36 псалом давида російською мовою. Псалтир

Псалом 36 є піснею-роздумом і настановою. У ній Давид ділиться з майбутніми поколіннями своєю мудрістю, намагаючись показати молодим, що тільки в Господі людина може знайти втіху та спасіння.

Історія написання

Згідно з написом у трьох варіантах Писання (іврит, грецький та латинський) авторство тексту належить Давиду. У 25 вірші автор говорить про свою старість, що дозволило дослідникам зробити висновок, що момент написання тексту - старість царя Ізраїлю і кінець його правління.

У псалмі 36 Давид ділиться своєю мудрістю з майбутніми поколіннями

Оскільки в пісні Давид дає вказівки молодому поклонінню, можна зробити висновок, що він писав цей текст для свого сина Соломона, намагаючись переконати його, що тільки в Господі він знайде мир та спокій.

Під нечестивцем, який наводиться у 35-36 віршах, можна розглянути Авесалома, чия загибель була набагато раніше через гордість та непокірність. На помилках свого сина Давид намагається наставити майбутнє покоління і захистити їх від падіння та відступу від джерела життя – Бога Ізраїлевого.

Важливо! Цей псалом є квінтесенцією життя Давида, всіх уроків, які він отримав від Всевишнього. Все що пережив цар і бачив у житті - все це він зібрав у цьому тексті.

Тлумачення псалму

Псалом є чудовим текстом для настанови молоді, кожен вірш у ньому - окрема мудрість:

Важливо! Весь текст можна розглядати як настанову Давида своїм дітям та всьому ізраїльському народові. Він каже, що за все своє життя не бачив праведника нужденного, тим самим прагнучи переконати людей вірити Богові та довіряти.

Правила читання

Не ревнуй лукавствующим, нижче завиди творить беззаконня. За нього як трава незабаром поспішають, бо зілля злака незабаром відпадуть. Уповай на Господа, і чини благостиню, і насіли землю, і впасишся в її багатстві. Насолоджуйся Господеві, і дасть прохання серця твого. Відкрий до Господа дорогу твою і надіяйся на Нього, і Той створить: і виведе, як світло, правду твою і долю твою, як полудень. Послухайся Господеві і благай Його. Не ревнуй, що співає в дорозі своїй, людині, яка чинить законозлочин. Перестань від гніву і залиши лють, не ревнуй що лукавувати. Зане ті, хто лукавить, знадобляться, а ті, що терплять Господа, наслідять землю. І ще мало, і не буде грішника, і знайдеш його місце, і не знайдеш. Кротці ж наслідять землю і насолодяться безлічі світу. Наглядає грішний праведного і поскрегоче нань зуби своїми. А Господь посміється йому, зане бачить, що прийде день його. Меч витягти грішниці, напружуючи лук свій, скинути убога і жебрака, закласти праві серцем. Нехай їхня меч увійде до їхніх сердець, і луки їхні нехай зруйнуються. Краще мале праведнику, більше багатства грішних багато. За м'язи грішних сокрушаться, стверджує ж праведні Господь. Вість Господь шляхи непорочних, і надбання їх у віки буде. Не посоромляться під час лютого, і в дні глада насититься, бо грішниці загинуть. Врази ж Господні, купно прославитися ним і піднестися, зникаюче як дим зникає. Запозичить грішний і не поверне, а праведний щедрить і дає. Бо благословляючі Його наслідять землю, а ті, що клянуть Його, будуть потрібні. Від Господа стопи людині виправляються, і шляхи його захоплять зело. Коли впаде, не розіб'ється, бо Господь підкріплює руку його. Юний бих, бо старий, і не бачиш праведника залишена, нижче насіння його просячи хліби. Весь день милує і дає праведний, і насіння його на благословення буде. Ухилися від зла і створи благо, і всілися у віки століття. Оскільки Господь любить суд і не залишить преподобних Своїх, на віки збережуться. А беззаконниці одружаться, і насіння безбожних буде потрібне. Праведниці ж наслідять землю і вселяться у віки віку на ній. Уста праведного навчаться премудрості, і мову його виголошує суд. Закон Бога його в серці його, і не зникнуть стопи його. Дивиться грішний праведного і шукає що вбивати його. А Господь не залишить його в руку його, нижче засудить його, коли судить йому. Потерпи Господа і збережи шлях Його, і піднесе тебе, щоб наслідити землю, коли споживатися грішником побачиш. Видих нечестивого звеличується і височіє, як кедри Ліванські. І повз ідох, і се не бе, і стяг його, і не знайдетеся місце його. Бережи незлобність і бач правду, бо є залишок людині мирну. Беззаконниці ж будуть потрібні разом: рештки ж безбожних будуть потрібні. Порятунок же праведних від Господа, і Захисник їх є під час скорботи. І Господь допоможе їм, і визволить їх, і вилучить їх від грішника, і врятує їх, бо надіявся на Нього.

1 Псалом Давида. Не дратуйся, бачачи порочних, не заздри чинним беззаконня.

2 Бо вони, як трава; Незабаром підсікаються, і як травна зелень в'януть.

3 Уповай на Господа, і роби добро; живи на землі і зберігай правду.

4 Втішайся Господом, і Він виконає тобі бажання серця твого.

5 Продай Господеві дорогу твою, і надійся на Нього, і Він зробить.

6 І виведе, як світло, правду твою, і справедливість твою, як полудень.

7 Покладися на Господа і чекай на нього. Не дратуйся, бачачи встигаючу в дорозі своїй, людину, що здійснює свої задуми.

8 Утихни гнів, і злий лють, не дратуйся до того, щоб робити зло;

9 Бо ті, хто чинить зло, вигубляться, а ті, що чекають Господа, успадкують землю.

10 Ще трохи, і не буде безбожного; подивишся на його місце, і немає його.

11 А смиренні успадкують землю, і насолодяться багатством світу.

12 Безбожний чинить зло проти праведника, і скрегоче на нього зубами своїми.

13 Але Господь сміється йому; бо бачить, що день його наближається.

14 Безбожні оголюють меч, і натягують лук свій, щоб побити бідного й жебрака, щоб пронизати тих, що йдуть прямою дорогою.

15 Меч їхній піде в серце їхнє, і луки їхні зламаються.

16 Краще небагато у праведника, аніж багатство багатьох безбожних;

17 Бо гріхи безбожних зламаються, а праведників підкріплює Господь.

18 Господь знає дні непорочних, і їхня доля назавжди перебуває.

19 Не ганьбляться вони в люте, і в дні гладу будуть насичені.

20 А безбожні гинуть, і вороги Господні, як краса луків, зникають, як дим зникають.

21 Беззаконний бере в борг і не платить, а праведник дарує і дає.

22 Бо благословенні Їм успадкують землю, а ті, що проклинаються, винищуються.

23 Господом тверді кроки його чоловіка, і дорога його угодна Йому.

24 Коли падатиме, не впаде; бо Господь підтримує його за руку.

25 Я був молодий і постарів, і не бачив залишеного праведника, і дітей його, хто просить хліба.

26 Він щодня дарує, і позичає, і над потомством його благословення.

27 Ухиляйся зла, і роби добро, і живи навіки.

28 Бо Господь любить правосуддя, і святих Своїх не залишає. вічно зберігаються вони: а беззаконні будуть повалені, і плем'я безбожних вигубиться.

29 Праведники успадкують землю, і будуть жити на ній навіки.

30 Уста праведника пророкують мудрість, і мова його вимовляє правду.

31 Закон Бога його в серці його, стопи його не вагаються.

32 Нечестивий наглядає за праведником і шукає умертвити його:

33 Але Господь не віддає його в руки йому, і не допустить звинуватити його, коли судитимуться.

34 Чекайся на Господа, і тримайся дороги Його: і Він поставить тебе володіти землею, побачиш знищення безбожних.

35 Бачив я безбожного, грізного, що розширювалося, як укорінене гіллясте дерево.

36 Але він зник, і ось немає його; шукаю його та не знаходжу.

37 Зберігай чистоту і спостерігай правду, бо в мирної людини залишиться потомство.

38 А беззаконники зникнуть зовсім, потомство безбожних вигубиться.

39 Від Господа спасіння праведникам, Він міцність їх під час скорботи.

40 Господь допоможе їм, і визволить їх, визволить їх від безбожних і врятує їх. бо вони на Нього сподіваються.

Важливо! Цей текст має силу - він зміцнює християнина, який сумнівається у своїх шляхах і діях. Господь через нього говорить із праведником, втішає та підбадьорює його.

Псалми. Псалом 36

Не ревнуй лукавствующим, нижче завиди творить беззаконня. За нього як трава незабаром поспішають, бо зілля злака незабаром відпадуть. Уповай на Господа, і чини благостиню, і насіли землю, і впасишся в її багатстві. Насолоджуйся Господеві, і дасть прохання серця твого. Відкрий до Господа дорогу твою і надіяйся на Нього, і Той створить: і виведе, як світло, правду твою і долю твою, як полудень. Послухайся Господеві і благай Його. Не ревнуй, що співає в дорозі своїй, людині, яка чинить законозлочин. Перестань від гніву і залиши лють, не ревнуй що лукавувати. Зане ті, хто лукавить, знадобляться, а ті, що терплять Господа, наслідять землю. І ще мало, і не буде грішника, і знайдеш його місце, і не знайдеш. Кротці ж наслідять землю і насолодяться безлічі світу. Наглядає грішний праведного і поскрегоче нань зуби своїми. А Господь посміється йому, зане бачить, що прийде день його. Меч витягти грішниці, напружуючи лук свій, скинути убога і жебрака, закласти праві серцем. Нехай їхня меч увійде до їхніх сердець, і луки їхні нехай зруйнуються. Краще мале праведнику, більше багатства грішних багато. За м'язи грішних сокрушаться, стверджує ж праведні Господь. Вість Господь шляхи непорочних, і надбання їх у віки буде. Не посоромляться під час лютого, і в дні глада насититься, бо грішниці загинуть. Врази ж Господні, купно прославитися ним і піднестися, зникаюче як дим зникає. Запозичить грішний і не поверне, а праведний щедрить і дає. Бо благословляючі Його наслідять землю, а ті, що клянуть Його, будуть потрібні. Від Господа стопи людині виправляються, і шляхи його захоплять зело. Коли впаде, не розіб'ється, бо Господь підкріплює руку його. Юний бих, бо старий, і не бачиш праведника залишена, нижче насіння його просячи хліби. Весь день милує і дає праведний, і насіння його на благословення буде. Ухилися від зла і створи благо, і всілися у віки століття. Оскільки Господь любить суд і не залишить преподобних Своїх, на віки збережуться. А беззаконниці одружаться, і насіння безбожних буде потрібне. Праведниці ж наслідять землю і вселяться у віки віку на ній. Уста праведного навчаться премудрості, і мову його виголошує суд. Закон Бога його в серці його, і не зникнуть стопи його. Дивиться грішний праведного і шукає що вбивати його. А Господь не залишить його в руку його, нижче засудить його, коли судить йому. Потерпи Господа і збережи шлях Його, і піднесе тебе, щоб наслідити землю, коли споживатися грішником побачиш. Видих нечестивого звеличується і височіє, як кедри Ліванські. І повз ідох, і се не бе, і стяг його, і не знайдетеся місце його. Бережи незлобність і бач правду, бо є залишок людині мирну. Беззаконниці ж будуть потрібні разом: рештки ж безбожних будуть потрібні. Порятунок же праведних від Господа, і Захисник їх є під час скорботи. І Господь допоможе їм, і визволить їх, і вилучить їх від грішника, і врятує їх, бо надіявся на Нього.

Докладне тлумачення псалмів за книгою протоієрея Григорія Розумовського "Пояснення священної книги псалмів", 1914 р., сучасне видання Свято-Тихоновського Богословського інституту, 2002 р.

ПСАЛОМ 36

Псалом цей складає повчальну пісню про те, що щастя нечестивого швидко минає, а невинність і правда, хоч і зазнають пригнічення, зрештою перебувають торжествуючими. Ця основна думка псалма, з деякими, втім, відступами, що розвивається з різних боків, може бути виражена в такому вигляді: якщо ти бачиш, що іноді в цьому світі безбожні благоденствують, а праведники бідують, то не заздри щастю грішників, не ремствуй на керуючого світом Промисл Божественний, не втрачай віри і надії: незабаром справа набуде іншого вигляду: після короткочасного щастя нечестивців спіткає смерть, а праведник за свою чесноту і надія на Бога отримає багату нагороду.

Відомо, що уявлення євреїв найдавнішого часу про земне призначення людини і про майбутню відплату були досить незрозумілі, а тому і зрозуміло, якщо їхні погляди переважно звернені були на земну відплату і якщо вони від правди Божої тут уже чекали нагороди за чесноту і покарання за порок. Так і в справжньому псалмі: праведник, що страждає, втішає себе впевненістю в торжестві своєї правди вже тут, на землі, а не тими нагородами, які обіцяні і чекають його в майбутньому. І Сам Бог у Старому Завіті для втіхи Своїх праведників і для залякування грішників нерідко зрівнював уже на землі різниці морального мироправлення та відплати, як це ми бачимо в долі праведного Йова. Псалом цей, як показують і напис і зміст його, написаний Давидом, чеснота якого перемогла, тим часом як тимчасове щастя Саула, Навалу, Ахітофела, Авесалома та інших незабаром загинуло. При ясності загальної думки псалма у ньому є чимало таких висловів, які потребують пояснення.

Ст. 1 і 2. Не ревнуй лукавним, нижче завиди творить беззаконня. Зане як трава скоро зшшуть, і як зілля злака скоро відпадуть.Слово лукавнийзначить: підступний, хитрий, злий. Зілля злакуозначає: зелень травна, дрібна зелена трава. Пророк Давид, як духовний лікар, навчений гірким досвідом, викладає віруючому повчання, як він повинен дивитися на благоденство безбожних і злісних людей і як ставитися до них. Бачачи безбожних благоденствуючими, коли сам перебуваєш у біді й нещасті, не намагайся наслідувати їх у беззаконному житті й ​​не думай нарікати на Бога, який ніби несправедливо розподіляє земні блага. Тому що щастя підступних людей і беззаконників, що здається, короткочасне і скороминуще. Промисл Божий, що б'ється над долями людей і всього світу, не допускає безбожним надовго благоденствувати і веселитися: вони, як трава, скоро будуть підкошені, і як зеленіючий злак, скоро зав'януть і впадуть. Не сказав пророк, що благополуччя безбожних скоро загине, але що самі безбожні скоро загинуть, а разом з ними і все благоденство та вся слава їхня знищаться. Якщо ж і бачимо іноді, що безбожні через тривалий час користуються щастям і всі підступні і злодійські наміри і плани їх виконуються благополучно, то й таке здається тривалим і міцним благоденство не повинно бентежити віруючих: благополуччя безбожних, хоч би як було тривало, все-таки воно тимчасове і тому має кінець, а благоденство та благополуччя праведних вічне: «На вічну пам'ять буде праведник» (Пс. 111:6), бо «праведники на віки живуть» (Прем. 5:15).

Ст. 3 і 4. Поклади надію на Господа, і чини благостиню, і насіли землю, і впасишся в її багатстві. Насолоджуйся Господеві, і дасть прохання серця твого. Після умовляння в тому, щоб не заздрити благополуччю безбожних, пророк словами справжніх віршів збуджує віруючого до чесноти, до віри і надії на Бога, кажучи як би так: якщо хочеш бути завжди щасливим і благополучним, то знай, Хто винуватець усякого благополуччя, і від На нього чекай будь-якого блага, на Нього надійся: покладайся на Господа.А щоб надія твоя була тверда і благонадійна, твори благостиню,роби добро за Божими заповідями. І насіли землю:що це за земля, про яку пророк говорить тут і в наступних віршах (9, 11, 22, 29, 34) цього псалма? Це Ханаанська земля, та сама поточна медом і млеком земля, яка обіцяна була Богом патріархам народу єврейського — Аврааму, Ісааку та Якову і дісталася у спадок їхнім нащадкам, що населили її за Божою обітницею. Вигнання з цієї землі, позбавлення долі, що дісталася при розподілі її (за Ісуса Навина) або у спадок, було для єврея найбільшим нещастям, знаком відкидання, позбавлення Богом спадщини; спокійне ж та щасливе перебування (Населення)у цій землі становить велике щастя, знак особливої ​​Божественної ласки. Тому вирази: насіли землю і впасишся в багатстві її.мають наступний сенс: сподіваючись на Господа і виконуючи Його заповіді, ти спокійно житимеш у спадщині землі твоєї і користуватимешся всім багатством її: вона принесе рясні плоди, і ти в достатку будеш витягувати з неї все для тебе потрібне. Але це, звичайно, не складе повного твого щастя та благополуччя, для якого недостатньо одних речових благ та задоволень. Цим щастям задовольняються одні безбожні. Для благочестивих і праведних є особливі блага - вищі, і особливі задоволення - духовні, на які пророк і вказує тут словами: Насолоджуйся Господеві, і дасть прохання серця твого.Насолода Господиполягає в тому, щоб розмістити і зрадити себе тим духовним заняттям, якими здійснюється виконання Божих заповідей і урівнюється людині шлях спасіння. Так, коли приходимо в храм Божий і поринаємо в молитву, ми насолоджуємося Господи,тому що й самі відчуваємо духовну, небесну насолоду і водночас складаємо предмет солодкий для Господа. У такому стані перебував Давид, коли він говорив: «Звеселялися про тих, що казали мені: до Господнього дому підемо» (Пс. 121:1). Так само, коли уважно слухаємо Слово Боже або благоговійно читаємо його, у серці нашому, як у серцях апостолів, які слухали Самого Господа, спалахує вогонь (Лк. 24:32), який, звісно, ​​не палить, а проливає в серце приємну теплоту. «Сігріється моє серце в мені, і в моєму повчанні розгориться вогонь», — говорить Давид (Пс. 38:4). Ця насолода є солодощі Господні,тому що вона і нам дає відчувати любов до нас Господа, і в серці нашому спалахує любов до Господа, тоді і Господь насолоджується людиною. Це й висловив Давид, коли в іншому псалмі молитовно заспівав: «Нехай насолодиться Йому моя розмова» (103:34). І як благочестива людина насолоджується молитвою і виконанням Божих заповідей, так і Господь сходить до нього і насолоджує Своєю таємничою бесідою. Звідси й зрозуміло, чому Насолоджуючись Господеві, Бог подає прохання їхнього серця:милосердний Бог бажає втішити їх виконанням їхніх бажань, і вони не допускають у серці свого жодного бажання, яке було б образливим для Господа. Щоправда, важко дійти такого стану, щоб із насолодою вдаватися до духовних занять, — але що ж легко дістається людині?

Ст. 5 і 6. Відкрий до Господа дорогу твою, і покладайся на Нього, і Той створить. І виведе як світло правду твою і долю твою як полудень. Шлях твій...шляхом псалмоспівець називає не той речовий шлях, яким ходимо, а сама хода, або ходіння, в переносному сенсі — проходження життя, та чи інша поведінка людини (Пс. 1:1,6). Бажаючи застерегти праведника від наслідків марних наклепів і від нападів жорстоких гонителів, він пропонує найкращий для того засіб — молитву до Господа Бога і тверду надію на Нього, — радить чинити так, як вчинила праведна і цнотлива Сусанна, яка була засуджена на смерть за наклепом. , плачі заволала до Бога,як розповідається в книзі пророка Даниїла (гл. 13), тому що в усіх шляхах життя надіялася на Бога. Так, каже псалмоспівець, роби і ти: Відкрий до Господа дорогу твою і покладайся на Нього.уяви в молитві до Бога всі обставини твого важкого становища, уяви перед Господом, як важко тобі жити під гнітом беззаконників, і поклади надія на Господа, доручаючи Йому долю твою, і Він створитьмилість для тебе: невідомими способами відкриє правду твою, створитьтак що виведе як світло правду твою.Тяжкість твоїх страждань, як темна хмара, накрила тебе, права твоя твоя ніби потемніла від них, але Господь виведез цієї темряви правду твою,і твоє право (доля твоя)буде ясно, як опівдні, сяятиме, як полуденнийсонце.

Ст. 7. Послухайся Господа і благай Його. Не ревнуй, що співає в дорозі своїй, людині, яка чинить законочин. Послухайсязначить: помовчи, скорись; не ревнуй співаючомузначить: не заздри встигаючому. Тут псалмоспівець повторює майже те саме, що сказав у першому вірші, але тільки тут думка його виражена точніше й точніше. Нерідко доводиться бачити, що людина встигає у всіх справах і починаннях своїх, навіть у справах злочинних, — і це є неабиякою спокусою для праведних — захопитися прикладом злочинця і вступити на його правопорушний шлях. Пророк Давид, застерігаючи праведника від цієї спокуси, каже: слухайся Господа,тобто. будь підкорений Богу, виконуй Його святу волю за Його заповідями і благай Його,тобто. завжди звертайся до Нього з молитвою. Помовчи, не ремствуй на Бога, коли не знаєш причин тих чи інших дій і проявів Божественного світоправлення, в мовчанні підкорися волі Божій і разом з тим молись, проси Бога і з терпінням чекай на проханого. Не дивися на успіхи нечестивого і не думай наслідувати його, не заздри процвітаючому у ділах своїх людині беззаконній, яка, здійснюючи злі справи, мабуть благоденствує.

Ст. 8 і 9. Перестань від гніву й залиши лють; Лютьозначає вищий рівень гніву. Заздрий погляд, як би так каже пророк, на успіхи нечестивого у справах його може поселити в серці твоїм гнів і збудити лють, -ти не вдайся цим згубним пристрастям: перестань від гніву і залиши лють.Якщо хочеш бути благополучним і щасливим, то порівнюй людям праведним, які роблять добро і правду і сподіваються на Господа, але ніяк не ревнуйзлим, щоб робити зло. Пам'ятай, що ті, що роблять зло, загинуть, лукавні потребуються.Не будь спільником їм у тому, що лукавнувати;не наслідуй неправедних справ тих, благополуччя яких тобі завидно. Знай, що тільки ті спокійно поживуть на своїй землі, які з терпінням чекають нагороди від Господа, терпляче і спокійно чекають на виконання обітниці Його, тому що «вірний Господь у всіх словесі Своїх» (Пс 144:13) і сильний виконати те, що обіцяв : вони наспедять землю,за обітницею Його.

Ст. 10 і 11. І ще мало, і не буде грішника: і знайдеш його місце, і не знайдеш. Кротці ж наслідять землю і насолодяться безлічі світу. У цих висловлюваннях тобто повторюються ті ж думки, які виражені в перших трьох віршах. Там сказано, що лукавні, або, що те ж, грішники, як польова трава скоро висихає або як травне зілля пропадає, так і вони скоро загинуть, винищуться (ст. 9), а тут пророк каже, що ще не багато часу пройде, і не буде грішника(Помре він лютою смертю - Пс. 33:22), подивишся на його місце, а його вже і немає. Так короткочасне його щастя та благоденство! Але не така доля праведних і лагідних,які не нарікають і гніву і не допускають у серці свого злочинного почуття заздрості та люті, а з надією на Господа терпляче переносять свою долю і чекають милості від Бога: їм нагороджена не тільки на землі, а й на небі, не тимчасове тільки благоденство , а й вічне блаженство. Кротці наслідять землю...Згідно з Божественними обітницями (Втор. 12:1,9-12), найвища нагорода за вірність Богу, за лагідність та інші чесноти пророкам і взагалі старозавітним праведникам представлялася у вигляді спадщини землі обітованої, спокійного перебування в цій землі, мирного користування скарбами та багатствами її (Див. пояснення ст. 3 і 4). Господь Бог, який проголосив тут устами пророка про спадщину лагідними землі обітниці, вказав ніби незрозумілим натяком на майбутнє блаженство. в насолодірясним світом (множиною світу).У Новому Завіті Господь Ісус Христос, піднімаючи поняття старозавітних праведників про майбутню вічну відплату, назвав лагідних блаженними і повторив буквально вислів псалмоспівця, сказавши: «Блажени лагідці: як ті наслідять землю» (Мф. 5:5), причому , не Палестину, або обітовану землю, і не Єрусалим, місто цієї землі, а той небесний Єрусалим (євр. «житло світу»), в якому будуть вічно блаженствувати всі праведники (Євр. 12:22), насолоджуючись про безліч світу(єп. Порфирій: «надлишком світу»), того світу, даногоСамим Господом (Ів. 14:27), «який понад всякий розум» (Флп. 4:7).

Ст. 12 і 13. Наглядає грішний праведного і поскрегоче нань зуби своїми: Господь посміється йому, зане прозирає, як прийде день, його. Наглядає -значить: спостерігає, вбачає, зневажає - бачить, передбачає, передбачає. Тут, бажаючи утвердити праведника на обраному шляху віри і благочестя, пророк умовляє його бути твердим і постійним у покладанні на Бога, у лагідності та інших чеснотах і не побоюватися таємних зловмисств і спостережень з боку грішника, як би так говорячи: хоч грішник, не терплячи чесноти праведника, шануючи її викриттям своєї порочності, спостерігає потай за праведником, як би вловити його, і навіть, подібно до лютого звіра, скрегоче зубами своїми,ніби бажаючи розтерзати його, і хоч праведник і не знає про такі зловмисності проти нього з боку беззаконника, але він не повинен забувати, що є Всевидящий Бог, Який посміється суєтним намірам грішника, бо як Всевидящий, Він бачить деньпадіння та смерті його.І хоча Бог і допускає іноді нечестивому вбивати праведника або заподіяти йому якусь шкоду, проте перш ніж встигне він умертвити тіло (а не душу) праведника, сам вбиває душу свою, готує душу свою «на день гніву та одкровення праведного суду Божого» ( Рим.2:5) і наражає себе на вічну смерть. І тому не вартий посміяння, а разом і гіркого жалю той, хто, влаштовуючи смерть іншому, сам своєї близької смерті не бачить?!

Ст. 14 і 15. Меч витягти грішниці, напружуючи лук свій, скинути убога і жебрака, закласти праві серцем. Нехай їхня меч увійде до їхніх сердець, і луки їхні нехай зруйнуються. Слова меч і цибуляпояснено вище, перше в Пс. 34:3, а друге в Пс. 10:2. Те й інше означає смертоносні знаряддя, що вживалися у стародавніх народів для заподіяння смерті чи каліцтва ворогові. У висловах цих віршів пророк ясніше і точніше висловив те саме, що сказав вище у вірші 13. У ненависті своїй на праведного, як би так сказав він, грішники стоять озброєними: витягли меча з піхви і натягнули. напрягоша - лук свій,для того, щоб вразити, скинути жебрак і убога,щоб умертвити, закласти праві серцем.Ненавистю до праведних серця безбожних пройняті тому, що правду і чесноту праведних вони вважають за викриття свого порочного життя. Меч і лук грішників тлумачники розуміють і в буквальному сенсі, як знаряддя, зроблені з дерева і заліза або сталі, і в переносному, як знаряддя злої мови, хибними свідченнями і наклепами можуть заподіяти духовне вбивство праведним або моральні рани з глибокими скорботами серця. Під ім'ям жебраки та убогарозуміють взагалі праведника смиренного, що не виставляє на вигляд своєї праведності, того жебрака духом,якого Господь Ісус Христос задовольняє в Євангелії і якому нагороджує «Царство Небесне» (Мф. 5.3). Такі, можна сказати, всі праведники, тому що вони хоч і рясніють речовим багатством, але не вважають його своїм власним, а Божим надбанням, у вживанні якого вони повинні дати звіт Богові. Праві серцемте, що праведники, які ходять правим шляхом заповідей Божих. Вислів: меч їх нехай ввійде в їхні серцявисловлює не злобажання, а пророцтво чи твердження того становища, що хто робить зло іншому передусім сам постраждає від нього, чи, як сказав Христос Спаситель: «Всі, хто взяв меч, мечем загинуть» (Мф. 26:52) У переносному значенні останній вислів псалмоспівця і означатиме те, що наклепи та наклепи грішників, спрямовані на лагідних і смиренних праведників, обернуться на них на самих, і вони самі впадуть у той рів, який вирили для інших. І сам псалмоспівець у тому ж сенсі вживає іноді подібні вислови, як, наприклад: «Зуби їхньої зброї та стріли, і язик їхній меч гострий» (Пс. 56: 5).

Ст. 16 і 17. Краще мале праведнику, більше багатства грішних багато. За м'язи грішних сокрушаться, стверджує ж праведні Господь. У 17-му вірші слово м'язозначає "сила". Докладне пояснення цього слова дивись у Пс. 9:36. Багатство, яким володіють грішники, багатьох спокушає і збуджує заздрість у багатьох: багато хто бажав би стати багатими. Але оскільки з володінням багатством поєднуються багато порочних схильностей і пристрастей, як, наприклад: гордість, марнотратство або ж скупість і жадібність, звичка до широкого, розкішного життя, самовпевненість і багато інших, то пророк, бажаючи захистити убогого праведника від заздрощів до багатства, яке загрожує людині відпадінням від доброчесного життя і ухиленням на шлях неправди і беззаконня, каже, що набагато корисніше людині задовольнятися малим за праведного життя, ніж мати багатьом багатством знеправдою, вдаючись до порочного і беззаконного життя. Найнебезпечніше сподіватися на силу багатства, у чому винні бувають усі багаті грішники. Тому що сила ця спирається на м'яз плотяний, який знемагає: м'язи грішних журяться,тому сила багатства не допомагає. А фортеця і сила праведних стверджує праведних, і вони хоч і вагаються демонами і людьми, але, підтримувані Божественною благодаттю, стоять і перемагають напасті, що зустрічаються з ними (блж. Феодорит).). Грішник, при всьому своєму багатстві, не уникне вічної смерті, бо, вмираючи, нічого з собою з тлінних благ не візьме, і слава його не зійде з ним у могилу. Праведний же, що все своє життя сподівався не на багатство тлінне, але на Бога, що рятує і оживотворює всіх, живий буде на віки.

Ст. 18 і 19. Вість Господь дороги непорочних, і надбання їх на віки буде. Не посоромляться під час лютого, і в дні глада насититься, бо грішниці загинуть. Час лютий -значить: злий, лукавий, тяжкий час. Пророк доповнює і підтверджує тут про праведників те, що говорив про них вище, називаючи їх непорочними і кажучи, що Господь не залишає без уваги життя праведних. Шляхи життяїх Йому цілком відомі.Бо Господь і Себе Самого називає шляхом, яким повинні йти всі віруючі в Нього: Я якщо шлях, -говорить Він (Ів. 14:6), то, звичайно, Він знає і тих, що йдуть цим шляхом. «Пізна пізнання Господа Своє» (2 Тим. 2:19). Знаючи шляхи непорочних,Він благоволить до них і благословляє дніїх. Надбанняправедних є Царство Небесне, яке вони успадковують за незмінною обітницею Його: «Прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте уготоване вам Царство» (Мт. 25:34), і цьому «Царству Його не буде кінця» (Лк. 1-33) , і тому надбанняправедних у століття буде. Не посоромляться під час лютого,тобто. коли настане тяжкий час голоду,вони не потребуватимуть: Господь Бог через благодійних людей наживить їх: у дні глада насититься,як Ілля пророк у пустелі їли через ворона і як багато інших праведників чудесним чином насичені були від Бога. Після недовгочасного утисків із боку грішників для праведних настає щасливе життя, оскільки утискувачі їх загинуть, тобто. не тільки втратять щастя цього життя, але й позбудуться вічного спасіння: бо грішниці загинуть. Час лютий та дні глададеякими отцями Церкви розуміються і тлумачаться в духовному сенсі, саме: під першим розуміють час спокус і гонінь за віру або час майбутнього Суду, яке буде гірко і тяжко для грішників, а для непорочних — ганебно,тому що їм буде допомагати благодать Божа. А під днями гладаостанні дні смерті світу, коли не буде ні сіяння, ні жнив, і коли праведники, всі жадібні і спраглих правди насититьсявиправданням і прославленням від Бога (Мт. 5:6), коли настане час явитися славіБожою (Пс. 16:15).

Ст. 20. Врази ж Господні, купно прославитися ним і піднестися, зникаюче як дим зникає. У перекладі з грецької єп. Порфирія слова ці читаються так: «Вороги ж Господа, під час слави їх і звеличення, зникаючи, як дим зникли». А відповідно і у зв'язку з попередніми двома віршами висловлювання цього вірша мають такий сенс: непорочні люди як друзі Божі матимуть вічну спадщину в Царстві Отця Небесного і в тяжкий час гонінь або Страшного Суду Христового не посоромляться; врази ж Господні,всі грішні та безбожні, скоро після свого піднесення та прославлення будуть зникатина кшталт диму,який незабаром після того, як підніметься догори, зникає і зовсім пропадає, так що не залишається і сліду його. Слов'янське купноте, що російське «сукупно, разом, усе заразом». Під ім'ям ворогів Господніхдеякі тлумачи (Зігабен та ін.) розуміють у пророчому сенсі ворогів Господа Ісуса Христа, які в той час, як засудили і розіп'яли Христа і тим самим думали прославлятися і звеличуватися,разом з тим (купно)вже починали зникати і наближатися до своєї смерті, яка, будучи пророковано Спасителем (Лк. 21:6, 20-24), незабаром спіткала їх: через 38 років після піднесення Ісуса Христа Єрусалим зруйнований, юдейська земля розорена римлянами і весь народ цієї землі зникі розвіявся як дим.

Ст. 21 і 22. Позичає грішний і не поверне: а праведний щедрить і дає. Бо благословляючі Його наслідять землю, а ті, що клянуть Його, будуть потрібні. У висловлюваннях цих віршів полягає роз'яснення та підтвердження того, що сказано вище, у віршах 16 і 17. Володіючи часто і великим багатством, грішник не буває задоволений, а в постійних прагненнях за придбанням ще більшого намагається захопити чужу власність, іноді й не по праву, захоплює під виглядом позики, щоб потім не повернути: позичає грішний і не поверне.До такої неправди спонукає його жадібність, залюбки, ненаситне прагнення до більшого збагачення і звичка до розкоші, за якою він веде свої витрати з перевищенням доходів. Праведний же, навпаки, задовольняючись малим своїм статком, не розширює і не збільшує життєвих своїх потреб, а, задовольняючи найнеобхідніші та найістотніші свої потреби, знаходить можливим приділяти ближнім і з малого і, виявляючи свою щедрість, уподібнюється тим Щедродавцеві всіх до Бога: праведний же щедрить і дає.За таку доброту і щедрість праведний сподобається милості та благословення від Господа. З перекладу з єврейської 22-й вірш читається так: бо благословенні Їм успадкують землю, а прокляті ним вигубляться. Праведний,на якому спочиє благословення Господнє, успадковує землю,тобто. отримає в нагороду від Господа Царство Небесне, а грішники, які беззаконним і неправедним життям дратували Господа і тим зводили на себе. прокляттяЙого, винищуться,загинуть.

Ст. 23 і 24. Від Господа стопи людині виправляються, і шляхи його схопить зело. Коли впаде, не розіб'ється, бо Господь підкріплює руку його. У цих висловах пророк продовжує опис дій благовоління Божого та промислу щодо праведної людини, кажучи, що всі наміри, підприємства та дії (стопи)праведника прямують до добра і йдуть до благого призначення з волі Божої. Усі вчинки, уся поведінка і все життя праведного, що скеровуються з волі Божої і відповідні цій волі, стають богоугодними: доброго дороги його Господь схопить зело,тобто. Він з особливим благоволенням дивиться на добре життя праведного і в разі спотикання чи падіння його не допустить його розбитися і загинути. коли впаде, не розбиться.Падіння людини буває двоякого роду: фізичне та моральне. Тут слід розуміти і те й інше: тобто. якщо людина впаде в якесь нещастя, якщо трапиться йому якась біда, то в праведній надії на Господа, Який підтримує, підкріплює руку його,людина ця позбудеться біди і під тяжким тягарем скорботи і нещастя не знеможе, не впаде у розпач і не загине. Так само, якщо людину віруючого обурюють пристрасті і вона зазнає тяжкої спокуси гріхопадіння, і тоді вона не розбиться,не втратить страху Божого, віра і надія на Бога утримають його на шляху істини та правди: благодать Божа зміцнитьйого слабку волю, і Божа допомога не допустить його до досконалого падіння.

Ст. 25 і 26. Юний бих, бо старий, і не бачиш праведника залишена, нижче насіння його просячи хліби. Весь день милує і дає праведний, і насіння його на благословення буде. Тут псалмоспівець із власного досвіду та спостереження представляє свідчення особливого Божого промислу про праведника, і не тільки про нього самого, а й про потомство його. Милість і Божа допомога ніколи не залишають праведної людини, і благословенняГосподнє спочиває як на ньому, а й у насінні його, тобто. на дітях та онуках його. Наймолодший бихтак говорить про себе псалмоспівець, тобто: я був ще дуже молодий, і з тієї самої юності моєї, відколи став усвідомлювати себе і людей, відтоді як став розуміти життєві відносини людей між собою та їх ставлення до Богу, і досі, до самої старості моєї (бо зістарився),на все життя мою я не бачивжодного віруючого та праведноголюдини, яка була б залишенийБогом і пригнічуємо бідністю настільки, що потребував би шматка хліба. Я не бачив навіть насінняйого, тобто. нащадків його, настільки обіднявших, щоб вони своєю крайньої бідністю змушувалися просити хлібаабо милостині. Навпаки, я, каже, бачив, що праведник завжди має можливість іншим виявляти милість, сам подає милостиню і приділяєіншим взаємоподібно.А тому й насіння його буває благословенне від Бога (на благословення буде),тобто. нащадки його не тільки не злидні, не випрошують у інших хліба, але й благословляються від Бога всяким достатком і великою кількістю дарів земних і духовних.

Ст. 27 і 28. Ухилися від зла, і вчини добро, і всілись у віки віку. Бо Господь любить суд і не залишить преподобних Своїх: навіки збережуться, а беззаконні оженуться, і насіння безбожних буде потрібне. У цих висловлюваннях полягають повторення або підтвердження і роз'яснення того, що сказано було вище, в цьому ж і в інших псалмах. Ухилися від зла і створи благо.Ці слова буквально містяться в 15-му вірші 33-го псалма, де вони і пояснені. Тут же, у зв'язку з попереднім, цими словами пророк бажає утвердити праведника на шляху правди і доброчесного життя і тим самим зміцнити його в надії не лише на довголіття тимчасового земного життя, а й на нескінченне блаженство вічного буття. Праведник, каже він, завжди перебуває в милості у Бога, і благословення Боже спочиє над ним і його потомством, тому і ти (кожна людина) ухиляйся від зла,не роби нічого гріховного і створи благо,будь доброчесний, і ти будеш не тільки довголітнім, але й успадкуєш вічне блаженство в майбутньому нескінченному столітті (всілися у століття).Тому що Господь любить суд,тобто. Він правосудний, віддає кожному по правді і тому чеснота і праведність не залишає без нагороди, і не залишить преподобних(те саме, що — «праведних») Своїх,як і вище сказав (ст. 25). Праведні відрізняються милістю, весь день милують,і Господь завжди до них милостивий: «Блаженні милостивості, – говорить Христос Спаситель наш, – бо ті помиловані будуть» (Мф. 5:7), отримають вічне спасіння: у вік збережуться. Беззаконниці ж,тобто. всі нечестиві та законозлочинці будуть вигнані (виженуться), тобто. не тільки позбудуться всіх благ, уготованих праведним, але відійдуть Вічним і Праведним Суддею. в муку вічну,виженуться «в вічний вогонь, уготований дияволові та аггелом його» (Мф. 25:41,46). І не тільки самі безбожні й беззаконники будуть вигнані «в темряву огрядну» (Мт. 25:30), але й усі потомство їх, і насіння безбожних знадобиться.Як насіння праведника, каже, буде в благословенні Божому, так насіння безбожних знадобиться,і таким чином сповниться слово Господнє, промовлене через законодавця Мойсея: «Як Господь, Бог твій, Бог ревнитель, віддай гріхи батько на чада до третього і четвертого роду ненавидящим Мене, і твори милість у тисячах тих, що люблять Мене і зберігають накази Моя. 20:5-6 (Втор. 5:9-10).

Ст. 29, 30 і 31. А праведниці наслідять землі? і вселиться в віки віку на ній. Уста праведного навчаться премудрості, і мову його виголошує суд. Закон Бога його в серці його, і не зникнуть стопи його. У словах 29-го вірша псалмоспівець повторює те, що вже раніше сказав у віршах 9, 11 та 18, саме, що всі праведники, зтерпінням, які чекають милості Божої, не тільки користуватимуться благами землі,обітованої та дарованої їм від Бога, але й вселятьсяна новій землі вічноїЦарства Божого, будуть насолоджуватися вічним блаженством у тій землі. У наступних висловлюваннях (ст. 30 і 31) викладено характеристику праведника: у них йдеться про те, чим зайняті уста праведного, про що він любить найбільше говорити, що головним чином служить предметом його помислів, почуттів та бажань серцевих і яка його діяльність. Премудрість Божа, що виявляється в творінні світу і промишленні про нього, настільки висока і всеосяжна (Дан. 2:21-22; 1 Кор. 2:16), настільки безмежна і незмірна (Пс. 146:5; Рим. 11:33) , що перевищує всяке поняття людське (Іс. 55:9), - ця премудрість Божественна служить улюбленим предметом повчань для праведника, уста його повчаться премудрості,так що благотворний вплив цієї премудрості виявляється і назовні: «Уста праведного краплють премудрість» (Прип. 10:31). Навчаючись у премудрості Божій, праведник і мовою своєю говорить про Суд Божий,поняття та ведення якого не приховано було від праведних (1 Пар. 16:33; Еккл. 3:17). Кожна людина любить говорити про те, що завжди має і постійно носить у своєму серці (Мт. 12:34-35). А тому що у праведного завжди закон Бога його в серці його,то він і говорить про цей закон, а водночас і про Суд, який визначений для виконавців та порушників закону. І блаженнийта людина, воляякого спрямована за законом Господнім(Пс. 1:2), якому дуже люб'язні Божі заповіді (Пс. 111:1) і який день і ніч навчається всім Законі: не зачиняться стопи його,тобто. усі справи його, уся його поведінка, спрямована за законом Божим, буде твердою і бездоганною, його слова будуть тверді на Суді, і він «на віки не похитнеться» (Пс. 111:5-6).

Ст. 32 і 33. Дивиться грішний праведного й шукає що вбивати його: Господь же не залишить його в руку його, нижче засудить його, коли судить йому. Іншими словами, тут повторюється те саме, що сказано у віршах 12 і 13. Праведний, маючи закон Божий у серці і виконуючи його, робиться противним грішникові, що порушує закон і нехтує ним; тому що ті, хто любить і виконує закон, тим самим є викривачами беззаконного життя грішників, які додають особливої ​​уваги до того, щоб уловити праведника якщо не в справі, то хоча в слові, старанно спостерігають (Дивляться),що робить і що говорить праведний, щоб запнути стопи його,щоб завдати йому шкоди, всіляко домагаються, шукають того, щоб, якщо можна, умертвити її. Так чинили по відношенню до Господа Ісуса Христа злісні і безбожні вороги Його, юдейські книжники та фарисеї, які шукали приводу та підстави для того, «що Його занапастить» (Мк. 3:2,6). Але Господь не залишаєправедника без Своєї допомоги і не зрадить його в рукиворогів його,не дасть Господь, щоб праведний залишився при владі грішника. «Такого промислу удостоївся Авраам, коли двічі викрадена була Сарра, і Ісаак, що піддався тому ж, також і Яків, коли підпав заздрості брата і тестя, подібною ж милістю удостоївся і Йосип, коли озброїлися проти нього заздрістю та наклепом» (блж. Феодор). . І як у справжньому житті Бог не залишає праведника, так і під час майбутнього Суду не засудить, коли грішник судитиметься із праведником, проти якого він зловмишляв.

Ст. 34. Потерпи Господа і збережи шлях Його, і піднесе тебе, щоб наслідити землю: поза споживатися грішником побачиш. Тут Давид знову звертає свою промову на настанову й умовляння праведникові, говорячи хіба що так: але хоч би як зловмишляв і що б не чинив безбожний щодо праведника, ти все-таки не губися, не падай духом, надійся на Господа і терпінням чекай (потерпи)Його допомоги, твердо йди шляхомзаповідей Божих, і Господь піднесе тебе,захистить і прославить тебе в очах грішників, ти отримаєш ту нагороду, яку нагороджено всім праведним, успадкуєшнову землюу Царстві Христа Бога (Мт. 5:5; 2 Петра 3:13). А грішники, що шукали твого падіння та смерті, самі загинуть, і ти побачиш (побачи),коли настане час їхній винищення,сам будеш очевидцем їхньої смерті.

Ст. 35 і 36. Вигляд нечестивого звеличується і височить, як кедри ліванські: і мімоїдох, і се не бе, і стягах його, і не знайдетеся місце його. Тут кедрами ліванськиминазвані дерева, що ростуть на горах Ліванських і відрізняються надзвичайною висотою та багатогіллястістю. Ліванські гори (Білі гори) лежать на півночі від Палестини і служать кордоном між Юдейською землею і Сирією. Сказавши в попередньому вірші, що праведник сам побачить, коли настане час винищення безбожних, тепер каже: і я бачив нечестивого, що звеличувався і височів на кшталт кедрів ліванських, тобто. стояв на найвищій мірі влади і честі, славився багатством і розкішною обстановкою, так що весь його добробут здавався міцним і вічним, але ось, через деякий час, довелося проходити мені повз те місце, де він височів, - і його як би не було, пошукав його, чи не залишилося хоч якихось слідів від його величі, і не знайдете його місця,тобто. його ніби й зовсім там ніколи не було. Не назвав пророк на ім'я того нечестивого, падіння якого так живо він зобразив тут, але очевидно, що він розумів або Голіафа, або Саула, або інших, подібних до них, гордовито піднесених нечестивців. Великий і сильний був Голіаф, але настільки страшна була поразка його, що спричинило не лише його смерть, а й втеча всього війська филистимского. Могутнім і славним був Саул, але, знехтуваний Богом, він не тільки зазнав жорстокого поразки від ворогів, але й увесь рід його, все потомство його було винищено на очах самого Давида. Так зникають, як дим, і самі сліди найбільшої могутності земної за Божим припущенням! Так гордість людська засліплює очі смертним, що вони не бачать своєї залежності від верховної Істоти і не можуть побачити їхньої небезпеки, що знаходиться біля ніг!

Ст. 37 і 38. Бережи незлобність і бач правду, бо є залишок людині мирній. Беззаконниці ж будуть потрібні разом: рештки ж безбожних будуть потрібні. Тут слово незлістьозначає невинність, непорочність, правота -правда, справедливість, праведність, залишок- Залишок, кінець, майбутнє. Про яке це останку говорить пророк, і кого він розуміє під ім'ям людини мирна?Під ім'ям людини мирної св. пророк розуміє людину нелицемірно благочестиву. Істинно благочестивий, зберігаючи непорочність (незлість)і прагнучи праведності, перебуває у мирі з Богом. У ньому виповнилося посилене бажання проповідників світу, які говорять: благаємо вас,браття, від імені Христового – «примиріться з Богом» (2 Кор. 5:20). Мирно живе і з ближніми. Він не допускає причин, які б змусили його порушити світ. Світ порушується неправдою, злобою, утиском. Але все це гидко істинному благочестю. Часто шукання земних вигод чи здобутків виганяє світ і сіє ворожі почуття, а благочестивий нічого не шукає не тільки на землі, а й на небі, крім Господа. «Що я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі... частина моя, Боже, на вік» (Пс. 72:25-26). «Все ставить він за умети (гній, сміття. — Прим.),нехай Христа придбає» (Флп. 3:8). Іноді необережність у слові, любов до суперечок та словоспрівів женуть світ із середовища людей. А чому ці суперечки? Від марнославства та самолюбства. Але чи до того праведному чи благочестивому, щоб шукати марної слави? Він знає, що Богові до вподоби потаємний серця людина,який удосконалюється «в нетлінній красі лагідного і мовчазного духу» (1 Петра 3:4). Чи до того йому, щоб обмовляти, ганити і засуджувати? Він завжди занурений у самоосудження, зайнятий суворим суперечкою з внутрішніми помислами та почуттями. Для нього всього дорожчий світ: «Світ Твій дай нам, Господи, вся віддаси нам» (Іс. 26:12), тому що тільки мирне серце здатне до любові, тільки в світі можливе богомислення і споглядання Господа. Тому-то мирній людині є залишок на землі.За часів Старого Завіту, коли чекали Благословенного Семена, вважали особливим Божим милосердям спадкове продовження роду. Це продовження роду і в усі часи сприймається як благословення Боже. З продовженням потомства будинку зберігається і поєднана з благословенням пам'ять мирної та благочестивої людини, яка, користуючись світом, може багато зробити корисною для ближніх. Пам'ять праведних із похвалами,говорить Премудрий (Припов. 10:7); але не така доля безбожних: ім'я їх згасає,і скоро гине їхня пам'ять. Блж. Феодорит, Ієронім та інші під ім'ям «останці» розуміють вічне життя та майбутню відплату . Беззаконники,всі безбожні приречені на смерть, після них нічого не залишається: останці їх знадобляться.

Ст. 39 і 40. Порятунок же праведних від Господа, і їхній Захисник є під час скорботи: і допоможе їм Господь, і визволить їх, і витягне їх від грішника, і врятує їх, бо надіявся на Нього. Яка б не сталася скорбота праведним, вони не повинні забувати, що у них є сильний Захисникі Помічник Господь, порятунокЯкий не підлягає сумніву. У найважчих обставинах Він допоможе їм. Якщо обтяжують над ними і продовжаться тяжкі лиха та спокуси, і тоді не повинні падати духом і зневірятися, пам'ятаючи, що є Кому позбавитиїх від спокус та бід. Підступи та напади з боку грішникі беззаконників також не повинні лякати праведних, тому що Господь є Бог вічний і всемогутній Правитель усього світу, Який сильний вилучення праведнихз руки грішних.«Ті, що надіються на Господа, – за словами Премудрого, – зрозуміють істину, і вірні (праведні) у любові перебудуть Йому, бо благодать і милість у преподобних Його» (Прем. 3:9), іВін врятує їх,бо вони сподівалися на нього.

Благословенне Насіння — Месія, Христос, Який мав народитись від сімені дружини (Бут. 3:15), стати нащадком, або насінням, Авраама, Ісаака, Якова (Бут. 12:8; 18:8 та ін.). З цієї причини євреї прагнули дітородіння, за допомогою якого кожен єврей, в особі своїх нащадків, сподівався бути в Царстві Месії. - Прим.

Текст християнського псалму, за твердженням історіографів, належить одному з найвідоміших псалмоспівців – ізраїльському цареві Давиду. Це один з , написаний ним вже в глибокій старості, і відбиває його багатий духовний досвід. Пісня ця – алфавітна, кожен рядок у ній починається з порядкової літери єврейського алфавіту. Подібний прийом застосовувався псалмоспівцями та авторами релігійних гімнів неодноразово – це полегшувало запам'ятовування.

Тлумачення 36 псалма пояснює нам, що він написаний на спогад гонінь Авесалома: у ньому пророк Давид оповідає про те, як коротень вік грішника, і що праведник рано чи пізно переможе. Це стосується і третього сина Давида Авесалома, який підняв повстання проти батька. Бунт зазнав поразки, і Авесалом був змушений тікати. Шлях його пролягав через ліс, і через необережність безбожний син заплутався довгим волоссям у гілках дерев, був наздогнаний переслідувачами і забитий камінням. Давид гірко оплакував смерть сина, але, як мудра людина, не міг не побачити у цій події Божої кари. Читати і слухати онлайн християнський псалом 36 слід про здоров'я тяжко пораненої людини.

Слухати на відео православну молитву псалом 36 російською мовою

Читати текст молитви псалом 36 російською мовою

Не ревнуй лиходіям, не заздри чинним беззаконня, бо вони, як трава, скоро будуть підкошені і, як зеленіючий рис, зів'януть. Уповай на Господа і роби добро; живи на землі та зберігай істину. Втішайся Господом, і Він виконає бажання серця твого. Продай Господеві дорогу твою, і покладайся на Нього, і Він зробить, і виведе, як світло, правду твою і справедливість твою, як полудень. Скорись Господу і надійся на Нього. Не ревнуй устигаючому в дорозі своїй, людині, що лукавить. Перестань гніватися і залиш лють; Не ревнуй до того, щоб робити зло, бо ті, що роблять зло, вигубляться, а ті, хто надіється на землю. Ще трохи, і не стане безбожного; подивишся на його місце, і немає його. А лагідні успадкують землю і насолодяться безліччю світу. Безбожний зловмишляє проти праведника і скрегоче на нього зубами своїми: Господь посміється з нього, бо бачить, що приходить день його. Нечестиві оголюють меч і натягують лук свій, щоб скинути бідного й жебрака, щоб пронизати тих, що йдуть прямою дорогою: меч їх увійде в їхнє ж серце, і луки їхні зламаються. Мале у праведника краще багатства багатьох безбожних, бо м'язи безбожних руйнуються, а праведників підкріплює Господь. Господь знає дні непорочних, і надбання їх буде навіки: не будуть вони осоромлені за лютого, і в дні голоду будуть ситі; а нечестиві загинуть, і вороги Господні, як тук ягнят, зникнуть, у димі зникнуть. Нечестивий бере в борг і не віддає, а праведник милує і дає, бо благословенні Їм успадкують землю, а прокляті ним вигубляться. Господом утверджуються стопи такої людини, і Він благоволить до шляху його: коли він падатиме, не впаде, бо Господь підтримує його за руку. Я був молодий і постарівся, і не бачив праведника залишеним і нащадків його тими, хто просить хліба: він щодня милує і позичає, і потомство його на благословення буде. Ухиляйся від зла, і роби добро, і житимеш навіки: бо Господь любить правду і не залишає святих Своїх; повік збережуться вони; а беззаконні будуть вивержені, і потомство безбожних вигубиться. Праведники успадкують землю і житимуть на ній повік. Уста праведника проголошують премудрість, і мова його вимовляє правду. Закон Бога його в серці його; не захитаються стопи його. Безбожний підглядає за праведником і шукає умертвити його; але Господь не віддасть його до рук його, і не допустить звинуватити його, коли він буде судимий. Уповай на Господа і тримайся дороги Його: і Він піднесе тебе, щоб ти успадкував землю; і коли будуть знищені безбожні, ти побачиш. Бачив я нечестивця грізного, що розширювався, подібно до укоріненого багатогіллястого дерева; але він пройшов, і ось нема його; шукаю його та не знаходжу. Спостерігай за непорочним і дивися на праведного, бо майбутнє такої людини є миром; а беззаконники всі вигубляться; майбутнє безбожних загине. Від Господа спасіння праведникам, Він – захист їх під час скорботи; і допоможе їм Господь і визволить їх; рятує їх від безбожних і врятує їх, бо вони на Нього сподіваються.

Православний Псалтир, текст псалма 36 церковнослов'янською мовою

Не ревнуй лукавним, нижче завиди творить беззаконня. Зане як трава скоро пошшуть, і як зілля злака скоро відпадуть. Уповай на Господа і твори благостиню; і насіли землю, і впасишся в багатстві її. Насолоджуйся Господеві, і дасть ти прохання серця твого. Відкрий до Господа дорогу твою, і покладайся на неї, і той створить. І виведе як світло правду твою і судбу твою як полудень. Послухайся Господеві і благай його. Не ревнуй, що співає в дорозі своїй, людині, що творить законозлочин. Перестань від гніву і залиши лють; не ревнуй, що лукавнувати, зане лукавнующіе знадобляться, терплячі ж Господа, ті наслідять землю. І ще мало, і не буде грішника; і знайдеш місце його і не знайдеш. Кротці ж наслідять землю і насолодяться безлічі світу. Наглядає грішний праведного і поскрегоче нань зуби своїми; Господь же посміється йому, зане прозирає, як прийде день його. Меч витягти грішниці, напружуючи лук свій, скинути убога і жебрака, закласти праві серцем. Нехай їхня меч увійде до їхніх сердець, і луки їхні нехай зруйнуються. Краще мале праведнику, більше багатства грішних багато. За м'язи грішних сокрушаться, стверджує ж праведні Господь. Вість Господь шляхи непорочних, і надбання їх у віки буде. Не посоромляться під час люте і в дні глада насититься, бо грішниці загинуть. Врази ж Господні, купно прославитися їм і піднестися, що зникає як дим зчезоша. Запозичить грішний і не поверне; праведний же щедрить і дає. Бо благословляючі його наслідять землю, а клянущі ж його знадобляться. Від Господа стопи людині виправляються, і шляхи її захопить зело. Коли впаде, не розб'ється, бо Господь підкріплює руку його. Юний бих, бо старий, і не бачиш праведника залишена, нижче насіння його просячи хліби. Весь день милує і взаємно дає праведний, і насіння його на благословення буде. Ухилися від зла і створи благо, і всілися у віки століття. Бо Господь любить суд і не залишить своїх преподобних; на вік збережуться; беззаконниці ж одружаться, і насіння безбожних буде потрібне. Праведниці ж наслідять землю і вселяться у віки віку на ній. Уста праведного навчаться премудрості, і язик його проголошує суд. Закон Бога його серця його, і не запнуться стопи його. Дивиться грішний праведного і шукає вже умертвити його; А Господь не залишить його в його руку, нижче засудить його, коли судить йому. Потерпи Господа й збережи дорогу його, і піднесе тебе наслідити землю; Завжди споживатися грішником, побачиш. Видих нечестивого звеличується і височіє як кедри ліванські; і повз ідох, і се, не бе, і стягнення його, і не знайдетеся місце його. Бережи незлобність і бач правду, бо є залишок людині мирну. Беззаконниці ж знадобляться разом; залишники ж безбожних будуть потрібні. Порятунок же праведних від Господа, і їхній захист є під час скорботи; І Господь допоможе їм, і визволить їх, і вилучить їх від грішника, і врятує їх, бо надіється на нього.

Цей псалом – проповідь, чудова корисна проповідь, не призначена (як більшість псалмів) для поклоніння, а представлена ​​як взірець для нашого способу життя. У ньому немає молитов чи славослів'їв, він весь складається з настанов. Це Maschil – псалом-навчання. Тут нам представлено тлумачення деяких найважчих глав книги провидіння: благополуччя нечестивців, безчестя праведників, вирішення труднощів, викликаних цим, і умовляння поводитися належним чином, проживаючи в цій темній диспенсації. Обов'язок пророків, одним із яких був Давид, - пояснення закону. Слухняним закон Мойсея обіцяв тимчасові благословення, а неслухняним погрожував лихами, які зазвичай ставилися до всього народу, як до нації; бо коли справа стосувалася окремих особистостей, то багато прикладів говорили про процвітання грішників і лиха святих. У цьому псалмі пророк поставив собі за мету знайти відповідність цих прикладів зі словом Божим. У ньому він (I) забороняє нам дратуватися, бачачи процвітання нечестивців, які йдуть своїми злими шляхами (ст. 1,7,8).

(II) Давид дуже добре пояснює, чому ми не повинні дратуватися цим.

(1) Через скандальний характер нечестивців, (ст. 12,14,21,32) незважаючи на їх процвітання, і заслуговує на повагу характеру праведних (ст. 21,26,30,31).

(2) Через смерть, до якої наближаються нечестивці (ст. 2,9,10,20,35,36,38), і спасіння та захисту від усіх злих задумів безбожних, у якій впевнені праведні (13,15,17) 28,33,39,40).

(3) Через особливу милість, яку Бог зберігає для всіх добрих людей, і благовоління, наданого їм (ст. 11,16,18,19,22-25,28,29,37).

(III) Він пропонує дуже добрі засоби проти гріха заздрощів до процвітання безбожних і підбадьорює нас скористатися цими засобами (ст. 3-6,27,34). Оспівуючи ці вірші, ми повинні навчати і навчати один одного правильно розуміти провидіння Бога і пристосовуватися до них; у будь-який час правильно виконувати свої обов'язки, потім терпляче чекати відповіді від Бога і вірити, що якими б похмурими не здавалися обставини зараз, благо буде тим, хто боїться Бога, які благоговіють перед лицем Його.

Псалом Давида.

Вірші 1-6. Настанови цього псалма дуже прості, і не треба багато говорити, щоб витлумачити їх; але треба докласти сили, щоб втілити їх у життя, і тоді вони виглядатимуть якнайкраще.

I. Ці настанови попереджають, щоб ми були обережними і не допускали невдоволення, побачивши процвітання і успішність лиходіїв (ст. 1,2): «Не ревнуй лиходіям, не заздри». Ми можемо припустити, що ці слова Давид перш за все говорить собі і проповідує своєму серцю (коли спілкується з ним на ложі своєму), щоб придушити ті порочні пристрасті, які він знайшов там працюючими, а потім залишити написані інструкції для інших, які можуть опинитися в подібної ситуації. Найкраще і з найбільшим успіхом можна проповідувати іншим те, що ти спочатку проповідував собі. Далі, (1) коли ми дивимося на цей світ, то бачимо, що в ньому переважають лиходії та беззаконники, благоденствуючі та процвітаючі, які мають все, що хочуть, і роблять так, як хочуть, які живуть безтурботно, в розкоші та володіють владою вчиняти зло для всіх оточуючих. Так було за часів Давида; і якщо зараз справи так само, то не дивуйтеся, ніби це щось нове чи дивне.

(2) Коли ми заглядаємо в себе, то бачимо спокусу обуритися, побачивши це і ревнувати проти ганебних фактів і тяжкого тягаря, проти недоліків і прикрих явищ на цій землі. Ми готові обуритися Богом, ніби Він немилосердний до миру і Своєї Церкви, дозволяючи подібним людям жити, процвітати і завжди досягати своєї мети. Ми схильні обурюватися, побачивши успішність у здійсненні їхніх безбожних планів. Ми схильні заздрити їхній свободі, коли вони набувають багатства (можливо, протизаконними засобами), потурають своїм похотям, і відчуваємо бажання скинути кайдани совісті і чинити так само. Ми відчуваємо спокусу думати, що тільки вони є щасливими людьми, і намагаємося наслідувати їх, приєднатися до них, щоб мати і свою частину в їх придбаннях та скуштувати їхні ласощі. І саме проти цього нас застерігає псалмоспівець: «Не ревнуй злодіям, не заздри». Обурення і заздрість – це гріхи, які є покаранням; вони несуть у собі занепокоєння духу та зіпсованість кісток. Тому нас попереджають, щоб з милості до себе ми остерігалися подібних почуттів. Але це ще все, бо (3) якщо ми подивимося у майбутнє очима віри, то побачимо приводу заздрити процвітанню нечестивців, оскільки їх смерть лежить біля дверей, і вони швидко наближаються до неї (ст. 2). Вони процвітають, але так, як цвіте трава зелена, якої ніхто не заздрить і не дратується побачивши її. Процвітання благочестивої людини нагадує дерево плодоносне (Пс 1:3), а процвітання нечестивця схоже на траву і зеленіючий злак, які живуть дуже мало.

Скоро вони самі собою висохнуть. Зовнішнє цвітіння швидко в'яне - так відбувається і з самим життям, яким вони обмежені.

Незабаром вони будуть зрубані судами Божими. Їхня радість коротко, а їхній плач і стогнання будуть вічними.

ІІ. Цей псалом радить нам жити, довіряючи Богові і сподіваючись на Нього, і це утримає нас від обурення, побачивши процвітання лиходіїв. Якщо ми робимо так, щоб було добре для наших душ, то не побачимо приводу заздрити тим, хто завдає зло своїм душам. Тут представлено три чудові принципи, якими ми повинні керуватися, а щоб посилити їх, наводяться три обітниці, на які ми можемо покластися.

1. Ми повинні мати Бога своєю надією, йдучи шляхом свого обов'язку, і тоді матимемо приємне існування у цьому світі (ст. 3).

(1) Тут потрібно: «Надійся на Господа і роби добро», тобто щоб ми покладалися на Бога і наслідували Його. Релігійне життя великою мірою залежить від надії на Бога, на Його вподобання, провидіння, обітницю, благодать і від старанного прагнення служити Йому та своєму поколінню відповідно до Його волі. Ми не повинні думати, що, сподіваючись на Господа, можемо жити так, як хочеться. Ні, якщо ми не докладаємо зусиль для виконання свого обов'язку, то це називається не сподіванням на Бога, а спокусою Його. Ми також не повинні робити добро, сподіваючись на себе, на свою праведність і силу. Ні, ми маємо сподіватися на Господа і робити добро. І в такому випадку (2) дається обітниця, що в цьому світі ми будемо забезпечені: «Тоді ти будеш жити на землі і будеш нагодований»20. Тут не говориться: «Ти займеш більш високе становище, житимеш у палаці і бенкетуватимеш». Це не обов'язково; щастя людини не полягає в подібному достатку; найголовніше - «ти матимеш місце, де жити; у цій землі, у Ханаані, знаходиться долина видінь, і ти матимеш достатньо їжі». Це більше того, що ми заслуговуємо; цього достатньо для благочестивої людини, щоб поставити умову (Бут. 28:20), і цього достатньо для людини, яка прагне небес. «Ти матимеш тихе місце для проживання, достатні кошти для існування і будеш нагодований». Деякі читають цей вірш так: «Ти будеш харчуватися вірою», оскільки, за словами Писання, праведний буде жити вірою, і добре, якщо ми живемо і харчуємося обітницями. "Ти будеш нагодований, як Ілля під час голоду, коли в цьому виникне потреба". Господь – наш Пастир, і Він живить усіх, хто сподівається на нього (Пс 22:1).

2. Ми повинні зробити Бога своєю сердечною насолодою, і тоді здійсняться бажання нашого серця (ст. 4). Ми повинні не тільки залежати від Бога, але й утішатися в Ньому. Ми повинні насолоджуватися тим, що є Бог, що Він такий, яким явив себе нам, і що Він є нашим Богом за заповітом. Ми повинні втішатися Його красою, щедрістю та добрими справами. Наші душі повинні повернутися до Нього і довіритися Йому, як спокою і своїй частині, навіки. Будучи задоволеними Його милістю, ми виконуємось безмірною радістю та веселощами (Пс 42:4). Нам було наказано робити добро (ст. 3), а потім слід наказ втішатися Господом, що є і привілеєм, і обов'язком. Якщо ми намагаємося бути сумлінними у послуху Богові, то можемо мати втіху в Ньому. І навіть цього приємного обов'язку втішатися Богом супроводжує обітниця, дуже повна і дорога, яка цілком може компенсувати всі найважчі служіння: «Він виконає бажання серця твого». Він не обіцяє задовольнити всі наші тілесні апетити та забавні фантазії, а обіцяє виконати всі бажання твого серця, усі прагнення оновленої освяченої душі. Яке ж бажання серця благочестивої людини? Знати і любити Бога, догоджати Йому і насолоджуватися ним.

3. Ми повинні зробити Бога своїм водієм, повністю підкоритися Його водію і бути у Його розпорядженні; і тоді всі наші справи, навіть найзаплутаніші і найскладніші, закінчаться добре до нашого великого задоволення (ст. 5,6).

(1) Цей обов'язок дуже простий, і якщо ми будемо робити його правильно, то воно полегшить нам життя: «Продай Господеві шлях твій» (Прип. 16:3; Пс 54:23). «Всі турботи ваші покладете на Нього» (1Пет 5:7). Ми повинні зняти їх з себе, щоб не страждати і не бентежити себе думками про майбутні події (Мт. 6:25), не ускладнювати і не турбувати себе винаходом засобів чи очікуванням кінця, а довірити їх Богу, залишити, щоб Він наказав Своєму мудрому провидінню. і розклав усі наші діла так, як Йому завгодно. «Продай Господеві дорогу свою», - говорить Септуагінта, тобто: «Молитвою розкажи про свою ситуацію і свої занепокоєння Господу, як Єффай вимовив усі слова свої перед лицем Господа в Масіфі», (Суд 11:11), а потім покладайся на Нього. , що буде отримана добра відповідь і ти здобудеш повне задоволення від того, що все, що робить Бог, добре». Ми повинні виконувати свій обов'язок і піклуватися про це, а потім надати все Богові. «Почекай, дочко моя, доки не дізнаєшся, чим скінчиться справа» (Рут 3:18). Ми повинні слідувати за провидінням, а не підганяти його, підкорятися Безмежній Мудрості, а не наказувати їй.

(2) Обітниця дуже приємна.

Загалом воно звучить так: «…і Він зробить; тобто що б ви не довірили Йому, Він впорається, якщо не для вашої винахідливості, то для вашого задоволення. Бог знайде спосіб позбавити тебе скрутних обставин, утихомирити страхи і здійснити твої плани».

Більш детально воно звучить так: «Він поклопочеться про твою репутацію і виведе тебе із важких обставин не лише з втіхою, а й з добрим ім'ям та честю. Він виведе, як світло, правду твою і справедливість твою, як опівдні (ст. 6), тобто Він покаже всім, що ти чесна людина».

По-перше, це передбачає, що праведність і судження про благочестивих людей на якийсь час можуть бути затьмарені або через дивовижні закиди провидіння (так великі страждання Іова затьмарили його праведність), або через злісні осуди і наклепи людей, які безпідставно погано відгукуються про праведних і приписують їм справи, яких вони не робили.

По-друге, тут обіцяно, що в потрібний час Бог згладить усі осуди, яким вони піддавалися, прояснить їхню невинність і, на їхню честь, явить їхню праведність, можливо, в цьому світі чи пізніше, того дня (Матв. 13:43) ). Зверніть увагу: якщо ми дбатимемо про те, щоб зберігати добру совість, то можемо надати Богові піклуватися про наше добре ім'я.

Вірші 7-20. У цих віршах нам представлені:

I. Наведені вище заповіді; бо ми так схильні турбувати себе марними і безплідними тривогами, невдоволенням і недовірою, що необхідно, щоб була заповідь на заповідь, правило на правило, щоб придушити їх і озброїти нас проти них.

(1) Давайте розташовувати себе до віри в Бога: «Скорися Господу і надійся на Нього (ст. 7), тобто примирись з усім, що Він робить, і скорись цьому, бо так найкраще і так Бог наказав статися. Також задовольнися тим, що Бог все робить для нашого блага, хоча ми не знаємо як і яким чином ». «Мовчи перед Господом» – дослівний переклад, але не зловісним, а покірним мовчанням. Коли ми терпляче несемо те, що покладено на нас, і терпляче чекаємо на те, що нам призначено в майбутньому, то це служить нашим інтересам і є нашим обов'язком, оскільки робить нас спокійними; і для цього також є важлива причина, оскільки ця перевага необхідна.

(2) Давайте не засмучуватимемо себе тим, що бачимо в цьому світі: «Не ревнуй встигаючому в дорозі своїй - людині, яка, будучи поганою, водночас процвітає, стає багатою і великою в цьому світі. Не засмучуйтесь через те, що той, хто володіє владою і багатством, творить зло і здійснює свої нечестиві плани проти благочестивих і добрих людей, що він, схоже, досяг своєї мети і зневажливо відгукується про них. Якщо твоє серце починає повставати, побачивши це, то вороги свою нерозсудливість і перестань гніватися (ст. 8), стримуй перші паростки свого невдоволення і заздрощів і не давай притулку жодної жорстокої думки про Бога і Його провидіння з цього приводу. Не гнівайся, що б Бог не робив; відмовся від гніву, бо це найгірший гнів, який може бути. Не ревнуй до того, щоб чинити зло; не заздри їх процвітанню, щоб не піддатися спокусі стати на той самий безбожний шлях для власного збагачення і просування, або спокусі піти якимсь безрозсудним шляхом, щоб уникнути їх і їхньої влади». Зверніть увагу, що незадоволений дратівливий дух відкриває двері для багатьох спокус, і той, хто потурає йому, наражається на небезпеку вчинити зло.

ІІ. Тут докладно викладено вищенаведені чинники, які з того факту, що нечестивці, попри своє процвітання, наближаються до смерті, а справді щасливі праведні, попри їхні труднощі. Ці істини повторюються у різних приємних виразах. Псалмоспівець попереджає нас бути обережними (ст. 7) і не заздрити нечестивцям, їхньому мирському процвітанню та успішності у змовах проти праведних. Причини і ці дві спокуси наводяться нарізно.

1. У благочестивих людей немає підстав ні заздрити мирському процвітанню нечестивців, ні засмучуватися чи турбуватися з цього приводу, (1) тому що їх процвітанню скоро буде покладено край (ст. 9): «Бо ті, що роблять зло, винищуться завдяки будь-якому раптовому удару божественного. справедливості у самому розпалі свого процвітання». Те, що вони придбали завдяки гріху, не тільки забереться у них (Іов 20:28), але й вони самі будуть віднесені геть разом зі своїм багатством. Зверніть увагу на смерть цих людей (Пс 72:17);

як дорого обійдеться їм усе, що було здобуте нечесним шляхом, і тоді ви абсолютно перестанете їм заздрити і не захочете розділити їхню долю, що б не сталося. Їхня кончина визначена, і вона близька (ст. 10): «Ще трохи, і не стане безбожного; він уже не буде таким, яким зараз; ненароком прийшли вони в руйнування (Пс 72:19). Майте трохи терпіння, бо Суддя стоїть біля дверей (Як 5:8,9). Упокоріть свої пристрасті, бо Господь близький (Фил 4:5). І коли смерть прийде до них, це буде повний крах; вони і все, що їм належить, буде знищено. Того дня, що прийде, не залишить у них ні кореня, ні гілок (Мал. 4:1): подивишся на його місце, туди, де він був важливою персоною в минулі дні, і немає його; ти не зможеш його знайти. Після себе він не залишить нічого значного та нічого почесного. Той самий сенс має ст.20: «А безбожні загинуть»; смерть буде їхньою смертю, бо вона є кінцем усієї їхньої радості і переходом до нескінченного лиха. Блаженні мертві, що вмирають у Господі; і нещасні назавжди ті, що вмирають у своїх гріхах. Нечестивці – вороги Господа; такими роблять себе ті, що не хочуть, щоб над ними царювали, і Бог розрахується з ними: «Вороги Господні, як ягнячий тук, зникнуть, у димі зникнуть». Процвітання, що насолоджувало їх чуттєвість, виявилося подібним до туку ягнят, тобто не міцне і суттєве, а невизначене і хиткі; і коли приходить день їхньої смерті, вони падають, як жертви справедливості Божої, і вогонь пожирає їх, як лій жертви, що лежить на вівтарі, звідки сходить дим. День Божого помсти нечестивцям представлений як жертва від туку з нирок баранів (Іс 34:6), бо Господь буде вшанований загибеллю Своїх ворогів принесенням їх у жертву. Прокляті грішники є жертвами (Мар 9:49). Тому ми не повинні заздрити нечестивцям та їх процвітанню; наїдаючись досхочу, вони лише відгодовуються для жертви, подібно до агнців на просторому пасовищі (Ос 4:16). І що більше вони процвітатимуть, то більше вписувалося Бог прославиться у тому смерті.

(2) Оскільки навіть у цьому житті становище праведних у всіх відносинах краще і бажаніше, ніж становище нечестивців (ст. 16). Загалом, навіть та мала частка почестей, багатства та задоволень у цьому світі, що має праведник, краще за багатство багатьох безбожних. Зверніть увагу,

Багатства цього світу розподіляються божественним провидінням таким чином, що часто на долю благочестивих людей випадає лише небагато, тоді як нечестивці мають їх удосталь. Цим Бог показує, що багатства світу не найкраще, бо, якби це було так, вони належали б найкращим і найдорожчим для Господа.

Те мале, чим має благочестива людина, насправді краще, ніж багатства нечестивця, хоч би якими великими вони були; бо воно прийшло від добрих рук через почуття особливої ​​любові, а не просто від руки загального провидіння. Він має особливе право, оскільки Бог дає йому відповідно до обітниці (Гал 3:18). Йому все належить завдяки ставленню до Христа, який є спадкоємцем усього, і йому все передано для найкращого використання – усе освячено для нього благословенням Бога. Для чистих чисто (Тит 1:15). Те мале, через що ми служимо Богу і вшановуємо Його, краще за величезні приношення, приготовлені для Ваала і низинної похоті. Обітниці, дані праведним, зберігають для них таке блаженство, що їм не потрібно заздрити процвітанню лиходіїв. Відкрийте їм для втіхи,

по-перше, що вони успадковують землю в тій мірі, наскільки Безмежна Мудрість вважає за корисне для них. Вони мають обітницю життя справжнього (1Тим 4:8). Якщо для того, щоб зробити їх щасливими, знадобиться вся земля, вони володітимуть нею. Все належить їм, навіть світ, сьогодення та майбутнє (1Кор 3:21,22). Вони володіють цим у спадок, за вірним і почесним правом, а не тільки з дозволу та потурання. Коли лиходії підкошуються, іноді праведники успадковують те, що вони нагромадили. Багатство грішника зберігається для праведного (Іов 27:17; Пр. 13:22). Ця обітниця дана тим, хто живе вірою (ст. 9): хто сподівається на Господа, хто залежить від Нього, чекає від Нього, отримує підкріплення від Нього. Такі успадковують землю на доказ Його теперішнього вподобання і в запоруку тих благ, які чекають на нього в іншому світі. Бог – добрий Пане, який щедро і добре дбає не тільки про тих своїх слуг, які працюють, але й які чекають.

(б) Тим, що живуть тихо і мирно (ст. 11): «А лагідні успадковують землю». Вони наражаються на меншу небезпеку випробувати на собі зло або занепокоєння за своє майно; найбільше задоволення вони отримують у собі, отже, і найсолодші задоволення від втіх, доступних творінню. Наш Спаситель зробив це євангельською обітницею і на підтвердження проголосив блаженство для лагідних (Мат. 5:5).

По-друге, що вони насолодяться безліччю світу (ст. 11). Можливо, у них немає достатку багатства, яким вони могли б насолодитися, але вони мають те, що набагато краще, - безліч світу: внутрішній світ, спокій розуму, мир з Богом, потім мир у Богу - той великий світ, який мають люблячий закон Божий; немає їм спотикання (Пс 118:165). Вони мають ту велику кількість світу, яка є царством Христа (Пс 71:7), - світ, який цей світ не може дати (Іван 14:27) і який нечестивці не можуть мати (Іс 57:21). Всім цим будуть насолоджуватися благочестиві, і в цьому вони матимуть постійне бенкет, у той час як багатство, що має достаток, відчувають лише труднощі і перешкоди, обтяжуючи себе їм і отримуючи від нього мало задоволення.

По-третє, Господь знає дні непорочних (ст. 18). Він звертає особливу увагу на них, те, що вони роблять і що відбувається з ними. Він веде запис усіх днів, коли вони служать Йому, і жоден із цих днів не залишиться без винагороди. Він враховує всі дні їхніх страждань, щоб вони також отримали компенсацію. Він знає їх сонячні дні і насолоджується їхнім процвітанням. Він знає їхні хмарні та похмурі дні, дні їхніх страждань, а який день, такою буде сила.

По-четверте, що надбання їх буде навіки, не їхнє багатство на землі, а їхнє багатство нетлінне, незаперечне, яке зберігається для них на небесах. Той, хто впевнений у вічній спадщині, що зберігається в іншому світі, не має приводу заздрити нечестивцям, їхнім тимчасовим багатствам та задоволенням у цьому світі.

По-п'яте, що навіть у найгірші часи вони все буде добре (ст. 19). Не будуть вони осоромлені у своїй надії та надії на Бога, як і у своєму сповіданні релігії, оскільки втіха від цієї думки буде для них дієвою підтримкою у важкі часи. Коли інші знемагатимуть, вони з радістю і впевненістю піднімуть свої голови: навіть у дні голоду будуть ситі; коли інші навколо них помиратимуть з голоду, вони будуть ситі, як Ілля. Тим чи іншим чином Бог забезпечить їх відповідною їжею або дасть їм задоволене серце; так що якщо вони будуть потребувати допомоги та голодувати, то не стануть, подібно до нечестивців, злитися, хулити царя свого та Бога свого (Іс 8:21), а зрадіють у Богові, як у Богові спасіння свого, навіть якби не розцвіла смоковниця (Авв 3:17,18).

2. У благочестивих немає підстав дратуватися, бачачи випадкове успішне здійснення змов нечестивців проти праведних. Хоча їм справді вдається здійснити деякі зі своїх злих задумів (що породжує в нас страх, коли вони досягають своєї мети), водночас давайте приборкаємо свій гнів і не обурюватимемося і подумуватимемо, чи не кинути все. Бо (1) Вони посоромляться від своїх планів (ст. 12,13). Правда, що безбожний зловмишляє проти праведника; у насінні нечестивців присутня вкорінена ворожість проти насіння праведних; їхня мета, якщо тільки це в їх силах, - позбавити їхньої праведності, а якщо це не вдасться, то занапастити. Переслідуючи цю мету, вони чинять, використовуючи безчесну тактику і хитромудрі плани (вони становлять змови і будують підступи проти праведних), а також вражаюча запопадливість і лють. Безбожний скрегоче на них зубами своїми так сильно, що (якби тільки це було в його владі) він поглинув би їх; і він величезною мірою сповнений обуренням, що не може зробити цього. Але все це робить безбожних безглуздими. Той, хто живе на небесах посміється, Господь посвариться їм (Пс 2:4,5). Вони горді і гордовиті, але Бог виллє на них зневагу. Він не тільки незадоволений, а й зневажає їх, а всі їхні спроби марні та безрезультатні; їхня злість безсила і міститься у кайданах, бо Господь бачить, що приходить день його. Тобто день Божої відплати, день явлення Його праведності, яка зараз здається затемненою та тьмяною. Люди мають свій день зараз. Писання каже: «…тепер ваш час» (Лук 22:53), але незабаром настане день Бога, день розплати, день, який все розставить на своїх місцях і віддасть за ті безглуздя, які зараз здаються чудовими. Дуже мало означає, як судять інші люди (1Кор 4:3). День Божий здійснить остаточний суд.

День смерті. Це буде день нечестивців, зумовлений їх падінням, цей день приходить, що означає відстрочку. Він ще не настав, але, безумовно, прийде. Ми віримо, що в цей день дочка Сіону, яка незаймана, зневажить тебе, посміється над тобою (Іс 37:22).

(2) Їхні спроби стануть їхньою смертю (ст. 14,15). Тут зверніть увагу,

Які жорстокі вони у своїх задумах, спрямованих проти благочестивих людей. Вони готують інструменти смерті – лук і меч – ніщо інше не годиться; вони полюють за дорогоцінним життям. Вони замишляють скинути і пронизати; вони прагнуть крові праведних. Вони здалеку розпочинають свій план і підбираються ближче, щоб виконати його. Безбожні оголюють меч і натягують лук свій; всі ці військові приготування спрямовані проти безпорадних - проти бідного і жебрака (що свідчить про їх виняткову боягузтво), проти невинних, які прямують, які ніколи не провокували і не завдавали шкоди ні їм, ні іншим людям (що доводить їхню надзвичайну порочність). Сама собою непорочність не буде огорожею проти їхньої злобності. Але подивіться,

Як справедливо їхня злість звернеться на них самих: їхній меч увійде в їхнє ж серце, що передбачає, що праведні будуть збережені від злості нечестивців, які тим самим наповнюють чашу свого беззаконня. Іноді те, що вони замишляли проти безневинного сусіда, стає їх своєю смертю. Проте меч Божий, який оголився проти них через їхні провокації, завдасть їм смертельної рани.

(3) Ті, які не будуть раптово повалені, будуть позбавлені можливості вчиняти зло надалі, і таким чином інтереси Церкви будуть врятовані: луки їх зруйнуються (ст. 15). Інструменти жорстокості підведуть їх, і вони розгублять те, що збиралися зробити засобами своїх підступних планів. Більше того, м'язи безбожних руйнуються, і тому вони не зможуть далі здійснювати свої задуми (ст. 17). А праведників підкріплює Господь, тому вони не впадуть духом під тяжкістю своїх страждань і не будуть розчавлені насильством своїх ворогів. Він підтримує їх і в їхній непорочності, і в їхньому процвітанні; а той, якого подібним чином підтримує Скеля століть, не має приводу заздрити нечестивцям, коли підтримується їхня надломлена тростина.

Вірші 21-33. Ці вірші мають той самий зміст, що й попередні, бо ця тема варта тривалого роздуму. Тут зверніть увагу,

I. Що потрібно від нас, щоб ми могли здобути щастя, і чого ми можемо навчитися, виходячи з викладених тут характерів і настанов. Щоб отримати благословення від Бога, (1) ми повинні по совісті віддавати іншому те, що йому належить, бо безбожний бере в борг і не віддає (ст. 21). Це найперше, що Господь, Бог наш, вимагає від нас: щоб ми справедливо віддавали всім те, що їм належить. Якщо ми не віддаємо те, що взяли у позику, то це не тільки соромно і нікчемно, але гріховно і порочно. Деякі в подібних випадках посилаються не стільки на порочність безбожних, скільки на злидні і бідність, якими вони стиснуті через справедливий суд Божий і змушені позичати, щоб вижити, а потім позбавлені можливості віддати борг і таким чином виявляються наданими милості кредиторів. Але що б не думали про це деякі люди, як великий гріх роблять люди, які мають можливість віддати борг, але відмовляються платити його, так і величезне нещастя осягає тих, хто не може сплатити його.

(2) Ми маємо бути готові здійснювати справи благодійності та милосердя, бо як Бог виявив Свою милосердя до праведних, прийнявши рішення бути добрим і творити добро (і, як деякі розуміють це, Боже благословення збільшує те мале, що має праведник, до такої міри) , що він має велику кількість ділитися, щоб допомогти іншим), так і приклад милосердя праведної людини полягає в тому, що він має серце, пропорційне його багатству: праведник милує і дає (ст. 21). Він щодня милує і позичає; іноді справжня благодійність полягає як у позичанні, так і в даванні, а Бог приймає і те й інше, коли вони виходять із милостивого настрою серця, яке, якщо ми щирі, буде постійним і не дасть втомитися від добрих справ. Той, Хто воістину милостивий, буде вічно милостивим.

(3) Ми повинні залишити свої гріхи і виробляти в собі справжнє благочестя (ст. 27): «Ухиляйся від зла, і роби добро». Припини робити зло і зненавидь його; навчися робити добро і приліпис до нього; у цьому полягає справжня релігія.

(4) Наша розмова має бути благочестивою; своїми вустами ми повинні славити Бога і навчати інших. Одна з характеристик праведної людини (ст. 30) полягає в тому, що уста праведника проголошують премудрість, тобто вона не тільки говорить мудро, але й промовляє мудрість, подібно до Соломона, який назидав усіх оточуючих. Мова його вимовляє правду, тобто вона не говорить порожні і безглузді речі, а сповіщає про істину, тобто про Слово і провидіння Боже, про принципи мудрості для правильних рішень та способу життя. Від надлишку благочестивого серця будуть говорити вуста про те, що є благо і для науки.

(5) Всі свої бажання ми повинні повністю підкорити волі і слову Бога (ст. 31): «Закон Бога його в серці в нього»; і даремно ми вдаємося, що Бог є наш Господь, якщо не приймаємо Його закон у свої серця і відмовляємося, щоб Він керував ними. Посміховисько і сміхотворну дію робить той, хто говорить про мудрість і суди, але не має закону у своєму серці, а ми думаємо так, як говоримо. Закон Божий має бути наказуючим і керуючим принципом у серці людини; він має бути світлом і джерелом у ньому, і тоді наш шлях буде правильним та одноманітним; не захитаються стопи його. Закон запобіжить гріх і тривоги, які випливають із нього.

ІІ. У чому нас переконують, і яке щастя і втіха чекає на нас у разі виконання цих умов.

1. Ми матимемо Божі благословення. Ці благословення будуть джерелом, насолодою та безпекою всіх наших тимчасових втіх і задоволень (ст. 22): «Бо благословенні Ним, якими є всі праведні, які мають Батьківське благословення, завдяки цьому успадковують землю (тобто йдеться у ст.29), тобто землю Ханаан – цю славу всіх земель». Наші земні втіхи є справжніми втіхами, коли ми бачимо, що вони випливають із благословення Божого, і ми впевнені, що не будемо потребувати того, що добре для нас у цьому світі. Земля дасть нам плід свій, якщо благословить нас Бог, Бог наш (Пс 66:7)21. Як ті, кого Бог благословив, безумовно благословенні (бо вони успадковують землю), так і ті, кого Він прокляв, безумовно є проклятими; вони винищуться і будуть вирвані з коренем, а їхнє повне знищення через божественне прокляття підкреслить утвердження праведних через божественне провидіння і стане контрастом.

2. Бог спрямовуватиме і розташовуватиме наші вчинки і справи так, щоб це особливим чином прославило Його (ст. 23): «Господом утверджуються стопи такої людини». Своєю благодаттю і Святим Духом Він спрямовує думки, почуття та плани благочестивої людини. У Своїй руці Він тримає всі серця, але серця праведних – за їхньою власною згодою. Своїм провидінням Бог керує подіями, які стосуються їх, щоб зробити їхній шлях простим і вони знали, що повинні робити і чого очікувати. Зверніть увагу, Господь стверджує стопи доброї людини, але не тільки її шлях загалом, Своїм написаним Словом, а спрямовує Його окремі кроки нашіптуванням совісті, що говорить: «Це правильний шлях, йди ним». Бог не завжди показує йому шлях на відстані, а веде його крок за кроком, як водять дітей, і таким чином підтримує його у постійній залежності від Його водійства. І це відбувається, (1) тому що Він благоволить до шляху його, і Йому подобається шлях праведного, де б він не йшов. Бо Господь знає шлях праведних (Пс 1:6). Він благоволить до нього і тому спрямовує його.

(2) Тому що Він може вподобати його шлях. Так як Бог утвердив його шлях відповідно до Своєї волі, то Він і благоволить до нього; бо оскільки Він любить у нас Свій власний образ, то Йому подобається те, що ми робимо під Його керівництвом.

3. Бог збереже нас від загибелі через наші гріхи і лиха (ст. 24): «Коли він падатиме, не впаде».

(1) Благочестива людина може зробити помилку, але благодать Божа приведе її до покаяння, і тому вона не загине. Хоча він може на якийсь час втратити радість Божого спасіння, але вони будуть відновлені для нього, оскільки Бог підтримуватиме його Своєю рукою та Своїм Духом. Корінь залишиться живим, хоча листя висохне; а після зими прийде весна.

(2) Благочестивий може впасти духом, його справи можуть бути безладними, його дух - у розпачі, але він не буде повністю зламаний. Бог буде силою його серця, коли тіло і серце тремтять; Бог підтримуватиме його Своїми втіхами, і тому дух, який Він створив, не впаде перед Ним.

4. У цьому житті ми не потребуватимемо необхідних благ (ст. 25): «Я був молодий і постарівся; я бачив багато змін у житті людей і зробив висновок, що не бачив праведника залишеним Богом і людиною, як іноді бачив нечестивця, від якого відмовилися і небеса, і земля. Ні, я не пам'ятаю, щоб мені довелося бачити праведника, утиснутого до такої потреби, щоб він просив свій хліб». Самому Давидові доводилося просити хліба у священика Авімелеха, але це було в той час, коли за ним полював Саул; і наш Спаситель навчає виключати випадки переслідування за праведність з усіх тимчасових обітниць (Мар 10:30), тому що їм супроводжують такі почесті та втіхи, що вони стають скоріше привілеєм (як розглядає це апостол, Філ 1:29), а не поразкою та лихом. Але є дуже мало прикладів, коли благочестиві люди чи їхні сім'ї стиснуті до такої крайньої бідності, у яку вкидають себе нечестивці своєю порочністю. Давид не бачив праведника залишеним і нащадків його, хто просить хліба. Деякі розуміють ці слова так: якщо вони виявляться у злиднях, то Бог пошле їм друзів, які нададуть допомогу, і їм не доведеться ганебно виставляти напоказ свою бідність і називатися жебраками. Або: якщо їм доведеться в пошуках їжі ходити від одних дверей до інших, то це не буде супроводжуватися відчаєм, як це має місце у нечестивця, який блукає за шматком хліба всюди, питаючи: «Де він?» (Іов 15:23). Від нього не відмовляться, як від блудного сина, коли він радий був наповнити утробу свою ріжками, які їли свині, але ніхто не давав йому (Лк. 15:16). Коли праведник буде голодним, він не лютуватиме, як вороги Давида, коли вони блукають, щоб знайти їжу (Пс 58:16). Деякі вважають, що ця обітниця особливим чином дана тим, хто допомагає і благодійить бідним, і мають на увазі, що Давид ніколи не бачив людину, яка стала б злиденною через власну благодійність. «Інший надмірно ощадливий, але біднішає» (Прип. 11:24).

5. Бог не залишить, а милостиво захистить нас, якщо ми опинимося в труднощі і утиску (ст. 28), бо Господь любить правду. Йому подобається самому чинити справедливо, і Він любить тих, хто чинить справедливо. Тому Він не залишає Своїх святих у стражданні, коли інші починають цуратися і соромитися їх, а піклується, щоб вони навіки зберігалися вони. Святий у будь-якому віці буде взятий під Його захист; його спадкоємність збережеться до кінця часів, і окремі святі будуть збережені від усіх спокус протягом всіх випробувань сьогодення для блаженства, яке буде навіки. Господь від усякого лихого діла і збереже для Свого Небесного Царства (2Тим 4:18; Пс 11:8).

6. Ми будемо у зручностях проживати і тут, у цьому світі, і у кращому світі, коли покинемо цей. Ми житимемо повік (ст. 27) і не будемо винищені, як потомство безбожних (ст. 28). Той, хто обрав Бога своїм спокоєм і в Ньому почувається вдома, не буде кидати з боку в бік. Але тут, на землі, він не зможе перебувати вічно, бо тут немає вічного міста; тільки на небесах, у тому місті, яке має підстави, праведність буде вічно, і це буде місцем їхнього вічного проживання.

7. Ми станемо здобиччю противників, які шукають нашої смерті (ст. 32,33). Є один противник, який використовує будь-яку можливість, щоб заподіяти нам зло, - безбожний, який стежить за праведним (як рикаючий лев спостерігає за своєю здобиччю) і намагається занапастити його. Є інші нечестивці, дуже підступні, які роблять так само (вони стежать за праведним, щоб мати можливість заподіяти йому зло і привід виправдатися у скоєному);

вони недоброзичливі, бо шукають його смерті. Це стосується і головного нечестивця, диявола, цього старого змія, який, щоб уловити праведних, використовує свої хитрощі та винаходи, щодо яких ми не повинні залишатись у невіданні; цього великого червоного дракона, який хоче вбити їх; цього рикаючого лева, який постійно ходить навколо них, неспокійний і розлючений, шукаючи, кого б поглинути. Але тут дається обіцянка, що ні він, ні сатана, ні його помічники не переможуть їх.

(1) Він не отримає над ними перемогу на полі битви, бо Господь не віддасть їх до рук його. Бог не дозволить сатані зробити те, що він хоче, і не відніме Свою силу і благодать у Свого народу, а дасть можливість протистояти і подолати нечестивця; віра його не збідніє (Лк. 22:31,32). Гарна людина може потрапити в руки посланця сатани і зазнати суворих ударів, але Бог не залишить Своє чадо в його руках (Кол 10:13).

(2) Нечестивець не здобуде перемоги над праведним, посилаючись на закон, бо Господь не допустить звинуватити його, коли він буде судимий, хоч і випробовуватиме підбурювання наклепника братів наших, котрі наклепували на них перед Богом нашим день і ніч. Його наклеп буде відкинутий, як і той, що висувався проти Ісуса, великого ієрея (Зах 3:1,2). Господь викриє тебе, сатано! Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх.

Вірші 34-40. Заключна частина цієї проповіді (бо такою є природа цього твору) має той самий сенс і насаджує ті ж істини.

I. Тут нас наполегливо закликають виконувати той самий обов'язок (ст. 34): «Надійся на Господа і тримайся шляху Його». Це наш обов'язок; ми повинні міркувати про неї і сумлінно виконувати її. Тримайтеся шляху Божого, ніколи не звертайте з нього і не зволікайте на ньому; тримайтеся ближче і продовжуйте йти. Усі події Бог тримає у Своїх руках, і ми повинні віддати себе Йому, щоб Він міг розпоряджатися ними. Ми повинні сподіватися на Бога, прислухатися до рухів Його провидіння, уважно спостерігати за ними та свідомо пристосовуватися до них. Якщо ми сумлінно тримаємося шляху Божого, то можемо радісно надіятися на Господа і вручити Йому свій шлях. І тоді ми побачимо, що Він – добрий Пан і для Своїх трудящих, і для слуг, що сподіваються.

ІІ. Причини бути старанними в цьому самі; автор також посилається на безперечну смерть нечестивців і безумовне спасіння праведних. Випробувавши спокусу позаздрити процвітанню нечестивців, ця благочестива людина, щоб озброїти себе в боротьбі з цією спокусою, йде в святилище Боже і туди веде нас (Пс 72:17). Там він розуміє їхню кончину і завдяки цьому дає нам можливість зрозуміти її; і, порівнявши її зі смертю праведних, він перемагає спокусу і заглушує її. Зверніть увагу:

1. На лихо нечестивців наприкінці їхнього життя. Хоч би як вони процвітали доти, беззаконники все винищуться (ст. 38);

і, безумовно, не може бути благом те, що закінчується так погано. Наприкінці свого шляху нечестивці будуть відрізані від усіх благ та надії на них; прийде кінець усім їхнім радостям, і вони будуть назавжди відокремлені від джерела життя і віддані злу.

(1) Деякі випадки разючої загибелі безбожних людей Давидові самому доводилося спостерігати у цьому житті. Він бачив, що розкіш і процвітання грішників не врятує їх від судів Божих, коли їхній день підійде до кінця (ст. 36,35): «Бачив я нечестивця (це слово стоїть в однині), імовірно Саула або Ахітофела (бо Давид) був уже людиною похилого віку, коли писав цей псалом), грізного, жахливого (як дехто розуміє це місце), який був жахом на землі живих і все ніс перед собою на витягнутій руці; який, здавалося, твердо стояв на землі і чудово цвів, подібно до укоріненого багатогіллястого дерева, що виробляє листя, але не плоди; схожий на споконвічного ізраїльтянина (як тлумачить д-р Хаммонд), що має корінь. Але що сталося з ним? Еліфаз задовго до того, побачивши дурня, що укорінявся, прокляв оселю його (Йов 5:3). І Давид побачив причину цього, бо це багатогіллясте дерево висохло так само швидко, як і смоківниця, яку прокляв Христос. «Але він (нечестивець) пройшов» (ст. 36), як сон, як тінь, – такою була його розкіш та влада, якою він так пишався. Він зник у мить, і ось немає його; шукаю його з подивом і не знаходжу. Він зіграв свою роль, покинув сцену, і ніхто не вхопився за нього.

(2) Повна і остаточна загибель грішників, всіх грішників, незабаром стане уявленням для святих тією самою мірою, як вони іноді стають видовищем для цього світу (ст. 34): «Коли будуть винищувані безбожні (а вони безумовно будуть винищені), ти побачиш це, відчуваючи захоплення божественною справедливістю. Беззаконники всі винищуться» (ст. 38). У цьому світі Бог відокремлює то одного, то іншого грішника з багатьох, щоб на прикладі його in terrorem – попередити. Але в судний день буде повне винищення всіх злочинців, і жоден не врятується. Ті, хто грішить разом, разом будуть засуджені. Зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх.

2. І, нарешті, блаженство праведних. Давайте подивимося, яким буде кінець бідного зневаженого народу Божого.

(1) Просування. Були часи, коли беззаконня досягло такого ступеня, що благочестя людини перешкоджало її просуванню у цьому світі та практично не давало можливості розбагатіти. Але якщо ти тримаєшся шляху Божого, то можеш бути впевнений, що в належний час Господь піднесе тебе, щоб успадкувати землю (ст. 34). Він просуне тебе так високо, що ти займеш місце в небесних обителях, здобудеш шану, гідність і справжнє багатство в Новому Єрусалимі, успадкуєш добру землю, землю обітовану, прообразом якої був Ханаан. Він піднесе праведних вище презирства та небезпек.

(2) Світ (ст. 37). Давид каже: «Спостерігай за непорочним і дивися на праведного». Давайте все будемо спостерігати за ним, захоплюватися ним і наслідувати його. Поспостерігайте за праведним, щоб дізнатися, якою буде його смерть, і ви побачите, що майбутнє такої людини є світом. Іноді його останні дні виявляються благополучнішими, ніж перші: бурі вже промайнули, і він знову спокійний після того, як усі страждання вже позаду. Однак якщо всі дні продовжують залишатися похмурими, то, можливо, його смертний день виявиться йому сприятливим і сонце яскраво засяє для нього; або якщо він так і залишиться охоплений мороком, то його майбутній стан протікатиме у світі, вічному світі. Той, хто ходить прямою дорогою, живучи на землі, відійде до світу після смерті (Іс 57:2). Мирна смерть є результатом неспокійного життя багатьох добрих людей, і добре те, що закінчується добре назавжди. Сам Валаам хотів померти смертю праведника (Числ 23:10).

(3) Порятунок (ст. 39, 40). Спасіння праведникам (тут можна розуміти велике спасіння, про яке питали і яке досліджували пророки, 1Пет. 1:10) від Господа. Це буде справа Господа. Вічний спасіння від Бога побачить той, хто спостерігає за своїм шляхом (Пс 49:23). А у тих, хто посилається на Христа і небеса, є вседостатній Бог: Він – захист їх під час скорботи, Він підтримає їх у скорботі та перенесе через неї. Допоможе їм Господь і визволить їх; Він допоможе їм виконувати свій обов'язок і нести свої тягарі; допоможе їм впоратися з духовними конфліктами, нести свої скорботи правильно і завдяки їм набувати блага. У належний час Господь позбавить їх скорботи. Він позбавить їх від нечестивців, які хочуть занапастити чи поглинути праведних, і захистить їх там, де нечестивці помруть від скорботи. Він врятує їх, але не тільки збереже в безпеці, але й зробить щасливими, бо вони сподіваються на Нього. Не тому, що вони заслужили цього від Нього, а тому, що вони вручили себе Йому, покладаючись на Нього, і таким чином вшанували Його.