Trinity Günü (tarih, statü, ibadet). Kutsal Üçlü Bayramı'nda Kutsal Üçlü Liturjisi gününde ilahi hizmet

Paskalya'nın 7. haftasının Cumartesi günü. Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü

Triodion'daki tüm hizmet düzgün. Prosedürü Et Şabatı ile aynıdır.

Kutsal Triodion Ayini'nde, kantos 3 ve 6, 8. Girişte - troparion “Bilgeliğin derinliğinde”, “Zafer” - “Azizlerle dinlenin”, “Ve şimdi” - “Size ve duvar". Prokeimenon, ton 6 - "Onların ruhları iyi şeylerde yaşayacak." Günün Havarisi: Elçilerin İşleri, bölüm. 51 ve dinlenme için: 1 Kor., sayın. 163. Günün müjdesi: Yuhanna, say. 67 ve dinlenme için: John, say. 21. "Hemen hemen..." - "Yemeye değer"e göre. "Seçmiş ve kabul etmiş olan bereket"e katıldı. Geleneğe göre "Gerçek Işık Videhom" yerine "Bilgeliğin Derinliği" söylenir.

Compline'daki Menaion'dan azizlerin törenlerini söylüyoruz.

Kutsal Pentekost Pazar günü. Kutsal Üçlü Günü

Hizmetin tamamı Triodion'a göredir.

Büyük Akşam Akşam Yemeğinde "Kutsanmış İnsandır", tüm kathisma. "Tanrım, ağladım" stichera 10'da, "Şan ve şimdi" - "Gelin, millet." Giriş. Günün Prokeimenon'u. Parimia - 3. Litia'da, stichera kendi kendine uyumludur - 3, "Şükür, şimdi bile" - "Ruhunu bize gönderdiğinde." Şiirde stichera var, ton 6 - "Yahudi olmayanlar anlamıyor", "Rab, Kutsal Ruh istila ediyor", "Göksel Kral'a", "İznim, şimdi bile" - "Yahudi olmayanlar bazen". “Şimdi bırak gitsin” e göre - troparion, ton 8:

"Ne mutlu sana, Ey Tanrımız Mesih, fenomenlerin bilge avcıları, onlara Kutsal Ruh'u indiren ve onlarla birlikte evreni yakalayan. İnsanlığın sevgilisi, yücelik Sanadır" (üç kez).

Matins'te, "Tanrı Rab'dir" - tatilin anısı (üç kez). Kathismalar. Sedalny. Polyeleos. Büyütme: “Seni, Hayat Veren Mesih'i yüceltiyoruz ve Baba'dan İlahi öğrencin olarak gönderdiğin Kutsal Ruhunu onurlandırıyoruz.”

Derece - 4. tonun 1. antifonu. Prokeimenon, ton 4 - "İyi Ruhun beni doğru dünyaya yönlendirecek." Ayet - "Rabbim, duamı duy, duamı ilham et." İncil - Yuhanna, say. 65. "Mesih'in Dirilişini Görmek" söylenmez, ancak İncil'e göre hemen söylenir - Mezmur 50, "Görkem" - "Havarilerin Duaları", "Ve şimdi" - "Tanrı'nın Annesinin Duaları". Stichera, ton 6 - “Cennetin Kralına.” Tatilin iki kanunu var. Her iki kanonun Irmos'u (iki kez). 12'de Troparions. Eğer İncil'deki şarkılar şiirli değilse, o zaman troparionların korosu şöyledir: "Kutsal Üçlü, Tanrımız, sana şükürler olsun." Katavasia - her iki kanonun irmos'u.

3. şarkıya göre - tatilin sedalı, "Şan ve şimdi" - aynı.

6. şarkı olan kontakion'un 8. tonuna göre:

“Diller Yüceler Yücesi'nin dillerini bölerek aşağı inip birleştiğinde, ateşli diller dağıtıldığında hepimiz birliğe çağrıldık ve buna göre Kutsal Ruh'u yücelttik.” Ikos. Sinaxarium. 9. şarkı için “En Dürüst”ü söylemeyeceğim. Triodion ve Typikon'da 9. şarkı için özel bir koro yoktur. 9. şarkıya göre - “Tanrımız Rab Kutsaldır” biz tatilin fiilini değil, exapostilary'sini söylüyoruz. 6'daki tatilin stichera'sını övmek için, "Şanım, şimdi bile" - "Göksel Kral'a..." Harika bir doksoloji. Tatilin Troparion'u.

Bırakın: “Ve bir ateş görüntüsünde, gökten bir dil, En Kutsal Annesinin ve tüm azizlerin duaları aracılığıyla En Kutsal Ruh'u kutsal öğrencilerine ve havarilerine, Gerçek Tanrımız Mesih'e indirdi...”

Liturgy'de tatilin antifonları var. Giriş - "Gücünle yücel, Ey Tanrım; izin ver senin gücünü şarkı söyleyip söyleyelim." "Gelin, ibadet edelim" şarkısını söylemiyoruz ama girişten sonra tatilin kontakion'u olan "Şan, şimdi bile" troparionunu söylüyoruz. Trisagion yerine - "Mesih'teki Seçkinler." Prokeimenon, ton 8 - "Mesajları tüm dünyaya yayıldı." Havari - Elçilerin İşleri, bölüm. 3. İncil - Yuhanna, say. 27. Kanonun 9. şarkısı için Triodion özel korolar sağlamasa da, Kutsal Sinod tarafından Pentecost gününde saygıdeğer aziz için yayınlanan müzikal şarkı Triodion'unda koro belirtilir: “Havariler, Yorganın inişi görüldü, Ruh'un ateşli bir dil şeklinde nasıl göründüğüne hayret etti Kutsal", ardından irmos "Selam Kraliçe". "İyi Ruhun beni toprağın sağına yönlendirecek" etkinliğine katıldı.

"Kurtar, Ey Tanrım, Halkını" söyledikten sonra "Gerçek Işığı görüyoruz" şarkısını söylüyoruz. Tatilin reddedilmesi - Matins'te olduğu gibi “ateş dilinin vizyonu gibi”.

Ayinin sona ermesiyle kraliyet kapıları kapatılır ve olağan törene göre 9. saat başlar. 9. saatte primat, törene katılanlara ve kardeşlerine çiçek dağıtır. 9. saatin duasında rahip, Akşam Yemeği'nin ilk ünlemini söyler: "Tanrımız kutsanmıştır", "Cennetin Kralına" (genellikle söylenir). Okuyucu - açılış mezmuru. Rahip minberde nur dualarını okuyor. Büyük Litany, “Yüzenlere” dilekçesinin ardından özel dilekçelerin eklenmesiyle:

“Gelip Kutsal Ruh'un lütfunu bekleyenler için Rab'be dua edelim.”

“Rab'bin önünde yüreklerini eğip diz çökenler için, Rab'be dua edelim.”

“Rab'be dua edelim ki, Tanrı'nın hoşuna giden şeyi yapmak üzere güçlenelim.”

“Rab'be dua edelim ki O'nun zengin merhameti üzerimize gönderilsin.”

“O'nun önünde buhur gibi diz çökmemizin kabulü için Rab'be dua edelim.”

“O'nun yardımına ihtiyaç duyanlar için Rab'be dua edelim.”

"Ah, teslim olalım."

Kathisma yoktur. “Tanrım, ağladım” - 6'daki tatilin stichera'sı, ton 4 “Bugün muhteşem”, “Şan ve şimdi” - “Göksel Kral'a” (“Tatilde “Övgü” üzerine yazılmıştır). Buhurdanlık ile giriş. "Sessiz Işık". Büyük Prokeimenon, ton 7 - "Bizim Tanrımız gibi büyük Tanrı kimdir? Sen Tanrı'sın, mucizeler yarat."

Prokemnadan sonra diyakoz şöyle bağırır: "Arka arkaya, diz çöküp Rab'be dua edelim." Şarkıcılar - “Tanrım, merhamet et” (üç kez). Bundan önce kraliyet kapılarına özel bir alçak kürsü veya başkent yerleştirilir. Renkli Triodion buna güveniyor. Kraliyet kapılarında halka dönük olarak diz çöken rahip ilk duayı okuyor. Sonunda diyakoz şöyle haykırır: "Şafaat et, kurtar, merhamet et, dirilt ve koru bizi, ey Tanrım, lütfunla." "En Kutsal, En Saf." Rahip haykırdı: "Çünkü merhamet etmek ve bizi kurtarmak senindir, ey Tanrımız Rab ve sana yücelik gönderiyoruz." "Hepsini Rtsem" duası. Ünlem - "Yako Gracious."

Deacon - "Arka arkaya diz çöküp Rab'be dua edelim." Şarkıcılar - “Tanrım, merhamet et” (üç kez). Rahip ikinci duayı okur ve sonunda papaz şunu haykırır: "Şafaat et, kurtar, merhamet et, dirilt ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla." "En Kutsal, En Saf." Ünlem - "Tek Başlayan Oğlunun iyiliği ve iyiliği sayesinde, Sen O'nunla, En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunla kutsanmışsın." Şarkıcılar “Amin” diyor ve “Vouchsafe, Lord” şarkısını söylüyor.

Deacon - "Topla ve topla, diz çök." Rahip üçüncü duayı okur. Sonunda diyakoz: "Şafaat et, kurtar, merhamet et, dirilt ve koru bizi, ey Tanrım, lütfunla." "En Kutsal, En Saf." Ünlem - "Çünkü Sen ruhlarımızın ve bedenlerimizin Huzurusun ve Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a yücelik gönderiyoruz." Litany "Akşam namazını kılalım." Ayet üzerinde Stichera, 3. ton - "Şimdi herkese bir işaret olarak", "Şan ve şimdi", 8. ton - "Gelin, insanlar, Teslis İlahiyatına ibadet edelim." “Şimdi bırak gitsin”e göre – “Ne mutlu sana, Ey Tanrımız Mesih...” bayramının kinayesi (bir kez). Ünlem "Bilgelik" ve kraliyet kapıları açıkken işten çıkarılmadır.

Bırakın: "Baba'nın ve İlahi bağrından Kendisini tüketen, gökten yeryüzüne inen, tüm doğamızı algılayan ve onu tanrılaştıran ve yine göğe yükselen ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın sağında oturan kişi. Baba; İlahi, Kutsal, Eş-Vücudlu, Tek Kudretli, Tek Yüceltilmiş ve Kutsal havarilerine ve havarilerine indiren ve böylece onları aynı şekilde aydınlatan Ortak Öz Ruh, tüm evren, Gerçek Tanrımız Mesih, En Saf ve Lekesiz Kutsal Anne'nin, şanlı azizlerin, Tanrı'nın en övgüye değer vaizlerinin ve ruh taşıyan havarilerin ve tüm azizlerin duaları aracılığıyla, merhamet edecek ve bizi kurtaracaktır. Çünkü O İyidir ve İnsanları Sever.” Little Compline'da Kutsal Ruh'a kanon, irmos, iki kez, troparia - 4'te şarkı söylüyoruz. Trisagion'a göre - tatilin kontakionu. 1. Trisagion'daki Gece Yarısı Ofisinde - tatilin troparionu, 2. - kontakion, "Tanrım, merhamet et" - 12 kez ve işten çıkarılma.

Kutsal Ruh Pazartesi

Matins'te, "Tanrı Rab'dir" - tatilin anısı (üç kez). İki kathisma. Tatil sandalları. irmos ile tatilin 1. kanonu 8'de (irmos iki kez), irmos ile tatilin 2. kanonu 6'da (irmos iki kez). Katavasia - "İlahi Peçe". 3. şarkıya göre tatilin sedalen'i, 6. şarkıya göre ise kontakion ve ikos. “Dürüst” olanı yemeyeceğim. Tatilin yıldızı. "Övgü" - tatilin stichera'sı, "Zafer ve şimdi" - "Bazen Paganlar." Harika bir doksoloji söyleniyor. Tatilin Troparion'u. Litany ve İşten Çıkarma: “Ateşten bir dilin vizyonundaki gibi.”

Kutsal Ayin’de 3. ilahi saat 4’te, 6. ilahi ise 4’te. Girişte “Gel ibadet edelim” söylemiyoruz ama giriş ilahisi “Yüce ol Ya Rabbi, Senin gücünle, senin gücünü söyleyip söyleyelim” ve hemen troparion tatili, “Şimdi bile şeref” - kontakion. Prokeimenon, ton 6 - "Kurtar, ya Rab, halkını ve mirasını kutsa." Ayet - “Sana ya Rabbi, ağlayacağım, ey Allah’ım, benden susma.” Havari: Ef., say. 229. İncil: Matta, say. 75. Onurlandırıldı ve tatile katıldı.

Kutsal Ruh Günü'nde büyük bir azize veya tapınak azizine polyeleos veya nöbet ile yapılan hizmet için, bkz. cilt 1, s. 124.

Cumartesi. Pentikost Bayramı'nın kutlanması

Tatil hizmetinin tamamı.

Vespers'te giriş veya parimia yoktur.

Matins'te polyeleos, sakinleştirici veya İncil yoktur. Harika bir doksoloji söyleniyor. Matins'in sonu şenliklidir.

Tatilin troparionu ve kontakionu saat başıdır.

Kutsanmış Bayramın Ayininde, ilahi 9, iki kanon, 8'de. Girişte - bayramın troparionu, "Zafer ve şimdi" - kontakion. Prokeimenon ve Alleluia - tatil. Havari - Rom., say. 79. İncil - Matta, say. 15. Tatile katıldım.

Aziz Menaion Ayini'nin bir gün önce kutlandığını görün.

Pentecost'tan sonraki 1. Pazar. Tüm Azizler

Great Vespers'ta - tüm kathisma. "Tanrım, ağladım" - 10 için stichera: Pazar - 6 ve tüm azizler - 4, "Glory" - "Şehidin İlahi Yüzü", "Ve Şimdi" - dogmatik "Cennetin Kralı" Parimia üç. Litia'da tapınağın ve tüm azizlerin sticheraları vardır. Stichera'da 8. tonda Pazar stichera'sı var, "Glory" - tüm azizler. “Ve şimdi” - “Yaratıcım ve Kurtarıcım.” “Şimdi Gittin” - “Meryem Ana'ya” (iki kez) ve azizlere göre, ton 4: “Kilisenin kanıyla süslenmiş, kırmızı ve saçlı olarak tüm dünyadaki şehidin, O, Sana şöyle seslenir: “Ey Mesih Tanrım, lütuflarını halkının üzerine gönder, hayatına esenlik ve ruhlarımıza büyük merhamet ver” (bir defa).

Matins'te, "Rab Tanrı" - Pazar günü (iki kez), "Glory" - azizler, "Ve şimdi" - "Sonsuzluktan." Kathismalar yaygındır. Pazar günleri Tanrı'nın Annesiyle birlikte. Lekesizler için - troparia "Melekler Katedrali". Ipakoi΄, sakinleştirici, prokeimenon - ses. Pazar İncili 1. Matta, say. 116.

Bakınız: Bu günden itibaren Pazar sabahı İnciller art arda okunuyor.

"İsa'nın Dirilişini gördüm." Mezmur 50, “Zafer” - “Havarilerin Duaları”, “Ve Şimdi” - “Meryem Ana'nın Duaları”. Stichera "İsa mezardan dirildi." Kanonlar: Pazar 4'te, Çapraz Pazar 2'de, Theotokos 2'de ve tüm azizler 6'da. Katavasia - "Ağzımı açacağım." 3. kantoya göre - azizlerin sedalyonu, 6. - kontakion'a göre, ton 8:

“Doğanın ilk meyveleri, yaratılışın Ekicisi olarak evren Sana, Tanrı'yı ​​taşıyan şehitleri, dünyanın derinliklerindeki dualarla Kiliseni, Tanrı'nın Annesi tarafından korunan hayatını getiriyor, Ey En Merhametli, ” ve azizlerin simgesi. 9. şarkıda “The Most Honest” şarkısını söylüyoruz. Dirilişin armatürü, "Zafer" - azizler, "Ve şimdi" - Tanrı'nın Annesi. "Övgü"de 5 Pazar stichera ve 3 aziz stichera vardır, "Glory" - 1. İncil stichera, "Ve şimdi" - "Çok mübareksin sen." Harika doksoloji. Troparion "Mezardan dirildi..."

Liturjide - 4 için Kutsal Ton ve Azizler Kanonu, 4 için ilahi 6. Girişte - Pazar troparionu, "Glory" - tüm azizlerin troparionu, "Ve şimdi" - tüm azizlerin kontakionu.

Prokeimenon, ton 8 - "Tanrımız Rab'be dua edin ve şükredin" ve azizler, ton 4 - "Tanrı, azizlerinde harikadır." Havari - İbranice, say. 330. İncil - Matta, say. 38. Katıldı - "Rab'be göklerden hamd edin" ve "Sevin, siz doğrular, Rab'de."

Bakınız: Menaion'a göre azizlerin hizmeti başka bir güne ertelendi.

Petrov Orucu için dua.

Pentecost'tan sonraki 2. Pazar. Rus topraklarında parlayan tüm azizler

Hizmet, Moskova Patrikhanesi tarafından yayınlanan Octoechos ve Rusya topraklarında parlayan tüm azizlere hizmete göre gerçekleştirilir.

Great Vespers'ta, "Tanrım, ağladım" Pazar stichera - 4 ve 6 azizler, "Glory" - azizler, "Ve şimdi" - dogmatist "Worldwide Glory". Giriş. Günün Prokeimenon'u ve azizlerin üç parimiası. Litia'da - tapınağın stichera'sı, azizler, "Şan ve şimdi" - "Bizimle sevinecekler." Stichera'da Octoechos'un stichera'sı vardır, "Zafer" - azizler, "Ve şimdi" - Theotokos, "Dualara bakın."

Somunların kutsanmasında, “Meryem Ana'ya” troparion (iki kez) ve azizler, ton 8: “Sizin kurtarıcı ekiminizin kırmızı meyvesi gibi, Rus toprakları size, Tanrım, öne çıkan tüm azizleri getiriyor. Derin dünyadaki bu dualar aracılığıyla Kilise ve ülkemiz Tanrı'nın Annesini gözlemlemektedir, Ey Merhametli" (bir kez).

Matins'te, "Rab Tanrı" - Pazar günü troparion (iki kez), "Glory" - azizler, "Ve şimdi" - Theotokos "Bizim iyiliğimiz için". Her zamanki kathismalardan sonra, sakin Pazar günleri. Polyeleos. Büyüklük: “Rusya topraklarında parıldayan tüm azizler olarak sizi yüceltiyoruz ve kutsal anınızı onurlandırıyoruz, çünkü bizim için Tanrımız Mesih'e dua ediyorsunuz.” Troparion "Melekler Katedrali", hipakoi΄ sesleri, azizlerin sedalleri. Sedate ve prokeimenon - sesler. Pazar İncili 2: Markos. 70. Genellikle "Mesih'in Dirilişini görmek" vb. 4 kişilik Irmos, 2 kişilik Tanrı'nın Annesi ve 8 kişilik azizler ile Pazar kanonları. Katavasia - "Ağzımı açacağım." Kontakionun 3. şarkısının 3. tonuna göre: “Bugün ülkemizde Tanrı'yı ​​memnun eden azizlerin yüzü Kilisede duruyor ve görünmez bir şekilde bizim için Tanrı'ya dua ediyor: Melekler onu onunla birlikte övüyor ve tüm azizler Mesih Kilisesi onu kutlayacak: çünkü herkes bizim için Ebedi Tanrı için dua ediyor", ikos ve sedal. 6. şarkıya göre - Pazar gününün kontakion ve ikos'u. Dirilişin armatürü, "Zafer" - azizler, "Ve şimdi" - Tanrı'nın Annesi. “Övgü”de 4 Pazar sticherası ve azizlere 4 stichera vardır, “Glob” 2. İncil sticherasıdır, “Ve şimdi” - “Sen çok kutsanmışsın.”

Harika doksoloji. Troparion "Bugün dünyanın kurtuluşudur." Litany ve işten çıkarılma.

Saatte dönüşümlü olarak Pazar troparia, "Glory" - azizler, kontakion - Pazar ve azizler vardır.

Liturgy'de, 6'da Kutsal Ton ve 4'te azizlerin 3. ilahisi. Girişte - Pazar troparionu, Tanrı'nın Annesi Kilisesi (varsa) ve azizler. Pazar Kontakion, azizlerin “Görkem”i, Meryem Ana Kilisesi'nin “Ve Şimdi” veya “Hıristiyanların Temsili”.

Pazar Prokeimenon'u: "Tanrım, sana güvendiğimiz için bize merhamet et" ve azizler, "O'nun azizlerinin ölümü Rab'bin önünde onurludur."

Havari - seri: Rom., say. 81 ve azizler: İbranice, say. 330. İncil - seri: Matta, sayım. 9 ve azizler: Matta, sayın. 10.

Katılımcı - “Rab'be hamdolsun” ve “Sevinin, siz doğrular.”

* Bir din adamının el kitabı, cilt 1, ed. Moskova Patrikhanesi. İle. 290.

Teslis, Pentikost ve Kutsal Ruh'un İnişi, on iki bayram arasında Ortodoksluğa dahil olan başlıca Hıristiyan bayramlarından biridir. Kutsal Üçlü Birlik Bayramı'na Pentekost denir çünkü Kutsal Ruh'un Havariler üzerine inişi ertesi günün ellinci gününde gerçekleşir. İsa'nın Dirilişi. Pentecost gününde Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inişi şöyle anlatılır: Kutsal Havarilerin İşleri(Elçilerin İşleri 2:1-18). Mesih'in Dirilişinden sonraki ellinci günde (Yükselişten sonraki onuncu gün), havariler Kudüs'teki Zion Üst Odasındaydılar, " ...birdenbire gökten sanki güçlü bir rüzgardan geliyormuş gibi bir ses geldi ve bulundukları tüm evi doldurdu. Ve onlara ateşten yarık diller göründü ve her birinin üzerine bir tanesi kondu. Ve hepsi Kutsal Ruh'la doldular ve Ruh'un onlara bildirdiği gibi başka dillerde konuşmaya başladılar."(Elçilerin İşleri 2:2-4).
İsa Mesih göğe çıkmadan önce onlara Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine ineceğini vaat etti. Kutsal Ruh'un inişi Tanrı'nın üçlüsüne işaret ediyordu - " Baba Tanrı dünyayı yaratır, Oğul Tanrı insanları şeytanın köleliğinden kurtarır, Kutsal Ruh Tanrı, Kilise'nin muafiyetiyle dünyayı kutsallaştırır».
Tek Ruh tarafından yıkanıp armağan edilenlerin, bunun Rab'den aldıkları manevi armağanların yalnızca bir kısmı olduğunu hissederek el ele verdiler ve Tanrı'nın Kendisinin görünmez bir şekilde mevcut olduğu, ruhlarda yansıdığı ve hareket ettiği yeni bir Kilise oluşturdular. Rab'bin sevgili çocukları, Kutsal Ruh aracılığıyla O'nunla birleşerek, Mesih'in sevgi hakkındaki öğretisini vaaz etmek için Zion'un üst odasının duvarlarından çıktılar. Pentikost gününde evrensel havarisel Kilise kuruldu (Elçilerin İşleri 2:41-47).

Tapmak.

Hıristiyan Pentekost bayramı çifte bir kutlama içerir: - hem En Kutsal Üçlü'nün yüceliği için hem de görünüşe göre Havarilere inen ve Tanrı'nın insanlarla yeni ebedi antlaşmasını mühürleyen En Kutsal Ruh'un yüceliği için. Kutsal Üçlü'nün kutlanması için ibadet sırası (Triodion'a göre):
- Paskalya'nın 7. haftasının Cumartesi günü. Üçlü ebeveyn.
- Kutsal Pentikost Pazarı. Kutsal Üçlü Günü.
- Kutsal Ruh'un Pazartesi günü.
- Cumartesi. Pentekost Bayramı'nın kutlanması.
- Pentekost'tan sonraki 1. Pazar. Tüm Azizler.
- Pentekost'tan sonraki 2. Pazar. Rus topraklarında parlayan tüm azizler.

Üçlü gün.

Kilise, Pentikost'un, yani Diriliş'in ilk gününü öncelikle En Kutsal Üçlü Birliğin yüceliğine adar; ve bu güne halk arasında Üçlü Birlik Günü deniyor.
Kilise, Kutsal Ruh'un kutlanmasına her zamanki gibi Teslis Günü'ndeki Liturgy'den sonra bir akşam töreniyle başlıyor. Bu törende, Kutsal Ruh'un inişini yücelten stichera söylenir ve Büyük Basil'in üç dokunaklı duası diz çökerek okunur; burada inananlar Cennetteki Baba'nın önünde günahlarını itiraf eder ve O'nun Oğlu'nun büyük fedakarlığı uğruna. , merhamet dileyin; Ayrıca ruhlarının aydınlanması ve güçlenmesi için Rab İsa Mesih'ten kendilerine İlahi Ruh'u vermesini dilerler ve son olarak ölen babalarımız ve kardeşlerimiz için dua ederler, Rab onları yerlerinde dinlendirsin " daha parlak, daha yeşil ve daha sakin". Pentikost akşam dualarının dokunaklı dualarını yazan Büyük Aziz Basil, bu günlerde Rab'bin özellikle bu günde ölüler için ve hatta duaları kabul etmeye tenezzül ettiğini söylüyor " cehennemde tutulanlar gibi".
Matins'te bu bayramın iki kanonu söylenir: ilki Mayumlu Cosmas, ikincisi Şamlı John tarafından yazılmıştır.

Pazartesi.

Kilise, Pentekost'un ikinci gününü, yani Pazartesi'yi Kutsal Ruh'un yüceliğine adar, bu yüzden bu güne Ruhani Gün denir. Bu günde kilise, Hıristiyan inançlarına göre Kutsal Ruh'u yüceltiyor, " hayat veren"Evreni varoluşunda destekleyen; inananların inandığı gibi, onun şahsında Tanrı vardır." çocuklarına lütuf yağdırıyor". Bu tatil, Kutsal Ruh'un ilahi özünü ve onun Kutsal Üçlü'nün diğer iki hipostazı olan Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile birliğini oluşturmak amacıyla kuruldu.
Kutsal Ruh'un şerefine yapılan hizmet, Üçlü Birlik Günü'nün (Teslis) büyük dualarıyla başlar ve Ruhani Gün'de devam eder. Pazartesi günü tamamlandıktan sonra İlahi Ayin Trinity döneminde tapınağı süsleyen huş ağaçları kilisenin dışına çıkarılır. Müminler mübarek ağaçlardan dallar koparıp evlerine götürür ve ikonların yanına koyarlar. Kilise takvimine göre, Tüm Azizler Haftası (Tüm Azizler Haftası) Ruhani Günde başlıyor.

Kutsal Üçlü Bayramı için ilahiler.

Kutsal Üçlü Bayramı için Troparion.

Kutsal Üçlü Bayramı'nın Kontakion'u.

Kutsal Üçlü Bayramın Büyüklüğü.

Kutsal Üçlü Bayramına layık.

Zadostoynik, Efkaristiya kanonu sırasında ayin sırasında söylenen bir kilise ilahisidir. Aziz John Chrysostom'un ayininde "Yemeye değer..." söylenir, Büyük Aziz Basil'in ayininde "O Sende sevinir..." söylenir, ancak on iki bayramda Pentikost, “Yemeye değer...” yerine kanonun 9. şarkısı koro ve irmolar söylenir, dolayısıyla “zadostoynik” adı da buradan gelir.

Korolar.

9. şarkının irmos'u.

Halk gelenekleri. Ritüeller.

Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü.

Trinity'den önceki Cumartesi günü, yılın ölen atalarının en önemli anma törenlerinden biri gerçekleşti - Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü.
Bu gelenek, Trinity'den önce Perşembe günü (Paskalya'dan sonraki yedinci Perşembe - bu nedenle tatilin adı Semik'tir) kutlanan Slav halk bayramı Semik'ten geliyor. Bu gün, doğal olmayan veya erken bir ölümle ölenler - intiharlar, sarhoşlar (sarhoşluktan ölenler), boğulan insanlar - hatırlandı. Semik'te, kışın "skudelnitsa"da biriken ve başka herhangi bir zamanda gömülmeleri yasak olan rehinelerin ölülerini gömdüler. Semik'te cenazeler evlerde, mezarlıklarda, şapellerde, savaş alanlarında ve toplu mezarlarda yapılıyordu. Ritüel yiyecekler (krep, turta, jöle vb.) ve alkol içeren cenaze yemeği zorunluydu. Anma törenlerine genellikle neşeli şenlikler ve hatta yumruk kavgaları eşlik ediyordu.
Trinity'de sadece kiliseleri değil aynı zamanda kulübeleri, avluları ve hatta sokakları taze otlar, çiçekler ve dallarla süslemek gelenekseldi. Genç huş ağacı dallarına özel bir yer verildi.
Ayrıca Ruslar, Hıristiyanlık öncesi kökleri olan eski bir geleneği de korumuşlardır. Bu, Trinity Pazar günü yas tutulacak bir demet otla kiliseye gelmekten ibaretti. Gözyaşları yağmur anlamına geliyordu. Bundan sonra yaz aylarında kuraklığın olmayacağına inanılıyordu.

Kullanılan malzemeler:
1. Korun. S. Slobodsky “Tanrı'nın Yasası” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. Web sitelerinden:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Büyük ustaların ikonalarında ve tablolarında Pentekost.

(Resmi daha büyük görmek için aşağıdaki küçük resme tıklayın)

9.1. İbadet nedir? Ortodoks Kilisesi'nin ilahi hizmeti, Kilise Şartı'na uygun olarak gerçekleştirilen dualar, ilahiler, vaazlar ve kutsal törenlerin okunması yoluyla Tanrı'ya hizmet etmektir. 9.2. Hizmetler neden yapılıyor? Dinin dışsal yönü olarak ibadet, Hıristiyanların dini iç inançlarını ve Tanrı'ya karşı saygılı duygularını ifade etmelerinin bir aracı, Tanrı ile gizemli bir iletişim aracı olarak hizmet eder. 9.3. İbadetin amacı nedir? Ortodoks Kilisesi tarafından kurulan ilahi hizmetin amacı, Hıristiyanlara Rab'be yönelik dilekçeleri, şükranları ve övgüleri ifade etmenin en iyi yolunu vermek; inananlara Ortodoks inancının gerçeklerini ve Hıristiyan dindarlığının kurallarını öğretmek ve eğitmek; inanlıları Rab ile gizemli birliğe tanıtmak ve onlara Kutsal Ruh'un lütuf dolu armağanlarını vermek.

9.4. Ortodoks hizmetleri isimleriyle ne anlama geliyor?

(ortak dava, kamu hizmeti), inananların Komünyonunun (Cemaatinin) gerçekleştiği ana hizmettir. Geriye kalan sekiz ayin, Ayin için hazırlık dualarıdır.

Akşam namazı- Günün sonunda akşam gerçekleştirilen servis.

Tamamla– akşam yemeğinden sonra servis (akşam yemeği) .

Gece Yarısı Ofisi – gece yarısı gerçekleşmesi amaçlanan bir hizmet.

Sabahlar – sabah güneş doğmadan önce gerçekleştirilen bir hizmet.

Saat hizmetleri – Kutsal Cuma (Kurtarıcı'nın acısı ve ölümü), Dirilişi ve Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi olaylarının (saat bazında) hatırlanması.

Büyük tatillerin ve pazar günlerinin arifesinde, eski Hıristiyanlar arasında bütün gece sürdüğü için tüm gece nöbeti adı verilen bir akşam töreni yapılır. "Nöbet" kelimesi "uyanık olmak" anlamına gelir. Tüm Gece Nöbeti akşam namazı, sabah namazı ve ilk saatten oluşur. Modern kiliselerde, tüm gece nöbeti çoğunlukla pazar günleri ve tatillerden önceki akşam kutlanır.

9.5. Kilisede her gün hangi hizmetler yapılıyor?

– Ortodoks Kilisesi, En Kutsal Teslis adına her gün kiliselerde akşam, sabah ve öğleden sonra ayinleri gerçekleştirir. Bu üç hizmetin her biri de üç bölümden oluşur:

Akşam servisi - dokuzuncu saatten itibaren akşam duası, Compline.

Sabah- Matins'teki Geceyarısı Ofisi'nden, ilk saat.

Gündüz- üçüncü saat, altıncı saatten itibaren, İlahi Ayin.

Böylece akşam, sabah ve öğleden sonra kilise ayinlerinden dokuz ayin oluşur.

Modern Hıristiyanların zayıflığı nedeniyle, bu tür yasal hizmetler yalnızca bazı manastırlarda (örneğin Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı'nda) yerine getirilmektedir. Çoğu kilise kilisesinde ayinler, bazı kesintilerle birlikte yalnızca sabah ve akşam yapılır.

9.6. Liturgy'de ne tasvir ediliyor?

– Liturgy'de, dış ayinler altında, Rab İsa Mesih'in tüm dünyevi yaşamı tasvir edilir: Onun doğuşu, öğretisi, eylemleri, acıları, ölümü, cenazesi, Dirilişi ve Cennete Yükselişi.

9.7. Kütle neye denir?

– İnsanlar Liturgy ayinini çağırıyor. “Ayin” adı, eski Hıristiyanların, Liturgy'nin bitiminden sonra, getirilen ekmek ve şarabın kalıntılarını, kilisenin bir bölümünde gerçekleşen ortak bir yemekte (veya halka açık öğle yemeğinde) tüketme geleneğinden gelmektedir. kilise.

9.8. Öğle yemeği yapan kadına ne denir?

– Mecazi dizi (obednitsa) – bu, Liturjinin yerine getirilmesinin gerekmediği (örneğin, Büyük Perhiz sırasında) veya hizmet etmenin imkansız olduğu durumlarda (orada) gerçekleştirilen kısa bir hizmetin adıdır. rahip, antimension, prosphora değildir). Obednik, Liturgy'nin bir görüntüsü veya benzerliği olarak hizmet eder, kompozisyonu Katekümen Liturjisine benzer ve ana kısımları, Kutsal Ayinlerin kutlanması haricinde Liturgy'nin bölümlerine karşılık gelir. Ayin sırasında cemaat yoktur.

9.9. Tapınaktaki hizmetlerin programını nereden öğrenebilirim?

– Hizmet programı genellikle tapınağın kapılarına asılır.

9.10. Neden her ayin sırasında kilise sansürlenmiyor?

– Tapınağın ve ibadet edenlerin varlığı her hizmette ortaya çıkar. Ayinle ilgili sansür tüm kiliseyi kapladığında tam olabilir ve sunak, ikonostasis ve minberde duran insanlar sansürlendiğinde küçük olabilir.

9.11. Tapınakta neden sansür yapılıyor?

– Tütsü, müminlerin dualarıyla birlikte gönderildiği Allah’ın tahtına aklı yükseltir. Tüm yüzyıllarda ve tüm halklar arasında, tütsü yakmak, Tanrı'ya yapılan en iyi, en saf maddi fedakarlık olarak kabul edildi ve doğal dinlerde kabul edilen tüm maddi fedakarlık türleri arasında, Hıristiyan Kilisesi yalnızca bunu ve birkaçını daha (yağ, şarap) korudu. , ekmek). Görünüşte hiçbir şey, Kutsal Ruh'un lütufkâr nefesine tütsü dumanından daha çok benzemez. Böylesine yüksek bir sembolizmle dolu olan tütsü, inananların dua dolu ruh hallerine ve kişi üzerindeki tamamen bedensel etkisine büyük katkı sağlar. Tütsünün ruh hali üzerinde yükseltici, uyarıcı bir etkisi vardır. Bu amaçla, örneğin Paskalya nöbetinden önce tüzük sadece tütsü değil, aynı zamanda tapınağın tütsü ile yerleştirilmiş kaplardan gelen kokuyla olağanüstü bir şekilde doldurulmasını da öngörüyor.

9.12. Rahipler neden farklı renkteki kıyafetlerle hizmet ediyor?

– Gruplara belirli renkte din adamı kıyafetleri atanır. Ayinle ilgili kıyafetlerin yedi renginden her biri, tören töreninin yapıldığı olayın manevi önemine karşılık gelir. Bu alanda gelişmiş dogmatik kurumlar yoktur, ancak Kilise'nin ibadette kullanılan çeşitli renklere belirli bir sembolizm atayan yazılı olmayan bir geleneği vardır.

9.13. Rahip kıyafetlerinin farklı renkleri neyi temsil ediyor?

Rab İsa Mesih'e adanan tatillerde ve O'nun özel olarak meshedilmiş olanları (peygamberler, havariler ve azizler) anma günlerinde kraliyet giysisinin rengi altındır.

Altın elbiseler içinde Pazar günleri, yani Zaferin Kralı olan Rab'bin günleri hizmet ederler.

En Kutsal Theotokos ve melek güçlerinin onuruna verilen tatillerin yanı sıra kutsal bakirelerin ve bakirelerin anma günlerinde bornoz rengi mavi veya beyaz, özel saflığı ve masumiyeti simgeliyor.

Mor Kutsal Haç Bayramlarında kabul edilmiştir. Kırmızı (Mesih'in kanının ve Dirilişin rengini simgeleyen) ve maviyi birleştirerek Haç'ın cennete giden yolu açtığı gerçeğini anımsatır.

Koyu kırmızı renk - kanın rengi. Kırmızı cübbeli ayinler, Mesih'in imanı uğruna kanlarını döken kutsal şehitlerin onuruna düzenleniyor.

Yeşil elbiseler içinde Yeşil, yaşamın sembolü olduğu için Kutsal Üçlü Günü, Kutsal Ruh'un günü ve Rab'bin Kudüs'e Girişi (Palmiye Pazarı) kutlanır. Azizlerin onuruna yapılan ilahi hizmetler de yeşil giysilerle gerçekleştirilir: manastır başarısı, kişiyi Mesih'le birleşerek canlandırır, tüm doğasını yeniler ve sonsuz yaşama yol açar.

Siyah elbiseler içinde genellikle hafta içi servis edilir. Siyah renk, dünyevi gösterişten vazgeçmenin, ağlamanın ve tövbenin sembolüdür.

Beyaz renkİlahi yaratılmamış ışığın bir sembolü olarak, Mesih'in Doğuşu, Epifani (Vaftiz), Rab'bin Yükselişi ve Başkalaşım bayramlarında kabul edildi. Paskalya Matinleri ayrıca Dirilen Kurtarıcı'nın Mezarı'ndan parlayan İlahi ışığın bir işareti olarak beyaz giysilerle başlar. Vaftiz ve cenaze törenlerinde de beyaz elbiseler kullanılır.

Paskalya'dan Yükseliş Bayramı'na kadar tüm hizmetler, Tanrı'nın insan ırkına olan ifade edilemez ateşli sevgisini, Yükselen Rab İsa Mesih'in zaferini simgeleyen kırmızı giysilerle gerçekleştirilir.

9.14. İki veya üç mumlu şamdanlar ne anlama geliyor?

- Bunlar dikiriy ve trikiriydir. Dikiriy, İsa Mesih'in iki doğasını simgeleyen iki mumlu bir şamdandır: İlahi ve insan. Trikirium - Kutsal Üçlü'ye olan inancı simgeleyen üç mumlu bir şamdan.

9.15. Tapınağın ortasındaki kürsüde neden bazen ikon yerine çiçeklerle süslenmiş bir haç bulunur?

– Bu, Büyük Perhiz sırasında Haç Haftasında gerçekleşir. Haç çıkarılır ve tapınağın ortasındaki bir kürsüye yerleştirilir, böylece Rab'bin acısını ve ölümünü hatırlatarak oruç tutanlara oruç tutmaya devam etmeleri için ilham verir ve güçlendirir.

Rab'bin Haçının Yüceltilmesi ve Rab'bin Hayat Veren Haçının Dürüst Ağaçlarının Kökeni (Yıkımı) tatillerinde Haç da tapınağın merkezine getirilir.

9.16. Diyakoz neden kilisede ibadet edenlere sırtı dönük duruyor?

– İçinde Tanrı'nın Tahtı'nın bulunduğu ve Rab'bin Kendisinin görünmez bir şekilde mevcut olduğu sunağa dönük duruyor. Deacon, ibadet edenlere önderlik eder ve onlar adına Tanrı'ya dua isteklerini bildirir.

9.17. İbadet sırasında tapınağı terk etmeye çağrılan din adamları kimlerdir?

– Bunlar vaftiz edilmemiş ancak Kutsal Vaftiz Ayini almaya hazırlanan kişilerdir. Kilise Ayinlerine katılamazlar, bu nedenle, en önemli kilise Ayini - Komünyon - başlamadan önce tapınağı terk etmeleri istenir.

9.18. Maslenitsa hangi tarihte başlıyor?

– Maslenitsa, Lent'in başlamasından önceki son haftadır. Pazar günü Bağışlama ile sona eriyor.

9.19. Suriyeli Efrayim'in duası saat kaça kadar okunuyor?

– Suriyeli Efrayim'in duası Kutsal Haftanın Çarşamba gününe kadar okunur.

9.20. Kefen ne zaman alınır?

– Kefen cumartesi akşamı Paskalya ayininden önce sunağa götürülür.

9.21. Kefene ne zaman saygı duyabilirsin?

– Kutsal Cuma ortasından Paskalya ayininin başlangıcına kadar Kefene saygı gösterebilirsiniz.

9.22. Komünyon Kutsal Cuma günü gerçekleşir mi?

- HAYIR. Kutsal Cuma günü ayin yapılmadığından, bu günde Rab Kendisi Kendisini feda etti.

9.23. Cemaat Kutsal Cumartesi veya Paskalya'da mı oluyor?

– Kutsal Cumartesi ve Paskalya'da Liturji yapılır, bu nedenle inananların cemaati vardır.

9.24. Paskalya ayini saat kaça kadar sürüyor?

– Farklı kiliselerde Paskalya ayininin bitiş zamanı farklıdır, ancak çoğunlukla sabah saat 3'ten 6'ya kadar gerçekleşir.

9.25. Paskalya Haftası'nda Ayin sırasında Kraliyet Kapıları neden tüm hizmet boyunca açık değil?

– Bazı rahiplere Kraliyet Kapıları açıkken Liturjiye hizmet etme hakkı verildi.

9.26. Büyük Aziz Basil Ayini hangi günlerde gerçekleşir?

– Büyük Fesleğen Ayini yılda yalnızca 10 kez kutlanır: İsa'nın Doğuşu ve Rab'bin Epifani tatillerinin arifesinde (veya Pazar veya Pazartesi gününe denk geliyorsa bu tatil günlerinde), Ocak 1/14 - Büyük Aziz Basil'in anıldığı gün, Lent'in beş Pazar günü (Palmiye Pazar hariç), Kutsal Perşembe ve Kutsal Haftanın Büyük Cumartesi günü. Büyük Fesleğen Ayini, bazı dualarda John Chrysostom Ayini'nden farklıdır, süreleri daha uzundur ve koro şarkıları daha uzundur, bu yüzden biraz daha uzun süre servis edilir.

9.27. Neden hizmeti daha anlaşılır kılmak için Rusçaya çevirmiyorlar?

– Slav dili, kutsal kilise insanları Cyril ve Methodius'un özellikle ibadet için yarattığı kutsanmış, ruhsallaştırılmış bir dildir. İnsanlar Kilise Slav diline alışkın değiller ve bazıları onu anlamak istemiyor. Ancak Kilise'ye ara sıra değil, düzenli olarak giderseniz, o zaman Tanrı'nın lütfu kalbe dokunacak ve bu saf, ruh taşıyan dilin tüm sözleri anlaşılır hale gelecektir. Kilise Slav dili, imgeleri, düşüncenin ifadesindeki hassasiyeti, sanatsal parlaklığı ve güzelliği nedeniyle, Tanrı ile iletişim için modern sakat konuşulan Rus diline göre çok daha uygundur.

Ancak anlaşılmazlığın ana nedeni Kilise Slav dili değil, Rusça'ya çok yakın - onu tam olarak algılamak için sadece birkaç düzine kelime öğrenmeniz gerekiyor. Gerçek şu ki, hizmetin tamamı Rusçaya çevrilse bile insanlar bu konuda yine de hiçbir şey anlamayacaktır. İnsanların ibadeti algılayamamaları en az bir dil sorunudur; ilk etapta İncil'in cehaletidir. Tezahüratların çoğu İncil'deki hikayelerin son derece şiirsel yorumlamalarıdır; Kaynağını bilmeden hangi dilde söylenirse söylensin onları anlamak imkansızdır. Bu nedenle Ortodoks ibadetini anlamak isteyen herkes öncelikle Kutsal Yazıları okuyarak ve inceleyerek başlamalıdır ve buna Rusça olarak oldukça erişilebilir.

9.28. Kilisede ayinler sırasında neden ışıklar ve mumlar bazen sönüyor?

– Matins'de Altı Mezmur okunurken kiliselerdeki mumlar birkaçı dışında söndürülür. Altı Mezmur, dünyaya gelen Kurtarıcı İsa'nın önünde tövbe eden bir günahkarın çığlığıdır. Aydınlatma eksikliği bir yandan okunan şey hakkında düşünmeye yardımcı olurken, diğer yandan mezmurların tasvir ettiği günahkar durumun kasvetini ve dış ışığın bir ortama yakışmadığını hatırlatır. günahkar. Kilise, bu okumayı bu şekilde düzenleyerek, imanlıları, kendi içlerine girerek, bir günahkarın ölümünü istemeyen merhametli Rab ile konuşmaya girebilmeleri için kendilerini derinleştirmeye teşvik etmek istemektedir (Hez. 33:11). ), en gerekli konu hakkında - ruhun O'nunla aynı hizaya getirilmesi yoluyla kurtuluşu. , Kurtarıcı, günahla bozulan ilişkiler. Altı Mezmur'un ilk yarısının okunması, Tanrı'dan uzaklaşan ve O'nu arayan bir ruhun üzüntüsünü ifade eder. Altı Mezmur'un ikinci yarısını okumak, Tanrı'yla barışan tövbekar bir ruhun durumunu ortaya çıkarır.

9.29. Altı Mezmur'da hangi mezmurlar yer alıyor ve neden özellikle bunlar?

– Matins'in ilk kısmı altı mezmur olarak bilinen bir mezmur sistemiyle açılıyor. Altıncı Mezmur şunları içerir: Mezmur 3 “Bütün bunları çoğaltan Rab,” Mezmur 37 “Rab, kızmama” Mezmur 62 “Ey Tanrım, Tanrım, sabah sana geliyorum,” Mezmur 87 “ Ey kurtuluşumun Rab Tanrısı,” Mezmur 102 “Canımı korusun Rab,” Mezmur 142 “Rab, duamı duy.” Mezmurlar, muhtemelen kasıtlı olarak Mezmur'un farklı yerlerinden eşit olarak seçilmiştir; hepsini bu şekilde temsil ediyorlar. Mezmurlar, Mezmur'da geçerli olan aynı içerik ve tonda olacak şekilde seçilmiştir; yani hepsi, doğruların düşmanlar tarafından zulmünü ve onun Tanrı'ya olan sağlam umudunu, yalnızca zulmün artmasıyla büyüdüğünü ve sonunda Tanrı'da sevinçli bir barışa ulaştığını tasvir ediyor (Mezmur 103). “Korah'ın oğulları” olan 87 hariç tüm bu mezmurlarda Davut'un adı yazılıdır ve elbette Saul'un (belki Mezmur 62) veya Absalom'un (Mezmur 3; 142) zulmü sırasında onun tarafından söylenmiştir. şarkıcının bu felaketlerdeki ruhsal gelişimini yansıtıyor. Benzer içeriğe sahip pek çok mezmur arasından bunlar burada seçilmiştir çünkü bazı yerlerde gece ve sabaha değinmektedirler (Mezmur 3:6: “Uyuyakaldım ve kalktım, kalktım”; Mez. 37:7: “Yas tutarak yürüdüm) tüm gün boyunca”) ", ayet 14: "Bütün gün boyunca pohpohlamayı öğrettim"; mes. 62:1: "Sabah sana dua edeceğim", ayet 7: "Günümde Seni anıyorum" yatağımda, sabah Senden öğrendim"; mes. 87:2: "Gündüzleri ve geceleri Sana yakardım" ayet 10: "Gün boyu ellerimi Sana kaldırdım" ayet 13, 14: "Senin harikaların karanlıkta bilinecek... ve sana yakardım, ya Rab, ve benim sabah namazım senden önce gelecek"; Mezmur 102:15: "O'nun günleri bir Tarla çiçeği"; Mez. 142:8: "Sabah bana merhamet ettiğini duydum"). Tövbe mezmurları şükran günüyle dönüşümlü olarak kullanılır.

Altı Mezmur mp3 formatında dinle

9.30. "Polieleos" nedir?

– Polyeleos, sabah veya akşam gerçekleşen ilahi bir ayin olan Matins'in en görkemli kısmına verilen addır; Polyeleos yalnızca bayram kutlamalarında servis edilir. Bu dini düzenlemelerle belirlenir. Pazar veya tatil arifesinde, Matins tüm gece süren nöbetin bir parçasıdır ve akşamları servis edilir.

Polyeleos, kathisma'yı (Mezmur) okuduktan sonra mezmurlardan övgü ayetlerinin söylenmesiyle başlar: 134 - “Rabbin ismine övgüler olsun” ve 135 - “Rabbi İtiraf Edin” ve İncil'in okunmasıyla sona erer. Antik çağda kathismalardan sonra “Rabbin ismine hamd olsun” ilahisinin ilk sözleri duyulduğunda tapınakta çok sayıda kandil (unction kandilleri) yakılırdı. Bu nedenle, bütün gece nöbetinin bu kısmına “birçok yağ” veya Yunanca polyeleos (“poli” - çok, “yağ” - yağ) denir. Kraliyet Kapıları açılır ve önünde yanan bir mum tutan bir papazın bulunduğu rahip, sunağa ve tüm sunağa, ikonostasise, koroya, ibadet edenlere ve tüm tapınağa tütsü yakar. Açık Kraliyet Kapıları, sonsuz yaşam krallığının parladığı açık Kutsal Kabir'i simgelemektedir. Müjdeyi okuduktan sonra törende bulunan herkes tatilin ikonuna yaklaşır ve ona saygı duyar. Eski Hıristiyanların kokulu yağla yağlamanın eşlik ettiği kardeşlik yemeğinin anısına rahip, simgeye yaklaşan herkesin alnına haç işaretini çizer. Bu geleneğe mesh etme denir. Yağla yağlamak, tatilin zarafetine ve manevi sevincine, Kilise'ye katılımın dışsal bir işareti olarak hizmet eder. Polyeleos'un üzerine kutsanmış yağ sürülmesi bir kutsallık değildir; yalnızca Tanrı'nın merhamet ve bereketinin çağrılmasını simgeleyen bir ayindir.

9.31. "Lityum" nedir?

– Yunancadan tercüme edilen Litiya, hararetli dua anlamına gelir. Mevcut tüzük, ciddiyet derecesine göre aşağıdaki sıraya göre düzenlenebilecek dört tür litia'yı kabul etmektedir: a) on ikinci tatiller için ve Liturgy'den önceki Aydınlık Hafta için planlanan "manastır dışındaki lithia"; b) Büyük Akşam Yemeği'nde nöbetle bağlantılı lityum; c) bayram ve Pazar sabahlarının sonundaki litia; d) hafta içi Vespers ve Matins'den sonra dinlenmek için lityum. Duaların ve ayinlerin içeriği açısından bu tür litialar birbirinden çok farklıdır ancak ortak noktaları tapınaktan ayrılışlardır. İlk tipte (listelenenlerden) bu çıkış tamdır, diğerlerinde ise eksiktir. Ancak burada ve burada, duayı sadece sözlerle değil, hareketle de ifade etmek, dua eden dikkati canlandırmak için yerini değiştirmek için yapılır; Lityumun diğer amacı - tapınaktan çıkararak - orada dua etmeye değersizliğimizi ifade etmektir: Kutsal tapınağın kapılarının önünde, sanki cennetin kapıları önündeymiş gibi durarak dua ederiz, meyhaneci Adem gibi. müsrif oğul. Lityum dualarının biraz pişmanlık dolu ve kederli doğası bundandır. Son olarak, litia'da, Kilise, kutsal çevresinden dış dünyaya veya tapınağın bu dünyayla temas halindeki bir parçası olarak, Kilise'ye kabul edilmeyen veya ondan dışlanan herkese açık olan bir giriş kapısına çıkar. bu dünyada bir dua misyonu. Lityum dualarının (tüm dünya için) ulusal ve evrensel karakteri bundan kaynaklanmaktadır.

9.32. Haç Alayı nedir ve ne zaman gerçekleşir?

– Haç alayı, din adamlarının ve sıradan inananların ikonlar, pankartlar ve diğer türbelerle yaptığı ciddi bir alaydır. Haç alayı, kendileri için belirlenen yıllık özel günlerde yapılır: Mesih'in Kutsal Dirilişi - Paskalya Haç Alayı; Epifani bayramında, Ürdün sularında Rab İsa Mesih'in Vaftizinin anısına suyun büyük kutsanması ve ayrıca türbelerin ve büyük kilise veya devlet etkinliklerinin onuruna. Ayrıca Kilise tarafından özellikle önemli günlerde kurulan olağanüstü dini törenler de vardır.

9.33. Haç alayları nereden geldi?

– Tıpkı kutsal ikonalar gibi dini törenlerin de kökeni Eski Ahit'ten gelir. Eski dürüst kişiler genellikle şarkı söyleyerek, trompet çalarak ve sevinç duyarak ciddi ve popüler geçit törenleri düzenlerlerdi. Bununla ilgili hikayeler Eski Ahit'in kutsal kitaplarında anlatılmaktadır: Çıkış, Sayılar, Kralların kitapları, Mezmurlar ve diğerleri.

Dini alayların ilk prototipleri şunlardı: İsrail oğullarının Mısır'dan vaat edilen topraklara yolculuğu; Ürdün Nehri'nin mucizevi şekilde bölündüğü, tüm İsrail'in Tanrı'nın sandığını takip eden alayı (Yeşu 3:14-17); kutsal borazanların sesi ve tüm halkın duyuruları ile Eriha'nın aşılmaz duvarlarının mucizevi bir şekilde yıkıldığı, geminin Eriha surları çevresinde görkemli yedi kat tavafı (Yeşu 6:5-19) ; Rab'bin sandığının krallar Davut ve Süleyman tarafından ülke çapında görkemli bir şekilde nakledilmesinin yanı sıra (2 Krallar 6:1-18; 3 Krallar 8:1-21).

9.34. Paskalya Alayı ne anlama geliyor?

– Mesih'in Kutsal Dirilişi özel bir ciddiyetle kutlanır. Paskalya töreni Kutsal Cumartesi günü akşam geç saatlerde başlıyor. Matins'te, Gece Yarısı Ofisi'nden sonra, Paskalya Haç Alayı gerçekleşir - din adamlarının önderliğindeki ibadet edenler, tapınağın etrafında ciddi bir geçit töreni yapmak için tapınaktan ayrılırlar. Kudüs dışında dirilen Kurtarıcı Mesih'le tanışan mür taşıyan kadınlar gibi, Hıristiyanlar da Mesih'in Kutsal Dirilişinin tapınağın duvarlarının dışında gelişiyle ilgili haberleriyle karşılaşıyorlar - sanki dirilen Kurtarıcı'ya doğru yürüyorlar.

Paskalya alayı, sürekli zil sesi altında mumlar, pankartlar, buhurdanlıklar ve İsa'nın Dirilişinin simgesiyle gerçekleşir. Tapınağa girmeden önce, ciddi Paskalya alayı kapıda durur ve ancak şu coşkulu mesaj üç kez çalındıktan sonra tapınağa girer: “Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi! ” Tıpkı mür taşıyan kadınların Mesih'in öğrencilerine dirilen Rab hakkında sevinçli haberler vermek üzere Yeruşalim'e gelmeleri gibi, haç alayı da tapınağa girer.

9.35. Paskalya Alayı kaç kez gerçekleşiyor?

– İlk Paskalya dini alayı Paskalya gecesinde gerçekleşir. Daha sonra hafta boyunca (Aydınlık Hafta), Liturgy'nin bitiminden sonraki her gün Paskalya Haç Alayı düzenlenir ve Rab'bin Yükseliş Bayramı'ndan önce her Pazar aynı Haç Alayı düzenlenir.

9.36. Kutsal Haftada Kefenli Geçit Töreni ne anlama geliyor?

- Bu kederli ve içler acısı Haç alayı, İsa Mesih'in cenazesinin anısına, O'nun gizli öğrencileri Joseph ve Nicodemus'un, Tanrı'nın Annesi ve mür taşıyan kadınlar eşliğinde, merhum İsa Mesih'i kollarında taşıdıkları sırada gerçekleşir. haç. Golgota Dağı'ndan, Yahudi geleneğine göre Mesih'in cesedini koydukları bir mezar mağarasının bulunduğu Yusuf bağına doğru yürüdüler. Bu kutsal olayın (İsa Mesih'in cenazesi) anısına, ölen İsa Mesih'in çarmıhtan indirilip mezara konulan bedenini temsil eden Kefen ile birlikte bir Haç Geçidi düzenlenir.

Elçi müminlere şöyle diyor: "Bağlarımı hatırla"(Koloseliler 4:18). Eğer Elçi Hıristiyanlara zincirlere vurulmuş acılarını hatırlamalarını emrediyorsa, o zaman onlar Mesih'in acılarını ne kadar daha güçlü hatırlamalılar? Rab İsa Mesih'in çarmıhındaki acı ve ölüm sırasında, modern Hıristiyanlar yaşamadılar ve havarilerle üzüntülerini paylaşmadılar, bu nedenle Kutsal Hafta günlerinde Kurtarıcı hakkındaki üzüntülerini ve ağıtlarını hatırlıyorlar.

Kurtarıcı'nın çektiği acıların ve ölümün acı anlarını kutlayan ve Hıristiyan olarak adlandırılan herkes, Elçi'nin sözleriyle, O'nun Dirilişinin göksel sevincine katılmaktan kendini alıkoyamaz: “Bizler Mesih'in ortak mirasçılarıyız, yeter ki O'nunla birlikte acı çekelim, böylece biz de O'nunla yücelelim.”(Romalılar 8:17).

9.37. Dini törenler hangi acil durumlarda yapılır?

- Yabancıların istilası sırasında, yıkıcı bir hastalığın saldırısı sırasında, cemaat, piskoposluk veya tüm Ortodoks halkı için özellikle hayati önem taşıyan durumlarda, piskoposluk kilise yetkililerinin izniyle olağanüstü Haç alayları gerçekleştirilmektedir. kıtlık, kuraklık veya diğer felaketler.

9.38. Dini törenlerin yapıldığı pankartlar ne anlama geliyor?

– Sancakların ilk prototipi Tufandan sonraydı. Tanrı, kurbanı sırasında Nuh'a görünerek bulutların arasında bir gökkuşağı gösterdi ve ona şöyle seslendi: "Sonsuz bir antlaşmanın işareti" Tanrı ile insanlar arasında (Yaratılış 9:13-16). Tıpkı gökyüzündeki gökkuşağının insanlara Tanrı'nın antlaşmasını hatırlatması gibi, pankartlardaki Kurtarıcı'nın görüntüsü de, insan ırkının Kıyamet Günü'nde ruhsal ateşli tufandan kurtuluşunun sürekli bir hatırlatıcısı olarak hizmet eder.

Pankartların ikinci prototipi ise Kızıldeniz'den geçiş sırasında İsrail'in Mısır'dan çıkışı sırasında yaşandı. Sonra Rab bir bulut sütunu içinde göründü ve Firavun'un tüm ordusunu bu buluttan karanlıkla kapladı ve onu denizde yok etti, ancak İsrail'i kurtardı. Yani pankartlarda Kurtarıcı'nın görüntüsü, düşmanı - manevi Firavun'u - tüm ordusuyla birlikte şeytanı yenmek için gökten görünen bir bulut olarak görülüyor. Rab her zaman kazanır ve düşmanın gücünü uzaklaştırır.

Üçüncü tür sancaklar, Vaat Edilmiş Topraklara yolculuk sırasında çadırı kaplayan ve İsrail'i gölgede bırakan bulutun aynısıydı. Bütün İsrail kutsal bulut örtüsüne baktı ve manevi gözlerle orada Tanrı'nın varlığını anladı.

Sancağın bir diğer prototipi ise Tanrı'nın emriyle Musa tarafından çölde dikilen bakır yılandır. Bakır yılan Mesih'in Haçını temsil ettiğinden Yahudiler ona baktıklarında Tanrı'dan şifa aldılar (Yuhanna 3:14,15). Böylece, Haç alayı sırasında pankartlar taşırken, inananlar bedensel gözlerini Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve azizlerin görüntülerine kaldırırlar; ruhsal gözlerle cennette var olan prototiplerine yükselirler ve tüm insanları baştan çıkaran iblisler olan ruhsal yılanların günahkar pişmanlığından ruhsal ve fiziksel şifa alırlar.

Mahalle danışmanlığı için pratik bir rehber. St.Petersburg 2009.

Trinity Günü'nün ayinle ilgili özellikleri hakkında–Başpiskopos Konstantin Pilipchuk, Kiev piskoposluğunun sekreteri, KDA'da doçent.

– Kutsal Teslis Bayramının ayinle ilgili özellikleri nelerdir?

– Günümüzde kutlanan Trinity töreni, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarındaki hizmetten önemli ölçüde farklıdır. O zamanlar bu tatil o kadar yaygın bilinmiyordu ve ayin uzmanlarına göre Pazar günü kutlanıyordu, aslında her zamanki Pazar ayininden hiçbir farkı yoktu.

Zamanla, Kilise'nin meşru bir statü kazandığı 3. yüzyıldan ve özellikle 4. yüzyıldan itibaren, Teslis ibadeti yeni renkler ve yeni dualar kazanmaya başladı.

– Diz çökerek dua ne zaman ortaya çıktı?

– 4. yüzyılda, yazarlığı Büyük Basil'in kalemine atfedilen diz çökerek dualar ortaya çıktı. Ayrıca 4. yüzyıla tarihlenen Aziz John Chrysostom'un tapınağın bu bayram için yeşillikler ve çiçeklerle süslendiğine dair ifadesi de bulunmaktadır. Yazarlığı Tatlı Şarkıcı Roman'a ait olan tatilin kontakionunu 7. yüzyıldan beri biliyoruz. 8. yüzyılda Şamlı John ve Mayumlu Cosmas, Teslis'in kutsal kanonlarını yazdılar.

Ve 9. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar, ayinle ilgili kaynaklarda, artık Ortodoks halkı tarafından çok sevilen, tatilin ciddi bir stichera'sı ortaya çıktı: "Cennetin Kralı..." Bu stichera, Kutsal Üçlü'nün üçüncü Hipostazının - Rab'bin Kendisinin İncil'de "Yorgan" olarak adlandırdığı Kutsal Ruh'un imajını o kadar iyi göstermektedir ki, 14.-15. yüzyıllardan beri sözde olağan başlangıca dahil edilmiştir. Ortodoks Kilisesi'nin tüm ayinleri, tüm dualar, hatta sabah ve akşam kuralları.

Pentecost'un kutsal hizmetinin tam töreni ilk olarak 10. yüzyılda Konstantinopolis Kilisesi'nin tüzüğünde görülüyor.

–Liturgy'nin herhangi bir ayinle ilgili özelliği var mı?

Liturgy'nin ana özelliği ve özel ciddiyeti, eski Kilise'nin bu günde katekümenlerin (Hıristiyanlığı kabul etmeye hazırlananlar) Vaftizini gerçekleştirme geleneğiydi. Bu nedenle “Trisagion” yerine ciddi vaftiz ilahisi “Elitsa Mesih'e vaftiz edildi...” ortaya çıktı. Bu özelliği, bu bayramın eski çağlarda popülerleşmesine ve yayılmasına katkıda bulunmuştur. Üstelik bu özellik Kutsal Paskalya ve Epifani bayramına da denk geliyor.

M. Nesterov. Trinity Eski Ahit

– Bu bayramla da ilgili olan başka bir ilahi,–Bu harika bir stichera “Gerçek ışığı gördüm…”

“Zamanla Liturgy ayinlerine de girdi. Komünyondan sonra her ayin sırasında bu şarkıyı söylemeye başladılar. Üstelik Paskalya'dan Pentikost'a kadar olan 50 gün boyunca bu dualar kullanılmaz, bu da kişiyi Kutsal Pentekost gününde bu ilahilerin anlamını özel bir dikkatle algılamaya hazırlar.

Ayrıca Paskalya'dan Pentecost'a kadar Kilise diz çökmeyi yasakladı. Ve Trinity töreninin en çarpıcı özelliği, tatilin tam gününde İlahi Ayin'den sonra diz çökmüş duaların okunmasıyla birlikte Büyük Akşam Yemeği törenidir. Bu günden itibaren tekrar Kutsal Ruh'a dua çağrısı yapmaya başlıyoruz ve Kilise Tüzüğü'nden tekrar diz çökme izni alıyoruz.

St. Andrey Rublev. Üçlü

– Dini açıdan diz çökmenin anlamı nedir?

– Antik Kilisede, ibadetlerde kullanılan, günümüzdeki kadar sayıca ve anlamlı olmayan dualara her zaman diz çökme eşlik ederdi.

Dini açıdan diz çökmek çok önemlidir - kişi fiziksel, dışsal tezahürleriyle Tanrı'ya karşı tavrını, O'na olan özel saygısını gösterir. İnsan Allah'ın huzurunda şefkat ve hürmetle durduğunda, O'nun önünde diz çökmek ister.

Üçlü Birlik için diz çökmüş dualarda, her birimiz Tek Kutsal Üçlü, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta Tanrı'ya dönüyoruz, böylece Rab yaratılışını terk etmesin, hepimizi Kendi kişisel ilgisi olmadan, O'nun Lütfu olmadan bırakmasın, Onun sevgisi ve ilgisi.

Üçlü. Diz çökmüş dualar

– Pentekost'un, Tanrı'nın insan için yaptığı kurtarma planının tacı, İsa Mesih'in yeryüzündeki tüm hizmetinin yerine getirilmesi olduğu doğru mu?

- Kesinlikle doğru. Rab, acı çekmeden önce havarilere acı çekmesi gerektiğini, aksi takdirde Yorganın onlara gelmeyeceğini söyledi: “...Çünkü ben gitmezsem, Tesellici sana gelmez; gidersem O'nu size göndereceğim...” (Yuhanna 16:7). Dünyevi görevini tamamlayan Rab, hepimizi Mesih'in özel mistik Bedeni olan Kilise'de bir araya toplayan ve bize özel lütuf armağanları, özel yardım veren, onsuz Kutsal Ruh'a giremeyeceğimiz Tesellici Ruh'u gönderir. Cennet Krallığı.

Bu andan itibaren, Kutsal Ruh'un indiği andan itibaren Rab'bin bize Kendisiyle birlikte olma fırsatını açması, bize cennetin Kraliyet Kapılarını açması özellikle önemlidir. Ancak bunun bizim için yalnızca potansiyel bir fırsat olduğunu anlamalıyız.

Rab'bin ölümü yendiğini, Rab'bin günahı yendiğini söylüyoruz ama aynı zamanda insanın dünyevi yaşamında hem ölümün hem de günahın mevcut olduğuna görgü tanıklarıyız - bu sözleri ne anlamda algılamalıyız?

Rab asla insanın iradesini ihlal etmez. Kendi sevgisiyle, her birimizin kendi özgür iradesiyle ve hiçbir zorlama olmadan Baba'nın bağrına, Cennetteki meskenlere dönmesini arzuluyor. Ama bunu kendi çabalarımızla, yeteneklerimizle ya da yeteneklerimizle yapamayız; günaha karşı koyamayız. Bu nedenle Rab Kilise'yi kurdu ve bize Kilise'deki İlahi Kutsal Ayinleri öğretiyor. İlk Sakramentler, Rab'bin kişiyi Kutsal Ruh'ta mühürlediği Vaftiz ve Onaylama'dır; Tanrı'nın, bizi terk etmeyeceğine dair bize söz verdiği, Mesih'le meshedilmesi yoluyla. Ve bu bize bağlıdır: Rab'bin yanında olup olmamak, Tanrı'nın Krallığına girip girmemek, Yaradan'a gelip gelmemek.