Ventilyatsiya
Uchta palma daraxti. "Uch palma daraxti" oyatining yaratilish tarixi "Uch palma daraxti" hikoyasi

Uchta palma daraxti. "Uch palma daraxti" oyatining yaratilish tarixi "Uch palma daraxti" hikoyasi

Sharq afsonasi

Va ko'p yillar jimgina o'tdi;
Ammo begona yurtdan charchagan sarson
Sovuq namlikka ko'krak qafasining yonishi
Men hali yashil chodir ostida ta'zim qilmaganman,
Va ular qizg'in nurlardan quriy boshladilar
Hashamatli barglar va shovqinli oqim.

Uchta palma daraxti Xudoga noliy boshladi:
“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?
Cho'lda foydalanmasdan biz o'sdik va gulladik,
Bo'ron va yonish issiqligidan tebranib,
Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydimi? ..
Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

Va faqat jim qoldi - uzoqda ko'k
Oltin qum ustundek aylanardi,
Noto'g'ri tovushlar yangradi,
Gilamlar bilan qoplangan paketlar gilamlarga to'la edi,
Va u dengizdagi qayiq kabi tebranib yurdi,
Tuya ortidan tuya, portlagan qum.

Osilgan, qattiq dumlar orasiga osilgan
Lager chodirlarining naqshli pollari;
Ularning qora qo'llari ba'zan ko'tariladi,
Va u erdan qora ko'zlar porladi ...
Va kamonga egilib,
Arab qora otni qizdirdi.

Va ot ba'zan o'rnidan turdi,
Va u o'q urgan leopard kabi sakrab tushdi;
Va oq kiyimlar chiroyli burmalar
Farisning yelkalarida tartibsizlik bilan jingalak;
Va qichqiriq va hushtak bilan qum bo'ylab yugurib,
U nayzani uloqtirib, chopib oldi.

Mana, karvon shovqin bilan palma daraxtlariga yaqinlashdi:
Ularning quvnoq qarorgohi soyasida yoyilgan.
Suv bilan to'ldirilgan ko'zalar,
Va g'urur bilan terri boshi bilan bosh irg'adi,
Palma daraxtlari kutilmagan mehmonlarni kutib oladi,
Va sovuq oqim ularni saxovat bilan sug'oradi.

Ammo kechqurun erga tushishi bilan,
Bolta elastik ildizlarga urdi,
Va asrlar davomida uy hayvonlari hayotsiz qoldi!
Kichkina bolalar kiyimlarini yirtib tashladilar,
Keyin ularning jasadlari kesilgan,
Va ertalabgacha ularni asta-sekin olov bilan yoqib yubordi.

Tuman g'arbga yugurganda,
Karvon o‘z yo‘liga tushdi;
Va keyin unsiz tuproqda g'amgin
Faqat kulrang va sovuq kul ko'rinardi;
Va quyosh quruq qoldiqlarni yoqib yubordi,
Keyin esa ularni dashtdagi shamol uchirib ketdi.

Va endi hamma narsa yovvoyi va bo'sh -
Shirillagan kalitli barglar shivirlamaydi:
Bekorga u payg'ambardan soya so'radi -
Uni faqat issiq qum olib keladi
Ha, uçurtma tepalikli, dasht befarq,
O'lja qiynab, ustiga chimchilab qo'yadi.

Lermontovning "Uch palma daraxti" she'rini tahlil qilish

"Uch palma daraxti" she'ri Lermontov tomonidan 1838 yilda yozilgan. Tuzilishi jihatidan u Pushkinning she'rlaridan biriga borib taqaladi. Ammo Pushkin ijodida hayot o'lim ustidan g'alaba qozongan bo'lsa, Lermontov teskari ma'noga ega: tabiat insonning qo'pol teginishidan o'ladi. Shoir she’rda inson faoliyatining qonuniyligiga chuqur shubha motivini qo‘yadi.

Asarning boshida uyg'un tabiiy idilning surati tasvirlangan. Cho'lning chuqurligida uchta palma daraxti bo'lgan voha bor. Quyosh yonib ketgan quruq qumlarning o'rtasida ular o'zlari kuydiruvchi nurlardan himoya qiladigan sovuq buloq bilan oziqlanadilar. Hech bir inson vohaga qadam bosmagan. Bu kaftlarni g'azablantiradi. Ular o'zlarining go'zalligi va tejamkorlik salqinligi behuda ketayotganidan shikoyat bilan Xudoga murojaat qilishadi. Palma daraxtlari hech qanday foyda keltira olmasligidan norozi.

Xudo uchta palma daraxtining murojaatini eshitib, vohaga katta karvon yubordi. Lermontov unga batafsil rang-barang tavsif beradi. Karvon butun insoniyat jamiyatini: uning boyligini, ayollarning go'zalligini va erkaklarning jasoratini anglatadi. Shovqinli olomonning kelishi vohada hukm surgan monotonlik va zerikishni tarqatdi. Xurmo daraxtlari va soy yolg'izlikda bezovta bo'lganidan xursand. Ular saxiylik bilan odamlarga zerikarli sayohatda eng zarur bo'lgan narsalarni beradilar: hayot beruvchi salqinlik va suv.

Karvon a'zolari kuchayib, dam olishdi, lekin munosib minnatdorchilik o'rniga xurmo daraxtlari ularning o'limini qabul qilishadi. Odamlar shafqatsizlarcha daraxtlarni kesib, kechalari ularni o'tin sifatida ishlatishadi. Ertalab karvon o'z yo'lida davom etadi, orqasida faqat bir uyum kul qoldi, u ham tez orada yo'qoladi. Go'zal voha o'rnida hech narsa qolmaydi. Bir paytlar quvnoq shivirlagan buloq asta-sekin qum bilan qoplanadi. Qayg'uli rasm o'z o'ljasini yo'q qiladigan "cho'qqili uçurtma" tomonidan ta'kidlangan.

She'rning asosiy g'oyasi shundaki, odamlar tug'ilishdan shafqatsiz va noshukurdirlar. Ular faqat o'z ehtiyojlarini qondirishga intilishadi. Odamlar zaif bo'lsa, ular taklif qilingan yordamdan mamnun bo'lishadi, lekin kuchayishi bilanoq darhol undan foyda olishga harakat qilishadi. Tabiat insonning ochko'zligiga qarshi eng himoyasizdir. Uni qutqarishni umuman o'ylamaydi. Insondan keyin faqat kul va suvsiz cho'llar qoladi.

Uchta palma daraxti ham insonning ahmoqligini ko'rsatdi. Ular o'zlarining tinch hayotlaridan zavqlanish o'rniga, ko'proq narsani xohlashdi. Palma daraxtlari ilohiy jazoga duchor bo'ldi, chunki sizda mavjud bo'lgan narsalar uchun minnatdor bo'lishingiz kerak. Agar ular nimaga olib kelishini bilmasangiz, Xudoga qarshi norozi bo'lish va haddan tashqari istaklarni ifodalashning hojati yo'q.

M.Yu.Lermontovning “Uch palma daraxti” she’rini o‘qib, beixtiyor o‘ylaysiz: men dunyoga ko‘p foyda keltirdimmi, balki birovning baxtsizligi oloviga sho‘ng‘ib ketmoqchi bo‘lgan odamlarga mansubmanmi? Lermontov haqiqiy durdona asarlar yaratdi. Masalan, uning manzarali lirikasi. Tabiat go‘zalligini barcha ranglari, barcha kayfiyatlari bilan naqadar yorqin ifoda eta olgan! Shoirning ko‘pgina asarlari qayg‘u, fojiaga to‘la bo‘lib, muallif bu fojia sababini dunyoning adolatsiz tuzilishida ko‘rgan. Bunga uning “Uch kaft” she’ri misol bo‘la oladi.
“Uch palma daraxti” she’ri o‘zining yorqinligi va qudrati bilan hayratga soladi. Bu atoqli rus tanqidchisi V. G. Belinskiyda ham katta taassurot qoldirdi. “Qanday tasvir! - shuning uchun siz hamma narsani oldingizda ko'rasiz va uni bir marta ko'rsangiz, uni hech qachon unutmaysiz! Ajoyib rasm - hamma narsa sharqona ranglarning yorqinligi bilan porlaydi! Har bir misrada naqadar go‘zallik, musiqiylik, kuch va quvvat...”, deb yozadi u.
Suriyada Lermontovning bu she'ri arab tiliga tarjima qilingan va maktablardagi bolalar uni yoddan o'rganadilar.

Aksiya go'zal sharqona tabiat fonida bo'lib o'tadi.

Uchta palma daraxti
(Sharq afsonasi)

Arabiston zaminining qumli dashtlarida
Uchta mag'rur palma daraxtlari baland o'sdi.
Ularning oralarida unsiz tuproqdan buloq,
Sovuq to'lqinni yorib o'tib, shivirlab,
Yashil barglar soyasida saqlanadi,
Qiziqarli nurlardan va uchuvchi qumlardan.
Va ko'p yillar jimgina o'tdi;
Ammo begona yurtdan charchagan sarson
Sovuq namlikka ko'krak qafasining yonishi
Men hali yashil chodir ostida ta'zim qilmaganman,
Va ular qizg'in nurlardan quriy boshladilar
Hashamatli barglar va shovqinli oqim.
Uchta palma daraxti Xudoga noliy boshladi:
“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?
Cho'lda foydalanmasdan biz o'sdik va gulladik,
Bo'ron va yonish issiqligidan tebranib,
Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydimi? ..
Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

Vasiliy Ivanovich Kachalov, haqiqiy ism Shverubovich (1875-1948) - Stanislavskiy truppasining etakchi aktyori, SSSRning birinchi xalq artistlaridan biri (1936).
Rossiyadagi eng qadimgi teatrlardan biri Qozon drama teatri uning nomi bilan ataladi.
Ovozi va san'atining ajoyib fazilatlari tufayli Kachalov she'riy (Sergey Yesenin, Eduard Bagritskiy va boshqalar) va nasr (L. N. Tolstoy) asarlarini kontsertlarda ijro etish kabi o'ziga xos faoliyat turida sezilarli iz qoldirdi. radio, gramofon plitalaridagi yozuvlarda.

Mixail Lermontovning mashhur "Uch palma" she'rida yashil go'zalliklar sayohatchilarning shoxlari soyasida dam olishlarini muvaffaqiyatsiz kutishadi. Xurmo daraxtlari yonidagi sahro orasida buloq suvining muzdek oqimi shivirlaydi. Va charchagan sayohatchilarga dam olish va salqinlik berishni orzu qilganlar yolg'izlikdan azob chekishda davom etadilar. Hech kim palma daraxtlari ostida to'xtamaydi.

Va keyin palma daraxtlari un bilan Xudoga yuzlandi: ". Osmon qiziqish ko'rsatdi, talab karvonga aylandi. Sayohatchilar keng tarqalgan daraxtlar tagiga joylashib, ko'zalarni manbadan toza suv bilan to'ldirishni boshladilar. Ko'rinib turibdiki, u o'sha erda edi, baxt va osoyishtalikning go'zal surati. Ammo tunda yuraksiz sayohatchilar dam olib, palma daraxtlarini ildizigacha kesib tashlashdi. Ular shafqatsiz alangada yonib ketishdi.

Taqir tuproqdagi buloqgina qoldi. Endi uni quritishdan qoplaydigan hech kim yo'q va u endi u qadar to'la va salqin emas. Odamlarni soyasi bilan xursand qilishni istagan mag'rur xurmo daraxtlari behuda tushib ketdi.

Shoir insoniy shafqatsizlikdan, ma’nosiz tajovuzkorlikdan nafratlanishga chaqiradi. Miniatyura, albatta, allegorik tovushga ega. Xurmo daraxtlari esa yorug‘ ertangi kun va insoniy qadriyatlar uchun kurashda qurbon bo‘lganlarning namunasidir. She’r o‘zining dono xulosasi tufayli o‘qish va qayta o‘qish, fikr yuritish uchun yangi urg‘u topish mumkin bo‘lgan kichik bir falsafiy she’rga o‘xshaydi...

Rasm yoki chizilgan uchta palma daraxti

O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar

Dostoevskiy amakisining orzusi haqida qisqacha ma'lumot
Yozuvchining mashhur qissasi 1859 yilda uzoq ijodiy tanaffusdan so‘ng Semipalatinsk shahriga tashrifi chog‘ida yaratilgan.
Xulosa Gogol Mirgorod
"Mirgorod" - "Fermadagi oqshomlar ..." to'plamining davomi. Bu kitob adib ijodida yangi davr bo‘lib xizmat qildi. Gogolning bu asari to'rt qism, to'rt hikoyadan iborat bo'lib, ularning har biri bir-biriga o'xshamaydi
Xulosa sodiq Ruslan Vladimova
Har doim o'z xizmatini sodiqlik bilan bajargan it Ruslan uxlay olmadi. Tashqarida nimadir qichqirdi, shovqin-suron eshitildi. Bu ertalabgacha davom etdi. Tong chog‘ida egasi Ruslanga keldi
Xulosa Andersen Qattiq qalay askar
Qon to'yi Lorka haqida qisqacha ma'lumot
Ispaniya qishlog'ida joylashgan Kuyovning uyida onasi o'tiradi. O'g'lining qo'lida pichoqni ko'rib, jahl bilan qasamyod qila boshlaydi va qurol yaratganlarga la'natlar aytadi. Eri va katta farzandi janjalda pichoqlanganidan beri

"Uch palma" "UCH xurmo", ballada L. (1839), kesmaning mavzu va obrazlari - magʻlub boʻlgan goʻzallik, “boshqa” dunyo bilan halokatli aloqa va boshqalar L.ning kech ballada ijodi tizimiga kiritilgan. yer” (konventsiya). "Sharq afsonasi" subtitrida nazarda tutilgan). Stilize qilingan geografik bilan va etnografik voqea balladasining aniqligi bu yerda vaqt koordinatalaridan tashqarida berilgan. «Uch kaft»ning bir qator obrazlari «Munozara» balladasida (1840) davom ettirilgan. Kavkazni zabt etish bilan tahdid qilayotgan kuch. tog'lar va ularning go'zalligini buzadi, "Munozara" da tarixan maxsus chizilgan, bu rus. siyosiy boshchiligidagi qo'shinlar maqsadga muvofiqlik; lekin bu kuch ham “Uch kaft”dagi karvon yurishiga o‘xshab rang-barang yurish tarzida ballada “qahramonlari”ga yaqinlashadi. Depgacha matn mosliklari mavjud. so'zlar: "Elastik ildizlarga bolta taqillatdi" va "Daralaringning tubida / Bolta chayqaladi", deb bashorat qiladi Kazbek Shot-tog'i. Ikkala balladada ham utilitar, pragmatik bo'lsa-da, "beparvolik" motivi mavjud. insonning tabiatga munosabati. Biroq, ikkala ballada ham fojiani nazarda tutadi. ularning "qahramonlari" ning borliq qonunlari bilan to'qnashuvi, ularning ma'naviy nigohlaridan yashiringan, tushunishlari mumkin emas (shuning uchun xurmo daraxtlarining Xudoga qarshi beg'ubor noroziliklari). "Uch palma daraxti" san'at sohasida yotadi. L.ning goʻzallik va oʻlim haqidagi mulohazalari. “Tamara” balladasida odam o‘ldiradigan go‘zallik obrazi, “Uch palma”da o‘ldirilgan go‘zallik berilgan: “O‘z tanalarini keyinroq kesib tashlagan, / Va asta-sekin o‘t bilan ertalabgacha yondirganlar”; folklorshunoslik. xuddi shu g'oyaning varianti - "Dengiz malikasi" balladasi. “Munozara”da go‘zallikning yo‘q qilinishi taraqqiyotning majburiy, tabiiy natijasidir; "Uch palma" da bu yanada murakkab: halokat go'zallik istagining oqibati, go'yo o'zidan oshib ketish, foydalilik bilan birlashish. L. bunday qoʻshilish imkoniyatini inkor etmaydi, balki uning oldindan aytib boʻlmaydigan oqibatlari haqida xavotir bilan fikr yuritadi. Baladada Lermont yangicha tarzda sindirilgan. harakatga tashnalik motivi (qarang. Harakat va feat San'atda. Motivlar): nofaol mavjudot shoir tomonidan kaftlarning o'zi uchun samarasiz va halokatli sifatida chizilgan: "Va ular qizg'in nurlardan quriy boshladilar / Hashamatli barglar va shovqinli oqimdan." Ammo boshqa oyatlardan farqli o'laroq, amalga oshirib bo'lmaydigan yoki fojiali bo'lganligi uchun ayb. oqibatlari.-l. Qahramonga dushman bo'lgan dunyoga "muvaffaqiyatlar" tayinlangan, bu erda qurbonning o'zi ham uning o'limida aybni unga begona inson dunyosi bilan baham ko'radi: allegorik. ballada atmosferasi she'ri. tan oladi turli talqinlar : karvonning yurishi tabiiy, stixiyali harakat sifatida uzatiladi; lekin uni uch kaftning shovqiniga halokatli javob sifatida ham o‘qish mumkin; bu falsafiy mavzuning badiiy yechimi Lermontov tomonidan “tovush” – “jimlik” antitezasida gavdalanadi. Asosiysiga ko'ra syujet motivi (xudoga qarshi palma daraxtlarining no'kishi), misra (4 metrli amfibrax), stanza (olti qatorli aaBBss) va Lermontning sharqona ranglanishi. ballada N. F. Sumtsov ta'kidlaganidek, A. S. Pushkinning "Qur'onga taqlid" IX asari bilan mos keladi (A. S. Pushkin, Xarkov, 1900, 164-74-betlar). Bu aloqa polemikdir. xarakter. Oyat. Pushkin optimist, u cho'lda sodir bo'lgan mo''jiza haqidagi afsonani ushlaydi; horg'in sayohatchi o'lik uyquga g'arq bo'ladi, lekin u uyg'onadi va u bilan birga yangilangan dunyo uyg'onadi: “Va cho'lda mo''jiza yuz berdi: / O'tmish yangi go'zallikda jonlandi; / Palma daraxtining soyali boshi yana titraydi; / Yana quduq salqinlik va tumanga to'ladi. L. Pushkindagi moʻʼjizaviy uygʻonishni vayronagarchilikka qarama-qarshi qoʻyadi: “/ / Bekorga paygʻambardan soya soʻradi - / Uni faqat issiq qum olib keladi”. Oyatning oldingi manbasi. va Pushkin va L. - V. A. Jukovskiyning "Ot qabri ustidagi arab qo'shig'i" (1810). Xuddi “Uch palma daraxti” L. va IX misra kabi. Pushkinning "Qur'on taqlidlari", 4 metrli amfibrada yozilgan "Qo'shiq"; Aksiya cho'lda bo'lib o'tadi. Jangda o‘ldirilgan ot uchun motam tutayotgan arab ot do‘sti bilan o‘limdan keyin uchrashishlariga ishonadi. Asosiy har uch misraning motiv-realligi. bir xil: arab - cho'l - salqin soya - ot (Pushkinda u qisqartirilgan - "eshak"). Ammo, Pushkin bilan bahslasha turib, L. bir vaqtning o'zida Jukovskiyning "Qo'shiq ..." ni xafa qiladi. Oyatda arab. Jukovskiy yovuzlik qiladi va otning o'limini dushmanni mukammal o'ldirish uchun qasos deb hisoblash mumkin. Arab "Uch palma"da yanada yomonroq qiladi, lekin qahramon Jukovskiydan farqli o'laroq, u qasos olmaydi: beparvo arab va uning oti hayotga to'la: "Va ozg'in tanasini kamonga egib, / Arab qiziydi. qora ot." Shunday qilib, "Uch palma daraxti" (agar L. baytini "teskari nuqtai nazardan, 19-asrning 1-yarmi rus adabiyotidagi yagona adabiy jarayonning mahsuli deb hisoblasak), xronologiyaga zid bo'lib chiqadi. Jukovskiyning "Qo'shiq ..." ga o'ziga xos " so'zboshi ": "Uch palma" voqealari uning qahramoni boshiga tushgan fojiadan oldin sodir bo'lgandek tuyuldi. 1826 yilda jurnalda. "Slav" (11-son) oyat paydo bo'ldi. P. Kudryashov “Oshiq arab”. Arab uning otiga qoyil qoladi: “U yugurdi, yugurdi, bo'rondek uchdi ... / Qum uchar tog' ortidan ko'tarildi!” ... “Men g'azablangan dushmanlarga qarshi yugurdim. / Boltaning zarbasi va to'rning zarbasi / Boshingizga halokatli momaqaldiroq bilan yoting! ". Ammo arab go‘zal qizni ko‘rib, otni unutib qo‘yibdi: “Yosh palma daraxti kabi, qiz ham ozg‘in; / U sehrli go'zalligi bilan o'ziga jalb qiladi. Kudryashovning Jukovskiyga yo'nalishini inkor etib bo'lmaydi. U taqlidchi va o'zini mustaqil deb ko'rsatmaydi. Biroq, uning oyat bo'lishi ehtimoli inkor etilmaydi. mustasno boʻlgan L. balladasida aks-sado berdi. yoqilgan. xotira: balladaning bir qator nutqiy burilishlari va motivlari (bolta zarbasi, yosh va ingichka palma daraxti tasviri va boshqalar) bayt motivlariga eng yaqin. P. Kudryashov. Shunday qilib, L. rus tilida hukmronlikni yakunlaydi. lirik sikl shartli sharqona. she'rlar, ularning kelib chiqishi Jukovskiy. "Uch palma daraxti" - deyarli 30 yoshli she'riy asardagi so'nggi so'z. tanlovi, unda klassiklar ham, havaskor shoir ham ishtirok etdi. L. xarakteristikasi uchun she'riyatning ma'lum bir rivojlanish yo'nalishini yakunlash istagi. Balada V. G. Belinskiy tomonidan yuqori baholangan: "Tasvirlarning plastikligi va relyefi, shakllarning qavariqligi va sharq ranglarining yorqin yorqinligi - bu asarda she'riyatni rasm bilan birlashtiradi" (IV, 534).

Karvon. kasal. V. D. Polenova. Qora akvarel. 1891 yil.

Oyat. 20 dan ortiq rassomlar tomonidan tasvirlangan, shu jumladan. P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konashevich, A. I. Konstantinovskiy, D. I. Mitroxin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya. Surenyants, M. Ya. Chambers-Bilibina, A. G. Yakimchenko. P. A. Manykin-Nevstruev, V. M. Ivanov-Korsunskiy musiqasiga qoʻyilgan; A. A. Spendiarov simfoniyaga ega. "Uch palma daraxti" rasm. Musiqa uchun Spendiarova M. M. Fokin she'r g'oyasiga asoslangan "Tog' shohining etti qizi" (1913) baletini sahnalashtirdi. L. Avtograf noma'lum. Birinchi marta - "OZ", 1839, No 8, dep. III, p. 168-170; 1839 yil (1-yarmi) L.ning «She'rlar» (1840) bo'yicha.

Lit.: Belinskiy, 4-jild, bet. 534-35; Chernishevskiy, 3-jild, bet. 110; Shevyrev, Bilan. 532; Maykov V., tanqidiy. tajribalar, Sankt-Peterburg, 1891, p. 257-58; Neyman(1), p. 107-09; Distiller G. O. Poetikning tanqidi. matn, M., 1927, p. 81-82; Veltman S., San'atda Sharq. adabiyot, M. - L., 1928, s. 148-49; Zdobnov, Bilan. 267; Daftardan "Lit. tanqidchi", 1939, kitob. 1, p. 187-88; Noyshtadt, Bilan. 198; Yaxshi(1), p. 412-13; Eyxenbaum(7), p. 69 [xuddi shunday, qarang Eyxenbaum(12), b. 112-13]; Peisaxovich(1), p. 455-56; Fedorov(2), p. 121-22; Odintsov G. F., "Uch palma" da Faris M. Yu. L., "Rus. nutq”, 1969 yil, 6-son, b. 94-96; Korovin(4), p. 94-96; Udodov(2), p. 197-99; Chicherin(1), p. 413; Maymin, Bilan. 132-33; Nazirov R. G., "Jinoyat va jazo" dagi eslatma va parafraz, kitobda: Dostoevskiy. Materiallar va tadqiqotlar, 2-jild, L., 1976, bet. 94-95; Naiditsch E. E., Shoirning o'zi tanlagan (She'rlar to'plami to'g'risida. L. 1840), "RL", 1976, 3-son, b. 68-69; Potebnya A. A., Adabiyot nazariyasi bo'yicha ma'ruzalardan, kitobida: Estetika va poetika, M., 1976, s. 550-52; Jizina A. D., She'r. M. Yu. L. "Uch palma", "Rus. nutq”, 1978 yil, 5-son.

V. N. Turbin Lermontov entsiklopediyasi / SSSR Fanlar akademiyasi. In-t rus. yoqilgan. (Pushkin. Uy); Ilmiy-ed. "Sov. Enzikl." nashriyoti kengashi; Ch. ed. Manuilov V. A., Tahririyat xodimlari: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Jdanov V. V., Xrapchenko M. B. - M .: Sov. Entsikl., 1981

Boshqa lug'atlarda "Uch palma" nima ekanligini ko'ring:

"Uch palma"- THREE PALMA, musiqaga bir pardali balet haqida. A. A. Spendiarova, sahna. va balet. E. Ya. Changa. 1964 yil 29 noyabr, G'aznachilik im. Spendiarova, san'at. M. Avetisyan, dirijyor A. M. Voskanyan; Uch palma daraxti J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, V. Sh. oqimi…… Balet. Entsiklopediya

SSSR XALQLARI ADABIYOTLARIDA LERMONTOV TARJIMALARI VA TADQIQOTLARI. L. ijodining SSSR xalqlari litrlari bilan aloqalari koʻp va xilma-xil boʻlib, ular turli yoʻllar bilan amalga oshirilgan va alohida litrlarda amalga oshirilgan. boshqa vaqt ga qarab…… Lermontov entsiklopediyasi

MUSIQA va Lermontov. L. hayoti va ijodida musiqa birinchi muzalar. L. oʻz taassurotlari uchun onasidan qarzdor. 1830 yilda u shunday deb yozgan edi: “Uch yoshimda bir qo'shiq bor edi, meni yig'lab yubordi; Men uni hozir eslay olmayman, lekin aminmanki, agar men uni eshitganimda, u ... ... Lermontov entsiklopediyasi

LERMONTOVNING CHET ELDAGI TARJIMALARI VA O'QISHLARI. L.ning maʼlum bir mamlakatdagi shuhrat darajasi koʻp jihatdan oʻsha mamlakatning oʻtmishda Rossiya, keyin esa SSSR bilan madaniy aloqalarining qanchalik jadalligiga bogʻliq. Uning she'rlari va nasriy asarlari ...... yilda eng katta shuhrat qozongan. Lermontov entsiklopediyasi

RUS KO'LLARI va Lermontov merosi. Ijodkorlik L. preimning talqinini topdi. turlaridan birida taxta to'shak ustalari tomonidan papier-mache buyumlarida (qora lak bilan qoplangan) miniatyura rasmlari bo'yicha san'at va hunarmandchilik. badiiy hunarmandchilik ...... Lermontov entsiklopediyasi

Lermontov ASARLARINING TASLASHI. Shoir hayoti davomida, ijodi. tasvirlanmagan. Istisno 3 auth. Qo'lyozmalarda saqlangan rasmlar: "Kavkaz asiri" she'rining old qismi (guash, 1828), "Cherkeslar" she'rining muqovasi (qalam, ... ... Lermontov entsiklopediyasi

Rus bastakori (1871 yilda tugʻilgan), N. Klenovskiy va Rimskiy Korsakovlarning shogirdi. Uning asosiy asarlari: Pushkinning "Xudo qushi" so'zlari bo'yicha kvartet, "Berceuse" minueti, orkestr uchun kontsert uverturasi, so'zli kvartet ... ... Katta biografik ensiklopediya

- (1871 1928), boyqushlar. bastakor va dirijyor. 1895 yilda u L.ning she'rlariga romansini yozdi: "Ular bir-birlarini sevishdi" (uning to'plamiga kiritilgan: pianino jo'rligidagi ovoz uchun to'rtta romans, Sankt-Peterburg, 1899), 1901 yilda "Falastin novdasi" romansi. ...... bilan vokal kvarteti uchun Lermontov entsiklopediyasi

"Uch kaft" she'ri.

Idrok qilish, talqin qilish, baholash

“Uch kaft” she’ri M.Yu. Lermontov 1839 yil. O'sha yili "Otechestvennye zapiski" jurnalida nashr etilgan. Tematik jihatdan asar V.A.ning “Ot qabri ustidagi arab qoʻshigʻi” kabi sheʼrlari bilan bogʻlangan. Jukovskiy, "Qur'onga taqlid" A.S. Pushkin. Biroq, Lermontov ijodi o'zidan oldingilarning asarlariga nisbatan ma'lum darajada polemikdir.

She’rni falsafiy lirikaga, landshaft unsurlari bilan bog‘lashimiz mumkin. Uning uslubi romantik, janr muallifning o'zi tomonidan subtitrda ko'rsatilgan - "sharq afsonasi". Tadqiqotchilar bu asarda ballada janrining o‘ziga xos xususiyatlarini ham – umumiy lakonik uslubdagi syujetning dramatikligi, she’rning kichik hajmliligi, boshi va oxirida manzaraning mavjudligi, lirika va musiqiylikni qayd etgan. ish, fojiali erimaydigan mavjudligi.

Tarkibiy jihatdan biz she'rda uch qismni ajratishimiz mumkin. Birinchi qism cho'ldagi ajoyib vohaning boshlanishi, tavsifi: hashamatli, suvli barglari, sovuq oqimli "uch mag'rur palma daraxti". Ikkinchi qism syujet, syujetning rivojlanishi, avj nuqtasi va tan olinishini o'z ichiga oladi. "Mag'rur palma daraxtlari" o'z taqdirlaridan norozi bo'lib, ular Xudoga va o'z taqdirlariga norozi bo'lishdi:

“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?

Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydimi? ..

Biroq, shoirning fikricha, taqdirdan norozi bo'lib bo'lmaydi. Xurmo daraxtlari qalblari juda xohlagan narsaga erishdilar: ularga "quvnoq" karvon keldi. Tabiat bu erda odamlarga nisbatan mehribon va mehmondo'st ko'rinadi:

Va sovuq oqim ularni saxovat bilan sug'oradi.

Odamlar "asrlar uy hayvonlari" ga nisbatan shafqatsiz va yuraksiz bo'lib chiqadi. Kuchli, kuchli daraxtlarning go'zalligini sezmay, ular tabiatga utilitar, pragmatik munosabatini namoyish etadilar:

Kichkina bolalar kiyimlarini yirtib tashladilar,

Keyin ularning jasadlari kesilgan,

Va ertalabgacha ularni asta-sekin olov bilan yoqib yubordi.

Bu yerda shoir tabiatni shunday idrok etadi mavjudot. Palma daraxtlarining o'limining surati dahshatli, dahshatli. Tabiat olami va tsivilizatsiya olami Lermontov tomonidan fojiali ravishda qarshi turadi. She'rning uchinchi qismi birinchisiga keskin qarama-qarshidir:

Va endi hamma narsa yovvoyi va bo'sh -

Shirillagan kalitli barglar shivirlamaydi:

Bekorga u payg'ambardan soya so'raydi - Uni faqat issiq qum olib keladi. Ha, tepalikli uçurtma, beg'ubor dasht,

She'r oxirida biz yana "uch mag'rur palma daraxti" o'sgan, o'sha muzli bahor urgan joyga qaytamiz. Shunday qilib, biz halqa tarkibiga egamiz, uning birinchi va uchinchi qismlari antitetikdir.

She’r adabiy tanqidda turli talqinlarga ega. Asarni allegorik falsafiy masal sifatida tahlil qilish odatda qabul qilinadi, uning ma'nosi odamning Xudodan noroziligi uchun qasos olishidir. o'z taqdiri. Bu g'ururning narxi, Lermontovning so'zlariga ko'ra, insonning o'zidir.

Yana bir talqin uchta go'zal palma daraxti tasvirini vayron qilingan go'zallik motivi bilan bog'laydi. Xuddi shu mavzu M.Yu. Lermontov "Munozara" she'rida, "Dengiz malikasi" balladasida. Shoirning ta’kidlashicha, “Uch kaft”dagi go‘zallik aynan manfaat bilan birlashishga intilgani uchun buziladi. Biroq, bu, asosan, imkonsiz, erishib bo'lmaydi.

Tadqiqotchilar ushbu she'rning diniy va nasroniy ramziyligini ham ta'kidladilar. Demak, she’r boshidagi sokin, pastoral manzara bizga Adan bog‘ini eslatadi (afsonaga ko‘ra, u Arab cho‘li o‘rnida joylashgan). Xurmo daraxtlarining o'z taqdiriga noroziligi gunohdan boshqa narsa emas. Gunoh uchun qasos tinchlik va hamjihatlik olamiga olib kelingan tartibsizlikdir. Uchta go'zal palma daraxtining odamlar bilan aloqasi - bu yovuz ruhlarning, jinlarning insonning ichki dunyosiga kirib borishi, bu uning ruhining o'limi bilan yakunlanadi.

She'r to'rt futlik amfibrachada yozilgan. Shoir turli badiiy ifoda vositalaridan foydalanadi: epithets ("uch mag'rur palma daraxti", "dabdabali barglar", "shovqinli oqim"), personajlash ("Kutilmagan mehmonlarning palma daraxtlari"), anafora va taqqoslash ("Va ot" Ba'zan o'sdi va o'q urgan leopard kabi sakraydi,

Mixail Lermontovning shaxsiyati sirli, ijodi shu qadar teran va mazmunliki, bu asarlarni yillar davomida juda etuk, donishmand inson yaratgandek tuyuladi.

M.Yu.Lermontov “Uch palma daraxti”ni yozgan paytda u endigina yigirma to‘rt yoshda edi. Ammo bu asar nafaqat manzara lirikasining yorqin namunasi, balki bu yerda shoir o‘zini ajoyib hikoyachi va mutafakkir sifatida namoyon etadi. Buni she’rga taalluqli bo‘lgan adabiy tahlil usullaridan foydalanib, uni qayta hikoya qilib isbotlashga harakat qilaylik. xulosa.

"Uch palma"

Lermontov asosiy masalalar haqida qattiq o‘yladi inson hayoti, ehtiroslarning kuchi va ruhning kuchi haqida. Shoir o‘zining yorqin dinamik hikoyasi bilan, xoh lirika, xoh nasriy bo‘lsin, o‘quvchini o‘z fikrlari orbitasiga tortdi. Shuning uchun ham biz uning qahramonlari, ustoz ijodida tasvirlangan voqealarga befarq qolmaymiz. Bu ba'zan "Uch kaft" balladasi deb ataladigan she'rga to'liq taalluqlidir.

Submatn nima?

M. Yu. Lermontov tomonidan yaratilgan xuddi shu nomli balladadagi uchta palma daraxti nima va kim? Albatta, bular cho‘lning o‘rtasida o‘sadigan uchta nozik daraxt emas. Ular inson iztiroblari va izlanishlarining timsoli, isyonkor ruhning allegoriyasi va bu dunyoning fojiali qarama-qarshiliklarining ramzidir. Ish ko'p qatlamli. Qatlam-qatlamni olib tashlasak, biz muallifning eng ichki g'oyasiga kelamiz.

U o'zining "sharq afsonasini" yerdan buloq otilib chiqadigan vohaga joylashtirdi. Baladaning birinchi bandi ushbu manzara eskiziga bag'ishlangan. Taqir va to‘q cho‘l o‘rtasidagi bu mittigina tirik dunyoda uyg‘unlikka qurilgan o‘ziga xos idil bor: buloq osmonga ko‘tarilgan uchta daraxtning ildizlarini oziqlantiradi va tetiklashtiradi, zich barglar esa, o‘z navbatida, zaifni boshpana qiladi. kuydiruvchi quyosh va issiq shamoldan manba. Yillar o'tadi va hech narsa o'zgarmaydi. To'satdan, palma daraxtlari norozi bo'lib, ularning hayoti befoyda va zerikarli bo'lishi kerakligidan noroziligini bildiradi. Darhol uzoqdan baland ovozli karvon paydo bo'ladi, odamlar hayqiriq va kulgi bilan vohaga yaqinlashadilar va unga etib borishadi va ular tabiatning o'zlari uchun tayyorlagan barcha afzalliklaridan uyalmasdan foydalanishadi: ular suvga to'yingan, palma daraxtlarini kesishadi. olov yoqish uchun va tong saharda ular sayohatlarini davom ettirib, joyni tark etishadi. Shunda shamol kuygan kaftlarning kulini sochib yuboradi, himoyalanmagan buloq esa chidab bo‘lmas issiq quyosh ostida qurib qoladi. Bu xulosa.

Ilohiy irodasiga qarshi isyon ramzi sifatida uchta palma daraxti

Lermontovning birinchi satrlardanoq ularga "mag'rur" epiteti qo'ygani bejiz emas. Injil nuqtai nazaridan, mag'rurlik, mag'rurlik og'ir illat va gunohdir. Darhaqiqat, palma daraxtlari Xudo ularga belgilab qo'ygan yaxshi taqdirdan mamnun emas edilar, ular g'azablanishdi: ularning go'zalligi va ulug'vorligini qadrlay oladigan hech kim yo'q, shuning uchun hayot behuda! Xudo voqealarni boshqa yo'lga yo'naltirdi, bu esa kaftlar uchun o'limga aylandi. Vaziyatning fojiasi hatto balladaning qisqacha bayonini ham yashirmaydi. Lermontov tana, jon va ruhdan iborat uch qismli insonga o'xshatgan, unda uch qism ham isyon ko'targan va shuning uchun vohadan asar ham qolmagan (barkamol shaxs prototipi) va faqat beozor uçurtma ba'zan o'ljasini hayotni nishonlash uchun mo'ljallangan joyda o'ldiradi va azoblaydi.

"Uch palma daraxti" she'rining ekologik patosi

Asarning bosh qahramonlari halokatli qarama-qarshilikka duch kelishdi: daraxtlar mehmonlarni mehmondo'stlik bilan kutib olishdi, ular nafaqat o'zini ko'rsatishni, balki o'zlarida bor narsalarni ham berishni niyat qilishdi. Voha odamlarga dam, tetiklik, nam, yovvoyi cho'lda boshpana berdi. Ammo kech kirdi, odamlar muzlab qolishdi va isitish uchun o'tin uchun palma daraxtlarini kesishdi. Ular tabiiy ravishda harakat qilishdi, lekin noshukurlik va o'ylamasdan, qutqarilishi kerak bo'lgan narsalarni yo'q qilishdi. Bu savol nafaqat dolzarbdir, chunki bugungi kunda odamlar ko'pincha xuddi shunday qilishadi. Ekologik muammo axloqiy muammo bilan chambarchas bog'liq. Karvonchilarning vahshiy xatti-harakatlari xurmo daraxtlarining Xudo oldida noroziligining bilvosita natijasidir: shoir bema'ni o'z-o'zini iroda narsalarning asl tartibini buzganida nima sodir bo'lishini ko'rsatadi.

Badiiy texnikalar

Balada syujeti juda dinamik, u o'quvchini qiziqarli hikoya kabi qiziqtiradi. “Uch kaft” odatda shakl jihatidan juda nafis she’riy asardir. Balada konfliktini ta’kidlash uchun muallif qaysi epitetlarni tanlaganiga e’tibor qarataylik. Qalin shirali barglarning hashamatida ko'z oldimizda baland palma daraxtlari paydo bo'ladi, oqim shov-shuvli, salqin va saxovatli, quvnoq karvon esa rang-barang kiyimlar, paketlar, chodirlar, ko'zlar porlaydi. Sayohatchilar vohaga yaqinlashganda, muallif uch palma daraxti tomonidan xushmuomalalik bilan kutib olinadigan tashvish tarangligini mohirlik bilan yaratadi. Baytning nutqiy tuzilishi tahlili ana shu tuyg‘uni ta’kidlaydi, karvon tasvirida fe’l va otlar ustunlik qiladi. Qum «ustun bo‘lib aylanib ketdi», chodirlar pollari «osilib, osilib turardi», arablar «orqa oyoqlarida ko‘tarilib, leoparddek sakrab yurgan» otni «issiq», kiyimlarning burmalari «tartibsiz burishib ketdi. ", va yigit "yig'lab va hushtak bilan" uloqtirdi va uchayotgan nayzani ushlab oldi. Jannatning tinchligi va osoyishtaligi umidsiz ravishda buziladi.

Qotillik hikoyasi

Lermontov shaxsiylashtirishdan foydalanib, sayohatchilar lagerining eskizini tuyg'ular va o'lim haqidagi shunday dramatik hikoyaga aylantiradiki, yurak qisqaradi. Palma daraxtlari boshidanoq bizning oldimizda tirik mavjudot sifatida paydo bo'ladi. Ular, xuddi odamlarga o'xshab, norozi bo'lishadi, jim bo'lishadi, so'ngra yangi kelganlar bilan salomlashishadi, "terri boshlarini" qimirlatishadi va ularning ildizlariga bolta urilganda, ular jonsiz yiqilib tushadilar. Muallif tanasini sekin yondirilgan qiynoqlarga duchor bo'lgan tug'ralgan jasadlarga, barglarini esa kichkina bolalar yirtib tashlagan kiyimlarga o'xshatadi. Shundan so'ng, bizning oldimizda o'lim va vayronagarchilikning jonsiz va statik manzarasi paydo bo'ladi.

Oyatning ovozli yozilishi

Alliteratsiyalar va intonatsion urg'u aniqlik bilan ta'sir qiladi. Ellips orqali uzatiladigan pauzalar, savollar, undovlar, xijolat va mulohazalar sizga nima bo'layotganini ko'rish va eshitish, uni hissiy jihatdan his qilish imkonini beradi. Mo'l-ko'lchilik palma daraxtlarining sokin hayoti haqidagi hikoyaga mos keladi va shitirlash tovushlarining paydo bo'lishi yaqinlashib kelayotgan nomutanosiblik bosqinidan xabar beradi. She'r uch futlik amfibrachada yozilgan bo'lib, u qonuniyatga ko'ra muallif e'lon qilgan janrga mos keladi - "sharq afsonasi" yoki boshqacha aytganda, masal.

Nihoyat

Bular ushbu ishni tahlil qilishning ba'zi zarbalari, asosiy xulosalar va xulosalar. "Uch palma daraxti" Lermontov, shubhasiz, o'zining sevimli mavzusiga bag'ishlangan yolg'izlik va qalbning noroziligi, kundalik hayotda uni o'rab turgan muhimroq narsani orzu qiladi. Shuning uchun ham qalbimizda muallif Xudoning hukmiga qo‘shilmasligi, garchi uning qonuniyat va adolatliligini tushunsa-da, degan yorqin tuyg‘u tug‘iladi.

Bu asar 1838 yilda tug'ilgan va ballada janriga mansub. Ma'lumki, balladalar odatda alohida falsafiy ma'noga ega edi. Asosiy qahramonlar - uchta palma daraxti, ular Arab cho'lida joylashgan bo'lib, u erda hech qachon odam bo'lmagan. Ularning atrofida jonli oqim o'rab olingan muhit sehr, butun hayotni jazirama quyoshdan qutqardi.

Ushbu she'r bir nechta mavzularga ega. Ulardan biri inson va tabiatning o'zaro ta'siridir. Lermontovning ta'kidlashicha, odamlar ko'pincha atrofdagi narsalarni qadrlamaydilar va o'zlarining beparvo munosabati bilan go'zallikni buzadilar. Uch palma daraxti falsafasi diniy tabiatga ega bo'lib, koinotning davom etayotgan jarayonlari haqidagi Bibliya g'oyasiga asoslanadi. Lermontov Xudo siz so'ragan hamma narsani berishiga amin. Ammo boshqa tomoni - inson olgan narsasidan xursand bo'ladimi, degan savol. Shunday ekan, she’rda g‘urur mavzusini ham ajratib ko‘rsatish mumkin, chunki bu sifat ko‘pchilikni hayratga soladi.

Ushbu ballada to'rt futlik amfibraxda yozilgan 10 ta banddan iborat bo'lib, har biri olti qatordan iborat. Alohida-alohida, syujetning keskin ziddiyatini, aniq kompozitsiyani, to'yinganligini va yorqin tasvirlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Ko'plab epitetlar, metaforalar, taqqoslashlar, personifikatsiyalar ishlatilgan.

“Uch palma daraxti” she’ri tahlili”.

Mixail Yuryevich Lermontov o‘zining barcha asarlarida odamlarni o‘ylashga chorlaydi, lekin ko‘pincha muallif o‘zining yolg‘izlik va yashirin qayg‘u tuyg‘ularini, o‘zga olamga, xayol va orzular olamiga tortilishini ifodalaydi. “Uch palma daraxti” she’rida esa shoir barcha kitobxonlar oldiga borliqning ma’nosi haqidagi tashvishli savolni qo‘yadi.

Arabistonning qumli dashtlarida, issiq qum va qattiq shamol orasida uchta palma daraxti o'sdi. Ularning keng yashil barglari bahorni qizg'in nurlar va uchib ketuvchi qumlardan saqladi. Cho‘ldagi voha o‘zining ko‘rinishi bilan hamma narsani jonlantiradi. Biroq, muallif birinchi baytda “mag'rur palma daraxtlari” epitetidan bejiz foydalanmagan. Ular Yaratganning adolatini rad etib, norozilik qila boshladilar va Rabbiy bir vaqtning o'zida ularning istaklarini amalga oshirdi va shu bilan ularni jazoladi va yo'q qildi. Boy karvon vohaga yaqinlashdi.

Va sovuq oqim ularni saxovat bilan sug'oradi.

Palma daraxtlari nihoyat odamlarga foyda keltirganga o'xshaydi. Vaholanki, karvonchilar hayotga butunlay boshqacha qarashadi, ular faqat o'zlarining qulayliklarini o'ylashadi. Odamlar o'ylamasdan, bir kecha-kunduzni olov yonida o'tkazish uchun shafqatsizlarcha daraxtlarni kesib, vohani vayron qilishdi. Ertalab odamlar vohani tark etib, ortlarida faqat palma daraxtlari kullari va zirvak nurlar va uchib ketayotgan qumlardan o'lishi kerak bo'lgan soy qoldi.

She’rda ikkala tomon ham aybdor: palma daraxtlari va odamlar. Palma daraxtlari juda mag'rur edi, ular, ehtimol, ularning asosiy maqsadi qumli dashtlarda hayot manbasini saqlab qolish ekanligini tushunishmadi. Yaratgan o'z ijodiga yomonlik tilay olmaydi va har bir kishiga o'z taqdirini beradi. Biroq, mag'rur xurmo daraxtlari Uning adolatidan shubhalanishga jur'at etdilar, ular bor narsaga qanoat qilmadilar. O'z-o'zini iroda ba'zan juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. Afsuski, ba'zi odamlarga birovning hayotining qadr-qimmatini tushunish uchun berilmaganidek, palma daraxtlari bu ma'noni tushunish uchun berilmagan.

Ko'p odamlar o'z taqdirlari haqida shikoyat qiladilar, hamma narsani va hammani la'natlaydilar, lekin tez orada hamma, ertami-kechmi, bir narsaga keladi: hamma narsa yaxshi bo'ladi.

Karvonchilar obrazi birovning hayotini qadrlashni bilmagan kishilar qiyofasi bilan bog‘langan. Bu odamning, hayvonning, o'simlikning yoki hech bo'lmaganda kichik bir hasharotning hayoti bo'ladimi, har qanday hayot bebahodir va bu dunyodagi har bir kishining o'z maqsadi bor, bu juda ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi, lekin aslida u ko'p narsani o'zgartirishi mumkin.

Lermontovning yozishicha, karvonchilar sahrodagi yagona palma daraxtlarini kesib, bolalari esa ulardagi ko‘katlarni uzib olganlar. Yosh bolalar o‘z tabiatiga ko‘ra, o‘zlari qilgan qilmishlari haqida o‘ylamaydilar, shunchaki kattalarning xatti-harakatlaridan “nusxa oladilar”. Axir, ular uchun kattalar dunyodagi hamma narsani biladigan, doimo to'g'ri ish qiladigan aqlli amaki va xolalardir. Va karvon ota-onalar farzandlariga qanday o'rnak ko'rsatishdi. Ular farzandlariga nimani o'rgatmoqdalar? Bu muammo har doim eng ko'p bo'lgan haqiqiy muammolar shuningdek, hozirgi vaqtda. Karvon ota-onalarning bunday xatti-harakati ba'zan odamlarning aqlsiz, befarq, xudbin va axloqsiz ekanligini ko'rsatadi.

Bu asarda epitetlar ko‘pincha obrazli va ifodali vositalardan topiladi, masalan: mag‘rur xurmo daraxtlari, olovli ko‘kraklar, elastik ildizlar kabilar... Muallif she’r rasmiga qandaydir rang va aniqlik kiritish maqsadida ana shunday rang-barang epitetlardan foydalanadi.

She’rda romantizm yaxshi ifodalangan. Bu shoirning yuksak, ideal dunyoga intilishida ham, muallifning Xudoni tilga olishida ham yaqqol namoyon bo‘ladi. Lermontov haqiqiy dunyo qanchalik past va axloqsiz ekanligini ko'rsatishga harakat qilmoqda.

Asar boy intonatsiya naqshiga ega. Tinish belgilari, pauzalar, undovlar, savollar, tire va nuqtalar mavjud. Masalan, uchinchi baytda ellipsisga bog'langan savol belgisi mavjud:

Hech kimning mehribon, yoqimli nigohi ...

Ehtimol, bu savol va nuqta belgisi paytida, kaftlar o'z so'zlarini tugatib, biroz o'yga tushib qoladilar va keyin ularni go'yo bir fikr yoritganday shunday xulosaga kelishadi:

Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

She'rning hajmi ikki bo'g'inli uch oyoqli amfibraxdir. Qofiya – qo‘shni olmoshli sekstin.

M.Yu.Lermontov butun umri davomida muhim hayotiy masalalarni aks ettirdi va lirikada o‘z fikrlarini ifodalashga harakat qildi. “Uch palma daraxti” she’rida uchta muammoni ajratib ko‘rsatish mumkin: ortiqcha manmanlik va o‘z xohish-irodasi muammosi, axloqsizlik muammosi va tarbiya muammosi. Muallif o‘z mulohazalariga kitobxonlarni jalb qilgandek, inson qalbining tub-tubidagi eng aziz narsalarni bizga ochib beradi.

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar

M.Yu. Lermontov "Uch palma daraxti": she'r tahlili

Mixail Lermontov 1838 yilda "Uch palma" asarini yozgan. Asar chuqur falsafiy ma’noga ega poetik masaldir. Bu erda lirik qahramonlar yo'q, shoir tabiatning o'zini tiriltirdi, unga fikrlash va his qilish qobiliyatini berdi. Mixail Yuryevich ko'pincha atrofidagi dunyo haqida she'rlar yozgan. U tabiatni sevardi, unga mehribon edi, bu ish odamlarning qalbiga kirishga, ularni mehribon qilishga urinishdir.

Lermontovning “Uch palma” she’rida Arab cho‘lida o‘sayotgan uchta palma daraxti haqida hikoya qilinadi. Daraxtlar orasidan sovuq ariq oqib, jonsiz olamni go‘zal vohaga, kechayu kunduzning istalgan vaqtida sargardonga boshpana berishga, chanqog‘ini qondirishga shay turgan jannatning bir parchasiga aylantiradi. Hammasi yaxshi bo'lardi, lekin palma daraxtlari yolg'iz zerikib, kimgadir foydali bo'lishni istaydi va hech kim qadam bosmagan joyda o'sadi. Ular Xudoga o'z taqdirlarini ro'yobga chiqarishda yordam so'rab murojaat qilishlari bilanoq, ufqda savdogarlar karvoni paydo bo'ladi.

Xurmo daraxtlari odamlarni xursandchilik bilan kutib oladi, ularning shaggy tepaliklarini qimirlatadi, lekin atrofdagi joylarning go'zalligi ularga befarq. Savdogarlar sovuq suv bilan to'la ko'zalarni oldilar, olov yoqish uchun daraxtlar kesildi. Bir paytlar gullab-yashnagan voha bir kechada bir hovuch kulga aylandi, uni tez orada shamol tarqatib yubordi. Karvon jo‘nadi, sahroda quyoshning jazirama nurlari ostida qurib, uchib ketayotgan qum bilan ko‘tarilgan yolg‘iz va himoyasiz soygina qoldi.

"O'zingiz xohlagan narsaga ehtiyot bo'ling - ba'zida u amalga oshadi"

Lermontovning "Uch palma" asari inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini ochib berish uchun yozgan. Odamlar juda kamdan-kam hollarda atrofidagi dunyo ularga bergan narsalarni qadrlashadi, ular shafqatsiz va yuraksiz, ular faqat o'z manfaati haqida o'ylashadi. Bir lahzalik injiqlik bilan boshqariladigan odam, hech ikkilanmasdan, o'zi yashayotgan nozik sayyorani yo'q qilishga qodir. Lermontovning “Uch palma daraxti” she’ri tahlili shuni ko‘rsatadiki, muallif odamlarni o‘z xatti-harakatlari haqida o‘ylantirmoqchi bo‘lgan. Tabiat o'zini himoya qila olmaydi, lekin u qasos olishga qodir.

Falsafiy nuqtai nazardan, she'rda diniy mavzular mavjud. Shoir qalbing xohlagan narsani Yaratgandan so‘rashingga ishonadi, ammo yakuniy natija sizni qoniqtiradimi? Har kimning o‘z taqdiri bor, hayot yuqoridan shunday davom etaveradi, lekin agar odam bunga chidashdan bosh tortsa va biror narsa uchun yolvorsa, bunday shoshqaloqlik halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin – Lermontov o‘quvchini shu haqda ogohlantiradi.

Uchta palma daraxti - bu mag'rurlik bilan ajralib turadigan odamlarning prototiplari. Qahramonlar o‘zlarining qo‘g‘irchoqboz emasligini, faqat boshqalarning qo‘lidagi qo‘g‘irchoq ekanligini tushunishmaydi. Ko'pincha biz biron bir ezgu maqsadga intilamiz, voqealarni tezlashtirishga harakat qilamiz, har qanday yo'l bilan istaklarni haqiqatga aylantirishga harakat qilamiz. Ammo oxir-oqibat, natija zavq emas, balki umidsizlikni keltirib chiqaradi, qo'yilgan maqsad umuman kutganlarga mos kelmaydi. Lermontov "Uch palma daraxti" ni gunohlaridan tavba qilish, o'z harakatlarining sabablarini tushunish va boshqa odamlarni ularga tegishli bo'lmagan narsalarni to'g'ri yo'l bilan olishga intilishdan ogohlantirish uchun yozgan. Ba'zida orzular ro'yobga chiqadi, quvonchli voqealarga emas, balki falokatga aylanadi.

M.Yuning she'rini tahlil qilish. Lermontov "Uch palma daraxti"

Uch palma daraxti haqidagi she'r 1838 yilda yozilgan. Asarning asosiy mavzusi - insonning tabiatga munosabati. Inson tabiatning barcha ne’matlarining qadriga etmaydi, ularga befarq, oqibati haqida o‘ylamaydi. Lermontov bu munosabatni tushunmadi va o'z she'rlari orqali odamlarning tabiatga munosabatini o'zgartirishga harakat qildi. Tabiatni qadrlashga, uni asrashga chaqirdi.

She’r sahroda uchta palma daraxti borligi hikoyasi bilan boshlanadi. Ularning yonidan ariq oqib o'tadi, ular cho'l o'rtasidagi vohadir. Ular odam oyog‘i botmagan joyda. Shuning uchun ular Xudoga yuzlanib, taqdirlaridan shikoyat qiladilar. Ular sahroda hech qanday maqsadsiz turib olishlariga ishonishadi, lekin ular o'zlarining soyalari bilan adashgan sayohatchini qutqarishlari mumkin edi.

Ularning iltimosi eshitilib, karvon uch palma daraxti oldiga chiqdi. Odamlar dastlab palma daraxtlari soyasida dam olib, muzli suv ichishdi, lekin kechqurun ular olov yoqish uchun daraxtlarni shafqatsizlarcha kesishdi. Palma daraxtlaridan faqat kul qoldi, ariq esa jazirama quyoshdan himoyasiz qoldi. Natijada soy qurib, cho‘l jonsiz bo‘lib qoldi. Ularning taqdiridan shikoyat qilish kaftlariga arzimas edi.

Janrga ko'ra, "Uch palma" to'rt futlik amfibrachada yozilgan balladaga ishora qiladi. She'rda aniq hikoya chizig'i mavjud. Lermontov metafora (olovli ko'kraklar), epithets (hashamatli barglar, mag'rur palma daraxtlari), timsollar (barglar shivirlaydi, palma daraxtlari salomlashadi) kabi badiiy vositalardan foydalangan. Shaxslash yordamida shoir palma daraxtlarini odamlar bilan taqqoslaydi. Odamlar doimo o'z hayotlaridan norozi bo'lib, Xudodan nimanidir o'zgartirishni so'rashadi. Lermontov biz so'ragan hamma narsa yaxshilik keltirmasligini aniq ta'kidlaydi.

"Uch palma daraxti" M. Lermontov

"Uch palma" Mixail Lermontov

Uchta palma daraxti Xudoga noliy boshladi:
“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?
Cho'lda foydalanmasdan biz o'sdik va gulladik,
Bo'ron va yonish issiqligidan tebranib,
Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydi.
Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

Va shunchaki jim qoldi - uzoqda ko'k
Oltin qum ustundek aylanardi,
Noto'g'ri tovushlar yangradi,
Gilamlar bilan qoplangan paketlar gilamlarga to'la edi,
Va u dengizdagi qayiq kabi tebranib yurdi,
Tuya ortidan tuya, portlagan qum.

Osilgan, qattiq dumlar orasiga osilgan
Lager chodirlarining naqshli pollari;
Ularning qora qo'llari ba'zan ko'tariladi,
Va u erdan qora ko'zlar porladi ...
Va kamonga egilib,
Arab qora otni qizdirdi.

Lermontovning "Uch palma daraxti" she'rini tahlil qilish.

Mixail Lermontovning "Uch kaft" she'ri 1838 yilda yozilgan va chuqur falsafiy ma'noga ega poetik masaldir. Hikoyaning bosh qahramonlari - Arab sahrosidagi uchta palma daraxti, u yerga hali odam oyog‘i bosmagan. Qumlar orasidan oqayotgan sovuq oqim jonsiz dunyoni sehrli vohaga aylantirdi, "yashil barglar soyasi ostida, qizg'in nurlar va uchuvchi qumlardan saqlangan".

Shoir chizgan pastoral rasmning bir muhim kamchiligi borki, bu jannat parchasiga tirik mavjudotlar yetib bo‘lmaydi. Shuning uchun mag'rur xurmo daraxtlari Yaratganga o'z taqdirlarini ro'yobga chiqarishda yordam berishini so'rab murojaat qilishadi - g'amgin sahroda adashgan yolg'iz sayohatchiga boshpana bo'lish. So‘zlardan eshitilib, ko‘p o‘tmay ufqda yam-yashil vohaning go‘zalliklariga befarq bo‘lgan savdogarlar karvoni paydo bo‘ladi. Ular tez orada bolta zarbasi ostida o'lib, shafqatsiz mehmonlar oloviga yoqilg'i bo'ladigan mag'rur palma daraxtlarining umidlari va orzulari haqida qayg'urmaydilar. Natijada, gullab-yashnayotgan voha "kulrang kul" uyumiga aylanadi, daryo yashil palma barglari himoyasini yo'qotib, quriydi va cho'l o'zining asl qiyofasini oladi, g'amgin, jonsiz va har qanday odamga muqarrar o'limni va'da qiladi. sayohatchi.

"Uch palma daraxti" she'rida Mixail Lermontov bir vaqtning o'zida bir nechta dolzarb masalalarga to'xtalib o'tadi. Ulardan birinchisi inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga tegishli. Shoirning ta’kidlashicha, odamlar tabiatan shafqatsiz bo‘lib, atrofdagi olam ularga bergan narsalarni kamdan-kam qadrlashadi. Bundan tashqari, ular o'z manfaati uchun yoki bir lahzalik injiqlik uchun bu nozik sayyorani yo'q qilishga moyil bo'lib, o'zini himoya qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan tabiat hali ham o'z huquqbuzarlaridan qasos olishni biladi deb o'ylamaydilar. Va bu qasos butun dunyo faqat ularga tegishli deb hisoblaydigan odamlarning harakatlaridan kam emas, balki shafqatsiz va shafqatsizdir.

"Uch palma" she'rining falsafiy ma'nosi aniq diniy xususiyatga ega va koinot jarayonlari haqidagi Bibliya g'oyasiga asoslanadi. Mixail Lermontov Xudodan hamma narsani so'rashingiz mumkinligiga amin. Biroq Ariza beruvchi olgan narsasidan mamnun bo'ladimi? Axir, hayot yuqoridan kelganidek, odatdagidek davom etsa, demak, buning sabablari bor. Kamtarlikdan bosh tortish va taqdir tomonidan belgilanadigan narsani qabul qilish halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shoir ko‘targan g‘urur mavzusi esa nafaqat o‘ziga, balki uning avlodiga ham yaqin – beparvo, shafqatsiz va odam birovning qo‘lidagi qo‘g‘irchoq emas, shunchaki qo‘g‘irchoq ekanligini bilmagan.

Mixail Lermontovning palma daraxtlari va odamlar hayoti o'rtasidagi parallellik aniq. Orzularimiz va istaklarimizni amalga oshirishga harakat qilib, har birimiz voqealarni tezlashtirishga va ko'zlangan maqsadga imkon qadar tezroq erishishga intilamiz. Biroq, kam odam yakuniy natija qoniqish emas, balki chuqur umidsizlikka olib kelishi mumkinligi haqida o'ylaydi. chunki maqsad ko'pincha afsonaviy va umuman umidlarni oqlamaydi. O'z navbatida, Bibliya talqinida umidsizlik deb ataladigan umidsizlik insonning eng katta gunohlaridan biridir, chunki u ruhning ham, tananing ham o'zini o'zi yo'q qilishga olib keladi. Bu ko'pchilik azob chekayotgan g'urur va o'ziga ishonch uchun to'lanadigan yuqori narx. Buni anglagan Mixail Lermontov masal she'ri yordamida nafaqat o'z harakatlarining sabablarini tushunishga, balki boshqalarni ular uchun mo'ljallanmagan narsalarni olish istagidan himoya qilishga harakat qiladi. Axir, orzular ro'yobga chiqadi, bu ko'pincha o'z xohish-istaklarini o'z imkoniyatlaridan ancha yuqori qo'yganlar uchun haqiqiy falokatga aylanadi.

“Uch palma daraxti”, Lermontov she’ri tahlili

Yetuk davrning “Uch kaft” she’ri M. Lermontov tomonidan 1838 yilda yozilgan. U birinchi marta 1839 yilda "Otechestvennye zapiski"da nashr etilgan.

Janr bo'yicha she'rda ballada. shoir “Qur’on taqlidi”dagi bir qancha Pushkin obrazlaridan, o‘sha metr va baytdan foydalangan. Biroq, ma'no jihatidan Lermontov balladasi Pushkin she'riga nisbatan polemikdir. Muallif uni falsafiy mazmun bilan to‘ldiradi, birinchi o‘ringa qo‘yadi inson hayotining mazmuni masalasi .

She'rning falsafiy ma'nosi aniq diniy mazmunga ega bo'lib, butun she'riy masal to'yingan. Injil ramziyligi. Kaftlar soni inson qalbining uchta tarkibiy qismini anglatadi: aql, his-tuyg'ular va iroda. Buloq insonni hayot manbai - Xudo bilan bog'laydigan ruhning ramzi sifatida ishlaydi. Voha jannat ramzi; shoir ballada harakatini bejiz joylashtirmagan "arab yerlarining dashtlari". Afsonaga ko'ra, Adan bog'i o'sha erda joylashgan. Epithet "mag'rur" palma daraxtlari bilan bog'liq holda, u insonning mag'rurligini va asl gunohning mavjudligini anglatadi. "Nopok qo'llar" va "qora ko'zlar" Arablar, tartibsizlik va tartibsizlik ( "Muvofiq tovushlar". "Qichqiriq va hushtak". "qumni portlatish") yovuz ruhlarni ko'rsatadi. Inson qalbining Xudo bilan to'liq yorilishi va uni yovuz ruhlar egallashi quyidagi satr bilan ifodalanadi: "Ko'zalar suv bilan to'ldirilgan". Inson ruhi halok bo'ladi "bolta" Murlar va karvon keyingi qurbonni g'arbga, Xudo yashaydigan joyga qarama-qarshi tomonga kuzatib boradi. Lermontov inson hayotining mazmunini ochib berar ekan, uning qalbiga ko'proq e'tiborli bo'lishga chaqiradi. Mag'rurlik va kamtarlikni rad etish, Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan narsani qabul qilish fojiali oqibatlarga olib kelishi mumkin - ruhning ham, tananing ham vayron bo'lishi.

She'rda Lermontov ko'taradi va inson va tabiat o'rtasidagi munosabat. odamlar tabiat ularga bergan narsalarni qadrlamaydilar. Ular oqibatlari haqida o'ylamasdan, bir lahzalik istaklar yoki foyda uchun uni yo'q qilishga intiladi. Shoir odamlarni atrofdagi olamga iste’molchi munosabatda bo‘lganligini qoralar ekan, himoyasiz tabiat baribir huquqbuzarlardan o‘ch olishi mumkinligini, bu qasos o‘zini tabiat shohi deb hisoblaydigan odamlarning harakatlari kabi shafqatsiz va shafqatsiz bo‘lishini ogohlantiradi.

She'r bor uzuk tarkibi. shunga asosan antitezani qabul qilish birinchi va oxirgi misralarda hayot va o'lim. Birinchi bayt bepoyon sahrodagi sehrli vohaning pastoral manzarasini yorqin tasvirlaydi. Oxirgi bandda voha bo'ladi "kulrang va sovuq" kul, oqim issiq qumni olib yuradi va cho'l yana jonsiz bo'lib, sayohatchilarga muqarrar o'limni va'da qiladi. She'rning bunday tashkil etilishi yordamida Lermontov halokatli vaziyatdagi odamning butun fojiasini ta'kidlaydi.

Asarda hikoya xarakteri bor aniq hikoya chizig'i. She'rning asosiy qahramonlari "Uch mag'rur kaft". yashashni istamagan "foydasiz" taqdiridan norozi bo‘lib, Yaratgandan noliy boshlaydilar: "Sizning xatoingiz, ey jannat, muqaddas hukm!". Xudo ularning noroziligini eshitdi va mo''jizaviy tarzda palma daraxtlari yonida boy karvon paydo bo'ldi. Uning aholisi chanqog'ini qondirishdi "sovuq suv" ariqdan, do'stona palma daraxtlarining unumdor soyasida dam olishdi va kechqurun ular afsuslanmasdan daraxtlarni kesib tashlashdi: "Bolta elastik ildizlarga urdi, / Va asrlar davomida uy hayvonlari jonsiz quladi!". Mag'rur palma daraxtlari o'z taqdiriga qanoat qilmasliklari uchun jazolandi, lekin jasorat uchun "Xudoga noliydi" .

Balada yozilgan olti qatorli 10 baytdan iborat amfibrax tetrametri. ikkinchi bo‘g‘inga urg‘u berilgan uch bo‘g‘inli oyoq. She’r syujetning keskin ziddiyatliligi, aniq kompozitsiya, misraning ritmik tashkil etilishi, lirik boyligi va yorqin obrazliligi bilan ajralib turadi. Lermontov g'ayrioddiy keng qo'llaniladi turli ifoda vositalari. epithets (jarangdor oqim, hashamatli barglar, mag'rur xurmo daraxtlari, bepusht tuproq, terri bosh), metafora (qum ustundek aylanardi, alangali sandiq), taqqoslashlar(odamlar - "kichik bolalar". karvon "dengizdagi moki kabi tebranib yurdi"), personajlar (bahor yo'l oldi, barglar momaqaldiroq bilan shivirlaydi, palma daraxtlari kutilmagan mehmonlarni kutib oladi). Personifikatsiyalar tasvirlarda ko'rish imkonini beradi "mag'rur kaftlar" o'z hayotidan norozi odamlar. Xurmo daraxtlarini kesishni tasvirlaganda, alliteratsiya"r" tovushi.

"Uch kaft" she'rida Lermontov sharq tabiatining go'zalligini uning barcha ranglarida yorqin uzatishni va bir necha avlodni qiziqtirgan eng muhim falsafiy savollarni uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

Lermontovning "Uch palma daraxti" she'rini tinglang

Qo'shni insholarning mavzulari

"Uch palma daraxti" she'rining insho tahlili uchun rasm

(Sharq afsonasi)

Arabiston zaminining qumli dashtlarida
Uchta mag'rur palma daraxtlari baland o'sdi.
Ularning oralarida unsiz tuproqdan buloq,
Sovuq to'lqinni yorib o'tib, shivirlab,
Yashil barglarning soyasi ostida saqlanadi
Qiziqarli nurlardan va uchuvchi qumlardan.

Va ko'p yillar jim o'tdi ...
Ammo begona yurtdan charchagan sarson
Muzli namlikka yonayotgan ko'krak qafasi
Men hali yashil chodir ostida ta'zim qilmaganman,
Va ular qizg'in nurlardan quriy boshladilar
Hashamatli barglar va shovqinli oqim.

Uchta palma daraxti Xudoga noliy boshladi:
“Biz shu yerda qurib qolish uchun tug‘ilganmizmi?
Cho'lda foydalanmasdan biz o'sdik va gulladik,
Bo'ron va yonish issiqligidan tebranib,
Hech kim xayrixoh emas, ko'zni quvontirmaydimi? ..
Sening gaping to'g'ri emas, ey jannat, muqaddas jumla!

Va shunchaki jim qoldi - uzoqda ko'k
Oltin qum ustundek aylanardi,
Qo'ng'iroqlar mos kelmaydigan tovushlar eshitildi,
Gilamlar bilan qoplangan paketlar gilamlarga to'la edi,
Va u dengizdagi moki kabi tebranib yurdi,
Tuya ortidan tuya, portlagan qum.

Osilgan, qattiq dumlar orasiga osilgan
Lager chodirlarining naqshli pollari,
Ularning qora qo'llari ba'zan ko'tariladi,
Va u erdan qora ko'zlar porladi ...
Va kamonga egilib,
Arab qora otni qizdirdi.

Va ot ba'zan o'rnidan turdi,
Va u o'q urgan leopard kabi sakrab tushdi;
Va oq kiyimlar chiroyli burmalar
Farisning yelkalarida tartibsizlik bilan jingalak;
Va qichqiriq va hushtak bilan qum bo'ylab yugurib,
U nayzani uloqtirib, chopib oldi.

Mana, karvon shov-shuv bilan palma daraxtlariga yaqinlashadi,
Ularning quvnoq qarorgohi soyasida yoyilgan.
Suv bilan to'ldirilgan ko'zalar,
Va g'urur bilan terri boshi bilan bosh irg'adi,
Palma daraxtlari kutilmagan mehmonlarni kutib oladi,
Va sovuq oqim ularni saxovat bilan sug'oradi.

Ammo kechqurun erga tushishi bilan,
Bolta elastik ildizlarga urdi,
Va asrlar davomida uy hayvonlari hayotsiz qoldi!
Kichkina bolalar kiyimlarini yirtib tashladilar,
Keyin ularning jasadlari kesilgan,
Va ertalabgacha ularni asta-sekin olov bilan yoqib yubordi.

Tuman g'arbga yugurganda,
Karvon o'z yo'liga,
Va unsiz tuproqda g'amgin keyin
Faqat kulrang va sovuq kul ko'rinardi.
Va quyosh quruq qoldiqlarni yoqib yubordi,
Keyin esa ularni dashtdagi shamol uchirib ketdi.

Va endi hamma narsa yovvoyi va bo'sh -
Shirillagan kalitli barglar pichirlamaydi.
Bekorga u payg'ambardan soya so'radi -
Uni faqat issiq qum olib keladi
Ha, uçurtma tepalikli, dasht befarq,
O'lja qiynab, ustiga chimchilab qo'yadi.

Lermontovning "Uch palma daraxti" she'rini tahlil qilish.

“Uch kaft” she’ri 1838 yilda yaratilgan bo‘lib, chuqur falsafiy ma’noga ega poetik masaldir. Hikoyaning bosh qahramonlari - Arab sahrosidagi uchta palma daraxti, u yerga hali odam oyog‘i bosmagan. Qumlar orasidan oqayotgan sovuq oqim jonsiz dunyoni sehrli vohaga aylantirdi, "yashil barglar soyasi ostida, qizg'in nurlar va uchuvchi qumlardan saqlangan".

Mixail Lermontovning palma daraxtlari va odamlar hayoti o'rtasidagi parallellik aniq. Orzularimiz va istaklarimizni amalga oshirishga harakat qilib, har birimiz voqealarni tezlashtirishga va ko'zlangan maqsadga imkon qadar tezroq erishishga intilamiz. Biroq, kam odam yakuniy natija qoniqish emas, balki chuqur umidsizlikka olib kelishi mumkinligi haqida o'ylaydi, chunki maqsad ko'pincha afsonaviy bo'lib chiqadi va umuman umidlarga javob bermaydi. O'z navbatida, Bibliya talqinida umidsizlik deb ataladigan umidsizlik insonning eng katta gunohlaridan biridir, chunki u ruhning ham, tananing ham o'zini o'zi yo'q qilishga olib keladi. Bu ko'pchilik azob chekayotgan g'urur va o'ziga ishonch uchun to'lanadigan yuqori narx. Buni anglagan Mixail Lermontov masal she'ri yordamida nafaqat o'z harakatlarining sabablarini tushunishga, balki boshqalarni ular uchun mo'ljallanmagan narsalarni olish istagidan himoya qilishga harakat qiladi. Axir, orzular ro'yobga chiqadi, bu ko'pincha o'z xohish-istaklarini o'z imkoniyatlaridan ancha yuqori qo'yganlar uchun haqiqiy falokatga aylanadi.