Мечеть кул шариф історія. Мечеть Кул Шаріф у Казані – символ релігійних традицій Татарстану.

Дамір Ісхаков ,
доктор історичних наук

Кул Шаріф(тат. Qolşərif, Колшәриф) - імам, ре-лі-гі-оз-ний ді-я-тель XVI століття, поет, один з на-ці-о-наль-них ге-ро-їв Та-тар-ста -на, воз-гла-вив-ший об-ро-ну од-ної з ча-стей го-ро-да Ка-зань в ок-тяб-ре 1552 проти російських (по-хід Іва- на IV Гроз-ного). По-гиб при штур-мі разом зі сво-и-ми спо-ру-ни-ка-ми. На його честь названа мечеть Кул Шаріф, побудована нещодавно на місці розрушеної старої ме-че-ти, біля стін ко-то-рой і впав у сраженні сєїд Кул Ша-риф.

Ши-ро-ку з-вест-ность Кул Ша-ри-фа в по-остан-ній пе-рі-од су-ще-ство-ва-ня Ка-зан-ського хан-ства під-твер- чекають багато іс-то-ри-че-ські іс-точ-ні-ки, а та-к-же све-де-ня, со-хра-нив-ши-е-ся в народ -ний па-м'я-ти і уоб-ще-ні Ші-га-бут-ді-ном Мар-джа-ні. Опираючись на них, можна стверджувати, що Кул Шаріф у ханстві на кануні його па-де-ня яв-лявся главою му-суль-ман-ско -го ду-хо-вен-ства, вер-хов-ним се-ідом. Ан-дрей Курб-ський, описуючи епізод, пов'язаний із взяттям російським військом Казані в 1552 році, називає його на єв-ро-пей-ський лад «великим біс-ку-пом», тобто єпі-ско-пом, і до-бав-ля-є, що самі та-та-ри рахує-та- ють Кул Ша-рі-фа «великим анарії», або «амі-ром».

Слово «амір» пе-ре-во-дит-ся з араб-ського-го як «по-ве-ли-тель», або «ру-ко-во-ді-тель». А ось у першому випадку Курбський явно використовував латинь: «honor» - честь, по-чет, по-честь або «honorus» - по-чет-ний, ува- жа-е-мий. По-хо-же, що ці ви-ра-же-ня при-ме-не-ни їм для пе-ре-во-да ти-ту-ла вер-хов-но-го се-іда, ко-то -рий, за замі-ча-нія Мар-джа-ні, звучав як «на-кі-біл-аш-раф» - «ру-ко-во-ді-тель ве-ли-ких».

Як відомо, се-іда-ми в му-суль-ман-ському світі на-зи-ва-ли по-том-ків про-ро-ка Му-хам-ма-да з гілки, вос-хо-дя-щої до його вну-ку Ху-сей-ну. Очевидно, і Кул Ша-риф, будучи сі-ідом по про-ходжен-ню, воз-водил свій рід до Му-хам-ма-ду. Нещодавно про-на-ру-жен-на і опуб-ли-ко-ван-на лі-те-ра-ту-ро-ве-дом М. І. Ах-мет-зя-новим ге- не-а-ло-гія се-ідів Ша-ку-ло-вих з Ка-си-мов-ського хан-ства по-ка-зи-ва-є, що вона дей-стви-тель-но че -різ багато по-ко-ле-ня вос-хо-дит до Ху-сей-ну і Му-хам-ма-ду. Слі-до-ва-тель-но, при-част-ність Кул Ша-рі-фа з народження до се-ідам була не ви-миш-лен-ної, а ре-аль-ної.

У XV-XVI століттях у кожному окремому татарському ханстві могло бути кілька се-ідів, лише один з яких явився вер-ся. хов-ним (С. Гер-бер-штейн, ав-тор «За-пи-сок про мос-ко-віт-ських де-лах», від-мі-ча-є на-ли-чіе в Ка-зан -ському хан-стві «вер-хов-но-го жерця»). У Ка-зан-ському хан-стві такий сєїд, як видно з жа-ло-ван-ної гра-мо-ти хана Са-хиб-Гі-рея 1523 року, імено-вал-ся « су-дат-ги-зам» (са-да-ти-го-зам), що пе-ре-во-дит-ся як «великий сеїд». Є ос-но-ва-ня по-ла-гать, що Кул Ша-риф вер-хов-ним (ве-ли-ким) се-ідом у го-су-дар-стві став у жовтні 1551 року після казни ха-ном Шах-Алі колишнього вер-хов-ного се-іда Кул Му-хам-ма-да *. До того часу Кул Ша-риф був уже відомим го-су-дар-ствен-ним де-я-те-лем, про що го-во-рит його при-сут-ність сре- ді зна-ти хан-ства, при-ся-гав-шей на вір-ність хану Шах-Алі 14 ав-гу-ста 1551 в Сві-яж-ської кре-по-сті.

Судячи з того, що нам відомо, Кул Ша-риф, як і його попередник Кул Му-хам-мад, був з роду кримських се-ідів. Деякий час він жив в Аст-ра-хан-ском хан-стві разом з се-ідом Манс-уром, перед-по-ло-жи-тель-но своїм батьком. От-сю-да в нього та-хал-лус Хаджі-тар-ха-ні. М.І. ав-то-ром со-чи-не-ній пе-рі-о-да Ка-зан-ського хан-ства — «За-фер-на-ме-і ві-лай-ет-і Ка-зан »(1550) і сти-хов-му-на-д-жа-тов - в першому випадку на-зван-ним «Ша-рі-фом Хаджи-тар-ха-ні», в -ром - "Кул Ша-рі-фом" - яв-ля-ється-сеїд Кул Ша-риф. Дій-но, Кул Ша-рі-фа навіть після того, як він став верховним се-ідом, російські іс-точ-ні-ки про-дов-жа-ли -но-вати «мул-лой». Чи не ви-со-ка чи об-ра-зо-ван-ність його так от-ра-жа-лась в ле-то-пи-сях? Напевне так. У той же час з «За-фер-на-ме-і ві-лай-ет-і Ка-зан» повід-ли-во видно, що його автор був весь-ма про- ра-зо-ван-ним че-ло-ве-ком, об-ла-дав-шим зна-ні-я-ми в об-ла-сті аст-ро-но-мії, іс-то-рії (не тільки татарської, а й російської), державних справ. Крім того, в цьому про-із-ве-де-нии, на-пи-сан-ном в цілому про-зою, досить багато по-е-ти-че-ських рядків . Одним словом, Кул Ша-риф (він же Ша-риф Хаджі-тар-ха-ні) був і по-цьому.

Ніяз Хазіахмет. Поет Кул-Шаріф

Епо-ха, в якому жив сеїд Кул Ша-риф, - це тра-гі-че-ський час руху Ка-зан-ського хан-ства до своєї гі- бе-ли. Ав-тор «За-фер-на-ме-і ві-лай-ет-і Ка-зан» залишив по-тря-са-ю-щі стро-ки, опи-си-ва-ю-щі тра -ге-дію сво-е-го на-ро-да. Він каже про Ка-за-ні: «Їй невід-ку-ди чекати по-мо-щи і під-трим-ки, крім по-кро-ви-тель-ства Тен-гри і по -Мо-щі ан-ге-лів. З-за такої тяжкої си-ту-а-ції па-ді-ша-хі го-ро-да Ка-за-ні обес-пе-чи-ва-ють без-небезпеку сво -е-го го-су-дар-ства пут-тем зі-гла-ше-ня зі стра-ною кя-фі-рів. Було так: для бла-го-по-лу-чія на-ро-да і заради його життя за-клю-ча-ли до-го-вор з Москвою, між-двома сто-ро -на-ми хо-ді-ли по-сли, обес-пе-чи-ва вза-і-мо-по-ні-ма-ня ».

Це було на-пи-са-но в 1550 році, але вже в ап-ре-ле 1551 року по-ча-лося нове на-ступ-ле-ня російських військ, ко-то-рі в червні про-сту-пі-ли Ка-зань. Настали тяжкі часи, і ка-занці тремтіли: вони послали «до Ши-га-лею і до во-е-во-дам бити чо-лом, щоб го-су-дар по-жа-ло-вал, гнів свій їм від-дав, а пле-не-ти їх не велів, а дав би їм на го-су-дар -ство царя Ши-га-лея, а Уте-мешь-Ги-рея царя го-су-дар до себе взяв і з ма-те-рию Сю-юн-бі-ка-ца-ри-цею» (Пат- рі-ар-шая ле-то-пис). З такою перед-ло-же-ні-єм до хана Ша-х А-лі і російським во-е-во-дам при-їж-жа-ли «мул-ла» Кул Ша-риф і тю -Мен-ський «князь» Бібарс Рас-тов. Але вони дей-ство-ва-ли не са-мо-сто-я-тель-но, а ви-пов-ня-ли волю «всієї зем-ли Ка-зан-ської», що від-чет-ли- у вид-но з гра-мо-ти ка-зан-цев, від-прав-лен-ної тоді Іва-ну IV.

Ніяз Хазіахмет. Сююмбіке

Ніяз Хазіахмет. Хан Сафа-Гірей

Крім того, по-слави не відразу при-ня-ли умови Москви-в ле-то-пис-ном со-общи-ні від 9 ав-гу-ста 1551 року го- во-рит-ся у тому, що під час пе-ре-го-во-ров вони «багатьом за-пер-ли-ся», тобто не со-гла-ша-лись. Хро-ніст далі пише про татари: «звичай бо їх бяше з-на-ча-ла лу-кав-ство-ва-ті».

Заставити казанців прийняти настільки тяжкі умови можна було лише силою. І за-во-е-ва-те-ли при-гро-зи-ли: якщо ка-зан-ци «не учи-няти на го-су-да-ре-ві волі... тієї ж осені... го- судар ... хо-чет ра-тию з усіма людами ». Лише після таких загроз по-слови прийняли умови Москви, серед яких було і потрібно видати Сююм-бі з си -ном. Зрозуміло, що жодної особистої провини у Кул Ша-рі-фа з «кня-зем» Бібар-сом у цьому не було — вони ви-пов-ня-ли об-ще-го-су-дар -стє-не рішення, та й то всього лише як ди-пло-ма-ти.

Фірінат Халіков. Падіння Казані 2 жовтня 1552: останній бій біля мечеті ханського палацу

Вер-хов-ний сєїд Кул Ша-риф загинув при взятті Ка-за-ні рус-скі-ми в 1552 році. Мар-джа-ні, опираючись на народні видання, повідомляє, що Кул Ша-риф зі своїми і ми по-слі-до-ва- те-ля-ми, об'єди-нен-ни-ми в осо-боє во-ен-не під-раз-де-ле-ня - «полк», со-сто-яв-ший з моло- дих дер-ві-ший і су-фі-їв, об-ро-ня-ся від-ступ-паю, аж до будівлі мед-ре-се, потім під-ня-ся на його дах , де був за-ко-лот, і впав униз. Так тра-гі-че-ськи пере-рва-лась життя цієї ви-да-ю-ся лич-но-сті епо-хи Ка-зан-ського-го хан-ства.

У «За-фер-на-ме-і ві-лай-ет-і Ка-зан» є такі рядки:

О, Ша-рі-фі, якщо ти ще надієшся на краще, Не йди з цієї землі,
Бо якщо ти підеш, хто ж буде са-хи-бом го-ро-да Ка-за-ні?

Казань захищалася 41 день. Оборону Казані історики вважають героїчною. Дещо більше 30 тис. воїнів і кінноти Єпанчі протистояли 150-тисячному війську Івана Грозного з новітніми технічними озброєннями.

Останній цар Казані Едігер-Хан (1552) і глава духовенства так надихнули Казанцев, що ніхто в місті і не думав про здачу міста.

Сумний вигляд був Казань після того, як закінчилася січа, що не припинялася на вулицях міста до пізнього вечора. У нерівному бою загинули усі його захисники.

Столиця Казанського ханства лежала в руїнах та згарищах.

Під час штурму Казані військами Івана Грозного Сеїд Кул Шаріф був одним із керівників оборони. Зі своїми учнями він чинив завзятий опір і героїчно загинув. Загинули й усі його учні. Мечеть була спалена та зруйнована. Від прекрасної багатомінаретної мечеті Казані, що гордо височіла на гребені пагорба, не залишається каменя на камені.

У своєму дослідженні видатний татарський вчений, просвітитель, філософ Ш. Марджані писав, що у фортеці (Кремлі) була восьмимінаретна головна (соборна) мечеть, на чолі якої стояв сеїд Шаріфкол, який користується повагою, шаною релігійний діяч, учений, поет, дипломат. Чотири століття тому легендарна багатомінаретна мечеть Кул Шариф прикрашала столицю Казанського ханства, вражаючи всіх своєю пишністю, витонченістю, красою, багатою бібліотекою. Вона була центром релігійного просвітництва та розвитку наук Середнього Поволжя XVI століття. Названо її так на честь її останнього імама сеїда Кул Шаріфа.

Кул Шариф - це історична особистість, ім'я якого золотими літерами вписано історія татарського народу. Він був поетом. До нас дійшли кілька віршів та одна поема. Вони увійшли до збірки, складеної літературознавцем А. Шариповим і виданим 1997 року в татарському книжковому видавництві під назвою "Життя жорстоке, життя прекрасне…".

Кул Шариф був видатним державним діячем, вмілим дипломатом. У російських літописах його ім'я згадується як один із впливових та шанованих релігійних діячів. Коли трон зайняв Ядегер-Хан, Кул Шариф увійшов до складу уряду і брав активну участь у повсякденних справах ханства.

Після смерті свого батька Мансура в 1546 він призначається ватажком релігійних діячів ханства. Широкоосвічена, морально чиста і чесна людина, він користувався величезною повагою у себе на батьківщині. Він на своєму білому коні любив проїжджати вулицями міста. Казанці на знак глибокої поваги вітали його, глибоко схиляючись йому. Навіть хан при зустрічі злазив зі свого коня, цілував поділ його чапана, хотів йому здоров'я.

Кул Шариф мав пошану і за кордоном. У цьому знаменне визнання Ш. Марджани у цьому, що російські князі, підтримуючи зв'язку з казанськими ханами, надсилали йому персональні листи, і навіть подарунки.

Ільяс Файзуллін. Оборона Казані від військ Івана Грозного (Апофеоз)

І загибель його була воістину героїчною. За час найважчих днів для татарського народу Кул Шаріф керував групою мулл і шакірдів, які чинили відчайдушний опір проти загарбників. Останні увійшли до Кремля через його труп. Про це свідчить аж ніяк не симпатизуючий до татар російський державний діяч А. М. Курбський: "Сказання князя Курбського", вид. друге. - 1842, - 33 стор.

Дослідник історії Казані М. Худяков зазначав, що у 1552 р. головою духовенства був син Мансура Кул Шаріф. Він вважався першою особою в державі і в моменти міжцарства, і через своє високе становище ставав на чолі тимчасового уряду. Він виконував і дипломатичні доручення. Дипломатичні доручення вимагали від нього видатної освіченості, глибокого розуму та широкого досвіду (нариси з історії Казанського ханства, Казань, 1923, стор.152).

Татарський народ століттями зберігав пам'ять про славного сина, захисника інтересів свого народу. Про нього складаються вірші, пісні, його образ відтворено у історичних романах.

У роки демократії, що розгорнулася, громадськість порушила питання про відновлення мечеті Кул Шаріф. Йдучи назустріч віковій мрії татарського народу, президент Республіки Татарстан М. Ш. Шаймієв у листопаді 1995 року підписав Указ про відтворення мечеті Кул Шаріф.

Мечеть Кул-Шаріф

З того часу в пам'яті народу живе легендарний образ мечеті та її керівника сеїда Кул Шаріфа.

У 16 столітті війська Івана Грозного зламали опір Казанського ханства та захопили Казань. Головну мечеть Волзької Булгарії спалили вщент. Через 300 з лишком років, у 1995 році мечеть вирішили відновити. Відновлювали її всім світом, будувалася мечеть здебільшого пожертвування. Мусульманська святиня відчинила свої двері у 2005 році.

Про мечеть

У 1996 року біля Казанського Кремля поставили символічний знак – камінь. Він означав початок будівництва храму. На камені написано слова державного указу про будівництво Кул-Шаріф. Коли мечеть почали будувати, орієнтуючи її на Мекку, вийшло, що камінь залишився трохи осторонь.

Названо святиню на ім'я сеїда Кул-Шаріфа. Він був останнім імамом Казанського ханства, який загинув під час опору військам Івана Грозного.

є однією з головних визначних пам'яток. Відновлена ​​за малюнками, записами, вона вражає царською розкішшю, величчю.

Сьогодні цей мусульманський храм входить до історичного заповідника «Казанський Кремль». Потрапити до мечеті можна безкоштовно. Там же можна взяти хустки та накидки.

Краса та розкіш Кул Шариф

Збудована мечеть із білого мармуру. Має 8 мінаретів – веж, півмісяці на вершині яких звернені до Мекки, головного міста мусульман. Мінарети дуже високі, 57 м. Головний купол бірюзового кольору. Його форма нагадує шапку казанських ханів. Вікна по краю купола формою нагадують квітку тюльпана – символу нового життя в мусульманстві.

Сама архітектура виконана так, ніби один квадрат вставлений в інший під кутом 45 градусів. Це також символ процвітання в мусульманстві. Арка входу прикрашена ажурною в'яззю.

Мечеть складається з 5 ярусів:

1. Музей ісламу
2. Гостьовий хол
3. Молільний чоловічий зал
4. Жіночий зал
5. Балкони для відвідувачів – туристів.

Внутрішнє оздоблення мечеті

Мечеть виконана у світлих тонах. Це створює відчуття легкості, святковості. У музеї ісламу зібрано історію розвитку мусульманства на Русі. Є давні рукописи, картини, скульптури. У гостьовому холі впадає у вічі мініатюрна копія мечеті на постаменті.

Зменшена копія мечеті

З гостьового холу двері ведуть до головної зали мечеті – чоловічої молельної зали. Це найбільше приміщення, яке може вмістити більше 1000 осіб. Підлога вистелена килимами ручної роботи з Ірану. Вітражі у вікнах також виконані вручну. Зал захоплює своєю пишністю. На стелі величезна двотонна люстра із чеського кришталю, у ній при включенні спалахує 300 ламп.

Стелю розписували на полотнах татарські художники, потім полотна підняли нагору.

У залі знаходиться піднесення – кафедра. Сюди піднімається імам під час читання колективної молитви, звернення до тих, хто прийшов. Для роботи імама у храмі обладнано кабінет.

На стінах панно вписані імена пророків Аллаха. Тут же виписано всі 99 імен Аллаха. Все приміщення мечеті розписане ажурним в'яззю, витягами зі священної книги мусульман Корану, прикрашене рослинним орнаментом. По периметру зали білі колони підтримують балкон. Балкон обгороджений від чоловічої зали візерунчастою перегородкою в арабському стилі.

На балконі моляться жінки. Місткість складає 300 осіб. У несвяткові дні, коли тих, хто молиться небагато, жінкам дозволяється молитися в чоловічому залі, за чоловіками.

Вище жіночого залу розташовані балкони для туристів. У цьому красивому будинку є спеціальна кімната для весільних обрядів мусульман – ніках.

Багата архітектура, царственість та велич будівлі, історія відродження мечеті, відкритість для туристів дають право мечеті Кул-Шариф стояти в одному ряду з унікальними пам'ятками, які варто подивитися кожному.

Де знаходиться Кул Шаріф?

Адреса: Казань, вул. Шейнкмана (на території Казанського Кремля).
Час роботи: щодня з 9:00 до 18:00 (вхід до 17:30), щоп'ятниці з 12:00 до 14:00 перерва на намаз.

Якщо стаття Вам сподобалася, поставте, будь ласка, свою оцінку та поділіться у соцмережах:

Вона відтворює образ головної мечеті Казанського ханства, зруйнованої під час взяття Казані Іваном Грозним.

Сеїд Кул Шаріф

Кул Шаріф був сеїдом, тобто нащадком пророка Мухаммеда, воїном, поетом та мислителем. Йому приписують авторство знаменитого твору «Перемога Казанського вілайєту», що описує історичні події 1550 року, коли військо ханства здобуло короткочасну перемогу над росіянами. Але автор передчував біду, написавши про Казані: «Їй ні звідки чекати допомоги та підтримки, крім заступництва Тенгрі та допомоги ангелів...»

Вже влітку 1551 Казань знову була взята в кільце військами Івана Грозного. Верховному сеїду Кул Шаріфу довелося виступити дипломатом і вирушити до російських воєвод - бити чолом про порятунок міста. Внаслідок важких переговорів посли прийняли умови Москви, серед яких була й вимога видати правительку Сююмбіке із сином. Але переговори лише відстрочили напад російських військ. У жовтні 1552 року, після виснажливої ​​облоги, росіяни перейшли у наступ і прорвали оборону Казані. Головна битва відбулася біля стін мечеті ханського кремля. Народні перекази свідчать, що Кул Шариф очолив загін із відданих йому молодих дервішів і суфіїв і обороняв фортецю, поки, відступаючи, не був заколотий на даху медресе, звідки впав униз.

Мечеть була спалена вщент. Але, згідно з легендою, обриси тієї дерев'яної мечеті, що згоріла у вогні, настільки вразили загарбників, що було вирішено увічнити пам'ять про неї у вигляді собору Василя Блаженного в Москві, побудованого на честь взяття Казані. Літописи повідомляють, що велична соборна мечеть скидалася на емірський палац «Казик Йорти». Навколо купола, що символізує єдину владу хана, злітали в небо вісім гостроголових мінаретів як нагадування про вісім провінцій Волзької Булгарії. Їхні навершія вінчали срібні круторогі місяці - символ влади Всевишнього.

Відтворення мечеті

У 1990-х «з метою збереження історичної наступності» було вирішено відтворити величну будову як одну з головних домінант Казанського кремля. Поряд із Благовіщенським собором, мечеть Кул Шариф є символом возз'єднання двох головних релігій Казані - православ'я та мусульманства, що було визнано важливим аргументом при включенні Кремля до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Відкрита в 2005 році мечеть є симетричною будівлею, в основі якої - два пересічені під кутом 45 градусів квадрата: відомий мусульманський символ бісміла("в ім'я Аллаха"). На вершині конструкції з восьми стрілчастих арок, що перетинаються, спочиває купол у формі Казанської шапки - корони ханів, що зберігається зараз у Збройовій палаті Московського Кремля. Чотири основні мінарети заввишки 55 метрів і чотири малі сяють, як і старі, срібними півмісяцями. Крім самої мечеті, комплекс включає музеї ісламської культури Поволжя і стародавнього рукопису, бібліотеку, видавничий центр і управління імама.

Адреса: вулиця Кремлівська, 13

Режим роботи: 9.00-19.30

Сьогодні чудова архітектурна споруда – знаменита мечеть Кул-Шаріф є, мабуть, найголовнішою візитною карткою міста Казані. Біла мармурова мечеть, що знаходиться на вдало обраному місці і встановлена ​​в дуже респектабельному ракурсі, відмінно проглядається з будь-якої точки міста аж за 20 км, ніби ширяючи над стінами древнього Казанського Кремля.

Сьогодні мечеть, що знаходиться в Списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, стала центром паломництва мусульман з усіх куточків світу та однією з головних туристичних пам'яток міста.

Історія створення

У 90-ті роки нашій країні почалося відродження втрачених раніше культових історичних споруд. Відроджувалися з попелу і будувалися нові численні православні храми, церкви та собори, а в Татарстані, звичайно ж, нарівні з православними з'являється цілий розсип мусульманських релігійних споруд. Безумовно, що основною такою спорудою стає дивовижна краса Мечеть Кул-Шаріфпобудована на західних землях меморіального Кремлівського комплексу

Мечеть зводиться як своєрідний пам'ятник про трагічні події 1552 року, у жовтні якого при штурмі Казанської фортеці численними загонами Івана Грозного в кровопролитних боях впала смертю хоробрих більшість мужнього населення. Загинув того дня і духовний натхненник оборони міста Кул-Шаріф- Настоятель головної мечеті Казанського ханства.

Сьогодні він вважається безпосереднім нащадком пророка Мухаммедаі мечеті надано його ім'я. Кул-Шариф для свого часу був широко освіченою особистістю, яка знає безліч наук, у тому числі і астрономію, що цікавиться історією та політикою.

Усі культові споруди татарського ханства після підкорення Казані та встановлення влади Москви поступово почали знищуватись, а натомість їм зводилися православні церквита монастирі. Населення зазнавало насильницького хрещення. Не хрещене татарське населення, що залишилося в живих, було виселене за річку Булак, де незабаром утворилася Татарська Слобода, що зберігає мусульманські традиції краю

У 19 столітті відомий татарський просвітитель та філософ Ш.МарджаніУ результаті проведених ним історичних досліджень зумів підняти туманну завісу століть і відтворив історичну картину татарського періоду Казані. Він писав, що Казанський Кремль колись прикрашала головна соборна мечеть, яка була центром мусульманського просвітництва Поволжя 16 століття.

І ось через чотири з половиною століття історичну справедливість було відновлено. На високий кремлівський горб повернулася головна мечеть мусульман.

Архітектура

Місце для зведення найрозкішнішої казанської мечеті вибрали дуже вдало. У дворі колишнього юнкерського училища, що залишилося позаду храму, і тепер зонально відокремлює територію мечеті, попереду – лише кремлівські стіни та спуск із кремлівського пагорба. Мечеть ніби злетіла своїми мінаретами над горбом, ставши міською домінантою.

Дизайнери ідеально вписали пропорції мечеті до ансамблю кремлівської білокам'яної цитаделі, побудованої псковськими майстрами в середині 16 століття. Перед мечеттю є велика площа, що вміщає у святкові дні до 10 тис. тих, хто молиться. На ній знаходиться так само Пам'ятний камінь, присвячений закладці мечеті, та Пожежна частинаь, побудована в стилі самої мечеті.

Будівництво найкрасивішої мечеті міста велося в 1996-2005 роках переважно на добровільні пожертвування. В одному із залів мечеті сьогодні ви зможете побачити книги, в які вписані всі, що вносять кошти на це монументальне будівництво століття – що становить понад сорок тисяч організацій та окремих громадян.

Споруда мечеті, зорієнтована точно на Мекку, організовано двома квадратами, розташованими відносно один одного під кутом 45 градусів. Це повторення символічного знаку мусульман – «благословення Аллаха». Центральна восьмипроменева купольна мечеть оточена чотирма 55-метровими мінаретами.

Головний купол за задумом його проектувальників (Латипова Ш.Х., Саттарова А.Г., Сафронова М.В і Сайфулліна І.Ф.) мав виглядати немовби «Казанська шапка»- Легендарна корона казанських ханів. Мечеть зовні облицьована білими уральськими плитами мармуру та граніту, а центральний купол та шапки мінаретів – бірюзові. Зовнішній вигляд мечеті повторює булгарську мечеть Аль-Кабір- Символ поволзького ісламу до періоду Казанського ханства.

В оформленні віконних та дверних отворів використано традиційний мусульманський булгарський архітектурний. мотив тюльпану, Що означає відродження та процвітання. Арки вікон нагадують татарські юрти, а різнокольорові вітражі скла містять виразний татарський орнамент і арабську в'язь.

П'ятиповерхова будівля храму складається із трьох наземних, цокольного та технічного поверхів. Для відвідувань доступні наземні, в яких є просторий вестибюль, молельний зал на 1,5 тис. осіб, два балкони для екскурсантів, видавничий центр, музей-бібліотека та адміністративні приміщення.

У внутрішній обробці мечеті використані кераміка, розпис, різьбленняпо дереву та каменю, римська мозаїка, аятиКорану та 8 півмісяців. Багато килимів, що прикрашають інтер'єр, отримані в подарунок від іранської влади. А над головною залою мечеті висить витвір мистецтва – кришталева чеська люстра, діаметром до 5 метрів та вагою понад 2 тонни.

Щоб увійти та оглянути внутрішнє оздоблення мечеті потрібно дотриматися всього двох основних правил правовірних: зняти при вході взуття та покрити голову. Увійти у саму мечеть можна з півночі, тобто. з головної молитовної площі,

а щоб відвідати Музей ісламупотрібно обійти мечеть і увійти з її південного боку.

Експозиції музею, розміщені у двох залах, познайомлять вас з історією самої мусульманської релігії, розкажуть про її проникнення у Поволжя та про її роль у житті громадського соціуму.

Також ви зможете оглянути релігійні мусульманські атрибути, наприклад, чотки або обов'язкові для проведення намазу (молитви) предметів. На музейних стендах виставлено безліч видань Корану та книг відомих татарських просвітителів.

На сьогоднішній день Казань - це не тільки один із великих і красивих містРосії. Це ще й одне з міст із найбагатшим культурною спадщиною. Казань досі зберегла не лише своє віросповідання (а як всі пам'ятають, християнство насильно нав'язувалося ще за часів Івана Грозного), а й традиції та культурні цінності. Варто відзначити, що мечеть Кул Шаріф названо на честь відомого поета, політичного діяча 16 століття.

Хто такий Кул Шаріф?

Щоб дізнатися про цю велику людину, необхідно звернутися до історії Казанського ханства. Сеїд Кул Шаріф був не лише великим воїном та поетом. Він був і політичним лідером і головою духовенства мусульман татарського ханства. Не лише організував оборону у 1552 році, а й брав безпосередню участь. 2 жовтня 1552 року під час облоги військ Івана Грозного згоріло все місто і остання оплот оборонялися, багатобаштова мечеть, була знищена разом із учнями сеїда Кул Шаріфа. З наукової роботивеликого дослідника Ш. Марджани, стало відомо, що на території згорілого кремля мечеть під керівництвом Шарифкола була не тільки центром розвитку наук у Казанському ханстві, а й релігійної освіти повністю всього Середнього Поволжя у 16 ​​столітті.

Відродження мечеті Кул Шаріф

З часу зміни політичного ладу в Росії татари всього світу порушували тему відродження мечеті як символу мусульманського світу. У 1995 року на рівні за підтримки народу приймається рішення про її відновлення. З упевненістю можна стверджувати, що сучасна мечеть — це символ ісламу, а й відродження культури татарського ханства. Варто зазначити, що сучасне місце розташування мечеті виконане строго на Мекку. Конкурс на відновлення тривав майже 2 роки. І навесні 1997 року було залито фундамент будівлі. Урочисте відкриття було проведено 24 червня 2005 року, перед святкуванням 1000-річчя Казані. На відновлення цієї пам'ятки культури татарського народу відбувалося лише за рахунок пожертв людей, а також організацій.

Архітектура мечеті

Архітектура мечеті варта того, щоб відзначити її окремо. Хто хоч раз був Казані, розуміє наскільки цей будинок величний і красивий. У 2005 році мечеть Кул Шаріф у Казані була додана до реєстру пам'яток спадщини ЮНЕСКО. Ця мечеть є невід'ємною частиною музею-заповідника "Казанський кремль". Сам храмовий комплекс складається, власне, із трьох взаємопов'язаних частин на території колишнього Юнкерського училища. До нього входять:

• мечеть;
• адміністративна будівля;
• пам'ятний камінь, який органічно вписався у загальну картину.

Проектувальники намагалися не лише відродити тисячолітню історію татарського зодчества, а й додати деякі нові елементи до загальної картини цього храму. Композиція комплексу також досить незвичайна. Вона представляє подумки пов'язані між собою головну будівлю мечеті, в якій знаходиться величезний молельний зал для 1,5 тис. осіб, музей ісламу, резиденцію імаму та мусульманське видавництво. Але й пожежну частину, яка виконана у тому художньому стилі, що й сама мечеть. Головна купольна будівля обрамляється 4 мінаретами по кутках. Що за задумом архітекторів, символізує відродження великого Булгарського ханства. Жителі Казані стверджують, що мінарети їхньої мечеті найвищі у світі. Їхня висота становить 57 метрів. На мечеті Кул Шаріф 8 мінаретів, як колись було на храмі Шаріфкол, що згорів при облогі міста.

Не менш величне і внутрішнє оздоблення храму. Усі оздоблювальні та художні роботи виконані з уральського мармуру та серпентину. Усередині стіни храму оздоблені вирізаними на камені аятами з Корану. Невід'ємним символом відродження татарської культури є наявність у прикрасах тюльпанів. На відкриття мечеті багато держав, не тільки ісламські, подарували багаті подарунки. Так, Іран подарував багаті у своїй пишності килими. Стеля прикрашає величезна кольорова люстра чеського скла. Всі предмети оздоблення інтер'єру унікальні. У них є багато елементів ручної роботи. Це і різьблення по каменю та дереву, ручна вишивка та інше.

Мечеть Кул Шариф м. Казань - це одна з найвизначніших пам'яток столиці республіки Татарстан. Вона по праву займає 1 місце у списках відвідування головних родзинок міста. Відвідуючи музей-заповідник Казанський кремль, гості міста обов'язково відвідують і мечеть. За законами ісламу, у храмі чоловік і жінка в жодному разі не можуть перебувати разом, тому точно розмежовано жіночу та чоловічу половини. І це стосується не лише відвідування молельного залу, а також музею. При виході з мечеті працює сувенірна крамниця. У ній можна купувати подарунки близьким та друзям.

До цього дня в мечеті проводяться богослужіння та обряди, у великий місяць Рамадан можна бути присутнім на святковому богослужінні, цього дня двері відчинені всім охочим.

Хвилинку уваги 🙂

Не варто забувати про всі екскурсії, що проводяться в Кул Шаріфі. Для туристів є балкони, з яких вони можуть не лише оглянути оздоблення, а й послухати історію великого Аміра Шарікола.

Цей величний храмовий комплекс – прикраса міста. Він органічно доповнює красу музею. Хтось хоч раз бачив нічну Казань і Кремль просто не здатний забути цієї краси. Велич храму дуже вигідно підкреслюється підсвічуванням у темний час доби. По праву можна сказати, що дивлячись на нього, створюється відчуття нереальності побаченого та наближення чарівної східної казки, яка так заворожує та манить.

Поблизу території Казанського кремля розташована величезна кількість готелів різної цінової політики, що не менш важливо для гостей міста.

Казань знаменита не тільки мечеттю Кул Шаріф, але і безліччю інших не менш чудових місць, як Казанський Арбат - вул. Баумана, театр ім. Галіаскара Камала, казанська чаша - новий Палац Шлюбу, стадіон Казань Арена та інше.

За визнанням багатьох туристів, Казань це не тільки місто, куди хочеться приїжджати знову і знову, а й місце, де хочеться завжди залишатися.