Найстрашніші тортури в історії людства (21 фото). Куди такі етруски, і до того ж тут російські Етруські міста мертвих

Римлян називають вчителями Західної Європи. Справді, західноєвропейська цивілізація перейняла від римської культури величезну кількість її досягнень, починаючи з алфавітного листа і закінчуючи пристроєм каналізації. Але самі римляни мали своїх учителів. Бо біля колиски римської цивілізації стоїть інша, давніша, створена етрусками, народом, який і досі залишається загадковим. І ми недаремно назвали нашу книгу «Етруски – загадка номер один». Справді: хіба не «першим номером» сучасної історичної науки, що вивчає походження давніх цивілізацій, має бути поставлене питання про «вчителів вчителів» західноєвропейської культури, культури, яка після епохи Великих географічних відкриттів поширилася у всі частини світу, включаючи нинішні станції зимівників Антарктида?

На земній кулі чимало народів, чиє походження, історія, мова, культура є загадковими. І все-таки етруски по праву називаються «найзагадковішим» народом. Адже жили вони не в далеких екзотичних краях, а в самому серці Європи, вивчення їх почалося в епоху Відродження, коли європейці не знали нічого про Америку, Австралію та Океанію, та й відомості про Африку та Азію у них були вельми фантастичними, проте наші знання про «вчителів вчителів» менше, ніж про пігмеїв Конго, індіанців Амазонки, полінезійців Океанії та інших народів, які називаються «загадковими». Загадка етрусків – це справді «загадка номер один».

Ця загадка не може не хвилювати і наших, радянських, науковців, які вивчають витоки культурної спадщини, якою ми користуємось поряд з іншими європейськими народами.

Символом Риму є Капітолійська вовчиця, яка вигодувала Ромула та Рема. Легендарним засновником міста вважається Ромул, від імені якого і виробляють саме найменування Рим, вірніше Рома (це ми, слов'яни, називаємо його Римом). Зрозуміло, це лише поширений міф. Назва «вічного міста» дано річкою, на якій він стоїть. Адже найдавніша назва Тібру звучить, як Рума. Слово ж це, швидше за все, походить із мови етрусків. Але не лише найменуванням, а й створенням самого міста римляни завдячують своїм таємничим попередникам. Та й скульптура Капітолійської вовчиці, що втілює Рим, виготовлена ​​руками етруського майстра, лише пізніше до неї, вже римлянами, були прироблені статуетки немовлят Ромула та Рема. І для нас на відміну від стародавніх жителів Риму вона набуває іншого сенсу: «вічне місто» було засноване етрусками, а потім від них естафету перейняли римляни.

Неподалік околиць сучасної Болоньї археологам пощастило знайти невелике етруське місто, більш менш пощаджене часом. По ньому можна будувати висновки про плануванні етруських міст. Вони будувалися на пагорбах, східчасто. У центрі, на вершині, споруджувалися храми, нижче за геометрично правильно розташовувалася житлова частина міста. Її обов'язковою приналежністю був водопровід... Чи не правда, точна копія стародавнього Риму, що стоїть на семи пагорбах, кожен з яких увінчаний храмами, і обладнаний водопроводом (який, до речі, діє і донині!)?

Найдавніші будинки етрусків були круглими; покривалися вони солом'яним дахом. Але дуже рано почали з'являтися і прямокутні будинки, в центральній кімнаті яких горіло вогнище. Дим виходив через отвір у даху. Аристократи і військова знать, що панували в етруських містах, жили в будинках з атрієм, тобто з відкритим майданчиком усередині будинку, на якому містилося домашнє вогнище. Все це ми знаходимо пізніше у «римському» типі житлової будівлі. Правильніше називати його «етруським».

Від етрусків перейняли римляни та конструкцію храмів, чиї дахи та антаблемент – частина споруди між дахом та колонами – прикрашалися скульптурами та глиняними рельєфами. Втім, часом тут була навіть не спадкоємність чи наслідування: багато уславлених храмів Риму споруджено майстрами-етрусками.

Капітолійська вовчиця - символ Риму; символ його вічності і могутності — грандіозний храм на гребені Капітолійського пагорба, який прикрашала знаменита вовчиця, а також безліч інших статуй та рельєфів. Автором їх був скульптор-етруск Вулка з етруського міста Вейї.

Храм на Капітолійському пагорбі; присвячений Юпітеру, Юноні та Мінерві, був зроблений за наказом останнього царя Риму, Тарквінію Гордого, родом етруска, та його архітектура — типово етруська. Передня частина храму – це зал із колонадою; задня - три зали, розташовані паралельно один одному; приміщення: центральне, присвячене верховному богу Юпітеру, і два бічні, присвячені Юноні та Мінерві.

Етруськими були як пропорції, прикраси, конструкції, а й матеріал, з якого зроблено Капітолійський храм. Поряд із каменем етруски застосовували і дерево. Щоб убезпечити дерев'яні стіни від гниття, їх обкладали сирцевими плитами. Плити ці фарбувалися у різні кольори. Це, звичайно, надавало храму святкового та веселого вигляду.

Капітолійський храм кілька разів знищувався пожежами, але щоразу відбудовувався наново. Причому в тому самому первозданному вигляді, яким його збудували етруські архітектори, бо, за словами віщунів, «боги проти зміни форми храму» — дозволялося лише змінювати його розміри (хоча за своєю величиною перший Капітолій не поступався найбільшим храмам Стародавньої Греції).

Володимир Маяковський писав про водогін, «спрацьований ще рабами Риму». Насправді це не зовсім так: будівництво вели самі римляни за наказом етруського царя Тарквінія Пріска, який правив Римом.

"Клоака максима" - "велика клоака" - так назвали древні римляни величезну кам'яну трубу, що збирає зайву вологу і воду злив і забирала її в Тибр. «Іноді Тибр жене води назад, і різні потоки всередині стикаються, але, незважаючи на це, міцна споруда витримує натиск», — повідомляє Пліній Старший і додає, що вона «така простора, що по ній могла проїхати арба, навантажена сіном». Але не тільки вантаж сіна, а й величезні тяжкості, які провозилися поверх цього критого каналу, не могли нічого з ним зробити, — «склепіння не гнеться, на нього падають уламки будівель, які самі раптово обрушилися або були знищені пожежами, земля коливається від землетрусів, але вона витримує це вже сім сотень років від часу Тарквінія Пріска, будучи мало не вічною», — пише Пліній Старший.

Минули ще близько двох тисяч років. Але й досі «клоаку максиму» входить до каналізаційної системи «вічного міста».

Власне створення цієї будівлі і зробило Рим Римом. До того часу тут, на семи пагорбах, стояли села, а між ними було болотисте місце — вигін для худоби. Завдяки «клоаці максиму» воно було осушене і стало центром міста – форумом. Спочатку центральною площею, потім центром Риму, потім Римської імперії, що охопила майже весь цивілізований світ античної епохи, і, нарешті, стало символічним найменуванням.

Таким чином, етруски створили «справжній Рим», якщо навіть припустити, що в селищах на пагорбах жили не тільки вони одні, а ще й інші племена, про які говорять перекази римлян.

Ще в XVIII столітті італійський архітектор Джованні Баттіста Піранезі зазначав, що етруски вплинули на «романський стиль архітектури» — стиль, що панував протягом кількох століть у середньовічному мистецтві Європи, коли, кажучи словами хроніста Рауля Глабнера, автора «П'яти книг Який жив у XI ст., «Християнські народи немов суперничали між собою в пишноті, намагаючись перевершити один одного витонченістю своїх храмів», і «весь світ одностайно скинув стародавнє лахміття, щоб одягнутися в білосніжний одяг церков».

Виявляється, що цей «білий одяг церков» з'явився все-таки під впливом «давнього рубища», і навіть не «романського», тобто римського, а ще більш древнього — етруського!

Не лише мистецтво містобудування, а й систему управління перейняли римляни від етрусків. Так, Страбон повідомляє, що «тріумфальні та консульські прикраси та взагалі прикраси посадових осіб були перенесені до Риму з Тарквіній, так само як фасції, сокири, труби, священні обряди, мистецтво ворожіння та музика, оскільки римляни застосовують її у державному житті». Адже правителі етруського міста Тарквінія, як одноголосно стверджують перекази, були царями Риму. І ті атрибути, які ми завжди пов'язуємо з римським пануванням, насправді етруські. Наприклад, зв'язки лозин з устромленими в них сокирами, тога, облямована пурпуром, крісло зі слонової кістки і т.д.

Про мистецтво римського скульптурного портрета написано не одну сотню статей та книг. Повинне воно своїм походженням знову ж таки етрускам. «Сприйнявши в етрусків похоронні звичаї, римляни стали зберігати вигляд покійного як воскової маски. Маски передавали індивідуальні риси родича, який мав шанування нащадків. Згодом скульптурні зображення з твердого металу (бронза, камінь) наслідували цю художню реалістичну традицію», — пише професор А. І. Немировський у книзі «Нитка Аріадни», присвяченій античній археології.

Учнями етрусків були римляни та у виготовленні статуй із бронзи. Як ми вже казали, Капітолійську вовчицю відлили етруські майстри. Не менш чудова і бронзова статуетка химери, знайдена в одному з етруських міст, - уособлення злості та помсти. Її прихована перед стрибком напруга передана з надзвичайною майстерністю та реалізмом. І вовчиця та химера – це зразки традиційного стилю культового мистецтва етрусків; очі їх колись були зроблені. дорогоцінного каміння. Пізніше й у римських храмах поруч із статуями з теракоти поміщали бронзові статуї.

Вчителями римлян етруски виступили не лише у сфері образотворчого мистецтва. Наприклад, за словами Тита Лівія, їм завдячує своїм походженням сценічне мистецтво Риму. У 364 р. до зв. е.., повідомляє він, для порятунку від епідемії чуми на честь богів було влаштовано сценічні ігри, для чого з Етрурії були запрошені «гравці», які виконували різні танці. Зацікавившись їхньою грою, римська молодь також стала наслідувати етруських «ігрець» танцювати, а потім супроводжувати танець співом. Пізніше римляни дізналися про грецький театр… «Хоча виклад Т. Лівія страждає на деяку плутаність, залишається безперечним поєднання в римській драмі трьох елементів — латинського, етруського та грецького», — констатує С. І. Радциг у своєму підручнику «Класична філологія».

Етруський вплив на римлян позначалося у сфері містобудування, архітектури, образотворчого мистецтва і взагалі мистецтва, а й у галузі науки. Багаті римляни направляли своїх дітей до Етрурії вивчати "дисципліна етруска" - етруські науки. Щоправда, основним досягненням цієї науки вважалося вміння пророкувати майбутнє. Точніше, навіть один із різновидів цієї древньої «футурології» — так звана гаруспіція, передбачення по нутрощах жертовних тварин (втім, іноді гаруспіцією називали іншу «науку» — передбачення долі за допомогою тлумачення знамень у вигляді блискавок, що посилаються богами під час грози).

Основним об'єктом вивчення провісників-гаруспиків була печінка тварини, рідше – серце та легені. На бронзовому етруському дзеркалі, знайденому у місті Вульчі, вигравіровано процес ворожіння. Гаруспік схилився над столиком, на якому лежать трахея та легені, а в лівій руці він тримає печінку. Найменші зміни у кольорі та формі печінки отримували «суворо наукове» тлумачення. Більше того, на пропозицію римського імператора Клавдія, була зроблена спроба перетворити гаруспіцію на «державне вчення». Гаруспики грали величезну роль життя Стародавнього Риму і всієї Римської імперії. Спочатку всі вони були етрусками, потім цю науку перейняли римляни. До їхньої колегії, центр якої за традицією знаходився в етруській Тарквінії, зверталися не лише з особистих, а й з державних питань. І хоча політична незалежність етрусків на той час була давним-давно втрачена, «ідеологічний» вплив зберігався протягом багатьох століть.

У IV ст. н. е. імператор Костянтин, «благодійник» християн, видає суворий наказ у тому, щоб гаруспики припинили жертвоприношення біля вівтарів і храмах. Але діяльність етруських жерців та його римських учнів триває. Коли Костянтин під страхом страти взагалі забороняє діяльність гаруспиков. Але це також не може зупинити жерців — ворожіння на печінці та начинках жертовних тварин не зникає. Навіть у VII ст. н. е., коли в пам'яті народів, що заселили простори колишньої Римської імперії, не залишилося слідів про стародавні етруски, продовжують видаватися укази про те, щоб гаруспики припинили свої пророцтва!

…Отже, мистецтво та архітектура, містобудування та водопровід, створення «вічного міста» та «науки пророцтва» — вся справа рук етрусків, а не римлян, їхніх спадкоємців. Як і створення «римської» системи управління. Самі римляни визнавали, що вони багато чого навчилися в етрусків у військовій справі. Мистецтво будівництва та водіння судів було повністю перейнято «сухопутними» римлянами в етрусків — одних із найкращих мореплавців у Середземномор'ї, суперників греків та союзників карфагенян.

Хто ж вони, етруски? Що то за народ? Цими питаннями зацікавилися дуже давно, ще за доби античності. І вже тоді народилася «етруська проблема», бо думки вчених того часу різко розходилися. Суперечка про етруски почалася чи не дві з половиною тисячі років тому. Суперечка, яка триває і досі!

Хто і звідки

Спочатку, у X-IX ст. до зв. е., етруски жили в північній частині нинішньої Італії, в Етрурії (пізніше вона стала називатися Тосканою, бо етрусків називали ще «тугами» або «тусками»). Потім їх володарювання поширилося на всю Середню Італію та частину Середземномор'я. Їхні колонії з'являються і на півдні Апеннінського півострова, на Корсиці та інших островах, в передгір'ях Альп. Держава етрусків не була централізованою: за свідченням римлян, це була федерація 12 міст Етрурії (ряд з них уже розкопаний археологами, а ряд ще належить відкрити). Крім того, є відомості про «12 міст Кампанії», на південь від Етрурії, і про «нову дванадцятиградію на Півночі», в долині річки По і Центральних Альпах. Знаменитий ворог Карфагена, сенатор Катон навіть стверджував, що етрускам колись належала майже вся Італія. Царі-етруски правили Римом.

Але ось «вічне місто» звільняється від панування етруських царів і стає містом-республікою ... А потім починається повільний, але невідворотний занепад етруського панування. Грецькі колоністи на півдні Італії закривають етруським кораблям свої порти та Месінську протоку. Потім вони в союзі з правителем Сіракуз завдають нищівної поразки етруському військовому флоту. Морська слава етрусків іде до заходу сонця. Вони відбирають острів Ельбу, потім Корсику. Втрачають етруски свої колонії та міста в найродючій Кампанії на півдні та «нового дванадцятиградія» на півночі. Настає черга і втрат земель власне в Етрурії.

Давнім суперником Риму було етруське місто Вейї, сусід і конкурент у торгівлі, мистецтві, славі. Кровопролитні сутички між римлянами та етрусками закінчилися падінням Вейї. Жителів міста перебили або продали в рабство, а територію його було передано у володіння громадянам Риму. Потім починається повільне проникнення римлян в Етрурію, яке змінюється раптовим вторгненням племен галлів.

Галли захоплюють спочатку Північну Італію, спустошують Етрурію, та був розбивають римські війська. Рим також захоплений ордами прибульців, будівлі його зруйновано і спалено, лише храм на Капітолійському пагорбі, знаменитий Капітолій, побудований етрусками, уцілів (пам'ятаєте легенду про те, як «гуси Рим врятували», попередивши захисників Капітолію?).

Галли, зробивши спустошення і отримавши данину, пішли з землі Риму та Етрурії. Рим зумів оговтатися від їхньої навали і знову почав набирати сили. Етрурія ж, навпаки, зазнала від галльського вторгнення смертельного удару. На її території римляни влаштовують свої колонії. Один за одним підпадають під владу Риму етруські міста. І поступово Тоскана стає вже не «країною етрусків», а римською провінцією, де звучить не етруська, а латинська мова. Вірні принципу «розділяй і владарюй», римляни широко надають своїм колишнім суперникам громадянство. Разом із римським громадянством приходять і римські звичаї. Рідна мова забувається, забувається колишня релігія і культура, і, мабуть, до початку нашої ери лише мистецтво пророцтва залишається ще етруським. У всьому іншому етруски – це вже латиняни, римляни. Запліднивши своїми досягненнями культуру Риму, етруська цивілізація зникає.

Кінець етрусків, як і епоха розквіту Етрурії добре відомі. Невідоме народження етруської цивілізації, етруського народу. «Батько історії», Геродот наводить найдавніше свідчення про походження етрусків, які називають греками тирренами. Згідно з ним вони є вихідцями з Малої Азії, точніше, з Лідії (до речі, жіноче ім'я Лідія донесло до наших днів найменування цієї древньої країни, розташованої в центрі західного краю півострова Мала Азія).

Геродот повідомляє, що «за царювання Атіса, сина Манея, була велика потреба в хлібі по всій Лідії. Спочатку лідійці терпляче зносили голод; потім, коли голод не припинявся, вони стали вигадувати кошти проти нього, причому кожен вигадував своє особливе. Тоді, кажуть вони, і були винайдені ігри в куби, кістки, м'яч та інші, крім шахової гри; винахід шахів лідійці собі не приписують. Ці винаходи служили для них засобом проти голоду: один день вони грали безперервно, щоб не думати про їжу, на другий день їли і залишали гру. У такий спосіб вони жили вісімнадцять років. Однак голод не тільки не слабшав, але все посилювався; тоді цар розділив увесь народ на дві частини і кинув жереб, щоб однією з них залишитися на батьківщині, а іншою виселитися; царем тієї частини, що по жеребу залишалася на місці, він призначив себе, а над виселою поставив сина свого, на ім'я Тіррена. Ті з них, кому випало жереб виселитися, вирушила до Смирни, спорудили там судна, поклали на них потрібні їм предмети і відпливли шукати собі їжу і місце проживання. Минувши багато народів, вони нарешті прибули до омбриків, де заснували міста і живуть до теперішнього часу. Замість лідійців вони почали називатися на ім'я сина того царя, який змусив їх виселитися; ім'я його вони приписали собі, і були названі тирренами».

Геродот жив у V ст. до зв. е. Багато його розповідей отримали підтвердження у світлі сучасних відкриттів, у тому числі й деякі повідомлення про етруски. Так, Геродот каже, що етруски на честь своєї перемоги над греками регулярно влаштовували гімнастичні змагання, свого роду «етруські олімпіади». Під час розкопок знаменитого етруського міста Тарквінія археологи виявили барвисті фрески, що зображують спортивні змагання: біг, стрибки, метання диска тощо — ніби ілюстрації до слів Геродота!

Кам'яні гробниці етрусків мають подібність до кам'яних могил, відкритих у Лідії та сусідньої з нею Фригії. Святилища етрусків, як правило, розташовані біля джерел, так само як і святилища давніх мешканців Малої Азії.

На думку багатьох фахівців, етруське мистецтво, якщо відкинути пізніший грецький вплив, має тісний зв'язок із мистецтвом Малої Азії. Вони вважають, що багатобарвний етруський розпис відбувається зі Сходу, подібно до звичаю зводити найдавніші храми на високих штучних платформах. Говорячи образними словами одного з дослідників, «крізь чепурний грецький одяг, накинутий на Етрурію, просвічує, однак, східне походження цього народу».

До цієї думки мистецтвознавців приєднуються і деякі історики релігії, які вважають, що, хоча основні боги етрусків носили грецькі імена, все ж таки вони, в принципі, були ближче до божеств Сходу, ніж грецького Олімпу. У Малій Азії шанувався грізний бог Тарху чи Тарку. У етрусків ж одне з найпоширеніших імен походило від цього імені, у тому числі й імена царів-етрусків, які правили Римом, династії Тарквініїв!

Список подібних доказів на користь свідчення «батька історії» можна було б продовжити. Але все це аргументи непрямі, за аналогією. Подібність звичаїв, імен, пам'яток мистецтва може бути випадковим, а не через глибоке стародавнє споріднення. Що ж до розповіді Геродота про «голодних лідійців», які, рятуючись від голоду, протягом 18 років проводили час в іграх, ви, мабуть, і самі помітили в ньому багато казкового, легендарного. Тим більше, що жив, як і «батько історії», у V ст. до зв. е. грецький автор Гелланік Лесбоський розповів нам зовсім іншу історію, пов'язану з походженням етрусків.

Згідно з Гелланіком, територію Еллади населяв колись древній народ пеласгів — аж до півострова Пелопоннес. Коли ж сюди прийшли греки, пеласги змушені були залишити Елладу. Спочатку вони переселилися до Фессалії, а потім греки витіснили їх за море. Під проводом свого царя Пеласга вони допливли до Італії, де почали називатися по-новому, і дали початок країні, що називається Тірсенією (тобто Тірренією-Етрурією).

Інші автори античності кажуть, що тікати з Фессалії пеласгів змусив потоп, що був за царя Девкаліона, ще до Троянської війни. Повідомляють вони, що частина пеласгів оселилася на островах Лемнос та Імброс в Егейському морі; що спочатку пеласги висадилися біля річки Спінет на узбережжі Іонійської затоки, а потім рушили в глиб країни і лише потім прийшли на свою нинішню батьківщину, Тірренію чи Етрурію.

Версії ці суперечливі, але вони сходяться у одному: етруски — це нащадки попередників еллінів у Греції, пеласгов. Але крім цієї та Геродотівської «теорії походження етрусків» є ще дві, також висхідні до часів античності. У Римі наприкінці І ст. до зв. е. жив уродженець малоазійського міста Галікарнаса на ім'я Діонісій, людина освічена і добре знайома як із традиціями своєї батьківщини, так і з римсько-етрусськими переказами та традиціями.

Діонісій Галікарнаський написав трактат «Римські давнини», де рішуче заперечує твердження Геродота про те, що етруски — нащадки лідійців. Він посилається на те, що сучасник «батька історії» Ксанф написав чотиритомну «Історію лідійців», спеціально присвячену цьому народу. І в ній жодного слова не йдеться про те, що половина лідійців переселилася до Італії і дала початок етрускам. Більше того, за Ксанфом, сина царя Атіса звали не Тіррен, а Тореб. Він відокремив у свого батька частину Лідії, піддані якої почали іменуватися торебянами, а аж ніяк не тирренами чи етрусками.

Діонісій Галікарнаський вважає, що лідійці та етруски не мають нічого спільного між собою: говорять вони різними мовами, моляться різним богам, дотримуються різних звичаїв та законів. «Тому, здається мені, мають рацію скоріше ті, хто вважає їх місцевим населенням, а зовсім не прибульцями», — робить висновок Діонісій Галікарнаський, уродженець Малої Азії, який жив у Римі, колись заснованому етрусками. І цю думку поділяє як сам Діонісій, а й дуже багато сучасні вчені.

«Прибульці зі Сходу чи аборигени?» — так, начебто, можна підсумовувати давню суперечку про походження етрусків. Але не поспішатимемо. Ми вже цитували Тита Лівія, давньоримського історика. Процитуємо ще одне цікаве зауваження, зроблене ним: «І альпійські племена, безперечно, теж за походженням етруски, особливо ретії, які, однак, під впливом навколишньої природи здичавіли настільки, що вони не зберегли від старих звичаїв нічого, крім мови, але навіть мову вони не змогли зберегти без спотворення».

Ретії — це жителі області, що тягнеться від Боденського озера до річки Дунай (територія нинішнього Тіроль та частини Швейцарії). Етруски ж, за словами Діонісія Галікарнаського, іменували себе расеннами, що близько до назви ретії. Ось чому ще у середині XVII! в. французький вчений Н. Фрере, посилаючись на слова Тита Лівія, а також низку інших свідчень, висунув теорію про те, що батьківщину етрусків треба шукати на півночі - у Центральних Альпах. Теорію цю підтримали Нібур і Моммзен, два найбільші історики Риму минулого століття, та й у нашому столітті вона має чимало прихильників.

Довгий час повідомлення Геродота про етруски вважалося найдавнішим. Але були розшифровані написи, вибиті на стінах давньоєгипетського храму в Медінет-Хабу, в яких йшлося про наступ на Єгипет «народів моря» в XIII-XII ст. до зв. е. «Жодна країна не встояла перед правицею, — кажуть ієрогліфи. — Вони насунулися на Єгипет... У союзниках були об'єднані серед них прст, чкр, шкрш, дйнйі вшш.Вони наклали руки на країни до краю землі, серця їх були сповнені надії і говорили вони: "Успішать наші задуми"». Інший текст говорить про племена шрдн, шкрші наостанок, трш.

Як відомо, єгиптяни на листі не передавали голосних (відішлімо читача до нашої книги «Загадка сфінкса», випущеної видавництвом «Знання» у серії «Прочитай, товаришу!» у 1972 році, що розповідає про єгипетську ієрогліфіку). Тому назви народів довгий час не піддавалися розшифровці. Потім народ прствдалося ототожнити з филистимлянами, про яких йдеться в Біблії та від яких походить назва країни Палестини. Народ дйнй,найімовірніше, це данайці чи греки-ахейцы, ті, хто розтрощили Трою. Народ шрдн- це сарди, народ шкрш- Сикули, а народ трш- тирсени або тиррени, тобто етруски!

Це повідомлення про етруски в текстах Медінет-Хабу на багато століть давніші, ніж свідчення Геродота. І це не переказ чи легенда, а справжній історичний документ, складений відразу ж після того, як єгиптянам вдалося розбити армади «народів моря», що наступали в союзі з лівійцями. Але про що говорить це повідомлення?

Прихильники «малоазійської адреси» батьківщини етрусків побачили у вказівці єгипетських написів письмове підтвердження своєї правоти. Адже «народи моря», на їхню думку, рухалися до Єгипту зі сходу, з Малої Азії, через Сирію та Палестину. Однак у текстах ніде не сказано, що «народи моря» нападали на Єгипет саме зі сходу, там лише сказано, що вони розтрощили країни, що лежать на схід від країни пірамід.

Навпаки, багато фактів вказують, що «народи моря» напали на Єгипет із Заходу. Наприклад, біблійна традиція вказує, що филистимляни прийшли до Палестини з Кафтора, тобто острова Крит. Головні убори «народів моря», зображених на єгипетських фресках, що супроводжують написи, напрочуд схожі на головний убір, зображений на голові малюнкового знака ієрогліфічного напису, також знайденого на острові Крит. Данайці-ахейці жили в Греції майже за тисячу років до появи «народів моря», а Греція також лежить на захід від Єгипту. Від назви племені сардів походить найменування острова Сардинія, сикулами називали найдавніших мешканців Сицилії.

Звідки ж прийшли тирсени, союзники всіх цих народів? З Греції, батьківщини пеласгів? І тоді правий Гелланік Лесбоський? А може, з Італії, разом із сардами та сикулами? Тобто вони були аборигенами Апеннінського півострова, як і вважав Діонісій Галікарнаський, які здійснили рейд на схід? Але, з іншого боку, якщо це так, то може й альпійська теорія походження права? Спочатку етруски жили в Центральних Альпах, ріти залишилися на своїй прародині, а тиррени заснували Етрурію і навіть, вступивши в союз з іншими племенами, що жили по сусідству на Сицилії та Сардинії, просунулися далеко на захід, аж до Єгипту та Малої Азії.

Як бачите, розшифрування написів Медінет-Хабу не внесло ясності в давню суперечку про етруски. Більше того: вона породила ще одну «адресу». Батьківщину загадкового народу почали шукати не на північ чи схід від Етрурії, а на заході від неї – на дні Тірренського моря і навіть Атлантичного океану! Бо в «народах моря» деякі дослідники схильні бачити останню хвилю легендарних атлантів, жителів затонулого материка, про який людству повідав Платон у «Діалогах». Етруски, таким чином, вважалися нащадками атлантів, і загадка Атлантиди, якщо її вдасться вирішити, має стати ключем до вирішення та етруської загадки!

Щоправда, інші дослідники вважали, що мова йтиме не про пошуки на дні Атлантичного океану, а набагато ближче, на дні Тірренського моря. Там, на думку ряду дослідників, знаходиться затонула суша - Тірреніда. Загибель її сталася вже в історичний період (а не мільйони років тому, як вважає більшість геологів), і там була батьківщина етрусків. Адже знаходять на дні Тірренського моря руїни етруських будівель та міст!

А останні знахідки археологів і «розкопки» лінгвістів змушують внести до списку кандидатів на етруську прабатьківщину ще одну адресу — і яка! Легендарну Трою, оспівану Гомером та зруйновану греками-ахейцями!

Нащадками Енея, втікача з палаючої Трої, вважали себе римляни. Перекази про це довго вважалися «пропагандистським трюком». Справді, римляни нічого спільного з мешканцями стародавньої Трої не мають. Але, як ви самі чудово побачили, дуже багато «римське» насправді виявляється етруським. І, як свідчать розкопки археологів останнього двадцятиліття, культ Енея також був запозичений римлянами в етрусків! У лютому 1972 р. італійські археологи відкривають гробницю етрусків, вірніше кенотаф, «хибну гробницю» або гробницю-пам'ятник, присвячену легендарному Енею. Чому ж етруски поклонялися герою, що походить із далекої Трої? Може, тому, що й самі вони є вихідцями з тих місць?

Близько ста років тому видатний етрусколог Карл Паулі зіставив найменування жителів древньої Трої, троянців, з назвою етрусків (у римлян) та тирсенів (у греків). Назва етруски розкладається на три частини: е-труси. Початкове «е» нічого не означає, це «допоміжний голосний», який полегшував римлян вимову запозиченого слова. "Кі" - латинський суфікс. А ось корінь «боягуз» подібний до кореня, що лежить в основі найменування троянців і Трої.

Правда, довгий час це зіставлення Паулі вважалося невірним і наводилося як курйоз. Але лінгвісти проникають у таємницю мов жителів Малої Азії, сусідів троянців. І в них виявляється той самий корінь «тру» чи «тро» — причому входить він до складу власних назв, назв міст і навіть народності. Цілком можливо, що і троянці говорили мовою, спорідненою з іншими давніми мовами Малої Азії — лідійською, лікійською, карійською, хетською.

Якщо це так, то і мова етрусків має бути споріднена з троянською! І знов-таки, якщо не так, то, можливо, має рацію Геродот, і лідійська мова, вченими непогано вивчена, — це мова етрусків? Або ж родичі етрусків — альпійські ретії, які говорять «зіпсованою» етруською мовою? А якщо має рацію Діонісій Галікарнаський, то мова етрусків взагалі не повинна мати родичів, принаймні в Малій Азії, в Альпах і взагалі ніде, крім Італії…

Як бачите, ключ до загадки номер один, загадки походження етрусків, лежить у зіставленні мов етруської та інших. Але в тому й річ, що сама мова етрусків є загадкою! Більше того, він ще більш загадковий, ніж решта, пов'язане з таємничим народом. Якщо самі етруски та цивілізація, ними створена, це «загадка номер один» сучасної історичної науки, то мова етрусків – це «загадка загадки», вірніше, «загадка номер один загадки номер один».

Але, що найдивовижніше, читати етруські тексти можна вивчитися за кілька годин. Читати, не розуміючи слів чужої мови, вірніше, навіть знаючи значення окремих слів… І все ж ось уже близько п'яти століть вчені марно намагаються проникнути втаємницю мови етрусків.

Мова невідома

Скільки етруських букв ви знаєте? Якщо вмієте читати англійською, французькою, німецькою, — словом, будь-якою мовою, що користується латинським алфавітом, то приблизно половину всіх етруських літер ви легко прочитаєте. Та й володіючи лише «російською грамотою», кілька літер ви також прочитаєте. Наше "а" і пишеться, і читається як буква А в етруських текстах. Наше «т» — це етруське Т. Буква К писалася етрусками так само, як наше «к», тільки повернуто було в інший бік. Те саме і з літерою Е.

Літера I латинського алфавіту та у листі етрусків передавала голосну «і». Ідентичні латинські та етруські літери "M", "N", "L", "Q" (великі літери, так звані маюскули; малі літери - мінускули - з'явилися лише в середньовіччі). Ще кілька етруських літер мають таку ж форму й те читання, як і літери давньогрецького алфавіту. Чи не дивно, що читати етруські написи навчилися дуже давно, ще в епоху Відродження. Щоправда, деякі літери одразу прочитати не вдалося. І весь етруський алфавіт був дешифрований лише 1880 р., коли було встановлено, яке фонетичне читання мають усі літери цього алфавіту. Тобто дешифрування його розтяглося на кілька століть, незважаючи на те, що читання більшості етруських літер відомо з самого початку, щойно були знайдені перші тексти, написані етрусками, вірніше, як тільки ними зацікавилися вчені епохи Відродження (написи, зроблені етрусками на різних предметах, вазах, дзеркалах і т. д. знаходили і раніше, але інтересу вони ні в кого не викликали).

Зрозуміло, накреслення етруських літер мають різні варіанти: залежно від часу написання (вони охоплюють приблизно шість-сім століть, від VII до I ст. до н. е.) та місця, де знайдено той чи інший напис. Подібно до того, як у мові є різні діалекти, так і в листі можуть існувати свої варіанти, залежно від «шкіл листа» у тій чи іншій провінції чи області.

Написи етрусків зроблені на різних предметах і, звичайно, відрізняються від звичного нам друкарського шрифту. Писали етруські тексти, що дійшли до нас, і досвідчені переписувачі, і люди, які в грамоті не надто процвітали. Тому знов-таки ми стикаємося з різними почерками і, що особливо ускладнює читання, — з різним написанням того самого слова. Суворих правил орфографії в етрусків, втім, як і в багатьох інших народів стародавнього світу, не існувало. І ось одне й те саме ім'я АРНТми знаходимо у написаннях: А, АТ, АР, АРНТ(причому у двох варіантах, бо для звуку Т, крім звичайного Т існувала ще одна літера, у вигляді гуртка, перекресленого посередині хрестиком, а в пізніх текстах вона перетворилася на гурток із крапкою посередині). Інше широко поширене серед етрусків ім'я ВЕЛписалося як ВЕ, ВЛі ВЕЛ.

Імена ці нам відомі. А як бути зі словами, значення яких ми не знаємо? Тут важко, а часом і неможливо розібратися, що перед нами: чи те саме слово в різних написаннях, чи все-таки різні слова. При цьому в багатьох текстах етруски не ставили знаки, що розділяють слова (зазвичай вони відокремлювали одне слово від іншого не пробілом, як ми, а спеціальним значком словоділу - двокрапкою або рискою).

Спробуйте розібратися в тексті, написаному невідомою вам мовою, де всі слова написані разом, де багато голосних, а часом і приголосних пропущено, а сам текст написаний на якомусь камені або посудині і багато його частин так пошкоджені, що важко відрізнити одну літеру від іншої, - і ви тоді зрозумієте труднощі, які постають перед дослідником, коли він робить лише перший крок у вивченні етруських текстів - намагається їх прочитати. Адже найважливіше, як відомо, не читання, а переклад текстів, завдання набагато складніше!

Ми почали розділ з того, що показали: ви знаєте читання цілого ряду етруських літер, хоча ніколи спеціально не займалися етрускологією. Тепер же скажемо більше: ви знаєте і значення кількох етруських слів, незважаючи на те, що мова етрусків, мабуть, найзагадковіша у світі.

З мови етрусків походять знайомі всім нам слова «цистерна», «таверна», «церемонія», «персона», «літера» (і, отже, «література»). Не дивуйтеся, ніякого дива тут немає: ці слова потрапили в нашу мову (та й у більшість культурних мов світу) з латині. Римляни ж запозичували всі ці поняття — «цистерни» і «літери», «церемонії» і «таверни» — у етрусків, так само як і слова, що їх позначають. Наприклад, центральна частина римського будинку, як відомо, називалася атрій. Запозичена вона з етруської архітектури, разом із етруським словом АТРІЙ.

Багато слів, навпаки, потрапили в мову етрусків від римлян. Так, вино по-етруски називалося ВІНУМ. Це запозичення з латині. Ще більше запозичень було в мові етрусків із давньогрецької, бо з великою цивілізацією Еллади цей загадковий народ був пов'язаний упродовж багатьох століть. А оскільки і в нашу, російську мову потрапило чимало слів з грецької, то багато слів етруської та російської мов подібні за звучанням і за значенням. Наприклад, в етруському ЄЛЕЇВА має значення «ялин, олія, мазь» і споріднено з нашим «олією», словом грецьким.

Кілик, посуд для пиття, яким користувалися стародавні греки, римляни та етруски, в етруських написах називається КУЛІКХНА. Етруски перейняли грецьку назву разом із самою судиною. Так само як і аск, судина та її назва (у етрусків він називається АСКА). Найменування кіліка і аска, можливо, знайомі вам із книг з історії античної культури. Але й у давніх греків існувало ще кілька десятків спеціальних найменувань для судин різної ємності та форми (адже й у нас є кубки, келихи, чарки, склянки, глеки, пляшки, штофи, чверті, півлітрівки, кружки тощо). п.). Назви цих судин знають фахівці з грецької мови та історії античної культури. І ось виявилось, що близько сорока найменувань є в етруських текстах. Грецька культура, безсумнівно, впливала на культуру етрусків. Етруски запозичували у греків судини разом з їх грецькими найменуваннями, злегка змінивши їх, як це майже завжди відбувається при запозиченні слів з однієї мови в іншу, йому неспоріднений.

Але не тільки в матеріальній культурі греки впливали на етрусків. Мабуть, ще більшого впливу вони мали у сфері «ідеологічної», духовної. Етруски поклонялися багатьом богам Олімпу і героям Стародавньої Еллади, як і римляни. Пантеон греків, етрусків і римлян був багато в чому схожий. Іноді кожен із цих народів іменував одного й того бога своїм, «національним», ім'ям. Наприклад, греки називали бога торгівлі, покровителя мандрівників, купців і пастухів Гермесом, римляни Меркурієм, а етруски іменували його ТУРМС. Але найчастіше ім'я етруського бога збігається з грецьким чи римським його найменуванням. Грецький Посейдон та римський Нептун відомий етрускам під ім'ям НЕТУНС. Римська Діана та грецька Артеміда називається етрусками АРТУМЕ чи АРИТІМИ. А бог Аполлон, іменований і греками і римлянами однаково, називається етрусками так само, тільки на етруський манер: АПУЛУ чи АПЛУ.

Назви всіх цих богів (а є ще Мінерва, іменована по-етруски МЕНРВА, Юнона, звана етрусками УНІ, Вулкан — у етрусків ВЕЛКАНС, Фетіда-Тетіс, відома етрускам під таким же ім'ям — ТЕТІС, король підземного царства Аїд — по-етруски і його дружина Персефона-Прозерпіна, яка по-етруски називається ПЕРСЕПУАЙ) вам, мабуть, добре знайомі. І тим паче знайомі вони були знавцям античності, які займалися вивченням етруських текстів. І, зустрівши у яких імена Апулу чи Тетіс, Нетунс чи Менрва, вони легко визначали, яких богів йдеться. Тим більше, що дуже часто етруський текст супроводжували зображення цих богів з характерними для них атрибутами, у знайомих з античними міфами ситуаціях.

Те саме і з іменами героїв цих міфів. Геракл іменувався етрусками ХЕРКЛЕ, Кастор - КАСТУР, Агамемнон - АХМЕМРУН, Улісс-Одіссей - УТУСЕ, Клітемнестра - КЛУТУМУСТА або КЛУТМСТА і т.д. Таким чином, ви, спеціально не займаючись етруською мовою, та й взагалі, може бути, про етрусках, будучи людиною культурною і допитливою, можете зрозуміти в етруських текстах порядну кількість слів, особливо імен своїх богів і героїв.

Втім, не лише їх, а й простих смертних. Адже імена багатьох етрусків добре знайомі з історії Стародавнього Риму. На римському троні сиділи царі з династії Тарквініїв. Останній цар був вигнаний римським народом, каже легендарна історія «вічного міста», і оселився в етруському місті Цере. Археологи знайшли руїни цього міста біля сучасного Червертеру. Під час розкопок могильника в Цері було відкрито поховання, де був напис «ТАРКНА». Очевидно, це усипальниця роду Тарквініїв, що колись правили Римом.

Не менш дивовижна «зустріч» відбулася під час розкопок могили біля етруського міста Вульчі, відкритої жителем Тоскани Франсуа і названої на честь першовідкривача «Могила Франсуа». Тут були фрески, що зображали бій римлян і етрусків. Їх супроводжували короткі написи, вірніше, імена персонажів, що діють. Серед них була й така: «КНЕВЕ ТАРКХУНІЄС РУМАКХ». Неважко здогадатися, що "Румакх" означає "Римський", "Таркхунієс" - "Тарквіній", "Кневе" - "Гній". Гній Тарквіній Римський, король Риму! - Так перекладається цей текст.

Згідно з переказами про ранню історію Риму царі з роду Тарквініїв, які керували містом, точніше, Тарквіній Пріск (тобто Тарквіній Старший), вели боротьбу з правителями етруського міста Вульчі - братами Гаєм та Авлом Вібеннамі. Епізоди цієї війни зображені на фресках "Могили Франсуа". Поховання відноситься до пізніших часів, ніж правління останніх римських царів (VI ст. до н. е.), і фрески, очевидно, зняли легендарну історію Риму та етрусків.

Але відомий італійський археолог Массімо Паллотіо розкопує святилище етруського міста Вейї. І тут він знаходить вазу - очевидно, жертвопринесення на вівтар, - на якій написано ім'я жертводавця. Це ім'я - АВІЛЕ ВІПІЄНАС, тобто Авл Вібенна в етруської транскрипції (у етрусків в алфавіті не було букв для передачі звуку Б і його писали через П). Ваза датується серединою VI ст. до зв. е., епохою правління етруських царів у Римі. Швидше за все, брати Вібенни, як і царі Тарквінії, - особистості історичні - зробив висновок Паллотіно, і з ним згідно з великою кількістю етрускологів.

Тим не менш, ці імена, відомі нам з римських джерел, написані і на пам'ятниках писемності етрусків. Знаємо ми багато етруських імен і не легендарні, а цілком реальні. Наприклад, етруском був прославлений політик і покровитель мистецтв Меценат, ім'я якого стало загальним. Етруском жив у I в. н. е. сатирик-байкар Авл Персій Флакк і друг Цицерона Авл Цетіна, який присвячував його в «науку передбачення», гаруспіцію ... Неважко здогадатися, зустрічаючи в етруських текстах написання АУЛЕ, АУ, АУЛ, АУЛЕС, АЛВЕ, АВ і т. п., на. урнах або склепах, що йдеться про людину, яка носить ім'я Авл, поширене серед етрусків.

Таким чином, починаючи вивчати етруські тексти, дослідники знали читання більшої частини букв алфавіту, яким вони написані, і мали деякий запас етруських слів і власних імен, як ми могли в тому переконатися самі (адже і ви їх знаєте!).

Однак, цим списком перелік етруських слів, значення яких відомо, не вичерпується. У працях античних авторів можна знайти згадки про мову етрусків. Щоправда, ніхто з них ні словника, ні граматики цієї мови не складав. Просто у зв'язку з тим чи іншим випадком деякі римські історики чи письменники наводять значення окремих етруських слів.

Наприклад, пояснюючи походження назви міста Капуї, один античний автор пише: «Відомо, однак, що її заснували етруски, причому знаменням послужило явище сокола, який етруською мовою називається КАПУС, звідси Капуя і отримала назву». З інших джерел ми дізнаємося, що мавпа мовою етрусків іменувалася АВІМУС, з третіх - найменування місяців по-етруски: АКЛУС - червень, АМПІЛЕС - травень і т. д. (щоправда, назви місяців дійшли до нас у словнику латинською мовою, складеному у VIII ст і, зрозуміло, зазнали «деформації», не менш сильної, ніж та, якій етруски піддавали імена богів та грецькі слова).

Свєтоній, автор «Життєпису Цезаря Августа», розповідає, що перед смертю імператора в його статую вдарила блискавка і збила початкову літеру С у слові «CAESAR» («Цезар»). Тлумачі прикмет (гаруспики, що гадають по блискавках) заявили, що Августу залишилося жити сто днів, бо «С» у писемності римлян означало ще й цифру «100», але після смерті він буде «причетний до богів, оскільки AESAR, решта імені Цезаря, етруською мовою означає бог». Інший автор, Касій Діон, пише, що слово АІСАР у тирренців, тобто етрусків, означає бог, а укладач словника Гесихій також пише, що слово АІСОІ має у тирренців значення "боги".

Усі етруські слова, значення яких дають давні автори, були зібрані воєдино ще на початку XVII ст. Томасом Демпстером, шотландським бароном і професором Пізанського та Болонського університетів (щоправда, його праця «Сім книг про царство Етрурії», де наводився список цих слів, було видано лише через сто років). І вони, зрозуміло, змогли полегшити значення етруських текстів, якби… Якби у цих текстах траплялися слова, пояснені античними авторами. Але, на жаль, крім слова «бог», решта слів, всі ці «соколи» і «мавпи», відомі нам лише з праць учених античності, а не з текстів етрусків. Виняток становить лише слово «аїсер», тобто «бог». Та й тут серед учених немає згоди в тому, що воно означає — однина чи множина, тобто «бог» чи «боги».

У чому ж справа? Чому ми не можемо розуміти етруські тексти, що добре читаються і включають слова, значення яких нам відомо? Питання це треба було б сформулювати трохи інакше. Адже не лише окремі слова, а й цілі тексти ви також можете прочитати, не будучи етрускологом і не займаючись спеціально дешифруванням. Причому таких текстів буде дуже багато.

Ось перед вами похоронна урна, на якій написано одне слово: ВЕЛ або АУЛЕ. Ясно, що такий текст ви легко прочитаєте і перекладете: він говорить, що тут похована людина на ім'я Вел або Авл. А таких текстів — безліч. Ще частіше такі написи складаються не з одного, а з двох або гріх слів. Наприклад, «АУЛЕ ПЕТРУНІ» або «ВЕЛ ПЕТРУНІ». Тут також неважко здогадатися, що наведено ім'я померлого та його «прізвище», вірніше рід, з якого він походить (справжні прізвища з'явилися в Європі лише в епоху середньовіччя).

Етруски створили чудові фрески. Багато хто з них зображують богів або міфологічні сцени. Ось, наприклад, фреска із «Могили чудовиськ». Ви бачите картину підземного царства, що сидить на троні його владику Аїда та його дружину Прозерпіну. Їх супроводжують підписи: «АІТА» та «ПЕРСЕПУАЙ». Неважко перекласти їх: «Аїд» та «Прозерпіна». На іншій фресці з того ж склеп зображений страшний демон з крилами. Над ним підпис: "ТУХУЛКА".

Ім'я це вам не знайоме, але про те, що це власне ім'я, ви легко здогадаєтеся: адже над Аїдом і Прозерпіною також накреслені їхні імена. Значення цього страху, серед скорботних людей, також зрозуміло: це демон смерті. Отже, підпис «ТУХУЛКА» передає його ім'я… Ви переклали ще один етруський текст!

Щоправда, складається він лише з одного слова…. Але ось довший напис. У ленінградському Ермітажі зберігається бронзове дзеркало, на звороті якого зображено п'ять постатей, а з них — п'ять слів, написаних по-этрусски. Ось вони - "ПРИУМНІ", "ЄКАПА", "ТЕТИС", "ЦИУМІТЕ", "КАСТРА". Слово «Тетіс» вам добре відоме: так звалася Фетіда, мати Ахілла. Старець "Приумне" - це Пріам. Зрозуміло, та інші персонажі пов'язані з Троянської війною. «Екапа» - це Гекаба, дружина Пріама - на дзеркалі вона зображена поруч зі старцем. "Кастра" - це пророчиця Кассандра. Залишається «Ціуміте». Замість «б», як ви знаєте, етруски писали «п»; приголомшували вони та інші дзвінкі голосні. "Д" писалося ними через "т" і навіть через "ц". «Ціуміті» треба транскрибувати «Діуміді». Літери О у етрусків не було, вони її передавали зазвичай через У. Отже: «Діомід» - герой Троянської війни, який поступався в хоробрості лише Ахіллу, Діомед. Отже, весь текст перекладається так: «Пріам, Гекаба, Фетіда, Діомед, Кассандра».

Як бачите, завдання не надто складне — прочитати етруський текст із одного, двох, трьох, п'яти слів… Але ж це — власні імена, тут не треба знати жодної граматики, та й лексики. Ну а що ви скажете, наприклад, про такий пасаж: «ХАЛХ АПЕР ТУЛУ АФЕС ІЛУКУ ВАКИЛ ЦУХН ЕЛФА РИТНАЛ ТУЛ ТРА ІСВАНЕК КАЛУС…» і т. д. і т. п.? У написі, де немає жодних малюнків і взагалі нічого, що могло б бути «точкою опори»?

Перше, що спадає на думку, коли ми починаємо читати текст мовою, нам невідомою, — це пошук подібних співзвучностей з нашою власною мовою. Або з якимось іншим, іноземним, але нам відомим. Саме так і стали чинити перші дослідники етруських текстів.

Така методика застосовується у розшифровці давніх письмен та мов не вперше. І вона дуже часто приносить успіх досліднику. Так, наприклад, вчені змогли прочитати загадкові тексти, знайдені на півдні Аравійського півострова і належать до часів легендарних цариці Савської та царя Соломона. Письмові знаки «південноарабських» письмен здебільшого читалися так само, як добре відомі знаки ефіопського листа. Мова південноаравійської писемності була близькою до класичної арабської, а ще ближче — ефіопської та «живої» мови Південної Аравії та Ефіопії: сокотрі, мехрі, амхарської тощо.

Чудове знання мови єгипетських християн або коптів, що застосовувалося лише в богослужіннях, але колишнього нащадка мови жителів Стародавнього Єгипту, дозволило геніальному Франсуа Шампольону проникнути в таємницю ієрогліфів країни пірамід (докладніше про це розповідає книга «Загадка сфінкса»).

…Словом, метод порівняння мови відомої із спорідненою йому невідомою виправдав себе при дешифруванні багатьох письмен та мов.

Але куди він завів етрускологів, ви зрозумієте і самі, прочитавши наступний розділ.

Всесвітній розшук

У 1444 р. у місті Губбіо, розташованому в стародавній італійській провінції Умбрія і колись колишньому античним містом Ігувієм, у підземному склепі було виявлено дев'ять великих мідних дощок, покритих написами. Дві дошки відвезли до Венеції, і з того часу про них ніхто не чув. Інші помістили на зберігання в міську ратушу. Дві з семи дощок, що виявилося, написані латиною буквами латинського алфавіту. П'ять дощок були написані невідомою мовою і літерами, латинськими схожими, проте багато в чому відмінними від них.

Розгорілася суперечка: чиї це письмена, чию мову вони приховують? Літери називали «єгипетськими», «пунічними» (карфагенськими), «листом Кадма», тобто найдавнішим різновидом грецького листа, за переказом принесеного в Елладу фінікійцем Кадмом. Нарешті, вирішили, що письмена етруські, а мова їхня «назавжди втрачена». І тільки після довгих дискусій і копітких досліджень з'ясувалося, що письмена ці все ж таки не етруські, хоча їхні літери споріднені з літерами етруського алфавіту. А мова цих текстів, які отримали назву Ігувієнські таблиці, взагалі не має нічого спільного з етруською мовою.

В Італії у 1 тисячолітті до н. е.., крім латинян-римлян, мешкало ще кілька народів, споріднених ним за культурою та мовою: самніти, шабель, оски, умбри. Мовою умбрів і написані Ігувієнські таблиці. Доказав це близько півтораста років тому німецький дослідник Ріхард Лепсіус, який пізніше прославився своїм найціннішим внеском у справу дешифрування єгипетських ієрогліфів.

Ну, а як же письмена етрусків? У тому ж XV ст., коли були знайдені Ігувієнські таблиці, тільки не в його середині, а в самому кінці, в 1498, виходить праця домініканського ченця Анніо де Вітербо «Сімнадцять томів про різні старожитності із зауваженнями бр. Іоанна Анніо де Вітербо». Тут наводяться уривки з праць різних античних авторів, котрі коментуються де Вітербо. Крім того, він публікує етруські тексти. І навіть розшифровує їх за допомогою мови біблійного Старого Завіту — давньоєврейської...

Минає небагато часу — і ось з'ясовується, що де Вітербо належать не лише коментарі, а й деякі тексти. Він їх сам написав! Довіра до «Сімнадцяти томів про різні старожитності» втрачена. Але ключ, за допомогою якого він спробував проникнути в таємницю мови етрусків, — давньоєврейська мова — довгий час вважався правильною. Логіка тут була простою: етруски - найдавніший народ Італії; давньоєврейська — найдавніша мова у світі (адже ієрогліфи Єгипту на той час прочитані не були, «глиняні книги» Дворіччя взагалі не були відкриті, і Біблія вважалася найдавнішою у світі книгою).

У XVI в. Вінченцо Транквіллі та Юста Ліпсіа публікують перші збори етруських написів. Тоді ж П'єтро Франческо Джамбулларі, один із засновників Флорентійської академії, перекладає деякі з них, зрозуміло, за допомогою давньоєврейської мови.

Але вже згадуваний нами Томас Демпстер публікує велике зібрання етруських написів. А за ним, в 1737-1743 гг. у Флоренції виходить тритомна праця «Етруський музей», написаний А. Ф. Горі, де також наводиться безліч текстів, написаних по-етруски. І стає ясно, що мова Біблії не може бути ключем до мови стародавнього народу Італії.

Можливо, цей ключ дадуть інші стародавні мови Італії, які називають італійськими, — оскська, умбрська, латинь? Багато дослідників XVIII-XIX ст. вважали, що мова етрусків споріднена з італійською. Саме це доводив найкращий етрусколог XVIII століття, італієць Луїджі Ланці, який випустив у 1789 р. у Римі тритомне дослідження, присвячене мові етрусків, перевидане у 1824-1825 р.р.

А через три роки після перевидання праці Ланці виходить об'ємистий двотомник німецького вченого К. О. Мюллера (який не втратив багато в чому своєї цінності і до цього дня), в якому показано, що Ланці, вважаючи мову етрусків спорідненою з латиною, стояв на вірному шляху.

За часів Луїджі Ланці ще не було створено порівняльно-історичного мовознавства. Мюллер випустив свою працю в той час, коли були вже закладені його основи і показано, що існує величезна родина родинних мов, названа індоєвропейською, куди входять слов'янські, німецькі, кельтські, грецька, індійські, іранські, романські (латинь, французька, іспанська, італійська) та багато інших) мов, що між цими мовами існують певні звукові відповідності, що підкоряються суворим законам. І якщо доводити серйозно, що мова етрусків — італійська, треба показати «формули відповідностей» етруських слів латині та іншим італійським мовам. А той факт, що деякі етруські слова та імена богів споріднені з латинським, ще нічого не доводить. Їх могли запозичувати римляни у етрусків або етруски у римлян, адже вони були найближчими сусідами і перебували протягом багатьох століть у тісному контакті (так, у румунській мові дуже багато слов'янських слів, проте мова ця — романська, нащадок мови, якою говорили римські легіонери, а не мова слов'ян, з якими були лише близькі та тривалі контакти).

Мюллер закликав до "всеосяжного порівняння мов", перш ніж робити висновок про те, до якого з них найближче стоїть мова етрусків, чий він родич. Сам дослідник вважає, що етруски були пеласго-тирренці, віддаленими родичами греків. Інші дослідники вважали, що етруська мова – прямий родич мови еллінів. Треті, переважно італійські дослідники, залишилися вірними поглядам Ланці, тільки почали доводити його правоту вже за допомогою методів порівняльно-історичного мовознавства: виявляти закони відповідностей звуків етруської та італійської мови, закони змін звуків самої етруської мови з часом і т.д.

У 1874-1875 р.р. відомий знавець латинської німецький професор В. Корссен випускає двотомник, названий «Про мову етрусків». У ньому він, здавалося б, переконливо доводить, що мова ця споріднена з італійськими прислівниками, хоча багато слів у ній — грецькі. Наприклад, слово ТАУРА в мові етрусків означає "бик" (грецьке "тавр" - згадайте Мінотавра, бика критського царя Мі-носа), слово ЛУПУ або ЛУПУКЕ означає "виробив" (грецьке "глипі" - "висікати, ліпити"; звідси наше "Гліптика"). Ми вже говорили, що серед етрусків було дуже поширене ім'я Авл (або Ауле). Корссен знайшов, що є ще одне ім'я, що схоже звучить — АВІЛС. І воно також вживалося дуже часто. Причому на саркофагах і похованнях, розкиданих по всій Етрурії, до того ж у поєднанні зі словом «лупу» або «лупуку», тобто «зваяти», «висікати».

Корссен зробив висновок про те, що Авіле — це родове ім'я династії скульпторів і скульпторів, чиїми талантами обслуговувалась Етрурія та чиї імена, немов «фабричне тавро» або «знак якості», ставилися на ділі рук їх — похоронних урнах та саркофагах, у яких були поховані представники найзнатніших етруських пологів.

Але ледве побачив світ другий том монографії маститого вченого, як того ж року невелика, в 39 сторінок, брошурка його співвітчизника Вільгельма Деєке каменю на камені не залишає від побудов Корссена з його Авіллсами, грецькими словами в етруській і спорідненості останнього з італійськими.

Дееке переконливо показує, що ТАУРА, яке Корссен вважає грецьким словом "бик", запозиченим етрусками, насправді означає "могила". Слово ЛУПУ чи ЛУПУКЕ — це «не звалити» чи «висікати», а дієслово «помер»; слово АВІЛС означає "рік", а не власне ім'я. «Лупу» та «авілл» дуже часто утворюють стійке поєднання, причому між ними латинськими цифрами вказано кількість років. Ось вам і «династія скульпторів», відкрита Корссеном внаслідок багаторічного ретельного вивчення етруських текстів!

Сам Деєке вважав, як і К. О. Мюллер, що народ етрусків «належить до сім'ї грецьких народів, хоч і був, безперечно, її віддаленим членом». Однак далеко не всі із цим погоджувалися. Ще у XVIII ст. була висунута гіпотеза, що етруски - перша хвиля кельтських племен, що вторглися до Італії (слідом за якими прийшло інше кельтське плем'я, галли, які і завдали етрускам смертельного удару). 1842 р. у столиці Ірландії Дубліні вийшла книга (у двох томах) під назвою «Етрурія кельтська». Її автор, В. Бетам, доводив, що мова етрусків споріднена з вимерлими кельтськими мовами, на кшталт мови галлів, а також сучасною — ірландською, бретонською, валлійською.

У тому XVIII ст. було висловлено припущення, що етруски — перша хвиля не кельтів, а древніх германців, які багато століть вторглися у Римську імперію, досягли Італії і розтрощили Рим. У ХІХ ст. спорідненість етруської мови з німецькими доводили багато вчених: німець фон Шмітц, англієць Ліндсей, голландець Маак, данець Нібур.

У 1825 р. із Варшави, де він був протягом кількох років професором, на батьківщину до Італії повернувся вчений Чьямпі. Він відразу закликав своїх колег відмовитися від пошуків ключа до мови етрусків за допомогою слів грецької та латинської мови. На його думку, треба звертатися «до інших стародавніх мов, що походять від первісної, а саме до слов'янських». Слідом за тим виходить книга Коллара «Слов'янська стародавня Італія» (1853) та А. Д. Чорткова «Про мову пеласгів, що населили Італію, та порівняння його з давньословенською». На думку Чорткова, слов'яни «походять по прямій лінії від пеласгів», а тому саме слов'янські мови можуть дати ключ до прочитання етруських написів. Пізніше естонець Г. Трусман вносить уточнення до роботи Коллара та Чорткова. Чи не слов'яни, а балто-слов'яни є родичами етрусків. Тобто не тільки слов'янські мови (російська, українська, білоруська, чеська, польська, сербська), а й балтійські (литовська, латиська та зникла в результаті німецької колонізації прусська) можуть дати ключ до мови етрусків. Публікуючи свою роботу в Ревелі (нинішній Таллінн), Трусман зазначав, що йому було «відмовлено в опублікуванні роботи в академічному виданні, тому автор видає її сам».

Чому академічні видання у XX ст. (Книга Трусмана побачила світ у 1911 р.) відмовляли у виданні робіт, присвячених мові етрусків, і авторам доводилося видавати їх самим? Та тому, що до цього часу пошуки ключа до етруських письменів сильно підірвали довіру до будь-яких спроб знайти її, особливо якщо вони робили неспеціалісти. «Усі ці провали, які найчастіше відбувалися через недостатню лінгвістичну підготовку любителів і через наївні претензії на видимість удачі в „перекладі“, — констатує у зв'язку з цим етрусколог Реймон Блок, — викликали на етрускологію несправедливу недовіру деяких здорових розумів». Бо не так просто було провести кордон між роботою в галузі етрускології, яка намагається знайти ключ серед відомих мов світу, і писанням «етрускоману», будь-що бажає «перекласти» етруські тексти, не маючи при цьому достатніх знань.

«Я відвідав секретаря одного паризького тижневика, — розповідає один із ентузіастів-етрускологів. — Це був серйозний хлопець із чудовими манерами. І тут я йому сказав, що працював над розшифровкою етруського тексту. Він похитнувся, ніби я завдав йому удару в щелепу. Якусь частку секунди земля вагалася під його ногами, і йому довелося притулитися до каміна. Я незворушно дивився на нього. Нарешті, піднявши голову, як пірнальник, що випливає з-під води, він сказав з широкою посмішкою: „А! Ви займаєтеся етруською мовою!“. Потрібно було чути це „А!“. Це була ціла симфонія співчуття та жалю. Він не поміщав мене, звичайно, на пряму АБ, де пункт А займає шукач філософського каменю, а пункт Б фальшивомонетник. Щоб серйозно говорити про розшифрування етруської мови, йому потрібен був автор „Античної історії“ у трьох томах або принаймні завідувач кафедри. Але почути, як про це говорить людина звичайна, та ще й бажаючий помістити в його журналі маленьку статтю, — це був для нього удар! Я це зрозумів і не образився. Адже справді йшлося про небезпечне підприємство».

Згадайте помилки Корссена. Маститий вчений написав цілу історію про «родину скульпторів» Авіллсов, робив глибокодумні висновки, хоча все це будувалося на абсолютно неправильному розумінні слова «авіллс». Можна уявити, куди вели помилки та неправильні тлумачення людей, які не мають такої академічної підготовки та обережності, яку, безумовно, мав Корссен.

Ось невеликий список. Один дослідник знаходить подібність мови етрусків і мови одного індіанського племені, що живе в джунглях Оріноко. Звідси висновок: Америку відкрив не Колумб, а етруски! Інший виявляє, прочитавши етруські тексти, свідчення про загибель Атлантиди. Етруську мову намагаються розшифрувати за допомогою ефіопської, японської, коптської, арабської, вірменської, вимерлої урартської, нарешті, китайської мов!

Цей перелік далеко не повний. Ось, наприклад, як намагалися пов'язати етрусків, які мешкають в Італії, з жителями далекої Індії. У 1860 р. у Лейпцигу виходить книга Бертані під назвою «Досвід дешифрування кількох етруських написів» - дешифрування ведеться на підставі священної жрецької мови Індії, санскриту.

Санскрит — мова індоєвропейська, вона споріднена з слов'янськими та іншими мовами. І якщо етруська мова справді споріднена санскриту, то розумно було б очікувати, що між Італією та Індостаном знайдуться інші індоєвропейські мови, які будуть ще ближчими до етруської. Наприклад, С. Бугге в 1909 р. випускає книгу, де доводить, що мова етрусків - це особлива гілка в сім'ї індоєвропейських мов і найближче до неї стоять грецьку, вірменську та балто-слов'янські мови.

Проте дуже багато вчених рішуче повстали проти того, щоб мова етрусків зараховувалася до великого індоєвропейського сімейства. Крім індоєвропейських (стародавній санскрит, сучасні хінді, бенгалі, маратхи та багато інших) в Індостані розмовляють мовами іншої родини — дравідійської, переважно на півдні півострова (тамільська, малаялі та ін.). У 1904 р. норвезький філолог Стен Конов публікує роботу, причому у такому солідному виданні, як «Журнал Азіатського Королівського товариства», під назвою «Етруски та дравіди». У ній порівнюються окремі етруські та дравідійські слова, що мають схоже значення та звучання.

Після цього інший дослідник, Дж. Ядзіні, зіставляє етруські літери зі значками на виробах з глини, виявленими у Центральній Індії і які стосуються III тисячоліття до зв. е.

Щоправда, невідомо, чи є ці значки буквами та взагалі письмовими знаками.

У 20—30-х роках. нашого століття в долині Інду відкривають велику цивілізацію, сучасну Стародавньому Єгипту, Шумеру, Криту. Виявлено ієрогліфічні написи. У 1933 р. італійський етрусколог Дж. Пікколі публікує таблицю. У ній він порівнює ієрогліфи Індостану та значки, що зустрічаються на деяких етруських написах — на самому початку, а також поставлені на деякі похоронні урни. Пікколі виявляє, що близько півсотні цих значків схожі на ієрогліфи Індостану… Ну і що ж? Адже ієрогліфи Індостану не розшифровані, а про етруські значки, за словами самого автора зіставлення, практично нічого не відомо. Одне невідоме — це вже відомо! - Не можна вирішувати через інше невідоме.

Видатний італійський учений та поліглот Альфредо Тромбетті вирішив відмовитися від порівняння етруської мови з однією мовою чи родиною. Він думав, що мови нашої планети перебувають між собою у спорідненості, у яких можна виявити якийсь загальний пласт, слова, мають однакове значення і дуже близьке звучання. І якщо якесь етруське слово звучить схоже з тими, що відносяться до загальнолюдського шару, отже, воно повинно мати те саме значення.

Наприклад, в етруській є слово ТАКЛТІ. Тромбетті вважає, що це якийсь відмінок слова «така». Потім він знаходить «загальнолюдське» значення «дах», яке в давньоперській мові виражається словом «тег» (будинок), у санскриті – «стхагаті» (закривати), в чеченському – «тчаув» (дах), в арабській – «даг» (закривати), в латинському "тего" (закриваю), звідси і "тога", в грецькому - "стегу" (дах), в африканській мові барі - "ло-дек" (дах). І Тромбетті робить висновок: слово «така» у мові етрусків має значення «дах» (тобто «закриває»).

Але, по-перше, неясно, чи справді слово «таклті» є відмінковою формою слова «така». По-друге, можливість помилки при «методику Тромбетті» набагато більше, ніж за звичайному зіставленні «мови з мовою». А по-третє, нікому ще не вдалося довести і навіть навести скільки-небудь серйозні докази на користь того, що дійсно у всіх мовах світу є якийсь пласт (і якщо вони походять з одного загальнолюдського кореня, то поділ мов і народів почався за багато тисяч років до того, як над головою людей з'явився дах і слово, що його означає!).

За допомогою загальних законів, мовних універсалій намагався проникнути в таємницю етруської мови та академік Н. Я. Марр. Застосовував він метод, який він назвав «палеонтологічним аналізом».

Згідно Марру, будь-яке слово будь-якої мови складається лише з чотирьох елементів. На ці елементи він «четвертував» слова різних мов, від абхазького до баскського. Зазнали маррівського «четвертування» та етруські слова. Але користі від цього етрускологія не здобула.

У 1935 р., підбиваючи підсумки багатовікових пошуків етрускологів, Ф. Мессершмідт писав: «Проблема перебуває нині ще більш заплутаному стані, ніж раніше». У 1952 р. побачила світ монументальна монографія «Мови світу», узагальнююча підсумки роботи лінгвістів з вивчення кревності мов. І в ній було написано: «Досі етруську мову не вдалося віднести до жодної лінгвістичної групи».

1966 р. радянські читачі знайомляться з перекладом книги З. Майяні «Етруски починають говорити», випущеному видавництвом «Наука». І в ній вони читають про те, що нарешті «етруську Бастилію взято… Так, ключ існує, і я його щойно знайшов. Він дуже дієвий, і я віддаю його в руки всіх етрускологів… Думаю, що, якщо дешифрування етруської мови вийде на більш широку дорогу, що оголюється свіжим вітром, етрускологи відчують себе міцними і краще захищеними від своїх справжніх і уявних прикростей. І тоді вони зможуть нарешті вирватися з хибного кола, в якому знаходяться тепер. З цією метою я і вношу свій внесок».

Значить, ключ справді знайдено?

Олександр Кондратов

З книги "Етруски. Загадка номер один", 1977

Перш ніж стати світовою державою, Рим протягом п'яти століть вів із найближчими сусідами в Італії війни за власне виживання. На цих «домашніх» фронтах римлянам неодноразово доводилося зазнавати поразок. Проте, програючи іноді битви, вони ніколи не програвали війни. Зрештою, вся Італія підкорилася римській зброї. Першими важку руку Рима відчули на собі етруски.

Етрурія та її жителі

Область розселення етрусків знаходилася на півночі Італії, між правим берегом Тібру та Апеннінськими горами, приблизно відповідаючи території сучасної Тоскани. Походження та мова цього народу досі залишаються загадкою для вчених.

Найближчими їхніми сусідами та конкурентами були греки. Одні з них, як Геродот, вважали етрусків вихідцями зі Сходу, з Малої Азії. Інші, як Фукідід чи Діодор, вказували на їх спорідненість з пеласгами – найдавнішим догрецьким населенням Балканського півострова та островів Егейського моря. Треті, як Діонісій Галікарнаський, схилялися до їхнього автохтонного італійського походження. Римляни в цілому слідували в руслі тих же гіпотез, найчастіше вважаючи етрусків споконвічними жителями займаних ними місць або виводячи їх походження із земель через Альпи і вказуючи при цьому на їх спорідненість з ретами. Серед сучасних археологів найбільше широко поділяється гіпотеза походження етрусків від неолітичного населення центральної Європи. Виникнення та розвиток суспільства та цивілізації етрусків пов'язані з археологічною культурою раннього Залізного віку Вілланова, яка сама, у свою чергу, сягає корінням до культури Террамар пізнього Бронзового віку.

Протягом VIII-VII століть до н. біля Етрурії виникали численні міста-держави, кожен із яких був центром самостійної області. Дванадцять найбільших міст - Цере, Тарквінії, Вульчі, Ветулонії в приморській частині країни, Вейї, Вольсінії, Клузій, Перузія на територіях, що прилягали до долини Тибру, Волатерри, Аррецій, Кортона, Фезули в долині Арно в північній частині Етрурії так зване Етруське дванадцятиграддя, яке було формою політичної організації країни.

На чолі союзу стояв виборний правитель-зилат, якого римляни називали претором. Представники всіх міст збиралися до святилища Вольтумни, десь біля Вольсиній (сучасне місто Орвієто). Святилище було споруджено на честь Тінії, етруського аналога Юпітера, і тут щорічно відбувалися урочисті релігійні церемонії та спортивні ігри. Цей союз залишався радше релігійним, ніж військово-політичним об'єднанням. Незважаючи на його існування, зв'язки між окремими етруськими містами залишалися неміцними. Здебільшого у міжнародній політиці етруски виступали як окремі, відокремлені одне від одного міст-держав.

У давнину етруськими містами правили царі-лукомони, влада яких згодом була замінена виборним правлінням. До нашого часу збереглися етруські назви низки виборних посад, але характер їхньої влади та принципи її здійснення досі залишаються невідомими. Такі атрибути влади, як скіпетр, розшита тога, курульне крісло зі слонової кістки, фасції з устромленими в пучок різок сокирами римляни успадкували від етрусків.

Саме етруське суспільство мало яскраво виражений аристократичний характер. Знати, етера, володіла великими багатствами, придбаними завдяки війнам і дальню торгівлю, і вела розкішний спосіб життя. Його елементами були бенкети, спортивні ігри та інші розваги. Аристократи чинили поховання у підземних фамільних склепах у супроводі розкішних приношень, включаючи зброю, ювелірні прикраси, бронзові та керамічні судини, часто імпортного походження. У поземельній і особистої залежності від знаті знаходився народ, з якого рекрутувалася численна клієнтела багатих аристократів. В етруському суспільстві було відоме рабство, що мало патріархальний характер.

Етруський похоронний склеп V ека. до н.е., сучасна реконструкція

Етруська експансія в Італії

У виставі греків і римлян етруски були народом воїнів, торговців і морських розбійників, які здійснювали широкомасштабну експансію в усіх напрямках. Свого піку вона досягла в середині - другої половини VI століття до н. Саме тоді етруски колонізували долину річки По північ від Італії. Тут виникло їхнє нове дванадцятиграддя, центром якого стала заснована близько 525 року до н.е. Бононія.

Два порти, Спіна та Адрія, також засновані етрусками, забезпечили їм вихід у Адріатичне море та дозволили встановити торговельні відносини із західногрецькими містами та їх колоніями в Італії. Результати розкопок показують, що на рубежі VI-V століть до н. різко зріс обсяг грецького імпорту, що ввозиться в Етрурію. По альпійським перевалам етруські торговці проникли на територію Південної Німеччини і східної частини Франції, де встановили міцні та взаємовигідні контакти з предками кельтів, що жили тут. В обмін на вино, бронзові та керамічні розписні судини, ювелірні прикраси та зброю етруски отримували від них золото та срібло, а також олово та, звичайно, рабів.

Фреска VI століття е., зображує двох посадових осіб. Обидва одягнені в пурпурні тоги та червоні черевики, обидва сидять на курульових кріслах. Національний етруський музей Тарквіній

Іншим напрямом етруської експансії був шлях на південь, який привів їх спочатку до Лацій, а потім до Кампанії. Близько 616 року до н. Луцій Тарквіній Стародавній (616-579 роки до н.е.) відкрив галерею етруських царів, які протягом трьох поколінь правили Римом. У цей час Рим з групи селищ, що виросли на вершинах, що обрамляли долину Тибру пагорбів, перетворився на справжнє місто з єдиним політичним центром на Форумі, святилищем Юпітера на Капітолійському пагорбі, правильним плануванням вулиць, що оточувало місто стіною і т.д. Під владою етруських правителів сформувався римський суспільний устрій. Цар Сервій Туллій (578–535 роки е.) розділив народ на майнові класи та розподілив з-поміж них правничий та обов'язки. Він також реформував військову справу, узвичаївши гоплітське озброєння і побудову фалангою.

Останній цар, Тарквіній Гордий (535-509 роки е.), вів активну завойовницьку політику. Він підпорядкував своїй владі більшу частину Лація і заснував Латинську спілку, до складу якої входили 30 міських громад. Союзники зобов'язалися здійснювати спільну політику та посилати своїх воїнів для участі у походах. Рим, як найбільш могутнє і велике місто Лація, став гегемоном союзу.

Рим близько 500 року до н.

Етруски та греки

Головними противниками етрусків Італії були греки. Їх колонії з'являлися як на східному і південному, а й у західному узбережжі Апеннінського півострова. Ще близько 750 року до н. халкідяни заснували на березі Неаполітанської затоки свою торгову колонію Куми. Це місто було найважливішим провідником їх економічного та культурного впливу у регіоні. Близько 600 року до н. греки-фокейці заснували Масалію на південному узбережжі Галлії, звідки вони вгору за течією Рони проникали у глибину країни. Спочатку фокейці мирно уживалися з етрусками, але потім їх інтереси почали розходитися.

Після завоювання Фокеї персами в 546 до н.е. значна частина фокеян вважала за краще виселитися зі свого міста на захід. Вони поповнили населення Масалії та спробували заснувати нову колонію в Аалії на Корсиці. Активність фокейців у регіоні та їх піратські напади на кораблі та узбережжі Етрурії надзвичайно розлютили етрусків, і ті уклали договір із Карфагеном. Карфагеняни також страждали від нападів фокейців та побоювалися за свої колонії на Сардинії. У 535 році до н. об'єднаний флот етрусків та карфагенян розбив кораблі фокейців у морській битві у Корсики і зруйнував засновану ними тут Алалію.

У 524 році до н. Етруски, що жили в Кампанії, зібрали величезне військо і разом зі своїми союзниками осками і давнами спробували напасти на Куми з суші. Проти їхнього війська, яке нараховувало, за словами Діонісія Галікарнаського, півмільйона людей, греки виставили всього 4 500 піхотинців і 600 вершників. У битві на річці Вольтурн етруски зазнали поразки. Їх піхота втекла ще до початку зіткнення. Лише кіннота мужньо боролася, завдавши при цьому грекам чималу шкоду. У цій битві вперше зійшла зірка Арістодема з Кум, який здійснив славні подвиги і отримав широку народну підтримку.

Теракотові статуетки, що зображують етруських воїнів. Батальна група на храмовому фризі з Кьюзі, V століття до н. Гліптотека, Копенгаген

Через двадцять років, у 504 році до н.е., за допомогою до куманців звернулися жителі латинського міста Ариція, яких тримало в облозі велике етруське військо. Аристодем на чолі 2 000 чоловік виступив на допомогу латинам і в жорстокій битві біля стін міста знову здобув перемогу над етрусками. Їхній ватажок Аррунт загинув у бою. Багато його воїнів загинуло, інші розбіглися. Разом з великою кількістю бранців і багатою здобиччю Арістодем повернувся до Куми. Але потім, спираючись на допомогу полонених етрусків, він здійснив державний переворот і став тираном. Протягом 15 років Арістодем жорстоко панував над куманцями. Етруски, побоюючись його суворого характеру, вважали за краще всі ці роки триматися на відстані.

Після смерті Арістодема в 493 до н.е. напади етрусків на Куми поновилися. Цього разу на допомогу грекам з'явилися сиракузькі тирани. У 474 році до н. Гієрон I привів свої кораблі в Неаполітанську затоку і здобув над флотом етрусків перемогу в морській битві біля Кум. Етруський шолом, взятий у якості військового видобутку, з присвятом від імені Гієрона, був знайдений при розкопках Олімпії в Греції і нині експонується у вітринах Британського музею. Кораблі сиракузян надійно заблокували Мессанську протоку для етрусків, перекривши їм шлях до берегів Сицилії та південної Італії.

Етруський шолом з написом Гієрона I, після битви при Кумах у складі іншого військового видобутку, присвячений їм у храм Зевса в Олімпії. Британський музей, Лондон.
antoniorandazzo.it

У 452 році до н. Сіракузяни знову завдали етрускам поразки на морі, вигнали їх з острова Ефалія і розорили узбережжя Етрурії. Нарешті, 384 року до н.е. тиран Діонісій I знову привів кораблі в Тірренське море, захопив та зруйнував етруську гавань Пірги. Ці перемоги сиракузян покінчили з морською могутністю етрусків, які виявилися змушені назавжди віддати владу над морем грекам.

Етруски та римляни

Найбільш серйозними наслідками для етрусків обернулися події, що призвели 509 року до н.е. до вигнання з Риму царя Тарквінія Гордого та установи у місті республіканського правління. Разом з царем у вигнання пішли його прихильники, у тому числі етруски, що проживали в місті. До їхніх одноплемінників Тарквіній звернувся за підтримкою. Допомога йому надали жителі Вей та Клузія, в інших містах були навербовані найманці. З цими силами Тарквіній рушив до Риму. Назустріч йому виступило військо під командуванням консулів Луція Юнія Брута та Публія Валерія Попліколи.

Обидві армії зустрілися 28 лютого 509 до н.е. біля Арсійського лісу правому березі Тибра. На початку бою син Тарквінія Аррунт викликав Брута на поєдинок, у якому обидва загинули. Бій між основними силами супротивників продовжувався весь день, і з настанням темряви обидва війська повернулися на вихідні позиції. Втрати обох сторін були величезні. І раптом уночі зі священного гаю пролунав голос голосніший за людський, що вигукнув: «У етрусків одним полеглим більше. Перемога за римлянами!. Етруски в страху відступили. Валерій Поплікола увійшов у місто з тріумфом, верхи на колісниці, запряженій четвіркою білих коней.

Поєдинок Етеокла та Полініка. Батальна сцена на етруському саркофазі, ІІ століття до н. Лувр, Париж

Зазнавши поразки, Тарквіній звернувся по допомогу до царя Клузія Ларса Порсенне. 507 року до н.е. той осадив Рим, причому напад був настільки раптовим, що городяни поспіхом не встигли навіть зруйнувати пальовий міст через Тибр. Тоді Публій Горацій Коклес із двома супутниками став на мосту і поодинці стримував етрусків біля його початку, тоді як римляни на іншому кінці ламали палі. Коли міст звалився, Горацій, як був у обладунках та зі зброєю, кинувся в Тибр і живим вибрався на інший його берег. Двоє його товаришів загинули. Інше переказ розповідає про мужність юнака Гая Муція Сцеволи, який поодинці пробрався в царську ставку, де намагався вбити Порсенну, але помилково вразив його писаря. Коли його схопили і привели до царя, Муцій чесно розповів, хто він такий і навіщо пробрався до табору. У відповідь на загрозу тортур він сам поклав у жаровню свою праву руку і тримав її у вогні, допоки рука не обвуглилася. Здивований його мужністю і самовладанням, Порсенна нібито негайно припинив облогу і уклав мирний договір з римлянами.

Всупереч викладу патріотично налаштованих Лівія та інших римських істориків, у джерелах виявляються сліди менш сприятливої ​​для Риму традиції. Порсенне, мабуть, все ж таки вдалося захопити місто і нав'язати його жителям важкі умови мирної угоди. Однак він, мабуть, не поспішав оселяти в Рим Тарквінія, а незабаром вже для самого царя-вигнанця обставини змінилися на несприятливий бік.

Ларс Порсенна тримає в облозі Рим, реконструкція Пітера Конноллі

Син Порсенни Аррунт хотів створити власне царство. У 504 році до н. він узяв у батька половину його війська й обложив латинський Аріцій. На допомогу латинам, як ми знаємо, прийшли греки з Кум, від рук яких етруски зазнали поразки, а сам Аррунт загинув. Після цієї поразки латинські міста поспішили остаточно відокремитися від етрусків і створити власний ворожий союз на чолі з Тускулом. Влада у ньому належала диктатору Тускула Октавію Мамилію, колишньому зятем Тарквінію. Переконавшись, що Порсенна не має наміру повертати владу над Римом, Тарквіній поїхав від нього до Тускула. Тут він був гостинно зустрінутий родичем.

Побоюючись, що Октавій Мамилій спробує відновити Тарквінію на царському престолі, римляни відмовилися приєднатися до повсталих латин і зберегли вірність договору з Порсенною. Вони навіть прийняли у себе в місті залишки етруської армії, що відступала від Аріція. Попри їх побоювання минуло вісім років, перш ніж Октавій Мамилій вирішив діяти. 496 року до н.е. латинські громади об'єдналися проти римлян і дали їм бій біля Регілльського озера. На їхньому боці в битві бився загін римських вигнанців, яким командував останній син Тарквінія Тіт. Після завзятого бою римляни здобули перемогу, що дорого дісталася їм. Октавій Мамилій та Тіт Тарквіній впали у битві. Старий цар, поранений, утік у Куми до правив там Арістодему і помер через рік при його дворі. Римлянам, у свою чергу, перемога дозволила укласти Касіїв союзну угоду з латинами.

Література:

1. Немирівський, А. І. Етрускі. Введення в етрускологію / А. І. Немировський, А. І. Харсекін. - Воронеж: Вид-во Воронезького Ун-ту, 1969.
2. Немирівський, А. І. Етрускі. Від міфу до історії/А. І. Немирівський. - М: Наука, 1983.
3. Буріан Я. Загадкові етруски/Я. Буріян, Б. Моухова. - М: Наука, 1970.
4. Нечай, Ф. М. Освіта римської держави/Ф. Нечай. - Мн., 1972.
5. Залеський, Н. Н. Етруски у Північній Італії / Н. Залеський. - Л.: Вид-во ЛДУ, 1959.
6. Залеський, Н. Н. До історії етруської колонізації Італії у VII-IV століттях до н. / Н. Залеський. - Л.: Вид-во ЛДУ, 1965.
7. Ріджуей, Д. Етрускі / / Кембриджська історія древнього світу. - Т. IV: Персія, Греція та Західне Середземномор'я близько 525-479 років. до зв. е. – М., 2011. – С. 754-808.
8. Ергон, Ж. Повсякденне життя етрусків / Жак Ергон; пров. з франц. О. Б. Овезової. - М: Молода гвардія, 2009.
9. Маяк, І. Л. Рим перших царів. Генеза римського поліса / І. Л. Маяк. - М: Московський Університет, 1983.

З самого початку свого існування етруський народ постає в очах Стародавнього світу багатою та могутньою нацією. Самоназва етрусків – «расена», їх ім'я вселяло великий страх, постійно з'являлося в «Анналах»який зазначає: «Навіть альпійські племена, особливо ретійці, мають те саме походження, що й етруски»; а Вергілій у своєму епосі про виникнення Риму докладно розповідає давню Етрурію.

Етруська цивілізація була, переважно, міською цивілізацією,у давнину, що зіграла важливу роль у долі Риму і всієї західної цивілізації. Етрурія впала під тиском римських легіонів до середини ІІІ століття до н. е., але вона не втратила своєї культурної ролі.Етруські жерці говорили етруською мовою і в Тоскані, і в Римі до падіння Римської імперії, тобто до кінця V століття н. е. Починаючи грецькі мореплавці почали селитися на південних узбережжях Італії та Сицилії та торгували з жителями етруських міст.

Жителі Етрурії були відомі грекам як «тирренці» або «тирсенці», а римляни називали їх тусками, звідси й теперішню назву Тоскани. Згідно Тациту(«Аннали», IV, 55), за часів Римської імперії зберіг пам'ять про своє далеке етруське походження; лідійці і тоді вважали себе братами етрусків.

«Тирренці»— це прикметник, швидше за все, освічений від слова «тирра» або «тирра»у Лідії є місце із називанням Тірра - turris - "вежа", тобто "тирренці" - це "люди цитаделі". Коріньдуже часто зустрічається в етруській мові. Цар Тархона, брата чи сина Тіррена, заснував Тарквінію та додекаполіс – . Імена з коренем tarch давали богам або , Причорномор'я та Малої Азії.

Етруски є одним із народів стародавньої цивілізації,який пережив індоєвропейське вторгнення з півночі у період із 2000-го по 1000 р. до зв. е.,і катастрофу знищення багатьох племен. Виявлено спорідненість етруської мови з деякими до-еллінськими ідіомами Малої Азії та островів Егейського моря – доводить зв'язок етрусків з і близькосхідним світом. Вся історія етрусків розгорталася в басейні Егейського моря, саме звідси походять етруські релігійніуявлення та обряди, їх унікальне мистецтво та ремесла, які раніше не були відомі на тосканській землі.

На острові Лімнос у VII столітті до н. е. говорили мовою, схожою на етруську. Етруски, певне, походять від змішування етнічних елементів різного походження.Не підлягає сумніву різноманіття коренів етруського народу,що з'явився світ завдяки злиттю різних етнічних елементів.

Етруски мають індоєвропейське корінняі з'явилися землі Апеннінського півострова у перші роки VII століття до зв. е. Гаплогрупа етрусків G2a3a та G2a3bвиявлено у Європі; гаплогрупа G2a3b йшла до Європи через Старчевоі далі через археологічну культуру Лінійно-Стрічкової кераміки, було виявлено археологами у центрі Німеччини.

Культура етрусків вплинула на культуру римлян : жителі Риму сприйняли від етрусків їхню писемність і так звані римські цифри, які спочатку були етруськими .Римляни сприйняли навички етруського містобудування, стародавні етруські звичаї та релігійні вірування і весь пантеон етруських богів було прийнято римлянами.

При етруському царі Тарквінії Стародавньому (VI столітті до н. е..) у Римі почалося осушення болотистих районів міста через іригаційнихканалів, у Римі була влаштована стічна система каналізації та споруджена Cloaca maxima, клоаку в Римідіє й досі.

стояв на високому фундаменті – подіуміі мав лише один вхід, орієнтований на південь.Подіум та фундаменти храмів етруски будували з каменю, а самі будівлі, арки, склепіннястель, складну систему крокввони будували з дерева. Це говорить про давню традицію етруських майстрів дерев'яної архітектури а. Римляни досі дивуються з того, що етруски будували свої будинки з дерева (зруби), і не будували будинків із мармуру.

Рим запозичив у етрусків основи їх, монументальний характер римської архітектури успадкований від етрусків і втілений у мармурі та камені.Архітектурне планування внутрішніх приміщень , атріуми – центральні приміщення у будинках етрусків, запозичені римлянами у етрусків. «Синьйор Піранезі стверджує, що,коли римляни вперше захотіли зводити масивні будівлі, ґрунтовність яких дивує нас, вони були змушені звернутися за допомогою до своїх сусідів.– етруським архітекторам.» Римляни на всіх захоплених землях будували Капітолійський храм із південним входом – копію легендарної будівлі етруських архітекторів Тарквініїв і дотримувалися ритуалів усіх етруських релігійних свят.

Етруски зналися на геодезії та вимірювальній техніці, і римські землеміри навчалися у них. Поділ італійських земель та території всіх провінцій на квадрати зі стороною 710 метрів - Це заслуга етрусків.

По суті, на семи пагорбах у Римі влаштувалася етруська цивілізація. Наприкінці IV століття до зв. е. етруських букв. Спочатку в етруських містах існувала монархія.

Етруські царі Тарквінії в Римі носили золоту корону, золотий перстень та скіпетр.Їх церемоніальної одягом служила червона тога-пальмата,а царську процесію очолювали ліктори , що несуть на плечах фасції - символ необмеженої влади короля. Фасції складалися з рогів і сокирки– церемоніальної зброї та символу політичної та релігійної влади Тарквінієв.

У VI столітті до зв. е. монархія у Римі змінилася республікою;царя змінили, що регулярно переобиралися, посадові особи.Нова держава по суті була олігархічним,з постійним та сильним сенатомі щорічно змінювалися магістратами. Вся влада опинилася в руках олігархії,що складалася з principes – провідних громадян. Аристократичний клас– ordo principum – контролював інтереси громади.

Сім'ї етрусків вирізнялися іменами - nomen gentilicum, етруський "генс" - "gens" - сімейна група і cognomen- Родові гілки, і кожен етруск мав особисте ім'я. Ономастичну систему етрусків точно прийняли у себе римляни. Ономастика(від др.-грец. ὀνομαστική) - мистецтво давати імена, була сприйнята римлянами від етрусків.

Етруски вплинули історію Риму і долю всього Заходу. Латинські народи входили до конфедерації етрусків, створену за релігійною ознакою.

У VI столітті до зв. е.виникла етруська ліга, яка була релігійним об'єднанням етруських земель.Політичні збори Етруська лігапроводилося під час загальних етруських щорічних релігійних свят, влаштовувався великий ярмарок, обирався верховний вождь Етруської ліги,носив титул rex (цар), пізніше - sacerdos (верховний жрець), а в Римі -обирався преторабо еділ п'ятнадцяти народів Етрурії.

Символ верховної влади зберігся у Римі після вигнання етруської династіїТарквінієв з Риму в 510 до н. е., коли виникла Римська республіка, що існувала 500 років.

Втрата Риму була серйозним ударом для Етрурії, чекали важкі битви на суші і на морі з Римською республікою і в період 450-350 років. до зв. е.

Протягом усієї римської історії римляни повторювали усі релігійні ритуали, що виконувалися етруськими царями. Під час святкування тріумфу, перемоги над ворогом, урочиста процесія йшла на Капітолій,для жертвопринесення Юпітеру, а полководець стояв у своїй бойовій колісниці, на чолі кортежу бранців і солдатів, і тимчасово уподібнювався до верховного божества.

Місто Рим було закладено за планом та обрядом етрусків. Закладку міста супроводжували етруські сакральні ритуали. Місце майбутнього міста окреслювали по колу міською межею, і за нею орали плугом ритуальну борозну,що захищає майбутнє місто від зовнішнього ворожого світу. Прооране коло навколо території міста відповідало уявленням етрусків про Небесний світ. Темплум (лат. templum) - "Храмі". Священні стіни міста етруською називалися ТУЛАР Спулар (Лат. tular spular) у римлян став називатися - помірій.

В етруському місті обов'язково будували три головні вулиці, три брами, три храми – присвячені Юпітеру, Юноні, Мінерві. Ритуали будівництва етруських міст – Etrusco ritu – перейняли римляни.

Мундус - яма в землі, де мешкали душі предків, у Римі знаходився на Палатинському пагорбі. Кидання в загальну яму (Мундус) жмені землі, принесеної з батьківщини – найважливіший обряд при закладці міста, оскільки етруски та італіки вірили, що у рідній землі укладені душі предків.Тому, закладене за таким обрядом містоставав їх істинною батьківщиною, куди переселялися душі предків.

Інші етруські міста були засновані і побудовані в Етрурії (на Апеннінському півострові) з дотриманням усіх етруських містобудівних правил і згідно з релігійними канонами. Так було збудовано етруське місто Вольтерра, етруською – Велатрі, Лукумоній та іншібули оточені високими міськими стінами, а міські ворота Велатрі Порта-дель-Арко,прикрашені скульптурами – головами божеств збереглися досі. У Південній Італії етруски заснували міста Нола, Ацерра, Ноцерра та місто - фортеця Капуя (італ. Capua), етруське місто Manthua, пізніше Мантуе.

Знамениті давньоримські дороги, що існують і понині, наприклад, Віа Аппіа, були побудовані не без участі етрусків.

Етрусками був зведений найбільший іподром Стародавнього Риму - Циркус Максимус, або Великий Цирк. За легендою, перші змагання у гонках на колісницях були влаштовані на іподромі у VI столітті до н. етруським царем Риму Тарквінієм Пріском, який був родом із етруського міста Тарквінії.

Стародавня традиція боїв гладіаторів бере початок з етруської культури жертвопринесень, коли полоненим воїнам стали давати шанс вижити, і якщо бранцеві траплялося вижити, вони вважали, що так завгодно богам.

В Етрурії, гробниці розташовувалися за межами міських стін - це етруське правилонезмінно дотримувалося у всьому античному Середземномор'ї: поселення мертвих мають бути відокремлені від поселень живих.

Римляни взяли за зразок влаштування етруських усипальниць, внутрішньої обробки гробниць, саркофагів, урн з прахом, а також похоронних ритуалів етрусків, які вірили в потойбічне життя, аналогічне земному життю.

Римляни вірили у влада давніх етруських клятв, що мали магічну силу, якщо вони звернені до етруських божеств Землі. Етруски будували свої будинки з дерева, недовговічного матеріалу, але свої усипальниці етруски будували на віки для вічного життя, кам'янігробниці вибивали в скелях, приховували їх у курганах, прикрашаючи настінними із зображеннями бенкетів, танців та ігор,та наповнюючи усипальниці коштовностями, зброєю, вазами та іншими цінними предметами. «Життя — мить, смерть — на віки»

Римські храми будували з каменю та мармуру, але прикрашали на кшталт етруських.дерев'яних храмів, що існували в давній Козе, Вейї, Тарквінії, Вольсинії, столиці Етруської конфедерації.

Знайдений в етруському місті Вейїхрам (Аполлона), з безліччютеракотових статуй богів у натуральну величину, виконаних з вражаючою майстерністю, роботи етруського скульптора Вулка.

Римляни ввели до свого пантеону майже всіх етруських богів. Етруські боги став Аїдом, (Aritimi) - Артеміда, - Земля, (етрус. Cel) - Гео (земля). етруською мовою "Селс клан" - Celsclan - "син Землі", "коліно Землі". (Satre) - Сатурн; (Turnu), Туран, Тураншна (етрус. Turansna) - епітет богині Туран - Лебідь, Лебедько; - Менерва. Етруського бога рослинності та родючості, смерті та відродження (етруськ. Pupluna або Fufluna) виник у місті Популонія. Етруська Фуфлунсцарює на симпозіумах і поминальних трапезах - відповідає римському Бахусу, або Вакху, грецькому Діонісу.

Верховні боги етрусків становили трійцю, якій поклонялися у потрійних храмах - це . Грецька богиня Геката стала зримим втіленням триєдиного етруського божества. Культ трійці,якої поклонялися в етруських святилищах з трьома стінами, – кожна була присвячена одному з трьох богів – також присутня в крито-мікенської цивілізації.

Так само, як етруски, римляни виявляли велику цікавість до пророцтв, ворожбитів, гаруспиків. Етруські гробниці нерідко оточують яйцеподібні етруські колони cippi - низькі кам'яні стовпи (як у скіфів кам'яні баби)з прикрасами, символом божественної присутності.

В Етрурії ігри та танці мали ритуальне походження та характер. Етруські воїниз найдавніших часів навчалися військовим танцям у гімнасіях,танці були не просто різновидом військового тренування,але й для завоювання розташування богів війни.

На фресках Етрурії ми бачимо озброєних людей у ​​шоломах, танцюючих і стукаючих списами по щитах у такт ритму , присвячений богу Пірру

Римські салії – жерці-воїни – виконували пірричний танець на честь Марса, жорстокі гладіаторські бої (лат. Munera gladiatoria)римляни теж запозичили з етруської Тоскани в 264 р. до н. е.

Етруски були великими любителями музики – під звуки подвійної флейти, вони і воювали, і вирушали на полювання, і готували, і навіть карали рабів, про що пише з деяким обуренням грецький вчений та філософ Аристотель.

Рим закликав на свої урочистості етруських танцівників та мімів, яких римляни називали "хістріонес" - "histriones" – цей термін римляни також взяли в етрусків.Згідно з Титом Лівієм, етруські танцюристи і міми ритмом своїх рухів утихомирили злих богів, що наслав на місто Рим жахливий бич - чуму в 364 році до н. е.

Етруски володіли специфічними способами обробки золота та срібла.Знайдені у 1836 році у кургані Черветеризолоті прикраси і найтонше гравіювання срібних і бронзових дзеркал є вершину майстерності VII ст. до н.е. - У цей час римського ювелірного мистецтва не існувало!

Скарби з гробниці Реголіні-Галассі вражають досконалістю та технічною винахідливістю прикраси з бурштину та бронзи, виробів із золота та слонової кістки, коробочки для косметики, фібули, гребені, намиста, діадеми, персні, браслети та архаїчні сережки свідчать про високу майстерність етруських ювелірів.

Дохолодження виводять етрусків у VII столітті до н.на лідируючі позиції серед художників Західного Середземномор'я. В образотворчому мистецтві відчувається зв'язок з фінікійським, крито-мікенським , зображені ті ж фантастичні звірі– химери, сфінкси та крилаті коні. Фантастична етруська химера насправді є звіриний образ триєдиного божества — , що наказує Народженням — це образ Кози-годувальниці, що наказує Життям — образ Лева, що наказує Смертю — образ Змії.

У III століття до зв. е.Рим підпорядкував собі Етрурію (Таскану), військова та політична роль Етрурії була ліквідована, але Етрурія не втратила своєї самобутності.Релігійні традиції та ремесла процвітали в Етрурії на початок християнської ери, і романізація йшла дуже повільно. Римляни посилали делегатів на загальнещорічні релігійні збори дванадцяти племен етрусківз 12 етруських міст у головному святилище Вольтумни – Fanum Voltumnae; воно називалося "concilium Etruriae".

Міста південної Етрурії поряд з Римом, незабаром занепали, а північна Етрурія була гірничо-рудним районом— Кьюзі, Перуджа, Кортона зберегли знамениті виробничі майстерні, що випускали предмети з куванням сталі та бронзи, Вольтерра та Ареццо – великий промисловий центр, Популонія – металургійний центр видобутку руди та виплавлення металів, навіть під владою Риму зберігала свою промислову та торговельну могутність.

Італія у Новий час (1559-1814)

Сучасна історія

Військова історія Італії

Економічна історія Італії

Виборча історія

Історія моди в Італії

Історія грошей в Італії

Історія музики в Італії

Портал "Італія"

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» зазнавала серйозної критики, особливо після дешифрування лідійських написів - їхня мова не мала нічого спільного з етруською. Проте за сучасними уявленнями, етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з давнішим, доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці» чи «народи моря».

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого, чи геометричного, класичного, елліністичного, і навіть піднесення Римської Республіки. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Похоронна урна у вигляді хатини. IX століття до зв. е.

Найважливішим із етруських джерел, що означили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з нею перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації – зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному вогнищі з подальшим похованням праху на полях урн.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 року до зв. е. етрускам було даровано римське громадянство. На той час процес асиміляції етруських міст було майже завершено. І все ж таки у II столітті н. е. деякі етруски говорили своєю мовою. Набагато довше проіснували гаруспики, етруські провісники. Проте етруську історію було завершено.

Мистецтво

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітною з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Наука

Про етруську науку нам відомо дуже мало, за винятком медицини, що викликала захоплення у римлян. Етруські лікарі добре знали анатомію, і невипадково древній історик писав про «Етрурію, уславлену відкриттям ліків». Деякі успіхи вони досягли в стоматології: у деяких похованнях, наприклад, навіть знайшли зубні протези.

Дуже мало дійшло до нас також відомостей про літературу, наукові та історичні праці, створені етрусками.

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст впливало на територію, яку контролював. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь за традицією перебував поза містом. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Фундаменти будинків в етруському місті Марцаботто

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чивіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Побут

Описані вище будинки та гробниці належали людям, які могли собі дозволити набувати предметів розкоші. Тому більшість предметів побуту, знайдених на розкопках, розповідають про життя найвищих верств етруського суспільства.

Кераміка

Свої керамічні вироби етруски створювали надихаючись роботами грецьких майстрів. Форми судин змінювалися протягом століть, так само як техніка виготовлення та стиль. Віллановіанці виготовляли гончарні вироби з матеріалу, часто званого імпасто, хоча це не зовсім коректний термін для опису італійських судин з глини з домішкою, обпечених до коричневого або чорного кольору.

Приблизно у середині VII століття до зв. е. в Етрурії з'явилися справжні судини буккер - характерна для етрусків чорна кераміка. Ранні судини буккеро були тонкостінні, прикрашені насічками та орнаментом. Пізніше улюбленим мотивом стала процесія тварин та людей. Поступово судини буккеро ставали химерними, перевантаженими прикрасами. Цей тип кераміки зник уже до V століття до н. е.

У VI столітті набула поширення чорнофігурна кераміка. Етруски переважно копіювали вироби з Коринфу та Іонії, додаючи щось своє. Етруски продовжували виробляти чорнофігурні судини, коли греки перейшли до червонофігурної техніки. Справжня червонофігурна кераміка виникла в Етрурії у другій половині V століття до зв. е. Улюбленими сюжетами були міфологічні епізоди, сцени прощання із померлими. Центром виробництва були Вульчі. Розписана кераміка продовжувала вироблятися III і навіть у II столітті до зв. е. Але поступово стиль схилявся до чорної кераміки – посудина покривалася фарбою, що імітувало метал. Зустрічалися посріблені судини, вишуканої форми, прикрашені горельєфами. Воістину знаменитою стала кераміка з Ареццо, яка використовувалася на столах римлян у наступні століття.

Вироби із бронзи

У роботі з бронзою етрускам не було рівних. Це визнавали навіть греки. Вони колекціонували деякі предмети етруської бронзи. Бронзові судини, особливо вина, часто повторювали грецькі форми. З бронзи робилися черпаки та сита. Деякі вироби оздоблювалися барельєфами, ручки мали форму головок птахів або тварин. З бронзи робилися канделябри для свічок. Збереглася також велика кількість жаровень для пахощів. Серед іншого бронзового начиння зустрічаються гаки для м'яса, тази та глеки, триніжки для котлів, чаші для ливань, підставки для гри коттабос.

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

Інші предмети побуту

Найкращі предмети в етруському будинку робилися із бронзи. Інші були втрачені, оскільки робилися із дерева, шкіри, лози, тканини. Про ці предмети ми знаємо завдяки різним зображенням. Упродовж кількох століть етруски користувалися кріслами з високою округлою спинкою, прототипом якого було плетене крісло. Вироби з Кьюзі – стільці зі спинками та столи з чотирма ніжками – свідчать про те, що у VII столітті до н. е. етруски сиділи за столом під час їди. В Етрурії було поширене спільне вживання їжі подружжям; вони разом лежали на грецькому ложі-клині, яке покривалося матрацами та подушками, складеними вдвічі. Перед ложем ставилися низькі столики. У VI столітті до зв. е. з'являється багато складних стільчиків. Етруски також запозичували у греків стільці з високими спинками і високі столи – на такі ставилися кратери та ойнохойї.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби та набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота та срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю. Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися із Фінікії, зображення на них копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг. Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

Одяг та зачіски

Одяг складався головним чином з накидки та сорочки. Голову покривали високою шапкою з круглим верхом та загнутими полями. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою. Взуттям для чоловіків та жінок служили сандалії. Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто.

Військова організація та економіка

Військова організація

Торгівля

Ремесла та сільське господарство

Релігія

Етруски обожнювали сили природи і поклонялися багатьом богам і богиням. Основними божествами цього народу вважалися Тін (Тінія) – верховний бог неба, Уні та Менрва. Крім них було багато інших богів. Небо було поділено на 16 областей, у кожній з них мешкало своє божество. У світогляді етрусків існували також боги моря та пекла, природних стихій, річок та струмків, боги рослин, воріт та дверей; та обожнювані предки; і просто різні демони (наприклад, Демон Тухулка з яструбиним дзьобом і клубком змій на голові замість волосся, який був виконавцем волі богів пекла).

Етруски вірили, що боги можуть покарати людей за промахи та нестачу уваги до своїх персон, і тому для їхнього умилостивлення потрібно приносити жертви. Найбільшою жертвою належало людське життя. Як правило, це були злочинці чи бранці, яких змушували вести смертельні бої під час похорону знатних людей. Однак у критичні моменти етруски приносили в жертву богам та власні життя.

Влада та соціальна структура суспільства

Дозвілля

Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.

Топоніміка

З етрусками пов'язана низка географічних назв. Тірренське море було названо так давніми греками, оскільки контролювалося «тирренами» (грецька назва етрусків). Адріатичне море було названо на честь етруського міста-порту Адрія, яке контролювало північну частину цього моря. У Римі етрусків називали «туски», що відбилося пізніше у назві адміністративної області Італії Тоскани.

Етруська мова та література

Родинні зв'язки етруської є дискусійними. Складання словника етруської мови та розшифровка текстів просуваються повільно і донині далекі від завершення.

Джерела

• Діонісій Галікарнаський. Римські давнини: У 3-х тт. М.: Рубежі XXI, 2005. Серія "Історична бібліотека".
• Тіт Лівій. Історія Риму від заснування міста. У 3-х тт. М: Наука 1989-1994. Серія "Пам'ятники історичної думки".
• Плутарх. Порівняльні життєписи: У 3-х тт. М: Наука, 1961, 1963, 1964. Серія «Літературні пам'ятки».
• Павло Орозій. Історія проти язичників. Книги I-VII: У 3-х тт. СПб.: Алетейя, 2001-2003. Серія "Візантійська бібліотека".

Література

• Блок Реймон. Етруски. Провісники майбутнього. М.: Центрполіграф, 2004.
• Бор Матей, Томажич Іван. Венети та етруски: біля витоків європейської цивілізації: Зб. ст. М.; СПб.: Д-р Франце Прешерн, Алетейя, 2008.
• Буріан Ян, Моухова Богуміла.Загадкові етруски / Відп. ред. А. А. Нейхардт; пров. з чеського П. Н. Антонова. – М.: Наука (ГРВЛ, 1970. – 228 с. – (Слідом зниклих культур Сходу). – 60 000 прим.(Обл.)
• Василенко Р. П. Етруски та християнська релігія // Античний світ та археологія. Саратов, 1983. Вип. 5. С. 15-26.
• Воген А. Етрускі. М: КРОН-Прес, 1998.
• Ґоттенрот Ф. Царство людей. 1994. С. 35-36.
• Єльницький Л. А. З нової літератури про етруски // Вісник давньої історії. 1940. № 3-4. С. 215-221.
• Залеський Н. Н. Етрускі у Північній Італії. Л.: Вид-во ЛДУ, 1959.
• Залеський Н. Н. До історії етруської колонізації Італії у VII-IV ст. до зв. е. Л.: Вид-во ЛДУ 1965.
• Кондратов А. А. Етрускі – загадка номер один. М: Знання, 1977.
• Мавлєєв Є. В. Лукумони // Наука та релігія.
• Мавлєєв Є. В. Майстер «Суда Паріса» з Оберлін Коледж в Ермітажі // Повідомлення Державного Ермітажу. 1982. Вип. 47. С. 44-46.
• Майяні Закарі. Етруски починають говорити. М.: Наука, 1966. (Переїзд: Майяні З. Слідами етрусків. М.: Віче, 2003).
• Макнамара Еллен. Етруски: Побут, релігія, культура. М.: Центрполіграф, 2006. Серія «Побут, релігія, культура».
• Маяк І. Л. Рим перших царів (Генеза римського поліса). М: Вид-во МДУ, 1983.
• Наговіцин А. Е. Етрускі: Міфологія та релігія. М: Рефл-Бук, 2000.
• Немирівський А. І. Археологічні музеї Тоскани // Вісник давньої історії. 1992. № 1. С. 237-244.
• Немирівський А. І., Харсекін А. І. Етрускі. Введення в етрускологію. Воронеж: Вид-во Воронезького Ун-ту, 1969.
• Немирівський А. І. Етрускі. Від міфу до історії. М: Наука, 1983.
• Пенні Дж.Мови Італії // . Т. IV: Персія, Греція та Західне Середземномор'я бл. 525-479 р.р. до зв. е. За ред. Дж. Бордмена та ін. Пер. з англ. А. В. Зайкова. М., 2011. С. 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Ріджуей Д. Етрускі / / Кембриджська історія древнього світу. Т. IV: Персія, Греція та Західне Середземномор'я бл. 525-479 р.р. до зв. е. М., 2011. С. 754-808.
• Робер Жан-Ноель. Етруски. М.: Віче, 2007. (Серія «Гіди цивілізацій»).
• Соколов Г. І. Мистецтво етрусків. М: Мистецтво, 1990.
• Тюїє Ж.-П. Цивілізація етрусків/Пер. із фр. М.: АСТ, Астрель, 2012. – 254 с. - Серія «Історична бібліотека», 2 000 екз., ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ергон Жак. Повсякденне життя етрусків. М: Молода гвардія, 2009. Серія «Жива історія. Повсякденне життя людства».
• Етруски: італійське життєлюбство. М.: ТЕРРА, 1998. Серія Енциклопедія «Зниклі цивілізації».
• Macnamara E. Everyday life of the etruscans. М., 2006.

Див. також

Посилання

Етруски
Історія	Походження етрусків · Заснування Риму · Тіррен · Тіррени · Тархон · Капіс · Луцій Тарквіній Пріск · Танаквіль · Тарквіній Гордий · Порсенна · Сервій Туллій · Ларс Толумній · Цілій Вібенна · Тіт Вестрицій Спурінна · Vicus Tuscus · Арун · Рети
Культура	Тагес · Вулка · Персій · Тіт Ларцій Флав · Мистецтво · Архітектура · Етруські теракотові воїни · Монети · Аполлон Вейський · Хімера з Ареццо · Corpus Speculorum Etruscorum · Гробниця ревущих левів · Саркофаг подружжя · Ювелірне мистецтво · Етруські Сивіли · Гаруспики · Печінка з П'яченці · Етруські імена грецьких героїв · Fanum Voltumnae · Мезенцій · Лавз · Extispicy
Війна	Римсько-етрусські війни · Перша облога Риму · Друга облога Риму · Битва за Алалію · Битва при Кумах · Захоплення Фіден · Битва При Вейях · Битва при Популонії · Перша битва у Вадимо · Друга битва у Вадимо · Битва при Кремері
Мова	Тірренські мови · Алфавіт · Лемносська стела · Ретська мова · Скрижалі з Пірги · Cippus perusinus · Liber Linteus · Corpus Inscriptionum Etruscarum · Табличка з Капуї · Табличка з Кортони · Табличка з Мальяно
Археологія	Національний музей вілла Джулія · Колісниця Монтелеоне · Гробниця Орка · Vicus Tuscus ·

(1494-1559)

Аргументація міграційної версії

На користь другої теорії говорять праці Геродота, що з'явилися у V столітті до н. е. Як стверджував Геродот, етруски - це вихідці з Лідії, області в Малій Азії, - тиррени або тирсени, змушені залишити батьківщину через катастрофічний неврожай і голод. На думку Геродота, це сталося практично одночасно з Троянською війною. Гелланік з острова Лесбос згадував переказ про пеласги, які прибули до Італії і почали називатися тирренами. У той час впала Мікенська цивілізація і впала імперія хетів, тобто датувати появу тирренів слід XIII століттям до н. е. або трохи пізнішим часом. Можливо, з цим переказом пов'язаний міф про втечу на захід троянського героя Енея і заснування римської держави, який мав велику важливість для етрусків. Гіпотезу Геродота підтверджують дані генетичного аналізу, які підтверджують спорідненість етрусків з мешканцями земель, які нині належать до Туреччини.

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» піддавалася серйозній критиці, особливо після дешифрування лідійських написів - їхня мова не мала нічого спільного з етруським. Однак є також версія, що етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш давнім доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці». З етрусками цього раннього періоду А. Ерман ототожнював легендарне плем'я турша, що жило в східному Середземномор'ї і здійснювало загарбницькі набіги на Єгипет (XIII-VII ст. до н. е.).

Аргументація комплексної версії

На матеріалі античних джерел і даних археології можна дійти невтішного висновку у тому, що у етногенезі етрусків взяли участь найдавніші елементи доісторичного середземноморського єдності під час початку руху зі Сходу на Захід у IV-III тис. до зв. е.; також хвиля переселенців з ареалу Чорного та Каспійського морів у ІІ тис. до н. е. У процесі формування етруської спільності зустрінуті сліди егейських та егейсько-анатолійських емігрантів. На підтвердження цього наводяться результати розкопок на о. Лемнос (Егейське морі), де були зустрінуті написи, близькі граматичному ладу етруської мови.

Географічне положення

Точні межі Етрурії визначити поки неможливо. Початок історії та культури етрусків покладено в регіоні Тірренського моря і обмежений басейном річок Тібр і Арно. До річкової мережі країни входили також річки Авенція, Весідія, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбінія, Армента, Марта, Мініо, Аро. Широка річкова мережа створювала умови для розвиненого землеробства, у низці місць ускладненого заболоченими ділянками. Південна Етрурія, ґрунти якої були часто вулканічного походження, мала великі озера: Цимінське, Алсієтиське, Статоненське, Вольсинське, Сабатинське, Тразименське. Більше половини території країни займали гори та пагорби. За розписами та рельєфами можна судити про різноманітність флори та фауни регіону. Етруски культивували кипарис, мирт, гранатове дерево, привезене до Італії з Карфагена (зображення граната зустрічається на предметах етрусків у VI ст. до н.е.).

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст впливало на територію, яку контролював. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь за традицією перебував поза містом. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чивіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого чи геометричного, класичного (елліністичного), і навіть піднесення Риму. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Найважливішим із історичних джерел, що позначили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з ним, перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації - зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному багатті з подальшим похованням праху в урнах.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала культурну самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 року до зв. е. жителі Етрурії набули римського громадянства. На той час процес романізації етруських міст було практично завершено разом із власне етруської історією.

Мистецтво та культура

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітними з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Етруська мова та література

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби і набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота і срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю.

Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися з Фінікії, зображення ними копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг.

Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски або булла часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

• Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків [ ]. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. ]. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто. ]. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою.

  Дозвілля

  Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям [ ]. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.

  Економіка

  Ремесла та сільське господарство

  Основою процвітання Етрурії було землеробство, яке дозволяло утримувати худобу та експортувати надлишки пшениці до найбільших міст Італії. В археологічному матеріалі знайдено зерна полби, вівса та ячменю. Високий рівень землеробства етрусків дозволяв займатися селекцією - було отримано етруський сорт полби, вперше вони почали обробляти культурний овес. Льон йшов на шиття тунік і плащів, корабельних вітрил. Цей матеріал використовувався для запису різних текстів (пізніше це було запозичено римлянами). Є свідчення антиків про міцність лляної нитки, з якої етруські ремісники виготовляли панцирі (гробниця VI ст. до н.е.(наша ера), Тарквінії). Досить широко етруски застосовували штучне зрошення, дренаж, регулювання течії річок. Відомі археологічній науці древні канали знаходилися в етруських міст Спіна, Вейї, в районі Коди.

  У надрах Апеннін залягали мідь, цинк, срібло, залізо, на острові Ільва (Ельба) залізничні запаси – все розроблялося етрусками. Наявність численних виробів із металу у гробницях VIII ст. до зв. е. в Етрурії асоціюється з адекватним рівнем рудної справи та металургії. Залишки гірничорудної справи широко зустрінуті у стародавньої Популонії (район Кампілья Маррітіма). Аналіз дозволяє встановити, що виплавка міді та бронзи передувала залізообробці. Зустрічаються знахідки з міді, інкрустовані металевими мініатюрними квадратиками - прийом, що застосовується при роботі з дорогими матеріалами. У VII ст. до зв. е. залізо було рідкісним металом для обробки. Проте металообробка у містах та колоніальних центрах виявлено: у Капуї та Нолі було розвинене виробництво металевого посуду, у Мінтурнах, Венафрі, Суессе знайдено асортимент предметів ковальського ремесла. Майстерні з обробки металів відзначені у Марцаботто. Для того часу видобуток та обробка міді та заліза була значною за масштабами застосування. У цій галузі етруски досягли успіху в спорудженні шахт для ручного видобутку руди.