Yangi Jeneva Muqaddas Kitobi: Yangi Ahd. Avliyo Pavlusning Titusga maktubi Havoriy Pavlusning Titusga maktubi
Darhaqiqat, agar siz pastoral maktublarning mazmuniga chuqurroq kirib, ularning ma'nosiga chuqurroq kirsangiz, haqiqat ustozlari va muqaddas xizmatchilar, qalb cho'ponlari nima qilishlari va nimaga intilishlari kerakligi aniq ma'lum bo'ladi. Va bu xabarlarning ma'nosini talqin qilish - hayotdan nafas olish, barcha vazirliklarning yagona va eng zo'r bo'lgan cho'ponlik xizmatining ishiga sog'lom tushuncha berishdir.
Bunga xizmat qilishni xohlayman yuqori sabab, biz o'z oldimizga Sankt-Peterburgning pastoral harflarining ma'nosini talqin qilish vazifasini qo'ydik. Pavel. Ammo xuddi shu vazifa va masalaning mohiyati ushbu xabarlarning kelib chiqish tarixi bilan oldindan tanishishni talab qilganligi sababli, biz birinchi navbatda ularning tarixiy sharhini taqdim etamiz, so'ngra Sankt-Peterburg xabarini tushuntirish tajribasini taqdim etamiz. Pavlus Titusga.
Tarixiy sharhda, agar iloji bo'lsa, xabarlar yozilgan shaxslar haqida to'liq biografik ma'lumotlarni taqdim etamiz; biz ularning yozilish vaqti va joyini aniqlaymiz va ular nima uchun yozilganligi sababini va maqsadini ko'rsatamiz; Keling, ularning asosiy mazmunini qisqacha aytib o'tamiz, ularning cherkov uchun - umuman olganda va cherkov cho'ponlari uchun - ayniqsa ahamiyati; biz xabarlarning haqiqiyligini tasdiqlovchi dalillarni taqdim etamiz va nihoyat, xabarlarning tili va taqdimoti bo'yicha eslatmalar qilamiz.
Titusga maktubni tushuntirishda, maktub matnini so'zma-so'z talqin qilishdan tashqari, biz uning tarkibiga kiradigan savollarni ko'proq yoki kamroq batafsil ko'rib chiqamiz: cherkov ierarxiyasi, ruhoniylarning monogamiyasi, Iso Masihning ilohiyligi va pastoral maktublarning soxta o'qituvchilari haqida, salbiy tanqidchilarning e'tirozlari bilan.
Pavlusning hamrohlari ichida Titus eng tajribali odam edi; shuning uchun u Pavlus tomonidan Krit orolining episkopi etib tayinlangan va ko'plab episkoplarning muqaddaslanishi va sinovi ishonib topshirilgan. U butunlay tajribali shaxs sifatida Pavlus qamoqqa olinishidan oldin, hali ozod bo'lganida unga yozgan ushbu maktub orqali tugallanmagan narsalarni tuzatishga ishonib topshirilgan. Chunki u bu yerda hech qayerda sinovlar haqida gapirmaydi. Shuning uchun, menimcha, bu maktub Timo'tiyga yozgan ikkinchi maktubdan oldin kelganga o'xshaydi, chunki u buni umrining oxirida yozgan. U bu yerda doimo biz najot topgan inoyatni eslatib turadi, chunki bu buyuk tasallidir. Kim ilgari kim bo‘lganini va undan keyin qanday sovg‘alar va inoyatlarni olganini eslasa, o‘z saodatkorini g‘azablantirmaslik uchun bor kuchini sarflaydi. U yahudiylarga ham hujum qiladi, lekin butun xalqni qoralasa hayron bo'lmang. U buni xafa qilish uchun emas, balki Xudoga bo'lgan sevgisi va olovli rashk tufayli qiladi, xuddi Masih qayta-qayta ulamolarni qoralaganidek, O'zi uchun emas, balki ular boshqalarni halokatga olib kelgani uchun. Havoriy bizga Titusning fazilatlarini o'rgatish uchun ham qisqa maktub yozadi. Chunki unga uzoq nutqlar kerak emas, faqat eslatma kerak edi.
BIRINCHI BOB
Pavlus, Xudoning xizmatkori, Iso Masihning havoriysi.
U bu iboralarni befarqlik bilan ishlatadi, ba'zan o'zini Masihning xizmatkori, Xudoning havoriysi deb ataydi, endi esa aksincha. Shuning uchun u Ota va O'g'il o'rtasida hech qanday farq borligiga ishonmadi.
Xudo tanlaganlarning imoniga va xudojo'ylikka tegishli haqiqatni bilishga ko'ra.
Buni turlicha tushunish mumkin: yoki men tanlanganlar men orqali iymon keltirsin deb havoriy bo'lganman, yoki men o'z kamolotim uchun emas, balki Xudo O'zining tanlanganlarini menga ishonib topshirishdan mamnun bo'lgani uchun havoriy etib tanlanganman. Shuning uchun hamma narsa men loyiq bo'lganim uchun emas, balki tanlanganlar uchun inoyat ishidir. Keyin, biz biror narsa olib kelishimiz kerakligini ko'rsatish uchun u qo'shimcha qildi: va haqiqatni bilishga, ya'ni men bu ta'limotning haqiqatini bilganim uchun, shuning uchun u menga ishonib topshirildi. Yaxshisi: hatto bilim bizniki emas, lekin U buning ham manbaidir. Avvaliga tanidik, keyin bildik. Yoki men ham xuddi shunday ishonganman; boshqa tanlanganlar va haqiqatni bilib oldilar. Hatto yahudiylarning urf-odatlarini solishtirish uchun u shunday dedi: haqiqatlar. Chunki ular yolg'on bo'lmasa ham haqiqat emas, balki tasvir va soyadir; va bizni tanlanganlar deb atab, yahudiylarni qoralaydi. Chunki ular bir marta tanlangan bo'lsa ham, hozir emas. Qarang: avval iymon, keyin undan bilim, lekin oqilona izlanishdan emas. Haqiqat, deb qo'shib qo'ydi: taqvo haqida, chunki kundalik ishlarda haqiqat bilimi bor. Misol uchun, kimdir qishloq xo'jaligi yoki qurilishni chindan ham biladi. Demak, biz bu haqiqat haqida emas, balki taqvoga ko'ra haqiqat haqida gapiramiz.
Abadiy hayot umidida.
Xudo bizni bu hayot uchun qanchalik yaxshi ko'rganini aytib, kelajakda nima berishini ham aytadi. Haqiqatni bilishning o'zi adashishlardan xalos bo'lgan biz uchun eng katta foydadir. Lekin buning uchun mukofot sifatida U bizga abadiy hayot ham beradi. Biz Uni taniganimiz sababli, abadiy hayotga umid qilamiz, deydi u. Ko'ryapsizmi, u episkopning o'zini va undan ham ko'proq shogirdlarini Xayr-ehson qiluvchini rozi qilishga tayyorroq qilish uchun boshidanoq Xudoning marhamatlariga ishora qiladimi? Abadiy hayot umididagi so'zlar bilan u yahudiylarning marosimlarini bekor qiladi, chunki ular mukofot sifatida haqiqiy hayotga ega edi.
Bu Xudo, so'zda o'zgarmas, asrlar oldin va'da qilgan.
Agar U o'zgarmas bo'lsa, shak-shubhasiz, va'dasini o'limdan keyin ham beradi. Qadim zamonlardan beri, deydi u. U buni tavba qilgani uchun emas, balki oldindan belgilab qo'ygan. Yahudiylar Unga murojaat qilmagani uchun emas, U bizga buni beradi, balki bu qadim zamonlardan beri oldindan belgilab qo'yilgani uchun - va U bizni abadiy sevgan. U bizni boshidan sevgani bizning olijanobligimizdan dalolat beradi.
Va o'z vaqtida va'zda O'zining kalomini ochib berdi.
Hech kim aytmasin: Nega U abadiyatdan belgilangan narsani berishdan tortindi? Buni biz uchun qayg‘urib, buni o‘z vaqtida qilish uchun aytadi. Muqaddas Bitik vaqtni qulay vaqt deb ataydi, masalan: Rabbiyning harakat qilish vaqti (Zab. 119:126). Demak, o'z vaqtida, ya'ni o'ziga yarasha, to'g'ri vaqtda, deydi. U nimani ochib berdi? Uning so'zlariga ko'ra, Kalom Uniki, ya'ni Xushxabardir. Qanday qilib? Xutbada, ya'ni aniq, dadillik bilan. Voiz qo'shmaydi yoki ayiratmaydi. Shunday qilib, biz buyurilgan narsani, albatta, faqat hamma eshitgan holda va'z qilamiz, xuddi Masih aytganidek: "Uy tepalarida va'z qilinglar" (Matto 10:27), ya'ni ma'nosi va joyida to'g'ridan-to'g'ri, xolislik, erkinlik. Izoh: ketma-ketlik shuni aytishni talab qildi: U o'z vaqtida, ya'ni abadiy hayotni ochib berdi, lekin u buni shunday keltirmadi, balki O'z so'zini ochib berdi. Yarmarka. Chunki Xushxabar hamma narsani qamrab oladi; taqvo, iymon, haqiqat kabi hozirda bizga berilgan narsalar ham, kelajak asrda va'da qilingan narsalar, ya'ni abadiy hayot. Ba'zilar esa Uning Kalomini O'g'il deb tushunishgan.
Najotkorimiz Xudoning buyrug'i bilan menga ishonib topshirilgan.
Bu xutba, deydi u, menga ishonib topshirilgan. Demak, agar u omonatga topshirilgan bo‘lsa, uni menga ishonib topshirgan zotga noloyiq deb o‘ylamasligim, o‘zimni omonat qilgan narsadan noroziligimni bildirmasligim kerak. Bundan tashqari, bu menga buyruq bilan ishonib topshirilgan, boshqacha qilib aytganda: men beixtiyor buni qilishga majburman. Ba'zilari buyruq bilan, boshqalari esa nasihat bilan qilinadi. Masalan: birodaringiz bilan yarashing (Matto 5:24), - bu amr va kim uni bajarmasa, jazolanadi; lekin: mol-mulkingizni soting (Matto 19:21), agar xohlasangiz, va shuningdek: kim joylashtira olsa, o'sha joylashtirsin - bular nasihatdir va ularni bajarmaganlar jazolanmaydi. Demak, amr bo‘yicha va’z qilish menga topshirilgan, shuning uchun uni bajarishim kerak, deydi. Voy holimga, deydi u, agar men xushxabarni va'z qilmasam (1 Kor. 9:16) va bu kuchga bo'lgan muhabbatdan emas, balki muhtojlikdan. Bu kimning buyrug'i? Qutqaruvchi Xudo. Shunday ekan, agar bizning najotimizni istagan Xudo buni buyurgan bo'lsa, men qanday qilib najot ishiga o'z munosabatimni ko'rsatmasligim mumkin?
Titus, haqiqiy o'g'lim.
O'g'il nasroniy zinokor yoki ochko'z odam kabi haqiqiy bo'lmasligi mumkin: bunday o'g'il, suvga cho'mish orqali qayta tug'ilgan bo'lsa ham, haqiqat emas, chunki u otasiga noloyiqdir.
Umumiy e'tiqod bilan.
Titusning o'g'lini chaqirib, otalik unvoniga ega bo'lgan havoriy yana bu sharafni pasaytiradi va shunday dedi: imon bilan menda sizdan boshqa hech narsa yo'q, chunki bu odatiy va u orqali siz ham, men ham qayta tug'ilganmiz. Nega havoriy uni o'g'lim deb ataydi? Yoki - unga bo'lgan sevgisini ko'rsatish uchun yoki - Titusni o'zi suvga cho'mdirganligi uchun. Ikkalasining e'tiqodi bir bo'lgani uchun ular bir-biriga aka-ukadir. Va Pavlus Titusni suvga cho'mdirganidan beri u uning otasidir. Demak, umumiy e’tiqod iborasi birodarlikni bildiradi.
Umumiy e'tiqodga ko'ra: Otamiz Xudodan va Najotkorimiz Iso Masihdan inoyat, rahm-shafqat va tinchlik.
Va bu bilan u birodarlikka ishora qilib: "Ota Xudodan, u Titusni uyg'otadi, shunda u kimning o'g'li, ya'ni Xudoniki ekanligini eslaydi. Qarang, u nimani xohlaydi oddiy odamlar, episkop va o'qituvchiga xuddi shunday tilaydi. Chunki uning o'zi boshqalardan ko'ra ko'proq inoyatga muhtoj. Xudoning kuchi Og'ir yuklarni ko'targan odam sifatida u rahm-shafqatga muhtoj; Xudo oldida ko'p jihatdan aybdor bo'lishdan qochish qiyin bo'lgan odam sifatida tinchlik kerak; nizoda bo'lishga va doimiy kurash olib borishga majbur bo'lgan odam sifatida. Chunki episkopning bir to'g'ri o'tishi odamni jannatga ko'taradi va bitta muvaffaqiyatsizlik do'zaxga tushadi.
Shuning uchun tugallanmagan ishni tugatishingiz uchun sizni Kritda qoldirdim.
Xuddi maishiy hayotda xizmatga tayinlanganlarning biri bir ish qiladi, ikkinchisi boshqa qiladi, xuddi shunday koinotni qismlarga bo'lib, hamma ishladi. U sizni Kritda qoldirgan so'zlari aynan shu narsani ko'rsatadi, chunki uning o'zi u erda ishlash uchun boshqa joyga ketganligi aniq. Qarang, u shogirdga yozishdan tortinmaydi, shunda u tugallanmagan narsasini yakunlaydi. U o'z sha'ni haqida emas, balki umumiy manfaat haqida qayg'urardi. Bularning barchasini o'zi tuzatganiga ham e'tibor bering; nima sharaf yoki maqtovga olib kelgan bo'lsa, u buni shogirdga ishonib topshiradi - men episkoplarni tayinlashni va kattaroq tashkilotga muhtoj bo'lgan boshqa narsalarni nazarda tutyapman.
Sizlarga buyurganimdek, u hamma shaharlarga oqsoqollarni tayinladi.
Bu erda u episkoplar deb ataydi va Timo'tiyga maktubda. Hamma shaharlarda, deydi u. U butun orol bir kishiga ishonib topshirilishini emas, balki har bir shaharning o'z cho'poniga ega bo'lishini xohlardi. Shunday qilib, ish osonlashadi va kuzatish yanada chuqurroq bo'ladi.
Agar kimdir aybsiz bo'lsa.
Tanqiddan xoli hayot kechirsa, turmush tarzi uchun uni hech kim qoralamasa. Agar yorug'lik, deydi u, zulmat bo'lsa, yana qancha zulmat?
Bir xotinning eri.
Nikohni qoralagan bid'atchilarni to'xtatish uchun u turmush qurgan odamni episkop sifatida qabul qiladi. Chunki nikoh shunchalik halolki, u bilan hatto muqaddas taxtga ko'tarilishi mumkin. Ammo g'azabni jilovlash uchun u shunday deydi: bir xotinning eri. Kimki marhumga mehr qo'ymasa, u qanday qilib cherkovda yaxshi rahbar bo'ladi? Episkop aybsiz bo'lishi kerak. Fuqarolik qonunlari ruxsat bergan bo'lsa-da, ikki tomonlama odam aybsiz emas.
Uning sodiq farzandlari bor, ular buzuqlik yoki itoatsizlik uchun qoralanmagan.
Kim o'z farzandlarini tarbiyalamagan, u boshqalarni qanday boshqaradi? Agar u avvalo farzandlarini yaxshi va ehtiyotkorlik bilan tarbiyalaganida, ular itoatsiz bo‘lib chiqmasligi aniq. Chunki gunohlar bunday g'amxo'rlikdan kuchliroq bo'lishi mumkin bo'lgan tabiatga ega emas. Havoriy shunchaki aytmadi: buzuq bolalar emas, balki buzuqlikdan butunlay ozod va yomon shubhalardan xoli.
Chunki episkop Xudoning boshqaruvchisi sifatida benuqson bo'lishi kerak.
Agar uning iymonsiz va axloqsiz bolalari bo'lsa, u qanday qilib benuqson bo'lishi mumkin? Xudo uni O'z uyining ustiga qo'ydi, u Xudoning o'rnini egallaydi; shuning uchun u har jihatdan O'z irodasini aniq bajaruvchi bo'lishi kerak.
Qo'pol emas (mē aĸdiē).
Fuqarolik boshliqlari o'z qo'l ostidagilarni qonun kuchi bilan boshqaradilar va shuning uchun takabburlik va mag'rurlik ko'rsatishlari mumkin. Episkop o'ziga bo'ysunadiganlarni ixtiyoriy ravishda boshqaradi va u o'z qo'l ostidagilarning fikrini so'ramasdan, ruxsatsiz va avtokratik tarzda harakat qiladigan jasurlikka erishmasligi kerak; chunki bu zo'ravonlik bo'ladi.
G'azablangan emas.
Mag'rurlik, albatta, g'azabdan keyin bo'ladi, albatta, episkop ham undan tiyilishi kerak. Agar u o'zini o'zi o'rgatmagan bo'lsa, bu ehtirosni jilovlashni boshqalarga qanday o'rgatadi?
Ichimchi emas.
Ya'ni, haqoratchi. Haqorat qilishning nima keragi bor? Itoatsizni do'zaxdan qo'rqish kerak, haqorat qilmaslik kerak.
Qotil emas.
Na urmaydigan qo'llar bilan, na achchiq va shafqatsiz so'zlar bilan. Chunki u shifokor. Va shifokor yaralarni davolaydi, lekin ularni o'zi qo'ymaydi.
O'z-o'zini izlovchi emas.
Ya'ni, boylikka katta nafrat ko'rsatish. Episkopda har qanday o'zboshimchalik, hatto solihlik ham sharmandalikdir.
Ammo g'alati sevgi.
Faqat daromad olish uchun emas, balki hamma narsani begonalarga berish uchun ham.
Yaxshilikni sevish.
Buni havoriy muloyim, mo''tadil va hasadsiz deb ataydi.
Poklik.
Ya'ni toza.
Yarmarka.
Odamlarga nisbatan xolis.
Bl agonistik
Ya'ni, ilohiy hamma narsaga hurmat bilan qarash, Xudoga nisbatan hech narsadan voz kechmaslik.
Betaraf qoldi.
Nafaqat ovqatdan, balki tilda, qo'lda va uyatli ko'rinishda ham tiyilish; chunki haqiqiy tiyilish shundan iborat.
To'g'ri so'zga rioya qilish, ta'limotga muvofiq.
Buning o'rniga: g'amxo'rlik, bu masalada tashvish. To'g'ri yoki mish-mishlar orqali emas, balki imon orqali o'rgatilgan. Shuning uchun u shunday dedi: ta'limotga muvofiq, tashqi hikmatsiz ham o'qitish mumkinligini ko'rsatdi. Bu so'zning tantanaliligi emas, balki Muqaddas Bitikdagi tajriba va fikrlardagi kuch kerak. Chunki faqat bunday ta'limot, xuddi Pavlusning ta'limoti kabi muvaffaqiyatli bo'ladi.
Toki u to‘g‘ri ta’limotni o‘rgatib, qarshilik qilganlarni tanbeh bera oladi.
Ya'ni, o'zimizni himoya qilish va mustahkamlash va dushmanlarimizni qaytarish. Kimki dushmanlar bilan jang qila olmasa va har bir fikrni Masihga itoat qilishga o'ziga jalb qila olmasa, o'zinikini tasalli eta olmasa, nasihat qila olmasa va tasdiqlay olmasa, u soxta episkopdir. Boshqa fazilatlarni bo'ysunuvchilarda topish mumkin, masalan: qiziquvchanlikni sevish, sog'lom fikr va boshqalar; Ammo episkopni eng ko'p xarakterlaydigan narsa ta'lim berishdir.
Chunki itoatsizlar, quruq gaplar va yolg‘onchilar ko‘p.
U barcha yomonliklarning ildiziga - itoatsizlikka ishora qildi. Qo'zg'olonchi hokimiyat ostida bo'lishni xohlamay, balki boshqalar ustidan hukmronlik qilishga otlangani uchun, u aniq va to'g'ri hech narsani o'rganmagan, chunki u o'rgatishlariga chidashni istamagan. O'zini va boshqalarni aldagan behuda va aldangandir.
Ayniqsa, sunnat qilinganlar.
Egamiz ularni ochko'zliklari uchun qoraladi, chunki ular ishonganlaridan keyin ham bu kasallikni tark etmadilar.
Qaysi biri og'zini to'xtatishi kerak.
Ya'ni, og'izlari yopiq bo'lishi uchun qattiq qoralash. Agar ular haqiqatga bo'ysunmaydiganlardan bo'lsa, nima foyda? Ular uchun - hech narsa, lekin episkop jim bo'lib qolsa, ular buzishi mumkin bo'lganlar uchun foydalidir; Yepiskopning o'zi ularning buzuqliklari uchun javob beradi. Shuning uchun, bunday odamlar og'zini to'xtatishlari kerak: agar qila olmasangiz, episkop bo'lmang.
Ular uyatsiz shaxsiy manfaatlar uchun butun uylarni buzadi, kerak bo'lmagan narsalarni o'rgatadi.
Ko'ryapsizmi, itoatsizlik pulga bo'lgan muhabbat va uyatli manfaatlar bilan bog'liq holda nimani anglatishini, ular uylarni qanday buzishlarini! Ular iblisning qo'lidagi tutqichlar bo'lib, ular orqali u Xudoning uylarini buzadi.
Ularning o'zlari haqida bir shoir shunday degan: "Kritiyaliklar doimo yolg'onchi, yovuz hayvonlar, dangasa qorinlardir". Bu guvohlik haqiqatdir.
Savol tug‘iladi, nega u nohaq bo‘lsa-da, yunon yozuvchilaridan dalil keltirdi va buni ma’qulladi? Va buni kim aytdi? To'g'ri, barcha yunon donishmandlaridan ko'ra ko'proq xudolarni bashorat qilish va tavba qilish bilan shug'ullangan va fol ochishning foydali sovg'asi bilan mashhur bo'lgan Epimenid aytdi. Darhaqiqat, u Kritliklar Zevs uchun qabr qurib, uni qandaydir shaxs sifatida hurmat qila boshlaganini ko'rgach, go'yo o'z uy xudosining ulug'vorligiga hasad qilgandek, Zevsga shunday murojaat qildi: falonchi bo'lib, Kritliklar siz uchun qabr qurdilar; Ayni paytda siz o'lmagansiz, siz doimo yashaysiz. Bu so'zga Pavlus endi haqiqatni isbotlaydi. U buni qanday qiladi? Axir, agar rost aytilsa, Zevs o'lmasdir. Yo'q, havoriy bunga e'tibor bermay, guvohlik to'g'ri ekanligini aytdi, lekin Epimenid Kritliklarni yolg'onchi deb atagan va hokazo. Butparast guvohlikdan nima foyda? Bu orqali u o'z yozuvchilarini takabburliklarining isboti sifatida ularga taqdim etish orqali ularga eng yaxshi ta'sir ko'rsatdi. Pavlus odatda shunday qiladi; Xuddi shunday, u afinaliklar bilan Aratusga asoslanib mulohaza yuritdi: u soxta xudo Zevsga nima bog'lasa, u haqiqiy Xudoga tegishlidir, chunki ular o'zlarining dalillari asosida yaxshiroq ishonch hosil qilishlari mumkin. Xuddi shunday, u yahudiylarga Injil asosida emas, balki payg'ambarlar asosida gapiradi. Bu Xudo hammani o'ziga tanish va ularga to'g'ri keladigan tarzda O'ziga tortadigan narsadir. Shunday qilib, donishmandlar - yulduz orqali (Matto 2-bob), Shoul sehrgar orqali (1 Shoh. 18-bob), chunki u unga ishongan va folbinlar - kemalarni ko'tarib yurgan hayvonlar (sigirlar) orqali; va bu butparast folbinlar rost gapiryapti degani emas – aksincha, ularni o‘z og‘zi bilan qoralaydi. Va Xudo Balomga duo qilish va bashorat qilish imkonini beradi (Raqamlar 23 va 24 boblar). Odatda, u bizning foydamiz uchun doimo yumshoqlik ko'rsatadi. Nega Masih va Pavlus jinlarga gapirish va guvohlik berishni taqiqlagan? Chunki ishonish uchun alomatlar yetarli edi; va Masihning O'zi O'zi haqida va'z qildi va bu etarli edi. Bundan tashqari, jinlarga sig'inishmagan va butning o'zi gapirmagan. Shuning uchun jinlarga gapirish taqiqlangan.
Shuning uchun ularni qattiq tanbeh qiling.
Ular, deydi u, yolg'onchi bo'lib, bu hiyla-nayranglari bilan izohlanadi va ochko'z bo'ladi, shuning uchun ular uchun kuchli va ayblovchi so'z kerak, chunki ular uchun yumshoqlik foydasizdir. Yumshoq odamni haqorat qilgan odam uni yo'q qilganidek, uyatsiz odamga xushomadgo'y ham uni buzadi, unga o'zini tanimaydi. Bu erda, deydi havoriy, biz begonalarni emas, balki o'zimiznikini tanbeh qilishimiz kerak.
Toki ular yahudiylarning ertaklariga quloq solmay, imonda sog‘lom bo‘lsinlar.
Demak, salomatlik hech qanday yolg'onni, iymonga begona narsalarni kiritmaslikdan iborat; xuddi qonunga bo'ysunish najot topish uchun yetarli ekaniga imonga dadil ishonishni anglatmaydi. Bu muhim xato. Yahudiylarning urf-odatlari ikki barobar ertaklardir: ular o'z vaqtida va umuman foydasiz bo'lgani uchun ham, ularni tinglash zararli. Demak, ertaklarga ishonmaslik kerak bo'lganidek, ularga ham ishonmaslik kerak. Albatta, to'g'ri tushunilgan Eski Ahdning muqaddas kitoblari ertak emas. Va bu qanday bo'lishi mumkin, qachonki biz ulardan Xushxabarning haqiqatini o'rganamiz? Lekin noto'g'ri talqin va qo'shimchalar ertakga o'xshaydi. Keyingi gaplarni tinglang.
Va haqiqatdan yuz o'girgan qavmlarning amrlari.
Ko'ryapsizmi, u ertaklarni nima deb atagan? Ishayo kitobida (Ishayo 29-bob) va Xushxabarda (Matto 15-bob) yozilganidek, odamlarning amrlari va shunga o'xshash narsalar, aniqki, idishlarga oid kuzatishlar, bundan keyin ham ko'rinib turibdi.
Pok kishi uchun hamma narsa pokdir; Nopok va imonsizlar uchun esa pok narsa yo'q, balki ularning ongi va vijdoni haromdir.
Demak, taom tabiatan sof yoki harom emas, balki iste'mol qilganlarning irodasi bilan bo'ladi. Ikkinchisi, pok va taqvodor bo'lib, hamma narsa Xudoning yaratgan narsasi kabi pok ekanligini, faqat gunoh harom ekanligini biladi. Agar qonun harom narsa deb hisoblangan bo'lsa, bu maqsadsiz emas, balki yahudiylar ochko'zlarga o'xshab majburlashsiz unga bo'ysunmasliklarini bilib, beozorlikni jilovlash edi. Albatta, yeydiganlar pokiza va taqvodor bo‘lsalar, ular uchun hamma narsa pok bo‘ladi. Qanday qilib? Agar shunday fikr yuritadigan bo'lsak, odamlarni yutib yuboradigan baliqlar va toza hisoblangan, lekin qurt yeyadigan qushlar harom bo'lib tuyulishi kerak. Shuning uchun, yomon tomonga yo'naltirilgan nopok fikr, tabiatan bunday bo'lmagan narsalarni avtomatik ravishda ifloslantiradi. Xuddi shunday, oshqozon og'rig'idan azob chekayotgan kishi, ovqat yoqimli bo'lsa ham, yoqimsiz deb o'ylaydi; Vertigo bilan og'rigan odamga esa mustahkam turgan yer qimirlayotgandek tuyuladi. Bunday shubha uning kasalligiga bog'liq. Bu manixiylarga ham, markionitlarga ham, ulardan yangi tug'ilgan, ko'pchilik Galatiyaliklar deb atalgan bid'atchilarga ham tegishli.
Ular Allohni taniymiz, deyishadi, lekin amallar bilan inkor etadilar, yomon va itoatsiz va hech qanday yaxshilikka qodir emaslar.
Ko'ryapsizmi, ularni nima harom va qabih qiladi? narsalar yomon va harom ekanligini. Chunki amalsiz imon o'likdir (Yoqub 2:17). O'lganlar jirkanishni ilhomlantiradi va hech narsaga yaramaydi.
IKKINCHI BOB
Lekin sof ta'limotga muvofiq gapiring.
Agar ular imonsiz va insofsiz odamlar bo'lsa ham, siz baribir o'z vazifangizni bajarasiz: ular ta'limotni qabul qilmasalar ham, jim bo'lmanglar.
Toki oqsoqollar hushyor bo‘lsin.
Keksalikning zarari dangasalik, sustlik va harakatsizlik ekan, shuning uchun hushyor bo'l, ya'ni hushyor bo'l, har narsaga tayyor bo'l, deydi.
Tinch, pok.
Bu yerda u aql-idrok va sog'lom fikrga ega bo'lganlarni pok deb ataydi. Chunki oqsoqollar orasida ham dovdirab, jahldor va aqldan ozgan odamlar bor - kimdir sharobdan, boshqalari qo'rqoqlikdan.
Imonda, sevgida, sabrda ovoz.
Sabr amri, ayniqsa, oqsoqollar uchun juda mos keladi, chunki ularning jahldorligi va asabiyligi.
Keksa ayollar ham azizlarga munosib kiyinishlari uchun.
U tashqi ko'rinishida ham, kiyimida ham munosib ko'rinishi kerak bo'lgan keksa ayollar haqida gapiradi. Biroq, ba'zilar, bu erda biz havoriy o'zlarining kiyim-kechaklari bilan, ya'ni muqaddas xizmatiga mos keladigan tarzda ko'rinishini talab qiladigan deakoneslar haqida gapiramiz deb o'ylashadi.
Ular tuhmatchi emas edilar, mastlikning quli bo'lmaganlar.
Odam qariganda soviganidan sharobga moyillik paydo bo'ladi, keyin esa qarshilik ko'rsata olmay, zaif bo'lib, uni o'rtacha emas, balki ko'p ichish va shuning uchun tuhmatga moyillik engadi.
Yaxshilikni o'rgatgan.
Qanday qilib u boshqa joyda aytadi: lekin men ayolga ta'lim berishga ruxsat bermayman (1 Tim. 2:12)? U erda u jamoatdagi jamoat ta'limoti haqida gapiradi, qaysi xotinlarga ruxsat berilmaydi va bu erda uyda va faqat yosh xotinlar uchun ta'lim berish haqida. Havoriy nima deydi, ko'proq tinglang.
Yoshlarga erlarini yaxshi ko'rishga o'rgatish.
Nafaqat ularning qizlari, balki umuman barcha yoshlar. Har bir oqsoqol kichigiga pand-nasihat qilsin, eng avvalo, eringizni yaxshi ko'rish uydagi eng muhim yaxshilikdir. Bu mavjud bo'lganda va qolganlari ergashsa, uyda tartib va mo'l-ko'lchilik; bu yo'q bo'lganda, hamma narsa bor bo'lsa ham, hamma narsa oqib chiqadi.
Bolalarni seving.
Kimki ildizni, ya'ni otani yaxshi ko'rsa, mevani, ya'ni bolalarni yanada yaxshi ko'radi.
Pokiza, pokiza, uyga g'amxo'rlik qiluvchi, mehribon bo'lish.
Xotin, erini sevish, va pokiza va beg'ubor, ya'ni jismi va ruhi pok bo'ladi, ham begonalar bilan qorishishdan, ham shahvoniy nafslardan; va uyning yaxshi hukmdori, ya'ni bekasi ham bo'ladi. Erini sevib, u ham uyga g'amxo'rlik qiladi, bezaklar, hashamat yoki bevaqt xarajatlar bilan band emas. Va agar sevgilisi uni yoqtirsa, uni yana kim yoqtiradi? Oldin dunyo tashvishlaridan chalg'igan Pavlus endi uy ishlariga qanday kuch sarflayotganiga qarang, chunki bu ishlar yaxshi holatda bo'lsa, ruhiy narsalar ham yaxshi bo'ladi.
Xudoning kalomi haqoratlanmasin.
Ko'ryapsizmi, u dunyo ishlari bilan emas, birinchi navbatda va'z qilish bilan shug'ullanadi? Agar imonli xotin imonsiz eri bilan yashasa, fazilatli bo'lmasa, kufr iymonga o'tadi.
Yigitlarni ham poklikka nasihat qiling.
U oqsoqollarni kichiklarga, ayollarga ayollarni ustoz qilib tayinladi; yigitlar uchun - Titusning o'zi, erlar uchun er: u hamma joyda odob-axloqni saqlaydi. Nega biz ularga nasihat va nasihat berishimiz kerak? Pok bo'l, chunki yoshlikda eng ko'p zarar keltiruvchi sharmandali lazzatlar olovi bo'lib, uni o'chirish va poklikka harakat qilish kerak.
Har narsada o'zingizni yaxshi ishlar namunasi sifatida ko'rsating.
Katta ayollar kichiklarga o'rgatsin, siz esa yigitlarga o'rgating. Biroq, sizning yorqin hayotingiz umumiy maktab va fazilat namunasi bo'lsin, qandaydir boshlang'ich tasvir kabi, undan yaxshi narsa o'rganishni istagan har bir kishining ko'z o'ngida.
O'qitishda tozalik bor.
Bu ifoda umumiyga bog'liq: ko'rsatish. Shunday qilib, siz o'rgatayotgan narsa yovuz va yolg'on emas, balki sog'lom va to'g'ri ma'noga ega bo'lsin, deydi u.
Tinchlanish.
Shunday qilib, ta'limotda nodonlar uchun yosh va chalkash narsa bo'lmasligi kerak, balki hamma narsa taqvodor va Xudoga loyiq bo'lishi kerak.
So'z sog'lom, beg'ubor.
Ya'ni, pravoslav, hech qanday haqoratga ega emas.
Shunday qilib, dushman sharmanda bo'lsin, biz haqimizda hech qanday yomon gap yo'q.
U yo shaytonni yoki unga xizmat qilganni yomon deb ataydi.
Qullarni xo'jayinlariga itoat qilishga va hamma narsada ularni rozi qilishga nasihat qiling.
Binobarin, taqvo bahonasida xotinni erdan, taqvo bahonasida xizmatkorni xo‘jayindan ajratgan zot hukmga loyiqdir. Chunki u har kimni haqorat qilish uchun ko'p sabablar beradi va hammaning og'zini imonga qarshi ochadi.
Qarama-qarshilik qilmang, o'g'irlamang, balki barcha yaxshi sodiqlikni ko'rsating.
Qullardan nima talab qilinishini ko'ryapsizmi? Janoblarni ko'proq ishontiradigan narsa shundaki, ular qarama-qarshilik qilmaydi, o'g'irlik qilmaydi, balki sodiqdir. Dunyoviy odamlar uchun bu eng maqbuldir.
Shunday qilib, ular hamma narsada Najotkorimiz Xudoning ta'limotiga bezak bo'lsin.
Agar qullar shunday bo'lsalar, ular nasroniylikning ulug'vorligi uchun xizmat qiladilar. Butparast nasroniylik tomonidan tarbiyalangan o'z qulini ko'rsa, u shunday kuchga ega bo'lgan ta'limotga hayron bo'lmaydimi? Va bu qul irqi har doim qanchalik jasur va o'jar, lekin ular xo'jayinlari tomonidan e'tiborsiz bo'lib, yomon tarbiyalanganligi va halol odamlarning ko'rsatmalari va muomalasi bilan boshqarilmagani uchun. Shuning uchun Pavlus boshqa joyda to'g'ri aytdi: odamlarga emas, Rabbiy sifatida xizmat qilish (Efes. 6:7). Garchi siz xo'jayiningizga xizmat qilsangiz ham, hurmat Xudoga tegishli, chunki xo'jayinga bo'lgan munosabat ana shu qo'rquvdan boshlanadi.
Chunki Xudoning inoyati paydo bo'lib, hamma odamlarga najot keltirdi.
Havoriy bandalardan juda ko'p buyuk narsalarni talab qilgani uchun - men ular Rabbiyning ta'limotlarini o'zlarining ezgu hayotlari bilan bezashlari kerakligini aytmoqchiman - endi u nima uchun ulardan bunday narsalarni haqli ravishda talab qilishini ko'rsatmoqda. yuqori sifatli. Chunki inoyat ularga ham zohir bo'ldi, garchi ular qul bo'lsalar ham. Hamma odamlar uchun, deydi u. Va Rabbiy ularga ko'p gunohlarni poklashni berdi va ular qolgan vaqtni o'zlarining xayrixohlarining ulug'vorligi uchun yashashlari kerak.
Bizni xudosizlikni va dunyoviy nafslarni inkor qilishni o'rgatadi.
Va bu erda u ularni sharmanda qiladi. Uning aytishicha, Xudo sizning ustozingiz bo'lsa, Unga munosib yashashingiz kerak emasmi? Bu inoyat, deydi u, nafaqat o'tmishdagi gunohlarning kechirilishiga, balki bizni kelajakka ham beradi. U bizga qolgan vaqtlarda pok yashashni o'rgatadi, chunki biz ilgari xudosizlik va dunyoviy nafslardan butunlay voz kechganmiz. Rad etish iborasi bilan u butun qalbning kayfiyatidan kelib chiqadigan to'liq jirkanishni anglatadi. U butparastlik va buzuq dogmalarni yovuzlik deb ataydi. Dunyoviy nafslar – jannatga yetaklamaydigan, bu dunyoda foydali bo‘lgan va undan to‘xtaydigan hirs, dabdaba va boshqa illatlar. Shunday qilib, Masih biz xudosiz ta'limotlardan va gunohkor hayotdan voz kechishimiz uchun keldi va ikkalasini ham bir xil kuch bilan yomon ko'ramiz.
Ular pokiza, solih va taqvo bilan yashadilar.
Poklik nafaqat zinodan, balki boshqa ehtiroslardan ham tiyilish demakdir. Va agar siz ochko'z bo'lsangiz, unda siz pok emassiz, aksincha, siz undan ham ko'proq o'zini tutolmaysiz, chunki bu ehtiros tabiiy emas. Umuman olganda, har qanday ehtiroslar ustidan g'alaba qozongan odam pokiza emas.
Bu asrda.
Bu yosh kurashni, keyingisi esa qasosni ifodalaydi.
Buyuk Xudoyimiz va Najotkorimiz Iso Masihning ulug'vorligining muborak umidini va vahiysini kutamiz.
Bu mukofot, Ikkinchi Kelish, chinakam muborakdir. Yaxshi aytilgan: shon-sharaf. U ikkita hodisa haqida gapiradi. Birinchisi, yuqorida aytib o'tilganidek, rahm-shafqat va soddalik bilan amalga oshirilgan inoyat va kechirimga ega edi. Ikkinchisi, Xushxabarda aytilganidek, ulug'vorlik bilan oshkor etilishi kerak bo'lgan mukofotdir: Inson O'g'li qachon O'zining ulug'vorligi bilan keladi (Matto 25:31). O'g'ilni kamsitib, Uni Xudo deb atashni istamaydiganlar qayerda? U ham Xudo, ham buyuk ekanini eshitsinlar. U buyukdir, deyiladi, Xudo kabi, kichik narsaga nisbatan emas, balki so'zsiz, chunki u O'zida, tabiatan buyukdir. Agar U bizni dushman bo'lganimizda qutqargan bo'lsa, bizni O'ziga ma'qul ko'rganida nima bermaydi?
Bizni har qanday yomonlikdan qutqarish uchun O'zini biz uchun fido qilgan.
Va bu Uning O'ziga bergan qudratining belgisidir: bir qonunsizlikdan xalos qilish uchun emas, boshqasidan emas; lekin har qanday gunohdan. Najotimizni hurmat qilaylik.
Va O'zing uchun maxsus qavmni pok qil.
Ilohiy suvga cho'mish fonti va Uning ilohiy va poklovchi amrlarining bajarilishi bilan poklang. Maxsus (priososos), ya’ni o‘ziniki, o‘z xo‘jayinining mulki va mulki atrofida aylanib yurgan xizmatkorlardan xuddi tanlangan, alohida ajratilgan va boshqa odamlar bilan hech qanday umumiyligi bo‘lmagan shaxsni atagandek, majoziy ma’noda olingan iboradir.
Yaxshi ishlarga g'ayratli.
Ya’ni, ezgulikka intilib, har qanday ezgu ishlarga g‘ayrat ko‘rsatuvchi, qizg‘in taqlid qiluvchi xalq. Najot faqat Uning ishi, lekin biznesda g'ayratli bo'lish ham bizniki.
Buni butun hokimiyat bilan gapiring, nasihat qiling va tanbeh bering.
Birinchidan, gapiring va nasihat qiling, ya'ni yumshoqroq nutq bilan o'rgating; va keyin oddiygina emas, balki butun hokimiyat bilan, ya'ni shoshilinch va qat'iy ravishda tanbeh bering. Ular qo'pol bo'lganlari uchun, u ularga nisbatan qattiqqo'llikni taklif qiladi. Qattiqlikni talab qilmaydigan illatlar bor, faqat nasihat va ishontirish, masalan, pulni butunlay mensimaslik. Ammo zino, o'g'irlik, yirtqichlik va sehr kabi jiddiylikka muhtoj bo'lganlar ham bor.
Hech kim sizni e'tiborsiz qoldirmasligi uchun.
Ya'ni: sizni o'z vaqtida va qattiq tanbeh qiladigan hech kim sizni xor qilmasin; chunki kim o'z vaqtida emas, qattiq tanbeh qilsa, u ko'proq nafratlanadi.
UCHINCHI BOB
Ularga boshliqlarga va hokimiyatga bo'ysunish va bo'ysunish, har bir xayrli ishga tayyor bo'lishni eslatib turing.
Hamma joyda havoriy imonlilar hokimiyatga bo'ysunishlarini xohlaydi. Va u qanday qilib itoat qilishni ko'rsatadi, ya'ni, agar ular har bir xayrli ishga tayyor bo'lsalar. Bundan ma’lum bo‘ladiki, kim yomonlikka tayyor bo‘lsa, hokimiyatga bo‘ysunmaydi. Yoki yomonlikka yoki nafsga zarar keltiradigan boshqa narsaga emas, balki yaxshilikka moyil bo'lsinlar.
Hech kimga tuhmat qilmang, g'azablanmang, lekin jim bo'ling.
Birov yomon ish qilsa ham, tuhmat qilmang, ya'ni malomat qilmang. Bizning lablarimiz haqoratdan toza bo'lishi kerak. Bu adolatli yoki yolg'onmi, biz hukm qilishimiz mumkin emas. Qarang, qanday xavf bo'lishi mumkin.
Va barcha odamlarga yumshoqlikni ko'rsating.
Va yahudiylarga, yunonlarga, yomonlik qiluvchilarga va zolimlarga.
Chunki biz ham bir paytlar ahmoq, itoatsiz, xatoga yo'l qo'ygan, nafs va turli lazzatlarning quli edik.
Korinfliklarga maktubida u hukm qilinmaslik uchun kelajakdan qo'rqadi va shunday degan: "O'zini turaman deb o'ylagan har bir kishi yiqilib tushmaslikdan ehtiyot bo'lsin" (1 Kor. 10:12). Bu erda u o'tganlarni pand-nasihat qilib: "O'zimizni bir marta ko'proq gunoh qilganimiz uchun boshqalarni haqorat qilmaylik", deydi. O'g'ri boshqa o'g'riga nima dedi: biz ham xuddi shu narsaga mahkummiz (Luqo 32:40). Biz qachon aqlsiz edik? Masihdan oldin. Bunday xudolarga xizmat qilish befoyda emasmidi? Va odamlarni qurbon qilish eng katta noto'g'ri tushuncha emasmi? Lekin biz turli ehtiroslar va zavqlarga ham xizmat qildik. Bu yerda men sodomiya, onasi yoki singlisi bilan turmush qurish va boshqa uyatsizlikni nazarda tutdim; chunki shayton bizni turli yo'llar bilan mazax qiladi.
Ular g'azab va hasadda yashashdi, qabih edilar, bir-birlaridan nafratlanishdi.
Yovuzlik va hasad bilan yashadilar, ya'ni doimo gina va hasad bilan vaqt o'tkazib, shunday hayot kechirdilar; shuning uchun biz nafratga loyiq edik, chunki biz bir-birimizni yomon ko'rardik. Bu adolatli: nafrat hasaddan kelib chiqadi.
Najotkorimiz Xudoning insoniyatga inoyati va sevgisi qachon paydo bo'ldi?
Ya'ni, Yagona O'g'il mujassam bo'lib, biz kabi bo'lganida.
U bizni hech qanday solih ishlarimiz bilan emas, balki O'zining rahm-shafqati bilan qutqardi.
U bizni qilgan ishlarimiz tufayli qutqarmadi, boshqacha qilib aytganda: biz oqlanishga loyiq ishlarni qilmadik va ular orqali najot topmadik, lekin Uning inoyati hamma narsani qildi.
Najotkorimiz Iso Masih orqali U bizga mo'l-ko'l yog'dirgan Muqaddas Ruhning yangilanishi va yangilanishi yuviladi.
Afsuski, biz yovuzlikka shunchalik sho'ng'ib ketdikki, endi o'zimizni tozalay olmadik, lekin biz qayta tug'ilishga muhtoj edik. Chunki bu qayta tug'ilish va yangilanish, qayta tug'ilish va... yangi ta'lim. Biz butunlay vayron bo'lgan uyni qo'llab-quvvatlamaganimizdek, uni erga vayron qilib, uni yana quramiz: Xudo bizni tuzatmadi, balki bizni to'liq qayta yaratdi. Qanday qilib? Muqaddas Ruh. Bu qanday sodir bo'lganini tushunishga harakat qilmaslik uchun u shunday deydi: Ruh hamma narsani tuzatdi. Buni qayerda ko'rish mumkin? U bizga ko'p to'kdi, deydi u. U nafaqat U orqali qayta yaratdi, balki bu ham U orqali ko'rinib turishi uchun U bilan saxiylik bilan mukofotladi. Va etarlicha adolatli. U bizni tozalagandan so'ng, bizni Ruh bilan to'ldirdi. Buning ma'nosi: to'kilgan. Chunki nopok odam pokizaga kirmaydi. Bu esa Iso orqali amalga oshirildi: U barcha yaxshiliklarning vositachisi va beruvchidir.
Shunday qilib, biz Uning inoyati bilan oqlanib, abadiy hayot umidiga ko'ra merosxo'r bo'lamiz.
Yana - savob bilan emas, inoyat bilan. Bu kamtarlikni o'rgatadi. Chunki biz o'zimiz hech narsa qilmadik. Va bu kelajakka dalda beradi. Agar U inoyat orqali butunlay adashganlarni qutqargan bo'lsa, U oqlanganlarga qanchalik ko'p kelajak beradi. Shunday qilib, deydi u, biz abadiy merosxo'r bo'lamiz; hayot, biz umid qilgandek. Yoki: biz allaqachon merosxo'rmiz, chunki biz umid bilan yashaymiz.
Bu so'z haqiqat.
U kelajak haqida gapirganligi sababli, u o'z so'zini tasdiqlaydi. Zero, o‘tmishdan ma’lum: Bunday ne’matlarni ato etgan kishi ularni ham beradi.
Allohga iymon keltirganlar yaxshi ishlarda tirishqoq bo‘lishlari uchun buni tasdiqlashingizni xohlayman.
Alloh taoloning ta'riflab bo'lmaydigan yaxshiliklarini aytib, shunday deydi: Men sizlardan bu haqda shunday ta'lim berishingizni istaymanki, mo'minlar nafaqat kamtar bo'lishni va boshqalarni xafa qilmaslikni, balki ularga har xil rahm-shafqat ko'rsatishni ham o'rgansinlar. Kimki o'ziga berilgan Allohning rahmatini eslasa, o'zi rahmli bo'ladi. Ular mehnatsevar bo'lishga harakat qilishlari uchun, ya'ni ular doimo xafa bo'lganlarga yordam berish vazifasi va doimiy g'amxo'rligiga ega bo'lishlari uchun: bevalar, etimlar, muhtojlarning barchasi haqida. Zero, bu so‘zlarning ma’nosi: xayrli ishlarda tirishqoq bo‘lmoq – muhtojlarning oldiga kelishini kutmay, o‘zimiz ularga g‘amxo‘rlik qilaylik.
Bu odamlar uchun yaxshi va foydali.
Yaxshi ishlarda g'amxo'rlik va homiylik yoki yaxshi ishlarning o'zi.
Ahmoqona musobaqalar va nasl-nasablardan, qonun to'g'risida tortishuvlar va janjallardan uzoqroq turing, chunki ular befoyda va behudadir.
U yahudiylar imonlilarni jalb qiladigan ahmoqona musobaqalar haqida gapiradi. Ularning nasabnomalarini otaxonlardan olib, ular bilan faxrlanib, o‘zlari uchun tuzadigan nasabnomalar haqida. Buning o'rniga olib tashlang: qochish. Zero, zarur ishlarni qoldirib, vaqtni behuda va behuda bahslarga sarflamaslik kerak. Hech kim Masihga asir bo'lishiga umid bo'lmagan joyda bahslashishdan nima foyda? Lekin qanday qilib u qarshilik ko'rsatganlarning og'zini to'xtatishni yuqorida buyurdi? Agar ular boshqalarga zarar etkazishsa, ularning og'zini to'xtatish kerak. Ularning manfaati uchun ularga aytishga urinmang: siz hech narsa qila olmaysiz, chunki ular tuzatib bo'lmaydi.
Bidatchi, birinchi va ikkinchi nasihatdan so'ng, bunday kishining buzuq bo'lib qolganini va gunoh qilganini bilib, o'zini o'zi hukm qilib, yuz o'giradi.
Qanday qilib Pavlus boshqa joyda aytadi: Xudo ularga tavba qilmaydimi (2 Tim. 2:25)? U erda u tuzatishga umid qilayotgan odamlar haqida gapirdi; va bu yerda u tuzatib bo'lmaydigan bid'atchi, butunlay buzuq, o'zi tomonidan hukm qilingan, ya'ni mas'uliyatsiz haqida gapiradi. Chunki u: hech kim meni ma'rifat qilmadi, hech kim o'rgatmadi, deb ayta olmaydi. Demak, agar nasihatdan keyin yana bir narsada davom etsa, o'zini qoralagan bo'ladi.
Men Artema yoki Tixikni sizning oldingizga yuborganimda, shoshiling va Nikopolga mening oldimga keling, chunki men qishni u erda o'tkazishga qaror qildim.
Nega havoriy Titusga shunday katta orolni ishonib topshirib, uni lavozimidan chalg'itib, yana chaqiradi? Bu o'z manfaati uchun, unga ishonib topshirilgan narsani qanday bajarganligini muhokama qilib, uni biznesga yaxshiroq yo'lga qo'yish uchun. Nikopol — Frakiyadagi shahar, Istra sohilida joylashgan.
Advokat Zina va Apollosni hech narsadan mahrum bo'lmasliklari uchun yuboring.
U yahudiylarning qonunlarida tajribaga ega bo'lgan odamni shunday ataydi: Zina shunday edi; Apollos esa Muqaddas Yozuvlarda notiq va kuchli edi. Ular hali cherkovga ishonib topshirilmagan, shuning uchun ular hech narsadan mahrum bo'lmasliklari uchun, ya'ni ularga kerak bo'lgan hamma narsaga, xususan, oziq-ovqat va kiyim-kechaklarga ega bo'lishlariga e'tibor bering.
Biznikilar ham savob amallar qilishni, zarur ehtiyojlarni qondirishni o'rgansinlar, ular samarasiz bo'lmasin.
Go'yo u shunday demoqchi bo'lgandek: Aks holda aytilganlarni muhtoj bo'lmagan qilib qo'ygan bo'lardim, lekin xohlamayman, toki biznikilar, ya'ni sizning yoningizdagilar siz ularga bergan narsangizdan ibrat olishsin. yo'lga muhtojlik, xayrli ishlar bilan shug'ullanish, ya'ni muhtojlarga g'amxo'rlik qilish - pulda ham, so'zda ham, hamma narsada ham, muhtojlar undan bunday foyda olishlari uchun emas, balki ular o'zlari qo'shnilariga nisbatan xayriya ishlarining mevalaridan bahramand bo'lishadi. Axir, besh ming kishini to'ydirgan Rabbiy, albatta, O'zini ham, shogirdlarini ham har doim boqishi mumkin edi, lekin U ayollardan foyda olishlari uchun ovqat olishni xohladi. Demak, bizga nisbatan bizning sadaqalarimizdan kambag‘allar emas, biz ulardan naf ko‘ramiz. Kambag'allar biz uchun gunohlarimiz kechirilishi va Xudo oldida jasorat manbaidir.
Men bilan birga bo'lganlarning hammasi sizga salom aytmoqda. Bizni imon bilan sevganlarga salom ayting.
Yoki: uni sodiq va beg'araz sevadiganlar yoki: uni sodiq sevadiganlar, ya'ni nasroniylar.
Barchangizga inoyat bo'lsin. Omin.
Ibodat bilan Xudoning in'omi ularda saqlanib qolishi yoki insoniyatga bo'lgan sevgi doimo ular bilan birga bo'lishini, ularni inoyat bilan asrashini tilaydi. Yoki: inoyat har doim ular bilan birga bo'lsin, unga eng muhtoj bo'lganlar, ularning ruhlarini va tanalarini Muqaddas Ruhda himoya qiladilar. Unga abadiy shon-sharaflar bo'lsin. Omin.
Eslatmalar
1. Boshqa o'qishga ko'ra, ular gavatlar deb ataladi.
2. Quyidagi so‘zlar: bl matnidagi erlariga bo‘ysunuvchi. Teofilakt yo'qoladi.
3. Keyingi so'z - yaxlitlik - bljdan tushib qolgan. Teofilakt.
Titusga maktub
Havoriy Titus, Havoriy Timo'tiy kabi, Havoriy Pavlusning eng yaqin shogirdi edi. Uning vatani Kritning gullab-yashnagan oroli bo'lib, u erda Pavlusning buyrug'i bilan xristian jamoasining episkopi etib tayinlangan. Kritdagi xristian jamiyati o'z tarkibida juda heterojen edi. Bu kelishmovchilik, axloqiy buzuqlik, hiyla-nayrang, dangasalik va ochko'zlik, shuningdek, hamma joyda yahudiylarga xos bo'lgan xatolar, ular nasroniy jamiyatini tashvishga solgan, bularning barchasi chorvachilik uchun katta qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Bundan tashqari, Titusning o'zi Kritlik edi va uning faoliyatiga alohida vakolat berilishi kerak edi. Maktub Havoriy Pavlus bergan og'zaki ko'rsatmalarga qo'shimcha ravishda u uchun zarur yozma yo'l-yo'riq edi. Havoriyning yozma ko'rsatmalarini olgan Avliyo Titus Apostol Maktubining vakolatiga murojaat qilib, yanada jasoratli va qat'iy harakat qilishi mumkin edi.
Ushbu maktubda episkopga nomzod javob berishi kerak bo'lgan mezonlarning ajoyib bayonoti mavjud: " Agar kimdir aybsiz bo'lsa, bir xotinning eri, sodiq bolalari bo'lsa, buzg'unchilik yoki itoatsizlik bilan qoralanmagan. Chunki episkop Xudoning boshqaruvchisi kabi benuqson bo'lishi kerak, beadab emas, g'azablanmaydigan, ichkilikboz emas, qotil emas, ochko'z emas, balki mehmondo'stlikni yaxshi ko'radigan bo'lishi kerak. yaxshilikni sevish, pok, adolatli, xudojo'y, o'zini tuta oladigan, ta'limotga ko'ra to'g'ri so'zni tutib, to'g'ri ta'limot bilan ta'lim bera olishi va qarshilik ko'rsatganlarni tanbeh berishi uchun(Tit. 1, 6–9). Bu talablarning jiddiyligi va balandligi zamonaviy ongni shunchaki hayratga soladi va hech qanday izohga muhtoj emas!
Ushbu matn kirish qismidir. HAVORIYLARNING MUTABATLARI kitobidan muallifning Yangi AhdMuqaddas Havoriy Pavlusning Titusga maktubi 1-bob 1 Xudoning xizmatkori, Iso Masihning havoriysi Pavlus, Xudo tanlaganlarning imoniga va taqvodorlik haqidagi haqiqatni bilishiga ko'ra, 2 abadiy hayot umidida. So'zi o'zgarmas Xudo, asrlardan oldin va'da bergan va o'z vaqtini ko'rsatgan
muallif Bezobrazov Kasian Bibliya kitobidan muallifning BibliyasiMuqaddas Havoriy Pavlusning Titusga maktubi 1-bob 1 Xudoning xizmatkori, Iso Masihning havoriysi Pavlus, Xudo tanlaganlarning imoniga va xudojo'ylik haqidagi haqiqatni bilishiga ko'ra, 2 abadiy hayot umidida , buni so'z bilan o'zgartira olmaydigan Xudo asrlardan oldin va'da qilgan, 3 va o'z vaqtida ochib bergan
"Masih va birinchi nasroniy avlod" kitobidan muallif Kassian episkop Yaratilish kitobidan. 4-jild Sirin Efrayim tomonidanTitusga maktub Pavlus Titusni Kritda (Titus 1:5) primat va episkop sifatida qoldirdi, shunda u shaharlarni aylanib chiqib, ularning har biriga oqsoqollarni tayinlaydi va turli joylarda boshqa kamchiliklarni tuzatardi. Pavlus sunnatning ba'zilari G'ayriyahudiylarning ongini bezovta qila boshlaganini eshitgach
Yangi Muqaddas Kitob sharhi kitobidan 3-qism ( Yangi Ahd) Karson Donald tomonidanTitusga maktub Mundarija 1:1-4 Salomlar1:5–9 Jamoat xizmatchilarining fazilatlari1:10-16 Soxta ustozlar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak2:1-10 Turli toifadagi imonlilarning mas'uliyati2:1-3 Eskilar haqida2:4–8 Haqida Yoshlar2:9–10 Rabax haqida2:11 - 3:8 Xristian hayotining ta'limot asoslari2:11 - 15 Inoyat orqali ko'rsatma3:1-2
Yangi Ahd kitobidan muallif Melnik IgorTitusga maktub. Kompilyatorlar, odatdagidek, xabarlarni aralashtirib yubordilar, shunda voqealar ketma-ketligini farqlash qiyin edi. Ammo, ozgina harakat qilsa ham, uni qayta tiklash mumkin.Bu xabar Timo'tiyga yozilgan maktublardan oldin aniq yozilgan. Titus hali ham sodiq, "hozirgi kunga" inmaydi
Yangi Ahddagi Masih va cherkov kitobidan muallif Sorokin Aleksandr§ 17. Titusga maktub 138. Titusning shaxsi va Titus yozilgan joy. Havoriylar kitobida Titus haqida hech qachon aytilmagan. - kitob, uning ko'p qismi Sankt-Peterburgning missionerlik faoliyatiga bag'ishlangan. Pavlus, - uning ismi (Ti/toj) Pavlusning maktublarida, ayniqsa 2 Kor. Takroriy dan
"Bibliologik lug'at" kitobidan muallif Men AleksandrST.AP.PAULNING TITUSGA MUTABASI - qarang Pastoral Maktublar.
Yangi Ahd kitobidan muallif muallif noma'lumHavoriy Pavlusning Titusga maktubi Havoriy Pavlusning Titusga yozgan maktubi odatda Pastoral deb ataladiganlarning uchinchisidir. Pavlus buni ko'plab olimlarning fikriga ko'ra, Rimda, o'limidan sal oldin, 65-66 yillarda yozgan. ko'ra R.H. Unikiga yubordi
Yangi Ahd kitobidan muallif Dinshunoslik muallifi noma'lum -Titusga maktub 1-bob 1 Xudoning xizmatkori va Iso Masihning havoriysi Pavlus, Xudo tanlaganlarning imoniga va haqiqat fikriga ko'ra, hatto xudojo'ylikka ko'ra, 2 abadiy hayotga umid, buning va'dasi Xudo abadiyatdan oldin xiyonat qiladi, 3 va O'z vaqtida O'z so'zini voizlik qiladi, bu menga ishonib topshirilgan.
YANGI Ahd kitobidan. Muallifning MADANIY-TARIXI MONTATI Muallif tomonidan Injil kitobidan (oddiy matnda).Titusga maktub 1-bob 1 Xudoning xizmatkori va Iso Masihning havoriysi Pavlus, Xudo tanlaganlarning imoniga va haqiqat fikriga ko'ra, hatto xudojo'ylikka ko'ra, 2 abadiy hayotga umid, buning va'dasi Xudo abadiyatdan oldin xiyonat qiladi, 3 va O'z vaqtida O'z so'zini voizlik qiladi, bu menga ishonib topshirilgan.
Kundalik kitobidan. I jild. 1856-1858 yillar. Kitob 1. Muqaddas Bitikni o'qish paytidagi fikrlar muallif Kronshtadtlik JonMuqaddas Havoriy Pavlusning Titusga maktubi Ch. 1-modda. 15-16. Pok uchun hamma narsa pokdir: nopok va bevafo uchun hech narsa pok emas, balki ularning ongi va vijdoni haromdir. Ular Xudoga e'tirof etadilar, lekin Uning ishlari bekor qilingan, ular harom va itoatsiz va har qanday yaxshi ishda tajribasizdirlar.
Yangi Ahd haqiqati kitobidan muallif Mixalitsin Pavel EvgenievichTitusga maktub Havoriy Titus, xuddi Havoriy Timo'tiy kabi, Havoriy Pavlusning eng yaqin shogirdi edi. Uning vatani Kritning gullab-yashnagan oroli bo'lib, u erda Pavlusning buyrug'i bilan xristian jamoasining episkopi etib tayinlangan. Kritdagi xristian jamiyati juda xilma-xil edi
Bibliya kitobidan. Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblari muallifning BibliyasiMuqaddas Havoriy Pavlusning Titusga maktubi 1-bob 1 Xudoning xizmatkori, Iso Masihning havoriysi Pavlus, Xudo tanlaganlarning imoniga va taqvodorlik haqidagi haqiqatni bilishiga ko'ra, 2 abadiy hayot umidida. So'zi o'zgarmas Xudo, asrlardan oldin va'da bergan va O'z vaqtini ko'rsatgan
Yepiskop Aleksandr (Mileant)
Havoriy Pavlusning maktublari
Kirish
Sankt-Peterburgning hayoti va ijodi. havoriy
Havoriy Pavlusning ta'limotlarini ko'rib chiqish
Uning xabarlaridan tanlangan matnlar
Kirish
VA Yangi Ahdning barcha muqaddas yozuvchilari orasida Apostol nasroniy ta'limotini taqdim etishda eng ko'p harakat qildi. 14 ta maktub yozgan Pavlus. Ularning mazmuni muhimligidan kelib chiqib, ular haqli ravishda “ikkinchi Xushxabar” deb nomlanadi va hamisha falsafiy mutafakkirlarning ham, oddiy dindorlarning ham e’tiborini tortgan. Havoriylarning o'zlari "suyukli birodarlari" ning Masihga qabul qilish davrida yoshroq bo'lgan bu ta'lim beruvchi ijodlarini e'tiborsiz qoldirmadilar, balki ta'limot va inoyatga to'la in'omlar ruhida ularga tenglashdilar (2 Butrus 3:15-16).
Xushxabar ta'limotiga zarur va muhim qo'shimcha bo'lgan Sankt-Peterburgning maktublari. Pavlus masihiylik e'tiqodini chuqurroq tushunishga intilayotgan har bir insonni eng ehtiyotkorlik va g'ayrat bilan o'rganish mavzusi bo'lishi kerak. Bu xabarlar diniy fikrning o'ziga xos balandligi bilan ajralib turadi, bu havoriyning Eski Ahd Bitiklari bo'yicha keng bilim va bilimlarni aks ettiradi. Pavlus, shuningdek, Masihning Yangi Ahd ta'limotlarini chuqur tushunishi. Ba'zan zamonaviy yunon tilida kerakli so'zlarni topa olmaslik, ap. Pavlus ba'zan o'z fikrlarini ifodalash uchun o'zining og'zaki birikmalarini yaratishga majbur bo'ldi, bu keyinchalik nasroniy yozuvchilar orasida keng qo'llanila boshlandi. Bunday iboralarga quyidagilar kiradi: "o'likdan tirilmoq", "Masihga dafn qilinish", "Masihni kiyish", "qari odamni qoldirish", "qayta tug'ilishni yuvish orqali qutqarish", " hayot Ruhining qonuni", "a'zolarimdagi boshqa qonun, ong qonuniga qarshi kurashuvchi" va boshqalar.
Havoriy Pavlusning ta'limotlari va uning hayoti o'rtasidagi bog'liqlik
P Ap yuborish. Pavlus Masihning ta'limotlarini ochib berishdagi havoriylik g'ayratining samarasidir. Ular havoriyning nasroniy ta'limotini mavhum emas, balki o'zi asos solgan jamoatlarning rivojlanishi, havoriylik ishlari va shaxsiy tajribalari bilan chambarchas bog'liq holda ochib bergani diqqatga sazovordir. Bu ta'limot Sankt-Peterburgning maktublarida bayon etilgan. Pavlus o'zining shaxsiyati bilan chambarchas bog'liq, keyin uning hayoti va shaxsiyati bilan tanishish ularni tushunishga yordam beradi. Shuning uchun, biz bu erda o'quvchini ap hayotining faktlari bilan tanishtiramiz. Pavlus, havoriyning ko'rsatmalariga ko'ra, imon va axloq haqidagi nasroniy ta'limoti masalalarini hal qilish uchun manba bo'lib xizmat qilgan. . "Men havoriylarning eng kichigiman va havoriy deb atalishga loyiq emasman, chunki men Xudoning Jamoatini quvg'in qildim. Lekin Xudoning inoyati bilan men shundayman va Uning mendagi inoyati behuda emas edi."(1 Kor. 15:9-10) - buyuk "G'ayriyahudiylarning havoriysi" o'zini shunday tavsiflaydi (Havoriy Pavlus nasroniy cherkovi tarixiga shu nom bilan kirgan).
Tabiat boy aqliy qobiliyatlarga ega bo'lib, u qat'iy tarbiyalangan va tarbiyalangan Farziy qoidalari va o'z so'zlariga ko'ra, u yoshligida otalik an'analariga haddan tashqari sodiq bo'lib, ko'plab tengdoshlariga qaraganda iudaizmda muvaffaqiyat qozongan (Galat. 1:14). Uni onasining qornidan tanlagan Rabbiy uni havoriylik xizmatiga chaqirganda, u butun kuchini, buyuk ruhining butun kuchini butparastlar orasida Masihning ismini targ'ib qilishga bag'ishladi. Buni qilar ekan, u o'z qabiladoshlarining ko'p qayg'ulariga chidadi, imonsizlikdan ko'r bo'lib, Masihga achchiqlandi.
Sankt-Peterburg hayoti va ijodini o'rganish. Pavlusning Havoriylar kitobiga ko'ra. Havoriylar, g'ayrioddiy narsadan hayratlanmaslik mumkin emas buzilmas energiya bu buyuk "tillarning havorisi". Salomatlik va jismoniy kuchga ega bo'lmagan bu odam (Gal. 4; 13-14) havoriy boshdan kechirgan aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklar va xavf-xatarlarga qanday chidaganini tasavvur qilish qiyin. Pavlus, Masih nomining ulug'vorligi uchun. Va ayniqsa, diqqatga sazovor: bu qiyinchilik va xavf-xatarlar ko'paygan sari uning olovli hasad va g'ayrati nafaqat zaiflashmadi, balki yanada alangalanib, kuchayib bordi.
Korinfliklarni tarbiyalash uchun qilgan jasoratlarini eslashga majbur bo'lib, ular haqida shunday yozadi:
"Men ko'proq tug'ruq paytida, og'ir yaralanganman, ko'proq qamoqxonada va ko'p marta o'lim nuqtasida bo'ldim. Yahudiylar menga besh marta, bir minus qirq zarba berishdi; uch marta tayoq bilan urishdi, bir marta toshbo'ron qilishdi, uch marta urishdi. Men kema halokatga uchradi, tunda va u bir kun dengiz tubida o'tirdi; u ko'p marta sayohatlarda, daryolarda xavf ostida, qaroqchilardan, qabiladoshlaridan, butparastlardan xavf ostida, xavf-xatarlarda edi. shaharda, sahrodagi xavf-xatarda, dengizdagi xavf-xatarda, soxta birodarlar orasida xavf-xatarda, mashaqqat va charchoqda, tez-tez hushyorlikda, och va tashnalikda, tez-tez ro'za tutishda, sovuq va yalang'ochlikda" (2 Kor. 11: 23-27).
O'zini boshqa havoriylar bilan taqqoslab, kamtarlik tufayli o'zini ularning "kichigi" deb atagan Sent. Shunga qaramay, Pavlus to'liq adolat bilan aytishi mumkin edi: "Ammo men ularning hammasidan ko'ra ko'proq mehnat qildim; lekin men emas, balki men bilan bo'lgan Xudoning inoyati."(1 Kor. 15:10).
Va, albatta, holda Xudoning inoyati oddiy odam bunday mehnatni uddalay olmaydi va bunchalik ko'p marralarni bajara olmaydi. Podshohlar va hukmdorlar oldida Pavlus o'zini jasoratli, to'g'ri va qat'iy e'tiqodida ko'rsatganidek, havoriylari bilan munosabatlarida ham xuddi shunday qat'iy va samimiy edi. Shunday qilib, bir kuni u havoriy Butrusning o'zini qoralashdan oldin ham to'xtamadi, bu havoriy Kichik Osiyoning butparast poytaxti Antioxiyada tanqidlarga sabab bo'ldi (Galat. 2:11-14). Aytgancha, bu haqiqat juda muhim, chunki u Rim katoliklarining Avliyo St. Butrus Rabbiy tomonidan "boshqa havoriylar ustidan shahzoda" va go'yo Rabbiyning o'rinbosari (Rim papalari "Xudo O'g'lining vikarlari" unvonini olganlar) tomonidan yaratilgan. Sent jur'at qiladimi? Pavlus, Masih cherkovining sobiq ta'qibchisi va havoriylik xizmatiga kelgan boshqalardan ko'ra kechroq, Rabbimiz Iso Masihning "o'rnini bosuvchi" ni qoralaydimi? Bu mutlaqo aql bovar qilmaydigan narsa. Havoriy Pavlus Avliyoni qoraladi. Ap. Butrus teng, aka-uka kabi.
Havoriy Pavlusning hayoti va faoliyati
BILAN V. Pavlus, asli ibroniycha ism bilan Shoul, Benyamin qabilasiga mansub boʻlib, oʻsha paytda oʻzining yunon akademiyasi va aholisining taʼlim olishi bilan mashhur boʻlgan Kilikiyaning Tarsus shahrida (Kichik Osiyoda) tugʻilgan. Bu shaharda tug'ilgan va Rim qulligidan ozod qilingan yahudiylardan kelib chiqqan Pavlus huquqlarga ega edi Rim fuqarosi. Tarsda Pavlus birinchi ta'limni olgan va, ehtimol, u erda u butparastlik madaniyati bilan tanishgan bo'lsa kerak, chunki uning nutqlari va xatlarida butparast yozuvchilar bilan tanishish izlari aniq ko'rinadi (Havoriylar 17:28; 1 Kor. 15:33; Titusga 1:12). Yakuniy ta'limni Quddusda o'sha paytdagi mashhur ravvinlar akademiyasida, mashhur o'qituvchidan olgan Gamaliel(Havoriylar 22:3), u Qonun bo'yicha mutaxassis hisoblangan va farziylar partiyasiga mansub bo'lishiga qaramay, erkin fikrlovchi (Havoriylar 5:34) va yunon donoligini sevuvchi edi. Bu erda, yahudiylarning odatiga ko'ra, yosh Shoul chodir yasash san'atini o'rgandi, bu keyinchalik unga oziq-ovqat uchun pul topishga yordam berdi. o'z mehnati(Havoriylar 18:3; 2 Kor. 11:8; 2 Sol. 3:8).
Yosh Shoul, aftidan, ravvinlik lavozimiga tayyorlanayotgan edi, chunki u tarbiya va ta'limni tugatgandan so'ng, u o'zini farziylarning urf-odatlarining kuchli g'ayrati va Masihning imonini ta'qibchisi sifatida ko'rsatdi. Ehtimol, Oliy Kengash tayinlanishi bilan u o'limga guvoh bo'lgandir birinchi shahid Stiven, (Havoriylar 7:58; 8:1) va keyin rasmiy ravishda hokimiyatni oldi masihiylarni quvg'in qilish hatto Damashqdagi Falastindan tashqarida ham (Havoriylar 9:1-2).
Unda "O'zi uchun tanlangan idish" ni ko'rgan Rabbiy, Damashq yo'lida mo''jizaviy tarzda uni havoriylik xizmatiga chaqirdi. Sayohat chog‘ida Shoulga yorqin nur tushib, ko‘r bo‘lib yiqilib tushdi. Nurdan ovoz keldi: — Shoul, Shoul, nega Meni quvg‘in qilyapsan? Shoulning savoliga: "Sen kimsan?"- Rabbiy javob berdi: "Men sizlar quvg'in qilayotgan Isoman". Egamiz Shoulga Damashqqa borishni buyurdi, shunda unga keyin nima qilish kerakligi aytiladi. Shoulning hamrohlari Masihning ovozini eshitdilar, lekin nurni ko'rmadilar. Damashqqa qo'l bilan olib kelingan ko'r Shoul imonga o'rgatilgan va uchinchi kuni Hananiya tomonidan suvga cho'mdirilgan. Suvga cho'mgan paytda Shoulning ko'zlari ochildi. O'sha paytdan boshlab u o'zi ta'qib qilgan ta'limotning g'ayratli targ'ibotchisiga aylandi. U bir muncha vaqt Arabistonga ketdi va keyin Masih haqida voizlik qilish uchun yana Damashqqa qaytdi.
Uning Masihni qabul qilganidan g'azablangan yahudiylarning g'azabi uni Quddusga qochishga majbur qildi (38-yilda Havoriylar 9:23). u erda u imonlilar jamoasiga qo'shildi va havoriylar bilan uchrashdi. Shoulning hayotiga ellinistik suiqasd tufayli u o'zining tug'ilgan shahri Tarsusga bordi. Bu yerdan, taxminan 43 yoshida, u Barnabo tomonidan va'z qilish uchun Antioxiyaga chaqirildi va keyin u bilan Quddusga sayohat qildi va u erda muhtojlarga yordam olib keldi (Havoriylar 11:30).
Ko'p o'tmay, Quddusdan qaytgach - Muqaddas Ruhning buyrug'i bilan - Shoul Barnabo bilan birga o'z uyiga bordi. birinchi havoriy sayohati, bu 45 yildan 51 yilgacha davom etgan. Havoriylar butun Kipr orolini aylanib o'tishdi va o'sha paytdan boshlab Shoul prokonsul Sergiy Pavlusni imonga keltirganida, u allaqachon chaqirilgan edi. Pavel. Pavlus va Barnaboning missionerlik sayohati davomida Kichik Osiyoning Antioxiya shaharlari Pisidiya, Ikoniya, Listra va Derbeda (Kichik Osiyo shaharlari) xristian jamoalari tashkil topdi. 51 St. Pavlus Quddusdagi Havoriylar Kengashida qatnashdi va u erda butparast masihiylarning Muso qonunining marosimlariga rioya qilish zarurligiga qarshi isyon ko'tardi.
Antioxiyaga qaytib, St. Sila hamrohligida Pavlus buni zimmasiga oldi ikkinchi apostol sayohati. Birinchidan, u ilgari Kichik Osiyoda asos solgan cherkovlarni ziyorat qildi, keyin Makedoniyaga ko'chib o'tdi va u erda Filippi, Saloniki va Beriyada jamoalarga asos soldi. Listrada St. Pavlus o'zining sevimli shogirdi Timo'tiyni oldi va Troasdan ularga qo'shilgan havoriy bilan sayohatini davom ettirdi. Luka. Makedoniyadan St. Pavlus Gretsiyaga ko'chib o'tdi va u erda Afina va Korinfda va'z qilib, ikkinchisida bir yarim yil qoldi. Bu yerdan u Salonikaliklarga ikkita xabar yubordi. Ikkinchi sayohat 51 dan 54 gacha davom etdi. 55 St. Pavlus Quddusga borib, yo'lda Efes va Kesariyani ziyorat qildi va Quddusdan Antioxiyaga keldi (Havoriylar 17 va 18).
Antioxiyada qisqa vaqt qolgandan so'ng, St. Pavel o'z zimmasiga oldi uchinchi havoriylar sayohati (56-58), avval o'z odatiga ko'ra, Kichik Osiyoning ilgari tashkil etilgan cherkovlarini ziyorat qildi, keyin Efesda to'xtadi va u erda ikki yil davomida har kuni Tiran maktabida va'z qildi. Shu yerdan u galatiyaliklarga maktubini (u yerda yahudiylashtiruvchi partiyaning kuchayishi haqida) va birinchi maktubini korinfliklarga yozgan (u yerda yuzaga kelgan tartibsizliklar haqida va korinfliklarning unga yozgan maktubiga javoban). Kumushchi Dimitriy tomonidan Pavlusga qarshi ko'tarilgan xalq qo'zg'oloni havoriyni Efesni tark etishga majbur qildi va u Makedoniyaga ketdi (Havoriylar 1:9). Yo'lda u Titusdan Korinf cherkovining ahvoli va xabarining ijobiy ta'siri haqida xabar oldi. Shuning uchun u Makedoniyadan Titus bilan Korinfliklarga ikkinchi xat yubordi. Ko'p o'tmay, uning o'zi Korinfga keldi va u erdan rimliklarga xat yozib, Quddusdan keyin Rimga va g'arbga borishni niyat qildi.
Melitadagi Efes presviterlari bilan xayrlashib, u Quddusga keldi, u erda unga qarshi ko'tarilgan xalq qo'zg'oloni tufayli u Rim hukumati tomonidan hibsga olindi va o'zini dastlab prokonsul Feliks qo'li ostida, keyin esa asirlikda topdi. uning o'rniga prokonsul Fest. Bu 59 yilda sodir bo'lgan va 61 yilda Pavlus Rim fuqarosi sifatida yuborilgan Rim Qaysarning hukmiga. Fr yaqinida kema halokatga uchragan. Malta, havoriy Rimga faqat 62-yilning yozida yetib bordi va u erda Rim hukumati tomonidan katta yumshoqlik ko'rsatdi va erkin va'z qildi. Bu Havoriylar Havoriylari kitobida (27 va 28-boblar) topilgan uning hayoti haqidagi hikoyani tugatadi. Rimdan St. Pavlus o'z maktublarini Filippiliklarga (Epafrodit bilan birga yuborilgan pul nafaqasi uchun minnatdorchilik bilan), Kolosaliklarga, Efesliklarga va Kolosa shahrida yashovchi Filimonga (uning qo'lidan qochgan qul Onisim haqida) yozgan. Bu uchta xabar ham 63-yilda yozilgan va Tixik bilan birga yuborilgan. 64-yilda Rimdan falastinlik yahudiylarga maktub ham yozilgan.
Apning keyingi taqdiri. Pavlusning ismi aniq ma'lum emas. Ba'zilar u Rimda qolgan va Neronning buyrug'i bilan 64 yilda shahid bo'lgan deb hisoblashadi. Ammo ikki yillik qamoqdan so'ng Pavlusga ozodlik berildi va u o'z zimmasiga oldi, deyishga asos bor. to'rtinchi havoriylik sayohati, bu uning "pastorlik maktublari" deb ataladigan - Timo'tiy va Titusga. Senat va imperator oldida o'z ishini himoya qilgandan so'ng, St. Pavlus bog'lanishdan ozod bo'ldi va yana Sharqqa sayohat qildi. Krit orolida uzoq vaqt o'tkazgandan so'ng, u o'zining shogirdi Titusni barcha shaharlarda oqsoqollar tayinlash uchun qoldirdi (Titusga 1:5), bu uning Titusni Krit cherkovining episkopi etib tayinlanganidan dalolat beradi. Keyinchalik Titusga yozgan maktubida ap. Pavlus unga episkopning vazifalarini qanday bajarish haqida ko'rsatma beradi. Xuddi shu xabardan ko'rinib turibdiki, u 64 yilning qishini o'zining tug'ilgan Tarsus yaqinidagi Nikopolda (Titusga 3:12) o'tkazish niyatida edi.
65 yilning bahorida u Kichik Osiyoning qolgan cherkovlariga tashrif buyurdi va kasal Trofimusni Miletda qoldirdi, chunki Quddusda havoriyga qarshi g'azab paydo bo'ldi, bu uning birinchi bog'lanishiga olib keldi (2 Tim. 4:20). ). St. Pavlus Efes orqali, noma'lum, chunki u Efes oqsoqollari endi uning yuzini ko'rmaydilar, deb aytgan edi (Havoriylar 20:25), lekin aftidan u tayinlagan. Timofey Efes episkopi sifatida. Keyin havoriy Troasdan o'tib, u erda o'zining felonionini (liturgik ustki kiyim) va kitoblarini (ehtimol, liturgik, 2 Tim. 4:13) ma'lum bir Karpus bilan qoldirdi va keyin Makedoniyaga ketdi. U erda u Efesda soxta ta'limotlar paydo bo'lganini eshitdi va Timo'tiyga birinchi xatini yozdi. Korinfda bir oz vaqt o'tkazgandan so'ng (2 Tim. 4:20) va yo'lda Sankt-Peterburg bilan uchrashgandan so'ng. Butrus, Pavlus va u Dalmatiya (2 Tim. 4:10) va Italiya bo'ylab sayohatlarini davom ettirib, Rimga etib borishdi va u erda havoriyni tark etishdi. Pyotr va 66 yilda u g'arbga qarab ketdi, ehtimol yetib keldi Ispaniya.
Rimga qaytib kelgach, u yana qamoqqa tashlandi (ikkinchi marta), u o'limigacha qoldi. Rimga qaytib kelgach, u hatto imperator saroyida va'z qilgani haqida afsonalar mavjud Neron va sevimli kanizakini Masihga imonga aylantirdi. Buning uchun u sudga tortildi va Xudoning inoyati bilan, o'z so'zlari bilan aytganda, sherlarning jag'idan, ya'ni tsirkdagi hayvonlar tomonidan yeyishdan qutqarilgan bo'lsa ham (1 Tim. 4:16-17). ), shunga qaramay, u qamoqqa tashlangan. Bu ikkinchi rishtalardan u Efesdagi Timo'tiyga ikkinchi maktub yozib, yaqin orada o'limini kutib, Rimga oxirgi uchrashuvga taklif qildi. An'anaga ko'ra, Timo'tiy o'z ustozini tiriklayin tuta olganmi yoki yo'qmi, lekin havoriyning o'zi shahidining tojini uzoq kutmaganligi aytiladi. To'qqiz oylik qamoqdan keyin u qilich bilan boshi kesilgan, Rim fuqarosi sifatida, Rim yaqinida. Bu milodiy 67-yilda, Neron hukmronligining 12-yilida sodir bo'lgan.
Hayotga umumiy nuqtai nazar bilan, ap. Pavel keskin ikkiga bo'linganligini ko'rsatadi. Masihga aylanishidan oldin, St. Pavlus, keyin Shoul, qat'iy farziy bo'lib, Musoning qonunini va ota-bobolarining urf-odatlarini bajaruvchi, qonun ishlari va ota-bobolarining imoniga bo'lgan g'ayrati tufayli oqlanishni o'ylagan va fanatizm darajasiga etgan. . Imonga kirgandan so'ng, u Masihning havoriyiga aylandi, Xushxabar ishiga to'liq bag'ishlangan, o'z da'vatidan xursand edi, lekin bu oliy xizmatni bajarishda o'zining kuchsizligini angladi va barcha ishlari va xizmatlarini Xudoning inoyatiga bog'ladi. Xudo. Havoriyning imonga kelishidan oldingi butun hayoti, uning chuqur ishonchiga ko'ra, yolg'on, gunoh edi va uni oqlanishga emas, balki hukm qilishga olib keldi va faqat Xudoning inoyati uni bu halokatli aldanishdan qutqardi. Shu vaqtdan boshlab, St. Pavlus faqat bunga loyiq bo'lishga harakat qilmoqda Xudoning inoyati va da'vatingizdan qochmang. Shuning uchun, hech qanday qadr-qimmat haqida gapirish mumkin emas va bo'lishi mumkin emas - hammasi Xudoning ishi.
Havoriy hayotining to'liq aksi bo'lib, Sankt-Peterburgning butun ta'limoti. O'z maktublarida ochib berilgan Pavlus aynan shu asosiy g'oyaga intiladi: inson imon bilan oqlanadi, qonun ishlaridan tashqari (Rim. 3:28). Lekin bu yerdan ap. degan xulosaga kelish mumkin emas. Pavlus yaxshi ishlarning har qanday ma'nosini rad etadi (masalan, Gal. 6:4; Efes. 2:10 yoki 1 Tim. 2:10 va boshqalarga qarang). ostida " huquq masalalari"Uning xabarlari umuman "yaxshi ishlar" degani emas, balki marosimlarni anglatadi Muso qonunining asarlari. Biz bu ilovani eslashimiz kerak. Va'zgo'ylik ishi davomida Pavlus chidashi kerak edi qattiq kurash yahudiy va yahudiy nasroniylarning qarshiligi bilan.
Ko'pgina yahudiylar, hatto nasroniylikni qabul qilgandan keyin ham, masihiylar uchun Muso qonunining barcha marosim talablarini diqqat bilan bajarish kerak degan fikrda edilar. Ular Masih er yuziga najot uchun kelgan degan mag'rur fikr bilan o'zlarini aldadilar faqat yahudiylar, va shuning uchun najot topishni xohlaydigan butparastlar sunnatni qabul qilishlari va barcha yahudiy marosimlarini bajarishlari kerak. Bu xato nasroniylikning butparastlar orasida tarqalishiga shunchalik to'sqinlik qildiki, havoriylar 51-yilda yig'ilishlariga to'g'ri keldi. Quddus sobori, qaysi bekor qilingan masihiylar uchun Muso qonunining marosim farmonlarining majburiy tabiati. Ammo bu Kengashdan keyin ham ko'plab yahudiy nasroniylar o'zlarining oldingi qarashlariga qat'iy rioya qilishda davom etishdi va keyinchalik cherkovdan butunlay ajralib, o'zlarining bid'atchi jamiyatlarini tashkil qilishdi. Bu bid'atchilar, shaxsan Apga qarshi. Pavlus u yoki bu jamoatda Pavlusning yo'qligidan foydalanib, jamoat hayotiga chalkashlik keltirdi. Shuning uchun St. Pavlus o'z maktublarida Masihning Najotkor ekanligini doimo ta'kidlashga majbur bo'lgan va majbur bo'lgan Jami insoniyat,- yahudiylar ham, butparastlar ham, inson qonunning marosim ishlarini bajarish bilan emas, balki faqat qutqariladi Masihga ishonish orqali. Afsuski, bu dastur haqida o'yladi. Pavla edi Lyuter tomonidan buzilgan va uning protestant izdoshlari ma'noda St. Pavlus najot uchun barcha yaxshi ishlarning ahamiyatini inkor etadi. Agar shunday bo'lganida, Sent gapirmagan bo'lardi. Pavlus Korinfliklarga 1-maktubda, 13-bobda, "Agar menda to'liq imon bo'lsa, shunchalik tog'larni olib tashlashim mumkin, lekin sevgim bo'lmasa, men hech narsa emasman", chunki sevgi yaxshi ishlarda namoyon bo'ladi. ishlar.
Havoriy Pavlusning maktublari ro'yxati
N va ishonchli dalillarga asoslanib, umumiy ovoz Cherkov Sankt-Peterburg tomonidan tayinlangan. Pavlus o'n to'rtta maktubning muallifi bo'lib, ular Bibliyada quyidagi tartibda joylashtirilgan:
1) Rimliklarga maktub,
2) Korinfliklarga birinchi maktub,
3) Korinfliklarga ikkinchi xat,
4) Galatiyaliklarga maktub,
5) Efesliklarga maktub,
6) Filippiliklarga maktub,
7) Kolosaliklarga maktub,
8) Salonikaliklarga birinchi maktub,
9) Salonikaliklarga ikkinchi xat,
10) Timo'tiyga birinchi maktub,
11) Timo'tiyga ikkinchi xat,
12) Titusga maktub,
13) Filimonga maktub,
14) Ibroniylarga maktub.
Bu tartib xronologik emas, balki maktublarning ahamiyati va kengligiga ko'ra va maktublar yuborilgan cherkovlar va shaxslarning qiyosiy ahamiyatiga ko'ra tartibga solingan. Etti jamoatga yo'llangan maktubdan keyin uch kishiga yozilgan maktub keladi va ibroniylarga maktub hammaning orqasida qo'yiladi, chunki uning haqiqiyligi oxirgi marta tan olinadi. Ap maktublari. Pavlus odatda ikkita teng bo'lmagan guruhga bo'linadi: 1) Maktublar umumiy xristian va 2) Xabarlar chorvachilik. Bu ikkinchisiga Timo'tiyga va Titusga yozilgan ikkita maktub kiradi, chunki ular yaxshi cho'ponning tamoyillari va qoidalarini ko'rsatadi.
Sankt-Peterburg maktublaridagi ba'zi parchalar. Pavlus, masalan: 1 Kor. 5:9, shuningdek, Pol. 4:16 - bizgacha etib kelmagan boshqa Pavlus maktublari bor deb o'ylash uchun asos bo'ldi. Apga tegishli. Pavlusning Havoriylar kitobida (18:12) eslatib o'tilgan prokonsul Gallioning ukasi, noma'lum faylasuf Seneka bilan yozishmalari uning haqiqiyligini tan olishga loyiq emas edi.
Havoriy Pavlusning ta'limotlarini ko'rib chiqish
P Sankt-ga yuborish. ap. Pavlus Yangi Ahdning bir qismi sifatida katta ahamiyatga ega, chunki ularda biz Xushxabar ta'limotining haqiqatlarini chuqur va har tomonlama ochib berish va tushuntirishni topamiz. Ba'zi, ayniqsa sevimli narsalarga qo'shimcha ravishda. Pavlus Masihga ishonish haqiqatlari haqida, masalan: Eski Ahd qonunining Yangi Ahdga nisbatan ma'nosi, inson tabiatining buzilishi va buzilishi haqida va Iso Masihga ishonish orqali Xudo oldida oqlanishning yagona vositasi haqida. - Aytish mumkinki, barcha xristian dogmalarida Pavlusning maktublarida o'z asosini va mustahkamligini topa olmaydigan biron bir alohida nuqta yo'q. Xabarlarning aksariyati bir xil rejaga muvofiq qurilgan. Ular o'quvchilarga salom berishdan va xabar yuborilgan joyda Xudoga ko'rsatgan harakatlari uchun minnatdorchilik bilan boshlanadi. Bundan tashqari, xabar odatda ikki qismga bo'linadi - doktrinal (dogmatik) va axloqiy. Xulosa qilib aytganda, St. havoriy shaxsiy ishlar bilan shug'ullanadi, topshiriqlar qiladi, shaxsiy ahvoli haqida gapiradi, yaxshi tilaklarini bildiradi va tinchlik va sevgi salomlarini yo'llaydi. Uning tili jonli va yorqin bo'lib, Eski Ahd payg'ambarlarining tilini eslatadi va Eski Ahd Bitiklarini chuqur bilishdan dalolat beradi.
Havoriy Pavlusning maktublaridan tanlangan matnlar
N Sankt-Peterburgning nasroniylik ta'limotining turli tomonlarini chuqurroq yoritish imkoniyati yo'q. Pavlus, biz bu erda asosan uning maktublaridan iqtiboslar bilan cheklanamiz axloqiy xarakter. Ularda, biz ko'rib turganimizdek, St. havoriy haqiqiy ruhiy hayot nimadan iboratligini va masihiy nimaga intilishi kerakligini tushuntiradi. Qulaylik uchun biz ushbu iqtiboslarni taqdim etamiz alifbo tartibida mavzu bo'yicha o'quvchi o'ziga kerakli ko'rsatmani osongina topishi uchun. Pavel.
Xudoning inoyati va ruhiy in'omlar: “Xudoning Ruhi tomonidan boshqariladiganlarning hammasi Xudoning o'g'illaridir, chunki sizlar qo'rquvda qayta yashash uchun qullik ruhini qabul qilmadingizlar, balki biz o'g'il sifatida asrab olish Ruhini qabul qildingiz. yig'lab: — Obo, ota! Aynan shu Ruh bizning ruhimiz bilan biz Xudoning bolalari ekanligimizga guvohlik beradi" (Rim. 8:14-16). "Har-xil in'omlar bor, lekin Ruh bir xil... Ruhning namoyon bo'lishi har bir kishiga o'z niyatlari uchun berilgan. foyda. Biriga Ruh orqali donolik so'zi, boshqasiga esa o'sha Ruh orqali bilim so'zi berilgan; xuddi shu Ruh orqali boshqa imonga; boshqalarga bir xil Ruh orqali shifo in'omlari; boshqa bashoratga, boshqasiga ruhlarni idrok etishga, boshqasiga turli tillar, tillarni boshqasiga talqin qilish. Lekin bitta va bitta Ruh bularning barchasini bajaradi va har kimga O'zi xohlaganicha tarqatadi" (1 Kor. 12:4-11). "Xudoning najot keltiradigan inoyati hamma odamlarga zohir bo'lib, buni bizga o'rgatib, inkor etadi. xudosizlik va dunyoviy hirslardan xalos bo'lib, hozirgi zamonda pok, solih va xudojo'ylik bilan yashab, buyuk Xudoyimiz va Najotkorimiz Iso Masihning muborak umidini va ulug'vorligining zohir bo'lishini kutib turdi» (Titusga 2:11-13).
Shuningdek qarang: Rim. 5:2; 1 Kor. 12:1–11; 2 Kor. 3:5; 2 Kor. 4:7; 2 Kor. 6:1-2; 2 Kor. 8:9; Gal. 3:5; Ef. 4:7–12; Fil. 2:13; Ev. 4:16; Ev. 12:15.
Munosabat haqida boylikka: "O'zingda bor narsaga qanoat qilib, pulni yaxshi ko'rmaydigan xulq-atvorga ega bo'l. Chunki (Xudo) O'zi aytdi: Men seni tark etmayman va men seni tark etmayman". (Ibr. 13:5). Shuningdek qarang: 1 Tim. 6:9–11.
Hayot - ruhiy urush: "Xudoning butun qurol-aslahasini kiyinglar, toki yomon kunga dosh bera olasizlar va turish uchun hamma narsani qilasizlar. Shunday qilib, belingizni haqiqat bilan bog'lab, solihlik ko'kragini kiyib, tik turing. Tinchlik xushxabarini tayyorlash uchun oyoqlaringizni kiying; va eng muhimi, imon qalqonini oling, bu bilan siz yovuz shaytonning barcha olovli o'qlarini o'chira olasiz; najot dubulg'asini va qilichni oling. Xudoning kalomi bo'lgan Ruhning so'zidir" (Efes. 6:11-17). Shuningdek qarang: 1 Thess. 5:4-8; 2 Kor. 10:3-5; Polkovnik 2:14–15.
Imon va uning ma'nosi: "Biz (Isoga) imon orqali biz turgan bu inoyatga ega bo'ldik" (Rim. 5:2). “Odillik uchun yurak bilan ishonadi va najot uchun og'iz bilan tan oladi” (Rim. 10:10). “Biz bilim bilan emas, imon bilan yashaymiz” (2 Kor. 5:7). “Iso Masihda sunnat ham, sunnatsiz ham kuchga ega emas, balki imon sevgi orqali ishlaydi” (Galat. 5:6). “Sizlar inoyat orqali, imon orqali najot topdingizlar; bu sizdan emas, Xudoning in’omidir” (Efes. 2:8). “Imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas” (Ibr. 11:6). Shuningdek qarang: Rim: 3:28-30, Rim. 14:23, 2 Kor. 13:5, Gal. 2:16, Gal. 3:26, Efes. 6:16, Ev. 11:1.
Tirilish haqida o'lik:1 Kor. 15:12-57; 2 Kor. 5:1-10; 1 seans. 4:13–18; Fil. 3:10-11; Fil. 3:20–21; Ev. 2:14-15; Ev. 4:1–11.
Masihning Ikkinchi Kelishi haqida: 1 Sal. 5:1-3; 2 seans. 1:6-10.
Bokiralik va Nikoh haqida:1 Kor. 7:1–17
Yaxshi amallar haqida: "Yaxshilik qilishdan charchamaylik, chunki taslim bo'lmasak, o'z vaqtida o'rib olamiz. Shunday ekan, vaqtimiz bor ekan, hammaga, ayniqsa, o'zimizdagilarga yaxshilik qilaylik. imon” (Galat. 6:9-10).“Shunday ekan, yenglarmi, ichsangiz ham, nima qilsangiz ham, hamma narsani Xudoning ulug‘vorligi uchun qiling” (1 Kor. 10:31). “Biz Uning ijodimiz, yaxshi ishlarni qilishimiz uchun Iso Masihda yaratilganmiz, ularda yurishimiz uchun Xudo ularni oldindan tayyorlab qo'ygan” (Efes. 2:10). Xudoga ma'quldir» (Efes. 13:16). Shuningdek qarang: Ef. 6:8; Fil. 2:4; Polkovnik 3:23; Polkovnik 4:17; 1 seans. 5:15; Titus 3:14; Ev. 13:1–3.
Xudoga shukur qilish haqida: "Dunyoga taqvodor va qanoatli bo'lish katta yutuq. Chunki biz dunyoga hech narsa olib kelganimiz yo'q, undan hech narsa olib ololmasligimiz aniq. Oziq-ovqat va kiyim-kechak bo'lsa, bunga qanoat qilamiz. Lekin hohlaganlar boyib ketish uchun vasvasaga, tuzoqqa tushib, odamlarni halokat va halokatga soladigan ko'plab ahmoq va zararli ehtiroslarga tushib qoladilar” (1 Tim. 6:6-10). “Bu asrdagi boylarga o'zlarini yuqori o'ylamaslikka va bevafo boylikka emas, balki bizga hamma narsadan bahramand bo'lish uchun mo'l-ko'l beradigan barhayot Xudoga tayanishga, yaxshilik qilishlariga, yaxshi ishlarga boy bo'lishlariga maslahat bering. saxiy va ijtimoiy, o'zlari uchun xazina, kelajak uchun yaxshi poydevor qo'yish, toki biz abadiy hayotga erishamiz" (1 Tim. 6:17-19).
Ruhiy yangilanish va xristian hayoti: "Kim Masihda bo'lsa, u yangi ijoddir. Eski narsalar o'tib ketdi, hamma narsa yangi" (2 Kor. 5:17). Cherkov) endi yahudiy ham, g'ayriyahudiy ham yo'q; "Na qul, na erkin; na erkak, na ayol bor: chunki sizlar Iso Masihda birsizlar. Lekin agar siz Masihnik bo'lsangiz, demak, siz Ibrohimning avlodisiz va unga ko'ra merosxo'rsiz. va'da... Ruhda yuringlar, shunda tana nafsini bajo keltirmaysizlar." (Galat. 3:27-29, 5:16) "Agar siz Masih bilan birga tirilgan bo'lsangiz, unda mavjud bo'lgan narsalarni qidiring. Yuqorida, Masih Xudoning o'ng tomonida o'tiradi; fikringizni erdagi narsalar haqida emas, balki yuqoridagi narsalar haqida o'ylang, chunki siz o'liksiz va hayotingiz Masih bilan Xudoda yashiringan; Masih, hayotingiz paydo bo'lganda, siz U bilan birga ulug'vorlikda ham namoyon bo'ladi.Shuning uchun er yuzidagi a'zolaringizni o'ldiring: zino, nopoklik, ehtiros, yovuz shahvat va butparastlik bo'lgan tamagirlik, buning uchun itoatsizlik o'g'illariga Xudoning g'azabi keladi. Bir vaqtlar siz ular orasida yashagan edingiz.Ammo endi siz hamma narsani bir chetga surib qo'yasiz: g'azab, g'azab, g'azab, tuhmat, lablaringizdagi yomon so'z; bir-biringizga yolg'on gapirmang, cholni qilmishlari bilan kechiktiring va Yangilanayotgan yangi odamni kiyinglar: Uni Yaratganning suratiga ko'ra bilimda, na yunon, na yahudiy, na sunnat, na sunnat, vahshiy, skif, qul, ozod, lekin Masih hamma narsada va hamma narsada. . Shuning uchun, Xudoning tanlanganlari, muqaddas va seviklilari sifatida, rahm-shafqat, mehribonlik, kamtarlik, muloyimlik, sabr-toqat, bir-biringizga sabr-toqat va bir-biringizni kechirish kabi narsalarni kiyinglar, agar kimdir kimdandir norozi bo'lsa. bormisiz. Eng muhimi, komillik yig'indisi bo'lgan sevgini kiying va sizlar bir tanada chaqirilgan Xudoning tinchligi qalbingizda hukmronlik qilsin va do'stona bo'lsin. Masihning Kalomi sizda butun donolik bilan to'la bo'lsin. Zabur, madhiya va ruhiy qo'shiqlar bilan bir-biringizni o'rgating va nasihat qiling, yuragingizda Rabbiyga inoyat bilan kuylang. Va so'z yoki ish bilan nima qilsangiz, hammasini Rabbimiz Iso Masih nomidan qiling va U orqali Ota Xudoga shukrona ayting” (Kol. 3:1-17).
"Har doim Rabbimiz bilan xursand bo'ling va yana aytaman: xursand bo'ling. Sizning kamtarligingiz hamma odamlarga ma'lum bo'lsin. Rabbiy yaqin. Hech narsadan tashvishlanmang, lekin har doim ibodat va iltijo bilan minnatdorchilik bilan iltijolaringizni bildiring. Xudo - va har bir fikrdan ustun bo'lgan Xudoning tinchligi Iso Masihda qalblaringizni va fikrlaringizni saqlaydi.Nihoyat, birodarlarim, nima haqiqat, nima sharafli, nima adolatli, nima pok, nima go'zal bo'lishidan qat'i nazar, Nima maqtovga sazovor bo'lsa, agar biron bir ajoyib narsa bo'lsa yoki maqtovga arziydigan narsa bo'lsa, bular haqida o'ylab ko'ring. Nimani o'rgandingiz? "Mendan nimani qabul qilgan, eshitgan va ko'rgan bo'lsangiz, buni qiling, shunda tinchlik Xudosi bo'ladi. sizlar bilan” (Filip. 4:4–9).
“Birodarlar, sizlardan ham iltimos qilamiz, tartibsizliklarga pand-nasihat qiling, zaiflarni qoʻllab-quvvatlang, hammaga sabr qiling. Tinmay ibodat qiling. Hamma narsa uchun shukrona ayting, chunki bu siz uchun Iso Masihdagi Xudoning irodasidir. Ruhni so'ndirmang. Bashoratlarni mensimang. Hamma narsani sinab ko'ring, yaxshilikni mahkam ushlang. Har qanday yomonlikdan saqlaning "(1) Salon. 5:14–22).
Suvga cho'mish - bu gunoh uchun o'lim: “Iso Masihda bo'lganlar, badanga ko'ra emas, balki Ruhga ko'ra yuradiganlar uchun hukm yo'q, chunki Iso Masihdagi hayot Ruhining qonuni meni gunoh va o'lim qonunidan ozod qildi. ” (Rim. 8:1-2). “Chunki badanga ko'ra yashaydiganlar o'z fikrlarini tana narsalari haqida, Ruhga ko'ra yashaydiganlar esa ruhiy narsalar haqida o'ylaydilar.Tanaviy fikrlash - o'lim, ruhiy fikrlash esa hayot va tinchlikdir. .Chunki tanaviy aql Xudoga dushmanlikdir, chunki u Xudoning qonuniga bo'ysunmaydi va bo'lishi ham mumkin emas.Shuning uchun tanada yashaydiganlar Xudoga ma'qul kela olmaydi.Lekin sizlar tanada emas, balki Ruhda yashayapsizlar. , Agar sizda faqat Xudoning Ruhi yashasa. Lekin kimda Masihning Ruhi bo'lmasa, u Uniki emas. Lekin agar Masih sizda bo'lsa, demak, tana gunoh uchun o'lik, ruh esa solihlik uchun yashaydi" ( Rim. 8:5–10).Shuningdek qarang: Rim. 8:1; 1 Kor. 5:7–8; 2 Kor. 5:17; Gal. 3:27–29; Gal. 5:16–26; Gal. 6:8; Gal. 6:15; Ef. 2:1-6; Ef. 2:14-15; Ef. 3:16–17; Ef. 4:22 - 5:11; Ef. 5:14; Polkovnik 3:1–17; Polkovnik 3:23–24; Fil. 2:14-15; Fil. 3:8-15; Fil 3:17; 3:20–21; Fil. 4:4-9; Fil. 4:11–13; 1 seans. 5:14–22. Gunoh va suvga cho'mish uchun o'lim haqida, shuningdek qarang: Rim. 6:1–7; Rim. 8:1-17 va 8:32-34; Gal. 2:19–20 va Gal. 3:27; Polkovnik 2:11-14; 2 Tim. 2:11–13.
Imonlilarning birligi: “Birodarlar, Rabbimiz Iso Masih nomidan sizlardan iltimos qilaman, hammangiz bir narsani gapiringlar va orangizda hech qanday ajralish boʻlmasin, bir ruhda va bir fikrda birlashing ( 1 Kor. 1:1-10).“Shuning uchun, agar Masihda biron bir tasalli bor bo'lsa, sevgi tasalli bo'lsa, ruh bilan birlik bo'lsa, rahm-shafqat va rahm-shafqat bo'lsa, unda mening tasalliimni to'ldiring. quvonch: bir xil fikrlarga ega bo'ling, bir xil sevgiga ega bo'ling, bir ovozdan va hamfikr bo'ling; O'jarlik yoki o'jarlik bilan hech narsa qilmang, balki kamtarlik bilan bir-biringizni o'zingizdan ustun ko'ring. Har bir inson nafaqat o'zi haqida, balki boshqalar haqida ham qayg'uradi. Chunki Iso Masihda bo'lgan bu fikr sizlarda bo'lsin" (Filip. 2:1-5). "Agar bir-biringizni tishlab, yutsangiz, bir-biringizni yo'q qilishdan ehtiyot bo'ling" (Galat. 5:15). “Agar imkoningiz bo'lsa, hamma odamlar bilan tinchlikda bo'ling” (Rim. 12:18) Shuningdek qarang: Efes. 4:1–5; Efes. 4:13; Fil. 1:27.
Qonun ishlari odamni oqlamaydi: Rim. 3:19 - 5:2 va Galatiyaliklar.
Hayot va o'lim: Fil. 1:21–24.
Masih va Xochning qutqarilishi:1 Kor. 1:18-24; 1 Kor. 2:2; Gal. 6:14; Fil. 3:18–19.
Rim. 5:10; Polkovnik 1:20-23; Ev. 5:1–9; 2 Kor. 5:19–21; Gal. 3:13-14; Ef. 1:7; Ef. 2:16; Titus 2:14; Ev. 9:11–28; Ev. 10:5. Ibr. 10:14-22.
Alloh bandalarining sifatlari va mas'uliyatlari: episkop (1 Tim. 3:1-7), oqsoqol (Tit. 1:5-9) va diakon (1 Tim. 3:8-13).
Yumshoqlik va kechirimlilik: “Oʻzingizdan oʻch olmang, azizlar, Xudoning gʻazabiga joy bering... Dushmaningiz och boʻlsa, ovqat bering, chanqagan boʻlsa, iching... Yomonlik yengmang, lekin yomonlikni yaxshilik bilan yenggin” (Rim. 12:19-21). "Sening kamtarliging hamma odamlarga ma'lum bo'lsin" Fil. 4:5). (Shuningdek qarang: Gal. 6:1, Kol. 3:12, 2 Tim. 2:25.
Xudoga bo'lgan sevgi: "Bizni Xudoning sevgisidan kim ajratadi: qayg'u, yoki qayg'u, yoki quvg'in, yoki ochlik, yoki yalang'ochlik, yoki xavf yoki qilichmi? Muqaddas Kitobda yozilganidek: "Sening uchun ular bizni har kuni o'ldiradilar, bizni hisoblaymiz" so'yishga mahkum qo'ylar kabi (Zabur. 43:23).Ammo biz bularning barchasini bizni sevganning qudrati bilan yengamiz.Aminmanki, na o'lim, na hayot, na farishtalar, na hokimliklar, na kuchlar, na hozirgi zamon. , na kelajak, na balandlik, na chuqurlik, na boshqa hech bir mavjudot bizni Rabbimiz Iso Masihdagi Xudoning sevgisidan ajrata olmaydi” (Rim. 8:35-39).
Qo'shnilarga muhabbat:“Agar men odamlar va farishtalarning tillarida gapirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, demak, men jiringlayotgan mis yoki jiringlayotgan zilman, agar menda bashorat qilish in'omi bo'lsa, va barcha sirlarni bilsam, hamma bilim va hamma narsaga ega bo'lsam. iymon, tog'larni qimirlata olaman, Agar sevgim yo'q bo'lsa, men hech narsa emasman.Sevgi sabrli, mehribon, sevgi hasad qilmaydi, sevgi takabbur emas, mag'rur emas, qo'pollik qilmaydi, uning maqsadini izlamaydi. o'ziga xos, g'azablanmaydi, yomon o'ylamaydi, nohaqlikdan xursand bo'lmaydi, lekin haqiqatdan quvonadi, hamma narsani qoplaydi, hamma narsaga ishonadi, hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga bardosh beradi. sukut saqlaydilar, bilim esa yo'q bo'lib ketadi” (1 Kor. 13:1-8). Butun qonun bir so'zda yozilgan: “O'z yaqiningni o'zing kabi sev” (Galat. 5:14). Shuningdek qarang: 1 Thess. 4:9; 1 Tim. 1:5-6.
Namoz: "Ibodatda doimiy bo'ling va shukrona bilan kuzatib turing" (Kol. 4:2). Shuningdek qarang: Rim. 8:26-27; Ef. 5:19–20; Ef. 6:18; 1 Tim. 2:1-3; 2:8; Ev. 13:15.
Insonni qutqarishda Xudoning donoligi:1 Kor. 2:4-16; 1 Kor. 3:18–21; Ef. 1:17–19; Ef. 3:18-19; Ef. 5:15–17; Polkovnik 1:9; Polkovnik 2:3; Polkovnik 3:16.
Jasorat: "Raqiblaringizdan hech narsada qo'rqmang: bu ular uchun halokat belgisidir, lekin siz uchun najot. Bu Xudodan" (Filip. 1:28). Shuningdek qarang: 1 Kor. 16:13.
Dangasalik bilan yashaydiganlarning qadrsizligi haqida: Ev. 6:4-8; Ev. 10:26-31.
Mukofot fazilat uchun: Rom. 2:6–17.
Asoslash imon va inoyat: Gal. 2:16-21; Gal. 3:18–26; Titus 3:4–7.
Mas'uliyat: Rim. 2:6–17.
Masih va Uning ikki tabiati: Pol. 1:15-20; Polkovnik 2:9; Fil. 2:5-11; Ev. 1:1-4; Ev. 2:7–11.
Oxirgi marta va Dajjol: 2 Salon. 2:1-12; 1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 3:1–5.
Feat, post va gunohkor tanani o'ldirish: “Birodarlar, Xudoning rahm-shafqati bilan sizlardan o'tinib so'rayman, tanangizni tirik, muqaddas, Xudoga ma'qul bo'ladigan, oqilona xizmatingiz uchun qurbonlik qiling; va bu dunyoga mos kelmang, balki shunday bo'ling. Xudoning irodasi yaxshi, ma'qul va mukammal ekanini tushunishingiz uchun ongingizni yangilash orqali o'zgargan" (Rim. 12:1-2). Birov mukofot oladimi?Shunday ekan, olish uchun choping.Barcha zohidlar hamma narsadan tiyiladilar: tez buziladigan tojni olish uchun, biz esa buzilmasmiz.Shuning uchun men faqat havoni urish uchun emas, balki tanamni bo'ysundiraman va qul qilaman. Shunday qilib, boshqalarga va'z qilib, men noloyiq bo'lib qolmayin" (1 Kor. 9:24-27). "Masihga tegishli bo'lganlar tanani ehtiroslari va istaklari bilan xochga mixladilar" (Galat. 5:24).
Muqaddas Muqaddas Kitob Xudo tomonidan ilhomlantirilgan:2 Tim. 3:15–16; Ev. 4; 12.
Xudoni bilish: Rim. 1:19-32.
Ehtiyojga muhtojlarga yordam bering: “Shu o‘rinda aytaman: kim kam eksa (ehson qilsa) ham o‘radi, kim saxovat bilan eksa, o‘rib oladi. quvnoq beruvchini sevadi.Xudo sevadi Lekin U sizlarga barcha inoyatlarni ko'paytirishga qodirdir, toki siz doimo hamma narsada to'liq bo'lib, har qanday yaxshi ishda ko'p bo'lishingiz uchun, yozilganidek: U kambag'allarga berdi. U kambag'allarga berdi va Uning solihligi abadiy qoladi (Zabur 111:9) va oziq-ovqat uchun non siz ekkanlaringiz uchun mo'l-ko'lchilik beradi va solihligingizning mevalarini ko'paytiradi, shunda siz saxiylik bilan hamma narsaga boy bo'lasiz. Bu sizlar orqali Xudoga minnatdorchilik bildiradi. Chunki bu xizmat nafaqat azizlarning qashshoqligini to'ldiradi, balki ko'pchilikda Xudoga mo'l-ko'l minnatdorchilik bildiradi." (2 Kor. 9:6-12). Shuningdek qarang: 1 Kor. . 16:1–4; 2 Kor. 8:11–15.
Imonga misollar sobiq solih: Ev. 11:1 - 12:3.
Muloqot Masihning tanasi va qoni: 1 Kor. 10:16-17; 1 Kor. 11:23-32.
Xursandchilik haqida: "Xudoning Shohligi ovqat va ichimlik emas, balki Muqaddas Ruhdagi solihlik, tinchlik va quvonchdir" (Rim. 14:17). “Ruhning mevasi sevgi, quvonch va tinchlikdir” (Galat. 5:22). “Har doim Rabbimiz bilan xursand bo'linglar va yana aytaman: xursand bo'linglar” (Filip. 3:1, 4:4, 1 Salon. 5:16).
Xristianlik erkinligi: “Masih bizga bergan ozodlikda turinglar va yana qullik bo'yinturug'iga tobe bo'lmanglar... Birodarlar, sizlar ozodlikka da'vat etilgansizlar, modomiki sizning erkinligingiz tanani rozi qilish uchun bahona bo'lmasa” ( Gal. 5:1, Gal. 5:13) “Ogoh bo‘lingki, erkinligingiz zaiflar uchun to‘siq bo‘lib qolmasin” (1 Kor. 8:9-13). Shuningdek qarang: Rim. 14:13.
Muqaddaslik:"Xudoning ma'badining butlar bilan uyg'unligi nimada? Xudo aytganidek, siz barhayot Xudoning ma'badisiz: Men ularda yashayman va ularda yuraman; Men ularning Xudosi bo'laman, ular esa Mening xalqim bo'ladilar. (Levilar 26:12).Shuning uchun siz ularning orasidan chiqib, o'zingizni ajratasiz, - deydi Rabbiy, va nopoklarga tegmang, men sizni qabul qilaman (Ishayo 52:11) va Men sizlarga Ota bo'laman. va sizlar Mening o'g'il-qizlarim bo'lasizlar, - deydi Qodir Tangri (Eremiyo 3:19, Ho'sheya 1:10) Shuning uchun, azizlar, bu va'dalarga ega bo'lib, o'zimizni tana va ruhning har qanday nopokligidan tozalaylik, Xudodan qo'rqib, muqaddaslikni kamol topaylik. Xudo" (2 Kor. 6:16-7:1). "Har biringiz o'z idishingizni muqaddaslik va hurmatda saqlashni bilishingiz uchun zinodan saqlanishingiz - Xudoning irodasi, muqaddasligingizdir" ( 1 Salon. 4:3–4) Shuningdek qarang: 1 Kor. 6:15-20; 2 Kor. 6:16-7:1; Ef. 1:4; Polkovnik 1:22–23; 1 seans. 4:3-4; Ev. 10:10; Ev. 10:14; Ev. 12:14-15.
Oila va uning a'zolarining majburiyatlari: Efes. 5:22–33; Ef. 6:1-4; Polkovnik 3:18–21; 1 Tim. 2:9–15.
Qayg'u va vasvasalar: "(Masih) orqali biz Xudoning ulug'vorligi umidida turgan va maqtanadigan inoyatga ega bo'ldik. Va nafaqat bu bilan, balki qayg'ularda ham maqtanamiz, chunki qayg'udan sabr-toqat kelib chiqishini bilamiz. sabr tajribasidan, tajriba umididan” (Rim. 5:2-4). “Gunohkorlarning bunday haqoratiga chidagan Xudo haqida o'ylab ko'ring, toki sizlar qalbingizda charchab, kuchsizlanmaysiz, sizlar hali qon to'kish darajasiga qadar, gunohga qarshi kurashmagansizlar va sizlarga berilgan tasallini unutgansizlar. o'g'illarim, o'g'lim, Xudovandning jazosini mensima va u seni haqorat qilsa, tushkunlikka tushma, chunki Rabbiy sevganini jazolaydi, qabul qilgan har bir o'g'lini uradi (Hik. 3:11-12). azob-uqubatlarga duchor bo'ling, shunda Xudo sizlarga o'g'illar bilan munosabatda bo'ladi. ". Chunki otasi jazolamaydigan o'g'il bormi? Agar hamma uchun umumiy bo'lgan jazosiz qolsangiz, siz o'g'il emas, noqonuniy bolalarsiz. Bundan tashqari, agar Biz, tanaviy ota-onalarimiz tomonidan jazolangan holda, ulardan qo'rqardik, keyin yashash uchun endi ruhlar Otasiga bo'ysunmasligimiz kerakmi?Ular bizni bir necha kunga o'z xohishlariga ko'ra jazoladilar, lekin bu Bizning foydamiz, toki biz Uning muqaddasligidan ulush olamiz.Hozirgi vaqtda har qanday jazo bizga quvonch emas, balki qayg'udek tuyuladi, lekin keyinchalik biz u orqali o'rgangan holda solihlikning tinch mevasini beradi. Shuning uchun, egilgan qo'llaringizni va zaif tizzalaringizni mustahkamlang va oyoqlaringiz bilan to'g'ri yuring, toki cho'loq burilib ketmasin, aksincha, to'g'ri bo'lsin" (Ibr. 12:3-13). Shuningdek qarang: Rim. 5. :2-4; 2 Kor. 4:8-18; 2 Kor. 1:3-6; 2 Kor. 7:10; 2 Kor. 12:10; 1 Salon. 3:3-4; 2 Salon. 1 :6-7; 2 Tim. 3:12; Ibroniylarga 2:18; Ibroniylarga 4:15; Ibroniylarga 12:3-13; Ibroniylarga 13:12-14.
Kamtarlik: "Munozarani sevib yoki manmanlik bilan hech narsa qilmang, balki kamtarlik bilan bir-biringizni o'zingizdan ko'ra yaxshiroq deb hisoblang" (Filip. 2:3). Shuningdek qarang: Rim. 12:16; 1 Kor. 1:26–31, Pol. 3:12.
Sabr-toqat va bir-biriga yordam berish: “Birodarlar, agar biror kishi biron bir gunohga qo'l ursa, sizlar, ruhoniylar, uni muloyimlik ruhida tuzatinglar, vasvasaga tushib qolmaslik uchun har biringizga qarab turinglar. ” (Galat. 6:1-2).
Vijdon: “O‘g‘lim Timo‘tiy, sen haqingda aytilgan bashoratlarga ko‘ra, bu vasiyatga ko‘ra, sen ularga ko‘ra yaxshi askar bo‘lib, imon va pok vijdonga ega bo‘lib jang qilishingni o‘rgatyapman. imonda kema halokatga uchradi” (1 Tim. 1):18-19). Shuningdek qarang: Ev. 9:14; Ev. 10:22.
Bu taqiqlangan sudga berish va janjal: 1 Kor. 6:1–7.
Xristianlar Xudoning o'g'illari: Gal. 4:7; Ef. 2:18.
Sabr: “Ammo sizlar, birodarlar, yaxshilik qilishdan charchamanglar” (2 Salon. 3:13). "Ammo siz, Xudoning odami, solihlik, xudojo'ylik, imon, sevgi, sabr-toqat va muloyimlik bilan ko'psiz" (1 Tim. 6:11). “Xudoning irodasini bajarib, va’da qilingan narsani olishingiz uchun sizga sabr kerak” (Ibr. 10:36; Ibr. 12:1; Rim. 5:3).
Qiyin ish: “Kimki ishlashni istamasa, ovqat ham yemasin” (2 Salon. 3:8-12). Shuningdek qarang: 1 Thess. 4:10-12; 1 Tim. 5:8.
Havoriy Pavlus maktublarining ma'nosi
VA Shunday qilib, Sankt-Peterburgning xabarlari. Pavlusning yozuvlari ruhiy donolik va ilhomning boy manbaidir. Uning asarlarida yoritilmaydigan va tushuntirilmaydigan diniy haqiqat yo'qdek. Qolaversa, bu haqiqatlarni havoriy mavhum teologik tushunchalar sifatida emas, balki insonni solih hayotga undaydigan iymon faktlari sifatida taqdim etadi. Birinchi asrdagi masihiylar duch kelgan muayyan muammolarga javob berib, Sankt-Peterburgning maktublari. Pavlus Xushxabarga qimmatli qo'shimcha bo'lib xizmat qiladi. Ular hayotdagi muqarrar sinovlarni qanday engib o'tishni, yuksak nasroniy ideallarini qanday amalga oshirishni va nasroniy yutug'ining mohiyati nima ekanligini tushuntiradilar. Ular tirik tilda birinchi nasroniylarning hayoti va mehnatlarini, nasroniy jamoalarining shakllanishini tasvirlaydi va havoriylar davridagi Masih cherkovining to'liq tasvirini beradi.
Ap maktublari. Pavel o'zining avtobiografik yozuvlari uchun qadrli emas. Ulardan havoriy o'zi va'z qilgan yuksak nasroniylik tamoyillarini shaxsiy hayotida qanday qo'llagani - bu uning ruhiy o'sishiga hissa qo'shgani, missionerlik faoliyatiga yordam bergani va u erda ruhiy quvvat olgani aniq. Havoriyning missionerlik faoliyati muvaffaqiyatining birinchi omili uning barcha buyuk iste'dodlarini, aqliy va jismoniy kuchlarini bir maqsadda jamlay olish qobiliyati edi. Masihga xizmat qilish. Ikkinchi omil rahbariyatga to'liq taslim bo'lish edi Masihning inoyati, bu unga barcha tashqi to'siqlarni va o'zining zaif tomonlarini engish uchun ilhom va kuch berdi. Xudoning inoyati unga Rim imperiyasining muhim qismini Masihga aylantirishga yordam berdi.
Havoriy Pavlusning ibodatlari orqali Rabbiy bizni yoritsin va bizga rahm qilsin!