Açık ders "insanlığın ebedi değerleri." İnsanlığın ölümsüz değerleri İnsanlığın ölümsüz değerleri
Kurs 2
grup
Ders 13
Konu: İnsanlığın ölümsüz değerleri
Hedef:öğrencilerin insanlığın ebedi değerleri, manevi ve maddi değerler, insan yaşamının amacı hakkındaki fikirlerinin en yüksek manevi değerlerin anlaşılması olarak genişletilmesi; bağımsız yaşam becerilerinin oluşumu, bireyin sosyalleşmesi; öğrencilerin bilgi, insan bilgisinin kaynakları, dünyayı anlamanın çeşitli yolları, bilgeliğe ulaşma ve kendini tanıma sürecinin anlamı hakkındaki fikirlerini derinleştirmek.
Görevler:
- “değer”, “evrensel değerler”, “manevi değerler”, “maddi değerler” kavramlarının anlamını ve çok yönlülüğünü ortaya koymak;
- insanlarda, olaylarda ve koşullarda değer görme yeteneğini geliştirmek;
- başarılı kararlar verme ve inisiyatif gösterme yeteneğini geliştirmek;
- evrensel insani değerlere ve insanlığın manevi deneyimine karşı saygılı bir tutum geliştirmek;
- gerçeklik algısında duyarlılığı geliştirmek.
ONLAR BU EVDE...
Henrik Ibsen
Bu evde sessizce birlikte yaşadılar
Hem sonbahar, hem kış.
Ama bir yangın çıktı. Ve ev dağıldı,
Ve küllerin üzerine eğildiler.
Orada, altında altın bir tabut saklanıyordu.
Yanmaz, dayanıklı, bozulmaz.
Kürekle toprağı kazdılar, kazmayla ezdiler,
Değerli bir hazine bulmak için.
Ve bu iki kişiyi buldular,
Kolye, pandantifler, bilekler, -
Yalnızca yanmış inancını bulamayacak.
Ve ona - eski mutluluğu.
Slaytlarda konuşma
Slayt 1 – Epigrafın tartışılması.
Değer ölçeği
1500 katılımcı: 20 değer renkli kelimeden en önemli 5'inin seçilmesi gerekiyordu
Şimdi sizin için en önemli 5 değeri seçiyorsunuz. Daha sonra seçiminizin ankete katılanların seçimiyle nasıl örtüştüğünü göreceğiz.
1. Aile-
2. Evlilik -
3. Para-
4. Dostluk -
5. Aşk -
6. Kariyer -
7. Başarı –
8. Bağımsızlık –
9. Kararlılık -
10. Profesyonellik-
11. Adalet -
12. Kendini gerçekleştirme -
13. Özgürlük -
14. Konfor-
15. Kişisel gelişim -
16. Eğlence -
17. Vicdan -
18. Vatan -
19. Maneviyat -
20. Yaratıcılık -
1. Aile-%48
2. Evlilik -%45
3. Para-38%
4. Arkadaşlık - %42
5. Aşk - %28
6. Kariyer - %27
7. Başarı - %24
8. Bağımsızlık - %22
9. Kararlılık - %19
10. Profesyonellik - %19
11. Adillik - %15
12. Kendini gerçekleştirme - %15
13. Özgürlük - %12
14. Konfor - %10
15. Kişisel gelişim - %10
16. Eğlence - %8
17. Vicdan - %8
18. Vatan - %7
19. Maneviyat - %6
20. Yaratıcılık - %5
"Zengin adamın sayısız sığırı ve altını vardır,fakirin ise kanatlı bir hayali vardır."
Kırgız atasözü
YOKSULLUK VE ZENGİNLİK
Doğu benzetmesi
Bir gün Fakirlik ve Zenginlik kendi aralarında hangisinin daha güzel olduğunu tartışmışlar. Uzun süre bu sorunu kendi başlarına çözemedikleri için karşılaştıkları ilk kişiye başvurmaya karar verdiler.
"Karşılaştığımız ilk adam anlaşmazlığımızı çözsün" diye karar verdiler ve yola koyuldular.
Orta yaşlı bir adam onlara doğru yürüyordu. Yoksulluk ve Zenginliğin her iki taraftan da kendisine sıçradığını hemen fark etmedi.
- Anlaşmazlığımızı yalnızca sen çözebilirsin! - gevezelik ettiler. - Hangimizin daha güzel olduğunu söyle bana!
- Ne felaket! - diye düşündü adam kendi kendine, - Yoksulluk daha güzel diyeceğim, Zenginlik küser ve beni terk eder. Ve eğer bunun Zenginlik olduğunu söylersem, o zaman Yoksulluk sinirlenebilir ve bana saldırabilir. Ne yapalım?
Adam biraz düşündü ve onlara şöyle dedi:
- Ne zaman hareketsiz durduğunu hemen anlayamıyorum. Önce yol boyunca biraz ileri geri yürüyün, ben de bir bakayım.
Yoksulluk ve Zenginlik yol boyunca yürümeye başladı. Ve böylece geçecekler, vb. Herkes daha iyi görünmek ister.
- Kuyu? - sonunda tek bir sesle bağırdılar. - Hangimiz daha güzeliz?
Adam onlara gülümsedi ve cevap verdi:
- Sen, Yoksulluk, giderken arkandan çok güzel ve çekicisin!
Ve sen, Zenginlik, yüzünü dönüp geldiğinde tek kelimeyle mükemmelsin!
Slayt 2 – tartışma
Oyun “Al - Sat” - slayt 3, 4
5 numaralı slayt – oyunla ilgili sonuç
Açıklama – slayt 6, 7.
Manevi değerler, binlerce yıl boyunca biriken, yalnızca değer kaybetmeyen, aynı zamanda kural olarak artan, insanlığın bir tür ahlaki sermayesidir.
Maddi değerler insan faaliyetinin sonucudur (insanların yaşamlarına katkıda bulunur):
Protozoa (yiyecek, giyim, barınma, ev eşyaları ve kamusal tüketim);
daha üst düzey (emek araçları ve maddi üretim araçları).
Maddi değerler ilkel şeyler değildir. Bir insanda yüksek duygular uyandırmak için tasarlanmıştır. Ancak aynı zamanda pratik öneme de sahiptirler; içerikleri bireyin ve bir bütün olarak toplumun yaşamını etkiler.
Bir sonraki “Görev” bölümü, öğrencilere İnternet forumu katılımcılarının görüşlerini tanıtacak ve öğretmenin, öğrencilerin manevi değerlerin önemi konusundaki anlayışlarının derinliğini belirlemesine olanak tanıyacaktır. Forum katılımcılarının takma adları (isimleri), İnternet bölgesinde alışılageldiği gibi ders kitabında bırakılmıştır.
İnternet forumu katılımcılarının şu konudaki görüşlerini okuyun: "Hangisi daha önemli: manevi değerler mi yoksa maddi değerler mi?" Hangi görüşü paylaşıyorsunuz? Neden?
Hayır. Neden içsel uyum olmadan paraya ihtiyacım var da neden bir parça ekmek ve bir bardak su ile içsel uyuma ihtiyacım var? Her şey dengeli olmalı.
ExVoormindin. Kendim için maddi değerler arıyorum çünkü... Kendim için zaten ahlaki değerleri ve fikirleri belirledim, ben de diğer insanlarda manevi değerleri arıyorum. Bir kese dolusu altınla konuşamazsın
Maripa 82. Maddi değerler, kişinin günlük ihtiyaçlarını, örneğin şeyleri belirleyen değerleri ifade eder. Maddi değerlerden farklı olarak manevi değerler zihinsel, duygusal ve iradi yeteneklere veya Hakikat, İyilik ve Güzelliğe karşılık gelir. Manevi olanların daha önemli olduğuna inanıyorum, ruhunuzda kötü hissettiğiniz zamanları hatırlayın, şu anda parayı düşünmek mümkün mü? Manevi değerlerin kıymetini bilin, o zaman maddi değerlere de sahip olursunuz.
Silencia. Para insana rahatlık ve geleceğe güven verir. Ama dünyadaki tüm paraya sahip olsanız bile mutluluğu satın alamazsınız. Farklı düşünenlere inanmıyorum.
DeTincT. Hayat ise tam tersini gösteriyor... Manevi değerlerin sizin için daha önemli olduğuna inanmak bir şeydir, bu inançlara uymak başka bir şeydir. Katılıyorum, çok az insan kaderini düşük gelirli bir insanla ilişkilendirmek ister - bu doğaldır...
Lizbur. Manevi, maddi ve ebedi değerler bizim için önemlidir. Onlar sayesinde varız.
Slayt 8 – ifadeyi tamamlayın. Tartışma.
“Kalpten Kalbe” çemberi “İnsanlığın Sonsuz Değerleri” temasını tamamlıyor. Ders kitabının bu bölümünde şair Maya Borisova'nın bir şiiri sunulmaktadır. Bir grup öğrenciye okunabilir. İnsanın hayatında var olan her şeye bir bedel ödeyebileceğimize, herkes için aynı derecede geçerli olan evrensel insani değerlerin olduğuna, kişinin kendisi için belirlediği değerlere öğrencilerin dikkatini çekin. Bir kişinin dünya görüşü ve dünya algısı, kişisel değerlerin derinliğine ve önceliklerin doğruluğuna bağlıdır.
Maya Borisova
Fiyatı olmayan değerler vardır:
Puşkin çiziminin olduğu bir kağıt parçası,
İlk okul çantasındaki ders kitabı
Ve savaştan dönmeyenlerin mektupları.
Fiyatı olmayan değerler vardır.
Mermer bir tuniğin sıkı kıvrımları
Semadirek Nike'ın ince ayaklarında,
Ve eksik kanatlar görülüyor.
Kendinden daha değerli değerler vardır.
Küçük bir plajdan şeffaf taş,
Ama geceleri ağlayarak onu öpüyorlar.
Bununla karşılaştırılabilecek ne var - kralların armağanları mı?
Başkasına söyleyemezsin: böyle yaşa!
Ama eğer bir şeyle meşgulsen -
Somut bir şey edinin
Ne öfkeye ne de sevgiye değmezsin.
Tüm sürüleriniz güvende olsun!
Küçük hesaplarla yaşamak -
Başarmak! Sadece deneme
Fiyatı olmayan değerlerde.
Değer: Aşk.
Nitelikler: hayata karşı değer tutumu, sevdiklerine olan sevgi, samimiyet, duyarlılık.
Hedef:öğrencilerin insanlığın ebedi değerleri, insan yaşamının amacı hakkındaki fikirlerinin en yüksek manevi değerlerin anlaşılması olarak genişletilmesi.
Görevler:
“Değer”, “evrensel değerler”, “manevi değerler” kavramlarının anlamını ve çok yönlülüğünü ortaya koymak;
İnsanlarda, olaylarda ve koşullarda değer görme yeteneğini geliştirin;
Evrensel insani değerlere, insanlığın manevi deneyimine ve birbirimize karşı saygılı bir tutum geliştirmek.
Kaynaklar:“Yaşamın Değerleri” videosu, değerler listesini içeren bildiriler, öğrenci sayısına göre değerler tablosu, bir kutu, değerlerin adlarının bulunduğu kalpler.
Dersler sırasında
Olumlu davranış(nefes almaya yoğunlaşma)
Öğretmen: Çocuklar, kollarınızı veya bacaklarınızı çaprazlamadan dik oturun. Şimdi nefes egzersizi yapacağız. Nefes almaya konsantre olduğumuzda zihnimiz sakinleşir. Nefes alırken huzur ve neşeyi özümseyeceğiz. Ve nefes verdiğimizde, tüm endişeleri kendimizden dışarı atacağız.
Hadi hazırlanın arkadaşlar. Gözlerimizi kapatalım, sırtımızı dik tutalım ve ellerimizi dizlerimizin üzerine koyalım.
Nefes al, nefes ver... ( 9-10 kez, yavaşça)
Birbirinizin elini tutun ve sıcaklığınızın bir kısmını sınıf arkadaşlarınıza iletin, onlara ve bana başarılar dileyin. Birbirinize gülümseyin. Kendini iyi hissetmene, rahat olmana ve benimle çalışmaya hazır olmana sevindim.
Dersin konusunun duyurulması
Öğretmen: Arkadaşlar bugün “İnsanlığın Ebedi Değerleri” konusunu incelemeye başlıyoruz. "Değer" kelimesinin ne anlama geldiğinden bahsedeceğiz. Bir insanın hayatında manevi ve maddi değerlerin ne kadar önemli olduğunu öğrenelim. Her biriniz için hangi değerlerin önemli olduğuna dair görüşümüzü paylaşalım.
Olumlu ifade(ders alıntısı)
Öğretmen tahtaya yazılan bir sözü öğrencilerin dikkatine sunar. Okuyup anlamını açıklamanız gerekiyor:
Ölümlü olmamıza rağmen, bozulabilir şeylere boyun eğmemeli, mümkün olduğunca ölümsüzlüğe yükselmeli ve içimizdeki en iyiye göre yaşamalıyız. (Aristo)
(Öğrenciler cümlenin anlamını açıklarlar.)
Bir video izle(öğretmen hediyesi)
Öğretmen öğrencileri bir gencin hayatındaki değerleri anlatan “Hayatın Değerleri” videosunu izlemeye davet ediyor.
Tartışılacak konular:
Bu değerlere evrensel diyebilir miyiz?
(Öğrencilerin cevapları)
Yaratıcı aktiviteler, grup çalışması
Konum:“İnanıyoruz ki...”
Gerekçe: "Çünkü…".
Onayla:“Bu fikir metindeki kelimelerle de doğrulanıyor...; “Bunu doğrulayabiliriz...”
Sonuçlar:"Buradan…". Sonuç, ilk ifadeyle çelişmemeli ancak onu bir şekilde tekrarlayabilir.
(Metinlerin tartışılmasının ardından grup konuşmacıları POPS formülü kullanılarak yapılan analizin sonuçlarını sunacaktır).
İlk grup için metin
Kaleria Talçuk, Kazakistan
Tik-tak, tik-tak... Geçen zamanın adımları tam olarak buna benziyor. Zaman dünyadaki en muhteşem şeydir. Şimdiye kadar insanlar bu dizginsiz unsuru kontrol etmeyi öğrenemediler. Henüz hiç kimse zamanda yolculuk yapmayı ve ona boyun eğdirmeyi başaramadı. Üstelik zaman hayatımızın en önemli değeridir. Neden?
Zaman, amansız bir cellat ve cömert bir yaratıcıdır. Geçer, eski, modası geçmiş bir şeyi alıp götürür ve yeni, beklenmedik bir şey getirir. İnsanlar zamandan tasarruf etmenin ilerlemenin hedefi olduğunu düşünüyor. Ama yine de herkes onu özlüyor: ev hanımları, emekliler, okul çocukları. Sabahları kuşların cıvıltısını dinleyecek vaktimiz yok çünkü kulaklarımız yeni müzikli kulaklıklarla meşgul; gözlerimiz bilgisayar monitörüne veya televizyona sabitlendiğinden kızıl gün batımına bakacak zaman bulamıyoruz; Temiz dağ havasını soluyacak vaktimiz yok ve egzoz dumanını soluyoruz çünkü aptalca davranışlarımız gitmemize izin vermiyor. Doğayla baş başa kalmak zaman kaybıdır.
Peki bu değerli zaman nereye gidiyor? Boş sohbetler, bilgisayar oyunları, havadar hayaller için... Evet, artık gücünüz bir anda tükenip onun desteğine ve sevgisine ihtiyaç duyarsanız, başınızı annenizin kucağına koymaktan daha önemli bu.
Alexander Krasny, hiçbir paranın bize fazladan bir dakika bile yaşam satın alamayacağını söylerken haklıydı. Bu nedenle tüm zamanımızı akıllıca harcamalı, her andan neşeli bir keyif almalıyız. Bir saniye bile önemlidir, özellikle de birinin hayatını veya örneğin Olimpiyat Oyunlarında altın madalyanın kaderini belirleyecekse.
Arkadaşlarımıza, ebeveynlerimize, tanıdıklarımıza ne sıklıkla şunu söylüyoruz: “Meşgulüm! Zamanım yok! Önemli bir işim var!” Ancak bazen bu konunun bu kadar önemli olup olmadığını, harcanan zamana değip değmeyeceğini düşünmeye değer.
Gelecekte kaçırdıklarınızdan pişmanlık duymamak için yalnızca yapmanız gerekenleri yapın. Kulağa ne kadar önemsiz gelse de, zamandan tasarruf edin!
İkinci grup için metin
Daria Gvozdik, Ukrayna
Sık sık kendime soruyorum: Hayatta en çok neye değer veriyoruz? Para? Ancak sermayeye ihtiyaç duyulmayacağı zaman da gelecek. Bağlantılar mı? Ama hiçbir şey sonsuza kadar sürmez. Bir iş? Peki çalışacak kimseniz yoksa neden bir işe ihtiyacınız olsun ki? O halde neye değer veriyoruz? Sevdiklerimiz; onlar için yaşıyoruz. Duygularımız; yaşarken hissetmeye ihtiyacımız var. Genel olarak hayata değer verilmesi gerektiğini düşünüyorum. Hayat bize bir kez verilmiştir ve yaşanan her saniye, her dakika, her saat bir daha geri gelmeyecektir. Hayata değer verelim, zamana değer verelim.
Bazen hayattan ne bekleriz? Herhangi bir mucize var mı? Ama etrafınıza bir bakın; dünya ne kadar güzel! Dünyada o kadar çok harika şey var ki: güzel insanlar, harika çiçekler, olağanüstü kelebekler... Etrafta o kadar çok parlak renk var ki: mor, altın, masmavi... Bir insanın yaşadığı ne kadar güçlü duygu var: mutluluk, neşe, üzüntü, üzüntü ... Dünyada ne kadar çok gülümseme var: parlak, şefkatli, ışıltılı... Etrafta ne kadar çok mucize var: Milyonlarca renk ve tonla parıldayan yemyeşil bir aster çiçeğinin üzerinde bir çiy damlası, bir güneş ışığının gölgesinde bir güneş ışını dallı akçaağaç... Bir arkadaşın yakınlarda yürümesi, denize bir yıldız düşmesi, yağmurun çatıda davul çalması kalpte ne kadar sevinçtir. "Yaşıyorum!", "Seviyorum!", "Mutluyum!" demek için ne kadar az kelimeye ihtiyaç var?
Hayatın bize verdiği mutluluk anlarının, dostluğun, sevginin, ışığın kıymetini bilelim. Zamanın kıymetini bilelim! Hayatın kıymetini bilelim!
Üçüncü grup için metin
Lina Voronina. Almanya
Bir insan için asıl değer hayattır ama hayatın asıl değeri Şanstır. Evet, evet, büyük C harfiyle yazılan Tesadüf'tür. Bazıları buna Şans diyor, bazıları Kader, bazıları da İlahi Takdir. Ama bu önemli değil. Önemli olan Majesteleri olmadan bu dünyada hiçbir şeyin olmamasıdır. Yeni bir hayatın başlangıcı bile aslında tesadüflerin iradesinden başka bir şey değildir.
İnananlar şöyle diyor: "İnsan önerir, ama Tanrı karar verir." Buna katılıyorum, çünkü Allah'ın iradesinden kastedilen, mutlu olsun ya da olmasın, ama her şeyi farklı yöne çevirebilecek bir tesadüftür. Ama başka bir bilge söz daha var: “Allah'a güven ama kendin hata yapma.” “Deniz kenarında hava durumunu beklemenin” (yani uygun şansın) ya da olaylara göre yönlendirilmenin onursuz ve etkisiz olduğunu belirtir. Birinin incinmesini izlemek ve buna karşı çıkmamak gibi bir şey.
Hayatın birçok çözümü olan bir şans algoritması olduğuna inanıyorum. Bir kişinin görevi, bir sonraki şansın mümkün olanlardan en iyisi olmasını sağlamak için her duruma bir çözüm bulmaya çalışmaktır (Belki de aşırı matematikleştirme için özür dilerim, ama tam olarak böyle hayal ediyorum). Buradan, kişinin kendi kaderinin efendisi olmaya çalışmakta özgür olduğu sonucu çıkar. “Dene” diyorum çünkü hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği zamanlar vardır ve durumun bitmesini beklemek gerekir.
Evet, sonuçta şans her yaşamın temel değeridir. Sonuçta, her hayatı benzersiz, orijinal kılan, insanlara ve onların soyundan gelenlerin kaderine iz bırakan odur. Bu nedenle, Majesteleri Şansını dikkatli bir şekilde ele almayı öğrenmek önemlidir çünkü onun karakterli bir hanımefendi olduğu bilinmektedir.
Öğretmenin sonucu: Bir insan için değerli ve hayati olan, onun gerçekliğe karşı tutumunu belirleyen her şeye genellikle değerler denir. İnsanlığın ve kültürünün gelişmesiyle birlikte oluştular. Evrensel insani değerler tüm insanlık için önemlidir.
Oyun "Ben seçiyorum"
Öğretmen: Çocuklar, şimdi sizi her biriniz için neyin değerli olduğuna dair bir seçim yapmaya davet ediyorum. Hangi değeri, neden seçtiğinizi düşünün ve karar verin.
· sağlık
· ilginç iş
· maddi refah
· bilgelik
· bir kişinin ömür boyu sevgisi
· güzel, akıllı, iyi huylu çocuklar
· bağımsızlık
· işte başarı
· Dünya barışı
· ebeveynlerin sağlığı
· dış güzellik
· mutluluk
Tartışılacak konular:
Seçiminizi nasıl açıklıyorsunuz?
Bu parayla satın alınabilir mi?
Eğer yapabilseydin başka hangi değeri kazanırdın?
(Öğrenciler değerleri seçer ve seçimlerini açıklarlar.)
Genelleme
- Beyler, gerçek kişisel zenginlik ve bir kişinin hayatının refahı ancak ahlaki ve duygusal nitelikler sayesinde mümkündür. Bir kişi yalnızca kendisi için değil, etrafındaki insanlar için de gerekli niteliklere sahip olduğunda gerçekten zengin sayılır. Bu zenginlik, bir kişinin sahip olduğu şeylerin sayısıyla değil, bir kişinin başkalarına verebildikleriyle ölçülür.
Ev ödevi
Öğrencilerden ev ödevi olarak “Değerlerim” alıştırmasını tamamlamaları istenir. Değerler tablosunda her birini öğrencinin hayatındaki önemine göre sıralamanız ve seçiminizi açıklamanız gerekir.
| Aktif yaşam |
| Sağlık |
| İlginç iş |
| Doğanın ve sanatın güzelliği |
| Aşk |
| Finansal açıdan güvenli yaşam |
| İyi ve sadık arkadaşlara sahip olmak |
| Özgüven |
| Bilişsellik |
| Özgürlük |
| Mutlu aile hayatı |
| Yaratılış |
Sessizliğin son dakikası
Öğretmen: Arkadaşlar size bir hediye hazırladım. Bu kutu “hayatın mücevherlerini” içeriyor. Hayatta her zaman size eşlik etmeleri ve çevrenizdeki dünyayla uyum içinde yaşamanıza yardımcı olmaları için bunları size vermek istiyorum. Ve sonra ruhlarınızda barış, huzur ve sevgi hüküm sürecek! (Öğrenciler kutudan değerlerin olduğu kalpleri alıp okurlar).
Şimdi arkanıza yaslanın, gözlerinizi kapatın ve bugünkü derste ne gibi yeni ve faydalı şeyler öğrendiğinizi düşünün. Kendi hayatınızın ve dünyadaki tüm insanların hayatlarının değerini hissedin. Tüm insanlara Sevgi, Nezaket ve Sıcaklık gibi zihinsel dileklerinizi gönderin.
Ders için teşekkürler, hoşçakal!
Seçkin bir Fransız yazar ve halk figürü, “biyografik roman” türünün tanınmış bir ustası olan Andre Maurois (1885-1967), “Neye İnanıyorum” adlı makalesinde materyalizm ve idealizm, din ve evrim teorisi konularını tartışıyor. özgürlük ve kuvvetler ayrılığı, aile ve dostluk. Bu metin, 20. yüzyılın ortalarının en parlak Avrupalı entelektüellerinden birinin inancıdır.
Dış dünyanın benden bağımsız olarak var olduğuna inanıyorum, ancak onu ancak bilincimden geçirerek algılayabilirim. Pencerenin dışında bulutları, tepeleri, rüzgârda sallanan ağaçları, çayırdaki inekleri görüyorum; Yakından bakınca “elim” dediğim ve bu satırları yazan bir parçamı görüyorum. Bu elin doğası gereği dünyanın geri kalanından çok farklı olduğuna inanıyorum. Ihlamur ya da sedir dalına kuş konduğunda hiçbir şey hissetmiyorum; Elime bir sinek konduğunda beni gıdıklıyor. İstediğim anda elimi hareket ettireceğim; ama bulutları ve tepeleri hareket ettiremiyorum. Ve elim sahip olduğum her arzuyu yerine getiremiyor. Ondan imkansızı istemeye gerek yok. Cellat onu kesebilir, ben yine de göreceğim ama benim için yabancı bir nesneye dönüşecek. Böylece bedenim ara bir konumdadır: Bir yandan benim irademe itaat eder, diğer yandan dış dünyaya itaat eder. Onu denemelere ve hatta tehlikeye gönderebilirim, eğitim yoluyla veya makinelerin yardımıyla gücünü artırabilir ve faaliyet alanını genişletebilirim, ancak süresiz olarak değil; Onu kazalardan ve yaşlılıktan korumak benim elimde değildir. Bu bakımdan tepeden tırnağa tamamen dış dünyaya aitim.
İç dünyam daha güvenli bir sığınaktır. Ona ne isterseniz onu adlandırın - ruh, düşünce, ruh; ismin önemi yok. Burada gücüm dış dünyadakinden çok daha büyük. Belirli görüşlere katılmamakta, sonuçlar çıkarmakta, kendimi anılara kaptırmakta özgürüm; Tehlikeyi küçümsemekte ve yaşlılığı bilgece bir tevazu ile beklemekte özgürüm. Ama yine de bu kalede bile dış dünyadan izole değilim. Şiddetli ağrı, düşüncenin özgür çalışmasına müdahale eder; bedensel acı zihinsel aktiviteyi etkiler; takıntılı fikirler, zayıflatıcı bir tutarlılıkla kafanıza sızar; Beyin hastalıkları akıl hastalığına yol açar. Dolayısıyla hem dış dünyaya aitim hem de ona ait değilim. Dünya benim için ancak benim içimde gerçek oluyor. Onu yalnızca duygularıma ve zihnimin bu duyguları nasıl yorumladığına göre yargılarım. Kendim olmaktan ve dünya olmaktan vazgeçemiyorum. Ama etrafımdaki "bu garip yuvarlak dans" olmasaydı, hem hislerimi hem de düşüncelerimi aynı anda kaybederdim. Kafam dış dünyanın görüntüleri ile dolu - ve sadece onlarla. Bu nedenle Piskopos Burkle'ın görüşlerini paylaşmıyorum ve kendimi saf bir idealist olarak görmüyorum; Manş Denizi'ni ya da Atlantik'i her geçişimde Londra'yı ya da New York'u yeniden yarattığıma inanmıyorum; Dış dünyanın benimle birlikte yok olacak olan benim fikrimden başka bir şey olmadığına inanmıyorum. Şair, "Ve ölürken dünyayı yok edeceğim" dedi. Benim için dünya sona erecek ama başkaları için değil ve ben diğer insanların varlığına inanıyorum.
Ancak kendime saf materyalist diyemem. Elbette parçası olduğum dünyanın belli kanunlara tabi olduğuna inanıyorum. Buna inanıyorum çünkü bu çok açık; Bu satırları sonbaharın başında yazıyorum: Pencerenin dışındaki yaprakların sararacağını biliyorum; Biliyorum ki yarın bu saatte güneş bugün olduğundan biraz daha alçakta olacak; Takımyıldızların, siyah gökyüzüne çakılmış bu altın karanfillerin yakında konumlarını değiştireceğini biliyorum ve bu değişiklikler tahmin edilebilir; Kitabı bırakırsam önceden hesaplanabilecek bir hızla yere düşeceğini biliyorum. Başka bir şey daha biliyorum: Bazı modern bilim adamları, sonsuz küçüklükler ölçeğinde herhangi bir olayı doğru bir şekilde tahmin etmenin imkansız olduğunu ve yasalarımızın istatistiksel yasalar olduğunu savunuyorlar. Peki bundan ne haber? İstatistik yasaları rastgeleliğin varlığını hesaba katar. İstatistiksel olanlar da dahil olmak üzere tüm yasalar, birçok olguyu tahmin etmemize izin verdiği için etkili ve faydalıdır. Bazı materyalistler bundan, tüm olayların öngörülebilir olduğu, geleceğin tamamen önceden belirlendiği ve sadece cehaletimiz nedeniyle, yalnızca takımyıldızların konumunu değil, aynı zamanda da dünya üzerinde tahmin yapmamızı sağlayacak mekanik bir dünya modeli inşa edemediğimiz sonucuna varıyorlar. belirli bir gün ve saatin yanı sıra insanlık tarihinin gelecekteki tüm olayları. Böyle bir dünya modelinin bu dünyanın kendisinden hiçbir farkı olmazdı. Eğer mümkün olsaydı, organik maddenin kendisinin, kendi iç gelişim yasalarına göre, eylemlerimiz de dahil olmak üzere dünyada olup biten her şeye otomatik olarak yol açtığı anlamına gelirdi. Bu durumda hem toplumsal hem de bireysel tarih kesinlikle determinist olacaktır ve seçim özgürlüğümüz yanıltıcı olacaktır.
Yüzyılımızın başında bile en bilgili insanların yeni bir Altın Çağın yaklaştığını düşünmek için her türlü nedeni vardı. Aslında Altın Çağ, Ateş ve Utanç Çağı oldu. Terapi ve ameliyatlar insan hayatı için mücadele edip acılarını dindirirken, her zamankinden daha acımasız hale gelen savaş, insanlara hayal edilemeyecek acılar yaşattı. Korkmuş ve mutsuz olan bu insanlar, uzak ataları gibi olmuşlar ve korkularına ve umutlarına doğaüstü bir güç atfederek, kayıtsız dünyayı tanrılar ve canavarlarla doldurmuşlardır.
Ben bu tamamen materyalist dünya görüşünü paylaşmıyorum. Bunun için üç sebep var. Öncelikle, benimkini tamamen bu zihnin yarattığı sisteme bağımlı görmeyi reddediyorum. Dış dünyanın gelişim yasalarını insan değilse kim keşfetti? O değilse, fenomenlerin hayali kaosuna kim düzen getirdi? İnsan zihninin gücünün sonuçta bizi bu gücü inkar etmeye yöneltmesi saçma olurdu. İkincisi, dünyanın düzenine olan inancımızın dayandığı bilimsel araştırmalar, hiçbir zaman tüm dünyanın bir mekanizma olarak görülmesine zemin hazırlamamıştır. Bilimsel veriler, kapalı bir sistem içerisinde belirli koşullar altında, başlangıç parametrelerini bilerek sonucu tahmin etmenin mümkün olduğunu göstermektedir. Ancak bu tür tahminler zaman ve mekan açısından sınırlıdır; onları geniş bir şekilde yorumlama hakkımız yoktur. Gezegenimizin ekonomisi ve tarihi bile o kadar karmaşık ki tahminlere meydan okuyor. O halde "tüm dünya" hakkında ne söyleyebiliriz - sonuçta bu keyfi kelime kombinasyonunun ne anlama geldiğini bile tam olarak bilmiyoruz?
Son olarak, üçüncü olarak, maddenin derinliklerinde bilincin nasıl ortaya çıkabileceğini anlamıyorum. Ben her zaman bunun tersini gözlemledim; maddi dünyanın görüntülerinin bilincimin derinliklerinde nasıl ortaya çıktığını. Üstelik tecrübe bana irademe bağlı şeylerin olduğunu öğretiyor. Düşmanla savaşmak istiyorum ve onunla savaşıyorum. İrademin doğam tarafından önceden belirlendiği iddiasıyla bana itiraz edilebilir. Tartışmayacağım. İradeden bahsederken, bana istemediğim şeyleri yapmamı emredebileceğini iddia etmiyorum. İradem benden bağımsız var olan bir güç değildir. İradem benim oyunculuk yapan benliğimdir.
Elbette bir materyalist bana şöyle itiraz edecektir: “Biliyorsunuz, canlı ve cansız maddeleri birbirinden ayıran uçurum her geçen gün daralıyor. Bazı virüslerin canlı mı yoksa cansız maddeye mi ait olduklarını kesin olarak söylemenin imkansız olduğunu biliyorsunuz. Kimyagerlerin, yalnızca canlı doğada bulunan karmaşıklıktaki molekülleri sentezlemeyi öğrendiklerini biliyorsunuz. Bilimin, evrenin şafağında devasa felaketlerin nasıl yeryüzünde yaşamın ortaya çıkmasına yol açtığını, yavaş evrimin türlerin oluşumuna nasıl yol açtığını bize açıklayacağı gün çok uzak değil. Bakterilerden Platon'a kadar olan evrim çizgisi süreklidir. Uzun bir canlılar zincirinin son halkası olan insan, zaman ve mekânda en önemsiz yeri işgal etmektedir. Onun zihnine neden bu kadar önem veriyorsunuz? O yalnızca bir arının veya karıncanın, bir balığın veya bir yılanın, bir köpeğin veya bir kedinin aklının daha mükemmel bir şeklidir...” Bu tür akıl yürütmeler beni tamamen kayıtsız bırakıyor. Uçurum ne kadar daralmış olursa olsun, üzerine henüz bir köprü inşa edilmedi. Ne kimyacılar ne de biyologlar yaşamın gizemini henüz çözebilmiş değiller; hiçbir canlının insanla karşılaştırılabilecek bir aklı yoktur. En ilkel insanla en zeki hayvan arasındaki uçurum hala geniş ve derindir. Bir materyalist körü körüne bilime, her şeye gücü yeten bir Tanrı'ya inanır gibi inanır, ama böyle bir din bana yabancıdır.
Türlerin kökenine gelince, bana öyle geliyor ki Leconte du Nouy'un sözleri çok anlamlıdır: Eğer doğal seçilim ve en uygun olanın hayatta kalması hipotezini kabul edersek, böylesine karmaşık bir organın gelişmesinin ve ilerlemesinin mümkün olduğu ortaya çıkar. tıpkı insan gözünün dünyanın var olmaması kadar milyarlarca yıl sürmesi gibi. Mümin, "Ama bu durumda" diye soracaktır, "siz de bizim gibi, canlıları Rabbin yarattığına inanıyor musunuz?" Sadece bildiklerime inanıyorum ve bu alanda bildiğim tek şey hiçbir şey bilmediğimdir. Binlerce yıldır hokkabazlık yapan ve cesur teorileri Prekambriyen fosillerine dayandıran ve daha yakından incelendiğinde sadece tuhaf biçimli parke taşları olduğu ortaya çıkan paleontologların ve jeologların hikayelerine şüpheyle yaklaşıyorum. Ancak, aklı başında ve güçlü hafızasıyla Koch'un asasını, pireyi ve sivrisineği yaratan ve yüzyıllar sonra eserini yeni bir zaferle taçlandıran, her şeye kadir ve merhametli Tanrı'ya inanmak benim için kolay değil: İnsanı düşmanca ve gizemli bir dünyaya sürüklemiş, ona düşünce ve duygular bahşetmiş ve bu talihsiz yaratığın yaptıklarının Yaratıcısına hesap vermesini sağlamıştır. Şu soru umurumda değil: Bir insan bu dünyaya nasıl ve neden geldi? Cevabını bilmiyoruz ve görünüşe göre hiçbir zaman bilemeyeceğiz. Belki bir elektronda yaşayan sonsuz küçük varlıkların, onun çekirdeğini ve birkaç komşu atomu keşfetme yeteneğine sahip olduğunu kabul ediyorum. Peki bir insanı ya da bir siklotronu hayal edebiliyorlar mı? Ve genel olarak bunların hiçbirinin önemi yok. Başka bir şey için endişeleniyorum: “İşte bir adam, işte dünya. Böyle bir insan, doğasının izin verdiği ölçüde çevresindeki dünyayı ve kendisini boyunduruk altına almak için nasıl hareket etmelidir?
Ben ne saf materyalistim, ne de saf idealist. O zaman neye inanıyorum? Kendimi gerçekleri belirtmekle sınırlıyorum. Başlangıçta bedenimin yardımıyla dış dünyayla temasa geçen zihnim vardı. Ancak bedenin kendisi yalnızca duyusal bir görüntüdür, yani bilincim tarafından yaratılan bir görüntüdür, bu yüzden sonuçta doğanın dualistik görüşünü reddediyorum. Hem manevi açıdan hem de maddi açıdan ele alınabilecek tek bir gerçekliğin varlığına inanıyorum. Bu gerçeklik insanüstü bir irade tarafından mı yaratıldı? Daha yüksek bir güç dünyamızı kontrol ediyor mu?
Bu güç ahlaki midir ve doğruları ve günahkarları ödüllendiriyor mu? Bu konuda bir şey söylemek için hiçbir nedenim yok. Nesnelerin dünyası hiçbir ahlak tanımaz. Yıldırım çarpması ve kanser, kötülük kadar iyiliği de vurur. Evren iyi niyetli insanlara ne dost ne de düşmandır; Büyük ihtimalle kayıtsızdır. Onu kim yarattı? Neden tam bir kaos hakim değil, neden hâlâ yasalara tabi? Bizi buraya, sonsuz uzayda dönen bu toprak yığınına hangi güç attı? Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum ve başkalarının da bu konuda benden daha fazlasını bilmediğini düşünüyorum. Binlerce yıllık insanlık tarihi boyunca halkların tapındığı çeşitli tanrılar, inananların tutkularının ve ihtiyaçlarının vücut bulmuş haliydi. Bu, dinlerin işe yaramaz olduğu anlamına gelmez; bu onların gerekli olduğu anlamına gelir. Ancak onların görevi dünyayı anlamak değildir. İyi kalpli bir rahip bana şöyle dedi: "Çölde kaybolursan, sana bir harita vermeyeceğim, sadece sana nereden su içebileceğini göstereceğim ve sana cesaret aşılamaya çalışacağım, böylece yolunuza devam edebilirsiniz. Senin için yapabileceğim tek şey bu."
“Hıristiyanlık, kaderi insanın içine aktararak bir devrim yaptı. Talihsizliklerimizin kaynağını kendi doğamızda gördü. Eski Yunanlılar için mitler kural olarak tarihin bir parçasıydı ve başka bir şey değildi. Ruhunun şeytanlarını serbest bırakarak onları mitlerde somutlaştırdı. Bir Hıristiyan, mitlerin ruhuna girmesine izin verir ve onları şeytanlarda somutlaştırır. Orijinal günah her birimizi etkiler. İsa'nın çarmıha gerilmesi her birimizi etkiliyor...” (André Malraux)*. Hıristiyan dini insancıldır, insanlık dışı değildir. Homer ve Aeschylus'un düşündüğü gibi dram dış dünyada oynanmıyor, kader dışarıdan tehdit etmiyor; dış dünya tarafsızdır, dram ve kader insanın içinde yaşar. Orijinal günah dogması, her insanın ruhunda hayvani doğanın varlığını ortaya koyar. Çocuk vahşi, açgözlü doğar; Bu kadar zayıf olmasaydı zalim olurdu. İlk içgüdümüz öldürmektir. Ancak kefaret fikri de aynı derecede doğrudur. İnsan sadece bir canavar değildir. Tanrı insanda bedenlenmişti, "İnsan ve Tanrı özgür bir insanda birleşti" (Alain*). Azabımızın kaynağı budur ama zaferlerimizin de sebebi budur.
İnsanda daha yüksek bir prensibin varlığını kabul ediyorum. Guillaume, "Hiçbir hayvan benim yaptığımı yapamazdı" dedi ve aslında insan, hiçbir şekilde hayvan içgüdüleri tarafından dikte edilmeyen ve hatta onlarla çelişen, özverili kahramanca işler yapma yeteneğine sahiptir. “Hiçbir şey bizi asil, nazik, merhametli ve cesur olmaya zorlamaz.”
Yönetmenin yalnızca iki yolu vardır; insanların kafalarını kesmek ya da onları kafalarıyla saymak. Kafaların kesildiği bir devlet şiddet yolunu izliyor. Bir katiller grubu, yanlışlıkla parti olarak adlandırılan bir diktatörün etrafında toplanır, ancak bu daha çok bir kurt sürüsüne benzemektedir. Bu yönetim şekli zalimdir, zayıftır, kısa ömürlüdür. Adaleti unutan otokratik hükümdar, etrafına yıkım eker ve kan nehirleri akıtır. Her şeye gücü yetme, doğası gereği dürüst olsa bile onu yozlaştırır. Herkesin sezgisi en parlak bireyin bilgeliğinden daha iyidir.
Elbette alaycı buna, kamuoyu baskısının, gösterişin veya utancın insan ve kurt üzerinde aynı etkiye sahip olduğu, çünkü her ikisi de sürü hayvanı olduğu cevabını verecektir. Ancak bu bakış açısı hassastır; bilgelerin, kahramanların ve dürüst insanların davranışlarını açıklayamaz. Sürü zihniyeti ve kendini beğenmişliğin, ikiyüzlülük ve kişinin kendi canını kurtarma kaygısıyla bir arada var olabileceği bazı durumlar vardır, ancak yine de kişi farklı bir yol seçer ve "doğru olanı" yapar. Bunu neden yapıyor? İnanıyorum çünkü sürekli ruhunda yaşayan daha yüksek bir prensibin sesine itaat ediyor. "İnsan, insandan sonsuz derecede üstündür." Üstelik insanı kendi kişisel çıkarlarına ve klanının çıkarlarına ters düşen eylemlere ittiği için insanüstü olarak adlandırılabilecek bu ilkenin, hiç şüphe yok ki, her insanın bilincinde mevcuttur ve onun üzerinde taleplerde bulunur. Kendisini veya başkalarını aldatmadığı sürece. Bu evrensel insan vicdanına tanrı demeye hazırım ama benim tanrım aşkın değil içkindir. "Yani aşkın bir Tanrı'nın varlığını ve dünyevi olayların gidişatını belirleyen bir takdiri inkar mı ediyorsunuz?" Hiçbir şeyi inkar etmiyorum, ancak tekrar ediyorum, çevremdeki dünyada aşkın iradenin etkisinin izlerini hiç görmedim.
"Ama tanrıların terk ettiği kayıtsız bir dünyada yaşamaktan korkmuyor musun?" İtiraf etmeliyim ki hiç de korkutucu değil; Daha fazlasını söyleyeceğim, benim zevkime göre, Homeros zamanlarında olduğu gibi sonsuza kadar tanrılar tarafından kuşatılmaktansa yalnız kalmak çok daha sakin. Bana göre, fırtınaya yakalanan bir denizcinin, fırtınayı kör güçlerin bir oyunu olarak görmesi, savaşması gereken, tüm bilgi ve cesaretini yardımına çağırması, basiretsizce fırtınanın kopacağını düşünmekten daha rahatlatıcıdır. Neptün'ün gazabına uğradı ve denizlerin tanrısını yatıştırmak için boşuna bir çare aradı.
Belki Homerik zamanların Yunanlılarıyla karşılaştırıldığında yalnızız - sonuçta bize ne yapacağımızı söyleyen ve kaderimizi ellerinde tutan ölümsüz yoldaşlar bize eşlik etmiyor, ama sonuçta antik Yunan denizciyi şans bekliyordu. aslında sadece harekete geçtiğinde. Kürek çekti, yönlendirdi, manevra yaptı. Bu bizde de mevcut. Bunu ancak biz daha iyi yapabiliriz çünkü çok daha fazlasını biliyoruz. Doğaya itaat etmeyi ve onu kontrol etmeyi öğrendik. Etrafındaki devasa dünyaya karşı mücadelede Ulysses yalnızca kendi ellerine ve adil bir rüzgara güvenebilirdi. Varlığından bile şüphelenmediği güçlerimizi fethettik ve hizmetimize sunduk: buhar, elektrik, kimyasal ve nükleer reaksiyonlar. İlyada ve Binbir Gece masallarının kahramanlarının tanrılardan ve cinlerden istediği hemen hemen her şeyi kendimiz yapmayı öğrendik. Dünyamız kaotik değil, katı yasalara uyuyor ve talihin kaprislerine değil, bu yüzden onun üzerinde atalarımızın asla hayal bile edemeyeceği bir güç elde ettik.
Bilim, doğanın ondan esirgediği şeylerin çoğunu insana verebilir: Hastalıkları iyileştirir, doğum oranlarını düzenler, tarımsal ve endüstriyel üretimi o kadar artırır ki, sanki dünyanın her yerindeki insanlar kaygısız ve tam bir memnuniyet içinde yaşayacakmış gibi görünür.
Yüzyılımızın başında bile, en bilgili insanlar yeni bir Altın Çağın yaklaştığını ve geriye kalan tek şeyin eşitsizlik ve adaletsizliği ortadan kaldırmak olduğunu düşünmek için her türlü nedene sahip görünüyordu. Asıl görevin üretimden ziyade dağıtım olacağı günün çok uzakta olmadığına inanıyorlardı. Aslında Altın Çağ, Ateş ve Utanç Çağı oldu. Bilgisine ve gücüne rağmen modern insan her zamankinden daha mutsuz. “Saf altın nasıl kurşun gibi aşağılık hale geldi?” Terapi ve ameliyatlar insan hayatı için mücadele edip acılarını dindirirken, her zamankinden daha acımasız hale gelen savaş, insanlara hayal edilemeyecek acılar yaşattı. İnsan doğa üzerindeki gücünü yaratmak için değil yok etmek için kullandı. Politika ve ekonomi, fizik ve biyolojinin gelişimine ayak uyduramadı. Yeni icatlar, bunlarla baş edemeyen insanların eline geçerek onların hizmetine sunuldu.
Korkmuş, mutsuz bu insanlar uzak ataları gibi olmuşlar ve korkularına ve umutlarına doğaüstü bir güç atfederek kayıtsız dünyayı tanrılar ve canavarlarla doldurmuşlar... Gerçekten umut edecek bir şeyimiz yok mu, talihsiz insan ırkı kendini yok edecek mi? sığınağı olarak hizmet veren gezegenle birlikte mi?
Ben felaketin önlenebileceğine inanıyorum. Tekrar ediyorum: Dünya kayıtsız, dünya tarafsız. Bizi ölümle tehdit eden kara bulutların ardında hiçbir intikamcı kader saklanmıyor. İnsanlığın kurtuluşu bizzat insanlığın elindedir. Tarihte çaresiz insanların her şeyin kaybolduğunu düşündüğü durumlar sıklıkla olmuştur. Barbarların istilası ve Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Galya veya Breton şehirlerinin harabelerine ve insanların talihsizliklerine bakan birden fazla kötümser, kendi kendine şöyle demiş olmalı: “Artık insan ırkı bir daha asla yaşamayacak. sevinç ve mutluluk içinde.” Yine de ormanların çalılıklarında manastırlar büyüdü; keşişler bakir toprakları işlemeye ve bakir zihinleri beslemeye başladılar; büyük insanlar büyük devletleri yeniden canlandırmaya çalıştılar. Başardılar. Bizim görevimiz daha kolay; hâlâ hayatta olan ve birçok bakımdan müreffeh bir medeniyeti yıkımdan korumak zorundayız. Başarıdan emin değiliz, çünkü üzerinde etkimiz olmayan insan gruplarını bir delilik dalgası sarabilir ve dünyayı havaya uçurabilirler. Ama yine de dolaylı da olsa onları etkileyebiliriz. İnançlarımızın sağlamlığı ve kararlarımızın hızı, insanlığın geleceğini tehdit edenleri silahsızlandıracaktır.
Son keşiflerin bireysel halkların kapalı yaşamlarına son vereceğine inanıyorum. Modern iletişim araçları, önceki eyaletlerden çok daha büyük bölgeleri yönetmeyi mümkün kılıyor. Modern askeri teknoloji, risk almaya ve birbirlerine saldırmaya değmeyecek kadar güçlü.
Medeniyetler “büyülü kaleler” gibidir. Onlar ancak biz onlara inandığımız sürece var olurlar. Uluslararası kuruluşlar, dünyanın tüm ülkelerinin vatandaşları tarafından tanınırsa güçlü bir güç haline gelecektir. Bugünlerde bu tür organizasyonların yapılmasının gerekliliği konusunda insanları ikna etmenin tüm yazarların, bilim adamlarının ve devlet adamlarının görevi olduğuna inanıyorum. Küre olmak ya da olmamak; karşı karşıya olduğumuz seçim budur. Ya birbirimizle el sıkışırız ya da nükleer bir savaşta birbirimizi yok ederiz.
İç politikada ise demokratik özgürlüklerin ve insan haklarının korunması gerektiğine inanıyorum. Onlara iki nedenden dolayı inanıyorum. Öncelikle, özgürlük olmadan insan onurundan veya toplum üyelerinin mutluluğundan söz edilemeyeceğine inanıyorum. Polis gözetimi altında yaşamak, her hışırtıdan ürkmek, tutuklanmaktan, sürgünden ya da ölümden korkmak, fazladan bir kelime söylemekten korkmak, sürekli düşüncelerinizi saklamak - bu hayat değil. İkincisi, özgürlüğün devletin gücünün anahtarı olduğuna inanıyorum. Totaliter devletler ayakları kilden yapılmış devasa heykellerdir; yalnızca propagandaları, her türlü çatışmayı daha başlangıçta ortadan kaldırma yetenekleri ve siyasi eylemlerin hızı ve gizliliği nedeniyle güçlü görünüyorlar. Totaliter bir rejim, yalnızca tiranı bir kurtarıcı sanan romantikleri ve ruhen zayıfları yanıltır. Ancak uzun bir mücadelenin ardından özgürlük zafere ulaşır: Bu hem 1918'de hem de 1945'te gerçekleşti.
Özgür bir ülkede yetkililerin kararları sürekli eleştirilmektedir. Bu eleştiri sert, hatta bazen adil değil ama faydalıdır. Hataların düzeltilmesine yardımcı olur. Zalim asla hatalarını düzeltmez çünkü o yalnızca dalkavukların sesini duyar. Özgürlüğü korumanın araçlarına gelince, yeni bir şey sunamam. Bugün pek çok ülkede pek çok insanın yaşadığı korku ve kaygı durumu, mutluluğun temeli olan hukukun üstünlüğünü insanlara acilen yeniden tesis etme ihtiyacını güçlü bir şekilde hatırlatıyor. Elbette her toplumun düzeni sağlamak için polise ihtiyacı vardır ve polis nazik olmamalıdır. Ancak insan ancak belirli yasaların koruması altında kendini güvende hissedebilir. Bu yasalara saygı duyulması gerektiğine ve bunlara sadık kalan toplumun en dayanıklı toplum olacağına inanıyorum.
Bu kanunlardan ilki kuvvetler ayrılığıdır. Yürütme organının yasama organına baskı yapma hakkı yoktur. Mahkeme üyelerinin ömür boyu atanması gerekir - aksi takdirde hırs onlara huzur vermez. Az sayıda yüksek maaşlı ve eşit yargıç - bu İngiliz sistemidir. Tecrübe bunun işe yaradığını gösterdi. İkinci yasa jürili yargılamanın varlığıdır. Jüri bazen siyasi veya dar görüşlü önyargılar tarafından yönlendirilse bile, nüfusun tüm kesimleri arasından seçilirlerse sanığın adil bir şekilde yargılanma şansı çok daha fazla olur. Hiçbir durumda bir jüriyi keyfi olarak başka bir jüriyle değiştirmemeli veya yeterli çoğunluk olmaksızın oturum düzenlememelisiniz. Üçüncü kanun: Şüphelinin suçu ispatlanıncaya kadar masum sayılması gerekir. Ancak serbest dolaşırken kamu güvenliğini tehdit etmesi halinde tutuklanabilir. Tutuklanan kişi derhal mahkeme huzuruna çıkarılmalıdır; mahkeme, suçun kanıtlanmaması halinde kendisini özgürlüğüne kavuşturacaktır.
Özgürlüğün yasal güvencelerini sıraladım. Bu garantilerin teminatı siyasi özgürlüktür. Azınlığın, çoğunluğun gücünü dürüstçe seçimler yoluyla kazandığını tanıdığı bir devleti özgür veya demokratik olarak adlandırıyorum çünkü onlar, çoğunluğun iktidara geldikten sonra inançları ne olursa olsun tüm vatandaşların çıkarlarına saygı duyacağını biliyorlar. Kipling, "Yönetmenin yalnızca iki yolu vardır, ya insanların kafalarını kesmek ya da onları kafalarıyla saymak" dedi. Kafaların kesildiği bir devlet şiddet yolunu izliyor. Silahlı çeteler ya da acımasız polis tarafından desteklenen, benzer düşüncelere sahip bir grup insan, siyasi rakiplerine öyle bir korku aşılayabilir ki, hemen olay yerini terk ederler. Bir katiller grubu, yanlışlıkla parti olarak adlandırılan bir diktatörün etrafında toplanır, ancak bu daha çok bir kurt sürüsüne benzemektedir. Hem eski hem de modern tarih, bu yönetim yönteminin zalim, zayıf ve kısa ömürlü olduğuna tanıklık ediyor. Adaleti unutan otokratik hükümdar, etrafına yıkım eker ve kan nehirleri akıtır. Her şeye gücü yetme, doğası gereği dürüst olsa bile onu yozlaştırır. Kendisi bir aziz olsa bile, halefinin mutlaka bir canavar olacağı ortaya çıkacaktı. Bu sistem yüzlerce kez test edildi ve her seferinde başarısızlıkla sonuçlandı. Sezar ve Napolyon nadir zekaya ve cömertliğe sahip insanlardı. Yine de Sezar öldürüldü ve pek çok zaferiyle ünlü Napolyon, Fransa'yı yenilgiye uğrattı. Herkesin sezgisi en parlak bireyin bilgeliğinden daha iyidir. Muhalefetin varlığı demokratik özgürlüklerin temel garantisidir. Bu benim siyasi inancımdır.
Özel hayata gelince; cesaretin, dürüstlüğün, vefanın, merhametin günümüzde değerini ve çekiciliğini kaybetmediğine inanıyorum. “Bir erkek için sadakat, bir kaplan için bir kafes gibidir. Bu onun doğasına aykırı” dedi Bernard Shaw. Katılıyorum ama erdemler doğamız gereği içimizde mevcut değildir. Hepsi insan iradesinin meyveleri, kişisel gelişimin sonuçlarıdır. Neden bir insan tanrıların yardımı ve desteği olmadan yalnız bırakıldığında bile ahlaki duygusunu kaybetmez ve hayvani içgüdülerini özgür bırakmaz? Çünkü kayıtsız bir evrende yalnızca insanlara güvenenlerin, onlara güçlü sevgi, dostluk, evlilik ve vatanseverlik bağlarıyla bağlı olanların hayatta kalabileceğini biliyor. Ahlak dış dünya tarafından bilinmemektedir, ancak hiçbir şey kişinin kendi dünyasını yaratmasını, kendisiyle ve saygı duyduğu insanlarla huzur ve özgüven veren yasalara göre uyum içinde yaşamasını engellemez.
Görev duygusunu, bir yükümlülüğü üstlenme ve yerine getirme yeteneğini geliştirmek kolay değildir. Hem ruhumuz hem de bedenimiz ilk günahla lekelenmiştir; haksız arzular, açgözlülük ve nefret yüzünden sonsuza kadar işkence görürler. Günaha direnmenin iki yolunu görüyorum. Öncelikle bedeli ne olursa olsun inançlarınıza sadık kalın. Küçük ihanetler yoktur. Arkadaşınızın nasıl aşağılandığını sakince dinlemek zaten bir ihanettir. “O halde” diye itiraz edecekler bana, “hepimiz hainiz.” Hayır, çünkü arkadaşlık nadir ve değerli bir şeydir ve kâr veya eğlence amaçlı kurulan sıradan tanıdıklarla karıştırılmamalıdır. Gerçek dostluk özverili ve yücedir.
Siyasi durumdaki değişikliklere bağlı olarak görüşlerinizi her gün değiştirmek yerine, üyeleri ne kadar hata yaparsa yapsın, kesin olarak bir siyasi pozisyon seçip partinize sadık kalmak daha iyidir. İnançlarından vazgeçmek isteyen herkes bunun için her zaman bir neden bulacaktır. Alain'in zihni halka açık bir fahişe olarak adlandırması boşuna değildi.
Alain ayrıca "daha yüksek olanın temeline daha alttakini koymanız gerektiğini" söyledi. Dolayısıyla göreve sadık kalmanın ikinci yolu, soyut akıl yürütmelere dayalı değil, doğanıza ve mizacınıza uygun yükümlülükler almaktır. Etimiz görevlerimizi yerine getirmemize engel olmasın diye onu müttefik edinelim. Bu yöntemin etkinliği evlilik örneğinde görülmektedir.
İnsanlar toplumun ilk birimini - evli çifti - içgüdüsel olarak, cinsel çekicilik üzerine kurdular. Uzun zamandır evlilikte sadakatin insan doğasına aykırı olduğuna inanıyorum. Evlilikte arzu körelir; insanlar değişir; yenilikten etkilenirler. Yanılmışım: Sadakat genel olarak insan doğasına değil, yalnızca insanda yaşayan hayvan doğasına aykırıdır. İçgüdü gücünü yenebilen, bağlılığına sadık kalabilen, sevgiyi dostluğa dönüştürebilen kişi, ruhların, kalplerin ve bedenlerin birliğinde mutluluğu bulur ve bu, yaptığı fedakarlığın karşılığını fazlasıyla alır.
Evlilik hakkında söylenen her şey insanları birbirine bağlayan diğer bağlar için de geçerlidir. Hiç kimse herhangi bir soyut nedenden dolayı bir arkadaş seçmez. “Çünkü o odur, ben de benim.” Aşk gibi dostluk da ruhların akrabalığına dayanır. Bu ilişkiyi tanımak için kural olarak kişiyi oldukça yakından tanımak gerekir. Hayatın kendisi bizi birbirimize yaklaştırıyor. Bir lisede, bir alayda, bir savaş esiri kampında, bir sendikada, bir siyasi partide - insanlar nerede yakın iletişim kurarsa, ortak çıkarlar doğrultusunda yaşarsa, sırlarını birbirlerine açıklarsa, arkadaş bulurlar.
Paris'e taşınan insan köyünü, eyaletini unutmamalı. Yerli toprakla olan bağlantı güç verir. “Küçük vatan” sevgisi, “büyük” vatan sevgisini bastırmıyor. Tam tersi. “Büyük vatan” aşkı, “küçük” vatana bağlılıktan ibarettir...
İnsanın kör unsurlara meydan okuyarak kendi güvenilir ve kalıcı dünyasını inşa etme arzusu harikadır. Bazen bir kişi kısa bir süre için de olsa başarılı olur, ancak çoğu zaman başarısız olur. Herkes tüm kalbiyle aşık olmanın, sadık bir dost bulmanın mutluluğunu yaşayamaz. Bu imkana sahip olmayanlar ise sanata sığınırlar.
Sanat, gerçek dünyanın yanında daha insani bir dünya yaratma girişimidir. İnsan iki tür trajedi bilir. Çevresindeki dünyanın kendisine kayıtsız kalmasından ve bu dünyayı değiştirme konusundaki güçsüzlüğünden dolayı acı çekiyor. Bir fırtınanın ya da savaşın yaklaştığını hissetmek ve kötülüğü engellemenin kendi elinde olmadığını bilmek ona acı verir. İnsan ruhunda yaşayan kaderden muzdariptir. Arzularla ya da umutsuzlukla nafile bir mücadele, kendini anlayamama nedeniyle eziliyor. Sanat onun manevi yaralarına merhemdir. Bazen gerçek dünya bir sanat eserine benzetilir. Çoğu zaman hem gün batımını hem de devrim alayını kelimeler olmadan anlıyoruz. Her ikisinin de kendine göre güzelliği var. Sanatçı doğayı düzenler ve ona boyun eğdirir. Onu dönüştürür ve bir insanın "eğer bir tanrı olsaydı" onu yaratacağı şekilde yapar. Racine, en acı dolu tutkuları dizelerinin katı, saf biçimlerine aktarıyor. Bossuet, uzun dönemlerinin ölçülü sallanışıyla ölümün kendisini sakinleştiriyor*. Tiyatroya gelen izleyici, kendisini oyunun yazarı, tasarımcısı ve oyuncuların kendisi için yarattığı yeni bir dünyanın içinde bulur. Burada kendi dramlarını göreceğini biliyor ama bunlar asilleşecek. Ars est homo additus naturae [Sanat, insan artı doğadır (Latince). Sanatın bir kişiye ihtiyacı vardır; bu adam bir sanatçı.
Sizin ve benim gibi o da bizim için düzenli, anlaşılır bir dünya yaratmaya çalışıyor. Ancak sanatın aynı zamanda doğaya, başıboş unsurlara ve tutkulara, zamanın amansız geçişine de ihtiyacı var; Yalnızca soyut düzen üzerinde düşünmek içimizde herhangi bir duygu uyandırmayacaktır. Bir sanat eserinde insan ruhunun dönüştürdüğü doğayı görmek isteriz. Doğanın olmadığı yerde sanatçının dönüştüreceği hiçbir şey yoktur.
Tutku olmadan sanat olmaz. Bu hem sanatçı hem de izleyici için geçerlidir. Hayatı acılarla dolu olmasaydı Beethoven senfonilerini yazmazdı: Bulutsuz bir hayat yaşayan hiç kimse Beethoven'ın senfonilerini anlamayacaktır. Şairleri ve müzisyenleri ruhen bize yakın oldukları ölçüde anlıyoruz. Pascal'ın umutsuz melankolisini yaşamayan Valéry, onun yarattıklarının büyüklüğünü anlamadı* ve Valerie'nin acıklı alçakgönüllülüğünü paylaşan bizler, "Deniz Mezarlığı"nda kendi duygularımızı mükemmel bir biçimde giydirilmiş olarak görmekten mutluluk duyuyoruz. Bir insanın şiirsiz yaşayamayacağına inanıyorum. İnsanlar farklı tutku ve kaygılara yenik düştükleri için sanatın farklı biçimlerine yönelirler, ancak hepsi de insanın anlayabileceği bir dünya yaratmak için sanatçıya ihtiyaç duyar. Güzel resimlerin, güzel dramaların ve güzel romanların insanlık için bilgece kanunlar veya dini törenler kadar gerekli olduğuna inanıyorum. Bir sanatçının kendi dünyasını yaratarak kendisini ve başkalarını kurtardığına inanıyorum.
Son olarak, öbür dünyada erdemlerimiz için ödüllendirileceğimize ve kötülüklerimiz için cezalandırılacağımıza inanmıyorum; Her zaman olmasa da sıklıkla bu dünyada ödül alıyoruz. Ölümsüz bir ruhumuz var mı bilmiyorum. Bana göre bir insanın duyuları yok olduktan sonra düşüncesinin varlığını sürdürmesi pek mümkün değildir. Çünkü düşünceler duyuların bir sonucudur. Ancak hafızanın mekanizmaları henüz yeterince araştırılmadığından sonsuz uykunun var olduğu düşünülebilir. Ne olursa olsun ölümden korkmuyorum. Korkuyla bekleyenlerin aklında hem var olacakları hem de yok olacakları bir dünya düşüncesi var. Eşlerini, çocuklarını, öldükten sonra evlerini hayal ederler ve sevdiklerinin acılarına dışarıdan bakan bir seyirci rolünü üstlenirler kendilerine. Ancak ölüm hayal edilemez çünkü o, görüntülerin yokluğudur. Onu düşünemezsin çünkü onunla birlikte tüm düşünceler yok olur.
Bu nedenle ölümsüzmüşüz gibi yaşamalıyız. Bu, tüm insan ırkı için değil, bireysel olarak her insan için son derece doğrudur.
Notlar
Lecomte du Nouy, Pierre (1883-1947) - Fransız biyolog.
“Hıristiyanlık bir devrim geçirdi... İsa'nın çarmıha gerilmesi her birimizi etkiliyor...” (André Malraux). - Andre Malraux'nun (1901-1976) “Altenburg'un Fındık Ağaçları” (1948'de yayınlandı) anı kitabından alıntı.
Alain (gerçek adı Emile Auguste Chartier, 1868-1951), Maurois'in dünya görüşü üzerinde büyük etkisi olan Fransız bir filozof ve edebiyat eleştirmenidir. Ana eser “Yargılar”dır (1956'da yayınlandı).
“Bossuet, uzun dönemlerinin ölçülü sallanışıyla ölümün kendisini uyuşturuyor” - Bussuet'nin (Jacques Bénigne, 1627-1704) sözlü vaazlarından ve “Cenaze Konuşmaları”ndan (1669) bahsediyoruz; bu eserlerin üslubu hitabet örneği olarak kabul edilir.
“Pascal'ın umutsuz melankolisini yaşamayan Valéry, yarattıklarının büyüklüğünü anlamadı…” - Paul Valéry'nin (1871-1945) dünya görüşü, Blaise Pascal'ın (1623-1662) felsefi anlayışının tam tersidir. Valerie, insan zihninin şeylerin özüne nüfuz etme konusundaki trajik güçsüzlüğü düşüncesiyle eziyet çekiyor. Pascal, insanın trajedisini özünün ilk tutarsızlığında görüyor: Dünyayı anlayabilen zihninin gücüne, tutkuların ve ıstırabın üstesinden gelemeyen doğasının önemsizliği karşı çıkıyor.
Sonsuz değerler
Bir önceki yazımızda dünyada en çok tartışılan konu olan Aşktan bahsetmiştik. Görünüşe göre
İnsan davranışının ana nedeni olmasına rağmen sevginin bir tanımı yoktur. Ama aynı zamanda var
Sevginin zıttı, özünde onun (Aşkın) basit yokluğu olan egoizmdir. Bunda
Metinde yukarıdakilerin sonuçlarını izlemeye çalışacağız. Ve Ebedi değerlerden konuşalım.
Önsöz........................................ ..... ... 1
Siyah ve beyaz........................................ . 2
Özgürlük........................................ ......... .... 3
Adalet................................................. 5
Aile........................................ ......... .......7
Yakınlık........................................................ 10
Vatanseverlik.................................................................. 14
Giriş
Tüm insan ideallerinin arkasında - dostluk, anlayış, onur vb. - Aşk duruyor. Herkes
eylemlerimiz ya Sevgi tarafından ya da onun yokluğu tarafından yönlendirilir. İnsan kendi içinde artabilir
Bencilliği sevin ve azaltın. Doğru, bu süreç hızlı değil. Böyle sihirli bir “hap” yoktur.
Sevgiyle Büyümek, kendi üzerinde çalışmanın uzun ve zahmetli bir sürecidir.
Antik çağlardan beri felsefede adı geçen şeyin kaynağı Aşktır.
Erdem. Bu kavramın etimolojisine bakıp onu kelimenin anlamıyla ilişkilendirirseniz
kelimelerle ortaya çıkıyor: erdem, insanı iyilik yapmaya iten şeydir. Bu hareket eden bir şey
iyilik yapan kişi. Bu aktif bir iyilik arayışıdır. Ve bu Aşk.
Erdemler bireyin ruhsal gelişimini sağlar. Pek çok erdem vardır (cesaret,
dürüstlük, samimiyet, sakinlik, tevazu vb.) ve bunların hepsi insanı iyiliğe götürür. Genellikle
Erdemler (kişisel ruhsal gelişim) konularında insanlar hemfikirdir. Tüm insanlar
İyinin ne olduğu konusunda hemen hemen aynı anlayışa sahiptirler. Bir kişi her zaman hangi sezgisel seviyededir?
bir iyilik yapılıp yapılmadığını hisseder.
Bu nedenle insanlık, erdemler ve en iyiler konusunda hâlâ güçlü konumdadır.
Bir bireyin manevi değerleri.
İnsan ilişkilerinin çalkantılı alanına girmek ve ne olduğu hakkında konuşmak istiyoruz.
modern uygarlığın etkisi altında aşınmaya başlar. Bu bölgede
insanlar arasındaki etkileşim genellikle kopyaların çoğunu bozar. Aşk ve bencilliğin iç içe geçmesi
Bir kişi sıklıkla o kadar kafa karıştırıcı ve tuhaf bir karaktere bürünür ki,
sezgi artık yeterli değil.
Siyah ve beyaz
Bir kişinin tüm güdülerinin, hedeflerinin ve bunlara ulaşma araçlarının dikte edilenlere bölünmesi
Sevgi ya da bencillik, siyahı beyazdan, iyiyi kötüden kolayca ve etkili bir şekilde ayırmanızı sağlar.
Uygun düzeyde bir özenle böyle bir anlayış, kişinin Sevgi ve Sevgi arasındaki tüm iç içe geçmişliği çözmesine olanak tanır.
Sevginin peşinden gitmek bencilliktir. Bu, modern kederin önerilerinden temel olarak farklıdır.
Ne siyahın ne de beyazın olduğu bir dünyanın griliğinde yaşamayı öneren “filozoflar”.
Konumumuz ideallerin, hakikatin varlığında ifade edilir ve çok sayıda değildir,
göreceli ve öznel “gerçekler”.
Varlığı sırasında insan toplumu inşa etmeye başladıkları idealleri buldu.
tüm medeniyetler bir dereceye kadar. Dünyanın tüm kültürleri bu idealler arasında “sallanıyor”.
Biz bunlara Ebedi Değerler diyoruz. Ebedi değerler, değişmez ve gerçek bir şey anlamına gelir.
Sonsuz. Bunlar zamanın başlangıcından sonuna kadar tüm insan ırkının değerleridir.
Bencilliğin her türlü ideali ve erdemi kolayca çarpıtabileceği anlaşılmalıdır. Bu yüzden
Belirli bir değerin belirli bir zaman dilimi için tipik olup olmadığı
medeniyet o kadar önemli değil. Tüm toplumların bir şekilde bu değerlere dönmesi önemlidir.
veya bunların tezahürü.
Ebedi değerler oldukça ilginç bir olgudur. Desteklenmeye ve beslenmeye yardımcı olurlar
Bir insanda diğer insanlarla etkileşim yoluyla sevgi.
En derin üzüntümüz, modern dünyanın yapay kavramlarla doymuş olmasıdır.
insanlığın “yeni tip” bir toplum inşa etmeye çalıştığı yer. Bu kavramların kökeni
kökleri geçen yüzyılın devrimci fikirlerine dayanan, “her şeye karşı” isyanın acı dolu susuzluğu
"eski" ve yüksek (aristokratik), insan aklının gücüne körü körüne inanç ve birçok
kurucularının diğer temelsiz fantezileri.
aynı idealler: iyilik, güzellik ve sevgi. Bu nedenle derinlemesine analiz yapmamış bir kişiye
mevcut durum, tüm bu karmaşıklıkları ve kıvrımları anlamak zor
insan düşüncesi.
Modern toplumu yeniden inşa etmeye çalıştıkları yapay kavramlar,
ya beşeri bilimler bilim adamlarının sözde bilimsel sonuçlarına dayanmaktadır (sonuçta onların kavramları
Gerçeğin tek kriterinin ne olduğunu deneysel olarak önceden kontrol edin.
gerçek bilim) ya da aynı bilim adamlarının doğrudan fantezilerine dayanan, birbirinden ayırt edilemeyen
Bunun sonucu korkunç deneyler oldu; bunlardan biri uzun sürdü.
Ülkemizde 70 yıl geçti ve yankıları bugün de duyulan büyük bir çöküşle sona erdi.
Batılı ülkelerde de aynı iyi niyet kisvesi altında başka bir deney yapılıyor.
Yavaş ama emin adımlarla Ebedi değerler aşınıyor. “Batı deneyinin” süresi
ilginç bir gerçeğe yol açıyor. Bugün bunun bir kısmını zaten gözlemleyebiliyoruz
sonuçlar. Fakat “onları meyvelerinden tanıyacaksınız” [Mat. 7:16].
Sevgi ideali başımızın üstünde parladığında modernliğin zifiri karanlığında yürüyeceğimizden eminiz.
daha kolay. Bu nedenle düşüncenin inceliklerinde kafanızın karışmaması için bunu yönlendirelim.
Sevginin ışığı altında “uygar” toplumdaki bazı eğilimlere odaklanın ve bakın.
Özgürlük
“Özgürlük” terimi günümüzde en çok kullanılanlardan biridir. Özgürlükten bahsediyorlar
KİTLE İLETİŞİM ARAÇLARI. Sokaklarda, mutfaklarda özgürlük konuşuluyor. Özgürlük filmlerle desteklenir. Özgürlük
sanatçılar, şairler ve müzisyenler tarafından söylenir. Şaşırtıcı bir şekilde, her birinin sahip olduğu özgürlük
Yıllardır “benim var” olduğundan eminiz. "Özgürlükler"in en son ve en genel baskısı
70 yıldan daha kısa bir süre önce kabul edildi.
Yüzyılların derinliklerine bakıp “özgürlük teorisinin” nasıl geliştiğinin izini sürmek yeterli.
hızla ortaya çıkacak: tüm "insan icatları" gibi özgürlük fikri de hızla soğudu ve
gerçek anlamını yitirdi. Bir bireyi yasal olarak korumaya yönelik felsefi açıdan sağlam bir girişim
başka bir bireyin veya devletin keyfiliğinden korunmak ve böylece toplumun ilerlemesini sağlamak,
hızla dejenere oluyordu. Bir kişi bir şekilde istediği şeyi düşünebileceğine (özgürlük) hızlı bir şekilde karar verir.
vicdan) ve ne istersen söyle (ifade özgürlüğü).
Teorik “özgürlük” ile ilerlemenin temelsiz özdeşleştirilmesi,
özgürlük propagandasının eski her şeyin dizginsizce reddedilmesine vardığı gerçeğine. Bazen onsuz
ayrıştırma. İddiaya göre eski ve geleneksel olan her şey a priori caydırıcıdır
İnsan gelişimi. Ne yazık ki bu genellikle bin yıllık deneyimin tamamı için geçerliydi.
Hıristiyan uygarlığının beşiğinde biriken ruhsal gelişim. Ve özgürlük olmamalı olsa da
Ahlaki ilkelerin terk edilmesine, anlam ve ideallerin kaybolmasına, yapay
Ana niteliği olan Sevgiden yoksun olan “özgürlüğün” aşılanması başarısızlıkla sonuçlanır.
Böyle bir özgürlük, aklı başında herhangi bir kişiye tamamen yabancı bir şeye dönüşerek yozlaşır.
Tüm yüzyıllar boyunca Rus halkı bu çok doğru özgürlüğe dair bir tür sezgisel anlayışa sahipti.
Bu nedenle Batı felsefi düşüncesinin tuhaflıkları, insanlarımız için çoğu zaman anlaşılmazdı.
karmaşıklıkları, ancak “özgürlük” kelimesinin gerçek sesinin kaybı nedeniyle.
Felsefi açıdan bakıldığında kişi (a) düşüncelerinde özgür olduğunda, (b) düşüncelerinde özgür olduğunda özgürdür.
konuşmalarında ve (c) eylemlerinde özgürdür.
Öncelikle temel bir noktaya rezervasyon yapmamız gerekiyor. Bir kişi tamamen özgür olamaz
Belki. Bir kişi içinde bulunduğu koşulları kontrol edemez veya tahmin edemez.
çıkıyor. Onun için geriye kalan tek şey, belirli durumlarda nasıl davranacağını seçme olasılığıdır.
diğer durumlar. Bu seçim özgürlüğüdür.
Ancak mutlak (tam) seçim özgürlüğü bir yanılsamadır. Gerçekten özgür seçim
prensipte ulaşılamayan tam bilgi (ve fon) ile yapılabilir. Herhangi
seçim bir dizi bilgi (gerçekler, deneyim, idealler) ve duygular tarafından belirlenir. Hangi gerçekler gözden kaçacak
kişi bu seçimi yapacaktır. Ayrıca bir kişide kışkırtacak bir duyguyu da uyandırabilirsiniz.
belli bir eylem. Bunların hepsi iyi bilinen manipülasyonlardır. Bu nedenle açıkçası
Örneğin kürtaj konusunda bilgilendirme eğitiminin gerekliliğine ilişkin ifadeler yanlıştır.
Güya bir kadın kendi başına karar verebilir. Ancak pratik, bir kadının bunu ne zaman öğrendiğini gösteriyor
kürtaj, bebeğin anne karnındaki hayatı ve annelik hakkındaki gerçekler, bunu reddediyor
canavarca bir operasyon.
Daha incelikli bir başka yalan ise şu formülde yatıyor: "Kişinin özgürlüğü nerede biter?
ötekinin özgürlüğü başlar.” Genellikle “başkasının özgürlüğü” dokunulmazlık olarak anlaşılır
kişiliği (iftira edilemez, hakaret edilemez) ve bedeni (dövülemez, öldürülemez). Aksi takdirde insanlar
özgür. Bu bir aldatmacadır. Ancak bu aldatmacanın farkına varmak için kendinizi bir başkasına alıştırmanız gerekir.
özgürlük anlayışı.
Gerçek şu ki, özgürlük fikri, çok daha derin ve derin bir anlam taşıdığı Hıristiyanlıktan kaynaklanmıştır.
akıllara durgunluk veren anlam. Kilise öğretisine göre insan Tanrı tarafından yaratılmıştır. Tanrı
herşeyin ve herkesin yüce yaratıcısıdır. Ve kontrol edebilen yüce Tanrı,
Kesinlikle her şeyi yaratmak ve yok etmek insana özgürlük verdi. Tanrının yapamayacağı tek şey
kontrol bir kişidir. Kişi dilediğini yapmakta özgürdür. Ama işte nasıl
çünkü “iyi sebep” bir insana yetmiyordu.
Bir insan neden özgürlüğe ihtiyaç duyar? Her şey çok basit. Özgürlük insana basitçe yapabilmesi için verilmiştir.
canlı. “Bu hayat değil, varoluştur” gibi ifadeleri hatırlayın. Bu bir özgürlük özlemi değil mi? Evet ve içinde
Genel olarak ruhsuz makineler olmak istemezsiniz, değil mi?
Ancak madalyonun bir de diğer yüzü var. Bunu başarana kadar dürüst ve sadık olamazsın
dürüstlük veya sadakat gösterme fırsatı. Bir görüş var: “Rüşvet almadıysanız,
bu, ya çok az teklif ettikleri ya da hiç teklif etmedikleri anlamına geliyor.” Bir kişi bunu hayal edebilir
ama aslında bir seçimle karşı karşıya kaldığında bunlardan biri "pekala, çok
bazıları için çocuksuz rahat bir yaşam, bazıları için ise “özgür” bir rüşvet olabilir.
zorunlulukları olmayan bir ilişki” bazıları için iyiyi ve kötüyü bilme ağacından bir elma.
Bir kişide Sevgi ile bencillik arasındaki karşıtlık, seçim özgürlüğünü ihlal eder. Bencillik bulaşmış
kişi her zaman bencillik lehine bir seçim yapma eğilimindedir. Bu nedenle en derin özgürlüğümüz,
kendi kötülüğümüzden (bencillikten) özgürlük vardır. Bencillik ile bencillik arasında seçim yapabiliriz
Aşk. Ancak bencilliği seçtiğimiz andan itibaren bağımlılık bataklığına sürüklenmeye başlarız.
Basit bir örnek: İçmeyen bir kişi her an içmeye başlayabilir, ancak içen bir kişi her an içki içmeye başlayabilir.
içkiyi kolay kolay bırakamayacaktır. Bencillikle aynı şey.
Bencilliğin bazı tezahürlerine kök salmış bir kişi, bunları kolayca terk edemeyecektir. A
belki de hiç başaramayacak.
Bu nedenle seçim özgürlüğü (popüler kültürün yaydığı şekliyle) küresel dünyanın bir efsanesidir.
ölçek. Seçme şansı verildiğinde kişi her zaman bencil davranma eğiliminde olacaktır.
doğayı düşürdü. Bir gezginin seçme özgürlüğü olabilir, ancak pusulanın olmaması yararlı mıdır?
manyetik bir anormallik nedeniyle mi çalışıyor?
Sıkça sorulan bir diğer soru da şu: Cezaevinde kişi özgür mü? Bir yandan açıkça görülüyor ki
hareket özgürlüğü sınırlıdır. Ancak düşünme ve konuşma özgürlüğü yoktur. Binlercesi biliniyor
Zulüm, haksız tutuklama ve kamplara sürgün zamanlarında,
sınırlı özgürlük, inanılmaz irade özgürlüğünü korudu. Onların iradesi kırılmadı
kimseye. Aynı şey egoizm hastalığına yakalanmış insanlar için söylenemez. Böyle insanlar bir eklenti haline gelir
tutkularınız. Vicdan, düşünce ve hareket özgürlüğüne sahip oldukları için asıl şeyden, iradeden yoksundurlar. Çok
tutkulara kapılma özgürlüğü sefil ve tek taraflıdır, bu bir uyuşturucu bağımlısının özgürlüğüdür.
Bu nedenle ahlakın altın kuralı (size yapılmasını istemediğiniz şeyi başkasına yapmayın)
modern dünyada gerekli ancak yeterli olmayan bir durumdur. Bir insan şımartılmışsa
Egoizm, idealleri yok, ahlaki kurallara uymuyorsa, o zaman bir mazoşist pekala bunu yapmayabilir.
bu kurala uyuyor...
Aynı zamanda bugün doğrudan özgürlükle ilgili bir konu da örtbas ediliyor. o sözde
“geleneksel toplumun” bir kalıntısı. Bu sorumlulukların konusudur. Kısmen bundan kaynaklanıyor
özgürlüğün tam tersi, kişinin kendi benliğine karşı mücadelesi için çok gerekli olan bir olgu
görev, onur ve ilkeler gibi bencillik kavramları.
Tüketim toplumu, bencillik yapma özgürlüğünü sınırlayabilecek her şeyi tabu haline getiriyor. Nihayet
Bir kişinin kendisine özgürce uyguladığı kısıtlamaların onu
ruhsal gelişim, iradenin güçlendirilmesi, bencilliğin azaltılması ve Sevgide büyümek.
Bunlar birçok manevi uygulamadır: oruç, dua, çilecilik, inziva,
meditasyon, itaat vb. Çocukların geniş ailelerde büyüdükleri güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
daha uyumlu, sosyalleşmiş, birleşmiş ve en önemlisi daha fazla
sevgi dolu. Tek çocuklu ailelerde çocuğun daha bencil büyümesi muhtemeldir.
Böylece özgürlük, şimdiki anlamıyla bencillikten, bağımlılıktan ve bağımlılıktan kurtulmak anlamına gelir.
tutkular bir kişinin temel değerlerinden biridir. Gerçek özgürlük Sevgidedir.
Ve bu özgürlüğün adaletle korunması gerekir.
Adalet
Adalet ikinci Ebedi değerdir ve özgürlük gibi her tarafa nüfuz eder
insan hayatı. Ancak modern dünyada bu kavramın anlamı sıklıkla gözden kaçmaktadır.
anlayış. Bunun yerine daha arkaik olan “eşitlik” kullanılıyor. Her ne kadar çoğu hala
politikacılar özellikle pankartlarında “adalet” sloganını taşıyor
sosyal adalet, bu slogan aynı meşhur eşitliğe dayanıyor.
Özgürlük fikri gibi eşitlik fikri de Hıristiyan ideallerinden kaynaklanmıştır. Ve tıpkı fikir gibi
özgürlük, daha sonraki zamanlarda ana boyutu olan Sevgiden yoksun bırakıldı. Noktadan
Hıristiyanlığa göre bütün insanlar Tanrı önünde eşittir. Bu onların tek ve gerekli eşitliğidir.
Çocuklar, kendilerini gerçekten sevenler karşısında eşit olduğu gibi, insanlar da Yaratıcıları önünde eşittir.
ebeveynler. Çocuklar farklı yeteneklere sahip olabilir, farklı davranabilir, az ya da çok olabilir.
daha az zararlı vb. Ancak anne Sevgisi aralarında hiçbir fark yaratmayacaktır.
İnsan toplumunun geri kalanı hiyerarşiktir. Ve en önemlisi hiyerarşi doğaldır
ve sosyal olan da dahil olmak üzere herhangi bir organizmanın doğru yapısı. Kelimeye şaşmamalı
“Eşitleme”nin olumsuz bir anlamı var.
Adalet kelimesinin etimolojisine yakından bakıldığında bu kelimenin özü ortaya çıkar.
“Doğru”, anlam olarak “gerçek” kelimesine yakındır. Unutmayın, böyle bir ilk Rus kanun kanunu vardı -
"Rus Gerçeği" mi? Daha derine inerseniz, eski Slav sıfatı “prav” şu anlama gelir:
düz, sapmayan. Burası “düzenle” (düzelt), “doğrudan” kelimelerinin oluştuğu yerdir
(düz yolu belirtin), “düzelt” (hizala), “kural” (davranış biçimi), “düzelt”
(kurallara uygun olarak yapmak) vb. “Doğru” kelimesi itaat anlamına gelir (değil
hakikatten sapma (her şeyden önce ahlaki). Dolayısıyla adalet - ortak doğruluk -
kelimenin tam anlamıyla "doğrulukla birlikte" anlamına gelir; Ahlak yasasını takip etmek, vicdan.
Bütün bunlardan basit ve mantıklı bir sonuç çıkarabiliriz: Tanrı önünde eşitlik şu anlama gelir:
Ahlaki yasa önünde eşitlik, yani. sonuçta hepimiz ölümden sonra yargılanacağız
eşit ve bu yasaya uygun olarak.
Daha sonra Batı'da fıkhın gelişmesiyle birlikte yeni bir formül türetildi: Bütün insanlar
kanun önünde eşittir. Bir yanda yukarıda bahsedilen “laik” devlet ideolojisi
“Vicdan özgürlüğü” fikri herhangi bir dinin önceliğini iddia edemez, ancak
Kanunların temelinin Hıristiyan ahlakından alındığı açıktır. Diğer tarafta
kanun yapma tam teşekküllü bir hukuk bilimi gibi hissettirdi ve herhangi bir bilim dalı üzerinde çalışabilir
yalnızca prensipte bilinebilen şey. Tanrı kendi bütünlüğü içinde bilinemez,
bu nedenle bilim tarafından incelenemez. Ateizmin pathos'u sayılmazsa, bu iki koşulun,
Tanrı'yı soyut bir yasayla "değiştirmek" yeterlidir.
Korkunç hata, yukarıdakilere benzer şekilde hukuk biliminin bunu yapmamasıdır.
Sevgiyi toplumdaki temel ve ana aktif güçlerden biri olarak görebilir. Sen
Aşkın tanımı olmadığını hatırlıyor musun? O, bilim açısından Tanrı kadar doğaüstüdür.
Bilim onu ölçemez, bu da onu araçlarına dahil edemediği anlamına gelir.
Sonuçta, “sevgisiz hukukun” önceliği, her halükarda hakimin aradığı gerçeğine yol açmaktadır.
tek bir şey var: eylemin mevcut yasalara uyup uymadığı. Mahkeme yapmadı
adalet arıyor. Ve yasaların bencilliğe yatkın insanlar tarafından yazıldığını hatırlarsak,
Gerçekten üzücü olmaya başladı. Bu nedenle haksız yere suçlananlar sıklıkla mahkemeye başvurmaya başladı.
jüri üyeleri, başkaları tarafından beraat edilmeyi ümit ederek bir karara varmayı umuyorlar
İç adalet duygusu.
Gelecekte en derin üzüntümüzle, ahlaki bir sistemden mahrum bırakılacak insanlar
Aşkın yerine geçen ve tek ideal haline geldi. Sosyal bilgilerin “doğruluğunun” ölçüsü
gelişim. Şimdiye kadar büyük bir hızla eşitlik için mücadele eden her türden savaşçı ortaya çıkıyor.
Sevgiden değil, bencillikten beslenir. Hepimiz genel olarak nasıl örneklere aşinayız?
Ahlaki boyuttan yoksun, cinsiyet eşitliği (kanun önünde) gibi doğru fikirler ve
aşk, militanlık felsefesi (ve
Feminizm, bencillikten başka hiçbir şeyle temelsizdir.
Hepimiz insan eşitliğinin en uç noktasında “ısı ölümü” olduğunu anlamalıyız.
toplum. Isı ölümü fizikten alınan bir kavramdır. Devlet anlamına gelir
Zamanın artık eskisi gibi olmadığını, insani değerlerin eskidiğini ve farklı bir hal aldığını söylüyorlar. Zamanın iyinin ve hakikatin yaratıcısı olmadığını rahatlıkla söyleyebilirim. Asla değişmezler, hangi çağa girersek girelim, gerçekleri duymak, dostlukta içtenlikle sevildiğinizi ve değer verildiğini bilmek her zaman keyifli olacaktır. Ancak bazen kişinin değerleri zihinde çarpıtılabiliyor.
İncil öğretimi
Kutsal Kitap haklı olarak dünyanın en popüler ve en çok satan kitabı olarak kabul edilir. Bilgelerin en bilgesi, insana sevgiyi, özgürlüğü ve iyiliği aşılayabilir. Tanrı'nın var olmadığını kesin olarak söylemek imkansızdır ancak bu, kitabın önemini azaltmaz. Bağışlamayı uygulayarak size sevmeyi ve affetmeyi öğreten benzetmeleri hatırlayın. Belki de Kutsal Kitap Tanrı hakkında çok fazla yazılmamıştı; bizi tek ve sonsuz insana olan inançla birleştirmeye çalışıyordu. Kitabın yazılmasından bu yana kaç bin yıl geçti, kaç nesil değişti, insanlık ne kadar yüksek bir gelişme seviyesine ulaştı - ve samimi, saf sevgi hala en asil duygular olarak kabul ediliyor.
Manevi değerleri takip ediyor muyuz?
Güneşte kendimize yer açmamız gereken modern dünyanın koşuşturmacası içinde bazen insani değerleri unutuyoruz. Eğitim, tutum ve önceliklerin şekillenmesinde önemli bir rol oynar. Aile üyeleri, örnekleriyle küçük kişiye neye inandıklarını, değer verdiklerini ve saygı duyduklarını gösterirler. Sözlerin her zaman eylemlerle desteklenmesi önemlidir. Arkadaşların veya dış koşulların etkisi altında aile yuvasından kaçan kişi, genellikle önceliklerini değiştirir. Ancak bizi seven insanları kaybettiğimizde hatalarımızı gösteren Tanrı'ya ve İncil'e yöneliriz. İçinde bulunduğumuz dönem, ahlaka ve manevi değerlere dönüş olarak adlandırılıyor. Hayvanların korunması ve doğanın korunması, hayır işleri ve yoksul ülkelerdeki çocuklara bağışlar.
Kuşkusuz bu, insanlığın bir başarısıdır. Ancak bu, bunun bencillik olup olmadığı şeklindeki sinsi soruyu akla getiriyor. Felaket şeklinde intikamını önlemek için doğayla ilgileniyoruz, üzgün olduğumuz için değil, vergilerden kaçınmak için yoksulların yararına büyük meblağlar bağışlıyoruz ve iyi bir ismin zararı yok. Geçidin yakınında oturan büyükanneye bir kuruş vermek garip karşılanıyor: "Ona vermek için çok çalışarak para kazanmadım." Hamile bir kadına ulaşımda koltuk vermek de bizim sorumluluğumuz değil. Ancak görünüşte küçük olan bu eylemler, içimizde hangi insani değerlerin bulunduğunu gösteriyor.
Biz ve çevremizdekiler
En çok hangi duygu ve niteliklere değer verdiğimiz sorulduğunda, çoğu kişi başkalarında ne görmek istediklerini anlatıyor. Çoğu durumda bir kişinin değerleri dürüstlük, samimiyet, sevgi, sadakat ve ihtiyaç duyulmaktır. Başkalarından dürüstlük mü bekliyoruz ama kendimiz onlara karşı her zaman dürüst müyüz? Bize ihtiyaç duyulmak istiyoruz ama bunun için bir şey yapıyor muyuz? Bir kişinin ahlaki değerleri, bizim karşılığında sağlayamayacağımız şeyleri neden başkalarının bize vermesi gerektiğini düşünmeden, onları başkalarından gasp etmektir.
İnsanın bir ders alması gerekiyor: Her zaman hak ettiğimizi alırız. Bir kişiyle ilişkinizde değişiklik olması için kendinizde bir şeyleri değiştirmeye başlayın, ona değer veriyorsanız suçluyu affedin. Sadece güçlü olan bir suçu affedebilir ve Bağışlama, bir çiçeğin çiğnendiğinde yaydığı kokudur.