คริสมาทำไม? เหตุใดองค์พระเยซูคริสต์เจ้าจึงเสด็จมายังโลก?

หลักฐานพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า

พระคัมภีร์สอนเราว่าพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวผู้สร้างโลกนี้มีพระบุตร และพระบุตรคือพระเยซูคริสต์ พระเยซูคริสต์คือพระเมสสิยาห์ กษัตริย์ที่ได้รับการเจิม ตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูในพันธสัญญาเดิม พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้า ประสูติก่อนสิ่งสร้างทั้งปวง ผู้ทรงเสด็จมาเป็นเนื้อหนังมายังโลกนี้เพื่อความรอดของมนุษยชาติ

เรามาดูข้อพระคัมภีร์บางข้อที่พูดถึงเรื่องนี้กัน เรามาเริ่มจากพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งพูดถึงพระบุตรของพระเจ้าว่าพระเจ้าทรงมีพระบุตร

สุภาษิต 30:4 “ใครขึ้นสู่สวรรค์และลงมา? ใครรวบรวมลมไว้ในกำมือของเขา? ใครเอาน้ำใส่เสื้อผ้าของเขา? ใครเป็นผู้กำหนดขอบเขตของโลก? เขาชื่ออะไร? และลูกชายของเขาชื่ออะไร? คุณรู้หรือไม่?".

ปรากฎว่าพระเจ้าผู้ทรงกำหนดขอบเขตของโลก ทรงมีพระบุตร และจากที่อื่นในพระคัมภีร์เรารู้ว่าพระนามของพระบุตรของพระเจ้าคือพระเยซูคริสต์ แต่ให้เราอ้างอิงพระคัมภีร์เดิมต่อไป:

การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ จุดประสงค์และความหมายของการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม

ข่าวการเสด็จกลับมาของพระเยซูคริสต์ที่เบธานีก็ไปถึงกรุงเยรูซาเล็มทันที และปลุกให้หลายคนมีความตั้งใจที่จะไปที่นั่นเพื่อพบพระเยซูโดยเร็วที่สุด (ยอห์น 12:9) ความสงบสุขในวันสะบาโตที่พวกฟาริสียืดเยื้อจนเกินเหตุไร้สาระ (ลูกา 12:15; 13:5) ไม่อนุญาตให้พวกเขาออกเดินทางทันที ตามประเพณีของนิกายของพวกเขามีเพียงสะดูสีเท่านั้นที่สามารถละเมิดได้โดยไม่ต้องรับโทษ แต่เช้าตรู่วันรุ่งขึ้น เบธานีก็เต็มไปด้วยผู้คนมากมาย

ราคาและวัตถุประสงค์ของพันธกิจของพระเยซูคริสต์บนโลก เราไม่สามารถเปิดหัวข้อนี้ได้อย่างเต็มที่จนกว่าเราจะระบุเหตุผลของความลึกลับนั้น ความจริงก็คือผู้คนที่อยู่ในความมืดได้เชื่อมโยงและผสมปีศาจกับพระเจ้าจนเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะแยกปีศาจออกจากพระเจ้า เนื่องจากทั้งสองไม่มีหน้ากัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีมากสำหรับมาร เขาจงใจนำผู้คนเข้าสู่แวดวงนี้ซึ่งไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด ดังนั้นเพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ เราจะไม่มองหน้าพวกเขา แต่เราจะคำนึงถึงการกระทำของพวกเขาด้วย

เริ่มจากปีศาจกันก่อน คำว่าปีศาจมาจากคำว่า "diavolos" ซึ่งแปลว่า "ผู้ใส่ร้าย" เช่น พูดโกหก

เรามาเริ่มกันด้วยสิ่งนี้

การโกหกจากใครก็ตามถือเป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่บนโลกนี้เท่านั้น แต่รวมถึงทั่วทั้งจักรวาลด้วย เธอเป็นความบ้าคลั่งและเป็นพลังทำลายล้างที่ความจริงและพระบิดาบนสวรรค์ผู้เป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตและทุกคนที่รักแสงสว่างและเกลียดความมืดต่อสู้กัน ผู้ที่อยู่ในความมืดเกลียดความสว่างเพราะการกระทำของตนชั่ว ซึ่งหมายความว่าความชั่วร้ายมาจากความมืด

อีสเตอร์เป็นวันที่แปลก วันที่บางคนไปวัด ขณะที่บางคนตะโกนว่า “สันติภาพ แรงงาน พฤษภาคม” สำหรับบางคน นี่เป็นเหตุผลที่จะหยุดพักจากงานและคิดถึงสิ่งที่สดใส สำหรับคนอื่นๆ เป็นโอกาสที่จะทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ อุทิศไข่ เค้กอีสเตอร์ หรือไปเฝ้าตลอดทั้งคืนในโบสถ์

โดยทั่วไปทั้งหมดนี้ก็ไม่เลวและยังมีประโยชน์ต่อร่างกายอีกด้วย แต่สิ่งสำคัญคือการเข้าใจแก่นแท้ความหมายของเทศกาลอีสเตอร์ และน่าเสียดายที่นี่คือปัญหา ผู้คนไม่ได้คิดมากว่าแท้จริงแล้วการเสียสละของพระคริสต์หมายถึงอะไรและบรรลุผลสำเร็จอย่างไร

และคุณรู้ไหมว่าฉันอยู่กับพระเจ้ามานานกว่า 10 ปีแล้ว รับใช้พระองค์และรู้จักพระองค์ตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น เมื่อพระองค์ทรงช่วยฉันในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิต แต่คำถามเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของอีสเตอร์ยังคงสำคัญสำหรับฉัน สำคัญจริงๆ.

การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์เป็นหนึ่งในคำสอนหลักในพระคัมภีร์ ในพันธสัญญาเดิม ผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ หนังสือสี่เล่มแรกของพันธสัญญาใหม่พูดถึงพระเมสสิยาห์หรือพระคริสต์เสด็จมายังโลกในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด หนังสือเหล่านี้บอกเราว่าพระองค์ทรงดำเนินชีวิตในฐานะมนุษย์ (พระเยซูชาวนาซาเร็ธ) สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ฟื้นคืนพระชนม์ และเสด็จกลับสู่สวรรค์ แต่พันธสัญญาใหม่ยังบอกชัดเจนว่าพระเยซูจะเสด็จกลับมาอีก! “พระองค์จะเสด็จมาปรากฏเป็นครั้งที่สอง ไม่ใช่เพื่อการชำระบาป แต่เพื่อความรอดสำหรับผู้ที่รอคอยพระองค์” (ฮีบรู 9:28)

ทำไมเราถึงเชื่อว่าพระเยซูจะเสด็จกลับมาอีกครั้ง? พระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้า (2 ทิโมธี 3:16,17) พระเจ้าไม่สามารถตรัสมุสาได้ (ฮีบรู 6:18) ดังนั้นเมื่อพระวจนะของพระเจ้าบอกว่าพระเยซูจะเสด็จกลับมาอีก เราก็ยอมรับความจริงข้อนี้เช่นเดียวกับที่เรายอมรับความจริงที่ว่าพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเรา ถูกฝังไว้ และทรงเป็นขึ้นมาจากความตายในวันที่สาม (1 คร. 15 :3,4) . ทุกวันนี้เรามักได้ยินผู้คนพูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู

จุดประสงค์ของพระเยซูคริสต์เสด็จมายังโลก การอธิษฐานและพระคำคือการสื่อสารกับพระเจ้าด้วยความคิดและคำพูด ดังนั้นจงระวัง:

1. อย่าให้ผู้ที่คิดเร็วช้า คุณต้องทำความคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกความคิดสื่อสารกับไฟศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าละอายที่จะมีความคิดที่โง่เขลาหรือไม่มีนัยสำคัญ

2. ให้เราเป็นเหมือนผู้ที่รอคอยการเสด็จมาครั้งยิ่งใหญ่ ฟังขั้นตอนและรู้ว่าหัวใจของเราถูกนำเสนอเพื่อช่วยโลก เราจะไม่ยอมให้เกิดความสับสนและการปฏิเสธเพราะคุณสมบัติเหล่านี้จะจุดไฟใส่เรา

๓. ในหนทางอันยิ่งใหญ่ การถูกใส่ร้าย ดีกว่าเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการตัดสินใจของพระผู้เป็นเจ้า ขอให้เรารักการใส่ร้าย เพราะเราไม่สามารถบอกทางที่ลุกเป็นไฟได้ หากปราศจากพรมแห่งการใส่ร้ายเหล่านี้

4. อย่าให้นักรบแห่งแสงต้องอับอายกับความต้องการการต่อสู้ ผู้ที่ยืนนิ่งย่อมเผชิญกับอันตรายมากกว่าผู้ที่ต่อสู้ดิ้นรนเป็นพันเท่า แน่นอนว่าให้ความปรารถนาอยู่ในใจและในความคิดไม่ใช่แค่ที่เท้า

คุณไม่รู้หรือว่าวิสุทธิชนจะพิพากษาโลก (คร. 6:2)

พระเจ้าทรงรักมนุษย์และปรารถนาให้เขามีความสุขเท่านั้น

ความสุขคืออะไร? คนแบบไหนถึงเรียกว่ามีความสุขได้?

คนที่มีความสุขก็เรียกได้ว่าเป็นคนร่าเริง รู้สึกดี ถูกรัก ถูกปกป้อง...

บุคคลมีความสุขเมื่อมีความรัก ความยินดี และการปกป้อง คนที่มีความสุขก็เรียกว่ามีความสุข พระเจ้าทรงพยายามมอบความสุขและความสุขแก่มนุษย์ตามที่พระองค์เองทรงครอบครอง ด้วยเหตุนี้ พระองค์ (พระเจ้า) จึงทรงกลายเป็นมนุษย์และเสด็จมายังโลกนี้เพื่อผู้คน

คำว่า "ความสุข" มาจากคำว่า "ส่วน" หรือจะออกเสียงว่า "การมีส่วนร่วม" ได้ เช่น ทำบางสิ่งบางอย่างด้วยกันด้วยกัน พระเจ้าเมื่อทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ ทรงกลายเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ เป็นหนึ่งในผู้คน พระองค์จึงประทานพระองค์เองให้กับผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นและได้ยินพระเจ้าผู้สร้าง เรียนรู้จากพระองค์ถึงความดี ความยินดี ความรัก - สิ่งที่จำเป็นสำหรับความสุข

เมื่อทรงบังเกิดเป็นมนุษย์แล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับทรัพย์สินของมนุษย์ รวมทั้งรูปลักษณ์ของมนุษย์ด้วย

เอเลน่าถาม
ตอบโดย Viktor Belousov, 08.12.2008

สันติภาพกับคุณ Alena!

ผู้เผยพระวจนะดาเนียลพยากรณ์ล่วงหน้าครั้งนี้ว่า

“เหตุฉะนั้น จงรู้และเข้าใจเถิด ตั้งแต่เวลาที่พระบัญญัติออกไปฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็มจนถึงพระคริสต์ผู้ทรงเป็นอาจารย์ มีเวลาเจ็ดสัปดาห์และหกสิบสองสัปดาห์ ผู้คนจะกลับมา และถนนและกำแพงจะถูกสร้างขึ้น แต่ในเวลาที่ยากลำบากและหลังจากนั้น หกสิบสองสัปดาห์พวกเขาจะถูกประหารชีวิตพระคริสต์ แต่จะไม่เป็นเช่นนั้น แต่เมืองและสถานบริสุทธิ์จะถูกทำลายโดยคนของผู้นำที่เสด็จมา และจุดสิ้นสุดของมันก็จะเหมือนน้ำท่วมและจะเกิดขึ้น ความรกร้างจนสิ้นสุดสงคราม”
()

เมื่อศึกษาคำพยากรณ์จะใช้หลักการของวันต่อปี () ดาเนียลระบุวันที่เริ่มต้นของช่วงเวลา 490 ปีอย่างแม่นยำ - นี่คือการเปิดตัว "คำสั่งให้ฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็ม" ใน 457 ปีก่อนคริสตกาล จ. กษัตริย์อาร์ทาเซอร์ซีสแห่งเปอร์เซียได้ออกพระราชกฤษฎีกาดังกล่าว () จากกฤษฎีกานี้ “จนถึงพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า” จะเป็น “เจ็ดสัปดาห์และหกสิบสองสัปดาห์” หรือ 69 สัปดาห์ (483 ปี)

หลังจากการบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน พระเยซูทรงได้รับการเจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระเจ้าทรงประกาศต่อสาธารณชนว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ (องค์พระผู้เป็นเจ้า) หรือผู้ได้รับการเจิมเป็นครั้งแรก เรื่องนี้เกิดขึ้นในคริสตศักราช 27 เช่น 483 พอดีหลังจาก 457 ปีก่อนคริสตกาล ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระเยซูทรงเริ่มพันธกิจที่ได้รับมอบหมายจากพระองค์ พระเยซูประสูติเมื่อ 6-7 ปีก่อนคริสตกาล (!), เพราะ การออกเดทที่ไม่ถูกต้องในปีประสูติของพระคริสต์โดยพระไดโอนิซิอัสเป็นที่รู้กันมานานแล้วในโลกวิทยาศาสตร์ การกล่าวถึงข้อผิดพลาดนี้สามารถพบได้ใน Wikipedia

ในช่วง “หนึ่งสัปดาห์” (เจ็ดปี) พระเจ้าทรงสถาปนาพันธสัญญาแห่งความรอดกับชาวยิวผ่านทางพระโลหิตของพระองค์ แต่ “กลางสัปดาห์” พระองค์ทรงหยุด “ถวายเครื่องบูชา” เครื่องบูชาและการเสียสละทั้งหมดของชาวยิวชี้ไปที่การเสียสละที่สมบูรณ์แบบของพระคริสต์บนคัลวารีเพื่อไถ่บาปของคนทั้งโลก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ "ในครึ่งสัปดาห์" หรือ 3.5 ปีหลังจากการบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนและการเจิม ต้นแบบพบรูปลักษณ์ของมันในความเป็นจริง และมือที่มองไม่เห็นฉีกม่านในพระวิหารเยรูซาเล็มจากบนลงล่าง ()

มีหนังสือที่เขียนด้วยภาษาที่ค่อนข้างง่ายในหัวข้อนี้

พร
วิคเตอร์

อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ “พระเยซูคริสต์ พระชนม์ชีพของพระองค์”:

25 มี.ค

ศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณพูดถึงการเสด็จมาของพระคริสต์ นักปราชญ์ชาวเปอร์เซียเห็นดาวของพระองค์ทางทิศตะวันออกจึงไปนมัสการพระองค์ ในคืนคริสต์มาส ท้องฟ้าเปิดออก และทูตสวรรค์พูดกับคนเลี้ยงแกะว่า:

-…ฉันขอประกาศความยินดีอย่างยิ่งที่จะเกิดขึ้นแก่ทุกคน! (ลูกา 2:10)

ทุกปีเราเฉลิมฉลองคริสต์มาส องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมายังโลก

-เพื่ออะไร? - ฉันถาม Archpriest Georgy BREEV อธิการบดีของ Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary ใน Krylatskoye

เมื่อได้ยินคำถาม นักบวชก็ยิ้ม:

-คำว่า "ทำไม" ฟังดูเป็นภาษาของเราโดยมีการกล่าวอ้างภายในบางอย่าง - ต่อเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์ แม้แต่ในข่าวประเสริฐเอง: ทั้งหมดนี้มีไว้เพื่ออะไร?

-ใช่แล้ว มีร่มเงาแบบนี้ด้วย! แต่เราต้องคิดให้ออกว่าอะไรกระตุ้นให้พระเจ้าวางตัวต่อผู้คน?

-พูดคุยเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระองค์ในโลกของเรา?

-แน่นอนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ - ลึกลับลึกลับ

-ทันทีที่คน ๆ หนึ่งคิดอะไรบางอย่างให้เริ่มมองหาคำตอบสำหรับคำถามบางข้อ - และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะอธิบายทุกสิ่งให้เขาฟังทันที ดังนั้นมันอยู่ที่นี่

คริสต์มาสเป็นประเด็นที่เรานิยามว่าเป็นการเสด็จมาของพระเจ้าในโลกของเรา พระองค์เสด็จมาอย่างเงียบๆ แม้ว่าสวรรค์จะเป็นพยานถึงพระองค์ แต่เหล่าทูตสวรรค์ก็ร้องเพลง และนักปราชญ์และคนเลี้ยงแกะก็รีบมาหาพระองค์ ทั่วทั้งแผ่นดินก็เปรมปรีดิ์

แต่ก่อนการประสูติของทารกผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าอิสยาห์ได้ประกาศการเสด็จมาของพระองค์: “ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และพวกเขาจะเรียกชื่อของเขาว่าอิมมานูเอล” (อสย. 7:14) .

-หมายความว่าอย่างไร - "พระเจ้าทรงสถิตกับเรา"

-หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลในการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดกล่าวว่า:“ พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนคุณและอำนาจของผู้สูงสุดจะปกคลุมคุณดังนั้นผู้บริสุทธิ์ที่จะเกิดมาจะถูกเรียกว่าพระบุตรของพระเจ้า” ( ลูกา 1:35) นี่คือวิธีที่ข่าวประเสริฐนำหน้าการประสูติของพระคริสต์ แสดงให้เห็นโดยตรงว่าจะเกิดอะไรขึ้น

ถึงโยเซฟผู้ชอบธรรม อัครทูตสวรรค์ตอบข้อสงสัยของเขาในความฝัน: “โจเซฟ บุตรของดาวิด! อย่ากลัวที่จะยอมรับมารีย์... เพราะสิ่งที่บังเกิดในนางนั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และนางจะคลอดบุตรชาย และท่านจะตั้งชื่อบุตรนั้นว่าเยซู เพราะพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของพวกเขา” (มัทธิว 1:20-21)

-ที่นี่พระคริสต์มีพระนามที่แตกต่างออกไป

-ประกอบด้วยอะไรบ้าง? จากคำภาษาฮีบรูสองคำที่แปลว่า "พระเจ้าผู้ทรงช่วยให้รอด"

-ในภาษารัสเซียฟังดูเป็นชัยชนะ: พระผู้ช่วยให้รอด

-พระเจ้ากำลังจะมาเพื่อช่วยโลก และไม่ใช่แม้แต่ผู้เผยพระวจนะ แต่อัครทูตสวรรค์ของพระเจ้าสั่งสอนเรื่องนี้แก่โจเซฟผู้ชอบธรรม!

-ใช่ น่าทึ่งมาก

-และชัดเจนทันทีว่าพระเจ้าทรงเสด็จมาในโลกของเราด้วยจุดประสงค์อะไร ต้นไม้ใหญ่เติบโตจากเมล็ดพืชฉันใด คำตอบสำหรับคำถามของเราก็เกิดขึ้นจากพระกิตติคุณขนาดสั้นซึ่งเป็นคำพยานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉันนั้น

พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผย: พระผู้เป็นเจ้าพระบิดาทรงส่งพระองค์มายังแผ่นดินโลกเพื่อทำให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จ และข่าวประเสริฐของยอห์นนักศาสนศาสตร์กล่าวว่า “...พระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์” (3.16)

สิ่งนี้ไม่เพียงอธิบายว่าทำไมพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาเท่านั้น แต่ยังแสดงพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ด้วย

-ใช่ ๆ.

-เราร้องเพลงในเทศกาลคริสต์มาส: “ก่อนอื่นทุกยุคทุกสมัยตั้งแต่พระบิดาจนถึงพระบุตรที่ไม่เน่าเปื่อย และสุดท้ายจากพระแม่มารีถึงพระคริสต์ พระเจ้าจุติเป็นมนุษย์โดยปราศจากเมล็ด ให้เราร้องออกมา: เขาที่ยกขึ้นของเรา พระองค์ทรงเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์! ”

-แปลคำสุดท้ายหมายความว่า: "ให้เราร้องทูลต่อพระคริสต์พระเจ้า: พระองค์ผู้ทรงทำให้ศักดิ์ศรีของเราสูงส่ง ข้าแต่พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์!"

-น้ำพระทัยของพระเจ้าปรากฏก่อนโลกของเราถูกสร้างขึ้น เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจความจริงนี้ แต่เป็นพื้นฐานของรากฐาน: พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดให้พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์จะเสด็จมาที่นี่ พระเจ้าทรงเข้าใจว่าการทรงสร้างของพระองค์เป็นอย่างไร: พระองค์ทรงสร้างโลกจากความว่างเปล่า และบรรดาศาสดาพยากรณ์ก็เข้าใจแนวคิดที่ว่ามนุษย์เป็นภาชนะที่เปราะบาง ยิ่งไปกว่านั้น มันเปราะบางมากจนจะกระแทกพื้น หิน หรือมุมเล็กน้อย และอาจแตกหักได้อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงวางพลังอันยิ่งใหญ่ไว้ในธรรมชาติทางกายภาพที่อ่อนแอของเรา

-อัครสาวกเปาโลเขียนว่า “เรามีทรัพย์สมบัตินี้อยู่ในภาชนะดิน” (2 คร. 4:7)

-เมื่อพระคริสต์เริ่มประกาศข่าวประเสริฐ พระองค์ตรัสว่าพระองค์ไม่ได้มาเพื่อช่วยคนชอบธรรม แต่มาเพื่อช่วยคนบาปที่กลับใจ (ดูลูกา 5:32)

-เพื่อค้นหาและรักษาสิ่งที่สูญหายไป (มัทธิว 18:11)

- นี่คือคำตอบสำหรับเราโดยตรง แต่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ช่างอัศจรรย์จริงๆ! ไม่ใช่การเบี่ยงเบนจากเส้นทางตรงแม้แต่ครั้งเดียว มีเส้นที่ชัดเจนตั้งแต่ผู้เผยพระวจนะจนถึงข่าวประเสริฐ เนื่องจากพระวจนะของพระเจ้าไม่เปลี่ยนแปลง โลกจึงถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ และพระเจ้าตรัสว่า: ไม่มีกฎหมายแม้แต่ข้อเดียวที่พระบัญญัติของพระองค์จะสูญหายไป (มัทธิว 5:17) ในพระวิญญาณของพระเจ้า ทุกอย่างสอดคล้องกัน ไม่มีความขัดแย้ง

-แต่เราเข้าใจสิ่งนี้แตกต่างออกไป

-และเรานำการคาดเดาของเราเข้าสู่ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือจุดที่มันไร้สาระได้ และคำตอบที่แท้จริงก็คือ เป็นธรรมชาติ น่าทึ่งมาก ประกอบด้วยความจริงอันบริบูรณ์ ด้วยความรักต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์เท่านั้นที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาแผ่นดินโลกเพื่อประทานชีวิตอันอุดมสมบูรณ์แก่เรา ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวกันว่าพระเจ้าประทานพระคุณของพระองค์ไม่ใช่ในปริมาณมาก แต่ประทานอย่างล้นเหลือ (ดูยอห์น 3:34) พระองค์เสด็จมาเพื่อให้สิ่งนี้กลายเป็นสมบัติของทุกคน

-คุณพูดถึงคนบาปที่กลับใจ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยพวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นหรือ?

-การกลับใจคือการเปลี่ยนแปลงในตัวบุคคล บุคคลไม่สามารถประพฤติตนในลักษณะเดียวกันได้เสมอไป แต่แสดงพลังตามธรรมชาติของตนในลักษณะเดียวกัน ในตอนกลางคืนพวกมันจะเหือดแห้ง ความมืดปกคลุมโลก - และเราต้องพักผ่อน ในตอนเช้าดวงอาทิตย์ปรากฏ ผู้คนตื่นขึ้นและเปลี่ยนไป สิ่งต่าง ๆ และความรับผิดชอบรอพวกเขาอยู่ มีอะไรให้ทำมากมาย

-หลายสิ่งหลายอย่าง!

-การเสด็จมาของพระคริสต์ช่วยให้เราเปลี่ยนกิจกรรมทางวิญญาณของเรา เพื่อให้เข้าใจว่า ไม่ว่าเราทำอะไร กิจกรรมของเราจะมีความหมายและความน่าเชื่อถือ หากภายในธรรมชาติที่อ่อนแอและอ่อนแอของเรา เราต้องการเชื่อมต่อกับนิรันดร และอาจอุทิศให้กับนิรันดร์ด้วยซ้ำ

ความเป็นจริงของโลกหลบเลี่ยงเรา วันนี้มี - พรุ่งนี้ไม่มี การปรากฏตัวของโลกเปลี่ยนแปลง ประเทศต่างๆ ปรากฏขึ้นและหายไป เมืองต่างๆ เติบโตและล่มสลาย แต่จิตวิญญาณมีความสม่ำเสมอ มันสอดคล้องกับนิรันดร - และนิรันดรนั้นก็สะท้อนให้เห็นตามเวลาเช่นเดียวกับในกระจก

-มันไหลไปตามกาลเวลาได้อย่างไร?

-แล้วบุคคลก็ไม่ต้องทำงานหนักเพราะชีวิตเป็นเพียงความคดเคี้ยวในแง่สรีรวิทยาเท่านั้น เรากำลังดิ้นรน มันยากสำหรับเรา ผู้คนมาสารภาพและพูดซ้ำ: “โอ้พ่อ เรากลับใจแล้ว! ทุกชีวิตอยู่ในความไร้สาระ"

ถูกต้องในความพลุกพล่าน และ "เปล่าประโยชน์" หมายถึงเปล่าประโยชน์ เราวิ่งแล้ววิ่งแต่เราไม่บรรลุเป้าหมาย เราทำ เราทำ - และเราไม่เหลืออะไรเลย

พระเจ้าเสด็จมาเพื่อให้ความรู้ ความรู้ แบบอย่างของพระเจ้าของมนุษย์ พระวจนะทุกคำของพระองค์เป็นบ่อเกิดแห่งชีวิตสำหรับเรา เรากำลังยากจนลง และแหล่งข่าวนี้พร้อมที่จะสนับสนุนเรา เสริมกำลังเรา และให้ความกระจ่างแก่เราแล้ว

-และเพื่อปลอบใจซึ่งก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน

-เรากำลังเตรียมการจากระยะไกลเพื่อเฉลิมฉลองวันประสูติของพระคริสต์ - และเรารู้สึกว่าเป็นเรื่องสำคัญสำหรับเราที่จะได้สัมผัสกับสติปัญญา ความดี และความรักอันสุดพรรณนาของพระเจ้านี้ เขากลายเป็นมนุษย์เพื่อสร้างมนุษย์ให้เป็นพระเจ้า สำหรับวิสุทธิชนในศตวรรษโบราณ ฟังดูเหมือนเป็นบทเพลง: พระเจ้าทรงเสด็จมายังโลก ถ่อมพระองค์ลง และทรงปรากฏแก่เราเพื่อยกระดับและยกย่องผู้คนให้กับพระองค์เอง

-ในคืนคริสต์มาส เหล่าทูตสวรรค์ร้องเพลง: “...และบนแผ่นดินโลกก็มีสันติสุข” (ลูกา 2.14) พระคริสต์ทรงนำสันติสุขแบบใดมา?

-ดินแดนของเราเต็มไปด้วยกิจกรรมที่ทำให้เราตื่นเต้น

-ครับ ในประเทศ ครอบครัว วัด ทีมงาน

-คุณอยากพักผ่อนแต่คุณเปิดทีวีและได้ยินเสียงช็อต ความเครียดของคุณตึงเครียดคุณพูดโดยไม่สมัครใจ:“ ท่านเจ้าข้าทำไมถึงเป็นเช่นนี้? เพื่ออะไร? จากสิ่งที่?"

เคยมีคำสองคำสำหรับ "สันติภาพ" และการสะกดต่างกัน: มฉัน p -จักรวาล และ mv r - พระเจ้า เมื่อพูดถึงสถานะของความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า เพราะทุกสิ่งที่วิญญาณ ความคิด และหัวใจของมนุษย์อาศัยอยู่นั้นมาจากพระเจ้า

อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้อย่างดีว่า พระคริสต์ทรงเป็นสันติสุขของเรา (ดูเอเฟซัส 2:14) นี่คือสันติสุขของพระเจ้าซึ่งอยู่เหนือเราและอยู่ในเรา: “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในท่าน” (ลูกา 17:21) อาณาจักรของพระเจ้าคืออะไร? ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล นี่คือความรัก ความหวัง ความศรัทธา ของประทานแห่งพระคุณที่ทำให้บุคคลมีความสุข มีสุขภาพจิตดีฝ่ายวิญญาณ และยกระดับขึ้น (ดู 1 คร. 13:13)

-และทั้งหมดนี้ - ร่วมกัน

-พระเจ้าไม่เคยละทิ้งโลกไว้กับพระประสงค์ของพระองค์ แต่แล้วพระคริสต์ก็ประสูติในถ้ำ - และเหล่าทูตสวรรค์ก็เห็น: พระเจ้าทรงเข้าสู่โครงสร้างของโลก พวกเขาเริ่มสั่งสอนพระกิตติคุณนี้

ทารกนอนอยู่ในรางหญ้า - และทั้งโลกก็ประหลาดใจ มีเทศกาลคริสต์มาสเช่นนี้ซึ่งแม้แต่ทำนองเองก็สื่อถึงจิตวิญญาณแห่งความสงบภายใน ความเงียบ และความสงบภายในได้อย่างน่าอัศจรรย์ และแม้แต่น้ำค้างแข็ง - น้ำค้างแข็งในตอนกลางคืนเมื่อทั้งโลกหลับไป คุณดูเธอตอนนี้ - เธอกำลังนอนหลับอย่างสงบรอที่จะตื่น และในคืนคริสต์มาส “พระผู้ช่วยให้รอดของเราจากเบื้องบน ตะวันออกตะวันออก” มาเยี่ยมเธออย่างเงียบๆ

ฉันชอบผู้ส่องสว่างในเทศกาลนี้มากและถามคณะนักร้องประสานเสียงเสมอว่า “แสดงสิ!” ท่วงทำนองเปล่งประกาย กว้าง ลึก สวรรค์และโลกรวมกันเป็นหนึ่ง และในใจกลางของทุกสิ่งคือพระบุตร โลกของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ และธรรมชาติทั้งหมดก็แข็งตัว สัตว์ทั้งหลายโน้มตัวไปทางรางหญ้า พวกเมไจตัวแข็งตัวอยู่ในคันธนู ดาวกำลังส่องแสง ภาพมหัศจรรย์!

ถ้าพระเจ้าไม่รักเรา พระองค์คงไม่มาโลกนี้...

สัมภาษณ์โดย Natalia GOLDOVSKAYA

เหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์ส่องสว่างเส้นทางบนโลกของเราด้วยแสงสว่างอันน่ายินดี: คริสต์มาสและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ประการแรกเป็นพยานถึงความรักและความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อเรา ประการที่สองคือชัยชนะเหนือความตายของพระองค์

จุดประสงค์ของการเสด็จมาของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้ามาในโลกมีการเปรียบเทียบเป็นอุปมาเรื่องแกะหลงในเชิงเปรียบเทียบและชัดเจน ผู้เลี้ยงที่ดีละทิ้งแกะเก้าสิบเก้าตัวซึ่งหมายถึงโลกแห่งเทวทูตและไปที่ภูเขาเพื่อค้นหา
แกะที่หลงหายของเขา - เผ่าพันธุ์มนุษย์พินาศด้วยบาป

ความรักอันยิ่งใหญ่ของผู้เลี้ยงแกะที่มีต่อแกะที่กำลังจะพินาศนั้นมองเห็นได้ไม่เพียงแต่ว่าเขาไปตามหามันเป็นการส่วนตัวเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพบมันแล้ว เขาก็หยิบมันขึ้นบ่าแล้วแบกมันกลับไป

คำว่า "ย้อนกลับ" บ่งบอกว่าพระคริสต์ผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์กลับคืนสู่มนุษย์ด้วยความบริสุทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ และความสุขที่เขาสูญเสียไปจากการละทิ้งพระเจ้า และการแบกไหล่หมายถึงสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณกล่าวไว้ในถ้อยคำต่อไปนี้: “พระองค์ (พระคริสต์) ทรงรับเอาความอ่อนแอของเราไว้กับพระองค์และทรงแบกความเจ็บป่วยของเรา” (อสย. 53)การประสูติของพระคริสต์ไม่เพียงแต่เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังมีความลึกลับอันลึกซึ้งแห่งความรอดของมนุษย์อีกด้วย ผู้คนเขียนและเขียนมากมายเกี่ยวกับความหมายของการประสูติของพระคริสต์ แต่บ่อยครั้งที่จุดประสงค์หลักของการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ยังคงไม่สามารถอธิบายได้ พระคริสต์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ไม่เพียงแต่เพื่อสอนความจริงหรือเป็นตัวอย่างที่ดีแก่เราเท่านั้น แต่โดยหลักแล้ว เพื่อที่จะรวมเราเข้ากับพระองค์เอง - เพื่อแนะนำธรรมชาติที่เสื่อมโทรมและศีลธรรมของเราให้เข้ากับธรรมชาติของพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงเทการประทานชีวิตมาสู่เรา กระแสแห่งความแข็งแกร่งอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ด้วยการที่พระองค์เสด็จมาในโลก จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของเราไม่เพียงแต่ย้ายไปสู่สภาพที่ดีขึ้นของชีวิตบนสวรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นการฟื้นฟูและการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ของการเป็นของเราโดยอำนาจของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด วันหยุดแห่งการประสูติของพระคริสต์ทำให้เรานึกถึงสิ่งนี้

การมีส่วนร่วมของผู้เชื่อกับธรรมชาติของพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์สำเร็จลุล่วงในศีลระลึกของศีลมหาสนิท เมื่อผู้ที่ได้รับพระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ได้รวมตัวกับพระองค์ด้วยวิธีลึกลับ คริสเตียนเฮเทอโรดอกซ์ที่ไม่เชื่อในความเป็นจริงของปาฏิหาริย์แห่งการมีส่วนร่วมตีความพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด“ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์น 6:56) ในเชิงเปรียบเทียบโดยคิดว่าที่นี่ เรากำลังพูดถึงการสื่อสารฝ่ายวิญญาณกับพระองค์เท่านั้น แต่ในกรณีนี้ การจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าจะไม่จำเป็น ท้ายที่สุดก่อนการประสูติของพระคริสต์ผู้ชอบธรรมได้รับรางวัลการสื่อสารที่เต็มไปด้วยพระคุณกับพระเจ้า แต่สวรรค์ยังคงปิดสำหรับพวกเขาเพราะพระคริสต์ยังไม่ได้รับการฟื้นฟูธรรมชาติของพวกเขา

ไม่ คนๆ หนึ่งป่วยไม่เพียงแต่ทางวิญญาณเท่านั้น แต่ยังป่วยทางร่างกายด้วย บาปได้ทำลายธรรมชาติของเราอย่างลึกซึ้งและในหลายๆ ด้าน ดังนั้น พระคริสต์จึงจำเป็นต้องรักษาทั้งบุคคล ไม่ใช่แค่ส่วนฝ่ายวิญญาณของเขาเท่านั้น

เพื่อขจัดข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับความจำเป็นในการสนทนาอย่างสมบูรณ์กับพระองค์เอง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ในการสนทนาของพระองค์เกี่ยวกับอาหารแห่งชีวิตตรัสดังนี้: “เว้นแต่คุณจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มี ชีวิตในคุณ ทุกคนที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย” (ยอห์น 6:53-55) ดังนั้น การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายจึงอยู่ในความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับการเป็นหนึ่งเดียวกันกับพระเจ้า-มนุษย์

ต่อมาเล็กน้อยในการสนทนาเกี่ยวกับเถาองุ่น พระคริสต์ทรงอธิบายให้สานุศิษย์ของพระองค์ทราบว่าบุคคลนั้นได้รับความเข้มแข็งที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาและปรับปรุงฝ่ายวิญญาณฉันใด “เช่นเดียวกับกิ่งก้านไม่สามารถเกิดผลได้ด้วยตัวเองเว้นแต่ว่ากิ่งก้านจะเกิดผลโดยตัวมันเองเท่านั้น บนเถาองุ่น หากท่านไม่ได้อยู่ในเรา ฉันคือเถาองุ่น และเธอคือกิ่งก้าน ผู้ที่ติดสนิทอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมาก เพราะหากไม่มีเราแล้ว พวกท่านก็ทำอะไรไม่ได้เลย” (ยอห์น 15:4-6)

บิดาผู้บริสุทธิ์บางท่านเปรียบเทียบการรับศีลมหาสนิทกับต้นไม้แห่งชีวิตอันลึกลับ ซึ่งมอบให้กับพ่อแม่คู่แรกของเราในสวนเอเดน (ปฐมกาล 2:9, 3:22) และตอนนี้ได้เตรียมพร้อมในสวรรค์ “เพื่อรับการรักษาประชาชาติ” (Ap. 2: 7 และ 22:2) โดยแท้จริงแล้ว ในการรับศีลมหาสนิท คริสเตียนเข้าร่วมชีวิตอมตะของพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ตลอดไปเป็นนิตย์ (Apoc. 4:9)!

ดังนั้นการเกิดใหม่ทางวิญญาณและทางร่างกายของมนุษย์จึงเป็นเป้าหมายของการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณเกิดขึ้นตลอดชีวิตของคริสเตียน ลักษณะทางกายของพระองค์จะกลับคืนมาใหม่จะเสร็จสิ้นในวันที่คนตายฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป เมื่อ “คนชอบธรรมจะส่องสว่างดุจดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดาของพวกเขา” (มัทธิว 13:43) การมีส่วนร่วมไม่ได้ลดความสำคัญของความศรัทธาและการกระทำส่วนตัวของคริสเตียนหรือการกระทำที่ดีของเขาลง ท้ายที่สุดแล้ว หากปราศจากศรัทธา คนๆ หนึ่งก็ไม่สามารถรู้จักพระเจ้าและเส้นทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ การแสดงความสามารถเสริมสร้างเจตจำนงของมนุษย์ในการทำความดี การทำความดีเป็นการสำแดงความศรัทธาของบุคคลโดยธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากความศรัทธาที่จริงใจและดีต่อสุขภาพ ความศรัทธา การกระทำ และการกระทำความดีเสริมสร้างความเข้มแข็งซึ่งกันและกัน แต่การเกิดใหม่ของมนุษย์นั้นสำเร็จโดยพระเจ้า ผู้เชื่อทุกคนต้องเข้าใจข้อเท็จจริงข้อนี้อย่างชัดเจน

คริสเตียนนิกายสมัยใหม่ขาดจุดเด่นของแกะที่หลงหายในข่าวประเสริฐ นั่นคือ การเชื่อฟังพระเจ้าและความอ่อนน้อมถ่อมตน แม้ว่าเขาจะปรารถนาความรอดอย่างจริงใจ แต่เขาก็ยังต้องการที่จะรอดด้วยวิธีของเขาเอง ไม่ใช่อย่างที่พระคริสต์ทรงสอน ผู้ใดที่มุ่งมั่นเพื่อการเกิดใหม่อย่างแท้จริงจะได้รับมันโดยการกินจาก "ต้นไม้แห่งชีวิต" และสำหรับเขา การประสูติของพระคริสต์ไม่เพียงแต่เป็นเหตุการณ์สำคัญในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นปาฏิหาริย์ในปัจจุบันของการเป็นหนึ่งเดียวกันของมนุษย์กับชีวิตที่ล้นเหลือของพระบุตรที่บังเกิดเป็นมนุษย์ของพระเจ้า

สิ่งที่น่าทึ่งก็คือโดยการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ในการมีส่วนร่วม โดยผ่านทางพระองค์ เราจึงได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันเป็นคริสตจักรเดียว (อฟ. 1:10) - ครอบครัวที่ยิ่งใหญ่ทางสวรรค์-โลกนี้ องค์กรสากลนี้ ศิลาที่เข้มแข็งนี้ ซึ่งต่อต้านซึ่งตาม ตามคำสัญญา การโจมตีอันดุเดือดของฝูงนรกจะถูกบดขยี้ (มัทธิว 16:18)!

บิชอปอเล็กซานเดอร์แห่งบัวโนสไอเรสและอเมริกาใต้

คำว่า "การเกิดใหม่" หรือ "การเกิด" (ในความหมายทางจิตวิญญาณ) เป็นคำในพันธสัญญาใหม่และในทางปฏิบัติไม่ปรากฏในพันธสัญญาเดิม แต่ในพันธสัญญาใหม่มีการใช้หลายครั้งและเป็นครั้งแรกที่มันลึกลับ เนื้อหาฝ่ายวิญญาณถูกเปิดเผยในการสนทนาของพระคริสต์กับนิโคเดมัส (ยอห์น 3:3-6): “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นเสียแต่ว่าบุคคลหนึ่งได้บังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้<...>เว้นเสียแต่ว่าคนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้<...>ซึ่งเกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ”

เทววิทยาลึกลับแห่งการเกิดใหม่ในศีลระลึกแห่งบัพติศมาอัครสาวกเปาโลกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้ง (ดู ทิตัส 3:5; อฟ. 5:26) แต่ความหมายของสิ่งนี้ได้รับการเปิดเผยโดยละเอียดโดยเฉพาะในบทที่ 6 ของสาส์นถึงโลก โรม: “เราถูกฝังไว้กับพระองค์ในการบัพติศมาในความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ทรงถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะได้ดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน เพราะว่าถ้าเราเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ตามอย่างพระองค์สิ้นพระชนม์ เราก็จะต้องเป็นหนึ่งเดียวกันตามอย่างพระองค์เป็นขึ้นมาด้วย” (โรม 6:4-5) การต่ออายุอันลึกลับนี้เกิดขึ้นได้ในการเกิดใหม่ทางศีลธรรมด้วย

เป็นที่แน่ชัดว่าคำว่า "การเกิดใหม่" ที่พระคริสต์ตรัสนั้นไม่สามารถนิยามได้ภายในกรอบของประสบการณ์ทางกายภาพและทางชีววิทยา ในแง่จิตวิญญาณและศีลธรรม การเกิดใหม่เกิดขึ้นในศีลระลึกแห่งบัพติศมา ที่ซึ่ง "สิ่งทรงสร้างใหม่" เกิดมาพร้อมกับพระคุณ ในเวลาเดียวกัน “สิ่งทรงสร้างใหม่” ที่ได้รับการบังเกิดใหม่ได้รับการปลดปล่อยจากความตายของบาป และในความเป็นจริงแล้ว ชีวิตก็เริ่มต้นขึ้น ในรายละเอียดเพิ่มเติมแต่ก็ลึกลับที่สุดด้วย พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการสนทนากับหญิงชาวสะมาเรีย: “ถ้าคุณรู้จักของประทานจากพระเจ้า และใครบอกคุณว่า: “ขอเครื่องดื่มให้ฉันหน่อย” คุณเองก็คงจะถาม พระองค์และพระองค์จะทรงให้น้ำมีชีวิตชีวาแก่คุณ<...>ทุกคนที่ดื่มน้ำนี้จะกระหายอีก และใครก็ตามที่ดื่มน้ำที่เราให้เขาจะไม่กระหายอีกเลย แต่น้ำที่เราให้เขานั้นจะกลายเป็นน้ำพุในตัวเขาพลุ่งพล่านถึงชีวิตนิรันดร์<...>เวลานั้นจะมาถึงและมาถึงแล้ว เมื่อผู้นมัสการที่แท้จริงจะนมัสการพระบิดาด้วยจิตวิญญาณและความจริง เพราะว่าพระบิดาทรงแสวงหาผู้นมัสการเช่นนั้นเพื่อพระองค์เอง” (ยอห์น 4:10-23)

“น้ำดำรงชีวิต” ที่พระคริสต์ตรัสถึงสามารถเข้าใจได้หลายวิธี นี่คือน้ำแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ และคำสอนในพันธสัญญาใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณ และสุดท้ายคืออิทธิพลโดยตรงของบุคคลผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ามนุษย์ที่พูดกับหญิงชาวสะมาเรีย ไม่ว่าในกรณีใด อิทธิพลแห่งการบังเกิดใหม่ของบุคลิกภาพของพระเยซูก็สัมผัสได้ในทันที (ซึ่งมีให้เห็นมากกว่าหนึ่งครั้งในข่าวประเสริฐ) ในตอนท้ายของการสนทนากับพระเยซู หญิงชาวสะมาเรียแตกต่างไปจากตอนแรก

พลังแห่งการฟื้นฟูของพระเจ้า “น้ำดำรงชีวิต” นี้กลับกลายเป็นว่าไร้ผลหากเผชิญกับการต่อต้านหรืออย่างน้อยก็เฉยเมย จากนั้นจึงจำเป็นต้องมีการรอคอยที่ไม่ชัดเจนและไม่ต่อเนื่องเป็นระยะเวลาหนึ่ง วิญญาณบางครั้งก็คลุมเครือ บางครั้งก็ประสบกับความตายอย่างแน่นอน และเมื่อพระคุณแห่งการฟื้นคืนชีพสัมผัสได้ ดวงวิญญาณจะเรียนรู้ว่านี่คือสิ่งที่รอคอยมาตลอดชีวิต

การเกิดใหม่เกิดขึ้นโดยพระเจ้า และผลก็คือ ผู้ที่เกิดใหม่กลายเป็น "ลูกของพระเจ้า" (ยอห์น 1:12) กระบวนการฟื้นฟูนั้นมีความหลากหลายและมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ บางครั้งมันเกิดขึ้นอย่างช้าๆ และในส่วนลึกอันลึกลับของจิตวิญญาณ “อาณาจักรของพระเจ้าเปรียบเสมือนคนหนึ่งโยนเมล็ดพืชลงดินแล้วหลับใหลตื่นขึ้นมาทั้งกลางวันและกลางคืน และเมล็ดพืชจะงอกและเติบโตได้อย่างไรเขาก็ไม่รู้ เพราะว่าแผ่นดินเกิดพืชเขียวเป็นอันดับแรก ต่อมาก็มีรวง และต่อมาก็มีเมล็ดข้าวเต็มรวง” (มาระโก 4:26-28) ในกรณีอื่นๆ เช่น การกลับใจใหม่ของอัครสาวกเปาโลบนถนนสู่ดามัสกัส (ดูกิจการ 9:3-7) หรือเหมือนโจรคนหนึ่งบนไม้กางเขน (ดูลูกา 23:40-42) สิ่งนี้จะเกิดขึ้นทันที แม้ว่า เห็นได้ชัดว่าและในขณะเดียวกันก็มีการเตรียมวิญญาณอย่างลึกลับเกิดขึ้น แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บุคคลที่เมื่อก่อนเป็น "ลูกของเนื้อหนัง" ก็กลายเป็น "ลูกของพระเจ้า" และนี่คือการเกิดใหม่ การเกิดใหม่ งานพื้นบ้าน เทพนิยายเกี่ยวกับ "น้ำมีชีวิตและน้ำตาย" สะท้อนถึงการกระทำที่แท้จริงนี้ในจินตนาการ ในความเป็นจริง บางครั้งประกอบด้วยสองขั้นตอน ประการแรกคือการปลดปล่อยจากพลังที่ชี้นำบุคลิกภาพไปสู่ชีวิตที่จอมปลอม ซึ่งก็คือความตายในที่สุด และประการที่สองคือการเติมพลังเข้าไปในจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ นำทางวิญญาณไปสู่ชีวิตและแสงสว่าง ปัญหาคือเมื่อเรื่องนี้จำกัดอยู่แค่ระยะแรก จากนั้นเรื่องราวที่คล้ายกับที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเล่าเกี่ยวกับวิญญาณที่ไม่สะอาดทั้งเจ็ดนั้นสามารถเกิดขึ้นกับบุคคลได้: เมื่อวิญญาณที่ไม่สะอาดจากบุคคลนั้นกลับมาอีกครั้งและพบว่าบ้านแห่งจิตวิญญาณของเขา "ว่าง ถูกกวาดและจัดเรียบร้อย ” เข้าไปพร้อมกับสหายเจ็ดคนที่ชั่วร้ายกว่าเขา “และสิ่งสุดท้ายสำหรับคนนั้นก็เลวร้ายยิ่งกว่าครั้งแรก” (มัทธิว 12:44-45) แต่พลังแห่งการบังเกิดใหม่ของพระเจ้า “น้ำดำรงชีวิต” นี้ กลับกลายเป็นว่าไร้ผลหากเผชิญกับการต่อต้านหรืออย่างน้อยก็เฉยเมย จากนั้นจึงจำเป็นต้องมีการรอคอยที่ไม่ชัดเจนและไม่ต่อเนื่องเป็นระยะเวลาหนึ่ง วิญญาณบางครั้งก็คลุมเครือ บางครั้งก็ประสบกับความตายอย่างแน่นอน และเมื่อพระคุณแห่งการฟื้นคืนชีพสัมผัสได้ ดวงวิญญาณจะเรียนรู้ว่านี่คือสิ่งที่รอคอยมาตลอดชีวิต ตัวอย่างเช่น พระวจนะของพระเจ้าสามารถทำให้เกิดผลใหม่ได้ ดังที่อัครสาวกเขียนว่า “พระองค์ทรงให้กำเนิดเราด้วยพระคำแห่งความจริง” (ยากอบ 1:18)

แต่แน่นอนว่าช่วงเวลาเริ่มต้นของการเกิดใหม่นั้นไม่เพียงพอ การฟื้นฟูจะต้องดำเนินการอย่างต่อเนื่อง จากด้านวัตถุประสงค์ สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมทางพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เพราะเมื่อนั้นชีวิตของพระคริสต์ก็ไหลจากพระคริสต์ไปยังผู้เข้าร่วมของพระองค์ ดังที่เห็นได้ชัดจากการเปรียบเทียบอันสูงส่งของพระเยซูเอง: “ฉัน เป็นเถาองุ่น และท่านเป็นกิ่งก้าน” (ยอห์น 15:5); และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: “ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นมาในวันสุดท้าย” (ยอห์น 6:54) ฟื้นคืนชีวิตโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จากความตาย (ดู 1 ปต. 1:3) สิ่งทรงสร้างใหม่มีคุณสมบัติบางอย่างของชีวิตจริง ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องหมายที่โดดเด่นของผู้บังเกิดใหม่

สิ่งแรกและสำคัญคือศีลธรรมรูปแบบใหม่ซึ่งพระวจนะของพระเจ้าเรียกว่าการทำความชอบธรรม: “ ทุกคนที่ทำความชอบธรรมก็เกิดจากพระองค์” (พระเจ้า - 1 ยอห์น 2:29) เพราะผู้ที่เกิดใหม่ด้วยพระวจนะ ของพระเจ้าไม่สามารถดำเนินชีวิตเป็นอย่างอื่นได้ การทำความจริงเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติต่อการใช้ชีวิตที่แท้จริง แต่แน่นอนว่าธรรมชาติตามธรรมชาตินี้ไม่เข้ากันกับโปรแกรมที่กำหนดเพียงครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด นี่เป็นธรรมชาติตามธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตอื่นซึ่งมีสมบัติส่วนบุคคลที่แตกต่างกัน ประการแรกคือ มีจิตใจที่แตกต่างกัน “เรามีพระทัยแบบพระคริสต์” อัครสาวกเปาโลเขียน (1 คร. 2:16) การมีพระทัยของพระคริสต์ไม่ได้หมายความว่ามีโครงสร้างความคิดที่แตกต่างจากทุกคน หรือตัวอย่างเช่น ไม่เคยคิดผิดหรือคิดถึงสิ่งที่แตกต่างออกไป ตามบริบทของข้อความของอัครสาวกเปาโล "จิตใจของพระคริสต์" คือจิตใจของบุคคลฝ่ายวิญญาณซึ่งตรงกันข้ามกับฝ่ายวิญญาณนั่นคือทางโลกซึ่งพิจารณาทุกสิ่งจากมุมมองของจิตวิทยาของตัวเองซึ่งถูกบิดเบือนโดย บาป. บุคคลฝ่ายวิญญาณมีความรู้ที่แท้จริงที่มาจากพระเจ้า ดังนั้นจึงสามารถตัดสินทุกสิ่งได้อย่างถูกต้องและรู้ทุกสิ่ง ดังนั้น พระทัยของพระคริสต์จึงเป็นจิตใจขององค์รวมที่ไม่มีการแบ่งแยก กล่าวคือ บุคลิกภาพที่ได้รับการฟื้นฟู

บุคคลเช่นนั้นที่บังเกิดใหม่จากพระเจ้ากลับมีชีวิตเพื่อพระเจ้า แต่จะตายต่อวิถีชีวิตแบบเดิมและไปสู่บาป (ดูโรม 6:11) “การตายต่อบาป” หรืออีกนัยหนึ่งของอัครสาวกคือ “การตรึงกางเขนตนเอง” สู่โลกบาป และโลกต่อตนเอง (ดูกท. 6:14) ในแง่หนึ่งเป็นการสำแดงที่แท้จริงของ ผลทางศีลธรรมของชีวิตของแต่ละบุคคลและในทางกลับกัน - เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการฟื้นฟู

ความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพที่ครบถ้วน มีคุณธรรม และเกิดใหม่ แม้จะเรียบง่าย แต่ในเวลาเดียวกันสามารถพิจารณาได้ในแง่มุมต่างๆ ตามประสบการณ์ทางศีลธรรมประเภทต่างๆ ในพันธสัญญาใหม่ เช่น ความศรัทธา ความหวัง ความรัก ความชื่นชมยินดีแบบคริสเตียน การกลับใจ สันติสุข ความดีการเชื่อฟัง แต่ไม่ใช่ในตัวเองค่านิยมทางศีลธรรมต่างๆเหล่านี้เป็นที่รักและสำคัญ แต่เนื่องจากในความสามัคคีของพวกเขาบุคคลที่เกิดใหม่ในพระคริสต์จึงถูกเปิดเผยโดยตระหนักรู้ถึงตัวเองอย่างเป็นระบบและสมบูรณ์ - ทั้งในเอกลักษณ์ส่วนตัวของเขาและในความสามัคคีของความรักกับพี่น้องและ พี่น้องสตรีและในการติดต่อสื่อสารกับพระเยซูคริสต์อย่างไม่ละลายหาย

และการประหม่าในตัวเองนั้นเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างที่มากกว่าแค่กระบวนการทางจิตวิทยาที่มีเหตุผล สัญชาตญาณ หรือโดยทั่วไป แม้แต่กระบวนการที่สมบูรณ์แบบที่สุดก็ตาม บุคลิกภาพที่เกิดใหม่เผยให้เห็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณของการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่ง "ฉัน" มีความสำคัญมากกว่าปรากฏการณ์ส่วนบุคคลอย่างมีนัยสำคัญ - ทั้งในประสบการณ์ของตัวเองและที่เกี่ยวข้องกับ "ฉัน" อื่นที่คล้ายคลึงกัน บุคคลรับรู้ธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของเขาไม่ใช่ในจินตนาการ แต่ในบริบททางจิตวิญญาณที่แท้จริงที่พระเจ้าทรงเปิดเผย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความรู้นี้มาจากพระเจ้าและประทานโดยพระเจ้าเอง ในเวลาเดียวกันบุคลิกภาพในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตัวเองเพียงรับรู้ความรู้นี้เท่านั้น แต่ไม่เฉยเมย แต่ในการกระทำทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง

การตระหนักรู้ในตนเองถึงบุคลิกภาพที่บังเกิดใหม่ได้รับชัยชนะ: “ผู้ที่เกิดจากพระเจ้าย่อมชนะโลก” (1 ยอห์น 5:4) ชัยชนะนี้ประกอบด้วยอิสรภาพ (ในฐานะอิสรภาพ) บุคคลที่พิชิตโลก (รวมถึงความเป็นจริงของโลกและความเป็นจริงของ "ฉัน" ที่ไม่ได้สร้างใหม่เชิงประจักษ์) รู้ถึงชัยชนะของเขาไม่ใช่ในความจริงที่ว่ามันทำให้เขาเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากเงื่อนไขของการดำรงอยู่ (มันเป็นไปไม่ได้เช่น ไม่กินเลยหรือไม่แต่งกายในความหนาวเย็น) แต่ความจริงก็คือเงื่อนไขเหล่านี้ในตัวเองไม่มีคุณค่าทางศีลธรรมใด ๆ สำหรับบุคลิกภาพทางศีลธรรมที่เกิดใหม่โดยส่วนตัวแล้วพวกเขาไม่สนใจเธอ สำหรับบุคลิกภาพที่เกิดใหม่ อุดมคติส่วนบุคคลที่แท้จริงจะถูกเปิดเผย แต่ไม่ใช่ในรูปแบบนามธรรมที่เย็นชา แต่ในบุคคลที่มีชีวิตอยู่ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งมนุษย์เชื่อมโยงด้วยศรัทธา การรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระองค์ และชีวิตที่มีศีลธรรม ซึ่งในนั้น เขามุ่งมั่นที่จะเป็นเหมือนพระคริสต์

พระเจ้าสามารถ “ให้กำเนิดบุตรจากศิลาเหล่านี้เพื่ออับราฮัมได้” (มัทธิว 3:9) แต่โดยปกติแล้วบุคลิกภาพใหม่จะถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้เนื้อหาจากบุคลิกก่อนหน้านี้ และถึงแม้ว่าความแตกต่างระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่าอาจจะดูน่าทึ่ง แต่ทั้งปัจเจกบุคคลในการตระหนักรู้ในตนเองและคนรอบข้างก็อดไม่ได้ที่จะรับรู้ว่าไม่ว่าเขาจะเกิดใหม่อย่างไรก็ตาม ในความหมายที่สำคัญบางประการ ในทำนองเดียวกันนั่นคือพระเจ้าทรงฟื้นบุคลิกภาพใหม่บนวัตถุและด้วยการมีส่วนร่วมของบุคลิกภาพเก่าดังนั้นในบุคลิกภาพของมนุษย์จึงมีคุณสมบัติเหล่านั้นเพื่อการที่พระเจ้ามนุษย์ได้จุติมาเกิด

บุคคลไม่ใช่ถุงที่มีคุณภาพ หรือแม้แต่ลวดลายโมเสกที่ดีซึ่งทุกสิ่งได้รับการคัดสรรและติดตั้งอย่างดีเยี่ยม และไม่ใช่ความพึงพอใจในตนเองที่ทำให้คน ๆ หนึ่งคิดว่าตัวเองเป็นพระฉายาของพระเจ้า

เราไม่ได้กำลังพูดถึงลักษณะทางจิตวิทยาที่เป็นนามธรรม ไม่ว่ามันจะมีคุณค่าแค่ไหนก็ตาม บุคลิกภาพของมนุษย์ไม่ได้ประกอบด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรม จิตใจ สัญชาตญาณ และคุณสมบัติอื่นๆ ทั้งหมด เพียงแต่แตกต่างกัน ถูกเปิดเผย และรวมอยู่ในบุคลิกภาพเท่านั้น บุคคลไม่ใช่ถุงที่มีคุณภาพ หรือแม้แต่ลวดลายโมเสกที่ดีซึ่งทุกสิ่งได้รับการคัดสรรและติดตั้งอย่างดีเยี่ยม และไม่ใช่ความพึงพอใจในตนเองที่ทำให้คน ๆ หนึ่งคิดว่าตัวเองเป็นพระฉายาของพระเจ้า (แม้ว่าในความบ้าคลั่งแบบมนุษยนิยม บุคคลสามารถวางตัวเองบนแท่นที่สูงที่สุดภายนอกและแยกจากผู้สร้างได้ โดยไม่ได้เห็นว่าในจิตสำนึกที่เสียหายของเขา เขาไม่ได้ยกระดับขึ้น แต่ทำให้ความสำคัญของธรรมชาติและบุคลิกภาพของมนุษย์ลดลง)

ความรู้ที่เปิดเผยจากพระเจ้าเกี่ยวกับพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์ได้รับการยอมรับอย่างยินดีอย่างยิ่ง เพราะมันให้คำตอบที่ถูกต้องแก่บุคคลที่ปรารถนาอย่างคลุมเครือและค้นหาความหมายและจุดประสงค์ของพระองค์อย่างต่อเนื่อง เพราะด้วยความเข้าใจนี้ - และด้วยความเข้าใจเท่านั้น - แม้แต่ข้อผิดพลาดก็สามารถประเมินได้อย่างถูกต้อง: บุคคลเรียนรู้ราคาของความผิดพลาด ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อรู้ว่าพระฉายาของพระเจ้าคืออะไร เขาจึงสามารถเดาได้ละเอียดมากขึ้นว่าพระเจ้าเองทรงเป็นอย่างไร ไม่ว่าภาพนี้จะขาดรุ่งริ่งเพียงใดก็ตาม

มนุษยชาติโหยหาอิสรภาพที่แท้จริงและแสวงหาอิสรภาพ แต่ความปรารถนาเดียวกันนี้ทำให้บุคลิกภาพตกเป็นทาส ทำให้ต้องอาศัยการค้นหา การนำไปปฏิบัติ ความไม่พอใจอยู่เสมอเพราะความไม่สมบูรณ์หรือความผิดพลาดของการปฏิบัติเหล่านี้

ถึงกระนั้น คุณสมบัติเหล่านี้มีความสำคัญเพียงใด เมื่อนำมาพิจารณาแม้แต่ในเชิงนามธรรม และยิ่งกว่านั้นในความสัมพันธ์กับบุคลิกภาพของมนุษย์! ไม่ว่าเสรีภาพของบุคคลนั้นจะบิดเบี้ยวแค่ไหนในบางครั้ง—ดูเหมือนเหลือเพียงเศษเสี้ยวที่ไม่อาจจดจำได้—แต่ยังคงมีอิสรภาพ! แม้กระทั่งการละเมิดทางวาจา: เสรีภาพทางการเมือง เสรีภาพทางเศรษฐกิจ เสรีภาพของสื่อ ฯลฯ (มีกี่คนที่ตลกมาก!) - คุณสามารถเห็นใบหน้าที่ต้องการแห่งอิสรภาพที่แท้จริง แน่นอนว่า ในการค้นหาอิสรภาพเหล่านี้ ผู้คนมีส่วนร่วมในจินตนาการ - จินตภาพทั้งในเนื้อหาที่แท้จริงของกึ่งเสรีภาพเหล่านี้และในการทำความเข้าใจความหมายของอิสรภาพ ความปรารถนาที่จะได้รับอิสรภาพทั้งหมดนี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงความจริงที่ว่ามนุษยชาติโหยหาอิสรภาพที่แท้จริงและแสวงหาเสรีภาพที่แท้จริง แต่ความปรารถนาเดียวกันนี้ทำให้บุคลิกภาพเป็นทาส ทำให้ขึ้นอยู่กับการค้นหา การนำไปใช้ ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องเนื่องจากความไม่สมบูรณ์หรือข้อผิดพลาดของการปฏิบัติเหล่านี้ เช่นเดียวกับการครอบครองสิ่งของทางโลกมากมายเพียงแวบแรกเท่านั้นที่ทำให้บุคคลพ้นจากความห่วงใย แต่ใน ความจริงก็ยิ่งผูกมัดเขากับผลประโยชน์เหล่านี้มากขึ้นเท่านั้น “ชายคนหนึ่งร่ำรวย เขานุ่งห่มผ้าสีม่วงและผ้าลินินเนื้อดี และรับประทานอาหารอย่างเอร็ดอร่อยทุกวัน ยังมีขอทานคนหนึ่งชื่อลาซารัส นอนเกลี้ยงเกลาอยู่ที่ประตูบ้าน และต้องการเอาเศษอาหารที่ตกจากโต๊ะของเศรษฐีมากิน แล้วสุนัขก็มาเลียแผลของเขา” (ลูกา 16:19-21) ในสองสิ่งนี้ - ข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกัน - ลาซารัสมีความเป็นอิสระมากขึ้นโดยเฉพาะจากสภาพความเป็นอยู่

แต่ไม่ว่าบุคคลจะจำกัดเสรีภาพของตน (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว) อย่างไร เสรีภาพก็แสดงออกมาในข้อจำกัดนี้เอง ในการเลือกนั่นเอง โดยทั่วไปแล้ว บุคคลต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่ต้องเลือก กล่าวคือ ความเป็นไปได้ที่จะใช้เสรีภาพ หลายครั้งทุกวัน โดยมักจะไม่สังเกตเห็น ไม่ว่าในกรณีใดบุคคลจะไม่เห็นด้านศีลธรรมที่เขาเลือกเสมอไป (แม้ว่าจะมีวิธีที่ละเอียดอ่อนบางอย่างปรากฏอยู่เกือบตลอดเวลา - ตามข้อตกลงกับพระประสงค์ของพระเจ้าหรือการต่อต้านมัน) และมันอยู่ในทางเลือกอิสระที่ไม่มีใครสังเกตเห็นหรือเห็นได้ชัดเจนนี้ จงใจอย่างแรงกล้าหรือเกือบจะเอาแต่ใจอ่อนแอ มีเจตนาหรือไร้สติ มีความรุนแรงทางอารมณ์ที่สดใสหรือจืดชืดโดยไม่รู้สึกตัว จะเป็นมาตรฐานเดียวกันเสมอในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันหรือมีความหลากหลายอย่างเห็นได้ชัด ขึ้นอยู่กับและเป็นอิสระจากสัญชาตญาณซึ่งนำไปสู่ เพื่อจุดประสงค์บางอย่างหรือไร้จุดหมายอย่างเห็นได้ชัด และยิ่งกว่าสิ่งอื่นใด บุคลิกภาพของบุคคลที่ได้รับของขวัญแห่งอิสรภาพอันยิ่งใหญ่ก็แสดงออกมา

หากใครคนหนึ่งแสวงหา อย่างน้อยในความฝัน เพื่อหยุดกาลเวลา สิ่งนั้นคือช่วงเวลาแห่งประสบการณ์ความรักที่เฉียบแหลมเป็นพิเศษ นี่ทำให้เราเดาได้ว่าความรักที่เชื่อมโยงกาลเวลาและนิรันดร์

กลิ่นแห่งอิสรภาพเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในความรัก นอกเหนือจากอิสรภาพที่แท้จริงแล้ว ความรักเป็นสิ่งที่น่าเกลียด มันไม่มีอะไรมากไปกว่าแหล่งท่องเที่ยวประเภทหนึ่ง ความรักทางศีลธรรมที่เป็นอิสระถือเป็นแกนกลางทางจิตวิญญาณอันล้ำค่าของบุคลิกภาพ และไม่ว่าความรักจะสูญเปล่า บดขยี้ และบิดเบี้ยวไปกับการเสพติดที่หยาบคายและน่าเกลียดมากมายเพียงใด ธรรมชาติของมัน ความดึงดูดใจของหัวใจไปยังศูนย์กลางของชีวิตยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นที่จดจำได้ และเมื่อรู้สึกได้ ทุกคนก็จะพูดว่า นี่แหละความรัก . ในทางกลับกันด้วยความสามัคคีของธรรมชาติของความรักและความคล้ายคลึงกันของการแสดงออกหลายอย่างโดยเฉพาะทางวาจา (เป็นที่ทราบกันดีว่าชุดของคำมีน้อยเพียงใดซึ่งความรักประเภทที่ตกหลุมรักนั้น แสดงออก) ว่าการแสดงออกส่วนบุคคลนั้นมีเอกลักษณ์และละเอียดอ่อนเพียงใด และประสบการณ์อันละเอียดอ่อนของความรักเหล่านี้อาจเป็นที่ที่บุคลิกภาพมีความโดดเด่นและเป็นที่ยอมรับมากที่สุดอย่างไร! และนักเขียนเข้าใจมาโดยตลอดว่าหากคนๆ หนึ่งพยายามหยุดยั้งกาลเวลา แม้กระทั่งในความฝัน มันคือช่วงเวลาแห่งประสบการณ์ความรักที่เฉียบแหลมเป็นพิเศษ นี่ทำให้เราเดาได้ว่าความรักนั้นเชื่อมโยงกาลเวลาและนิรันดร์ แต่ความรักไม่ใช่เป็นประเภทนามธรรมและไม่ใช่เป็นแหล่งท่องเที่ยวที่ไร้ความหมาย แต่เป็นประสบการณ์ส่วนตัวที่ลึกซึ้งทางจิตวิญญาณ อิสรภาพและความรักให้กำเนิดระบบศีลธรรมและการเคลื่อนไหวอื่น ๆ ของหัวใจ ความรู้สึกของมัน และสิ่งนี้สร้างรสชาติทางศีลธรรมและจิตวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล

ประการแรก ชีวิตคือการพบปะกับผู้คนที่หลากหลาย เต็มไปด้วยแรงดึงดูดและการต่อต้านหลากหลายรูปแบบ ความสัมพันธ์ในการประชุมเหล่านี้อาจแตกต่างกันไปตามอำเภอใจและเปลี่ยนแปลงได้โดยเน้นไปที่การเคลื่อนไหวของความรู้สึกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และแน่นอนว่าที่นี่มีการเปิดเผยการปฏิบัติบาปที่เป็นพิษมากมาย แต่บางครั้งการกระทำทางศีลธรรมคุณภาพสูงก็ดำเนินไปอย่างเชี่ยวชาญ

สิ่งที่มีคุณค่าเป็นพิเศษคือความเป็นจริงที่ยิ่งใหญ่ของบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าส่วนสำคัญของจิตวิญญาณ นั่นก็คือ จิตใจ กิจกรรมของเขามีความหลากหลายเพียงใด: การเคลื่อนไหวอย่างมีเหตุผลที่เรียบง่ายของธรรมชาติในชีวิตประจำวันและการสั่นไหวที่แทบจะมองไม่เห็นของสัญชาตญาณครึ่งหนึ่งและครึ่งความคิดและการตัดสินอย่างมีเหตุผลอย่างเย็นชาของกลไกทางปรัชญาและความก้าวหน้าครั้งยิ่งใหญ่สู่สวรรค์และกลอุบายเล็ก ๆ น้อย ๆ ราคาถูก ที่เติมเต็มชีวิตอย่างต่อเนื่อง และระบบปรัชญาที่ลึกที่สุดที่วิวรณ์ค้นพบรูปแบบที่สมบูรณ์แบบ และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ - ตั้งแต่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไปจนถึงที่ประยุกต์ใช้ และความสามารถที่ชัดเจนในการกำหนดความคิด และข้อผิดพลาดร้ายแรงที่ก่อให้เกิดผลที่ตามมาอันเลวร้าย ไม่มีการดำรงอยู่เพียงด้านเดียวที่จิตใจของมนุษย์ไม่เคยลืมเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเองพยายามที่จะเข้าไปมีส่วนร่วมในกิจกรรมไตร่ตรองของมัน และสายใยแห่งความคิดส่วนตัวที่ถักทอเข้ากับการเคลื่อนไหวของความรู้สึกนั้นช่างน่าอัศจรรย์เพียงใด โดยไม่ละเมิดเสรีภาพของสัญชาตญาณและความรัก แต่เพียงแต่ให้ความมั่งคั่งใหม่แก่พวกเขาเท่านั้น (แม้ว่าบางครั้งจะไม่มีประโยชน์สำหรับแต่ละคนก็ตาม เพราะมันเป็นด้านลบทางศีลธรรม)

ในที่สุด ทุกคน ไม่ว่าสังคมจะดึงเธอไปสู่ระดับใด และไม่ว่าเธอจะเห็นด้วยกับการยกระดับตัวเองมากน้อยเพียงใด ก็จะได้รับของขวัญทางศิลปะพิเศษจากพระเจ้า (สำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระหรือเพื่อการรับรู้) ในจำนวนนี้สิ่งแรกควรเรียกว่าของขวัญแห่งการพูด - เป็นมากกว่าของขวัญทางศิลปะ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Divine Revelation เรียก Hypostasis ที่สองของ Divinity God the Word และครูผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรถูกเรียกว่านักศาสนศาสตร์ พระวจนะที่บริสุทธิ์ ลึกซึ้ง และมีชีวิตแสดงถึงความจริงของพระเจ้า นำสิ่งดีๆ มาสู่ผู้คน เผยให้เห็นความงามของโลก และตัวมันเองก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของความงามนี้ ด้วยถ้อยคำนี้ ผู้คนสามารถสื่อสารกับพระเจ้า ทูตสวรรค์ และคนอื่นๆ ได้ คำนี้เป็นการแสดงออกถึงความรู้เกี่ยวกับโลกและความคิด ด้วยคำพูด บุคคลจะสวดภาวนา กลับใจ ขอบคุณ ให้ความกระจ่าง มีความสนุกสนาน สบายใจ และทำให้สงบลง (แต่คำนี้สามารถนำพาคำโกหก ความชั่วร้าย ความอัปลักษณ์ และความเลวทรามได้ทุกประเภท) ในคำนี้ เรามักจะได้ยินรอยประทับของโลกส่วนตัวเสมอ ไม่ว่าหลักการในยุคใดและสังคมจะเรียบง่ายและจำเจเพียงใด (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สื่อมวลชน) พยายามโน้มน้าวเอกลักษณ์ทางวาจาของข้อมูลแต่ละบุคคล)

ดวงตาของบุคคล - ในภาพ, หูของเขา - ด้วยเสียง, จับภาพ, และบางส่วนสร้าง, มีชีวิต, ความสามัคคีที่เป็นระเบียบ; และทั้งหมดนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างน่าอัศจรรย์และไม่เหมือนใครในโลกของบุคลิกภาพของมนุษย์ และยิ่งบุคลิกภาพปรากฏออกมาชัดเจนมากเท่าไรก็ยิ่งดึงดูดคนบางคนและขับไล่ผู้อื่นมากขึ้นเท่านั้น (โดยปกติโดยไม่สมัครใจ)

ท้ายที่สุด นอกเหนือจากประเภทของคุณลักษณะเสรีภาพ ทางจิต เจตนา สัญชาตญาณ จิตวิทยา อารมณ์ วาจาและสุนทรียภาพแล้ว การพิจารณาเป็นพิเศษของเรายังรวมถึงคุณลักษณะทางจริยธรรม ซึ่งเชื่อมโยงอย่างสำคัญอย่างยิ่งกับคุณสมบัติทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น แต่แน่นอนว่า มีคุณลักษณะเหล่านั้นด้วย หัวข้อและเนื้อหาของตัวเอง สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นความสมบูรณ์ของประสบการณ์อันทรงคุณค่าของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งพิจารณาวัตถุทั้งหมด (บุคคล สถานการณ์ ฯลฯ) จากมุมมองของความดีตามวัตถุประสงค์และความสุขตามอัตวิสัย แน่นอนว่าคุณภาพ (ความสุข) ที่ประเมินโดยอัตวิสัยซึ่งขึ้นอยู่กับความบาปธรรมดาของมนุษย์อาจไม่สอดคล้องกับระดับหรือคุณภาพต่อความดีที่แท้จริง แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำลายข้อเท็จจริงของประสบการณ์ทางศีลธรรมซึ่งเข้าสู่ชีวิต โลกภายใน และลักษณะพฤติกรรมของ เฉพาะบุคคล. ในเวลาเดียวกัน โครงการใดๆ ที่วาดขึ้นด้วยความสมบูรณ์แบบอย่างยิ่งและมีรายละเอียดการใช้ชีวิตมากมาย พร้อมด้วย "ปริมาณ" ที่เป็นไปได้ทั้งหมด เมื่อนำไปใช้กับบุคลิกภาพของมนุษย์ที่มีชีวิต กลับกลายเป็นว่าไม่เพียงพอ ในบุคลิกภาพใด ๆ มีบางสิ่งที่เข้าใจยากและอธิบายไม่ได้ด้วยคำพูดซึ่งบุคคลที่มีสัญชาตญาณอันลึกซึ้งไม่สามารถเข้าใจในตัวเองได้: กลิ่นหอมบางอย่างของความลับของมนุษย์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งทำให้องค์ประกอบทางจิตวิทยาจิตใจสุนทรียศาสตร์จริยธรรมและอื่น ๆ เหล่านี้เคลื่อนไหวได้ คุณสมบัติของบุคคล

อย่างไรก็ตาม มันฟื้นคืนชีพในความหมายที่แท้จริงของคำนี้อยู่เสมอหรือไม่? การล่มสลายซึ่งนำความตายมาสู่โลกก็นำมาซึ่งความปรารถนาอันลึกลับและไม่อาจเข้าใจได้ในจิตวิญญาณของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้พระคริสต์จึงเสด็จมายังโลกทำให้เราเกิดใหม่เพื่อที่ความปรารถนาที่จะตายที่แสดงออกและไม่อาจอธิบายได้สามารถเปลี่ยนเป็นความปรารถนาที่จะมีชีวิต - ในทุกสิ่งและประการแรกคือแน่นอนในความรักและโดยทั่วไปในชีวิตที่มีศีลธรรม แล้วในชีวิตของจิตใจ สัญชาตญาณ ความรู้สึก เพื่อให้ผู้เกิดใหม่ปรากฏเป็นคนสมบูรณ์เช่นนี้