni faqat issiq qum olib keladi
Ha, uçurtma tepalikli, dasht befarq,
O'lja qiynab, ustiga chimchilab qo'yadi.

Lermontovning "Uch palma daraxti" she'rini tahlil qilish.

“Uch kaft” she’ri 1838 yilda yaratilgan bo‘lib, chuqur falsafiy ma’noga ega poetik masaldir. Hikoyaning bosh qahramonlari - Arab sahrosidagi uchta palma daraxti, u yerga hali odam oyog‘i bosmagan. Qumlar orasidan oqayotgan sovuq oqim jonsiz dunyoni sehrli vohaga aylantirdi, "yashil barglar soyasi ostida, qizg'in nurlar va uchuvchi qumlardan saqlangan".

Shoir chizgan pastoral rasmning bir muhim kamchiligi borki, bu jannat parchasiga tirik mavjudotlar yetib bo‘lmaydi. Shuning uchun mag'rur xurmo daraxtlari Yaratganga o'z taqdirlarini ro'yobga chiqarishda yordam berishini so'rab murojaat qilishadi - g'amgin sahroda adashgan yolg'iz sayohatchiga boshpana bo'lish. So‘zlardan eshitilib, ko‘p o‘tmay ufqda yam-yashil vohaning go‘zalliklariga befarq bo‘lgan savdogarlar karvoni paydo bo‘ladi. Ular tez orada bolta zarbasi ostida o'lib, shafqatsiz mehmonlar oloviga yoqilg'i bo'ladigan mag'rur palma daraxtlarining umidlari va orzulari haqida qayg'urmaydilar. Natijada, gullab-yashnayotgan voha "kulrang kul" uyumiga aylanadi, daryo yashil palma barglari himoyasini yo'qotib, quriydi va cho'l o'zining asl qiyofasini oladi, g'amgin, jonsiz va har qanday odamga muqarrar o'limni va'da qiladi. sayohatchi.

"Uch palma daraxti" she'rida Mixail Lermontov bir vaqtning o'zida bir nechta dolzarb masalalarga to'xtalib o'tadi. Ulardan birinchisi inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga tegishli. Shoirning ta’kidlashicha, odamlar tabiatan shafqatsiz bo‘lib, atrofdagi olam ularga bergan narsalarni kamdan-kam qadrlashadi. Bundan tashqari, ular o'z manfaati uchun yoki bir lahzalik injiqlik uchun bu nozik sayyorani yo'q qilishga moyil bo'lib, o'zini himoya qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan tabiat hali ham o'z huquqbuzarlaridan qasos olishni biladi deb o'ylamaydilar. Va bu qasos butun dunyo faqat ularga tegishli deb hisoblaydigan odamlarning harakatlaridan kam emas, balki shafqatsiz va shafqatsizdir.

"Uch palma" she'rining falsafiy ma'nosi aniq diniy xususiyatga ega va koinot jarayonlari haqidagi Bibliya g'oyasiga asoslanadi. Mixail Lermontov Xudodan hamma narsani so'rashingiz mumkinligiga amin. Biroq Ariza beruvchi olgan narsasidan mamnun bo'ladimi? Axir, hayot yuqoridan kelganidek, odatdagidek davom etsa, demak, buning sabablari bor. Kamtarlikdan bosh tortish va taqdir tomonidan belgilanadigan narsani qabul qilish halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shoir ko‘targan g‘urur mavzusi esa nafaqat o‘ziga, balki uning avlodiga ham yaqin – beparvo, shafqatsiz va odam birovning qo‘lidagi qo‘g‘irchoq emas, shunchaki qo‘g‘irchoq ekanligini bilmagan.

Mixail Lermontovning palma daraxtlari va odamlar hayoti o'rtasidagi parallellik aniq. Orzularimiz va istaklarimizni amalga oshirishga harakat qilib, har birimiz voqealarni tezlashtirishga va ko'zlangan maqsadga imkon qadar tezroq erishishga intilamiz. Biroq, kam odam yakuniy natija qoniqish emas, balki chuqur umidsizlikka olib kelishi mumkinligi haqida o'ylaydi, chunki maqsad ko'pincha afsonaviy bo'lib chiqadi va umuman umidlarga javob bermaydi. O'z navbatida, Injil talqinida umidsizlik deb ataladigan umidsizlik insonning eng katta gunohlaridan biridir, chunki u ruh va tananing o'zini o'zi yo'q qilishga olib keladi. Bu ko'pchilik azob chekayotgan g'urur va o'ziga ishonch uchun to'lanadigan yuqori narx. Buni anglagan Mixail Lermontov masal she'ri yordamida nafaqat o'z harakatlarining sabablarini tushunishga, balki boshqalarni ular uchun mo'ljallanmagan narsalarni olish istagidan himoya qilishga harakat qiladi. Axir, orzular ro'yobga chiqadi, bu ko'pincha o'z xohish-istaklarini o'z imkoniyatlaridan ancha yuqori qo'yganlar uchun haqiqiy falokatga aylanadi.