นอสติกและคำสอนของพวกเขา ลัทธินอสติกเป็นความคิดทางศาสนาและปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุด

แนวคิดเรื่อง “ลัทธินอสติก” เป็นการสรุปแนวคิดทางศาสนาโบราณในยุคปลายซึ่งมีอยู่มากมายในสมัยนั้น กระแสน้ำที่ใช้เป็นพื้นฐานของเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิม, เรื่องเล่าในตำนานของตะวันออกและความเชื่อของคริสเตียนบางส่วนในยุคแรก Epiphanius แห่งไซปรัสใน Panarion บรรยายถึงลัทธินอกรีตหลายอย่างที่มีการกล่าวถึง Borborites และ Gnostics ในศตวรรษที่ 17 เฮนรี มอร์ ได้หยั่งรากชื่อ "ลัทธินอสติก" และถือเป็นเหตุนอกรีตที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น

แนวคิดพื้นฐานของลัทธินอสติก

แนวคิดนี้อาศัยทฤษฎีเกี่ยวกับความรู้ลับที่เรียกว่า gnosis ซึ่งเป็นตัวแทนของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับหยั่งรู้ถึงความจริงและด้วยเหตุนี้จึงได้รับความรอด

พัฒนาการของลัทธินอสติก

ขบวนการนี้ถือกำเนิดขึ้นในกรุงโรมระหว่าง ทิศทางที่ซิงโครไนซ์ซึ่งเกิดขึ้นในสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช นี่เป็นเพราะการผสมผสานระหว่างชนชาติตะวันออกและตะวันตกและการผสมผสานระหว่างศาสนาของบาบิโลนโบราณกับกระแสปรัชญากรีก

ผลงานของนอสติกที่สำคัญได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชันคำพูดแต่ละคำที่ใช้ในงานเขียนของคริสเตียน โดยมีทัศนคติที่เข้ากันไม่ได้ต่อลัทธินอสติก ซึ่งประสบความสำเร็จสูงสุดในศตวรรษที่ 2 ลัทธินอสติกไม่เพียงซึมซับเรื่องเล่าลึกลับตะวันออกเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทสำคัญโดยอิทธิพลของลัทธินีโอพีทาโกรัสและลัทธิพลาโตนิสต์ซึ่งเป็นของปรัชญาโบราณในยุคปลาย

ทฤษฎีพื้นฐาน

ลัทธินอสติกเป็นตัวแทนของสสารเสมือนเตียงแห่งความชั่วร้าย ซึ่งจิตวิญญาณมนุษย์ตก ล้มลง และตกไปในสภาพแวดล้อมของวัตถุที่มันต้องการ สภาพแวดล้อมทางวัตถุสำหรับจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดย Demiurge ซึ่งเป็นเทพระดับล่าง ไสยศาสตร์แบบองค์ความรู้ถือเป็นหลักการเชิงลบที่มีความสำคัญกับการสะสมของบาป. การสำแดงความชั่วร้ายของโลกโดยรอบจำเป็นต้องเอาชนะอนุภาคแห่งแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกซึ่งเป็นผลมาจากความรู้ขององค์ความรู้ จะต้องรวบรวมทีละน้อยและกลับคืนสู่การสำแดงอันศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม

ในขบวนการองค์ความรู้เกือบทั้งหมด พระคริสต์ทรงเป็นผู้ไถ่บาป แต่ก็มีแผนการที่ไม่ได้เอ่ยถึงพระนามของพระองค์ด้วยซ้ำ ตามทฤษฎีแล้ว มนุษยชาติแบ่งออกเป็นขอบเขตของจิตวิญญาณ:

• นิวแมติกส์เป็นตัวแทนของผู้คนฝ่ายวิญญาณตามการทรงเรียกของพระเยซู
• ผู้มีพลังจิตไม่สนใจความรู้ความศรัทธาของพวกเขาทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงความสมบูรณ์แบบได้
• โซเมติกส์ไม่สนใจเรื่องจิตวิญญาณเลย ความรู้สึกและความสุขของพวกเขามาแทนที่ศรัทธาและความรู้

ตามแนวคิดองค์ความรู้โลกทั้งโลกถูกนำเสนอในบางหมวดหมู่และผู้ปกครองของทิศทางปีศาจ สร้างอุปสรรคให้ผู้คนบนเส้นทางแห่งความไถ่บาป.

รากฐานทางปรัชญาของลัทธินอสติก

ขบวนการนอสติกรวมถึงนักปรัชญาที่พยายามแยกความรู้และศรัทธาออกจากกัน ผู้นำศาสนาของตะวันออกและนักปรัชญาของกรีซแยกแยะความเชื่อมาตรฐานที่เรียนรู้ในชุมชนคริสตจักรจากศีลศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาที่แท้จริง ซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ โดยเป็นการเริ่มต้นของบุคคลบางคนที่มีจิตใจเข้มแข็ง ลัทธินอสติกแบ่งออกเป็นหลายนิกายขึ้นอยู่กับความคิดของผู้ก่อตั้ง - ครูผู้เผยแพร่ความคิดเชิงปรัชญาหรือเชิงปรัชญา

ในกระบวนการพัฒนาและความเจริญรุ่งเรือง ไม่มีนิกายนอสติกใดที่ได้รับการยอมรับจากพระเจ้าองค์เดียว ผู้ซึ่งจะเป็นผู้สร้างทุกสิ่งทั้งเชิงบวกและเชิงลบในจักรวาลแต่เพียงผู้เดียวและมีพลังอันไร้ขอบเขต ตามคำสอนของพวกนอสติก พระเจ้าทรงเป็นตัวแทนของสิ่งที่ซ่อนเร้น สิ่งมีชีวิตต่างดาวที่ชั่วร้ายทางวัตถุในที่ซึ่งมนุษย์ดำรงอยู่ เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ จำเป็นต้องรับรู้และเชื่อมโยงหลายกระแสที่ไหลออกมาจากมัน และพยายามชำระล้างโลก

ความเป็นจริงโดยรอบที่มองเห็นได้นั้นแสดงโดยผู้สร้างโลก Demiurge ซึ่งตรงกันข้ามกับพระประสงค์ของพระเจ้า สร้างความชั่วร้ายในรูปแบบของสสารและตัวมนุษย์เอง ผู้คนถูกควบคุมโดยโชคชะตา ซึ่งสุ่มสี่สุ่มห้าให้พวกเขาอยู่ใต้บังคับตัวเอง ชีวิตมนุษย์ขึ้นอยู่กับสิ่งมีชีวิตประเภทต่างๆ ที่ปกครองในช่องว่างที่มองเห็นได้ระหว่างโลกและท้องฟ้า ตามความเชื่อของชาวกรีก บุคคลไม่มีอิสระที่จะควบคุมชะตากรรมของเขาจึงไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของตน

พื้นฐานทางวัตถุและจิตวิญญาณ

แหล่งที่มาหลักของความชั่วร้ายในคำสอนขององค์ความรู้ได้รับการยอมรับ องค์ประกอบทางวัตถุของการดำรงอยู่ของมนุษย์. สำหรับ Demiurge ผู้สร้างมนุษย์ อันตรายของผู้คนจะไม่ปรากฏตราบใดที่พวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของสิ่งต่าง ๆ รอบตัวและวัตถุที่ล้อมรอบเขาด้วยความชั่วร้าย ความรอดของบุคคลจากการถูกจองจำทางวัตถุเกิดขึ้นผ่านสิ่งมีชีวิตจากด้านสว่างของการดำรงอยู่ที่เรียกว่ามหายุค ซึ่งหนึ่งในนั้นตามปรัชญาขององค์ความรู้คือพระเยซู

พระคริสต์ทรงอยู่ในชั่วกัลป์ของเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าและทรงปรากฏบนโลกเพื่อดึงดูดผู้คนให้เข้าสู่ความบริบูรณ์แห่งการสำแดงอันศักดิ์สิทธิ์ หยุดความเสื่อมของด้านสว่างการดำรงอยู่. ในศาสนาคริสต์พระคริสต์ทรงเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานและความตายซึ่งแสดงให้เห็นธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์ ในลัทธินอสตินิยมค่านิยมดังกล่าวถือเป็นการสำแดงโลกแห่งวัตถุที่ชั่วร้ายและพระบุตรของพระเจ้าได้รับการกอปรด้วยคุณสมบัติเชิงเปรียบเทียบและเป็นตำนาน

ตามทฤษฎีองค์ความรู้ บุคคลควรพยายามปลดปล่อยตนเองจากพลังของร่างกายผ่านการดำรงอยู่ของนักพรต ความตายทำให้งานเริ่มต้นเสร็จสิ้น หลังจบการศึกษา เส้นทางชีวิต ผู้คนกลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณผู้หลั่งไหลเข้าสู่อาณาจักรอันสดใสอย่างกระตือรือร้น การเคลื่อนไหวไม่ได้ใช้ความหมายของพิธีกรรมของคริสตจักรในปรัชญา แต่หนังสือศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในตำแหน่งสุดท้าย

ผู้นำของลัทธินอสติกไม่ละเมิดศรัทธาของคริสตจักร โดยเชื่ออย่างถูกต้องว่าความสำคัญของศรัทธาต่อมวลมนุษย์นั้นชัดเจน ศาสนจักรรวมมวลชนที่ไม่สามารถเข้าใจหลักธรรมทางวิญญาณที่แท้จริงไว้ภายใต้ร่มเงาของคริสตจักร พวกนอสติกถือว่าคำสอนและปรัชญาของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในโลก สูงกว่าความเชื่อของคริสตจักรมาก

แนวคิดเรื่องศีลธรรม

วิถีชีวิตของผู้เข้าร่วมในขบวนการองค์ความรู้นั้นมีลักษณะตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง ขึ้นอยู่กับคำสอนของนิกาย บางชุมชนก็รับเอาเอง การบำเพ็ญตบะซึ่งให้ความสำคัญกับการทรมานร่างกายของตนเองและการทรมานร่างกายโดยสมัครใจ ในนิกายอื่น ได้ประกาศความยินยอมของมนุษย์หลุดพ้นจากการเป็นทาสทางวัตถุและเริ่มต้นเส้นทางแห่งการตรัสรู้ ในชุมชนดังกล่าวไม่มีกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและกฎหมาย สมาชิกสนุกสนาน สนุกสนานเกินเหตุ

ความแตกต่างในพฤติกรรมของสมาชิกของนิกายไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการวางตำแหน่งของ "ผู้รู้แจ้ง" เหนือกลุ่มผู้ศรัทธาทั่วไป พวกนอสติกมีอิทธิพลอย่างมากในสังคม ปรัชญาพยายามอธิบายศรัทธาด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ เพื่อทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้น แต่พื้นฐานคือความคิดที่ยอดเยี่ยม จิตใจที่เข้มแข็งมักเปิดเผยความหลอกลวง ทิศทางของลัทธินอสติกไม่มีพื้นฐานที่มั่นคงซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของเขา

ปรัชญาหรือศรัทธาที่เป็นหัวใจสำคัญของลัทธินอสติก?

ในช่วงที่รุ่งเรือง คำสอนแพร่หลายไปในหลายด้านของชีวิต:

• ปรัชญาของนีโอ-พีทาโกรัสและนีโอพลาโตนิซึมยืมหลักการของนอสติกเพื่อการต่ออายุ
• การเคลื่อนไหวทางศาสนาเช่นศาสนาคริสต์, Manichaeism, คับบาลาห์ของชาวยิว, Mendeism รวมกับทฤษฎีดึงดูดผู้เชื่อจำนวนมากขึ้น
• ไสยศาสตร์และไสยศาสตร์ได้นำหลักคำสอนอันน่าอัศจรรย์มาใช้

เส้นทางง่ายๆ ในการเจาะเข้าสู่ศาสนา ปรัชญา และไสยศาสตร์นั้นอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธินอสติกซึ่งเป็นศาสนาที่สูงที่สุดในช่วงเวลาของการก่อตั้งได้ยืมรูปแบบพิธีกรรมและพิธีกรรมมากมายจากความเชื่อใกล้เคียง ลัทธินอสติกนั้นทะลุทะลวงและ ทิ้งร่องรอยไว้ในหลายศาสนาไม่สามารถมองเห็นได้ว่าเป็นความจงรักภักดีต่อพวกเขา สิ่งสำคัญคือต้องจดจำความแตกต่างของปรัชญาที่สูงกว่า:

• คำสอนของชาวเปอร์เซีย (ลัทธิมานิแชะ ลัทธิโซโรแอสเตอร์) นำเสนอโดยอาณาจักรแห่งแสงสว่างและความมืด ที่ซึ่งสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณอาศัยอยู่ ผู้ซึ่งทำการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้เพื่อจิตวิญญาณมนุษย์ทุกคนในพื้นที่วัตถุที่มองเห็นได้
• ความเชื่อของชาวอียิปต์มองว่า Demiurge เป็นพระเจ้าที่มีความสามารถจำกัด
• ผู้นำชาว Chaldean มีความคิดเห็นเกี่ยวกับความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยผู้ก่อตั้งโลกในบุคคลของ Demiurge พวกเขาไม่สนับสนุนรากฐานของความเชื่อของชาวยิวในการบูชาเทพเจ้าแห่งความชั่วร้าย
• พวกโหราจารย์มีความสัมพันธ์กับเทพเจ้าแห่งความชั่วร้ายกับเทพยาเวห์ของชาวยิวและพิจารณาความเป็นจริงโดยรอบว่าเป็นการสร้างของเขา
• Manichaeism แยกออกจาก Gnosticism และรีบเร่งเพื่อพิชิตความสูงในฐานะศาสนาที่มีรูปร่างสมบูรณ์ที่สุด

ภาพลวงตาในปรัชญาองค์ความรู้

สสารเป็นสิ่งลวงตาดังที่หลักคำสอนยืนยัน ยิ่งไปกว่านั้น พวกนอสติกซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักคำสอนที่มั่นคง พิสูจน์ความไม่น่าเชื่อของการมีอยู่ของสสารตรงกันข้ามกับความกังขาของบุคคลโบราณ ปรัชญาของแต่ละขั้นตอนของโลกวัตถุระบุว่าปีศาจที่ป้องกันการชดใช้บาปอย่างมีพลัง

องค์ความรู้ที่ถูกต้องหมายถึงวิญญาณที่สละชีวิตทางโลกปราศจากความปรารถนาที่เรียบง่ายซึ่งมีอนุภาคแสงของพระเจ้าอยู่ในความรู้ของเขาและมุ่งมั่นเพื่อความเป็นนิรันดร์ มวลชนที่เหลือแบ่งออกเป็น “ผู้มีพลังจิต” และ “กิลิก” กลุ่มแรกมีชีวิตอยู่โดยศรัทธาที่ตาบอดตามกฎหมายของชุมชนที่เกี่ยวข้องเท่านั้น โดยไม่คิดถึงแก่นแท้ของโลกแห่งวัตถุ

ขบวนการองค์ความรู้มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าแนวคิดหลักของมันไม่ได้ตัดสินรายละเอียดส่วนบุคคล แต่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไล่ตามเป้าหมายที่สูงขึ้น. มีการสื่อสารตำแหน่งที่สูงขึ้นเมื่อสิ้นสุดเส้นทางการพัฒนาผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวจำนวนมากไม่ทราบเป้าหมายสุดท้าย ในบางชุมชนมีการสอนตามระดับที่พัฒนาแล้วของนิกาย

การแสดงปาฏิหาริย์ในพื้นฐานของการสอน

ในการปฏิบัติของลัทธินอสติกนั้น มีการใช้รากฐานของสำนักปรัชญาโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคาถาและคำอธิษฐานต่างๆ ถูกนำมาใช้เพื่อ การสื่อสารกับโลกแห่งจิตวิญญาณนอกโลกกล่าวคือเอนทิตีเฉพาะ ก่อนการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนา การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติทางศาสนาของตะวันออกและตะวันตกนำไปสู่การพัฒนาที่ซับซ้อนของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและจิตใจที่เป็นความลับในธรรมชาติ

ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการคัดเลือก เริ่มต้นสู่ความลับของการปฏิบัติทางจิตและจิตวิญญาณ อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาขั้นสูง ระบุตัวเองกับผู้ที่ได้รับเลือก อุทิศให้กับความละเอียดอ่อนของหลักคำสอนหรือชุมชน

ในขั้นต้นพื้นฐานของความลับสามารถสืบย้อนไปถึง Orphism ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ลึกลับในการศึกษาปรัชญาของเทรซและกรีซในสมัยโบราณ สมาชิกที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในงานลึกลับ พิธีกรรม และงานทางศาสนา พลังแห่งการเริ่มต้นอันลึกลับรวมผู้คนเข้ากับการสำแดงอันศักดิ์สิทธิ์ของโลกที่สดใส ถือเป็นอมตะและมีพลังอำนาจในอวกาศนอกโลก

การเชื่อมโยงของนักทฤษฎีอื่นๆ กับลัทธินอสติก

มาร์เซียน

การเคลื่อนไหวของ Marcion ไม่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นองค์ความรู้ เนื่องจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของหลักคำสอนทางปรัชญายังคงเป็นที่ถกเถียงกัน:

• หลักคำสอนมีพื้นฐานอยู่บนประเด็นทางโสเทรีวิทยา แต่ไม่พบการสะท้อนเลื่อนลอยหรือการขอโทษ
• ความสำคัญอย่างยิ่งมอบให้กับศรัทธาอันบริสุทธิ์ ซึ่งเขียนไว้ในข่าวประเสริฐซึ่งมีความสำคัญต่อพวกเขา
• โรงเรียนของขบวนการไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้หรือคำสอนลับๆ แต่ขึ้นอยู่กับศรัทธาในพระเจ้า
• ผู้ก่อตั้งไม่ได้ผสมผสานศาสนาคริสต์เข้ากับคำอธิบายเชิงปรัชญา
• ต่างจากพวกนอสติก เขาถือว่าความรอดที่แท้จริงมาจากความศรัทธา ไม่ใช่จากวิทยาศาสตร์ที่ศึกษา
• เมื่อศึกษาพระคัมภีร์ เขารับรู้ข้อความนั้นอย่างแท้จริง โดยไม่ได้ให้ภูมิหลังที่ลึกลับแก่ข้อความนั้น

ลัทธินอสติกของคนต่างศาสนาในมาตุภูมิ

มีเอกสารเพียงไม่กี่ฉบับที่อธิบายถึงลัทธินอสติกในยุคก่อนคริสต์ศักราชที่ยังมีหลงเหลืออยู่ แต่ก็ผ่านพ้นไปได้ เสียงสะท้อนของความเชื่อลัทธิเพลงสวดลึกลับและคอสโมโกนี มีการรู้จักบทความภาษาละตินและอารบิกโบราณมากถึงห้าสิบบทความ โดดเด่นด้วยองค์ประกอบพีทาโกรัสและมุมมองสงบเกี่ยวกับทฤษฎีอภิธานศัพท์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก ผู้แต่งผลงานถือเป็นเฮอร์มีส เทพเจ้าแห่งวิทยาศาสตร์และเวทมนตร์จากกรีซ ซึ่งเป็นผู้เจรจาระหว่างโลกศักดิ์สิทธิ์กับผู้คน

ความรู้ที่เป็นความลับคือการรับรู้ถึงความเป็นพระเจ้าของบุคคลอย่างแม่นยำและการได้มาซึ่ง gnosis ในตัวเองก็ช่วยให้รอดได้

คำศัพท์พื้นฐาน

มหายุค

อิออนยังถูกระบุว่าเป็นองคชาตของโครนอส ภาพนี้พบได้ใน Heraclitus (fr. 93 Markovich) ซึ่งเรียกภาพนี้ว่า "เด็กกำลังเล่นบนบัลลังก์"

อาร์คอน

ในลัทธินอสติก: วิญญาณผู้ปกครองโลก ในแนวความคิดเกี่ยวกับองค์ความรู้ อาร์คอนถูกมองว่าเป็นผู้สร้างจักรวาลวัตถุ และในขณะเดียวกันก็เป็นระบบของการขับเคลื่อนและอารมณ์ที่ทำให้บุคคลตกเป็นทาสของสสาร [ ] .

อาบราซัส

Abraxas หรือมากกว่านั้น ฟอร์มต้น Abrasax เป็นเทพแห่งจักรวาลวิทยาองค์ความรู้ ซึ่งเป็นหัวหน้าสูงสุดแห่งสวรรค์และอิออน ที่แสดงความเป็นเอกภาพของเวลาและอวกาศโลก ในระบบของ Basilides ชื่อ "Abraxas" มีความหมายลึกลับเนื่องจากผลรวมของค่าตัวเลขของตัวอักษรกรีกเจ็ดตัวของคำนี้ให้ 365 - จำนวนวันในหนึ่งปี

ตามข้อมูลของคับบาลาห์ จักรวาลแบ่งออกเป็น 365 มหายุคหรือวัฏจักรทางจิตวิญญาณ ผลรวมของพวกเขาคือพ่อผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับชื่อคับบาลิสติกของอับราซัส นี่เป็นสัญลักษณ์ของจำนวนการหลั่งไหลอันศักดิ์สิทธิ์

Abraxas ปรากฏในศิลปะอินเดียโบราณ เปอร์เซีย และอียิปต์ บนอัญมณีโบราณ เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายเป็นมนุษย์ มีหัวเป็นไก่และมีงูแทนที่จะเป็นขา ในมือข้างหนึ่งเขาถือมีดหรือแส้ อีกมือหนึ่ง - โล่ที่จารึกชื่อยาห์ (จาห์แห่งอียิปต์ - เสียงคำอธิษฐานในความลึกลับของเอลูซิเนียนมันกลายเป็นชื่อของเทพแห่งดวงอาทิตย์)

สิ่งอื่นๆ ของเทพองค์นี้ได้แก่ ใจ วาจา ปัญญา กำลัง เชื่อกันว่าอับราซัสมีต้นกำเนิดมาจากรูปงูและมังกรโบราณ

เดมิเอิร์จ

Demiurge (กรีกโบราณ δημιουργός - "ปรมาจารย์ ช่างฝีมือ ผู้สร้าง" จากภาษากรีกโบราณ δῆμος - "ผู้คน" และ ἔργον - "ธุรกิจ งานฝีมือ การค้า") เพลโตเป็นคนแรกที่ใช้คำนี้ในความหมายนี้ ในลัทธินอสติก เดมิเอิร์จเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญ มือขวาผู้สร้างดวงวิญญาณอมตะ ไม่อาจเข้าใจความรักได้ มุ่งมั่นที่จะแสดงสิ่งที่เขาสามารถสร้างได้ โลกที่ดีกว่ายิ่งกว่าพระเจ้าองค์แรก

Demiurge สร้างสสารและกักขังวิญญาณไว้ในร่างวัตถุ ความไม่สมบูรณ์นั้นถือเป็นสาเหตุของปัญหาและความไม่สมบูรณ์ทั้งหมดในโลก

ผู้สร้างวิญญาณที่ไม่สมบูรณ์ของโลก ซึ่งเป็นหลักการ "ชั่ว" ตรงกันข้ามกับพระเจ้า เป็นหลักการ "ดี" ในตำราองค์ความรู้ - ทั้งในยุคต้น (คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของจอห์น) และต่อมา (พิสติสโซเฟีย) ถูกกำหนดโดยชื่อ Yaldabaoth (Yaldabaoth); มาจากยุคสมัยของโซเฟียผู้ปรารถนาที่จะสร้างโดยปราศจากครึ่งหนึ่งทางจิตวิญญาณซึ่งนำไปสู่การปรากฏของ Demiurge เขาถูกอธิบายว่าเป็นปีศาจที่ชั่วร้าย โง่เขลา และใจแคบ ซึ่งหนึ่งในนั้นมีฉายาว่า "Saklas" ("โง่", "โง่") Yaldabaoth ตามคัมภีร์นอกสารบบของยอห์นกลายเป็นเทพเจ้าเหนือสสารสร้างเทวดาและผู้มีอำนาจและร่วมกับพวกเขาสร้างร่างกายมนุษย์จากสสารในลักษณะของมหายุคศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ซึ่งสูงกว่าสสารมาก

ในคำสอนขององค์ความรู้ Demiurge ถูกมองว่าเป็น "พระเจ้าที่ชั่วร้าย" ผู้สร้างโลกแห่งวัตถุที่ไม่สมบูรณ์และเป็นบาป ตามกฎแล้ว เขาถูกระบุว่าเป็นผู้เดียวกับพระยาห์เวห์ในพันธสัญญาเดิม บางครั้งกับซาตาน

โนซิส

ความรู้ทางจิตวิญญาณพิเศษและความรู้ความเข้าใจ เข้าถึงได้เฉพาะกับจิตสำนึกของผู้รู้แจ้งเท่านั้น

เนื้องอก

Pleroma คือความสมบูรณ์ของเอนทิตีทางจิตวิญญาณจากสวรรค์ (มหายุค) ตามคำบอกเล่าของนอสติก พระเยซูคริสต์ทรงเป็นกัลป์ที่ประทานความรู้ลับ (gnosis) แก่ผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้กลับมารวมตัวกับ Pleroma อีกครั้ง

โซเฟีย

คุณสมบัติหลักของคำสอนลึกลับองค์ความรู้

พวกนอสติกเชื่อว่าพวกเขามีความรู้อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับพระเจ้า มนุษยชาติ และส่วนที่เหลือของจักรวาลที่คนอื่นไม่มี ความเชื่อที่ว่าความรอดเกิดขึ้นได้จากความรู้ตามสัญชาตญาณ

นอกจากนี้ คุณสมบัติของลัทธินอสติกยังรวมถึง:

สิ่งที่เหมือนกันกับระบบนอสติกคือลัทธิทวินิยม (การต่อต้านของวิญญาณและสสาร) พื้นฐานของตำนานนอสติกคือความคิดที่ว่าโลกอยู่ในความชั่วร้าย และความชั่วร้ายนี้ไม่มีทางที่พระเจ้าจะสร้างขึ้นได้ ตามมาด้วยว่าโลกถูกสร้างขึ้นโดยพลังชั่วร้ายหรือพลังจำกัดในพลังของมัน ซึ่งพวกนอสติกเรียกว่า เดมิเอิร์จ(Gnostic Demiurge ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับ Demiurge (เทพเจ้าแห่งช่างฝีมือ) ของ Plato) และพระเจ้าผู้สูงสุดอาศัยอยู่ในดินแดนนอกสวรรค์ อย่างไรก็ตาม ด้วยความสงสารต่อมนุษยชาติ พระองค์จึงส่งผู้ส่งสาร (หรือผู้ส่งสาร) ไปหาผู้คนเพื่อ สอนพวกเขาถึงวิธีการปลดปล่อยตัวเองจากพลังของ Demiurge นอกจากนี้ หัวใจหลักของระบบความเชื่อคือการคืนดีและการรวมตัวกันอีกครั้งของเทพและโลก การดำรงอยู่ที่สมบูรณ์และสัมพัทธ์ ไม่มีที่สิ้นสุดและจำกัด โลกทัศน์ขององค์ความรู้แตกต่างจากปรัชญาก่อนคริสต์ศักราชทั้งหมดโดยการมีอยู่ของแนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการโลกที่ชัดเจนและมีจุดประสงค์เดียว ชีวิตของโลกวัตถุนั้นขึ้นอยู่กับการผสมผสานที่วุ่นวายเท่านั้น องค์ประกอบที่แตกต่างกัน(กรีก σύγχυσις ἀρχική ) และความหมายของกระบวนการโลกประกอบด้วยเฉพาะใน การแยก(กรีก διάκρισις ) ขององค์ประกอบเหล่านี้ โดยที่แต่ละองค์ประกอบจะกลับสู่ทรงกลมของตัวเอง

การ "เลือก" การใช้ชีวิตแบบองค์ความรู้ที่สมบูรณ์แบบใน "โลกแห่งมายา" แห่งความรู้ที่เป็นความลับ

ตามข้อมูลของนอสติก อนุภาคของแสงจากโลกอื่นกระจัดกระจาย ซึ่งจะต้องรวบรวมและกลับสู่ต้นกำเนิดของมัน ผู้ไถ่คือกองกำลังผู้รู้แจ้งถึงความหมายอันเป็นความลับของการดำรงอยู่ ประการแรกคือพระคริสต์ แต่การเรียกของพวกเขาตามมาด้วยคน "ฝ่ายวิญญาณ" ("นิวแมติกส์") เท่านั้น ในขณะที่คน "ฝ่ายวิญญาณ" ("คนพลังจิต") ที่ไม่ยอมรับลัทธินอญจน์ การเริ่มต้นบรรลุ "ความรู้" ที่แท้จริงแทนที่จะเป็นเพียง "ศรัทธา" และผู้คน "ทางกามารมณ์" ("โซเมติกส์") ไม่ได้ไปไกลกว่าขอบเขตประสาทสัมผัสเลย [ ] .

ลัทธินอสติกมีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนเรื่องธรรมชาติลวงตาของสสาร พวกนอสติกไปไกลกว่าความกังขาในสมัยโบราณ และ “หลักคำสอนเรื่องรูปลักษณ์อันบริสุทธิ์ของสสารนั้นไม่ใช่การสงสัย แต่เป็นการปฏิเสธการมีอยู่ของสสารอย่างแน่นอน” ลัทธินอสติกมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องเวทีหรือทรงกลมของโลกและผู้ปกครองปีศาจที่ขัดขวางการไถ่ถอน

นี่คือวิธีที่ “องค์ความรู้” ที่สมบูรณ์แบบเกิดขึ้น ดังวิญญาณที่สละไปจากโลก วิญญาณที่ควบคุมตัวเอง อยู่ในพระเจ้า และเตรียมพร้อมสำหรับนิรันดร คนที่เหลือคือ “กิลิกส์” แต่มีครูที่โดดเด่น (ของโรงเรียนวาเลนติเนียน) ที่แยกแยะ “กิลิกส์” จาก “ผู้มีพลังจิต” โดยเรียกคนรุ่นหลังที่ดำเนินชีวิตตามกฎและศรัทธา ผู้ซึ่งศรัทธาของชุมชนเพียงพอและจำเป็น จุดศูนย์ถ่วงของระบบนอสติคไม่ได้อยู่ในรายละเอียดที่เปลี่ยนแปลงซึ่งเราไม่ทราบแน่ชัด แต่อยู่ที่จุดประสงค์และสมมติฐานพื้นฐาน การคาดเดาที่สูงขึ้นมีการสื่อสารกันในตอนท้ายเท่านั้น และเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่กับทุกคน ขั้นตอนการสอนต่างๆ สามารถอนุมานได้จากจดหมายของปโตเลมีถึงฟลอรา

เวทมนตร์ในลัทธินอสติก

มีคาถาอาคมลึกลับที่เป็นที่รู้จักสำหรับการเรียกสิ่งมีชีวิตจากโลกแห่งวิญญาณ (อธิบายถึงหลักการและสิ่งมีชีวิตจำนวนหนึ่งที่พวกนอสติกยืมมา) พร้อมข้อความว่า “เมื่อพระเจ้าเสด็จมา จงมองลงมาและจดสิ่งที่พูดและ ชื่อของเขาที่เขาจะให้คุณ และเขาจะไม่ออกจากเต็นท์ของคุณจนกว่าเขาจะบอกคุณโดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณกังวล”

เรื่องราว

ต้นกำเนิดของชาวกรีก

ปรัชญาของลัทธินอสติกมีความเกี่ยวข้องกับโรงเรียนปรัชญาโบราณ (ลัทธิลึกลับ, ลัทธิออร์ฟิซึม, พีทาโกรัส, ลัทธิพลาโทนิสต์, ลัทธินีโอพลาโตนิสต์) แน่นอนว่าบทบาทของการแทรกซึมของปรัชญาและศาสนาของตะวันตกและตะวันออกอันเป็นผลมาจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช (นานก่อนการกำเนิดของศาสนาคริสต์) ก็มีความสำคัญเช่นกัน

แนวความคิดของนอสติกก่อนคริสตชนมีพื้นฐานมาจาก “การตีความความเป็นจริงที่ซับซ้อนโดยเฉพาะซึ่งอ้างว่าเป็นความลับและได้รับการยืนยันโดยการปฏิบัติพิเศษทางจิตและจิตวิญญาณ” ผู้รอบรู้รับรู้ว่าตนเองอยู่ในบุคลิกภาพขั้นสูงแล้ว ริเริ่มเข้าสู่ความลับของสังคมหรือการสอน และเปิดให้เฉพาะคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น

การเกิดขึ้นของลัทธินอสติก

ลัทธินอสติกเป็นผลจากการเคลื่อนไหวประสานกันครั้งใหญ่ในจักรวรรดิโรมัน (จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวเริ่มขึ้นก่อนหน้านั้นด้วยซ้ำในอาณาจักรอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งมีอายุสั้น ซึ่งรวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน) ซึ่งเริ่มต้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของ ศาสนาจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง เนื่องจากการติดต่อกับตะวันออก (ศาสนาบาบิโลนโบราณ) กับตะวันตก และเนื่องจากอิทธิพลของปรัชญากรีกที่มีต่อศาสนา

งานเขียนของพวกนอสติกได้มาถึงเราเป็นหลักในรูปแบบของคำพูดอ้างอิงส่วนบุคคลที่ให้ไว้ในงานเขียนของนักเทววิทยาคริสเตียนที่ต่อสู้กับลัทธินอสติก นอสติกคนแรกที่รู้จักคือซีโมนจอมเวทแห่งสะมาเรีย ซึ่งกล่าวถึงในกิจการของอัครสาวก แนวโน้มองค์ความรู้มีการพัฒนาสูงสุดในศตวรรษที่ 2

นอกจากอิทธิพลของศาสนายิวและความลึกลับทางศาสนาตะวันออกแล้ว ลัทธินอสติกยังมีลักษณะพิเศษด้วยการซึมซับแนวคิดจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับปรัชญาโบราณตอนปลาย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลัทธิพลาโตนิสต์และนีโอ-พีทาโกรัส ลัทธินอสติกมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการล่มสลายของจิตวิญญาณสู่โลกวัตถุที่ต่ำกว่าซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้ demiurge - เทพที่ต่ำกว่า ในลัทธิไจยศาสตร์แบบคู่นิยมของลัทธินอสติก สสารถูกมองว่าเป็นหลักการที่เป็นบาปและชั่วร้าย เป็นศัตรูกับพระเจ้าและอยู่ภายใต้การเอาชนะ อนุภาคของแสงจากนอกโลกที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกซึ่งจะต้องรวบรวมและกลับสู่ต้นกำเนิดของมัน

ประการแรก พระผู้ไถ่คือพระคริสต์ (โดยบังเอิญ มีแผนการขององค์ความรู้ซึ่งเขาไม่อยู่) แต่มีเพียงคน "ฝ่ายวิญญาณ" ("ลม") เท่านั้นที่ติดตามการเรียกของพระองค์ ในขณะที่คน "ฝ่ายวิญญาณ" ("ผู้มีพลังจิต") ผู้ที่ไม่ยอมรับการเริ่มต้นขององค์ความรู้ ") แทนที่จะเป็น "ความรู้" ที่แท้จริงพวกเขาบรรลุเพียง "ศรัทธา" เท่านั้นและผู้คน "ทางกามารมณ์" ("โซเมติกส์") ไม่ได้ไปไกลกว่าขอบเขตทางประสาทสัมผัสเลย ดังที่ A.F. Losev ตั้งข้อสังเกตว่า “ลัทธินอสติกมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องเวทีหรือทรงกลมของโลกและผู้ปกครองปีศาจที่ขัดขวางการไถ่บาป”

อิทธิพลของลัทธินอสติก

ลัทธินอสติกพัฒนาขึ้นเมื่อต้นยุคของเรา:

• ในปรัชญาศาสนา (แนวคิดมากมายเกี่ยวกับลัทธินอสติกแพร่หลายในลัทธินีโอพลาโตนิซึมและนีโอพีทาโกรัส ฯลฯ );
• ในศาสนา (ในลัทธิ Manichaeism ในลัทธินอกรีตต่างๆในศาสนาคริสต์ในคับบาลาห์ของชาวยิว; Mendeism สมัยใหม่ ฯลฯ );
• ในไสยเวทและในไสยศาสตร์ ฯลฯ

การรุกเข้าสู่ศาสนาใกล้เคียงอย่างง่ายดายก็เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลเช่นกัน (นั่นคือลัทธิเหนือศาสนาเนื่องจากคำสอนขององค์ความรู้ประสบความสำเร็จในการยืมรูปแบบพิธีกรรมหลักและภาพในตำนานของศาสนาใกล้เคียง) อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าลัทธินอสติกควรถูกมองว่าเป็นศาสนาที่มีทัศนคติเชิงบวกต่อศาสนาอื่นๆ ทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าลัทธินอสติกในฐานะปรากฏการณ์นั้นมีความหลากหลาย และหากลัทธินอสติกของอียิปต์เห็นว่าใน Demiurge เป็นเพียงพระเจ้าที่มีขอบเขตจำกัด ซึ่งในตัวมันเองไม่ได้ชั่วร้าย ดังนั้นลัทธินอสติสติกของชาว Chaldean ก็มีความคิดเห็นตรงกันข้าม ดังนั้น ลักษณะลัทธินอสติกของไซมอนจอมเวทและเมนันเดอร์จึงนำเสนอโลกนี้ว่าเป็นการสร้างที่มุ่งร้ายของพระเจ้าที่ชั่วร้าย ซึ่งมีความสัมพันธ์โดยตรงกับพระยาห์เวห์ของชาวยิว ดังนั้น เราจึงสามารถยืนยันการปฏิเสธอย่างเข้มงวดโดยพวกนอสติกชาวเคลเดียต่อศาสนายิวในฐานะรูปแบบหนึ่งของการสักการะ พระเจ้าชั่วร้าย.

ในเวลาเดียวกัน ลัทธินอสติกยังอ้างว่าเป็นศาสนาที่ "สูงที่สุด" และมีอำนาจเหนือกว่าศาสนาและขบวนการทางปรัชญาที่มีอยู่ทั้งหมด ความทะเยอทะยานของลัทธินอสติกนี้เองที่เติบโตขึ้นจนกลายเป็นลัทธิมานิแชนิยมจากส่วนลึกของโนซิสไปสู่ศาสนาที่แพร่หลายมากขึ้น

การจำแนกคำสอนขององค์ความรู้

ลัทธินอสติกในศตวรรษที่ 1-3 แข่งขันกับศาสนาคริสต์ยุคแรก

• สาวกแห่งเวทมนตร์และคำสอนของ Simon Magus ผู้ร่วมสมัยของอัครสาวก

ลัทธินอสติกแบบซีโร-คาลเดียน

ลัทธินอสติกเปอร์เซีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 3 ระบบนอสติกเริ่มสูญเสียความสำคัญไป พวกเขากำลังถูกแทนที่ด้วยคำสอนนอกรีตใหม่ซึ่งมีหลักการคล้ายกับลัทธินอสติก แต่แตกต่างไปจากนั้นตรงที่ การขาดงานโดยสมบูรณ์แนวคิดปรัชญากรีกและคำสอนของศาสนายิวเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาคริสต์กับหลักการของศาสนาโซโรอัสเตอร์

• Mandaeans - ชื่อนี้มาจาก "ความรู้" ในภาษาอราเมอิก ก่อตั้งเมื่อคริสตศตวรรษที่ 2 จ. ตัวแทนของขบวนการนี้ถือว่าตนเองเป็นสาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ยังมีชาว Mandaean กลุ่มเล็ก ๆ ในอิรักตอนใต้ (ประมาณ 60,000 คน) เช่นเดียวกับในจังหวัด Khuzistan ของอิหร่าน
• Manichaeism เป็นหลักคำสอนทางศาสนาที่ผสมผสานกันของเปอร์เซียมณี (ศตวรรษที่ 3) ประกอบด้วยแนวคิดองค์ความรู้ของชาวบาบิโลน-เคลเดีย ยิว คริสเตียน อิหร่าน (โซโรอัสเตอร์)

ลัทธินอสติกตอนปลาย

ปัญหาการตีความของนักทฤษฎีนอสติก

มาร์เซียน

บทความภาษาอาหรับและละตินมากกว่า 40 ฉบับของศตวรรษที่ 1 ประกอบด้วยองค์ประกอบการสอนแบบสงบ-พีทาโกรัสและมุมมองลึกลับเกี่ยวกับทฤษฎีญาณวิทยาของการกำเนิดของโลกและสังคมศาสตร์ (หลักคำสอนแห่งความรอด) โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ยืมมาจากผลงานของโพเซโดเนียส การประพันธ์ผลงาน Hermetic มีสาเหตุมาจาก Hermes Trismegistus เทพเจ้าแห่งวิทยาศาสตร์ของกรีกและผู้อุปถัมภ์เวทมนตร์ ซึ่งถือเป็นคนกลางระหว่างเทพเจ้าและมนุษย์

ลัทธินอสติสต์ของชาวยิว

นักบำบัด

นักบำบัดอุทิศตนให้กับชีวิตที่ใคร่ครวญและเคร่งศาสนา พวกเขาปฏิเสธทรัพย์สินทั้งหมดและอาศัยอยู่ตามลำพังในทะเลทราย ใช้เวลาศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และอดอาหาร วิธีการเชิงเปรียบเทียบครอบงำการตีความพันธสัญญาเดิมของพวกเขา พวกเขาเปรียบโตราห์กับสิ่งมีชีวิตซึ่งมีร่างกายเป็นคำสั่งที่แท้จริง และวิญญาณมีความหมายที่มองไม่เห็นซึ่งซ่อนอยู่ในคำพูด เห็นได้ชัดว่าเนื้อหาหลักของกิจกรรมของพวกเขาลดลงเหลือเพียงการปรองดองกันระหว่างศาสนายิวและความคิดขนมผสมน้ำยาด้วยความช่วยเหลือของการตีความเชิงเปรียบเทียบ พวกเขาโดดเด่นด้วยการละเว้นจากชีวิตครอบครัวและการบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวด

เอสเซนส์

เราพบข้อมูลเกี่ยวกับ Essenes (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาลจนถึงปลายศตวรรษที่ 1) ใน Philo, Josephus และ Pliny the Younger

แหล่งที่มาทั้งหมดในการเขียนเรียงความโดยทั่วไปเห็นด้วยกับลักษณะพื้นฐานของการเคลื่อนไหวนี้ ชุมชน Essene ถูกสร้างขึ้นบางส่วนบนพื้นฐานของชาวยิว ในเวลาเดียวกัน ลักษณะหลายอย่างไม่สามารถมาจากศาสนายิวบริสุทธิ์ได้ การบูชาดวงอาทิตย์ การบำเพ็ญตบะและความโสดมากเกินไป ความรู้เกี่ยวกับชื่อลับของเทวดา ความลึกลับของการเริ่มต้นและการรับประทานอาหาร การสรงพิเศษ การปฏิเสธการเจิมด้วยน้ำมัน โครงสร้างสี่ชั้นแบบลำดับชั้น มุมมองแบบทวินิยมของธรรมชาติของมนุษย์ การแยกจากกัน คนพิเศษการแสดงบทบาทของสื่อในการทำนายอนาคตการปฏิเสธการเป็นทาสและการสาบาน - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายไม่ได้ตามมาจากมุมมองของชาวยิวและโครงสร้างทางสังคมและศาสนาของชีวิตชาวยิว

อิทธิพลภายนอกนั้นชัดเจน แม้ว่าจะเป็นการยากที่จะตัดสินว่าอิทธิพลใด - นีโอพีทาโกรัสนิยม, ลัทธิพลาโตนิสม์กลาง หรือลัทธิปาร์ซิสม์ - มีอิทธิพลเหนือกว่า อย่างไรก็ตาม ลักษณะขององค์ความรู้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ประการแรกโดยการวางแนวทาง soteriological ทางศาสนาของการเขียนเรียงความ และประการที่สองโดยมานุษยวิทยาแบบทวินิยมและการบำเพ็ญตบะที่เล็ดลอดออกมาจากโครงสร้างลำดับชั้นของชุมชน ช่วงเวลาพิเศษของสามเณร คำปฏิญาณพิเศษเมื่อรับเข้าเรียน เป็นต้น เห็นได้ชัดว่าลัทธิ The Essenes สะท้อนอยู่ในหนังสือลับพิเศษ

มรดกของลัทธิไอซิสในลัทธินอสติก

เพลงสรรเสริญองค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องโดยนักวิจัยกับไอซิส: "อย่าให้มีใครที่ไม่รู้จักฉันทุกที่และไม่เคย!" ระวังอย่าเพิกเฉยกับฉัน! เพราะเราเป็นคนแรกและคนสุดท้าย ฉันได้รับความเคารพนับถือและดูหมิ่น ฉันเป็นโสเภณีและเป็นนักบุญ ฉันเป็นภรรยาและเป็นสาวพรหมจารี ฉันเป็นแม่และลูกสาว ฉันเป็นอวัยวะในร่างกายของแม่ ฉันเป็นหมันและมีลูกชายของเธอหลายคน ฉันเป็นคนที่มีการแต่งงานมากมายและฉันยังไม่ได้แต่งงาน ฉันเป็นคนอำนวยความสะดวกในการคลอดบุตรและเป็นคนที่ไม่คลอดบุตร ฉันปลอบใจในความเจ็บปวดของการทำงานของฉัน ฉันเพิ่งแต่งงานและเพิ่งแต่งงานใหม่ และสามีของฉันเป็นผู้ให้กำเนิดฉัน ฉันเป็นแม่ของพ่อและเป็นน้องสาวของสามี และเขาเป็นลูกของฉัน”

การค้นพบตำราองค์ความรู้ในศตวรรษที่ 20

จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 พวกนอสติกเป็นที่รู้จักจากงานเขียนของบรรพบุรุษของคริสตจักรเท่านั้น และเหนือสิ่งอื่นใดคือ Irenaeus แห่ง Lyons, Tertullian, Hippolytus และ Epiphanius จนกระทั่งถึงปี ค.ศ. 1945 ห้องสมุดทั้งหมดของตำรานอสติกคอปติกถูกค้นพบ โดยพบในภาชนะดินเหนียวขนาดใหญ่ที่ถูกฝังอยู่ในทุ่งใกล้ Nag Hammadi (ห้องสมุด Nag Hammadi) ในอียิปต์ (ประมาณ 500 กม. ทางใต้ของกรุงไคโร และ 80 กม. ทางตะวันตกเฉียงเหนือของลักซอร์) .

แหล่งที่มา

• พระคัมภีร์องค์ความรู้
  • ตำรามันดาน
  • ตำราของโรงเรียนวาเลนติเนียนในคอปติก:
  • ห้องสมุด Nag Hammadi จากอียิปต์ตอนบน
  • มณีเชียนปาปิริ
• งานเขียนเชิงโต้แย้งของบรรพบุรุษคริสตจักร
  • จัสติน ปราชญ์ ซินแท็กมา
  • อิเรเนอุส ไลอ้อนสกี้ ต่อต้านนอกรีต
  • ฮิปโปลิทัสแห่งโรม การหักล้างบาปทั้งหมด
  • เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย สโตรมาตา
  • Epiphanius แห่งไซปรัส พานาเรียน
  • ออเรลิอุส ออกัสติน เกี่ยวกับนอกรีต
  • เทอร์ทูเลียน เรื่องการท้าทายข้อโต้แย้งจากคนนอกรีต

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

1. ลัทธินอสติก / Shaburov N.V. // สารานุกรม ปรัชญา ใหม่: ใน 4 เล่ม / ก่อนหน้า วิทยาศาสตร์-ed สภา V. S. Stepin - ฉบับที่ 2, ฉบับที่. และเพิ่มเติม - อ.: Mysl, 2010. - 2816 น.
2. อิเรเนอุส ไลอ้อนสกี้. ต่อต้านนอกรีต เล่ม 1., Ch. 1-5
3. ดู จอห์น ลิด ประมาณเดือนที่ IV 64 // Losev A.F. ตำนานของชาวกรีกและโรมัน - ม., 2539. - หน้า 791

ลัทธินอสติก (จากภาษากรีก "gnosis" - ความรู้) เป็นขบวนการทางศาสนาและปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 1 ในสะมาเรียและซีเรียของชาวยิว จากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมืองอันทิโอก อเล็กซานเดรีย และสุดท้ายก็ไปยังโรม ซึ่งนักนอกรีตคริสเตียนจะเผชิญหน้าและต่อสู้กับมัน: นักบุญจัสตินและนักบุญอิเรเนอัสในศตวรรษที่ 2 เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียในปลายศตวรรษที่ 2 และต่อมาคือนักบุญ Epiphanius ในศตวรรษที่ 4 V.; ต้องขอบคุณผลงานของพวกเขาเป็นหลักที่ทำให้เรารู้จักคำสอนของพวกนอสติก

จากงานเขียนของพวกเขาเป็นที่ทราบกันดีว่ามีงานองค์ความรู้มากมายที่เขียนเป็นภาษากรีกหรือคอปส์ แต่ไม่มีสิ่งใดหรือแทบไม่มีอะไรมาถึงยุคของเราเลย จากแหล่งคริสเตียนเดียวกัน เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับผู้เขียนงานเขียนของนอสติค: ซีโมนและโดซิธีอุสมาจากสะมาเรีย เมนันเดอร์และผู้สืบทอดของเขา เซรินทัสมาจากปาเลสไตน์; Alquiades, Cerdon, Satornilus เขียนเป็นภาษา Syriac; Basilides, Valentinus และ Carpocrates มาจาก Antioch และ Alexandria; มาร์ซิออนมาจากซิโนเป, ปอนทัส

ลัทธินอสติกเกี่ยวข้องกับหัวข้อต่างๆ มากมาย: ตำแหน่งของมนุษย์ในโลก การตีความพระคัมภีร์และข่าวประเสริฐอันน่าอัศจรรย์ การอ้างอิงถึงคับบาลาห์หรือลัทธิลึกลับ นอสติกบางคน เช่น ไซมอน (กล่าวถึงในกิจการของอัครสาวกภายใต้ชื่อไซมอน เมกัส) ดูเหมือนจะสร้างหลักคำสอนที่ฟุ่มเฟือยตามข้อความในพระคัมภีร์ คนอื่นๆ พยายามสร้างการสังเคราะห์ปรัชญาและศาสนาคริสต์ (เช่น Carpocrates ซึ่งรวมถึง Plato, Socrates และ Jesus ในวิหารแพนธีออนของเขา) ในที่สุด คนอื่น ๆ เช่น Marcion กำจัดความขัดแย้งและความยากลำบาก เลือกทวินิยม ตรงกันข้ามกับพระเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิม (พระเจ้าผู้ล้างแค้น) และพระเจ้าแห่งพันธสัญญาใหม่ (เทพเจ้าแห่งความดี) ซึ่งมีพระเยซูจุติเป็นมนุษย์ อย่างไรก็ตาม พวกนอสติกทั้งหมดมีทัศนคติในแง่ร้ายเหมือนกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่และความปรารถนาที่จะปลดปล่อยตนเองจากอำนาจของตนผ่านการชำระล้างทางศาสนาและพิธีกรรม ในที่สุด

โรเจอร์ คาโรตินี่

โดยทั่วไปแล้ว การวางแนวนี้ค่อนข้างใกล้เคียงกับแรงบันดาลใจของคริสเตียนในเรื่องความรอด มันเป็นวิธีแก้ปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างแน่นอนที่พวกนอสติกเสนอให้กับคนบาปที่ล่อลวงคริสเตียนจำนวนมากให้ละทิ้งความเชื่อ ดังนั้น บิดาแห่งศาสนจักรจึงต่อสู้กับพวกเขาอย่างดุเดือด และพวกเขามีช่วงเวลาที่ยากลำบาก วาเลนตินผู้มีชื่อเสียงที่สุดในกลุ่มนอสติกส์ ซึ่งมี "จุดสุดยอด" มีอายุย้อนไปถึงปี 150 ได้ก่อตั้งนิกายขึ้นในกรุงโรม และคำสอนของเขามีผู้สนับสนุนทางตะวันออกแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 4

สองตัวอย่างของเทววิทยาองค์ความรู้: ไซมอนและบาซิลิเดส

คนแรกระบุชื่อซีโมนจอมเวท ซึ่งในกิจการของอัครสาวกเสนอเงินเปโตรเพื่อมอบของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ตนเอง ซึ่งอัครสาวกปฏิเสธอย่างขุ่นเคือง (คำว่า "ซิโมนี" ต่อมาถูกใช้เพื่ออ้างถึงการปฏิบัติของ ขายหรือซื้อตำแหน่งคริสตจักร) สำหรับบาซิลิเดส ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขียนหนังสือ “คำอธิบายพระกิตติคุณ” จำนวน 24 เล่ม (ประมาณ 120 เล่ม) และทำงานเกี่ยวกับเวทมนตร์ เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคับบาลาห์

คำสอนของซีโมน

ในตอนเริ่มต้นของทุกสิ่งคือพระเจ้าพระบิดา พระยาห์เวห์ตามพระคัมภีร์ ไฟที่เผาผลาญทุกสิ่ง รากของต้นไม้ใหญ่แห่งปฐมกาล ไฟ การคิดและการพูดนี้ให้กำเนิดสิ่งมีชีวิต 3 คู่ ได้แก่ อิออน: สติปัญญาและการไตร่ตรอง เสียงและชื่อ การใช้เหตุผลและจิตสำนึก (หรือความปรารถนา) ความคิดที่เล็ดลอดออกมาจากพระเจ้าให้กำเนิดทูตสวรรค์ผู้สร้างทุกสิ่ง แต่ - และนี่คือที่มาของความโชคร้ายทั้งหมดของมนุษยชาติ - ทูตสวรรค์เหล่านี้บรรจุความคิด (Eupola) ไว้ในร่างกายของผู้หญิงซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง (Eupola เป็นตัวเป็นตนและอื่น ๆ ในร่างกายของ Helen จาก ตำนานของวงจรโทรจันและในร่างของโสเภณีชาวซีเรียซึ่งมาร์เซียนนำติดตัวไปด้วยตลอดเวลา) เพื่อช่วยความคิด จงเอาชนะเหล่าเทวดาอาชญากรและช่วยเหลือ "ผู้ที่ถูกเลือก" ของพวกเขา พระเจ้าทรงรับรูปร่างของพระเยซูแล้วก็ซีโมนเอง

คำสอนของบาซิลิเดส

ที่นี่ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยพระเจ้าองค์เดียว (Sabaoth เทียบได้กับ Yahweh); ด้านล่างพระองค์คือผู้ช่วยของพระองค์ (เอโลฮิม องค์พระผู้เป็นเจ้า ฯลฯ) ซึ่งอยู่ในระหว่างการต่อสู้แห่งแสงสว่างและความมืด ในแถวที่สามเราเห็นเทพเจ้าแห่งดวงดาวในแถวที่สี่ - เทพเจ้าที่เทียบเท่ากับเทพเจ้าโซโรแอสเตอร์ Ahurmaz-de และในแถวที่ห้าเทพีแม่ซึ่งเรียกตามชื่อต่าง ๆ (เอโนยา, เฮเลน, ราชินีแห่งสวรรค์, พาร์เธนอส ฯลฯ .) ในเวลาเดียวกันก็รวบรวมความบริสุทธิ์และความเลวทรามดั้งเดิมไว้ เทพธิดาแห่งแม่รวมตัวกับ Plerom ซึ่งมีการแยกแยะภาพลักษณ์ของชายคนแรก Anthropos และร่วมกันแสดงภาพลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ (พ่อ, แม่, ลูกชาย) แอนโทรโพสล้มลงแล้ว

ปรัชญายุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในศตวรรษแรกของยุคคริสเตียน มีการเผยแพร่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งานอื่น ๆ อีกมากมาย: ความเชื่อในอิทธิพลของดวงดาวและการเล่นแร่แปรธาตุ (ชื่อมีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับ แต่สาระสำคัญคือภาษากรีก การเล่นแร่แปรธาตุได้รับการฝึกฝนในอเล็กซานเดรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พยายามที่จะบรรลุการเปลี่ยนแปลงด้วยวิธีการมหัศจรรย์ โลหะ) ฯลฯ ; ความรู้ลึกลับนี้เคยได้รับโดยพีทาโกรัสในอียิปต์ซึ่งอักษรอียิปต์โบราณทำให้ชาวกรีกสนใจซึ่งมองว่ามันเป็นงานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ (โดยวิธีนี้นี่คือความหมายของคำว่า "อักษรอียิปต์โบราณ") ลัทธิต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอียิปต์มีความโดดเด่นแยกจากกัน โดยมีตำราลับโบราณซึ่งสันนิษฐานว่าประกอบด้วยคำแนะนำและคำแนะนำของเทพเจ้าแห่งปัญญา การเขียนและการนับ Thoth ซึ่งชาวกรีกระบุว่าเป็นเทพเจ้า Hermes ของพวกเขา "สามครั้งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" (Trismegistos ). คำว่า Hermeticism แปลว่า ความรู้อันเป็นความลับ มาจากชื่อ Hermes การเคลื่อนไหวทางศาสนาและปรัชญาที่ลึกลับผสมผสานองค์ประกอบของ Platonism, neo-Pythagoreanism, Stoicism, Manichaeism ฯลฯ: ตำแหน่งของมนุษย์อธิบายได้โดยธรรมชาติที่เป็นคู่ของเขา (เขาทั้งบริสุทธิ์และไม่สะอาด) เขาสามารถรอดได้ต้องขอบคุณ ความรู้ลับได้รับจากเฮอร์มีส การนำไปใช้จริงช่วยปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการของเนื้อหนังและช่วยชีวิตจิตวิญญาณของตน

กรีก gnosis - ความรู้ความเข้าใจความรู้) - การเคลื่อนไหวทางศาสนาและปรัชญาแบบผสมผสานของสมัยโบราณตอนปลายซึ่งทำหน้าที่เป็นหนึ่งในรูปแบบทางวัฒนธรรมของการเชื่อมโยงระหว่างศาสนาคริสต์ที่จัดตั้งขึ้นกับภูมิหลังที่เป็นตำนานและปรัชญาขนมผสมน้ำยาและลัทธิของศาสนายูดายโซโรแอสเตอร์และลัทธิลึกลับของชาวบาบิโลน แหล่งศึกษาหลักคืองานเขียนเกี่ยวกับองค์ความรู้จากเอกสารสำคัญของ Nag Hammadi (ค้นพบในปี 1945) รวมถึงเศษขององค์ความรู้ในงานเขียนของนักวิจารณ์ชาวคริสเตียนและตำราของคริสเตียนยุคแรกและนอกรีตในยุคกลาง ก. เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 และผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา: 1) กรีซยุคแรกซึ่งผสมผสานองค์ประกอบที่แตกต่างกันอย่างไม่มีระบบของตำนานโบราณและเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างขัดแย้งกัน (เช่นลัทธิงูในหมู่ชาวโอไฟต์ซึ่งย้อนกลับไปในอีกด้านหนึ่งไปสู่ ตำนานโบราณของงูมีปีกซึ่งแสดงถึงความเป็นเอกภาพของโลกและท้องฟ้าในฐานะบรรพบุรุษจักรวาลและอีกประการหนึ่ง - เป็นสัญลักษณ์ของงูในพระคัมภีร์ไบเบิลผู้ทำลายความสามัคคีของสวรรค์): 2) เติบโต G. 1-2 ศตวรรษ - ระบบองค์ความรู้คลาสสิกของวาเลนตินัส (อียิปต์) และบาซิลิเดส (ซีเรีย) เช่นเดียวกับคาร์โปกราตีสแห่งอเล็กซานเดรีย, แซเทิร์นนินัสแห่งซีเรีย และมาร์ซิออนแห่งปอนทัส; บางครั้งเรียกว่า 3) สาย G. - คริสเตียนนอกรีตทวินิยมในยุคกลาง (Paulicanism, Bogomilism, Albigensian นอกรีตของ Cathars และ Waldenses) ก็รวมอยู่ในกลุ่มด้วย แนวคิดเรื่องความรู้ (“gnosis”) กำหนดปัญหาหลักของ G. โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่คำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์และจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณของเขา ตามที่ธีโอโดทัสกล่าวไว้ บทบาทของโนซิสคือความสามารถในการตอบคำถามของมนุษย์ชั่วนิรันดร์: “เราเป็นใคร เรากลายเป็นใคร เราอยู่ที่ไหน เราถูกโยนทิ้งที่ไหน เรามุ่งมั่นอยู่ที่ไหน เราจะปลดปล่อยตัวเองได้อย่างไร การเกิดคืออะไร และการเกิดใหม่คืออะไร?” อย่างไรก็ตาม แกนหลักเชิงคุณค่าและความหมายของการสอนองค์ความรู้นี้ตามมาจากปัญหาจักรวาลวิทยาทั่วไปที่ G. สืบทอดมาจากปรัชญาคลาสสิกโบราณ (ดูปรัชญาโบราณ) และ - ทางอ้อม - จากเทพนิยาย กล่าวคือ ปัญหาของการต่อต้านโลกไบนารี ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการต่อต้านที่ตึงเครียด และการเชื่อมโยงระหว่างวัตถุ (ทางโลก มารดา) และหลักการแห่งสวรรค์ (ดู ลัทธิไบนาริซึม) ในจักรวาลวิทยาแห่งตำนาน ความเชื่อมโยงของพวกเขาถูกเข้าใจว่าเป็นการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีความหมายเชิงสร้างสรรค์ (ดู ความรัก) กระบวนทัศน์ของการแทรกซึมอย่างสร้างสรรค์ของโครงสร้างจักรวาลนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปรัชญาโบราณ แม้ว่าจะได้รับการแก้ไขด้วยคีย์ความหมายใหม่ทั้งหมดก็ตาม ดังนั้นสำหรับเพลโตความเป็นหนึ่งเดียวกันของวัตถุและโลกในอุดมคตินั้นได้รับการรับรองโดยสองช่องทาง: จากโลกแห่งความคิดไปจนถึงโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ (“ เวกเตอร์ลงล่าง”) - ศูนย์รวมและจากโลกที่สร้างขึ้นสู่โลกแห่งความสมบูรณ์แบบ (“ ขึ้นไป”) - ความรู้ความเข้าใจ ช่องทางแรก ("ลง") เป็นการสร้างสรรค์อย่างแท้จริง ช่องที่สอง ("ขึ้น") ได้รับการทำให้เป็นทางการโดยเพลโต เพื่อเป็นการยอมรับ ("การจดจำ") ของแบบจำลองที่สมบูรณ์ในการสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบ ("ความรักในความงามที่มองเห็น") และการขึ้นสู่ตำแหน่งที่ตามมา ไปตามบันไดแห่งความรักและความงาม "ไปสู่จุดสูงสุดสู่ความสวยงาม" - ไปสู่ความเข้าใจในความจริงในแนวคิดที่สมบูรณ์ของความสมบูรณ์แบบ (ดู Plato, Eidos, Beauty) ใน Neoplatonism (ดู Neoplatonism) เวกเตอร์การสร้างยังคงรักษาความหมายเชิงบูรณาการเอาไว้ ส่วนเวกเตอร์ "ขึ้น" นั้นเต็มไปด้วยความหมายใหม่: การขึ้นจากโลกมนุษย์สู่โลกที่มีเนื้อหาเป็นไปได้ตามเส้นทางของความรักกตัญญูที่มีความสุข พระผู้สร้างทรงพิจารณาพิจารณาถึงความเกิดแห่งการดำรงอยู่ ติดอยู่ในบ่วงของการล่อลวงทางโลก วิญญาณที่ตาบอดหันเหไปจากพระเจ้า (คำอุปมาทั่วไปใน Plotinus: หญิงพรหมจารีถูก "ตาบอดด้วยการแต่งงาน" และลืมพ่อของเธอ เพราะความรักของลูกสาวนั้นอยู่ในสวรรค์ ในขณะที่ความรักทางโลกนั้น "พื้นฐานเหมือน หญิงโสเภณี”) ช่องว่างระหว่างโลกและสวรรค์ (ในความเข้าใจใหม่) ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ในการตีความของคริสเตียน การต่อต้านแบบไบนารีของโครงสร้างจักรวาลกลายเป็นโหลดตามหลักสัจวิทยาและคิดใหม่ว่าเป็นความเป็นคู่ของ "ต่ำ" และ "สูง" คริสต์ศาสนากำหนดการตีความแนวดิ่งที่เชื่อมโยงจากพระเจ้าสู่โลกโดยวางทับบนกระบวนทัศน์จักรวาลวิทยาแบบดั้งเดิม และไม่ถือเป็นการกำเนิดจักรวาลอีกต่อไป และไม่ใช่แม้แต่การเล็ดลอดของพระเจ้าเข้ามาในโลก แต่เป็นการสร้างสรรค์ ประเด็นทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับเวกเตอร์ "จากล่างขึ้นบน" ก็กลายเป็นความเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์เช่นกัน อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของความหมายทางอุดมการณ์ใหม่ มีเพียงขั้นตอนแรกของความรักต่อเพื่อนบ้านและขั้นตอนสุดท้าย - ความรักต่อผู้สร้างยังคงอยู่จากบันไดของเพลโต แห่งความรักและความงาม แนวคิดเรื่องโลกทั้งสองถูกเก็บรักษาไว้ในรูปแบบจักรวาล แต่ความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงโลกทั้งสองกลับถูกทำลาย หลักการของทวินิยมต่อต้านจักรวาลเป็นพื้นฐานของแบบจำลององค์ความรู้ของโลก: โลกเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพระเจ้า การคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดโบราณเกี่ยวกับการเล็ดลอดออกมา (ดูการเปล่งออกมา) ของจุดเริ่มต้นยังได้เปลี่ยนการเน้นไปที่การต่อต้านลัทธิจักรวาล: โลกยังคงจัดระเบียบตามลำดับชั้น แต่เอนทิตีที่เล็ดลอดออกมานั้นไม่ได้รับความสามัคคี แต่เป็นการแยกตัวของพระเจ้าและโลก แก่นแท้ของต้นกำเนิดที่ก่อให้เกิดการเปล่งออกมานั้นไม่ได้รับการเข้าใจผ่านความรู้อย่างหลังและยังคงซ่อนเร้นอยู่ ตามกฎแล้วจำนวนลิงก์ระดับกลางเหล่านี้ในแนวคิดองค์ความรู้มีขนาดค่อนข้างใหญ่: จาก 33 ลิงก์ในวาเลนตินัสถึง 365 ลิงก์ในบาซิลิเดส ดังนั้นในระบบวาเลนติเนียนจึงมีแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์สัมบูรณ์อยู่ - Pleroma ซึ่งปรากฏอยู่ในชุดของมหายุค (ดูอิออน) โดยพื้นฐานแล้ว pleroma ทำหน้าที่เป็นอะนาล็อกเชิงประเภทของ apeiron โบราณ: ทุกสิ่งที่สามารถเป็นได้นั้นมาจากมันและกลับมาหามัน “ในระดับความสูงที่มองไม่เห็นและไม่อาจบรรยายได้” (ซึ่งสะดวกที่จะอธิบายในศัพท์เฉพาะของลัทธิเหนือธรรมชาติ) ที่นั่นมีความลึก ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดที่สมบูรณ์แบบ เนื้อหาที่เข้าใจยากของความลึกนั้นถูกสร้างขึ้นในความเงียบ (เปรียบเทียบกับหลักการพื้นฐานของเวทย์มนต์: การเปิดเผยของพระเจ้านั้น “ความเข้าใจกลายเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง” ก่อให้เกิดจิตใจและการคัดค้าน - ความจริง (รูปแบบที่ขนานกับช่องว่างของคานเทียนในอนาคตระหว่าง "สิ่งของในตัวเอง" และนิรนัยเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ - ดูคานท์) ด้วยการผสมพันธุ์ซึ่งกันและกัน จิตใจและความจริงก่อให้เกิดความหมายและชีวิต ซึ่งในทางกลับกัน ก่อให้เกิดมนุษย์และคริสตจักร (นั่นคือ สังคม) กัลป์ทั้งสี่คู่นี้ประกอบกันเป็นอ็อกโดดอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นความหมายและชีวิตก็ให้กำเนิดอีกสิบชั่วกัปชั่วกัลป์ (ทศวรรษอันศักดิ์สิทธิ์) และมนุษย์และคริสตจักร - อีกสิบสองชั่วกัปชั่วกัลปาวสาน (เดเดคัดอันศักดิ์สิทธิ์) มหายุคทั้ง 30 แสดงถึงความสมบูรณ์ของการเป็น - Pleroma ดูเหมือนว่าวงกลมจะถูกปิด อย่างไรก็ตาม 30 มหายุคสุดท้ายคือมหายุคหญิง - โซเฟียซึ่งจุดประกายด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะไตร่ตรองพระบิดาองค์แรก - ความลึก ("คู่สมรสของผู้ปรารถนา") เช่น เพื่อเข้าใจความจริง (เปรียบเทียบตำนานการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ แนวคิด Neoplatonic ของการกลับไปหาพ่อบนเส้นทางแห่งความรู้และความรักกตัญญู) ลักษณะพื้นฐานของแรงกระตุ้นนี้ทำให้โซเฟียตกอยู่ในสภาวะ "สับสน ความเศร้า ความกลัว และการเปลี่ยนแปลง" อย่างหลังเต็มไปด้วยการเกิดขึ้นของ Achamoth ซึ่งเป็นความปรารถนาอย่างเป็นกลางในความรู้ซึ่งเป็นผลิตผลที่ไร้รูปแบบของความหิวกระหายความจริงที่ไม่พอใจ นอกจากนี้ ความทะเยอทะยานอันแรงกล้าของโซเฟียทำให้เธอได้รับโอกาสที่อันตรายที่สุดในการสลายสสารสากล แต่ความเป็นเวกเตอร์ที่ไร้ขอบเขตมาบรรจบกับขีดจำกัด ซึ่งทำให้โซเฟียกลับสู่ตำแหน่งของเธอในโครงสร้างลำดับชั้นของยุคสมัย การตีความขีดจำกัดของพวกนอสติกโดยแท้จริงแล้วเป็นไปตามธรรมชาติของคริสเตียน เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผู้ชำระล้าง (พระผู้ไถ่) และมีสัญลักษณ์เป็นรูปไม้กางเขน บทบาทการไถ่ถอนของเขาเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของมหายุคใหม่สองยุค - พระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ระเบียบ (ด้วยการพบปะของโซเฟียผู้กบฏแห่งขีดจำกัด) ของมหายุคสมัยเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขามีศักยภาพในการสร้างสรรค์ - ในการกระทำของการเปิดเผยและความสามัคคี มหายุคสมัยให้กำเนิดมหายุคพิเศษ ("ผลสะสมของ Pleroma ”) ซึ่งเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมและมีความหมายในทุกยุคสมัยและดังนั้นจึงเรียกว่าทั้งหมด (วิทยานิพนธ์องค์ความรู้ "ทุกสิ่งอยู่ในทุกคนและทุกคนในทุกสิ่ง" เป็นความหมายคู่ขนานกับลัทธิ preformationism โบราณและแนวคิดเรื่องความสามัคคีในศาสนาคริสต์) อย่างไรก็ตาม ความสามัคคียังไม่สมบูรณ์ สำหรับ Achamoth ซึ่งถูกขับออกจาก Pleroma ยังคงอยู่ในความมืด (เปรียบเทียบ การระบุความมืดและความโกลาหลในวัฒนธรรมโบราณ สัญลักษณ์ของความสว่างในศาสนาคริสต์) เพื่อความรอด พระคริสต์ทรงใส่ความคิดไร้สำนึกของ Pleroma (อะนาล็อกของ "ความคิดโดยกำเนิด" โบราณ) เข้าไปในตัวเธอ เพื่อช่วยเธอให้พ้นจากความสิ้นหวังของความสงบสุขแบบสเกลลาร์ ทำให้เธอรู้สึกถึงความเศร้าโศกที่ต้องแยกจาก Pleroma และ “ลางสังหรณ์อันสดใสแห่งชีวิตนิรันดร์” เวกเตอร์นี้กำหนดโดยพระคริสต์นำ Achamoth ตามพระคริสต์เข้าไปใน Pleroma แต่ Limit-Cross รั้งเธอไว้ Achamoth กระโจนเข้าสู่สถานะของ "ความหลงใหลที่สับสน" โดยตัวเธอเองเป็นการคัดค้านแรงกระตุ้นอันเร่าร้อนของโซเฟียเพื่อความรู้ ดังนั้นหากการกระทำครั้งแรกของโศกนาฏกรรมเกี่ยวกับความรู้และจักรวาลวิทยาเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่ไม่พอใจของโซเฟียในความจริงดังนั้นนางเอกของการกระทำที่สองก็คือ Achamoth ในความปรารถนาของเธอที่จะมีตัวแทนของความจริงนี้ ความหลงใหลที่ไม่พึงพอใจของเธอเกิดขึ้นจริงในโลกวัตถุประสงค์: น้ำคือน้ำตาของ Achamoth สำหรับพระคริสต์ที่หลงหาย แสงสว่างคือรอยยิ้มของเธอที่เปล่งประกายในความทรงจำของเขา ความเศร้าโศกที่ตกตะลึงของเธอคือนภาแห่งโลก ฯลฯ และเมื่อตอบสนองต่อคำอธิษฐานของ Achamoth ผู้ปลอบโยน (Paraclete) ถูกส่งมาหาเธอจาก Pleroma จากนั้นจากการไตร่ตรองของเขาและเหล่าทูตสวรรค์ที่ติดตามเขาเธอก็ผลิตรุ่นสูงสุดของเธอ - หลักการทางจิตวิญญาณ จากการสร้างสรรค์ทางวัตถุและจิตวิญญาณเหล่านี้เองที่ Achamoth the Demiurge สร้างโลกทางโลกซึ่งตรงกันข้ามกับโลกแห่งกาลเวลา ในบริบทนี้ หลักคำสอนของมนุษย์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของกระบวนการโลก ซึ่งเน้นใน G. ได้ถูกสร้างขึ้น ในด้านหนึ่ง พระองค์ทรงถูกสร้างและทรงสร้าง และด้วยเหตุนี้จึงหยั่งรากลึกในโลกแห่งพลังแห่งความมืด อีกด้านหนึ่ง ของพระองค์ จิตวิญญาณเป็นอนุพันธ์ของโลกแห่งยุคสมัยที่เข้าใจได้ เป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติและมีแสงสว่างแห่งความบริบูรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของ Pleroma อยู่ภายในตัวมันเอง มนุษย์มีส่วนเกี่ยวข้องในหลักการทั้งหมด ดังนั้นจึงครองตำแหน่งพิเศษในโลกโดยมีโชคชะตาที่สูงกว่า G. กำหนด trichotomy ของผู้คนทางกามารมณ์จิตใจและจิตวิญญาณเช่น - ตามนั้น - ผู้ที่ตระหนักถึงหลักการทางกามารมณ์เท่านั้น (การสร้างวัสดุของ Achamoth) ผู้ที่ได้รับความสามารถในการแยกแยะและเลือกความดีและความชั่วที่ได้รับจาก Demiurge และในที่สุดบรรดาผู้ที่บรรลุถึงรุ่นจิตวิญญาณของ Achamoth โดยรวบรวมแรงกระตุ้นของเธอสู่ความจริง หลักการทางจิตวิญญาณที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคลทางจิตวิญญาณนี้คือ gnosis - ความรู้ที่ประจักษ์ในความทะเยอทะยานเรียกร้องให้หลุดพ้นจากพันธะของวัตถุที่เป็นบาปและชี้ให้เห็นเส้นทางสู่ความรอด ด้วยการสถาปนาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ (ดู ออร์โธดอกซ์) ศาสนาจึงถูกผลักดันไปสู่ขอบเขตอุดมการณ์ และในยุคกลาง ศาสนาได้แสดงตนออกมาเป็นเพียงแง่มุมทางความหมายของความนอกรีตเท่านั้น ตัวอย่างเช่น แนวคิดของ Cathars ("บริสุทธิ์") มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของลัทธิทวินิยมที่รุนแรง: สสารถูกประกาศว่าชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง และบาปทางกามารมณ์เป็นบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หญิงตั้งครรภ์ถูกมองว่าอยู่ภายใต้ความพิเศษ ดูแลมารและเป็นผู้สร้างเนื้อหนังและวิญญาณจากวิญญาณในครรภ์ของเธอ การตีความตามบริบทเชิงสัจวิทยาของปรากฏการณ์การประสูติของหญิงพรหมจารีได้รับความหมายเชิงคาดเดาที่ละเอียดอ่อน: พระคริสต์ (“พระวจนะของพระเจ้า”) เข้าหูของมารีย์และละริมฝีปากของเธอ (ถอดความจากข้อความสดุดี 44: “ฟัง.. . และเอียงหูของคุณ…”) คำว่า "นอกสารบบ" ซึ่งใช้ในภาษาคริสเตียนคลาสสิกนั้นแต่เดิมถูกนำมาใช้เพื่อระบุข้อความลึกลับของภูมิศาสตร์ พัฒนาการของภูมิศาสตร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของขบวนการคริสเตียนทางเลือกในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ลัทธิมันแดที่ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 2-3 บนพื้นฐานลัทธิเซมิติก-บาบิโลน สาขาของ G. (อราเมอิกมันดา - ความรู้) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในบริบทของวัฒนธรรมตะวันออก (ปัจจุบันอยู่ในอิหร่าน) จนถึงปัจจุบัน (ดู โซเฟีย, อิออน ด้วย)

I. ต้นกำเนิดของลัทธินอสติก เงื่อนไขทั่วไปสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธินอสติกตลอดจนปรากฏการณ์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง ถูกสร้างขึ้นโดยการผสมผสานทางวัฒนธรรมและการเมืองขององค์ประกอบทางชาติและศาสนาต่างๆ ของโลกยุคโบราณ ซึ่งเริ่มต้นโดยกษัตริย์เปอร์เซีย สืบต่อโดยชาวมาซิโดเนีย และเสร็จสิ้นโดย ชาวโรมัน แหล่งที่มาของแนวคิดองค์ความรู้ในศาสนานอกศาสนาต่างๆในด้านหนึ่งและคำสอนของนักปรัชญาชาวกรีกในอีกด้านหนึ่งได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนตั้งแต่เริ่มแรกและผู้เขียนได้ระบุไว้ในรายละเอียดแล้วแม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมดโดยเฉพาะก็ตาม การสร้างสายสัมพันธ์ก็มีความละเอียดเท่าเทียมกัน ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปัจจัยทางศาสนาและปรัชญาประจำชาติบางอย่างมีส่วนในระดับที่แตกต่างกันในการก่อตัวของระบบนอสติกบางระบบ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าการผสมผสานแนวความคิดที่มีอยู่แล้วหลายอย่างเข้าด้วยกัน ด้วยพลังที่มากหรือน้อยและ ความคิดริเริ่มและการทำงานทางจิตส่วนบุคคลในส่วนของผู้ก่อตั้งและผู้เผยแพร่ระบบและโรงเรียนเหล่านี้ การวิเคราะห์ทั้งหมดนี้อย่างละเอียดนั้นเป็นไปได้น้อย เนื่องจากเรารู้จักงานเขียนของนอสติกเพียงบางส่วนและจากการนำเสนอของผู้อื่นและการโต้เถียงเท่านั้น สิ่งนี้ทำให้เหลือพื้นที่มากมายสำหรับสมมติฐานซึ่งใครก็ตามสมควรได้รับการกล่าวถึง ในศตวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่น นักตะวันออก I. I. Schmidt) ทำให้ลัทธินอสติกมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับพุทธศาสนา ความแน่นอนเพียงอย่างเดียวคือ: 1) นับตั้งแต่การรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช เอเชียตะวันตก และผ่านทางโลกกรีก-โรมันทั้งหมด สามารถเข้าถึงอิทธิพลจากอินเดียซึ่งเลิกเป็นประเทศที่ไม่รู้จักในโลกนี้ และ 2 ) ว่าพุทธศาสนาเป็นคำสุดท้ายของ “ปัญญา” ตะวันออก” และจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นศาสนาที่เหนียวแน่นและมีอิทธิพลมากที่สุดในบรรดาศาสนาของตะวันออก แต่ในทางกลับกัน รากเหง้าทางประวัติศาสตร์และก่อนประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนานั้นยังห่างไกลจากการเปิดเผยทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์หลายคน (โดยไม่มีเหตุผล) เห็นปฏิกิริยาทางศาสนาของประชากรก่อนอารยันผิวคล้ำที่นี่ และความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยาของชนเผ่าอินเดียนเหล่านี้กับเชื้อชาติทางวัฒนธรรมที่อาศัยอยู่ในหุบเขาไนล์มายาวนานนั้นมีแนวโน้มมากกว่า ดินชนเผ่าทั่วไปต้องสอดคล้องกับภูมิหลังทั่วไปของแรงบันดาลใจและความคิดทางศาสนาตามที่อินเดียได้รับอิทธิพลจากอัจฉริยภาพชาวอารยันระบบที่กลมกลืนและเข้มแข็งเช่นนี้ดังที่พระพุทธศาสนาได้ก่อตัวขึ้น แต่ที่อื่นไม่ได้ ไม่มีผล ดังนั้น สิ่งที่ในลัทธินอสติสต์มีสาเหตุมาจากอิทธิพลของชาวพุทธในอินเดียอาจเกี่ยวข้องกับอิทธิพลที่ใกล้ชิดของญาติชาวแอฟริกันของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อลัทธินอสติสต์เบ่งบานสูงสุดเกิดขึ้นในอียิปต์ หากความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ภายนอกของลัทธินอสติกกับพุทธศาสนาโดยเฉพาะยังเป็นที่น่าสงสัย เนื้อหาของคำสอนเหล่านี้ก็แสดงให้เห็นความแตกต่างอย่างไม่ต้องสงสัย นอกจากองค์ประกอบทางศาสนาต่างๆ ที่แปลกแยกจากศาสนาพุทธแล้ว ลัทธินอสติกยังซึมซับผลลัพธ์เชิงบวกของปรัชญากรีก และในแง่นี้จึงยืนหยัดเหนือกว่าพุทธศาสนาอย่างล้นหลาม ก็เพียงพอแล้วที่จะชี้ให้เห็นว่าพุทธศาสนาให้คำจำกัดความเชิงลบของนิพพานแก่ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์ ในขณะที่ในลัทธินอสตินิยม นิยามเชิงบวกว่าเป็นความสมบูรณ์ (pleroma) ความเชื่อมโยงที่ไม่ต้องสงสัยกับลัทธินอสติกมีอีกประการหนึ่งที่ไม่มีนัยสำคัญในการเผยแพร่เมื่อเปรียบเทียบกับพุทธศาสนา แต่ในหลาย ๆ ด้านเป็นศาสนาที่น่าสนใจมากของชาวมันดาหรือซาเบียน (อย่าสับสนกับลัทธิซาเบียนในแง่ของการบูชาดวงดาว) ซึ่งยังคงมีอยู่ในเมโสโปเตเมียและ มีต้นกำเนิดโบราณอันศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง แม้ว่าจะยังหลงเหลืออยู่สำหรับเราในหนังสือฉบับพิมพ์ถัดๆ ไป ศาสนานี้เกิดขึ้นไม่นานก่อนการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนา และมีความเกี่ยวข้องที่ไม่ชัดเจนกับการเทศนาของนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา: แต่เนื้อหาที่ไร้เหตุผลของหนังสือมันแดอัน เท่าที่เข้าใจได้ ทำให้เราเห็นในศาสนานี้เป็นต้นแบบของลัทธินอสติก คำว่า มันดา ซึ่งเป็นที่มาของชื่อนี้ มีความหมายเหมือนกันในภาษาเคลเดียเช่นเดียวกับในภาษากรีก ????? (ความรู้).

ครั้งที่สอง คุณสมบัติหลักของลัทธินอสติก หัวใจสำคัญของขบวนการทางศาสนานี้คือการปรองดองและการรวมตัวกันอีกครั้งของพระเจ้าและโลก ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์และสัมพัทธ์ ไม่มีที่สิ้นสุดและมีขอบเขต ลัทธินอสติกเป็นความรอดที่ชัดเจน โลกทัศน์ขององค์ความรู้เปรียบเทียบอย่างเหมาะสมกับภูมิปัญญาก่อนคริสต์ศักราชทั้งหมดโดยการมีอยู่ของแนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการโลกที่มีจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนและมีจุดมุ่งหมายเดียว แต่ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้ในระบบ Gnostic ทั้งหมดนั้นปราศจากเนื้อหาเชิงบวก: โดยพื้นฐานแล้วมันเดือดลงไปที่ความจริงที่ว่าทุกสิ่งยังคงอยู่ในสถานที่ของมันไม่มีใครได้รับอะไรเลย ชีวิตของโลกขึ้นอยู่กับส่วนผสมที่วุ่นวายขององค์ประกอบที่แตกต่างกันเท่านั้น และความหมายของกระบวนการของโลกประกอบด้วยเฉพาะในการแยกองค์ประกอบเหล่านี้เท่านั้นในการกลับคืนสู่ทรงกลมของตัวเอง โลกไม่ได้รับการช่วยให้รอด สิ่งที่ได้รับการบันทึกไว้นั่นคือการกลับคืนสู่อาณาจักรแห่งความดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์เป็นเพียงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในบางคน (นิวแมติกส์) ซึ่งในขั้นต้นและโดยธรรมชาติเป็นของทรงกลมที่สูงกว่า เขากลับมาที่นั่นจากความสับสนวุ่นวายของโลกอย่างปลอดภัย แต่ไม่มีของโจรใดๆ ไม่มีสิ่งใดจากจุดต่ำสุดในโลกที่ได้รับการยกระดับ ไม่มีความมืดใดที่สว่างไสว ไม่มีสิ่งใดทางกามารมณ์และจิตวิญญาณที่ถูกทำให้เป็นจิตวิญญาณ ผู้ชาญฉลาดที่สุดของพวกนอสติกคือวาเลนตินัส มีจุดเริ่มต้นของโลกทัศน์ที่ดีขึ้น แต่ยังคงไม่มีการพัฒนาและมีอิทธิพลต่อลักษณะทั่วไปของระบบ จิตใจปรัชญาที่สุขุมที่สุดในหมู่พวกเขา - Basilides - แสดงออกอย่างชัดเจนและเน้นความคิดที่ว่าความปรารถนาที่จะยกระดับและขยายความเป็นอยู่ของตัวเองเป็นเพียงสาเหตุของความชั่วร้ายและความไม่เป็นระเบียบเท่านั้นและเป้าหมายของกระบวนการของโลกและความดีที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือ ว่าทุกคนรู้จักแต่ตนเองและขอบเขตของตนเองเท่านั้น โดยปราศจากความคิดหรือแนวคิดใดๆ ที่สูงกว่า

คุณลักษณะหลักอื่นๆ ทั้งหมดของคำสอนนี้เชื่อมโยงเชิงตรรกะกับข้อจำกัดพื้นฐานของลัทธินอสติก โดยทั่วไป แนวคิดเกี่ยวกับองค์ความรู้ แม้จะมีเปลือกที่เป็นข้อเท็จจริงและเป็นตำนาน แต่ในเนื้อหานั้น เป็นผลจากการวิเคราะห์มากกว่างานสังเคราะห์ของจิตใจ พวกนอสติกแบ่งแยกหรือแบ่งแยกทุกสิ่งในศาสนาคริสต์ (และส่วนหนึ่งในลัทธินีโอพลาโตนิสต์) เป็นหนึ่งเดียวหรือเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นในบรรดาพวกนอสติกความคิดเรื่องตรีเอกานุภาพที่เป็นสาระสำคัญจึงแบ่งออกเป็นนามธรรมที่ทำให้เกิดภาวะ hypostatized มากมายซึ่งมีสาเหตุมาจากความสัมพันธ์ที่ไม่สม่ำเสมอกับต้นกำเนิดที่แท้จริง นอกจากนี้ ระบบนอสติกทั้งหมดยังปฏิเสธรากเหง้าของการสื่อสารระหว่างสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์และสัมพัทธ์ โดยแยกเทพผู้สูงสุดออกจากผู้สร้างสวรรค์และโลกด้วยขุมนรกที่ไม่สามารถผ่านได้ การแบ่งแยกการเริ่มต้นของโลกนี้สอดคล้องกับการแบ่งแยกของพระผู้ช่วยให้รอด ลัทธินอสติกไม่ยอมรับพระเจ้ามนุษย์ที่แท้จริงเพียงคนเดียว ผู้ซึ่งรวมความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่โดยสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ไว้ในตัวเขาเอง อนุญาตให้มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ดูเหมือนเป็นมนุษย์ และมนุษย์ที่ดูเหมือนเป็นพระเจ้า หลักคำสอนเรื่องเทพมนุษย์ผู้น่ากลัวหรือลัทธิโดเซทิสต์นี้เป็นลักษณะเฉพาะของไสยศาสตร์คริสตวิทยา เนื่องจากการแบ่งแยกระหว่างเทพผู้สูงสุดกับผู้สร้างโลกนั้นเป็นของเทววิทยาองค์ความรู้ พระผู้ช่วยให้รอดที่น่ากลัวก็สอดคล้องกับความรอดที่น่ากลัวเช่นกัน โลกไม่เพียงแต่ไม่ได้รับสิ่งใดเลยเนื่องจากการเสด็จมาของพระคริสต์ แต่ในทางกลับกัน สูญเสียมันไป โดยสูญเสียเมล็ดพันธุ์ลมที่ตกลงไปโดยไม่ได้ตั้งใจและถูกดึงออกมาหลังจากการปรากฏของพระคริสต์ ลัทธินอสติกไม่รู้จัก "ฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่"; ด้วยการปลดปล่อยองค์ประกอบทางจิตวิญญาณสูงสุด โลกจึงได้รับการยืนยันตลอดไปในความจำกัดและการแยกตัวจากพระเจ้า ด้วยความเป็นเอกภาพของพระเจ้าและพระคริสต์ ความสามัคคีของมนุษยชาติจึงถูกปฏิเสธในลัทธินอสติกเช่นกัน เผ่าพันธุ์มนุษย์ประกอบด้วยสามชนชั้น ซึ่งแน่นอนว่าแบ่งตามธรรมชาติ ได้แก่ บุคคลฝ่ายวัตถุที่พินาศพร้อมกับซาตาน - ผู้ชอบธรรมทางจิตวิญญาณ คงอยู่ตลอดไปในความพึงพอใจขั้นพื้นฐาน ภายใต้อำนาจของ Demiurge ที่ตาบอดและจำกัด - และทางจิตวิญญาณหรือนอสติก ขึ้นสู่ขอบเขตของการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ แต่ถึงแม้ผู้ที่ได้รับเลือกสรรโดยธรรมชาติเหล่านี้จะไม่ได้รับประโยชน์อะไรเลยจากงานแห่งความรอด เพราะพวกเขาไม่ได้เข้าสู่ความบริบูรณ์ของมนุษย์ ทั้งวิญญาณและร่างกาย แต่เฉพาะในองค์ประกอบลมซึ่งเป็นของทรงกลมที่สูงกว่าเท่านั้น

ในที่สุด ในทางปฏิบัติ ผลที่ตามมาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการแยกอย่างไม่มีเงื่อนไขระหว่างพระเจ้าและโลก ฝ่ายวิญญาณและฝ่ายเนื้อหนังเป็นสองทิศทางที่ตรงกันข้าม ซึ่งมีเหตุผลเท่าเทียมกันโดยลัทธินอสติก: หากเนื้อหนังแปลกแยกจากวิญญาณโดยสิ้นเชิง ก็จำเป็น ไม่ว่าจะละทิ้งมันโดยสิ้นเชิงหรือเพื่อให้มีอิสระอย่างสมบูรณ์เนื่องจากไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะไม่สามารถสร้างความเสียหายให้กับองค์ประกอบนิวแมติกที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ แนวทางแรก - การบำเพ็ญตบะ - เหมาะสำหรับผู้ที่มีจิตวิญญาณมากกว่า และประการที่สอง - ความหละหลวมทางศีลธรรม - เหมาะสำหรับผู้ที่นับถือนอสติกหรือผู้มีจิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบมากกว่า อย่างไรก็ตาม หลักการนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้อย่างสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ในทุกนิกาย ดังนั้น ลัทธินอสติกมีลักษณะพิเศษคือการแบ่งแยกที่เข้ากันไม่ได้ระหว่างพระเจ้ากับโลก ระหว่างหลักการที่เป็นส่วนประกอบของโลกเอง และสุดท้ายคือระหว่างส่วนที่เป็นส่วนประกอบในมนุษย์และมนุษยชาติ องค์ประกอบทางอุดมการณ์และประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่รวมอยู่ในศาสนาคริสต์ก็มีอยู่ในลัทธินอสติกเช่นกัน แต่อยู่ในสถานะที่ถูกแบ่งแยกเท่านั้น ในระดับที่ตรงกันข้าม

สาม. การจำแนกคำสอนขององค์ความรู้ ลักษณะพื้นฐานที่ระบุของลัทธินอสติกในแง่ของระดับของการสำแดงนั้น ยังสามารถใช้เป็นแนวทางในการจำแนกประเภทตามธรรมชาติของระบบนอสติกได้อีกด้วย ในด้านหนึ่งความไม่สมบูรณ์ของแหล่งที่มาและข้อมูลตามลำดับเวลา และบทบาทที่สำคัญของจินตนาการส่วนตัวในการคาดเดาของนอสติก ในทางกลับกัน อนุญาตให้มีการแบ่งแยกขนาดใหญ่และโดยประมาณเท่านั้น ในแผนกที่ฉันเสนอ พื้นฐานเชิงตรรกะสอดคล้องกับชาติพันธุ์วิทยา ฉันแยกแยะสามกลุ่มหลัก: 1) ความไม่เข้ากันที่สำคัญของลัทธินอสติกระหว่างความสมบูรณ์และขอบเขตระหว่างพระเจ้าและโลกปรากฏขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกันในรูปแบบที่ซ่อนเร้นและนุ่มนวล ต้นกำเนิดของโลกอธิบายได้ด้วยความไม่รู้หรือการตกลงไปโดยไม่ตั้งใจหรืออยู่ห่างจากความบริบูรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากผลของการตกลงไปนี้จะคงอยู่ต่อไปในความจำกัดของมัน และโลกไม่ได้กลับมารวมตัวกับพระเจ้า ลักษณะพื้นฐานของลัทธินอสติกยังคงอยู่ ที่นี่อย่างเต็มกำลัง ผู้สร้างสวรรค์และโลก - Demiurge หรือ Archon - ก็แยกจากเทพสูงสุดเช่นกัน แต่ไม่ใช่ความชั่วร้าย แต่เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่จำกัด ประเภทแรกนี้ดูเหมือนจะเป็นลัทธินอสติกของอียิปต์ ซึ่งรวมถึงรูปแบบตัวอ่อนของลัทธินอสติกในคำสอนของ Cerinthus (ร่วมสมัยของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์และ "สอนในอียิปต์" ตามที่นักบุญอิเรเนอัสกล่าวไว้) เช่นเดียวกับเนื้อหาที่เข้มข้นที่สุด ประมวลผลมากที่สุดและยั่งยืนที่สุด คำสอน ได้แก่ ระบบของวาเลนตินัสและบาซิลิเดส - ลัทธินอสติกของเพลโตและอริสโตเติล โดยมีโรงเรียนที่แตกแขนงออกไปมากมายและหลากหลาย สิ่งนี้ควรรวมถึงชาวโอฟต์ชาวอียิปต์ซึ่งทิ้งอนุสรณ์สถานแห่งการสอนของพวกเขาไว้ให้เราในภาษาคอปติกในหนังสือ Pistis Sophia 2) การแบ่งแยกองค์ความรู้ปรากฏขึ้นอย่างเฉียบคมอย่างแม่นยำในจักรวาล: โลกได้รับการยอมรับว่าเป็นการสร้างกองกำลังต่อต้านพระเจ้าที่เป็นอันตรายโดยตรง นี่คือ gnosis ของ Syro-Chaldean ซึ่งเป็นชาว Ophites ในเอเชียหรือ Nahashenes, Perates, Sethians, Caitetes, Elkesaites ผู้ติดตามของ Justin (อย่าสับสนกับ St. Justin นักปรัชญาและผู้พลีชีพ) จากนั้น Saturnilus และบาร์เดซานุส; ผู้ติดตามของ Simon Magus และ Menander สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงระหว่าง gnosis ของอียิปต์และ Syro-Chaldean 3) Gnosis of Asia Minor ซึ่งแสดงโดย Cerdon และ Marcion เป็นหลัก; ในที่นี้สิ่งที่ตรงกันข้ามกับองค์ความรู้ปรากฏในจักรวาลไม่มากเท่ากับในประวัติศาสตร์ศาสนา การต่อต้านไม่ได้อยู่ระหว่างการสร้างสรรค์ที่ชั่วร้ายและความดี แต่ระหว่างกฎแห่งความชั่วร้ายและความดี (ลัทธิต่อต้านโนเมียน) ระหว่างหลักธรรมในพันธสัญญาเดิมแห่งความจริงอย่างเป็นทางการและพระบัญญัติแห่งความรักในข่าวประเสริฐ

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ลัทธิจินตนิยม(กรีก gnosis - ความรู้) ขบวนการทางศาสนาที่พัฒนาขนานไปกับศาสนาคริสต์ ลัทธินอสติกในรูปแบบที่พัฒนาแล้ว เป็นการผสมผสานระหว่างลวดลายตะวันออกและขนมผสมน้ำยาเข้ากับการตีความประวัติศาสตร์และชะตากรรมของมนุษยชาติแบบคริสเตียน โดยย้อนกลับไปที่จดหมายของอัครสาวกเปาโล สิ่งที่เหมือนกันกับระบบนอสติกคือลัทธิทวินิยมที่เฉียบคม - การต่อต้านของวิญญาณและสสาร พื้นฐานของตำนานนอสติกคือความคิดที่ว่าโลกอยู่ในความชั่วร้าย และความชั่วร้ายนี้ไม่มีทางที่พระเจ้าจะสร้างขึ้นได้ ตามมาด้วยว่าโลกถูกสร้างขึ้นด้วยพลังอันจำกัดหรือพลังชั่วร้าย ซึ่งพวกนอสติกเรียกว่าเดมิเอิร์จ Gnostic Demiurge ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับ Demiurge (เทพแห่งช่างฝีมือ) ของ Plato ไทม์อาซึ่งถือว่าดีอย่างไม่มีเงื่อนไขและสร้างโลกที่มองเห็นได้ตามแบบอย่างอันศักดิ์สิทธิ์ ตามคำกล่าวของนอสติก พระเจ้าผู้สูงสุดสถิตอยู่ในดินแดนสวรรค์ แต่ด้วยความเมตตาต่อมนุษยชาติ พระองค์จึงส่งผู้ส่งสาร (หรือผู้ส่งสาร) ไปหาผู้คนเพื่อสอนพวกเขาถึงวิธีปลดปล่อยตนเองจากพลังของ Demiurge นิกายนอสติกบางนิกายระบุว่า Demiurge อยู่กับพระเจ้าของศาสนายิว และด้วยเหตุนี้ จึงมองว่าชาวยิวเป็นประชาชนที่ได้รับเลือกให้ขัดขวางกิจกรรมการช่วยให้รอดของผู้ส่งสารของพระเจ้าผู้สูงสุด

คำสอนของนิกายนอสติกต่างๆ สะท้อนให้เห็นในงานเขียนขนาดใหญ่มาก แต่งานเขียนเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกทำลายเนื่องจากเป็นงานนอกรีต ผู้ก่อตั้งนิกายนอสติกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ไซมอน เมกัส, เมนันเดอร์, แซเทิร์นนินัส, เซรินทัส (คริสตศตวรรษที่ 1), บาซิลิเดส (คริสตศักราช 140), วาเลนไทน์ (กลางศตวรรษที่ 2) และมาร์ซิออน (ศตวรรษที่ 2) ซึ่งแต่ละนิกายต่างก็มีนอสติกเป็นของตัวเอง ระบบ.

จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 20 พวกนอสติกเป็นที่รู้จักจากงานเขียนของบรรพบุรุษคริสตจักรเท่านั้น และเหนือสิ่งอื่นใดคือ Irenaeus แห่ง Lyons, Tertullian, Hippolytus และ Epiphanius อย่างไรก็ตาม ข้อมูลที่พวกเขารายงานมักยืมมาจากมือสองและอิงตามคำให้การของผู้อื่น และไม่ได้มาจากงานเขียนของพวกนอสติกเอง จนกระทั่งถึงปี 1945 จึงมีการค้นพบห้องสมุดตำรานอสติกคอปติกทั้งหมด ซึ่งถูกค้นพบในภาชนะดินเผาขนาดใหญ่ที่ถูกฝังอยู่ในทุ่งใกล้ Nag Hammadi ในอียิปต์ ห่างจากกรุงไคโรไปทางใต้ประมาณ 40 กม. ในหมู่พวกเขามีรายการผลงานที่มีชื่อเสียงของวาเลนไทน์ - ข่าวประเสริฐแห่งความจริง

จากข้อมูลที่นักวิทยาศาสตร์มีในปัจจุบัน เราสามารถสรุปได้ว่าลัทธินอสติกมีรากฐานมาจากลัทธิกรีกโบราณมากกว่าที่มีรากฐานมาจากศาสนายิวหรือยิว-คริสเตียน งานเขียนเกี่ยวกับองค์ความรู้เต็มไปด้วยคำพูดจากงานเขียนของคริสเตียนยุคแรกและเสียงสะท้อนของหลักคำสอนของคริสเตียนรูปแบบนั้นที่ย้อนกลับไปถึงประเพณีที่เกี่ยวข้องกับชื่อของอัครสาวกเปาโล และในการวางแนวแบบทวินิยมนั้นเห็นได้ชัดเจนหรือมองข้ามความสำคัญของเนื้อหนังและพูดเกินจริง พลังแห่งความชั่วร้าย (เช่น 1 ยอห์น 5:19: “เรารู้ว่าเรามาจากพระเจ้าและ อะไรโลกทั้งโลกอยู่ในความชั่วร้าย"; หรือโรม 8:3: “ตามลักษณะของเนื้อหนังบาป”) ในขณะเดียวกัน พระคัมภีร์ภาษาฮีบรูปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อดูหมิ่นความเป็นทวินิยมของโลกวัตถุ และแม้แต่ข้อความในพันธสัญญาใหม่บางข้อก็บ่งชี้ถึงการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อทวินิยมขององค์ความรู้ในศตวรรษที่ 1

นักวิจัยที่ยึดถือทฤษฎีที่ขัดแย้งกันอย่างมากระหว่างประเพณียิว-คริสเตียนในคริสต์ศาสนายุคแรกกับแบบขนมผสมน้ำยา เชื่อว่าแม้ว่าอัครสาวกเปาโลจะไม่ได้มีส่วนร่วมกับความเป็นศัตรูของพวกนอสติกต่อพระเจ้าแห่งอิสราเอลและโตราห์ในลักษณะนี้ เขาได้แนะนำ a ลวดลายขององค์ความรู้จำนวนหนึ่งในรูปแบบศาสนาคริสต์ของเขา ด้วยเหตุนี้ เปาโลจึงเชื่อว่าความชั่วร้ายครอบงำอยู่ในโลกทางโลกของเรา และความรอดนั้นเป็นไปได้เพียงนอกขอบเขตเท่านั้น คำว่า "อำนาจแห่งยุคนี้" (1 คร. 2:8) ไม่ได้หมายถึงผู้ปกครองทางโลก แต่หมายถึงพลังเหนือธรรมชาติที่ปกครอง "ยุคนี้" ซึ่งก็คือโลกทางโลกในยุคจักรวาลที่กำหนด นอกจากนี้ เขายังใช้คำศัพท์นอสติกยอดนิยมของ "อาณาเขต" และ "อำนาจ" (เช่น อฟ. 6:12) เพื่ออ้างถึงพลังเหนือธรรมชาติแห่งความชั่วร้ายที่พระเยซูและเปาโลเองก็ต่อต้าน อัครสาวกเปาโลจินตนาการถึงพลังแห่งความชั่วร้ายว่าเป็นพลังที่ครอบครองพลังที่เป็นอิสระจากพระเจ้าและต่อต้านพระเจ้า ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องในการเป็นศัตรูกันในจักรวาลครั้งใหญ่ โดยกองทหารของพลังเหนือธรรมชาติที่ชั่วร้ายทำหน้าที่เป็นศัตรูทางโลกของพระเจ้า

แม้ว่าลัทธินอสติกในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดจะหายไปตั้งแต่เนิ่นๆ แต่ลัทธิทวินิยมแบบนอสติกยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของจิตวิญญาณตะวันตก ผู้รอบรู้ในความหมายที่กว้างขวางสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ที่หันสายตาไปยังโลกแห่งสิ่งที่มีอยู่ทางจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นและแสวงหาความรอดผ่านความรู้ที่ได้รับผ่านการเปิดเผยของพระเจ้าเกี่ยวกับแก่นแท้ที่แท้จริงของมนุษย์และความจำเป็นในการปลดปล่อยเขาจากพันธนาการของ โลกแห่งสสารที่ชั่วร้าย ดังนั้นใน ความจริงของพระกิตติคุณว่ากันว่า: “ผู้ที่ รู้[ความจริงนี้หรือรู้ตัวเอง] เป็นของสวรรค์ เมื่อเขาถูกเรียก เขาฟัง เขาตอบ เขาหันไปหาพระเจ้า ผู้ทรงเรียกเขาให้กลับมาหาพระองค์”