Найстрашніші тортури в історії людства (21 фото). Етруська цивілізація Заснування Римської республіки

Етруски(італ. etruschi, Лат. tusci, грец. τυρσηνοί, τυρρηνοί-тиррени, самоназв. Rasenna, Rasna або Raśna ) - Стародавні арійські племена хетсько-праслов'янського дерева, що населяли в першому тисячолітті до н. е. північний захід Апеннінського півострова (область - давня Етрурія, сучасна Тоскана) і створили розвинену цивілізацію, що передувала римській і сформувала її. Часто те, що відносять до римлян, є залишками етрусків. Римська тріумфальна арка - це не що інше як міська арка етрусків. Капітолійська вовчиця створена в Етрурії.

Ким і де були слов'яни перед тим, як їх почали так називати? Археологічні відкриття останнього століття на Апеннінському півострові та Балканах стали революційними для історіографії Європи: вони призвели до виникнення нової галузі історіографії - етрускологи, торкнувшись не лише античного та раннього римського часу. Отримані відомості дали вичерпний матеріал, який дозволив повністю ідентифікувати культуру етрусків, включаючи мову, релігію, традиції, обряди, побут. Ці ознаки культури дозволили простежити історію розвитку етрусько-римської цивілізації до нашого часу. Вони пролили світло на багато "білих плям" історії та "темних часів" історичної літератури. Вони дали відповіді фундаментальні питання, що стосуються передісторії слов'ян. Загальний висновок полягає в тому, що етруски є протослов'янами: велика кількість матеріальних даних демонструють тотожність культур етрусків та давніх слов'ян, і немає жодного факту, що суперечить цьому. Усі фундаментальні ознаки культур етрусків та давніх слов'ян збігаються. Крім того, всі фундаментальні ознаки, що поєднують культури етрусків та слов'ян, є унікальними та відрізняються від інших культур. Немає жодного іншого народу, який би володів хоча б однією з цих ознак. Іншими словами, культура етрусків не схожа ні на кого, крім слов'ян, і навпаки, слов'яни не схожі ні на кого в минулому, окрім етрусків, тобто. етруски не мають інших нащадків, крім слов'ян. Це основна причина того, чому етруски наполегливо намагаються "поховати".
Достовірні дані показують, що батьківщиною народів, яких називають нині слов'янами, є південь Європи. Є два фундаментальні достовірно підтверджені факти історії Візантії: по-перше, населення європейської частини Візантії з V століття поступово почало іменуватися також і слов'янами; з іншого боку, до утворення слов'янських князівств території Римської та Візантійської імперій: від Чорного моря до Альп та Апеннін, узбережжя Адріатики - це єдино достовірно встановлені території постійної присутності культури давніх слов'ян. Ім'я "слов'яни" не було ні оригінальною назвою народу, ні їхньою самоназвою. Ця назва, що сходить до слова "славний", склалася в середні віки як загальна назва частини візантійського і колишнього візантійського населення, яке стійко сповідало язичницький монотеїзм бога Перуна, і в іменах яких було поширеним закінчення "слав" (Мирослав, Ростислав тощо). ). Мова йде про розвинений осілий народ з державною соціальною культурою, народ, структура мови, дохристиянська релігія і традиції якого сягали античних часів Риму. Як же виник цей народ з такою високою державною культурою - культурою, яка напрацьовується багатьма століттями, складається непросто і далеко не всіма народами минулого була досягнута? Де витоки такого високого рівня розвитку слов'янських князівств у X-XII століттях? Якою є передісторія слов'ян, або, інакше, передслов'янська історія народу, названого цим ім'ям (термін "слов'яни" з'явився тільки в X столітті н.е.). Хто ж справді і де були предки слов'ян? Що є міфи, гіпотези, а що – реальність?
На жаль, історіографія слов'ян неспроможна спиратися на достовірні письмові джерела. Проблема невиживаності і недостовірності історичних писемних джерел, що вижили, загальна, але в разі передісторії слов'ян вона критична - передісторію слов'ян на основі одних лише відомостей з небагатьох збережених і неодноразово переписаних пам'яток історичної літератури, яким вдалося вижити, достовірно реконструювати не можна. Збереглася література середніх віків про слов'ян мізерна і відображає лише протистояння між християнством, що народжується, і монотеїстичним язичництвом бога Перуна, який проповідували древні слов'яни (прихильність імператорів Візантії Христу-Радіміру і Перуну також вагалася, частина імперчами були, частина імперчами).
Але відсутність правдивих писемних відомостей – це ще не кінець історіографії. Адже народ ідентифікується не тим, що висловили автор чи пізніший переписувач пам'ятки історичної літератури про тих, кого зараз називають давніми слов'янами. Існують об'єктивні ознаки народу та критерії його ідентифікації.
Народ ідентифікується своєю культурою (усі її частинами), тобто тим, що напрацьовується багатьма століттями. Трьома фундаментальними ознаками культури, які є самодостатніми для ідентифікації народу, є: мова, його структура, дохристиянська релігія, традиції, обряди та звичаї. Іншими словами, якщо ці фундаментальні ознаки культури збігаються у двох народів сьогодення та минулого, то це – один і той самий народ у різний час. Культура - це незрівнянно більше, ніж назва народу. Назви багатьох народів Європи були різними, змінювалися з часом, і це стало джерелом плутанини в письмових і джерелах і предметом спекуляцій пізніше. Об'єктивне значення має лише самоназва. Для історичної ідентифікації народу важлива також четверта фундаментальна ознака - рівень соціальної культури: осілий державний, напівкочовий, кочовий.
У першому тисячолітті до н. більшу частину території Апеннінського півострова, південної частини Альп та узбережжя Адріатики займали етруски. Вони визначали розвиток цього регіону в останньому тисячолітті до н. й у першій половині 1-го тисячоліття нової епохи. У період виникнення Риму територія етруських міст тяглася від Альп, від Венето-Істрійського району до Помпеї. Це була одна з найрозвиненіших античних цивілізацій. Унікальні особливості етруської культури - наявність писемності в сучасній літерній формі, наявність повноцінної розвиненої релігії, а також унікальна соціальна та федеративна організація суспільства - визначили розвиток цього регіону і всієї Європи на багато століть.
Археологія свідчить про високий рівень спільності культури населення Апенінського півострова, Альп та Адріатики. Ступінь цієї спільності була за низкою ознак (принаймні у соціально-політичному розвитку) вищою, ніж спільність розрізнених грецьких міст на той час. Не дивно, бо населення проживало значно компактніше з огляду на унікальності півострова та її географічного становища і мало тісні зв'язку, ніж населення грецьких міст, розкиданих на тисячокілометрових відстанях по узбережжям різних морів.
Рим як реальне стабільне поселення виник як одне з міст етруської федерації - ліги міст і, як й інші етруські міста, спочатку керувався королями. За часів правління Сервія Тулія та Супербуса Тарквінія Рим стає самоврядним, хоч і економічно ще залежним містом. У Римі діяли етруські релігія, писемність, цифри, календар, свята. Після зміни політичного устрою Риму - переходу до республіканського правління, що дав деякі права плебеям ("latum pedes") - місто стало самостійнішим, але це мало економічні наслідки. Не маючи своєї області, Рим зазнав труднощів із продовольством. Хліб та інші продукти завозилися з моря, через Остію (Устію) у гирлі Тібру. Риму була потрібна своя сільськогосподарська область. В результаті переговорів з етруськими королями та військових кампаній, в основному із самнітами, невелика область на південний схід від Риму була до нього приєднана. До приєднаного району увійшли деякі етруські міста (Тускулум, Пренесте, Рутула), а також частина прилеглих до них земель сабінів, марсів, самнітів, вольсків. Цей " міжнародний " регіон став називатися " Latium " - воно перекладається з латинської як " розширення, оточення " . В античні, доримські часи населенням цієї області були етруські, сабіни, марси, самніти, оскани, умбри. З племен відомі лише племена помптініїв, уфентінієв, герніків. Серед античних народів, що проживали тут, латини не значилися. Археологічні дані показують, що у Латії також переважала етруська культура. На одному з мальовничих Білих Пагорбів цієї області поряд з етруським містом Тускулум, в якому народилися такі відомі етруски, як Катон Пріскус і Ціцерон, було встановлено одну зі статуй головного античного бога етрусків Єови (Юпітера). Рим запропонував нову політичну систему - республіку, яка за кілька століть утвердилася у всій етруської федерації. Носіння етруської туніки (тоги) було ознакою римського громадянства.
Встановлено, що основою писемності Риму є етруський алфавіт та писемність. Ніхто, крім етрусків, у період виникнення Риму літерною писемністю не мав. Етруски інтенсивно контактували з фінікійцями (Карфаген), які, як відомо, передали свій алфавіт грекам. Найраніший відомий в історії буквений текст - інскрипція на "чаші Нестора", знайдений на території проживання етрусків. Алфавіт Риму (латинський алфавіт) – це (римський) варіант етруського алфавіту. Так само, як, скажімо, іонічний, афінський, коринфський та інші варіанти грецького алфавіту. У Римі було змінено шрифт хитромудрих етруських літер на простіші і легші в обрисі. Етруський шрифт продовжував використовуватися священиками й у випадках. Мова Риму має структуру етруської мови. Словник латинської мови сформувався на основі етруської мови та мови інших етнічних груп, які прибували до Риму, переважно сабінів. Пантеон античних богів Риму склали античні боги етрусків. Служба у храмах Риму проходила за античними етруськими книгами. Не лише королі, а й частина майбутніх римських імператорів та багато видатних діячів були етрусками за походженням.
У сучасній історіографії існує нерозв'язна проблема, яка полягає в тому, що немає жодних достовірних історичних даних, ні письмових, ні археологічних, що підтверджують реальність античних племен "латинів"; вони були відомі ні до виникнення Риму, ні протягом трьох-п'яти століть після заснування міста. Слід розрізняти терміни "античні латини" та "латини" (пізні). У ранній римський час античне населення території майбутнього Латія складалося з різних народів, серед яких античне плем'я "латинів" відомо не було. Вони не були відомі ні найпершим античним авторам - сучасникам виникнення Риму та авторам грецької міфології Гесіоду, Гомеру, ні пізнішим історикам Фукідіду та Геродоту, які писали вже через 300 років після заснування міста. Немає слів з основою "латин", "латинський" і в першому опублікованому зведенні законів Риму "XII таблиць", написаному через два століття після виникнення міста. Перше літературне вживання терміна " соціум латини " з'явилося лише через п'ять століть після виникнення Риму і означало зазвичай неповних громадян республіки. Немає також жодних археологічних даних, які б підтверджували існування античного племені "латини", немає нічого, що можна було б якось з ними зв'язати. Широкі й масовані спроби знайти якісь реальні докази існування племені " латинів " біля Латія були зроблено вдруге у другій половині минулого століття. Але вони знову потрібного результату не дали: у Латії виявили ще кілька етруських міст.
Таким чином, історія не має ніяких даних, ні письмових, ні археологічних, що підтверджують реальність існування античних племен "латинів". Терміни "латинська мова", "Латій", "латини" виникли через 3-5 століть після виникнення Риму. Ці терміни безпосередньо пов'язані друг з одним, проте мають загальний лінгвістичний корінь - латинське слово "latum", що означає "широке, загальне". Слово "латинська" може бути перекладено з "латинської" мови як "широка, загальна", і нічого додаткового не вимагає для пояснення свого значення та походження. Така нейтральна назва мови не унікальна в історії - така сама назва виникла і для першої загальної грецької мови; він називався "коине діалектос", що в грецькій мові має те саме значення, що і "латинська мова" в латинській - тобто "спільна мова". Народ "Коїне" також ніколи не існував. Згодом ця перша назва грецької мови перестала широко вживатися, і питання про можливе існування племен "Коїне" само собою відпало. Але з назвою мови Риму цього не сталося, воно збереглося та породило гіпотезу античних латинів. Щось подібне спостерігається і сьогодні у процесі засвоєння англійської мови відсталим населенням тихоокеанських островів. Який утворився гібрид отримав презирливе найменування "підджин-інгліш", або просто "піджин", тобто. буквально: "свиняча англійська". І не виключено, що через дві тисячі років історики наполягатимуть на існуванні окремого народу "підджин".
Мова, іменований " латинським " , сформувався Римській республіці кілька століть після виникнення Риму результаті змішання кількох мов. Подібну "латинську" назву отримав і невеликий аграрний регіон Латій, що перекладається з латинської як "розширення, що оточує". Соціально-правовий термін "латини" не був етнічним і ставився до будь-якого мешканця Римської республіки, який не мав повного римського громадянства і не володів усіма "римськими" правами. Римлянин, наприклад, було у рабстві в іншого римлянина; водночас римлянин міг мати в себе раба з латини.
Через два століття після переходу до республіки офіційна мова Риму та мова армії стали називатися "латинськими", але сама республіка, її громадяни, право, потім імперія, імператори, всі структури влади залишилися "римськими". Терміни "римський" і "латинський" нееквівалентні, у них різне походження та різний зміст.
Терміни "латинський", "латій", "латини" - не єдині терміни, етимологія яких сягає загального кореня "latum". Верховний бог античного пантеону богів етруських Єова (Юпітер) у Римській республіці називали ще й "Латіаром" (ще один вівтар Єови знаходився в цей же час у Македонії); "latus fundus" означало "велике господарство, латифундія", "lati-clavus" означає "широка смуга" і відома тим, що її носили на своїх тогах сенатори, "latum pedes" - плебеї та основна частина римської армії тощо. Іншими словами, всі латинські слова з основою латі(н) походять від одного загального кореня - прикметника "широкий, загальний". І історія не має в своєму розпорядженні ніяких даних, які говорять на користь будь-якого етнічного змісту цих слів.
Основний лінгвістичний факт історії Європи полягає в тому, що латинська та слов'янська мови мають загальний генетичний корінь. Походження мови може бути встановлено лише на підставі збігу деяких слів, т.к. безліч слів у результаті розвитку контактів перейшли з однієї мови до іншої. У всіх сучасних мовах є багато слів, запозичених з латинської мови.
Генетичним коренем мови є структура його граматики. Слова можуть легко змінюватися, запозичуватися і переходити з однієї мови до іншої, але граматичний лад, структура мови, її морфологія, синтаксис при цьому не змінюються. Структура мови, на відміну словника і фонетики, консервативна і змінюється, як свідчить історія, тисячоліттями. Стійкість граматики демонструють усі відомі мови із довгою історією. Прикладами можуть служити грецька та латинська мови. Граматика грецької мови не змінилася за 2800 років. Збереглися всі принципи граматики, категорії, змінилися лише деякі закінчення у кількох типах відмін і фонетика. (Фонетика може відрізнятися одночасно і в різних місцях проживання.) Водночас словниковий запас грецької мови змінився майже повністю, і змінювався він неодноразово.
Таку ж стійкість демонструє і граматика латинської мови: структура граматики, усі її категорії, принципи, форми, конструкції збереглися. Змінилися лише деякі закінчення. У той самий час словниковий запас латинської змінювався. Взагалі будь-яка жива мова є прикладом того, як сильно змінювався його словниковий запас за відносно невеликий проміжок часу. Кожна європейська мова нині має т.зв. "старий мову" - його попередник, яким користувалися лише 7-8 століть тому. Але те, що поєднує кожну мову зі своєю "старою мовою" - це структура мови та граматики.
(далі буде)

З самого початку свого існування етруський народ постає в очах Стародавнього світу багатою та могутньою нацією. Самоназва етрусків – «расена», їх ім'я вселяло великий страх, постійно з'являлося в «Анналах»який зазначає: «Навіть альпійські племена, особливо ретійці, мають те саме походження, що й етруски»; а Вергілій у своєму епосі про виникнення Риму докладно розповідає давню Етрурію.

Етруська цивілізація була, переважно, міською цивілізацією,у давнину, що зіграла важливу роль у долі Риму і всієї західної цивілізації. Етрурія впала під тиском римських легіонів до середини ІІІ століття до н. е., але вона не втратила своєї культурної ролі.Етруські жерці говорили етруською мовою і в Тоскані, і в Римі до падіння Римської імперії, тобто до кінця V століття н. е. Починаючи грецькі мореплавці почали селитися на південних узбережжях Італії та Сицилії та торгували з жителями етруських міст.

Жителі Етрурії були відомі грекам як «тирренці» або «тирсенці», а римляни називали їх тусками, звідси й теперішню назву Тоскани. Згідно Тациту(«Аннали», IV, 55), за часів Римської імперії зберіг пам'ять про своє далеке етруське походження; лідійці і тоді вважали себе братами етрусків.

«Тирренці»— це прикметник, швидше за все, освічений від слова «тирра» або «тирра»у Лідії є місце із називанням Тірра - turris - "вежа", тобто "тирренці" - це "люди цитаделі". Коріньдуже часто зустрічається в етруській мові. Цар Тархона, брата чи сина Тіррена, заснував Тарквінію та додекаполіс – . Імена з коренем tarch давали богам або , Причорномор'я та Малої Азії.

Етруски є одним із народів стародавньої цивілізації,який пережив індоєвропейське вторгнення з півночі у період із 2000-го по 1000 р. до зв. е.,і катастрофу знищення багатьох племен. Виявлено спорідненість етруської мови з деякими до-еллінськими ідіомами Малої Азії та островів Егейського моря – доводить зв'язок етрусків з і близькосхідним світом. Вся історія етрусків розгорталася в басейні Егейського моря, саме звідси походять етруські релігійніуявлення та обряди, їх унікальне мистецтво та ремесла, які раніше не були відомі на тосканській землі.

На острові Лімнос у VII столітті до н. е. говорили мовою, схожою на етруську. Етруски, певне, походять від змішування етнічних елементів різного походження.Не підлягає сумніву різноманіття коренів етруського народу,що з'явився світ завдяки злиттю різних етнічних елементів.

Етруски мають індоєвропейське корінняі з'явилися землі Апеннінського півострова у перші роки VII століття до зв. е. Гаплогрупа етрусків G2a3a та G2a3bвиявлено у Європі; гаплогрупа G2a3b йшла до Європи через Старчевоі далі через археологічну культуру Лінійно-Стрічкової кераміки, було виявлено археологами у центрі Німеччини.

Культура етрусків вплинула на культуру римлян : жителі Риму сприйняли від етрусків їхню писемність і так звані римські цифри, які спочатку були етруськими .Римляни сприйняли навички етруського містобудування, стародавні етруські звичаї та релігійні вірування і весь пантеон етруських богів було прийнято римлянами.

При етруському царі Тарквінії Стародавньому (VI столітті до н. е..) у Римі почалося осушення болотистих районів міста через іригаційнихканалів, у Римі була влаштована стічна система каналізації та споруджена Cloaca maxima, клоаку в Римідіє й досі.

стояв на високому фундаменті – подіуміі мав лише один вхід, орієнтований на південь.Подіум та фундаменти храмів етруски будували з каменю, а самі будівлі, арки, склепіннястель, складну систему крокввони будували з дерева. Це говорить про давню традицію етруських майстрів дерев'яної архітектури а. Римляни досі дивуються з того, що етруски будували свої будинки з дерева (зруби), і не будували будинків із мармуру.

Рим запозичив у етрусків основи їх, монументальний характер римської архітектури успадкований від етрусків і втілений у мармурі та камені.Архітектурне планування внутрішніх приміщень , атріуми – центральні приміщення у будинках етрусків, запозичені римлянами у етрусків. «Синьйор Піранезі стверджує, що,коли римляни вперше захотіли зводити масивні будівлі, ґрунтовність яких дивує нас, вони були змушені звернутися за допомогою до своїх сусідів.– етруським архітекторам.» Римляни на всіх захоплених землях будували Капітолійський храм із південним входом – копію легендарної будівлі етруських архітекторів Тарквініїв і дотримувалися ритуалів усіх етруських релігійних свят.

Етруски зналися на геодезії та вимірювальній техніці, і римські землеміри навчалися у них. Поділ італійських земель та території всіх провінцій на квадрати зі стороною 710 метрів - Це заслуга етрусків.

По суті, на семи пагорбах у Римі влаштувалася етруська цивілізація. Наприкінці IV століття до зв. е. етруських букв. Спочатку в етруських містах існувала монархія.

Етруські царі Тарквінії в Римі носили золоту корону, золотий перстень та скіпетр.Їх церемоніальної одягом служила червона тога-пальмата,а царську процесію очолювали ліктори , що несуть на плечах фасції - символ необмеженої влади короля. Фасції складалися з рогів і сокирки– церемоніальної зброї та символу політичної та релігійної влади Тарквінієв.

У VI столітті до зв. е. монархія у Римі змінилася республікою;царя змінили, що регулярно переобиралися, посадові особи.Нова держава по суті була олігархічним,з постійним та сильним сенатомі щорічно змінювалися магістратами. Вся влада опинилася в руках олігархії,що складалася з principes – провідних громадян. Аристократичний клас– ordo principum – контролював інтереси громади.

Сім'ї етрусків вирізнялися іменами - nomen gentilicum, етруський "генс" - "gens" - сімейна група і cognomen- Родові гілки, і кожен етруск мав особисте ім'я. Ономастичну систему етрусків точно прийняли у себе римляни. Ономастика(від др.-грец. ὀνομαστική) - мистецтво давати імена, була сприйнята римлянами від етрусків.

Етруски вплинули історію Риму і долю всього Заходу. Латинські народи входили до конфедерації етрусків, створену за релігійною ознакою.

У VI столітті до зв. е.виникла етруська ліга, яка була релігійним об'єднанням етруських земель.Політичні збори Етруська лігапроводилося під час загальних етруських щорічних релігійних свят, влаштовувався великий ярмарок, обирався верховний вождь Етруської ліги,носив титул rex (цар), пізніше - sacerdos (верховний жрець), а в Римі -обирався преторабо еділ п'ятнадцяти народів Етрурії.

Символ верховної влади зберігся у Римі після вигнання етруської династіїТарквінієв з Риму в 510 до н. е., коли виникла Римська республіка, що існувала 500 років.

Втрата Риму була серйозним ударом для Етрурії, чекали важкі битви на суші і на морі з Римською республікою і в період 450-350 років. до зв. е.

Протягом усієї римської історії римляни повторювали усі релігійні ритуали, що виконувалися етруськими царями. Під час святкування тріумфу, перемоги над ворогом, урочиста процесія йшла на Капітолій,для жертвопринесення Юпітеру, а полководець стояв у своїй бойовій колісниці, на чолі кортежу бранців і солдатів, і тимчасово уподібнювався до верховного божества.

Місто Рим було закладено за планом та обрядом етрусків. Закладку міста супроводжували етруські сакральні ритуали. Місце майбутнього міста окреслювали по колу міською межею, і за нею орали плугом ритуальну борозну,що захищає майбутнє місто від зовнішнього ворожого світу. Прооране коло навколо території міста відповідало уявленням етрусків про Небесний світ. Темплум (лат. templum) - "Храмі". Священні стіни міста етруською називалися ТУЛАР Спулар (Лат. tular spular) у римлян став називатися - помірій.

В етруському місті обов'язково будували три головні вулиці, три брами, три храми – присвячені Юпітеру, Юноні, Мінерві. Ритуали будівництва етруських міст – Etrusco ritu – перейняли римляни.

Мундус - яма в землі, де мешкали душі предків, у Римі знаходився на Палатинському пагорбі. Кидання в загальну яму (Мундус) жмені землі, принесеної з батьківщини – найважливіший обряд при закладці міста, оскільки етруски та італіки вірили, що у рідній землі укладені душі предків.Тому, закладене за таким обрядом містоставав їх істинною батьківщиною, куди переселялися душі предків.

Інші етруські міста були засновані і побудовані в Етрурії (на Апеннінському півострові) з дотриманням усіх етруських містобудівних правил і згідно з релігійними канонами. Так було збудовано етруське місто Вольтерра, етруською – Велатрі, Лукумоній та іншібули оточені високими міськими стінами, а міські ворота Велатрі Порта-дель-Арко,прикрашені скульптурами – головами божеств збереглися досі. У Південній Італії етруски заснували міста Нола, Ацерра, Ноцерра та місто - фортеця Капуя (італ. Capua), етруське місто Manthua, пізніше Мантуе.

Знамениті давньоримські дороги, що існують і понині, наприклад, Віа Аппіа, були побудовані не без участі етрусків.

Етрусками був зведений найбільший іподром Стародавнього Риму - Циркус Максимус, або Великий Цирк. За легендою, перші змагання у гонках на колісницях були влаштовані на іподромі у VI столітті до н. етруським царем Риму Тарквінієм Пріском, який був родом із етруського міста Тарквінії.

Стародавня традиція боїв гладіаторів бере початок з етруської культури жертвопринесень, коли полоненим воїнам стали давати шанс вижити, і якщо бранцеві траплялося вижити, вони вважали, що так завгодно богам.

В Етрурії, гробниці розташовувалися за межами міських стін - це етруське правилонезмінно дотримувалося у всьому античному Середземномор'ї: поселення мертвих мають бути відокремлені від поселень живих.

Римляни взяли за зразок влаштування етруських усипальниць, внутрішньої обробки гробниць, саркофагів, урн з прахом, а також похоронних ритуалів етрусків, які вірили в потойбічне життя, аналогічне земному життю.

Римляни вірили у влада давніх етруських клятв, що мали магічну силу, якщо вони звернені до етруських божеств Землі. Етруски будували свої будинки з дерева, недовговічного матеріалу, але свої усипальниці етруски будували на віки для вічного життя, кам'янігробниці вибивали в скелях, приховували їх у курганах, прикрашаючи настінними із зображеннями бенкетів, танців та ігор,та наповнюючи усипальниці коштовностями, зброєю, вазами та іншими цінними предметами. «Життя — мить, смерть — на віки»

Римські храми будували з каменю та мармуру, але прикрашали на кшталт етруських.дерев'яних храмів, що існували в давній Козе, Вейї, Тарквінії, Вольсинії, столиці Етруської конфедерації.

Знайдений в етруському місті Вейїхрам (Аполлона), з безліччютеракотових статуй богів у натуральну величину, виконаних з вражаючою майстерністю, роботи етруського скульптора Вулка.

Римляни ввели до свого пантеону майже всіх етруських богів. Етруські боги став Аїдом, (Aritimi) - Артеміда, - Земля, (етрус. Cel) - Гео (земля). етруською мовою "Селс клан" - Celsclan - "син Землі", "коліно Землі". (Satre) - Сатурн; (Turnu), Туран, Тураншна (етрус. Turansna) - епітет богині Туран - Лебідь, Лебедько; - Менерва. Етруського бога рослинності та родючості, смерті та відродження (етруськ. Pupluna або Fufluna) виник у місті Популонія. Етруська Фуфлунсцарює на симпозіумах і поминальних трапезах - відповідає римському Бахусу, або Вакху, грецькому Діонісу.

Верховні боги етрусків становили трійцю, якій поклонялися у потрійних храмах - це . Грецька богиня Геката стала зримим втіленням триєдиного етруського божества. Культ трійці,якої поклонялися в етруських святилищах з трьома стінами, – кожна була присвячена одному з трьох богів – також присутня в крито-мікенської цивілізації.

Так само, як етруски, римляни виявляли велику цікавість до пророцтв, ворожбитів, гаруспиків. Етруські гробниці нерідко оточують яйцеподібні етруські колони cippi - низькі кам'яні стовпи (як у скіфів кам'яні баби)з прикрасами, символом божественної присутності.

В Етрурії ігри та танці мали ритуальне походження та характер. Етруські воїниз найдавніших часів навчалися військовим танцям у гімнасіях,танці були не просто різновидом військового тренування,але й для завоювання розташування богів війни.

На фресках Етрурії ми бачимо озброєних людей у ​​шоломах, танцюючих і стукаючих списами по щитах у такт ритму , присвячений богу Пірру

Римські салії – жерці-воїни – виконували пірричний танець на честь Марса, жорстокі гладіаторські бої (лат. Munera gladiatoria)римляни теж запозичили з етруської Тоскани в 264 р. до н. е.

Етруски були великими любителями музики – під звуки подвійної флейти, вони і воювали, і вирушали на полювання, і готували, і навіть карали рабів, про що пише з деяким обуренням грецький вчений та філософ Аристотель.

Рим закликав на свої урочистості етруських танцівників та мімів, яких римляни називали "хістріонес" - "histriones" – цей термін римляни також взяли в етрусків.Згідно з Титом Лівієм, етруські танцюристи і міми ритмом своїх рухів утихомирили злих богів, що наслав на місто Рим жахливий бич - чуму в 364 році до н. е.

Етруски володіли специфічними способами обробки золота та срібла.Знайдені у 1836 році у кургані Черветеризолоті прикраси і найтонше гравіювання срібних і бронзових дзеркал є вершину майстерності VII ст. до н.е. - У цей час римського ювелірного мистецтва не існувало!

Скарби з гробниці Реголіні-Галассі вражають досконалістю та технічною винахідливістю прикраси з бурштину та бронзи, виробів із золота та слонової кістки, коробочки для косметики, фібули, гребені, намиста, діадеми, персні, браслети та архаїчні сережки свідчать про високу майстерність етруських ювелірів.

Дохолодження виводять етрусків у VII столітті до н.на лідируючі позиції серед художників Західного Середземномор'я. В образотворчому мистецтві відчувається зв'язок з фінікійським, крито-мікенським , зображені ті ж фантастичні звірі– химери, сфінкси та крилаті коні. Фантастична етруська химера насправді є звіриний образ триєдиного божества — , що наказує Народженням — це образ Кози-годувальниці, що наказує Життям — образ Лева, що наказує Смертю — образ Змії.

У III століття до зв. е.Рим підпорядкував собі Етрурію (Таскану), військова та політична роль Етрурії була ліквідована, але Етрурія не втратила своєї самобутності.Релігійні традиції та ремесла процвітали в Етрурії на початок християнської ери, і романізація йшла дуже повільно. Римляни посилали делегатів на загальнещорічні релігійні збори дванадцяти племен етрусківз 12 етруських міст у головному святилище Вольтумни – Fanum Voltumnae; воно називалося "concilium Etruriae".

Міста південної Етрурії поряд з Римом, незабаром занепали, а північна Етрурія була гірничо-рудним районом— Кьюзі, Перуджа, Кортона зберегли знамениті виробничі майстерні, що випускали предмети з куванням сталі та бронзи, Вольтерра та Ареццо – великий промисловий центр, Популонія – металургійний центр видобутку руди та виплавлення металів, навіть під владою Риму зберігала свою промислову та торговельну могутність.

(1494-1559)

Аргументація міграційної версії

На користь другої теорії говорять праці Геродота, що з'явилися у V столітті до н. е. Як стверджував Геродот, етруски - це вихідці з Лідії, області в Малій Азії, - тиррени або тирсени, змушені залишити батьківщину через катастрофічний неврожай і голод. На думку Геродота, це сталося практично одночасно з Троянською війною. Гелланік з острова Лесбос згадував переказ про пеласги, які прибули до Італії і почали називатися тирренами. У той час впала Мікенська цивілізація і впала імперія хетів, тобто датувати появу тирренів слід XIII століттям до н. е. або трохи пізнішим часом. Можливо, з цим переказом пов'язаний міф про втечу на захід троянського героя Енея і заснування римської держави, який мав велику важливість для етрусків. Гіпотезу Геродота підтверджують дані генетичного аналізу, які підтверджують спорідненість етрусків з мешканцями земель, які нині належать до Туреччини.

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» піддавалася серйозній критиці, особливо після дешифрування лідійських написів - їхня мова не мала нічого спільного з етруським. Однак є також версія, що етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш давнім доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці». З етрусками цього раннього періоду А. Ерман ототожнював легендарне плем'я турша, що жило в східному Середземномор'ї і здійснювало загарбницькі набіги на Єгипет (XIII-VII ст. до н. е.).

Аргументація комплексної версії

На матеріалі античних джерел і даних археології можна дійти невтішного висновку у тому, що у етногенезі етрусків взяли участь найдавніші елементи доісторичного середземноморського єдності під час початку руху зі Сходу на Захід у IV-III тис. до зв. е.; також хвиля переселенців з ареалу Чорного та Каспійського морів у ІІ тис. до н. е. У процесі формування етруської спільності зустрінуті сліди егейських та егейсько-анатолійських емігрантів. На підтвердження цього наводяться результати розкопок на о. Лемнос (Егейське морі), де були зустрінуті написи, близькі граматичному ладу етруської мови.

Географічне положення

Точні межі Етрурії визначити поки неможливо. Початок історії та культури етрусків покладено в регіоні Тірренського моря і обмежений басейном річок Тібр і Арно. До річкової мережі країни входили також річки Авенція, Весідія, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбінія, Армента, Марта, Мініо, Аро. Широка річкова мережа створювала умови для розвиненого землеробства, у низці місць ускладненого заболоченими ділянками. Південна Етрурія, ґрунти якої були часто вулканічного походження, мала великі озера: Цимінське, Алсієтиське, Статоненське, Вольсинське, Сабатинське, Тразименське. Більше половини території країни займали гори та пагорби. За розписами та рельєфами можна судити про різноманітність флори та фауни регіону. Етруски культивували кипарис, мирт, гранатове дерево, привезене до Італії з Карфагена (зображення граната зустрічається на предметах етрусків у VI ст. до н.е.).

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст впливало на територію, яку контролював. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь за традицією перебував поза містом. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чивіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого чи геометричного, класичного (елліністичного), і навіть піднесення Риму. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Найважливішим із історичних джерел, що позначили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з ним, перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації - зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному багатті з подальшим похованням праху в урнах.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала культурну самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 року до зв. е. жителі Етрурії набули римського громадянства. На той час процес романізації етруських міст було практично завершено разом із власне етруської історією.

Мистецтво та культура

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітними з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Етруська мова та література

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби та набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота та срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю.

Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися з Фінікії, зображення ними копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг.

Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски або булла часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

• Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків [ ]. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. ]. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто. ]. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою.

  Дозвілля

  Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям [ ]. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.

  Економіка

  Ремесла та сільське господарство

  Основою процвітання Етрурії було землеробство, яке дозволяло утримувати худобу та експортувати надлишки пшениці до найбільших міст Італії. В археологічному матеріалі знайдено зерна полби, вівса та ячменю. Високий рівень землеробства етрусків дозволяв займатися селекцією - було отримано етруський сорт полби, вперше вони почали обробляти культурний овес. Льон йшов на шиття тунік і плащів, корабельних вітрил. Цей матеріал використовувався для запису різних текстів (пізніше це було запозичено римлянами). Є свідчення антиків про міцність лляної нитки, з якої етруські ремісники виготовляли панцирі (гробниця VI ст. до н.е.(наша ера), Тарквінії). Досить широко етруски застосовували штучне зрошення, дренаж, регулювання течії річок. Відомі археологічній науці древні канали знаходилися в етруських міст Спіна, Вейї, в районі Коди.

  У надрах Апеннін залягали мідь, цинк, срібло, залізо, на острові Ільва (Ельба) залізничні запаси – все розроблялося етрусками. Наявність численних виробів із металу у гробницях VIII ст. до зв. е. в Етрурії асоціюється з адекватним рівнем рудної справи та металургії. Залишки гірничорудної справи широко зустрінуті у стародавньої Популонії (район Кампілья Маррітіма). Аналіз дозволяє встановити, що виплавка міді та бронзи передувала залізообробці. Зустрічаються знахідки з міді, інкрустовані металевими мініатюрними квадратиками - прийом, що застосовується при роботі з дорогими матеріалами. У VII ст. до зв. е. залізо було рідкісним металом для обробки. Проте металообробка у містах та колоніальних центрах виявлено: у Капуї та Нолі було розвинене виробництво металевого посуду, у Мінтурнах, Венафрі, Суессе знайдено асортимент предметів ковальського ремесла. Майстерні з обробки металів відзначені у Марцаботто. Для того часу видобуток та обробка міді та заліза була значною за масштабами застосування. У цій галузі етруски досягли успіху в спорудженні шахт для ручного видобутку руди.

Етрусків вважають творцями першої розвиненої цивілізації на Апеннінському півострові, до досягнень якої, ще задовго до Римської республіки, можна віднести великі міста з чудовою архітектурою, чудові вироби з металу, кераміку, живопис і скульптуру, велику дренажну та іригаційну системи, алфавіт, а пізніше карбування монети. Можливо, етруски були прибульцями через море; їх перші поселення на території Італії являли собою процвітаючі громади, що розташовувалися в центральній частині її західного узбережжя, в області, що називалася Етрурією (приблизно територія суч. Тоскани та Лаціо). Стародавні греки знали етрусків під ім'ям тирренів (або тирсенів), і частина Середземного моря між Апеннінським півостровом та островами Сицилія, Сардинія та Корсика іменувалася (і називається нині) Тірренським морем, оскільки протягом кількох століть тут панували етруські мореплавці. Римляни називали етрусків тусками (звідси совр. Тоскана) чи етрусками, самі ж етруски називали себе расна чи расенна. В епоху їхньої найвищої могутності, бл. 7–5 ст. е., етруски поширили свій вплив на значну частину Апеннінського півострова, аж до підніжжя Альп на півночі і околиць Неаполя на півдні. Підкорився їм і Рим. Всюди їхнє панування несло з собою матеріальне процвітання, широкомасштабні інженерні проекти та досягнення у сфері архітектури. Згідно з традицією, в Етрурії існувала конфедерація дванадцяти основних міст-держав, об'єднаних у релігійний та політичний союз. До них майже напевно входили Цере (сучасні Черветери), Тарквінії (сучасні Тарквінія), Ветулонія, Вейї і Волатерри (сучасні Волтерра) – все безпосередньо на узбережжі або поблизу нього, а також Перузія (сучасна Перуджа), Кортона, Вольсінії (сучасні Орв'єто) і Арретій (сучасні Ареццо) у внутрішній частині країни. До інших важливих міст відносяться Вульчі, Клузій (сучасн. Кьюзі), Фалерії, Популонія, Руселли і Фьезоле.

ПОХОДЖЕННЯ, ІСТОРІЯ ТА КУЛЬТУРА

Походження.

Найбільш ранню згадку про етруски ми знаходимо в Гомерівські гімни(Гімн Діонісу, 8), де розповідається про те, як цей бог був одного разу захоплений у полон тирренськими піратами. Гесіод в Теогонії(1016) згадує «славою вінчаних тирренців», а Піндар (1-я Піфійська ода, 72) говорить про войовничий клик тирренів. Хто ж ці знамениті пірати, очевидно, широко відомі античному світу? З часів Геродота (5 ст до н.е.) проблема їх походження займала уми істориків, археологів та дилетантів. Перша теорія, що відстоює лідійське, або східне, походження етрусків, походить від Геродота (I 94). Він пише, що в правління Атіса в Лідії вибухнув жорстокий голод, і половина населення була змушена залишити країну в пошуках харчування та нового місця проживання. Вони вирушили до Смирни, побудували там кораблі і, пройшовши багато портових міст Середземномор'я, зрештою осіли серед омбриків в Італії. Там лідійці змінили свою назву, назвавшись тирренами на честь свого провідника Тіррена, сина царя. Друга теорія також сягає корінням в давнину. Діонісій Галікарнаський, ритор епохи Августа, заперечує Геродота, стверджуючи ( Римські давнини, I 30), що етруски були не переселенцями, а місцевим і найдавнішим народом, який відрізнявся від усіх своїх сусідів на Апеннінському півострові як за мовою, так і за звичаями. Третя теорія, сформульована Н.Фрере в 18 ст, але досі прихильників, відстоює північне походження етрусків. Згідно з нею, етруски поряд з іншими італійськими племенами проникли на територію Італії через альпійські перевали. Дані археології, мабуть, говорять на користь першої версії походження етрусків. Проте до розповіді Геродота слід підходити з обережністю. Звісно, ​​лідійські прибульці-пірати заселили тирренське узбережжя неодноразово, але швидше за переселялися сюди кількома хвилями. Приблизно із середини 8 в. до н.е. культура Вілланова (носії якої виявилися тут раніше) зазнала змін під явним східним впливом. Однак місцевий елемент був досить сильним, щоб надати на формування нового народу значний вплив. Це дозволяє примирити повідомлення Геродота та Діонісія.

Історія.

З'явившись в Італії, прибульці зайняли землі на північ від річки Тибр на західному узбережжі півострова і заснували поселення з кам'яними стінами, кожне з яких стало незалежною державою. Самих етрусків було не так багато, проте перевага у зброї та військовій організації дозволила їм підкорити місцеве населення. Залишивши піратство, вони налагодили прибуткову торгівлю з фінікійцями, греками та єгиптянами та активно займалися виробництвом кераміки, теракотових та металевих виробів. Під їх керуванням завдяки ефективному використанню робочої сили та розвитку дренажних систем тут значно удосконалилося землеробство.

З початку 7 ст. до н.е. етруски стали розширювати свій політичний вплив у південному напрямку: етруські царі правили Римом, і сфера їхнього впливу сягала грецьких колоній Кампанії. Узгоджені дії етрусків і карфагенян тим часом практично істотно перешкоджали грецької колонізації у західному Середземномор'ї. Однак після 500 до н. їх вплив став слабшати; бл. 474 до н. велику поразку завдали їм греки, а трохи пізніше вони стали відчувати на своїх північних рубежах тиск галлів. На самому початку 4 ст. до н.е. війни з римлянами та потужне галльське вторгнення на півострів назавжди підірвали могутність етрусків. Поступово вони були поглинені римською державою, що розросталася, і розчинилися в ній.

Політичні та громадські інститути.

Політичним і релігійним центром традиційної конфедерації дванадцяти етруських міст, кожне з яких керувалося лукумоном (lucumo), було їхнє спільне святилище Вольтумни (Fanum Voltumnae) поблизу сучасної Больсени. Очевидно, лукумон кожного міста обирався місцевою аристократією, проте невідомо, кому належала влада у федерації.

Царські повноваження і прерогативи іноді оспорювалися знаті. Наприклад, до кінця 6 ст. до н.е. Етруська монархія в Римі була повалена, і на зміну їй прийшла республіка. Державні структури не зазнали радикальних змін, крім того, що було створено інститут магістратів, що щорічно обиралися. Зберігся навіть титул царя (lucumo), хоча й втратив колишній політичний зміст і успадкований другорядною посадовцем, що виконував жрецькі обов'язки (rex sacrificulus).

Головна слабкість етруського союзу складалася, як і у випадку з грецькими містами-державами, без згуртованості і нездатності протистояти єдиним фронтом як римської експансії на півдні, так і галльського вторгнення на півночі.

У період політичного панування етрусків в Італії їх аристократія мала безліч рабів, які використовувалися як прислуга і на сільськогосподарських роботах. Економічним стрижнем держави був середній клас ремісників та торговців. Сильні були сімейні узи, причому кожен клан пишався своїми традиціями і ревно оберігав їх. Римський звичай, за яким усі члени роду отримували загальне (родове) ім'я, швидше за все, перегукується з етруському суспільству. Навіть у період занепаду держави сини етруських сімей пишалися своїми родоводом. Меценат, друг і радник Августа, міг похвалитися походженням від етруських царів: його предки були лукомонами міста Арретія.

В етруському суспільстві жінки вели цілком самостійне життя. Іноді навіть родовід вевся по жіночій лінії. На відміну від грецької практики та у згоді з пізнішими римськими звичаями, етруських матрон і молодих дівчат з аристократії нерідко можна було бачити на громадських зборах та публічних видовищах. Емансиповане становище етруських жінок дало привід грецьким моралістам наступних століть засуджувати звичаї тирренів.

Релігія

Лівій (V 1) описує етрусків як «народ, найбільше відданий своїм релігійним обрядам»; Арнобій, християнський апологет 4 ст. н.е., таврує Етрурію як «мати забобонів» ( Проти язичників, VII 26). Те, що етруски були релігійні та забобонні, підтверджують літературні свідчення та пам'ятники. Збереглися імена численних богів, напівбогів, демонів і героїв, які переважно аналогічні грецьким і римським божествам. Так, римській тріаді Юпітера, Юнони та Мінерви у етрусків відповідали Тін, Уні та Менрва. Збереглися також свідчення (наприклад, у розписах гробниці Орко), що вказують на характер уявлень про блаженство та страх загробного життя.

У т.зв. Етруське вчення(Etrusca disciplina), кількох книгах, складених у 2 ст. до н.е., про зміст яких ми можемо судити лише на підставі уривчастих вказівок пізніших письменників, було зібрано відомості та настанови щодо етруських релігійних вірувань, звичаїв та ритуалів. Тут були: 1) libri haruspicini, книги про пророкування; 2) libri fulgurales, книги про блискавки; 3) libri rituales, книги про обряди. Libri haruspicini навчали мистецтву з'ясування волі богів за допомогою дослідження нутрощів (насамперед печінки) певних тварин. Провісник, що спеціалізувався в даному виді прорікання, називався гаруспіком (haruspex). Libri fulgurales стосувалися тлумачення блискавок, їх викуплення та умилостивлення. Священнослужитель, відповідальний за цю процедуру, називався fulgurator. У libri rituales обговорювалися норми політичного та суспільного життя та умови людського існування, у тому числі й у потойбічному світі. Цими книгами відала ціла ієрархія експертів. Церемонії та забобони, описані в Етруське вчення, продовжували впливати на римське суспільство і після рубежу нашої ери. Остання згадка застосування етруських ритуалів на практиці ми зустрічаємо в 408 н.е., коли жерці, що з'явилися в Рим, запропонували відвернути від міста небезпеку з боку готовий на чолі з Аларіхом.

економіка.

Коли римський консул Сципіон Африканський готувався до вторгнення Африку, тобто. до кампанії, яка мала покласти край 2-ї Пунічній війні, багато етруських громад пропонували йому свою допомогу. З повідомлення Лівія (XXVIII 45) ми дізнаємося, що місто Цере обіцяло надати для військ зерно та інше продовольство; Популонія зобов'язалася поставити залізо, Тарквінії – парусину, Волатерри – деталі корабельного оснащення. Арретій обіцяв надати 3000 щитів, 3000 шоломів та 50 000 дротиків, коротких пік та метальних копій, а також сокири, лопати, серпи, кошики та 120 000 мір пшениці. Перузія, Клузій та Руселли обіцяли виділити зерно та корабельний ліс. Якщо такі зобов'язання бралися у 205 до н. Крім виробництва зерна, оливок, вина та стройового лісу, сільське населення займалося розведенням великої рогатої худоби, вівчарством, мисливством та рибальством. Етруски виготовляли також домашнє начиння та предмети особистого вжитку. Розвитку виробництва сприяло рясно постачання залізом і міддю з острова Ельба. Одним із основних центрів металургії була Популонія. Вироби етрусків проникали до Греції та Північної Європи.

МИСТЕЦТВО ТА АРХЕОЛОГІЯ

Історія розкопок.

Етруски були асимільовані римлянами протягом останніх 3-х століть до н.е., проте через те, що їхнє мистецтво високо цінувалося, етруські храми, міські стіни та гробниці пережили цей період. Сліди етруської цивілізації були частково поховані під землею разом з римськими руїнами і в середні віки переважно не привертали уваги (втім, певний вплив етруського живопису виявляється у Джотто); проте в епоху Ренесансу ними знову зацікавилися і деякі з них розкопали. Серед тих, хто відвідував етруські гробниці, були Мікеланджело та Джорджо Вазарі. До знаменитих статуй, виявлених у 16 ​​в., належать знаменита Химера (1553), Мінерва з Ареццо (1554) і т.зв. Оратор(Arringatore) – портретна статуя якоїсь офіційної особи, знайдена неподалік Тразименського озера в 1566. У 17 ст. кількість розкопаних об'єктів збільшилася, а 18 в. широке вивчення етруських старожитностей породило величезний ентузіазм (etruscheria, тобто «етрускоманія») серед італійських учених, які вважали, що етруська культура перевершує давньогрецьку. У ході більш менш систематичних розкопок дослідники 19 ст. відкрили тисячі найбагатших етруських гробниць, наповнених етруськими виробами з металу та грецькими вазами, – у Перуджі, Тарквінії, Вульчі, Черветі (1836, гробниця Реголіні-Галассі), Вейях, Кьюзі, Болоньї, Ветулонії та багатьох інших місцях. У 20 ст. особливо знаменними були відкриття храмових скульптур у Вейях (1916 та 1938) та багатого поховання в Комаккіо (1922) на Адріатичному узбережжі. Було досягнуто значного прогресу у розумінні етруських старожитностей, особливо завдяки зусиллям Інституту етруських та італійських досліджень у Флоренції та його науковому періодичному виданню «Етруські дослідження» («Studi Etruschi»), що виходить з 1927 року.

Географічний розподіл пам'ятників.

Археологічна карта пам'яток, залишених етрусками, відбиває їхню історію. Найдавніші поселення, датовані приблизно з 700 до н. З кінця 7 та протягом 6 ст. до н.е. Етруська культура поширилася на материкові області від Пізи на півночі і вздовж Апеннін. Крім Умбрії, у володіння етрусків входили міста, які мають тепер назви Фьезоле, Ареццо, Кортона, Кьюзі і Перуджа. Їхня культура проникла на південь, до сучасних міст Орв'єто, Фалерій та Риму, і, нарешті, за Неаполь і в Кампанью. Предмети етруської культури було виявлено у Веллетрі, Пренесті, Конці, Капуї та Помпеях. Болонья, Марцаботто та Спіна стали центрами етруської колонізації областей за гірським ланцюгом Апеннін. Пізніше, в 393 е., у ці землі вторглися галли. Через торгівлю етруське вплив поширилося і інші області Італії.

З ослабленням влади етрусків під ударами галлів та римлян скоротилася і зона поширення їхньої матеріальної культури. Однак у деяких містах Тоскани культурні традиції та мова дожили до 1 ст. до н.е. У Клузії предмети мистецтва, що належать до етруської традиції, проводилися приблизно до 100 е.; у Волатеррах – приблизно до 80 до н.е., а Перузії – приблизно до 40 до н.е. Деякі етруські написи датуються часом після зникнення етруських держав і, можливо, належать до епохи Августа.

Гробниці.

Найдавніші сліди етрусків простежуються за їхніми похованнями, які часто розташовувалися на окремих пагорбах і, наприклад, у Цері та Тарквініях, які були справжніми містами мертвих. Найпростіший тип гробниць, що поширився приблизно з 700 е., – вирубані в скелі поглиблення. Для царів та їхніх родичів такі могили, мабуть, робили більш широкими. Такі гробниці Бернардіні та Барберіні в Пренесті (бл. 650 до н.е.) з численними прикрасами із золота та срібла, бронзовими триніжками та котлами, а також привезеними з Фінікії предметами зі скла та слонової кістки. Починаючи з 7 ст. до н.е. характерним був прийом з'єднання кількох камер між собою так, що виходили цілі підземні житла різних розмірів. Вони мали двері, іноді вікна і часто кам'яні лави, на які клали померлих. У деяких містах (Цере, Тарквінії, Ветулонії, Популонії та Клузі) такі гробниці перекривали насипами діаметром до 45 м, зведеними поверх природних пагорбів. В інших місцях (наприклад, у Сан-Джуліано та Норчі) склепи вирубували у стрімких скельних урвищах, надаючи їм вигляд будинків і храмів з плоскими або похилими дахами.

Цікава архітектурна форма гробниць, зведених із тесаного каменю. Для правителя міста Цере було споруджено довгий коридор, над яким величезні кам'яні блоки утворювали хибне стрілчасте склепіння. Конструкція і техніка спорудження цієї усипальниці нагадує гробниці, що відносяться до епохи крито-мікенської культури в Угаріті (Сирія) і т.зв. гробниці Тантала в Малій Азії. Деякі етруські усипальниці мають хибний купол над прямокутною камерою (П'єтрера у Ветулонії та Поджо делле Гранате в Популонії) або над круглим у плані приміщенням (гробниця з Козале Маріттімо, реконструйована в Археологічному музеї Флоренції). Обидва типи усипальниць сягають архітектурної традиції II тис. до н.е. і нагадують гробниці попереднього часу на Кіпрі та Криті.

Так званий «грот Піфагора» в Кортоні, що насправді є етруською гробницею 5 ст. до н.е., свідчить про розуміння законів взаємодії різноспрямованих сил, необхідних для спорудження справжніх арок і склепінь. Такі конструкції з'являються у пізніх усипальницях (3–1 ст. до н.е.) – наприклад, у т.зв. гробниці Великого Герцога в Кьюзі та гробниці Сан Манно поблизу Перуджі. Територію етруських цвинтарів перетинають регулярно орієнтовані проїзди, на яких збереглися глибокі колії, що залишилися похоронними візками. Розписи та рельєфи відтворюють публічне оплакування та урочисті процесії, що супроводжували померлого до його вічної обителі, де він перебуватиме серед предметів обстановки, особистих речей, чаш та глеків, залишених йому для їжі та пиття. Платформи, зведені над гробницею, призначалися для поминальних бенкетів, що включали танці та ігри, і для свого роду гладіаторських боїв, представлених у розписах гробниці Авгурів у Тарквініях. Саме вміст гробниць дає нам більшу частину інформації про життя та мистецтво етрусків.

Міста.

Етрусків можна вважати народом, який приніс у центральну та північну Італію міську цивілізацію, проте про їхні міста відомо небагато. Інтенсивна діяльність людини в цих областях, яка тривала протягом багатьох століть, знищила або приховала від очей багато етруських пам'яток. Проте чимало гірських міст Тоскани досі оточено стінами, зведеними етрусками (Орв'єто, Кортона, Кьюзі, Ф'єзоле, Перуджа і, мабуть, Черветери). Крім того, вражаючі міські стіни можна побачити у Вейях, Фалерія, Сатурнії та Тарквініях, а пізніші міські ворота, датовані 3 і 2 ст. до н.е., – у Фалерія та Перуджі. Для виявлення етруських поселень та могильників все успішніше використовується аерофотозйомка. У 1990-х років почалися систематичні розкопки низки етруських міст, зокрема Черветери і Тарквінії, і навіть низки міст Тоскані.

Міста етрусків у горах не мають регулярного планування, про що свідчать ділянки двох вулиць у Ветулонії. Домінуючим елементом у вигляді міста був храм чи храми, споруджені найвищих місцях, як і Орв'єто і Тарквініях. Як правило, у місті було троє воріт, присвячених богам-заступникам: одні – Тіну (Юпітеру), інші – Уні (Юноні), а треті – Менрве (Мінерві). Надзвичайно регулярна забудова прямокутними кварталами виявлена ​​лише в Марцаботто (біля совр. Болоньї), етруської колонії на річці Рено. Його вулиці були вимощені, а вода відводилася теракотовими трубами.

Житло.

У Вейях і Ветулонії виявлено просте житло типу зроблених з колод хатин з двох кімнат, а також будинки нерегулярного планування з кількома кімнатами. Почесні лукумони, що керували етруськими містами, мабуть, мали більш великі міські та заміські резиденції. Їх, мабуть, і відтворюють кам'яні урни у формі будинків та пізні етруські гробниці. Урна, що зберігається в музеї Флоренції, зображує схожу на палац двоповерхову кам'яну будову з арочним входом, широкими вікнами на першому поверсі та галереями другого поверху. Римський тип будинку з атріумом, можливо, походить від етруських прототипів.

Храми.

Свої храми етруски будували з дерева та сирцевої цегли з теракотовим облицюванням. Храм найпростішого типу, дуже схожий на ранньогрецький, мав квадратне приміщення для культової статуї і портик, що спирається на дві колони. Складний храм, описаний римським архітектором Вітрувієм ( Про архітектуру IV 8, 1), був розділений усередині три приміщення (цели) для трьох головних богів – Тіна, Уні і Менрвы. Портик був такої ж глибини, що і внутрішнє приміщення, і мав два ряди колон – по чотири в кожному ряді. Оскільки важлива роль релігії етрусків відводилася спостереженням за небом, храми зводилися на високих платформах. Храми з трьома цілами нагадують догрецькі святилища на Лемносі та Криті. Як ми тепер знаємо, на ковзані даху в них містилися великі теракотові статуї (як, наприклад, у Вейях). Іншими словами, етруські храми є різновидом грецьких. Етруски створили також розвинену дорожню мережу, мости, каналізацію та іригаційні канали.

Скульптури.

На ранньому етапі своєї історії етруски імпортували сирійські, фінікійські та ассірійські вироби зі слонової кістки та металу, а також наслідували їх у власному виробництві. Однак дуже скоро вони почали наслідувати все грецьке. Хоча їхнє мистецтво відображає головним чином грецькі стилі, в ньому відчуваються здорова енергія і земний дух, не властиві грецькому прототипу, більш стриманому та інтелектуальному за своїм характером. Найкращими етруськими скульптурами, мабуть, слід вважати ті, що виготовлені з металу, переважно з бронзи. Більшість цих статуй захопили римляни: згідно з Плінією Старшим ( Природна історія XXXIV 34), в одних Вольсініях, взятих у 256 до н.е., їм дісталося 2000 штук. До нашого часу збереглося небагато. До найбільш чудових належать викутий з металевого листа жіночий бюст з Вульчі (бл. 600 до н.е., Британський музей), рясно прикрашена рельєфними міфологічними сценами колісниця з Монтелеоне (бл. 540 до н.е., музей Метрополітен); Хімера з Ареццо (бл. 500 до н.е., Археологічний музей у Флоренції); статуя хлопчика того часу (в Копенгагені); бог війни (бл. 450 до н.е., у Канзас-Сіті); статуя воїна з Тудера (бл. 350 до н.е., нині у Ватикані); виразна голова жерця (бл. 180 е., Британський музей); голова хлопчика (бл. 280 до н.е., археологічний музей у Флоренції). Символ Риму знаменитий Капітолійська вовчиця(приблизно датується часом після 500 до н.е., нині в Палаццо деі Консерваторі в Римі), відома вже в середні віки, ймовірно, зроблена також етрусками.

Чудовим досягненням світового мистецтва з'явилися теракотові статуї та рельєфи етрусків. Найкращі з них – знайдені біля храму Аполлона у Вейях статуї архаїчної епохи, серед яких є зображення богів і богинь, які спостерігають за боротьбою Аполлона та Геракла через вбиту лань (бл. 500 до н.е.). Рельєфне зображення жвавої сутички (ймовірно, з фронтону) було виявлено у 1957–1958 у Піргах, порту Черветері. За стилем воно перегукується з грецькими композиціями епохи ранньої класики (480-470 до н.е.). Чудова упряжка крилатих коней знайдена поблизу храму 4 ст. до н.е. у Тарквініях. Цікаві з історичного погляду живі сцени з фронтонів храму в Чівіта Альба, де відбито розграбування галлами Дельф.

Кам'яна етруська скульптура виявляє більше місцевості, ніж металева. Перші досліди створення скульптур із каменю представляють стовпоподібні постаті чоловіків та жінок із гробниці П'єтрера у Ветулонії. Вони наслідують грецькі статуї середини 7 в. до н.е. Архаїчні гробниці у Вульчі та Кьюзі прикрашені фігурою кентавра та різноманітними кам'яними бюстами. Зображення битв, свят, ігор, похорону та сцен жіночого побуту виявлено на надгробках 6 ст. до н.е. з Кьюзі та Фьезоле. Трапляються і сцени з грецької міфології, як, наприклад, рельєфні зображення на кам'яних плитах, встановлених над входом у гробниці в Тарквініях. З 4 до н.е. саркофаги та урни з прахом зазвичай прикрашали рельєфами на теми грецьких легенд та сцен потойбіччя. На кришках багатьох із них – фігури напівлежачих чоловіків та жінок, у яких особливою виразністю відрізняються обличчя.

Живопис.

Особливо цінний етруський живопис, оскільки він дає можливість судити про грецькі картини і фрески, що не дійшли до нас. За винятком кількох фрагментів мальовничого оздоблення храмів (Черветери та Фалерії), етруські фрески збереглися лише у гробницях – у Черветері, Вейях, Орв'єто та Тарквініях. У найдавнішій (бл. 600 до н.е.) гробниці Львів у Черветері є зображення божества між двома левами; у гробниці Кампана у Вейях померлий представлений верхом, що виїжджає на полювання. Із середини 6 ст. до н.е. переважають сцени танців, поливань, а також атлетичних та гладіаторських змагань (Тарквінії), хоча є й зображення полювання та риболовлі (гробниця Полювання та риболовлі в Тарквініях). Найкращими пам'ятниками етруського живопису є танцювальні сцени з гробниці Франческі Джустініані та гробниці Триклінія. Малюнок тут дуже впевнений, колірна гама небагата (жовтий, червоний, коричневий, зелений та синій кольори) та непомітна, але гармонійна. Фрески цих двох гробниць наслідують роботам грецьких майстрів 5 в. до н.е. Серед небагатьох розписаних гробниць пізнього періоду по праву виділяють велику гробницю Франсуа у Вульчі (4 ст. до н.е.). Одна з виявлених тут сцен – напад римлянина Гнєя Тарквінія на етруска Целія Вібенну, якому допомагають його брат Елій та інший етруск Мастарна, – ймовірно, є етруським трактуванням римської легенди на ту саму тему; інші сцени запозичені із Гомера. Етруський потойбічний світ, з домішкою окремих грецьких елементів, представлений у гробниці Орка, гробниці Тифона та гробниці Кардинала в Тарквініях, де зображені різні жахливі демони (Хару, Тухулка). Ці етруські демони були, мабуть, відомі римському поетові Вергілію.

Кераміка.

Етруська кераміка хороша в технологічному відношенні, але в основному має наслідувальний характер. Чорні вази типу буккеро з більшим чи меншим успіхом імітують бронзові судини (7–5 ст. до н.е.); вони часто прикрашені рельєфними фігурами, які зазвичай відтворюють грецькі зразки. Еволюція розписної кераміки з деяким відставанням у часі слідує за розвитком грецьких ваз. Найбільш своєрідні вази із зображенням предметів негрецького походження, наприклад, кораблів тирренських піратів або наступні манері народної творчості. Інакше кажучи, цінність етруської кераміки у тому, що у ній ми простежуємо наростання грецького впливу, особливо у сфері міфології. Самі етруски віддавали перевагу грецьким вазам, які тисячами виявлені в етруських гробницях (бл. 80% відомих нині грецьких ваз походять з Етрурії та південної Італії. Так, ваза Франсуа (в Археологічному музеї Флоренції), чудове творіння майстра аттичного чернофігуру ст до н.е.), була знайдена в етруській гробниці біля Кьюзі.

Металообробка.

За повідомленнями грецьких авторів, етруські бронзові вироби високо цінувалися у Греції. Ймовірно, етруське походження має виявлену в некрополі Афін древню чашу з людськими ликами, приблизно датовану початком 7 ст. до н.е. Частину етруського триніжка знайдено на акрополі Афін. Наприкінці 7-го, у 6 та 5 ст. до н.е. велика кількість етруських котлів, відер та глечиків для вина вивозилася до Центральної Європи, деякі з них досягали навіть Скандинавії. Бронзову етруську статуетку знайдено в Англії.

У Тоскані з бронзи робилися надійні, великі та дуже ефектні підставки, триніжки, казани, світильники і навіть трони. Ці предмети становили також частину обстановки гробниць, причому багато хто був прикрашений рельєфними або об'ємними зображеннями людей і тварин. Виготовляли тут і бронзові колісниці зі сценами героїчних битв чи фігурами легендарних героїв. Гравірований візерунок широко застосовувався для прикраси бронзових туалетних скриньок та бронзових дзеркал, багато з яких було зроблено в латинському місті Пренесті. Як мотиви використовувалися як сцени з грецьких міфів, так і головні та другорядні етруські боги. Найбільш відома з гравірованих судин – циста Фікороні в римському Музеї вілли Джулія, де зображені подвиги аргонавтів.

Ювелірні вироби.

Етруски досягли успіху і в ювелірній справі. Чудовий набір браслетів, пластин, намист та фібул прикрашав жінку, поховану в гробниці Реголіні-Галассі в Цері: зважаючи на все, вона була буквально вкрита золотом. Техніка зерна, коли крихітними кульками золота, напаяними на гарячу поверхню, зображалися постаті богів і тварин, ніде не застосовувалася так само майстерно, як із прикрасі дужок деяких етруських фібул. Пізніше етруски з дивовижною винахідливістю та ретельністю виготовляли сережки різної форми.

Монети.

Карбування монети етруски освоїли у 5 ст. до н.е. Для цього використовувалися золото, срібло та бронза. На оформлених за грецькими зразками монетах зображували морських ковзанів, горгон, колеса, вази, подвійні сокири та профілі різних богів-покровителів міст. На них робили і написи з назвами етруських міст: Вельцна (Вольсінія), Ветлуна (Ветулонія), Хамарс (Кьюзі), Пуплуна (Популонія). Останні етруські монети були викарбувані в 2 ст. до н.е.

Внесок археології.

Археологічні відкриття, що відбуваються в Етрурії із середини 16 ст. до наших днів відтворили яскраву картину етруської цивілізації. Цю картину значно збагатило застосування нових методів, як фотографування ще не розкопаних гробниць (спосіб, винайдений Ч.Леричи) з допомогою спеціального перископа. Археологічні знахідки відбивають як засновані на піратстві і мінової торгівлі могутність і багатство ранніх етрусків, а й їх поступовий занепад, зумовлений, на думку античних авторів, розслаблюючим впливом розкоші. Ці знахідки ілюструють військову справу етрусків, їх вірування, розваги та, меншою мірою, їхню трудову діяльність. Вази, рельєфи, скульптура, живопис та твори мистецтва малих форм демонструють напрочуд повне засвоєння грецьких звичаїв та вірувань, як, втім, і вражаючі свідчення впливу догрецької доби.

Археологія підтвердила і літературну традицію, яка говорила про етруський вплив на Рим. Теракотове оздоблення ранніх римських храмів виконано в етруському стилі; багато вази та бронзові предмети ранньореспубліканського періоду римської історії виготовлені етрусками або в їхній манері. Подвійна сокира як символ влади, за словами римлян, мала етруське походження; подвійні сокири представлені й у етруської похоронної скульптурі – наприклад, на стелі Авла Велуска, що у Флоренції. Більше того, такі подвійні сокири поміщали у гробниці вождів, як це було у Популонії. Принаймні до 4 ст. до н.е. матеріальна культура Риму повністю залежала від культури етрусків