Pedra
A vida de Varlaam Chikoi. Venerável Varlaam Chikoi, o Wonderworker

A vida de Varlaam Chikoi. Venerável Varlaam Chikoi, o Wonderworker

A oração do justo-ved-ni-kov foi preservada até o momento da ira de Deus, a terra russa. Os santos de Deus apareceram de diferentes maneiras: alguns no templo, alguns no mosteiro público, alguns no mundo, que percorreram o seu caminho no mundo. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu Deus destinado a ser o os-no-va-te-lem de outro ski-ta na floresta selvagem -sche, no Chi -montanhas koi, quase na fronteira com Mon-go-li.

Apesar de algumas circunstâncias estranhas em sua vida, que precederam o movimento de pessoas desertas, ele conquistou para si não apenas o respeito dos cidadãos honrados e das pessoas de alto escalão que o conheceram, mas também a lealdade à vida - distritos leigos infectados com raças. muito antes de seu aparecimento.

Va-si-liy, em outras palavras Var-la-am, nasceu em 1774 na família de Fe-do-ta e Ana-sta-siya (Yako-left-voy) On-de-zhi-nyh, em a aldeia de Ma-re-si-ve, que fica em Rud-ka, distrito de Lu-kya-nov-skogo, Nizhe-rod-governor -nii. Eles vieram do mesmo lugar - dos camponeses em jejum de Peter Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va. Nos primeiros anos da infância e posteriormente, a vida da vida não foi preservada. Sabe-se apenas que na época ele se casou com Daria Alek-se-e-voy, também dos servos dos Vo-ron-tsovs. Eles não tinham filhos próprios e trouxeram seus si-bocas para criá-los, aquecendo-os com o calor do ocha-ha de sua família. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich você estudou sozinho. Posteriormente, ele escreveu o ra-por-you da igreja-ny-mi-te-ra-mi, de acordo com as regras, e sempre escreveu seu nome de acordo com a igreja.

A vida familiar de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha não durou muito. Um dia ele desapareceu, desapareceu no nada, de modo que todas as buscas por ele não levaram a lugar nenhum. No entanto, Sr. Raven, você reagiu a esta situação sem qualquer receio particular; logo a casa se acalmou, deixando o destino de Vasily nas mãos do Pensamento de Deus.

Em 1811, Va-si-liy Fe-do-to-vich apareceu como um orador na Ki-e-vo-Pecherskaya Lavra, mas desde o dia em que sua experiência no porto levou ao fato de que ele, como um irmão - ga, foi condenado ao exílio na Sibéria. Mais tarde, quando era abade, lembrando-se da juventude, muitas vezes se autodenominava mano.

Sem-ro-pot-mas-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich seu destino. Por mais que quisesse ficar em Ki-e-ve, ele ainda tinha um longo caminho a percorrer até a Sibéria. Ao chegar em Ir-kutsk, a primeira coisa que fez foi ir ao mosteiro Voz-seni-skaya, às relíquias de São In-no -ken-tiya. Ele não ficou muito tempo em Irkutsk e um mês depois continuou sua jornada além de Baikal, até a vila de Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti, onde estava o pi-san no s-le-nie.

No local de seu dvor-re-niya, o futuro movimento-nik, como em Ir-kut-sk, vivia na mesma condição de uma vida boa e afastada das tentações mundanas. E aqui ele tentou se refugiar sob a cobertura dos templos para poder realizar suas orações e trabalhar sem impedimentos. Para isso, ele foi à igreja Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan, depois a Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya, depois à catedral Tro-its-kiy do cidade de Tro-its-ko-sav-ska e, finalmente, para a igreja Vos-Kre-sen-skaya da vila comercial Kyakh-tinskaya. Durante todo o tempo, ele cumpriu seus deveres com diligência e gentileza, de modo que se tornou -chen kah-tin-ski-mi cidadão-da-na-mi. Em Kyakh-ta, o Senhor enviou-lhe um espírito-do-sabe-não-ir por toda a aldeia do santo padre Ae-tiya Raz-so-hi -on, que abençoou Vas-si-lia para deixar o mundo por causa do trabalho para a glória de Deus no deserto, mas residência.

Montanhas Chi-koi-skie, onde Va-si-liy Fe-do-to-vich decidiu passear, com suas próprias cristas você parece ser de Athos, é verdade, naquela época essa semelhança era apenas externa. Desde os dias do Inferno, nem uma única criatura nesses lugares ouviu a glória das palavras de Tria - segundo Deus, mas depois que um eremita desconhecido invadiu aqui, os matagais surdos ressoaram incessantemente com minha canção para Ele.

Escolhendo o local de seu bu-du-sche-go para mover um canto remoto de um dr-mu-cujo tai-gi no cume Ur-luk das montanhas Chi-koi, a sete verstas da vila de Ur-luk e três de Gal-da-novki, Vasiliy Fe-do-to-vich em primeiro lugar - havia uma grande cruz de madeira ali e, no meio do nada, ele cortou uma cela dela. Aqui começou seu caminho espinhoso até o spa, cheio de trabalhos orantes, falésias te-florestas, humildade ao pensamento de Deus.

Va-si-liy Fe-do-to-vich suportou muito nesse caminho, exigiu muita força mental e física para poder conviver com a mídia durante toda a sua vida solitária. Fome e sede, calor e frio, pensamentos e pensamentos foram criados pelo inimigo do spa-se-niya do nascimento de Cristo-an-sko-go em seu poo-ti. Mais de uma vez ele se aproximou dele, tentando assustá-lo ao vê-lo, mandando ladrões até ele, ou mesmo na forma de saber-do-meu-ou-do-blá-do-mesmo-la-te -lya tentou bla-s-thread-lo on-by-mi-na-ni -I-sou sobre minha vida anterior, sobre meus parentes, mas tudo isso foi superado pelo eremita com o poder das orações e as bênçãos de Bo - ao vivo.

Ele viveu por cerca de cinco anos em completa obscuridade. Apenas ocasionalmente ele visitava Gal-da-nov-ku e Ur-luk, nas proximidades, para a comunhão do Santo Ta-in de Cristo. Ele geralmente ficava na casa de um dia-co local ou nas casas de dois bons cidadãos: Ma-ka-ro-va e Luzh-ni-ko-va. Ele virá, tentará passar despercebido, falará, virá e voltará novamente - para o seu deserto. Mas logo rumores sobre ele começaram a se espalhar pelas aldeias vizinhas, e as pessoas se aglomeraram nele, esperando ouvir a palavra pu-styn-ka na-zi-da-tel-noe.

Depois de vários anos de vida, Deus concedeu a Vasily Fedo-to-vi-cha o dom da palavra, e foi tão penetrante que nenhum dos que vieram o deixou inconsolável, mas alguns permaneceram -sya, para não deixá-lo mais. Surgiu assim uma comunidade, para a qual, além dos moradores das aldeias vizinhas, começaram a vir pessoas de Kyakh. Por que pessoas de todas as esferas da vida teriam algo a ver com isso, incluindo cidadãos ricos? Depois de um curto período de tempo, nomeadamente em 1826, o user-di-eat dos cidadãos Kyakhta no deserto foi erguido-bem-aquele cha-sov-nya em nome do santo Pro-ro e Precursor João. De acordo com as cem horas a partir da hora, existem nove células (de acordo com o número de aldeias) - cinco em cem e o que você está fazendo com a outra. Não havia santo no deserto, e é por isso que Va-si-liy Fe-do-to-vich, como o mais alfabetizado, leu para os irmãos que há uma regra diária, Salmo, também conhecido como fi-sty.

Em breve, a vida pacífica estaria vazia. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin, apesar de sua punição insatisfatória para ele - exílio na Sibéria, como antes nem-mu era numerado no ro-zys-ke, e agora no po -li-tion conseguiu conviver com ele sem dificuldade. O próprio policial veio prendê-lo. Após uma busca minuciosa no ski-tu Va-si-lia, Fe-do-to-vi-cha foi levado para a prisão.

Foi como se esta notícia chegasse como um raio de um céu claro para todo o seu povo. O Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo não se lembrava de seu serviço descuidado à refeição; sabia-se que nas montanhas Chi-koi ele se escondia do mundo apenas com o propósito de poupar sua alma, e o cidadão Kyah-você decide ir para Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha antes do su-dyey do mundo. Segundo eles, o seu caso não foi reexaminado pelas autoridades diocesanas.

Na-de-zhin foi convidado para o con-si-storium espiritual de Ir-kut, e o próprio Santíssimo Mi-kha-il II (Bur-du -kov) testou as qualidades morais e convicções do deserto. O arqui-hi-herey não encontrou nada pré-su-di-tel-no-go na forma de pensamentos de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, não em sua opinião. Vice-versa. A obra que estava sendo realizada na terra de Cristo estava, por assim dizer, diante de nós, vinda do alto.

Pré-de-ly das montanhas Chi-koi e além, basicamente on-se-la-li-bu-rya-sua-língua-não-ki, e o direito ao glorioso Ur- Luk-skaya vol- sti viveu junto com as raças das seitas populistas e demoníacas. Numa tal situação, a necessidade de missões foi sentida de forma muito aguda. Era com isso que o Santíssimo Mi-kha-il estava preocupado. Tendo ficado fascinado por seu alto espírito e zelo apostólico, ele mais de uma vez se voltou para o Santo -cachorrinho Si-nod com um pedido de ajuda mis-si-o-ner-skaya, um-para-ter-você-pode- di-da-you não iria Si-no-dom ainda ser testado em suas habilidades e bênçãos. E quando o senhor descobriu o ciúme de Vas-si-lia Fe-do-to-vi-cha em seu campo escolhido, ele não apenas não recuperou pro-ti-vi-l-sya seu auto-mo-chi -niu, mas acabou sendo sangrento.

Esteja convencido das bênçãos de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, ar-hi-bispo Mi-ha-il ofereceu-se para viver para ele, aceite a “visão igual-angélica” - continue a servir a Cristo em a categoria monástica. Estabelecido em uma fileira, Va-si-liy Fe-do-to-vich deu ao senhor seu próprio movimento pró-mas-para-pi-san-noe, e ele pré-escreveu no Tro-its-ko -go Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on-hu From-ra-i-lyu, para cortar meu cabelo no mo-na-she-stvo, deixe-o -fede, mas está vivo. 5 de outubro de 1828, após a vigília noturna no mosteiro, durante a leitura das horas, a base - o tel do sk-ta foi tosquiado em um mo-na-khi com um nome chamado Var-la-am , e o mosteiro foi dado pela vontade do senhor pi-sa-li a Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu. Então o Senhor se apressa em organizar um bom processo para a salvação daqueles que vivem.

Mesmo antes de Va-si-lia Fe-do-vi-cha ser despojado, libertando-o de Ir-kut-sk, o senhor de Mi-kha-il pré-pri-pri -tomou medidas “para estabelecer um esqui -ta em uma base sólida.” Eles vieram do lugar certo no Santo Si-nod, onde ele escreveu sobre as necessidades da missão Trans-Baikal, ra -de-yu-shche sobre a conversão dos Bur-ryat e Mon-go-lovs no fé gloriosa e sobre ve-di ras-kol-ni-kov.

A paciência de “smi-ren-no-go Mi-ha-i-la” teria sido possível em seis anos. Com sua maior recriação na diocese de Irkutsk, houve várias novas missões paroquiais demoníacas sobre nervosismo com você-de-le-no-em na manutenção de fundos do tesouro. Neste decreto havia um nome para o deserto de Chi-koi.

A vida no vazio de Chi-koi-skaya não é for-mi-ra-la em antecipação à decisão admin-ni-strat-tiv-no-go. Há quanto tempo você trabalha para a glória de Deus? No cha-soul, para o qual já havia uma série de sacrifícios para kyah-tin-tsa-mi, como antes, chi-ta- havia ka-no-ns, aka-fi-sty, pra-vi-la . Só faltava uma coisa: ainda não havia nenhum santo aqui.

Isso continuou até a primavera de 1830. Em março, o senhor de Mi-ha-il convocou sua dedicação em Ir-kutsk para Var-la-a-ma ao sacerdócio, e em 22 de março, Var-la-am foi ordenado em Ipo-di-a- ko-na e em sti-khar. Dois dias depois, no Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-re ele se casou com o hiero-di-a-ko-na, e em 25 de março, no Dia das Bênçãos do Santíssimo Deus , em Hiero-mo-na-ha.

Mas-na-posição-do-hiero-mo-na-hu, de acordo com o serviço habitual, no oblast de Chi-koi-skaya-seria- Não há problema em se preocupar com a conversão de outras religiões e o retorno das corridas perdidas.

Naquela época não havia igreja no mosteiro, e o padre Var-la-a-mu ainda precisava começar a construí-la, mas -como a igreja foi instalada na capela. Sua consagração ocorreu sob o Rev. Iri-ney em 1831.

O Padre Var-la-am apoiou zelosamente o rito do serviço divino na ermida de acordo com os estatutos da Igreja. Um pouco mais tarde, quando o Hiero-monge Ar-ka-diy foi enviado para ajudá-lo, surgiu a oportunidade de visitar a habitação vazia mais próxima para corrigir as exigências, e a diligência com que batizou as crianças ajudou-o a morrer aquela fé ardente. com quem serviu a Deus e às pessoas, involuntariamente abriu corações para ele - o mesmo for-kos-nev-shih na corrida. Isso lhe rendeu uma posição especial junto às autoridades diocesanas. Ar-hi-bishop-skop Iri-ney ra-do-val-sya teve sucesso nos trabalhos do padre Var-la-a-ma e, expressando-lhe sua grande bondade ar-hi-pas-tyr-, escreveu: “ Bênçãos de Deus, pelo sucesso nos assuntos de seus corações.” mas estou feliz em ver o abrandamento dos corações dos antigos ritos, que eles não são apenas - por que deveríamos ouvi-los, mas os O batismo de nossos filhos já consolou vocês, seus zelosos filhos, pelo fato de -se-yan-noe não ter caído na pedra e nem no caminho, mas na boa terra. Senhor, há bondade no mundo e, no futuro, que você seja capaz de resolver o problema “Existem apenas cem ovelhas, até o Único Rei Celestial”.

Distribuiu generosamente os dons espirituais que o Padre Var-la-am recebeu do Senhor e dirigiu ao Senhor -re pessoas de diferentes nações, diferentes categorias pessoais. Havia entre os convertidos e enviados para a Sibéria os infiéis educados, havia pagãos, e também mu-sul-mane e os judeus. Freqüentemente, cem conversões à fé gloriosa com os líderes apareciam para nós durante o batismo -nós-mi. Pre-da-nie guarda a memória de um desses episódios.

Em um dos mais próximos do pu-sty-ni ulu-sov vivia uma bu-ryat-ka Ku-bun She-sti-de-xia-ti-dois anos de idade, por vários anos agora eu me considero su-ma-ido. Tendo ouvido falar do deserto, do Batismo de muitas pessoas, ela, secretamente do marido e dos filhos, correu para lá, mas antes de ge be-la catch-ma. Apesar do fracasso, em janeiro de 1831 ela foi submetida a outra tortura. Descalço e meio morto, na geada intensa, Ku-bun novamente fugiu de Ulu-sa e foi novamente pego. Mas desta vez os camponeses, sabendo do seu desejo de ir para o mosteiro de Chi-koi, levaram-na eles próprios ao Padre Var-la-a-mu. Aqui ela revelou a ele o desejo de se tornar cristão. Padre Var-la-am não se apressou, mas testou-a e, após um breve anúncio, batizou-a com o nome de Ana-sta-sia. Imediatamente após o batismo, ela recuperou a sanidade total e voltou completamente saudável ao seu ulus.

Não sem tristeza, o Padre Var-la-a-mu teve que seguir sua carreira no mis-si-o-ner-stva. Do padre Iri-ney do departamento de Ir-kut ao cons-si-storium houve tentativas de “intervir” nele nos assuntos dos párocos. O assunto chegou ao ponto de ser resolvido numa cons-si-estação, onde foi possível descobrir de onde veio o Padre Var-la-am o unguento sagrado, que é exigido no Batismo, e por alguma direita se transforma no certo vie ras-kol-ni-kov. O assunto o limitava, não estava claro que ele recebeu o mundo do bom queixo-no-go mo-na-sty-rey, e batiza e converte estrangeiros e raças ao direito de glória de acordo com a bênção de o ar-hi-pass-you rey: os santos Mi-ha-i-la e Iri-ney. No entanto, o conselho espiritual teria tomado uma decisão no futuro sem pré-resolução - a decisão do ar-hi-sacerdote diocesano de proibi-lo de realizar o Ta-innment do Batismo, mas apenas cumprir a exigência – a convite do sacerdócio paroquial.

As queixas contra o Padre Var-la-a-ma não terminaram aí. Em fevereiro de 1834, o abade Iz-ra chegou ao mosteiro vindo de Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya com um check-il. Só o Senhor sabe, por alguma razão, mas o abade apenas ficou sombrio em sua mente e pensou em algo como o sec. Chegou até ao ponto da blasfêmia. Essa tentação causou muitos problemas para o epar-hi-al-no-mu-boss. A investigação já começou e você tomou medidas decisivas para evitar as consequências prejudiciais deste -ver-ki. O próprio Padre Var-la-am viveu a humilhação e o insulto do Abade Iz-ra-i-la até cem anos atrás, mas com o verdadeiro sorriso, li tudo no novo mundo além da cidade. Posteriormente, essas pressões acabaram beneficiando tanto o meio ambiente quanto ele.

Depois que o abade de Iz-ra-il na-ru-shilt no mosteiro em ordem e regulamentos da igreja, o novo Ir-kut-sky, o sagrado Me-letiy, transformou-se no Sagrado Si-nod com uma proposta sobre a mudança do sta-tu-sa esqui -ta. O scan-dado com o abade acabou sendo útil, e logo o relatório do chefe-pro-ku-ro-ra foi enviado ao seu im-per-tor-sko-mu - qual foi a resolução sobre a resolução: “...para contar o mosteiro estabelecido no distrito de Verkh-ne-Udinsky nas montanhas Chi-koi-skih, a uma série de raios mo-na-chiqueiros de fora do estado.” De acordo com este princípio, o padre Var-la-am foi reconhecido com o posto de construtor. O título não é melhor maneira de definir a visão de-la-lo-de-ya-tel-no-sti, que naquela época era especialmente-ben-mas com-ambiente Isso é o que o Padre Var-la-am era ditado.

Assim que o incidente com o Abade Iz-ra-i-lem se esgotou e em Chi-koi-sky agora era possível restaurar -sta-new-linho sobreposto em uma fileira (re-new-le-but -serviço diário, ra-pe-cha-ta-ty dos portões dos czares), o padre Var-la-am começou a reconstruir o único no templo. Os recursos para isso foram doados pelo comerciante da primeira guilda F.M. É idiota. Após a remontagem e reforma, o templo foi consagrado novamente à glória de Deus Ma-te-ri e Seu ícone “Spo-ru- nem um único pecador”. Além disso, o Padre Var-la-a-mu teria que começar a beber a construção de um novo templo co-bor-but-th.

O período de perfuração da construção do mosteiro reviveu durante o século na federação Ir-kut-skaya re-santo Ni-la. O novo governante de Ir-Kutsk, com um favor especial, foi para o obi-te Chi-koi, que muitas vezes -schal. Na sua primeira visita, elevou o Padre Var-la-a-ma ao posto de abade.

Seria justo dizer que o mosteiro era o filho favorito do governante. Tendo instruído o Padre Var-la-a-mu na construção do novo templo, o próprio Santíssimo Nil ajudou-o no plano -drov-ke e na organização das obras, investigando todos os Coisas pequenas. Ele gastou três mil rublos no Santo Si-no-de pelo dinheiro. Com base em dinheiro do governo, as doações poderiam ser feitas por particulares.

Em uma das edições do Moscow News, foi publicada uma nota sobre a criação de um edifício em Chi- em algumas montanhas de outro mosteiro com um apelo a sacrifícios ao santo mosteiro. Muitas pessoas responderam ao pedido de ajuda. Sociedades urbanas e indivíduos privados, pessoas simples e indivíduos av-gu-stey sacrificados pelo dia e pelas coisas - quem pudesse. Do pátio de sua grandeza im-per-tor havia um ob-li-la under-not-no ícone do Spa-si-te-lya, ne -re-dado através do stats-sec-re- ta-rya do go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny. Sem a minha opinião, não haveria mosteiro Chi-koi e cidadãos kyah-tin-ski-mi. Alguém liderado por Pa, Fed-chen-ko, sacrificou uma túnica cinzenta e maligna pelo ícone do Deus Ma-te-ri. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va em pedra igual a O templo foi construído em nome do apo-sto-la e evan-ge-li-sta Mateus. A vantagem é que é possível sacrificar em seu favor não só o dinheiro e o progresso dos objetos da igreja, mas também terrenos, construções para garantir o sustento dos irmãos. Assim, o camponês do volost Ku-pa-lei, Av-ra-amiy Oskol-kov, sacrificou um moinho de farinha de duas peças tsu com dois am-ba-ra-mi. A generosidade e abundância de bondade foram criadas pelo comerciante da primeira guilda, Ivan Andreevich Pa-khol-kov. Seu esforço foi construir cercas, escadas rodoviárias, passarelas - para a vida - no ponto, localizado no topo de uma montanha íngreme, o detalhe é bastante importante. Foi ele quem falou sobre a construção de currais, celeiros, cozinhas, novas celas (antigas pelo motivo vet-ho-sti e “nebla-go-lep-no-sti” de acordo com a raça dos governantes. Antes de sua morte, ele disse a sua esposa Anna An-dreevna para investir cinco a dez mil rublos as-sig-na-tsi-ya-mi no tesouro de Moscou, para que o preço desse valor fosse usado anualmente para o. benefício de Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya, no qual ele falou sobre si mesmo.

Em 1841, a igreja catedral já estava totalmente pronta para consagração. Foi assim que o próprio Abade Var-la-am escreveu a Vladyka Ni-lu sobre isso: “Deus tem misericórdia e va-shi-mi ar-hi-pas-tyr-ski-mi mo-lit-va-mi e com- so-bi-em good-ro-ho-y-da-te-lei, dentro do templo sagrado do santo Pro-ro -ka e do Senhor Senhor João-em dois pri-de-la, o Deus Doloroso Ma- te-ri e o Santo Cristo-va In-no-ken-tiya, eles já chegaram em perfeito uso. Iko-no-sta-sys são colocados, ícones são colocados em lugares, pré-mesas, sacrificial-ven-ni-ki e ob-la-che-niya na preparação -sti...” Todos estavam esperando a chegada do ar-hi-episco-pa Ni-la para a consagração do templo, mas ele não pôde e escreveu sobre isso mais tarde. Var-la-a-mu: “Bendito seja o Senhor, que Ele ajudou você a completar a consagração do templo. Eu oro, que Seu nome seja santificado na morada de Chi-koi-skaya.” Outro ano depois, o Padre Var-la-a-mu decidiu novamente consagrar outro corredor em nome do santo go evan-ge-li-sta Mat-fey.

Para o abade Var-la-am e sobre o sustento do pão para os irmãos. No cons-si-storium espiritual, ele falou sobre o pão-de-esqui-pão-quente-noy e a terra do feno-mas-ceifado, e quando se voltou para os camponeses de Ur-Luk com um pedido de uma concessão de terra, eles concordaram em dar a terra -sete-de-seis-seis-dez. Posteriormente, o governo de vocês de-li-lo-sessenta e cinco de-sia-tin de terras.

O motor Var-la-am não seguiu a economia de-la-mi e o pró-po-ve-di no campo de Cristo. Tendo estado com os três-ba-mi nas casas dos antigos-ro-ry-ryad-tsev, o Padre Var-la-am for-e-valed-los com um grande av-to-ri-tet que serviu para o abertura de templos religiosos únicos. Desde o dia de sua ascensão à Catedral de Irkutsk, o Santíssimo Nilo foi preenchido com especial zelo nas corridas de evangelização e no conhecimento dos estrangeiros.

O bem-sucedido mis-si-o-ner-de-f-a-mation do Padre Var-la-a-ma ra-do-va-la incomensuravelmente. “Sua opinião é sobre a igreja de fé única (Ar-khan-gel-skaya)”, escreveu ele ao abade Var-la-a-mu, - me deixa feliz. Vamos, bom velhinho, lembre-se que o pecador comum salva sua alma e cobre muitos pecados. Pelo amor de Deus, não há corridas, seja sozinho ou com o Padre Simeão (o único santo da fé) igreja schen-nikom Ar-khan-gel-skaya). Espero que a sua palavra busque a boa terra e não traga o fruto da salvação aos perdidos.”

Um dos sinais incondicionais da confiança dos antigos ritos no Padre Var-la-a-m era que eles estavam sem ko-le-ba-niya do-direito-de-seus-filhos ao or-ga-ni -zo-van-noe na escola Chi-koi-sky mo-na-sty-re. O próprio padre Var-la-am os ensinou a ler e ler orações. Seria difícil imaginar um meio mais eficaz para educar os filhos das raças no espírito da fé sublinhada.

Quando você foi ao passado, você disse ao Padre Var-la-a-ma que ele, esclarecendo para os perdidos, for-n-ma-et-sya “não é da conta dele, ele partiu com uma viagem p-lom-nada ao longo do rio Chi-koy, ao longo das margens do qual em muitas corridas existem várias corridas. Esta viagem acabou sendo um grande sucesso. De acordo com a Igreja Ar-Khan-Gel, a construção de Nizh-ne-on-Rymskaya, também sob condição, logo começou. “From-ta-i-va-nie” de corridas não-mi-ri-my pró-is-ho-di-lo em uma forma de caneta, mas contra as principais vão ar-gu-men-ta - é impossível ter uma sessão de spa sem os Sacramentos - seria difícil para eles resistirem. Estão prestes a concordar com a necessidade de aceitar uma sacralidade jurídica para a administração dos serviços governamentais baseados em livros impressos antigos.

Inspirado pelo bem-sucedido pro-ve-di do Padre Var-la-a-ma, o Santíssimo Nilo foi usado nos fundos sagrados do Si-no-de para a construção da unidade da Igreja Lower-on-Rim. O arcebispo-skop de Vo-lo-god-sky Iri-narch deu para o templo um antigo anti-mins, consagrado em 1544. Para as necessidades da igreja, você teria enviado livros impressos antigos: o breviário, o livro de ofícios, a Trindade Quaresmal, alguns dos quais -a informação sobre a remessa foi chamada pelo Santíssimo Nilo sob o tesouro da linha e pediu ao abade Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan e sagrado para este pri-o-re-te-ni-em. O próprio santo, Metropolita de Moscou, mostrou sua sincera preocupação pelo templo. Sentindo profundamente a preeminência da raça em Chi-koe, em 1842 ele enviou para a antiga igreja sagrada So-sud-dy de Lower-on-Rim-skaya Po-krov-skoy.

Reforçando o sucesso da promoção da fé unida, o Padre Var-la-am voltou o seu olhar para a paróquia vizinha. Aqui ele se encontrou não sozinho em mis-si-o-not-rum, mas com-trabalho-com-ninguém ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu. Juntos, eles pró-po-ve-do-va-li em Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya e Mu-khor-shi-bir-skaya vo-lo-s. Em todos os lugares, em todas as aldeias, onde os mis-si-o-ne-rys tiveram tempo de estar, fiquei feliz por viver um novo movimento em direção a uma crença unificada. Assim, por exemplo, em Ku-na-lei e Kui-tun, a persistência da corrida causou muita comoção. Os aldeões pareciam estar divididos em três partidos. Alguns concordaram em aceitar o padre com a condição de que ele não dependesse do chefe diocesano tva, outros concordaram em aceitar a mesma crença e outros ainda foram teimosos.

O trabalho do mis-si-o-ne-rov foi bem sucedido - a missão conseguiu estabelecer duas paróquias religiosas unificadas: na aldeia Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy vol-sti - da Igreja do Assunção de Deus Ma-te-ri, e na aldeia de Tar-ba-ga-tai - em homenagem a São Nicolau. O padre Vasiliy Zna-mensky não era sagrado para ninguém na igreja Tar-ba-ga-tai. Seu serviço na igreja de fé unificada Ni-ko-la-ev-skaya atraiu orações das aldeias vizinhas. Muitas vezes eles moravam com os vizinhos de Kha-ra-uz-sko-go e Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy pediam-lhe para servir com eles nas capelas locais.

No total, durante os trabalhos do mis-si-o-ner, o Padre Var-la-a-mom levantou até cinco mil almas e organizou várias igrejas de fé única. Em muitos aspectos, isso se deve à sua vida pessoal, simplesmente às suas convicções. Em 1845, foi nomeado cidadão pela Santa Cruz com uma cruz dourada no peitoral.

No mesmo ano de 1845, o Élder Var-la-am sentiu uma extrema perda de forças, mas continuou a trabalhar. Em janeiro do ano seguinte, ainda conseguiu fazer uma viagem pelas aldeias da freguesia de Ur-luk, mas é mais provável que se despeça do rebanho que reuniram sob o controlo do Senhor. Ele voltou da viagem ao mosteiro doente. No dia 23 de janeiro, no sétimo e primeiro ano de vida, ele entregou seu espírito na jornada do Santo Ta-i-na-mi nas mãos de Deus diante dos irmãos Chi-koi. Do ponto de vista, seu corpo estava alinhado, mas em frente à janela do altar no lado sul, perto de La Beau-zhi-ey Ma-te-ri. Posteriormente, foi feito um monumento de tijolo com laje de ferro fundido sobre a sepultura.

Após a morte do pré-do-no-go Var-la-a-ma, in-chi-ta-te-te-se seu pa-me-ti começou a ser kru-pi-tsam so-bi -rat svi -detalhes sobre sua vida terrena. Muito do que lhes foi revelado já estava escondido há algum tempo e só agora apareceu ao mundo. Então, do pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry, abade de Kazan-sko-go-mon-sta-rya em Ka-si-mo-ve Rya- Zan-gu- ber-nii, soube-se que mesmo na época das andanças pelos santos da Rússia, o futuro monge abandonado Chi-koi-skiy se encontrou com o pré-respeitável. Em carta ao Padre Var-la-a-mu datada de 15 de janeiro de 1830, ela escreveu: “... tive a felicidade de ver “Seu pai Se-ra-fi-ma... manda suas bênçãos para você. ”

No mais alto grau de na-zi-da-tel-ny from-no-she-niia entre os movimentos da santa igreja gloriosa! Conhecendo e guardando a veia sanguínea dos sábios e prudentes, eles, sendo capazes de obter os frutos do Espírito Santo, na fé simples e infantil, você adquiriu a coroa da glória imorredoura.

Até o fim de seus dias, o venerável Var-la-am preservou seu amor sincero e profunda compreensão do venerável dob-no-go Se-ra-fi-ma. Em sua cela, por muito tempo, ficou pendurado um retrato vitalício do pré-excelente Se-ra-fi-ma, uma sucata de óleo usada no chão -ste em nome de ma-tush-ki El-pi-di -for-ry e enviado por ela para o deserto de Chi-koi. As notas feitas acima do pi-si. Então, no canto direito havia um na-pi-sa-but: “Pu-stin-no-dweller, esquema-monah Ser-fim, forças celestiais under-ra- desculpe, deserto de Sarov”. No canto esquerdo há cem: “e como agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou ( ). E eu imputo toda a sua mente, para que você possa receber a Cristo ().” Após a morte do mais velho, este retrato foi mantido na capela Niko-la-ev-skaya da missão Al-tai. Mais tarde, seus vestígios desapareceram.

Havia também outro Var-la-a-ma sagrado no lugar dos criadores de milagres So-Lovets Zo-si -we e Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El -pi-di-for-ry. Com este ícone ela enviou uma carta, na qual escrevia: “...esta imagem é daquela morada com suas relíquias. Expresso a você meu desejo espiritual de que, com a ajuda de Deus e as orações dessas bênçãos, você cem se torne famoso como Lav-ra e a morada dos criadores de milagres So-lovet-kih. Muito provavelmente, você se lembra de como esses agradadores de Deus tiveram seu arranjo inicial de residência, com dificuldade e progresso -tay-stvom para a Duma do Estado. Por isso desejo para você que seu mosteiro seja organizado da mesma maneira. Pró-si-aqueles desses agradadores. Eles ajudarão você. Mas acima de tudo, que a vontade de Deus esteja com você, e que seu coração se regozije no Senhor Deus, como - para você a bênção de Cristo Salvador e com saúde perfeita para ter sucesso na espiritualidade heh spa-se-niya.”

Até a re-revolução no país do poder sem Deus, a memória do Ancião Var-la-a-ma foi aberta. Abençoado pa-lom-ki, estando na morada de Chi-koi e curvando-se ao longo do movimento-gu-livre-mas-vivo Var-la-a-ma, você poderia ver com seus próprios olhos o anel de ferro que ele colocou em si mesmo durante o tempo -rezo-para-que-nos-mudemos, poderíamos-ter-visitado a cela do velho, que ele montou como sua -ka-mi, vamos-beber-água da fonte, sobre-que-você-é- ao lado dela, -vamos-beber-do-é- exatamente a santidade do pré-excelente Var-la-a-ma. Quem quer que estivesse perto de sua cela, como os antigos carregadores, seria preenchido com as bênçãos de Deus. Ela deixou esses lugares, correndo atrás da única coisa que exigia.

“O aparecimento de um santuário é um sinal do favor de Deus. O Senhor favoreceu a nossa diocese e nos deu um santuário - as relíquias de São Barlaão de Chikoy. Mas não devemos nos iludir e pensar que o merecemos com a nossa vida piedosa. com o nosso trabalho - o Senhor pode subitamente privar-nos deste dom, ainda mais se não o apreciarmos e o negligenciarmos”.
Bispo de Chita e Transbaikal Eustathius

Em 2002, no local do destruído Mosteiro de São João Batista de Chikoy, foram descobertas as relíquias do asceta da terra siberiana, o fundador do mosteiro de Chikoy - o santo justo Varlaam de Chikoy.

O futuro asceta, Vasily Nadezhin, nasceu em 1774 em uma família de servos servos. Cumprindo a vontade de seus pais, ele se casou, mas, vendo em sua falta de filhos uma providência especial de Deus, em 1811 foi como peregrino à Lavra de Kiev-Pechersk. Sem passaporte, Nadezhin foi reconhecido como vagabundo e exilado na Sibéria. Em 1814 ele chegou a Irkutsk e em 1820 retirou-se para as montanhas perto da vila de Urluk. Nas montanhas Chikoy, ele construiu uma cela e cortou uma cruz de madeira, lançando assim as bases do Mosteiro Chikoy. As notícias sobre o incomum morador do deserto começaram a se espalhar rapidamente: irmãos se reuniram, querendo compartilhar o trabalho ascético com o morador do deserto, peregrinos começaram a chegar e cidadãos eminentes começaram a visitar o deserto. Em 1828, com a bênção de Mikhail, bispo de Irkutsk, Vasily Nadezhin fez os votos monásticos com o nome de Varlaam (em homenagem a São Varlaam de Pechersk) e dois anos depois foi ordenado hieromonge. Com a sua dedicação em 1839 ao posto de abade, iniciou-se o florescimento do Mosteiro de São João Baptista: foram construídas igrejas monásticas, organizadas explorações agrícolas subsidiárias, realizadas actividades educativas entre a população local e trabalho missionário entre cismáticos e não- crentes.

Após a morte do Abade Varlaam em 1846, através de suas orações vários milagres e curas começaram a ocorrer. Meio século depois ele foi glorificado pela Igreja Ortodoxa Russa como um santo siberiano.

Ao longo dos anos do poder soviético, os residentes das aldeias vizinhas reuniram-se no já dilapidado mosteiro, pedindo ao Monge Varlaam a cura de doenças e soluções para os problemas da vida. No final da década de 90 do século passado, aumentou o interesse pela história do Mosteiro de São João Baptista. Várias expedições foram realizadas às ruínas do mosteiro, mas nem pesquisadores seculares nem eclesiásticos conseguiram indicar claramente o local de descanso do milagreiro do Transbaikal. Somente em 2002, depois que pesquisadores e clérigos ortodoxos estudaram a “Biografia do Eremita Varlaam”, compilada por São Pedro.
Taiga Chikoi

Meletius, Bispo de Ryazan, determinou a localização do túmulo do Monge Varlaam - em frente à janela do altar no lado sul da capela em nome do ícone "Alegria de Todos os Que Sofrem" da Igreja de São João Batista .

Após receber a bênção patriarcal, em 21 de agosto de 2002, uma expedição chefiada pelo Bispo Eustathius (Evdokimov) de Chita e Transbaikal partiu para o Mosteiro de São João Batista. O clero da diocese, as freiras do Convento Atamanovsky de Todos os Santos, peregrinos de Moscou, Chita e Ulan-Ude e residentes locais caminharam em procissão religiosa da vila de Urluk até o mosteiro. Já tarde da noite, em meio a cantos orantes, foram encontradas as relíquias de São Varlaam de Chikoi. Não houve dúvidas sobre a autenticidade: junto com as relíquias foi encontrada uma cruz de madeira do abade, que milagrosamente não se deteriorou.

Hoje em dia as relíquias de São Varlaam de Chikoy estão na Catedral em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Kazan, na cidade de Chita.

Varlaam de Chikoy é comemorado no dia da celebração do Conselho dos Santos Siberianos, 21 de agosto (aniversário da descoberta das relíquias em 2002), 18 de outubro (aniversário da tonsura monástica), 5 de fevereiro (repouso).

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"Transbaikal Athos"

“Transbaikal Athos” foi o nome dado ao Mosteiro de São João Batista, perdido nas montanhas Chikoy. O mosteiro, fundado pelos trabalhos do Monge Varlaam de Chikoy, existiu por cerca de cem anos. O período não é muito longo. Mas mesmo durante este curto período de tempo, pela graça de Deus, muito foi realizado: centenas e centenas de cismáticos e pessoas de outras religiões aceitaram a fé ortodoxa, centenas e centenas de pessoas receberam ajuda espiritual através das orações dos habitantes do mosteiro, centenas e centenas de pessoas foram curadas milagrosamente no túmulo de São Varlaam.“Ele suportou tudo por amor de Deus e dos santos”

O venerável Isaías, o eremita, disse: “A glória dos santos é como o brilho das estrelas, das quais uma brilha muito, outra é mais fraca, outra quase não se nota; mas essas estrelas estão todas no mesmo céu.” O Monge Varlaam de Chikoi tornou-se uma estrela brilhante para Transbaikalia. O caminho de um monge é misterioso e incompreensível, escondido dos olhos humanos, ninguém, exceto Deus, sabe quais tentações alguém tem que suportar quando segue esse caminho direto para o Reino dos Céus. Dificuldades e sofrimentos, a vida em lugares selvagens entre pessoas de temperamento selvagem, a injustiça das autoridades não quebraram o Monge Varlaam. Através da humildade, paciência, amor pelas pessoas e pregação da palavra de Deus, o eremita Varlaam ganhou a misericórdia de Deus e agora intercede diante de Deus por toda a região do Trans-Baikal.

O futuro asceta (no mundo Vasily Fedotovich Nadezhin) nasceu em 1774 na aldeia. Maresevo, distrito de Lukoyanovsky, província de Nizhny Novgorod.

Por origem, ele era dos camponeses da corte de Pyotr Ivanovich Vorontsov. Ao atingir a idade adulta, Vasily casou-se com Daria Alekseeva, também serva dos Vorontsovs. O casamento deles não teve filhos. Vendo a Providência de Deus na ausência de filhos, eles acolheram órfãos, criaram-nos e organizaram suas vidas. Um dote foi preparado para as meninas e elas se casaram com maridos piedosos. O fato de não ter sido um capricho ou uma tentativa de satisfazer os instintos e necessidades parentais, mas um feito espiritual é evidenciado por uma frase da carta de Daria Alekseevna ao marido, já o monge Varlaam, na Sibéria: “Acolhi um órfão novamente, para salvar minha alma.” Daria Alekseevna realizou a façanha de nutrir e educar órfãos durante toda a vida: pelas suas cartas ficamos sabendo que sozinha ela criou e se casou com três meninas órfãs.

O desejo de um tipo diferente de ascetismo em seu marido Vasily se manifestou pela primeira vez no fato de ele fazer peregrinações a diferentes mosteiros. Numa dessas peregrinações, visitou São Serafim de Sarov, que o guiou por um novo caminho. O líder espiritual de Vasily Nadezhin também era a abadessa do Mosteiro de Kazan, Kasimov Elpidifora. Sob a influência de suas cartas e conversas, Vasily Nadezhin decidiu firmemente seguir o caminho da vida monástica.

Em 1810, Vasily Fedotovich estava em peregrinação na Lavra Kiev-Pechersk e queria viver aqui, mas as autoridades do mosteiro, ao saberem que ele não tinha passaporte, relataram isso às autoridades seculares. Nadezhin foi reconhecido como um “vagabundo” e foi condenado sem punição ao exílio na Sibéria para um acordo. Vendo nisso a Providência de Deus, Vasily Nadezhin, sem pedir ajuda aos Vorontsovs ou a seus parentes, parte para a desconhecida Sibéria.

A viagem para Irkutsk durou três anos. Aqui o futuro asceta de Deus recebeu seu primeiro consolo espiritual - no Mosteiro da Ascensão, nas relíquias de São Inocêncio de Irkutsk.

Nos primeiros anos de sua estada na Sibéria, Vasily Nadezhin viveu em igrejas, desempenhando as funções de refeitor, fabricante de prófora e vigia. Além disso, sendo bastante alfabetizado, levava crianças para dar aulas. Na cidade de Kyakhta, Vasily Nadezhin conheceu o padre Aetiy Razsokhin, que se distinguiu pela humildade, piedade e atos de misericórdia. Com a bênção deste sacerdote espiritualmente experiente, em 1820 Vasily foi secretamente para as montanhas Chikoy para uma vida solitária. A sete milhas da aldeia de Urluka e a três de Galdanovka, um eremita parou no matagal de uma floresta, ergueu uma cruz de madeira para consagrar o local e se proteger das forças do inimigo, e ao lado dela, com as próprias mãos , ele cortou uma cela para si nas árvores. Aqui ele se dedicou ao pensamento de Deus, à oração e às façanhas de jejum e humildade. Em seu tempo livre, ele passava algum tempo copiando livros da igreja e orações para seus amigos e benfeitores. Muitas tentações tiveram que ser suportadas nos primeiros anos do eremitério: o clima rigoroso, a escassa alimentação, os animais selvagens não eram tão terríveis quanto o inimigo da salvação, que aparecia quer na forma de ladrões, quer na forma de parentes. Como diz a lenda, para luta espiritual e humildade, o santo de Deus vestiu uma cota de malha de ferro, que substituiu suas correntes.

Em 1824, caçadores encontraram o eremita e logo rumores sobre o velho piedoso se espalharam entre a população local. Tanto os Velhos Crentes que moravam nas proximidades quanto cidadãos eminentes de Kyakhta começaram a visitar o eremitério. Através das orações de Vasily Nadezhin, do trabalho e dos fundos dos primeiros peregrinos, uma capela foi construída, sinos foram adquiridos e livros litúrgicos foram adquiridos.

A notícia do eremita chegou às autoridades diocesanas. Em 5 de outubro de 1828, por ordem do Bispo Mikhail (Burdukov), Bispo de Irkutsk, o reitor do Mosteiro da Trindade Selenga, Hieromonk Israel, tonsurou Vasily Nadezhin como monge com o nome de Varlaam - em homenagem a São Varlaam das Cavernas. Pouco antes da tonsura da Abadessa do Mosteiro de Kazan, Elpidifora instruiu por meio de uma carta: “Sei desde o início de sua existência quanta paciência você teve, mas você suportou tudo por amor de Deus e dos santos. Tenha coragem e seja forte!.. Deus está te chamando para a imagem angelical. Devemos agradecer a Deus e nos alegrar com esse feito. Mas quem pode se orgulhar de ser digno deste jugo? Ninguém. O Senhor nos chama da inexistência para a existência. Mas esta é uma façanha perfeita.”

O Bispo Michael, vendo a força espiritual do monge Varlaam, abençoou “o estabelecimento do skete Chikoy sobre uma base sólida”: construir um templo no skete, liderar os irmãos reunidos e realizar trabalho missionário entre os mongóis, Buryat e Populações de Velhos Crentes.

A tocha da Ortodoxia na terra do Transbaikal

Montanhas Chicoy

Em 1835, o mosteiro foi oficialmente reconhecido como mosteiro e nomeado em homenagem à Natividade de João Batista. O estabelecimento do mosteiro Chikoy foi relatado por Moskovskie Vedomosti, e começaram a chegar doações para a construção do templo. Numerosos peregrinos também doaram, e as Eminências de Irkutsk também foram favorecidas. O Arcebispo Nil (Isakovich), que visitou repetidamente o Eremitério de Chikoy, reverenciava especialmente o Élder Varlaam e seu mosteiro. Ele solicitou ao Santo Sínodo três mil rublos para o estabelecimento do mosteiro de Chikoy e ele próprio supervisionou o planejamento e desenvolvimento do “Transbaikal Athos”. O Arcebispo Neil Varlaam foi elevado ao posto de abade.

Em 1841, o Abade Varlaam consagrou a igreja matriz do mosteiro - em homenagem à Natividade de João Batista com capelas laterais em homenagem ao ícone da Mãe de Deus “Alegria de todos os que sofrem” e em nome de São Inocêncio , o Wonderworker de Irkutsk. Por orientação do Reverendo Nilo, o templo principal foi construído no meio do mosteiro, de forma que o antigo templo se localizasse ao descer as escadas do novo para o leste; à esquerda deste último, ao longo da calçada, fica o prédio do reitor, que pegou fogo em 1872 e foi substituído por um novo prédio, também de dois andares. Todas as dependências foram transferidas para fora dos muros do mosteiro; no próprio mosteiro havia uma casa para peregrinos, celas para os irmãos, que eram ligadas por terraços, numerosas escadas e calçadas.

A atividade missionária do Abade Varlaam entre os Velhos Crentes e estrangeiros da Transbaikalia teve notável sucesso. Ambos conheciam bem a vida ascética do Abade Varlaam e, portanto, batizaram seus filhos dele e os entregaram para ele criar.

Com a bênção do Arcebispo Nil e com sua assistência ativa, o Abade Varlaam começou a persuadir os Velhos Crentes locais a se reunirem com a Igreja Matriz Ortodoxa. Em primeiro lugar, foi organizada uma escola missionária no mosteiro, onde os filhos dos Velhos Crentes podiam estudar.

Vendo a piedade e sinceridade do Abade Varlaam, os moradores das aldeias vizinhas dos Velhos Crentes começaram a aceitar sacerdotes da mesma fé. O número de Velhos Crentes convertidos, igrejas e paróquias construídas cresceu tanto que o Arcebispo Nil formou um reitor co-religioso além do Baikal, chefiado pelo próprio Abade Varlaam.

No total, através dos esforços do Abade Varlaam, cerca de 5.000 Velhos Crentes foram convertidos do cisma. Os sucessos da Edinoverie em Chikoy tornaram-se conhecidos muito além dos Urais, inclusive em Moscou. Os Velhos Crentes, tão desconfiados de estranhos, começaram a confiar nas palavras e instruções do Abade Varlaam.

Em 1845, o Élder Varlaam sentiu uma perda de forças, mas continuou a trabalhar em benefício do mosteiro e dos residentes vizinhos. Em janeiro de 1846, ele fez sua última viagem missionária - despedindo-se do rebanho do volost Urluk. Retornou ao mosteiro doente, não foi mais possível restaurar as forças perdidas e, em 23 de janeiro de 1846, o Ancião Varlaam, tendo recebido a comunhão, entregou seu espírito nas mãos de Deus. Seu corpo foi enterrado próximo ao templo principal do mosteiro. Mais tarde, um monumento de tijolos com uma lápide foi construído sobre o túmulo.

Imediatamente começou uma peregrinação ao túmulo do ancião e, portanto, logo uma capela foi erguida sobre seu local de descanso. Não só os residentes das aldeias vizinhas, mas também os peregrinos de Kyakhta, Irkutsk e Blagoveshchensk visitaram o túmulo do ancião, pedindo conselhos espirituais, saúde física e determinação na vida. O mais velho era tão reverenciado que mesmo nos anos de impiedade, os moradores das aldeias vizinhas iam em procissão religiosa até as ruínas do mosteiro.

Eles trataram com reverência tanto a cota de malha do velho quanto sua cela nas montanhas Chikoy - uma testemunha de suas primeiras experiências espirituais. Os peregrinos que chegavam à cela do ancião podiam ver no canto vermelho sob os ícones a inscrição feita pelo próprio desertor, que foi o lema espiritual ao longo de toda a sua vida ascética: “Cinge-me, ó Senhor, com o Teu Poder do alto contra todos inimigos, visíveis e invisíveis, e me acorde.”

Os sucessores de Hegumen Varlaam continuaram o trabalho iniciado pelo mais velho: eles trouxeram os Velhos Crentes, Buryats, Maometanos e Judeus para aceitarem a Ortodoxia, eles estavam envolvidos no arranjo e embelezamento do mosteiro, eles ensinaram crianças das aldeias vizinhas, eles acolheu idosos aleijados e meninos órfãos para apoiá-los.

Um desses abades ativos foi Hieromonk Nektary (1865–1872). Em suas preocupações missionárias, ele prestou muita atenção aos Buryats, ele próprio foi visitá-los no acampamento de Khorinsky e eles visitaram frequentemente o mosteiro. O sucesso das atividades missionárias do Hieromonge Nektary também é evidenciado pelos certificados de batismo de xamãs Buryat, muçulmanos e judeus na Ortodoxia.

Sob ele, em 1865, o industrial Kyakhta M.F. Nemchinov, o ícone da Mãe de Deus “Ajudadora dos Pecadores”. O ícone, famoso por seus milagres no mosteiro Odrinsky da diocese de Oryol, era especialmente reverenciado na Sibéria. Cópias deste ícone se espalharam por todo o território siberiano: nos mosteiros de Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga e Chikoi, foram guardadas cópias do ícone milagroso da Mãe de Deus “Ajudadora dos Pecadores”, através do qual a Rainha do Céu mostrou Sua misericórdia . É assim que o “Patericon Siberiano” fala sobre a veneração especial deste ícone na Transbaikalia: “Os buriates indígenas e pagãos recorrem à ajuda da imagem sagrada e levam consigo o óleo da lâmpada. A face do Sporuchnitsa em numerosas cópias espalhadas por Transbaikalia: em casas e capelas... Quando o Amur foi recentemente colonizado, ícones do Sporuchnitsa acompanharam os cossacos do Transbaikal e foram colocados nas primeiras capelas de lá.” A popularidade desta imagem pode ser explicada pelo fato de que na terra dos exilados muitos se consideravam grandes pecadores. Nos infortúnios e nas adversidades, só havia esperança para a Rainha dos Céus - a Sporuchnitsa, isto é, a Intercessora, a Fiadora.

A imagem milagrosa foi solenemente transferida de Kyakhta para o mosteiro em uma procissão religiosa. Em memória deste acontecimento, todos os anos, no dia 29 de maio (11 de junho, novo estilo), dia de celebração em homenagem ao ícone “Apoio aos Pecadores”, realizava-se uma procissão religiosa no Mosteiro de São João Baptista.

Rezaram não só pela saúde e bem-estar familiar, mas também pelo alívio da seca e pela preservação do gado. E através das orações da Mãe de Deus, a Auxiliadora - a Auxiliadora, aqueles que oravam recebiam curas de doenças, a terra siberiana dava frutos, epidemias e pestes evitavam o gado. Todos os anos, durante mais de cem anos, uma procissão religiosa de muitos milhares se deslocava da vila de Urluk, distante das grandes cidades e estradas, para o Mosteiro de São João Batista.

Por ocasião de uma grande reunião de peregrinos, Hieromonk Nektary, com a ajuda do filantropo Nemchinov, reconstruiu a primeira igreja do mosteiro. Em 1869, o templo foi reconsagrado pelo Bispo Martinian (Muratovsky) de Selenga em homenagem ao ícone da Mãe de Deus “Ajudadora dos Pecadores”.

Sob o Abade Averky (1890-1897), o ícone “A Crucificação de Jesus Cristo com os Presentes” apareceu no mosteiro, transferido para o mosteiro como uma bênção pelo Justo João de Kronstadt. Em 1895, enquanto estava em São Petersburgo, o Abade Averky serviu dez vezes a Divina Liturgia com o Arcipreste João de Kronstadt na Catedral de Santo André em Kronstadt. Foi então que o Padre John deu ao abade do distante mosteiro Transbaikal um ícone feito por pintores de ícones de São Petersburgo com as palavras: “Continue o seu serviço na Sibéria, reze e você terá saúde, seja paciente e você será salvo”. Sob a liderança do Abade Averky, o mosteiro celebrou solenemente o quinquagésimo aniversário do repouso do Abade Varlaam. Um ano depois, o abade Averky desapareceu. Durante muito tempo não houve notícias sobre ele, e somente durante os tempos revolucionários difíceis sua petição pela devolução do ícone, outrora feita pelo justo João de Kronstadt, passou pelo Consistório do Transbaikal. Na sua petição, o Arquimandrita Averky explicou o motivo do seu abandono não autorizado da diocese de Transbaikal: “Fui à Crimeia para tratamento. Não tendo dinheiro, conseguiu um emprego na Marinha (muito provavelmente, como capelão militar ou naval. – Yu.B.). Transferido para Porto Arthur. E a diocese estabelecida de Vladivostok, representada pelo bispo Eusébio, me acolheu”. A resolução do Bispo Meletius (Zaborovsky) ao pedido do Arquimandrita Averky foi a seguinte: “Envie o ícone para Tsarevokokshaisk na aldeia. Semyonovka." Mas o ícone permaneceu na Transbaikalia: agora está localizado na aldeia. Urluk no museu da escola.

Em 1917, o mosteiro havia crescido: três igrejas de madeira no próprio mosteiro, uma escola no mosteiro, bem como o mosteiro Panteleimon com uma igreja em Yamarovskie Vody.

O último abade do mosteiro foi Hieromonk Pimen (1926–1927). Ele governou o mosteiro durante anos difíceis. Em 1927, Hieromonk Pimen participou nas celebrações por ocasião do 200º aniversário da diocese de Irkutsk, onde partilhou os seus problemas com o clero. No diário do cronista local, Arcipreste Pyotr Popov, apareceu nesta ocasião um registro: “O<тец>Pimen relatou que o mosteiro havia encerrado sua existência: os irmãos foram forçados a se dispersar, os edifícios foram desmontados e levados embora, e o mesmo destino aguardava o templo.”

Na década de 30 do século passado, os monges mais velhos ainda viviam seus últimos dias no mosteiro destrutivo; Logo o próprio Mosteiro de São João Batista deixou de existir. Pesquisadores soviéticos da história da região escreveram que o declínio do mosteiro era previsível: o mosteiro estava localizado longe das cidades centrais e das estradas principais, não tinha terras aráveis; a fraca população de Transbaikalia e todo o modo de vida dos colonos também afetaram o número de monges no mosteiro; a má nutrição e as difíceis condições climáticas também não contribuíram para a prosperidade do mosteiro. Parece-nos que o declínio do mosteiro foi liderado pelo empobrecimento espiritual e moral da sociedade russa na virada dos séculos XIX e XX, que se tornou a causa dos acontecimentos de 1917, e mais tarde - o assassinato da família real - os ungidos de Deus, as execuções em massa de pastores e leigos ortodoxos.

“Este lugar ficou famoso…”

Com a morte dos monges mais velhos, os residentes das aldeias vizinhas, especialmente os Velhos Crentes que se converteram a Edinoverie, não deixaram o mosteiro para serem completamente destruídos pelos ateus: até aos anos 50 do século passado, alguns edifícios, sepulturas e as celas do Monge Varlaam foram preservadas no mosteiro. Dos 30 poços monásticos cavados pelos irmãos, três permaneceram em bom estado.

Mas o mais importante: a memória do povo sobre a veneração do lugar santo e dos santuários do mosteiro estava viva. Ao longo de todas as décadas de ateísmo, no dia 29 de maio/11 de junho, dia da celebração do ícone da Mãe de Deus “Apoiadora dos Pecadores”, em memória da entrega do ícone milagroso ao Mosteiro de São João Baptista de Kyakhta, os moradores fizeram uma procissão da cruz desde a Igreja do Profeta Elias. Urluk às ruínas do mosteiro. Apesar das várias proibições dos que estão no poder, apesar do ridículo dos aldeões, os crentes foram ao mosteiro abandonado de Chikoy para venerar o santuário, tirar água benta dos poços do mosteiro e rezar pela saúde dos seus familiares, pela colheita e por proteção contra problemas. Partiam em grupos e individualmente, a pé, a cavalo e às vezes de carro. Com o tempo, os moradores perceberam que quem vai a Sporuchnitsa todos os anos tem casa cheia, filhos saudáveis e tudo que cresce em seu jardim.

Em nossa época, as procissões religiosas voltaram a ser o que deveriam ser - uma procissão de oração. E a cada ano aumenta o número de pedestres. Em 2002, peregrinos de Chita participaram pela primeira vez na procissão e, um ano depois, paroquianos da Igreja da Assunção na cidade de Kyakhta e da Mãe de Deus da cidade de Severobaikalsk, em Kazan, liderados por seus abades, juntaram-se à procissão. Eles trouxeram para a procissão religiosa um santuário da igreja Kyakhta e de toda a Transbaikalia - o ícone da Mãe de Deus “Apoio aos Pecadores”, encontrado em meados dos anos 90 do século passado.

A estrada sobe constantemente por cerca de 20 km, dos quais 2 km são uma subida íngreme. Muito se tem falado e escrito sobre o sistema montanhoso do Mosteiro Predtechensky, mas ainda se surpreende com o milagre que se manifesta aqui todos os verões, mesmo nos mais secos: no topo da montanha há uma nascente, e no mosteiro os poços do antigo mosteiro estão sempre cheios de água.

Ao chegar ao local onde ficava um dos prósperos mosteiros da Sibéria, os sacerdotes realizam um serviço de oração e abençoam as águas de antigos poços. Após o serviço solene, todos farão uma refeição fraterna mesmo na clareira: os moradores locais consideram obrigatório tomar chá com água de poço no solo rezado do mosteiro.

São Varlaam é o único dos santos ascetas que adquiriu a santidade enquanto vivia diretamente na Transbaikalia. Também pode ser considerado um grande favor de Deus que o Senhor não só tenha revelado o nome deste eremita, que trabalhou nas montanhas desérticas em meados do século XIX, mas também tenha concedido a todos nós testemunhar a descoberta das relíquias de São Barlaão.

Desde 1998, o interesse pela história do Mosteiro de São João Batista e do seu fundador, o habitante do deserto Varlaam, tem crescido constantemente. Não apenas pesquisadores ortodoxos se interessaram pelo destino do mosteiro: escavações arqueológicas foram realizadas repetidamente nas montanhas Chikoy por professores e alunos da Universidade Pedagógica do Estado Trans-Baikal e por arqueólogos de outras regiões da Rússia. Em julho de 1999, ocorreram leituras visitantes de Innokentyevsky, e o distrito de Krasnochikoysky foi escolhido como local. Liderados pelo Bispo de Chita e Transbaikal Inocêncio (Vasiliev; agora Arcebispo de Korsun), os participantes e organizadores da conferência visitaram as ruínas do Mosteiro de São João Batista. Professores da Universidade Pedagógica do Estado Transiberiano, historiadores locais e pesquisadores ortodoxos expressaram suas suposições sobre onde procurar as relíquias escondidas do santo.

Pela providência de Deus, a aquisição das relíquias foi realizada pelo sucessor do Bispo Inocêncio - Bispo de Chita e Transbaikal Evstafiy (Evdokimov). Foi assim que aconteceu.

Em 2002, uma expedição composta pelo reitor da Igreja da Santíssima Trindade em Ulan-Ude, o padre Evgeniy Startsev e historiadores locais da República da Buriácia A.D. Zhalsaraev e A.D. Tivanenko. A confiança dos pesquisadores de que o local de descanso do Monge Varlaam seria encontrado baseava-se na biografia do eremita Varlaam, compilada pelo Bispo Meletius (Zaborovsky). Após uma breve busca, foi encontrado o local indicado por São Melécio (em frente à janela do altar do lado sul da capela em nome do ícone “Alegria de todos os que sofrem” da Igreja de São João Batista).

Após receber a bênção patriarcal, no dia 21 de agosto de 2002, uma procissão religiosa liderada pelo Bispo Eustácio de Chita e Transbaikal dirigiu-se ao Mosteiro de São João Batista. Clérigos, freiras do Mosteiro de Todos os Santos, peregrinos de Moscou, Chita e Ulan-Ude e residentes locais caminharam da vila de Urluk até o mosteiro. Ninguém esperava que as escavações durassem tanto. Três vezes o chão desabou. Finalmente, tarde da noite, em meio a cantos orantes, foram encontradas as relíquias do santo. Não houve dúvidas sobre a sua autenticidade: junto com as relíquias foi encontrada uma cruz de madeira do reitor, que milagrosamente não se deteriorou.

É digno de nota que na vida do Monge Varlaam se nota: o asceta Chikoy tinha um santuário - um ícone dos milagreiros de Solovetsky Zósima e Savvaty - a bênção da Abadessa Elpidifora. Ela enviou uma carta com este ícone na qual escrevia: “Esta imagem é daquele mosteiro com suas relíquias. Derramo-lhe o meu sincero desejo de que, com a ajuda de Deus e as orações destes santos, o seu este lugar se torne famoso como um mosteiro e o mosteiro dos milagreiros de Solovetsky... Pergunte a esses santos. Eles ajudarão você." No dia 21/08, quando foram encontradas as relíquias de São Barlaão de Chikoy, é celebrada a memória de São Zósima e Savvaty.

O Bispo Eustáquio e o clero transferiram as relíquias para um túmulo preparado e as trouxeram para Chita.

Mas embora as relíquias tenham sido transferidas de seu primeiro local de descanso, a graça de Deus permanece naquele local, e o Monge Barlaam intercede igualmente por todos que fluem com fé tanto para suas relíquias quanto para o local de seu antigo descanso.

E na véspera do dia da descoberta das relíquias de São Varlaam, no dia 19 de agosto, foi realizada a tonsura na Igreja da Transfiguração de Chita. O monge recém-tonificado foi nomeado em homenagem a São Varlaam de Chikoy. Por uma coincidência incomum, Hieromonge Varlaam (no mundo Vasily Popov) já foi noviço na igreja “em Semenovka” em Yoshkar-Ola, onde um dos abades do Mosteiro de São João Batista, Arquimandrita Averky, foi enterrado.

As relíquias de São Varlaam estão agora na catedral em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Kazan em Chita. Séculos de experiência testemunham: os mosteiros e igrejas da Rússia, onde estavam localizadas as relíquias dos santos, foram preservados, apesar das guerras, distúrbios, perseguições, e ainda funcionam até hoje. Acreditamos que através das orações e intercessão de São Barlaão de Chikoy, o Senhor protegerá a cidade de Chita e toda a Transbaikalia dos inimigos visíveis e invisíveis.

O Monge Varlaam de Chikoy foi glorificado na Catedral dos Santos Siberianos em 1984 (10/23 de junho). Sabe-se que para o Conselho Local de 1918 na diocese de Transbaikal eles coletaram material para a glorificação eclesial geral do asceta Chikoisky: Bispo Meletius (Zaborovsky), Bispo de Transbaikal e Nerchinsk, compilou uma biografia do santo, que formou o base para um ensaio sobre o santo do famoso escritor ortodoxo Evgeniy Poselyanin. Os documentos necessários para a glorificação poderiam ser entregues a Moscou por um delegado da diocese de Transbaikal - o bispo Efraim (Kuznetsov) de Selenga, que foi morto junto com o arcipreste John Vostorgov pelos bolcheviques em 1918.

O mosteiro, outrora fundado pelos trabalhos do Monge Varlaam, está gradualmente sendo colocado em ordem. Uma cruz e uma cerca foram erguidas no local da descoberta das relíquias de São Varlaam - acima do altar da igreja destruída em homenagem ao ícone da Mãe de Deus “Ajudadora dos Pecadores”; uma capela foi erguida em nome de São Barlaão de Chikoy, os restos mortais de um monge desconhecido foram cobertos com lajes de pedra por uma mão carinhosa, a lápide de Hieromonge Teófano foi restaurada. Os poços nas montanhas são cuidadosamente guardados pelos residentes locais. Os santuários sobreviventes foram preservados: a cota de malha de Varlaam de Chikoy e o ícone doado por São João de Kronstadt. As sementes da fé ortodoxa, plantadas pelo Monge Varlaam, hoje dão frutos cem vezes maiores: igrejas estão sendo construídas em toda a diocese de Chita e Transbaikal, procissões religiosas estão sendo realizadas e a vida monástica está sendo revivida. São Varlaão de Chikoy, seguindo São Serafim de Sarov, seu líder contemporâneo e espiritual, prega: “Adquira um espírito pacífico e milhares ao seu redor serão salvos”.

De acordo com o site Pravoslavie.Ru

O estúdio de vídeo “Slovo” da diocese de Chita começou a filmar um filme sobre o milagreiro do Transbaikal, Venerável Varlaam Chikoysky, com o ator Andrei Merzlikin como narrador.

O site Chita.ru relata isso.

“A tarefa de um grupo criativo de profissionais entusiasmados é criar um documentário profundo e vívido sobre o santo milagreiro do Transbaikal, sobre um homem que veio para um deserto espiritual e, com a ajuda de Deus, fez dele um oásis espiritual, um lugar fértil , para onde centenas de peregrinos ainda afluem 200 anos depois”, - diz a descrição do projeto.

Além disso, os criadores sugerem que o filme ajudará na restauração da fundada St. Varlaam do Mosteiro de São João Batista, que recebeu o segundo nome entre o povo - Transbaikal Athos.

Num vídeo dedicado às filmagens do filme, Andrei Merzlikin disse que vários fatores o levaram a participar na criação do filme, incluindo a personalidade do personagem principal e a beleza da região Trans-Baikal.

“Fiquei sabendo das filmagens desse filme e fiquei emocionado. Fiquei interessado em falar sobre esse eremita. E o que esconder - é improvável que eu tenha a oportunidade de viajar tão longe, para o Território Trans-Baikal. Para isso você precisa de algum tipo de oportunidade, e é ótimo que essa oportunidade seja de trabalho por profissão, e neste caso, também pelo seu gosto. Conte sobre uma pessoa que foi canonizada. Ele fez muito pelo florescimento da Ortodoxia em uma terra tão distante. Isso é sempre interessante para quem nunca ouviu nada sobre isso”, disse A. Merzlikin.

O principal local de filmagem foi Transbaikal Athos - um mosteiro em homenagem à Natividade de São Pedro. João Batista, fundada pelo Monge Varlaam há quase 200 anos nas montanhas Chikoy. O mosteiro preserva os restos das fundações do templo, os poços do mosteiro, uma antiga cripta, lápides, uma pedra de moinho, uma cruz de adoração e os restos da cela do santo.

Além disso, as filmagens estão planejadas na Catedral de Kazan, em Chita, em Kyakhta, na vila de Maresevo, região de Nizhny Novgorod, na terra natal de São Petersburgo. Varlaam, em Irkutsk, onde um menino foi curado nos cuidados intensivos através da oração de sua mãe, no mosteiro de Ulan-Ude, na aldeia de Malaya Kudara (Buriácia), onde um residente construiu sozinho a única igreja na Rússia em honra de S. Varlaam Chikoisky.

Até o final de abril, os cineastas planejam arrecadar 332 mil rublos. Até o momento, foram arrecadados 91 mil.

Venerável Varlaam de Chikoy e Transbaikal Athos

Varlaam Chikoisky (no mundo Vasily Fedotovich Nadezhin) nasceu em 1774 na aldeia de Maresevo, província de Nizhny Novgorod, em uma família de camponeses. Por insistência dos pais, ele se casou. O casamento não teve filhos e Vasily, em 1811, fez uma peregrinação à Lavra de Kiev-Pechersk.

Vasily, que não tinha passaporte, foi preso por vadiagem e exilado na Sibéria. Ele começou a vagar e em 1814 chegou a Irkutsk. Nos primeiros anos de sua estada na Sibéria, Vasily Nadezhin viveu em igrejas, desempenhando as funções de refeitor, fabricante de prósfora e vigia. Sendo bastante alfabetizado, levava crianças para dar aulas. Na cidade de Kyakhta, Vasily encontrou-se com o padre Aetiy Razsokhin. Com a bênção deste sacerdote espiritualmente experiente, em 1820 Vasily foi secretamente para as montanhas Chikoy para uma vida solitária. Perto da aldeia de Urluk, ele construiu uma cela e começou a levar uma vida de eremita.

Com a bênção do Bispo. Michael, o mosteiro Chikoi foi fundado.

Em 1830, o Arcebispo Neil elevou Varlaam ao posto de abade.

A atividade missionária entre os Velhos Crentes e estrangeiros da Transbaikalia do Abade Varlaam, conhecido por sua vida ascética, foi um grande sucesso. No total, através dos esforços do Abade Varlaam, cerca de 5.000 Velhos Crentes foram convertidos do cisma.

Em 1845, o Abade Varlaam foi premiado com a cruz peitoral dourada pelo Santo Sínodo.

Hegumen Varlaam morreu em 1846. Foi sepultado perto da Igreja de São João Baptista, mosteiro que fundou. Logo após sua morte, milagres começaram a ser atribuídos a ele e, no final do século XIX, ele foi glorificado como um santo venerado localmente. A vida de São Varlaam foi escrita por São Melécio (Yakimov).

Em 1869, a principal igreja catedral do mosteiro foi reconsagrada pelo Bispo Martiniano (Muratovsky) de Selenga em homenagem ao ícone da Mãe de Deus “Ajudadora dos Pecadores”.

Com a morte dos monges mais velhos, os residentes das aldeias vizinhas, especialmente os Velhos Crentes que se converteram a Edinoverie, não deixaram o mosteiro para a destruição total: até a década de 1950, alguns edifícios, sepulturas e celas de São Varlaam foram preservados em o mosteiro. Dos 30 poços monásticos cavados pelos irmãos, três permaneceram em bom estado.

Ao longo de todas as décadas do poder soviético, no dia 29 de maio/11 de junho, dia da celebração do ícone da Mãe de Deus “Apoiadora dos Pecadores”, em memória da entrega do ícone milagroso a São João Batista Mosteiro de Kyakhta, os moradores fizeram uma procissão religiosa da Igreja Iliinsky na aldeia. Urluk às ruínas do mosteiro.

Em 1984, Varlaam Chikoisky foi glorificado pela veneração em toda a igreja na Catedral dos Santos Siberianos. Em 2002, entre as ruínas do Mosteiro de Chikoy, foi determinado o local de seu sepultamento, e em 21 de agosto de 2002, com a bênção do Patriarca Aleixo II, foram encontradas suas relíquias, que foram colocadas na capela de Alexandre Nevsky do Catedral de Kazan na cidade de Chita.

Morte Canonizado Na cara

reverendos

Santuário principal

Varlaam Chikoisky(no mundo Vasily Fedotovich Nadezhin; - 23 de janeiro) - abade do Mosteiro de São João Batista de Chikoy. Santa Igreja Russa, venerada nas fileiras dos veneráveis, comemorada (de acordo com o calendário juliano): 23 de janeiro (dia da morte), 10 de junho (Catedral dos Santos Siberianos), 8 de agosto (aniversário da descoberta das relíquias em 2002 ), 5 de outubro (aniversário da tonsura monástica) .

Vasily nasceu na aldeia de Mareev, província de Nizhny Novgorod, em uma família de camponeses, por insistência de seus pais, casou-se. O casamento não teve filhos e Vasily em 1811 fez uma peregrinação à Lavra de Kiev-Pechersk. Sem passaporte, ele foi preso por vadiagem e exilado na Sibéria. Ele começou a vagar, em 1814 chegou a Irkutsk, e em 1820 chegou às encostas da cordilheira Chikokonsky e construiu para si uma cela perto de Urluk, tornando-se um eremita. Logo outras pessoas se juntaram a ele e os irmãos do futuro Mosteiro de Chikoy foram formados.

Varlaam morreu em 1846 e foi sepultado no lado sul do altar da capela em homenagem ao ícone “Alegria de todos os que sofrem” na Igreja de São João Batista do mosteiro que fundou. Logo após sua morte, milagres começaram a ser atribuídos a ele e, no final do século XIX, Varlaam foi glorificado como um santo venerado localmente. A vida de São Varlaam foi escrita por São Melécio (Yakimov).

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Ligações

// Enciclopédia Ortodoxa
(no site da diocese de Chita e Krasnokamensk)



Mártires

Santos

Reverendos

Justo

outro

Trecho caracterizando Varlaam Chikoisky

M lle Bourienne deu um pulo de alegria.
“Ah, não”, ele gritou, franzindo a testa. - Vamos, Mikhail Ivanovich.
Mikhail Ivanovich levantou-se e entrou no escritório. Mas assim que saiu, o velho príncipe, olhando em volta inquieto, jogou o guardanapo no chão e saiu sozinho.
“Eles não sabem fazer nada, vão confundir tudo.”
Enquanto ele caminhava, a princesa Marya, Desalles, m lle Bourienne e até Nikolushka se entreolharam silenciosamente. O velho príncipe voltou com passo apressado, acompanhado por Mikhail Ivanovich, com uma carta e um plano, que ele, não permitindo que ninguém lesse durante o jantar, colocou ao lado dele.
Entrando na sala, entregou a carta à princesa Marya e, expondo à sua frente a planta do novo prédio, no qual fixou os olhos, ordenou que ela a lesse em voz alta. Depois de ler a carta, a princesa Marya olhou interrogativamente para o pai.
Ele olhou para o plano, obviamente perdido em pensamentos.
- O que você acha disso, príncipe? – Desalles se permitiu fazer uma pergunta.
- EU! Eu!.. - disse o príncipe, como se acordasse desagradavelmente, sem tirar os olhos do plano de construção.
- É bem possível que o teatro de guerra chegue tão perto de nós...
- Ha ha ha! Teatro da Guerra! - disse o príncipe. “Eu disse e digo que o teatro da guerra é a Polónia e o inimigo nunca irá além do Neman.
Desalles olhou surpreso para o príncipe, que falava do Neman, quando o inimigo já estava no Dnieper; mas a princesa Marya, que havia esquecido a posição geográfica do Neman, achou que o que seu pai disse era verdade.
- Quando a neve derreter, eles se afogarão nos pântanos da Polônia. “Eles simplesmente não conseguem ver”, disse o príncipe, aparentemente pensando na campanha de 1807, que parecia tão recente. - Bennigsen deveria ter entrado na Prússia mais cedo, as coisas teriam tomado um rumo diferente...
“Mas, príncipe”, disse Desalles timidamente, “a carta fala de Vitebsk...
“Ah, na carta, sim...” o príncipe disse insatisfeito, “sim... sim...” Seu rosto de repente assumiu uma expressão sombria. Ele fez uma pausa. - Sim, escreve ele, os franceses estão derrotados, que rio é esse?
Desalles baixou os olhos.
“O príncipe não escreve nada sobre isso”, disse ele calmamente.
- Ele não escreve? Bem, eu não inventei isso sozinho. - Todos ficaram em silêncio por um longo tempo.
“Sim... sim... Bem, Mikhaila Ivanovich”, disse ele de repente, levantando a cabeça e apontando para o plano de construção, “diga-me como você deseja refazê-lo...”
Mikhail Ivanovich abordou o plano, e o príncipe, depois de conversar com ele sobre o plano do novo edifício, olhou com raiva para a princesa Marya e Desalles e foi para casa.
A princesa Marya viu o olhar constrangido e surpreso de Desalles fixado no pai, percebeu seu silêncio e ficou surpresa que o pai tivesse esquecido a carta do filho sobre a mesa da sala; mas ela tinha medo não apenas de falar e perguntar a Desalles sobre o motivo de seu constrangimento e silêncio, mas também de pensar nisso.
À noite, Mikhail Ivanovich, enviado pelo príncipe, foi até a princesa Marya para receber uma carta do príncipe Andrei, que estava esquecida na sala. A princesa Marya apresentou a carta. Embora fosse desagradável para ela, ela se permitiu perguntar a Mikhail Ivanovich o que seu pai estava fazendo.
“Eles estão todos ocupados”, disse Mikhail Ivanovich com um sorriso respeitosamente zombeteiro que fez a princesa Marya empalidecer. – Eles estão muito preocupados com o novo prédio. “Lemos um pouco e agora”, disse Mikhail Ivanovich, baixando a voz, “a agência deve ter começado a trabalhar no testamento”. (Recentemente, um dos passatempos favoritos do príncipe era trabalhar nos papéis que permaneceriam após sua morte e que ele chamava de testamento.)
- Alpatych está sendo enviado para Smolensk? - perguntou a princesa Marya.