Filha de Édipo na mitologia grega antiga. Hellas: Mitologia da Grécia Antiga - Édipo e a Esfinge

Certa vez, o rei de Tebas, sem filhos, Laio, dirigiu-se ao oráculo de Delfos com uma pergunta: ele terá um filho, já que não é mais jovem? O oráculo disse que ele teria um filho, e esse filho o mataria. A resposta do oráculo horrorizou o rei. Quando seu filho nasceu, ele ordenou que suas pernas fossem furadas e jogadas na floresta. Mas o escravo teve pena do menino bonito e o entregou ao pastor. O pastor levou o bebê ao rei Políbio, em Corinto. O rei sem filhos o acolheu e chamou-o de Édipo porque suas pernas estavam inchadas por causa dos ferimentos.

Édipo cresceu, amadureceu, tornou-se forte, mas nada sabia sobre sua origem. Certa vez, um dos convidados do rei Políbio durante uma festa o chamou de filho adotivo. Esta observação magoou profundamente o jovem. Ele queria saber o segredo de seu nascimento. Mas seu pai e sua mãe adotivos não puderam lhe dizer nada. Então ele foi a Delfos ao oráculo para perguntar-lhe. A resposta do oráculo foi terrível; Édipo quase desmaiou ao ouvi-la.

“Você está destinado a um destino terrível, Édipo”, disse-lhe o oráculo. “Você se tornará o assassino de seu pai”. Então você se casa com sua própria mãe e tem filhos dela. Eles serão amaldiçoados por pessoas e deuses. Todos irão odiá-los.

Ao saber desse veredicto, Édipo decidiu não voltar para os pais, temendo a previsão do oráculo.

Ele se tornou um eterno andarilho e vivia onde fosse necessário. Então ele acidentalmente acabou na estrada que levava a Tebas. De repente, ele ouviu o som de uma carruagem. O arauto que o governava empurrou Édipo para longe, ameaçando-o com um chicote. Édipo o empurrou para trás. Mas o velho sentado na carruagem bateu com raiva na cabeça de Édipo com seu cajado. Então Édipo ficou furioso, agarrou o cajado e matou o velho, depois tratou do arauto e dos servos.

Ele não deixou ninguém vivo, apenas um escravo conseguiu escapar. Depois disso, Édipo continuou sua jornada e chegou a Tebas. Ele não se considerava culpado, pois não atacava ninguém, não queria matar ninguém, atacavam-no e ele se defendia.

Havia um desânimo geral na cidade. Um escravo veio correndo e relatou a morte do rei Laio, que foi morto por algum transeunte. As pessoas não sabiam o que pensar, quem fez isso e por quê. Mas além desse infortúnio, a cidade foi atormentada por outro: a terrível Esfinge instalou-se perto de Tebas, no Monte Esfingião, e exigiu sacrifícios humanos.

Simpatizando com a dor dos cidadãos, Édipo quis ajudá-los. Ele decidiu ir até a insaciável Esfinge e descobrir como se libertar dela.

A Esfinge era um monstro com cabeça de mulher, corpo de leão e asas gigantes. Ele assustava as pessoas com sua própria aparência. Os deuses o enviaram para Tebas e decretaram que ele desapareceria quando alguém conseguisse resolver seu enigma, que ele perguntou a todos que passassem pelo Monte Esfingion. O enigma era tão incompreensível que ninguém conseguia resolvê-lo. Então a Esfinge apertou o infeliz nos braços até a morte.

Édipo aproximou-se destemidamente da Esfinge e imediatamente começou a falar:
- Responda-me esta pergunta, viajante, que anda sobre quatro patas pela manhã, duas à tarde e três à noite? Nenhum ser vivo muda como ele. Mas é estranho que quando uma criatura se move sobre quatro patas, ela tenha menos força e também seja muito lenta. Se você responder, você permanecerá vivo, não, a culpa é sua.

Édipo pensou por um momento:
- Seu enigma não é difícil, Esfinge. Aqui está sua resposta. Isto é um homem. Na infância, ele rasteja lentamente sobre quatro patas, quando cresce, anda sobre duas, e na velhice, quando suas forças o abandonam, ele se apoia em um cajado.

Assim que ele pronunciou a resposta, a terrível Esfinge bateu as asas, decolou e se jogou do alto no mar. Foi isso que os deuses ordenaram que ele fizesse. Ele teria que morrer se alguma das pessoas resolvesse seu enigma.
Édipo voltou a Tebas e contou aos moradores sobre sua vitória sobre a Esfinge. Ficaram encantados; não sabiam como agradecer ao estranho que salvou a cidade de um terrível infortúnio. E em vez do assassinado Laio, eles proclamaram Édipo seu rei. Ainda antes, haviam sido informados de que o rei de Tebas seria aquele que salvaria a cidade e seus habitantes da Esfinge.

Tendo se tornado rei em Tebas, Édipo casou-se com a viúva do rei Laio Jocasta, e dela teve duas filhas, Antígona e Yemena, e dois filhos, Etéocles e Polinices. Foi assim que a previsão do Oráculo de Delfos se tornou realidade: Édipo matou o próprio pai, casou-se com a mãe e teve filhos com ela.

Antes de Édipo nascer, o oráculo previu que ele estava destinado a matar o pai e a se tornar marido da própria mãe. Laio, rei de Tebas, perfurou os pés de seu filho e ordenou que ele fosse deixado para morrer no deserto.
Mas a criança não morreu. O pastor pegou a criança e levou-a para Corinto, onde o rei Polib e a esposa dele Mérope, sem filhos, aceitaram e criaram Édipo como seu próprio filho. E o menino os considerava seus pais. E quando o jovem se tornou guerreiro e soube o que lhe estava previsto, saiu de Corinto sem hesitar um minuto, para não trazer infortúnios a quem amava de todo o coração, e rumou para Tebas. Num desfiladeiro no cruzamento de três estradas, um certo velho insultou um jovem; o furioso Édipo o matou. Foi Laio, rei de Tebas, seu pai. Sem saber, Édipo cumpriu a primeira parte do destino.
Um grande desânimo tomou conta de Tebas: o rei morreu e a área circundante foi devastada pela Esfinge.

Esfinge- um monstro alado com corpo de leão e cabeça de mulher, criação de Orff, irmão gêmeo de Cerberus. (Em todas as obras literárias é mencionado como uma criatura masculina, mas nas imagens possui um corpo claramente feminino)

A Esfinge fez o mesmo enigma a todos os transeuntes e matou aqueles que não deram a resposta correta. Ninguém poderia resolver esse enigma. Para salvar a cidade, Édipo foi até a Esfinge. O monstro perguntou: “Quem anda de manhã com quatro patas, à tarde com duas e à noite com três patas?” “Homem”, respondeu Édipo, tendo encontrado a solução correta. E a Esfinge se jogou de um penhasco no mar, porque foi decidido pelos deuses que ela morreria se alguém resolvesse seu enigma.
Assim Édipo libertou Tebas do monstro. Por este ato, Édipo foi proclamado rei de Tebas e recebeu como esposa a viúva reinante Jocasta. Ele teve duas filhas dela Antígona E Ismena e dois filhos, Etéocles E Polinica. Evitando a previsão, ele a cumpriu.
A verdade lhe foi revelada vários anos depois, quando uma grande pestilência atacou o reino do parricida e do homem incestuoso. O adivinho Tirésias revelou-lhe por que tal punição foi enviada. Jocasta não suportou todo o horror que se abriu diante dela e suicidou-se. Louco de dor, Édipo cegou-se. Os tebanos o expulsaram do país, e o ex-rei, acompanhado de sua filha Antígona, partiu para vagar por terras estrangeiras.

Édipo em Atenas

Depois de longas andanças, Édipo finalmente chegou à Ática, à cidade de Atenas. Lá ele pediu abrigo a Teseu, que então governava a cidade. Sua filha Ismene o encontrou em Atenas para transmitir a triste notícia: os filhos de Édipo governaram juntos pela primeira vez em Tebas. Mas o filho mais novo, Etéocles, tomou o poder sozinho e expulsou Polinices de Tebas. Polinices foi para Argos, encontrou ali ajuda e agora está marchando com um exército contra Tebas. O Oráculo de Delfos obterá a vitória do lado de quem Édipo está. Logo apareceu Creonte, irmão de Jocasta, governando junto com Etéocles. Ele tentou persuadir Édipo a retornar com ele para Tebas, mas recusou. Então Creonte decidiu capturar Édipo à força, mas os atenienses, sob cuja proteção estava o infeliz velho, não permitiram que ele fizesse isso. Polinices, que chegou de Argos, tentou conquistar o pai para o seu lado, mas Édipo amaldiçoou os filhos, que o expulsaram.
Édipo morreu no bosque sagrado das Eumênides, encontrando descanso apenas na morte.

Genealogia:

Cadmo e Harmonia: Este ramo envolve a origem de Édipo e seus filhos de Jocasta.
O começo do tempo: e neste ramo você pode ver a origem da Esfinge, que pertence à mais antiga geração de deuses.

Como Apolo previu que Laio morreria pelas mãos de seu próprio filho, ele ordenou que sua esposa abandonasse o recém-nascido no Monte Cithaeron, perfurando os tendões de seus tornozelos com um alfinete. Porém, o pastor, que recebeu o menino da rainha Jocasta e não sabia o verdadeiro motivo desta decisão, teve pena do recém-nascido e entregou-o ao pastor coríntio, que conheceu nas pastagens da montanha. Ele levou a criança ao seu rei Políbio, que não tinha filhos, que chamou o menino de Édipo (“com pernas inchadas”) e o criou como seu próprio filho. Certa vez, quando Édipo já era um jovem adulto, algum morador desonesto de Corinto o chamou de enjeitado, e embora seus pais adotivos fizessem o possível para tranquilizar o filho e não lhe revelassem o segredo de seu nascimento, Édipo decidiu ir para Delfos. perguntar ao oráculo Apolo sobre sua origem. Em vez de responder, o oráculo deu a Édipo uma profecia de que ele estava destinado a matar o pai e se casar com a mãe. Não ousando retornar a Corinto, que considerava sua pátria, Édipo foi em busca da felicidade em uma terra estrangeira. No caminho de Delfos, no cruzamento de três estradas, encontrou um nobre numa carruagem, acompanhado de criados. Na briga na estrada que se seguiu, o estranho bateu na cabeça de Édipo com um cetro pesado e, em resposta, o jovem enfurecido matou o agressor, seu motorista e todos, ao que lhe parecia, servos do pessoal da estrada. Contudo, uma pessoa da comitiva de Laio (pois era ele) escapou, regressou a Tebas e disse que o rei tinha morrido às mãos de ladrões. Édipo, continuando sua jornada, aproximou-se de Tebas e adivinhou o enigma do monstro monstruoso que se instalara perto das muralhas da cidade. Esfinge. Em gratidão por livrar Tebas de um desastre prolongado, os cidadãos tebanos fizeram de Édipo seu rei e deram a viúva de Laio como esposa. Única testemunha do encontro de Édipo com Laio, o servo que trouxe a notícia do ataque dos ladrões, após a ascensão de Édipo a Tebas, pediu licença a Jocasta para ir para um pasto distante e não voltou a aparecer na cidade. Foi assim que se cumpriu a profecia dada a Édipo em Delfos, embora nem ele próprio nem Jocasta suspeitassem disso e durante cerca de 20 anos levaram uma vida conjugal feliz, durante a qual nasceram quatro filhos: Polinices, Etéocles, Antígona, Ismene . Somente depois de um longo período de tempo, quando Tebas foi atingida por uma pestilência e o oráculo de Delfos exigiu a expulsão do desconhecido assassino Laio de Tebas, Édipo, no processo de esclarecimento das circunstâncias do crime de longa data, foi capaz de estabelecer de quem ele era filho, quem ele matou e com quem foi casado. Ele arrancou os olhos com um fecho de ouro tirado do vestido da enforcada Jocasta e acabou sendo expulso de Tebas. Antígona, que lhe era devotada, apesar de toda a vergonha revelada, ofereceu-se para acompanhar o pai cego. Depois de longas andanças, Édipo chega ao bosque sagrado das Eumênides, no povoado ático de Colón, onde, segundo uma antiga previsão, está destinado a dizer adeus à vida. A Teseu, que o abrigou, Édipo revela o segredo de que nos futuros confrontos entre atenienses e tebanos, a vitória pertencerá ao lado em cuja terra Édipo encontrará seu último refúgio. O irmão de Jocasta, Creonte, que tenta atrair Édipo de volta à sua terra natal, recebe uma severa rejeição de Teseu. Édipo também não sente simpatia por Polinices, que veio até ele em busca de uma bênção na luta contra seu irmão Etéocles: Édipo amaldiçoa os dois filhos que o expulsaram de Tebas e prevê sua morte mútua na batalha que se aproxima. Os trovões deixam claro para Édipo que os governantes do submundo estão esperando por ele. Guiado por alguma força vinda do alto, ele mesmo encontra o caminho para o lugar de sua paz e permite que apenas Teseu esteja presente em sua morte sem dor: Édipo é engolido pela abertura da terra, e o lugar onde isso aconteceu permanece um eterno segredo, que Teseu só tem o direito de transmitir ao seu herdeiro antes de sua morte. Nesta versão, o mito de Édipo é conhecido a partir das tragédias de Sófocles “Édipo Rei” e “Édipo em Colono”. Outras fontes preservaram versões anteriores ou locais do mito. Em uma versão do mito, os pais não jogam Édipo em Kiferon, mas o baixam ao mar em uma arca, e uma onda o leva até a costa perto de Corinto ou Sikyon; aqui a criança é pega pela esposa do rei local, que está ocupada lavando roupas (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). O método de salvar Édipo, delineado por Sófocles (transferir a criança de um pastor para outro), é invenção do poeta; de acordo com outras versões, Édipo é encontrado por pastores (entre os quais ele cresce) ou por um transeunte aleatório, ou seja, pessoas que não sabem sobre seu local de nascimento. As circunstâncias do seu encontro com Laio e da sua chegada a Tebas também diferem significativamente. Segundo uma das opções, Édipo sai em busca de uma equipe roubada do rei coríntio, a quem considera seu pai, enquanto encontra um Laio desconhecido e o mata, após o que retorna em segurança a Políbio, tendo retirado o cinto e a espada do homem assassinado. Posteriormente, já tendo se tornado rei de Tebas, Édipo um dia passa de carro com Jocasta pelo local onde ocorreu o assassinato, relata à esposa e mostra os troféus então levados como prova. Jocasta reconhece em sua nova esposa o assassino da ex-esposa, mas não lhe revela o segredo e, principalmente, não suspeita de Édipo do filho outrora plantado (Schol. Eur. Phoen. 1760). Nesse sentido, a versão em que o motivo do casamento heróico se desenvolve em relação a Édipo é de particular importância: Creonte, que permaneceu governante de Tebas após a morte de Laio, atribui a mão da rainha viúva junto com o trono real como recompensa a quem livrar a cidade da Esfinge. Édipo responde a este chamado e derrota o monstro em batalha (Eur. Phoen. 45-52). A competição mental com a Esfinge substitui a vitória física inicial sobre ela, provavelmente não antes do século VII. AC, na era do apogeu dos gêneros moralizantes e de todos os tipos de enigmas e quebra-cabeças folclóricos.

As versões da lenda sobre a origem dos filhos de Édipo também diferem significativamente da versão de Sófocles. De acordo com a Odisséia (XI 271-280), os deuses logo descobriram o segredo do casamento incestuoso de Édipo, como resultado do qual sua mãe (em Homero ela é chamada de Epicaste) se enforcou, e Édipo continuou a reinar em Tebas e morreu, perseguido pelas Erínias. A segunda esposa de Édipo, o autor ático do início. século 6 AC. Ferécides (frg. 48) chama Eurígano e deste casamento produz os quatro filhos de Édipo mencionados acima.

O núcleo original do mito de Édipo obviamente deveria ser considerado o antigo motivo folclórico sobre a batalha entre pai e filho que não se reconheciam, na mesma versão em que o filho derrota o pai como um rival mais jovem e mais forte. Essa trama remonta ao período do casamento matrilocal, quando o filho não consegue conhecer o pai, pois é criado na família da mãe, ao atingir a maturidade vai em busca do pai, e, não o reconhecendo, entra em batalhar com ele. Em solo grego, tal motivo em sua forma mais pura é atestado no mito da morte de Odisseu na batalha com Telegon, seu filho não reconhecido de Kirk; Uma variante do mesmo motivo pode ser considerada a morte de Acrísio pelas mãos de seu neto Perseu, que cresceu em terra estrangeira.

No caso de Édipo, o casamento matrilocal é substituído pela criação de um bebé abandonado longe do local de nascimento, o que acaba por conduzir ao mesmo resultado; O habitual “reconhecimento” póstumo do pai em tais casos nas versões acima mencionadas do mito de Édipo corresponde à identificação de Jocasta em Édipo do assassino de seu primeiro marido.

Aceso.: Averintsev S.S., Sobre a interpretação do simbolismo do mito de Édipo, na coleção: Antiguidade e Modernidade, M., 1972; Propp V.Ya., Édipo à luz do folclore, em seu livro: Folclore e Realidade, M., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Édipo problema, B., 1942; Webster T.B.L., As tragédias de Eurípides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Yarkho V.N., “O complexo de Édipo” e “Édipo Rei” de Sófocles, “Questões de Literatura”, 1978, nº 10.

EM.N. Yarho

O mito de Édipo (também desenvolvido na literatura antiga por Sêneca em Édipo e Estácio em Tebaida) foi objeto de interpretação alegórica na literatura medieval. Voltaire (“Édipo”), Shelley (“Édipo Rei”) e outros recorreram à imagem de Édipo.

Mitos dos povos do mundo. Enciclopédia. (Em 2 volumes). CH. Ed. S.A. Tokarev.- M.: “Enciclopédia Soviética”, 1982. T. II, p. 657-659.

Com o trabalho de hoje terminamos o ciclo “Mitos da Grécia e Roma Antigas” em obras de pintura. Quero agradecer a todos que participaram da discussão. Agradeço também a todos as amáveis ​​palavras que me dirigiram. Lamento não ter dito “obrigado” a todos, mas isso não é por falta de educação ou desrespeito a vocês, mas simplesmente para economizar espaço e tempo. Gostei muito de ler tudo que você escreveu.
No final da minha mensagem há algo mais que está intimamente relacionado com o tema da nossa conversa de hoje, embora não inteiramente sobre o tema. Quem quiser não poderá ler.
Então, a última história é sobre o rei Édipo. Apesar da tragédia de sua imagem, curiosamente, havia poucas pinturas sobre o tema. Então, se alguém souber de algum outro trabalho, por favor, ficaria muito grato.
Édipo é o rei de Tebas, filho de Laio e Jocasta. O oráculo previu a Laio que se ele se casasse com Jocasta, morreria pelas mãos de seu filho. Desobedecendo à previsão, Laio casa-se com Jocasta. Após o nascimento de seu filho, temendo por sua vida, ele manda furar e jogar fora os pés do recém-nascido Édipo. Ele foi encontrado por um pastor coríntio.
O pastor levou o menino para Corinto, ao rei Políbio, que o criou como seu próprio filho, dando-lhe o nome de Édipo, ou seja, “com os pés inchados”.
Quando atingiu a maturidade, seus pares começaram a acusá-lo de ser adotado, então ele foi para Delfos e o oráculo de Delfos através da Pítia lhe previu que mataria seu pai e se casaria com sua mãe. Evitando Políbio, a quem considerava seu pai, Édipo foi para Tebas. No caminho para Delfos, no cruzamento de três estradas, encontrou Laio, discutiu com o motorista e matou o pai.
Aparecendo em Tebas, Édipo libertou a cidade da Esfinge, um monstro alado com corpo de leão e cabeça de mulher, criação de Orfeu, irmão gêmeo de Cérbero, que devastou os arredores de Tebas. A Esfinge fez o mesmo enigma a todos os transeuntes e matou aqueles que não deram a resposta correta. Ninguém poderia resolver esse enigma. Para salvar a cidade, Édipo foi até a Esfinge. O monstro perguntou: “Quem anda de manhã com quatro patas, à tarde com duas e à noite com três patas?” “Homem”, respondeu Édipo, tendo encontrado a solução correta. E a Esfinge se jogou de um penhasco no mar, porque foi decidido pelos deuses que ela morreria se alguém resolvesse seu enigma.

Gustave Moreau "Édipo e a Esfinge" 1864

François-Xavier Fabre "Édipo e a Esfinge"

Jean Auguste Dominique Ingres "Édipo e a Esfinge"

Édipo libertou a cidade da Esfinge, pela qual Tebas elegeu Édipo como rei, e casou-se com a viúva de Laio, ou seja, sua mãe Jocasta. Dela ele teve filhos - Etéocles e Polinices e filhas - Antígona e Ismene. Como punição por tal crime - o incesto (embora cometido inconscientemente), os deuses enviaram uma pestilência a Tebas e anunciaram através do adivinho Terésio que a praga não terminaria até que o assassino Laio fosse expulso da cidade. Ao saber a verdade, sua esposa Jocasta se enforcou, Édipo cegou-se em desespero. Quando seus filhos começaram a negligenciá-lo, ele amaldiçoou seus filhos

Benigno Gagnero "Édipo entrega seus filhos aos deuses" 1784

Alexandre Cabanel "Édipo e Jocasta" 1843

Marcel Andre Bachet "Édipo (com Ismina e Antígona) condena Polinices" 1883

Então o infeliz cego deixou Tebas, acompanhado por sua filha Antígona, e após longas andanças morreu em Colonus, perto de Atenas.

Charles François Jalabert "Antígona e Édipo deixando Tebas" 1842

Fulchran Jean Garrett "Édipo em Colonus" 1798

Anthony Brodovsky "Édipo e Antígona" 1828

Jean-Antoine-Theodore Giroux "Édipo em Colonus" 1788

Por Gabriel Wikinberg "Édipo e Antígona" 1833

John Peter Craft "Édipo e Antígona" 1809

Após a morte de seu pai, Etéocles e Polinices concordaram em governar alternadamente por um ano, mas depois de um ano, Etéocles, instigado por seu tio Creonte, irmão de Jocasta, recusou-se a ceder lugar a seu irmão, e Polinices foi expulso de Tebas.
Chegando a Argos, onde governava Adrasto, Polinices casou-se com sua filha. Em troca, Adrasto prometeu transferir-lhe o reino como herança e concordou em ir com ele à guerra contra Tebas. Os companheiros de Polinices fizeram um juramento comum no altar de Zeus em Argos de morrer se não conseguissem tomar Tebas. Num duelo, Polinices lutou com Etéocles e os irmãos mataram-se.

Giovanni Battista Tiepolo "Etéocles e Polinices" 1730

Antígona, filha de Édipo, acompanhou o pai em seu exílio voluntário em Cólon e, após sua morte, retornou a Tebas. Aqui ela enterrou secretamente o corpo de Polinices, que morreu em uma campanha contra Tebas, mas permaneceu insepulto devido à proibição de Creonte, o novo governante de Tebas. Por esta violação da sua proibição, Creonte condenou Antígona a ser enterrada viva. Esta frase deixou seu noivo, Haemon, filho de Creonte, desesperado, e ele se matou.

Nikiforos Lytras "Antígona e Polinices" 1865

Frederic Leighton "Antígona" 1882

Jean-Joseph Benjamin Constant "Antígona e Polinices"

Maria Euphrosyne Spartali (Stillman) "Antígona"

Adição.
O que está escrito abaixo não é de leitura obrigatória, pois não está relacionado aos temas da nossa comunidade. Confesso que aproveitei meus privilégios na comunidade – me perdoem! Só que a pesquisa que encontrei há alguns anos me surpreendeu tanto que fiquei atormentado - com quem eu compartilharia? O que está escrito abaixo não é fruto de minha pesquisa, mas uma transcrição breve e bastante livre do trabalho do notável cientista Immanuel Velikovsky.
Immanuel Velikovsky (1895, Vitebsk - 1979, Princeton) - médico e psicanalista, criador de teorias não convencionais no campo da história, geologia e astronomia. Muitas de suas obras provocaram críticas ferozes e polêmicas científicas. Não vou entrar nesses detalhes. Além disso, não darei todas as evidências de sua história, para as quais chamo sua atenção - para isso você precisa ler seu livro: “Édipo e Akhenaton”. Neste livro, Velikovsky tenta provar (e prova, na minha opinião). ) que a lenda de Édipo é um eco da história que aconteceu. O quão bem sucedido ele foi é para você julgar.

Vamos começar com a misteriosa criatura - Sphyx. Esta criatura, guardando Tebas na Beócia, não era uma das figuras gregas familiares: Minotauro, centauro, Medusa Górgona, harpia, fúria, ciclope. Era a Esfinge e foi assim que os trágicos gregos a chamaram. Sua terra natal é o Egito. Segundo muitos documentos, a Esfinge é uma imagem da deusa Hathor. A mesma deusa cujo santuário estava localizado nas rochas que se elevavam acima de Tebas egípcia (hoje Luxor e Karnak), que já foi a capital do Alto Egito e depois de todo o país. Vale ressaltar que os sacrifícios humanos foram realizados em frente à estátua da deusa, ou melhor, em frente à Esfinge. A própria Esfinge grega matou viajantes, o que naturalmente se relaciona com a mitologia.
O apogeu do culto à Esfinge remonta ao reinado do Faraó Amenhotep III e sua esposa, a Rainha Ti. Ela concebeu várias vezes. Ti deu à luz um filho, mas nada se sabe sobre ele - nenhuma menção dele, nenhuma imagem dele - até que ele apareceu após a morte de seu pai para reivindicar o trono. As três filhas de Amenhotep viviam com os pais e eram retratadas em retratos de família.
Nada se sabe sobre a morte de Amenhotep. Ele simplesmente desapareceu de cena de repente. De repente, descobriu-se que a senhora soberana do Egito era a rainha Ti. E assim continuou até o início do reinado do próximo faraó - Amenhotep IV - Akhenaton.
Imagens de Akhenaton e sua família sobreviveram e são muito diferentes do estilo de pintura dos séculos anteriores e posteriores. O corpo de Akhenaton é especialmente incomum - uma cabeça longa, um pescoço fino, uma barriga flácida, mas a deformação mais notável está nos quadris - eles estão inchados. E, como lembramos, o rei grego se chamava Édipo, que significa “pernas gordas”. Ho, a lenda diz que Édipo teve pés rechonchudos perfurados na infância, e Akhenaton, a julgar pelas imagens, tinha coxas rechonchudas. Mas em muitas línguas, pé e perna não são diferenciados. Em russo dizemos: “Caiu na perna dele”, embora na verdade tenha caído no pé. Essa é a palavra grega para pous, tanto pé quanto perna. Ou seja, esta palavra foi usada no enigma da Esfinge. Agora imagine um grego que viu uma imagem de Akhenaton. Como ele poderia chamar isso? Édipo!

Como já mencionado, Akhenaton apareceu do nada. Mas o que então deveria significar o epíteto que ele aplicou a si mesmo nos primeiros monumentos de seu reinado: “Quem sobreviveu para viver muito”? Esta expressão sugere claramente que o futuro rei foi ameaçado de morte quando criança. Aqui devemos atentar para o fato de que durante o período desta décima oitava dinastia, os faraós, ao nomearem um herdeiro, anexaram um oráculo às profecias. Amenhotep III perguntou ao oráculo de Tebas, pois naquela época Tebas era a capital. Aparentemente, guiado pelas previsões do oráculo tebano, o filho do rei foi criado longe de casa. Portanto, não é de surpreender que, ao chegar ao poder, Akhenaton tenha expulsado um gigantesco grupo de sacerdotes e se cercado dos sacerdotes de Heliópolis, onde estava localizado outro oráculo. E ao mesmo tempo a Esfinge de Tebas foi atirada do penhasco. O grego se jogou do penhasco, o que não surpreende o mito.
Detalhe interessante: a história do assassinato do pai. Édipo matou, mas Akhenaton não matou seu pai. No entanto, é preciso conhecer os costumes e crenças de seus súditos - Akhenaton destruiu o que havia de mais sagrado para os egípcios - uma lápide memorial com o nome de seu pai, o que equivalia a assassinato.
Akhenaton libertou Tebas do sacrifício humano, derrubou a Esfinge e estabeleceu uma religião de amor, mas também de auto-adoração. Isto é o que ele escreveu sobre si mesmo: "... Filho do Sol, que vive na verdade, Akhenaton, grande no tempo." É curioso que em algumas fontes antigas Édipo fosse chamado de filho de Helos (o sol). Acabar com a infância de Akhenaton é um detalhe interessante. Entre vários túmulos da nobreza da época, que elencam seus cargos e méritos, está o túmulo de um homem sobre o qual não se escreve uma única linha. Além disso, este túmulo está localizado próximo ao túmulo do Sumo Sacerdote. A julgar por alguns indícios, o falecido era um homem de origem humilde e, portanto, não está claro por que foi enterrado aqui. Aparentemente, este homem era querido por Akhenaton. No entanto, o seu nome nunca aparece nas crónicas da corte, o que nos dá razões para pensar que este homem estava associado a Akhenaton antes de se tornar faraó. E então vem à mente o pastor que encontrou e criou Édipo. Talvez este plebeu tenha desempenhado um papel semelhante na vida de Akhenaton?
Agora vamos lidar com a esposa e a mãe. Apenas uma coisa deve ser levada em consideração com antecedência: Akhenaton tornou-se faraó quando criança, e somente a presença de uma mãe imperiosa e obstinada, a quem o menino aparentemente adorava, deu-lhe a oportunidade de permanecer no trono. Então, mãe, ou como escreveram “Mãe do Rei e Grande Esposa Real” Ti. Um título estranho, especialmente considerando que Ti mantinha o harém real, privilégio da esposa do rei. A esposa do faraó é a incomparável Nefertiti. Filhos: Saanekh e Tutenkhamon. Filhas: Meritatei, Mekataten, Ankhesenpaaten, Neferneferuaton-t asherit, Nefernefrura, Setepenra e a última - Beketaten. Mas aqui está o que é estranho: em todas as pinturas Beketaten é retratada ao lado de Ti, enquanto as outras estão ao lado de Nefertiti; Beketaton é chamada em todos os lugares como a Filha do Rei, enquanto as outras são chamadas de Filhas de Nefertiti. Além disso - ainda mais interessante. Se nos voltarmos para as imagens daquela época, então nas anteriores Akhenaton e Nefertiti ficam de um lado, e Ti do outro, mas Ti tinha uma pluma dupla e um disco com chifres na cabeça; enquanto Nefertiti tem um penteado simples na cabeça. Mas não poderia haver duas Grandes Rainhas, e uma foi forçada a partir. Nefertiti saiu. Ela simplesmente desapareceu de todas as imagens subsequentes. E acima da entrada do templo principal de Akhet-Aton, onde foram preparados três altares: um para o rei, um para Ti, um para Beketaton, há um baixo-relevo representando esses três personagens. Aliás, em um dos primeiros mitos sobre Édipo, ele manda para o exílio sua jovem esposa Eurigínia, mãe de seus quatro filhos. E embora para os antigos trágicos gregos do século VII esta história permanecesse, por assim dizer, fora dos colchetes, as semelhanças são inegáveis. Segundo alguns relatos, Nefertiti voltou para uma das residências de seu pai, Aya. E aqui está outra nuance interessante: Ai não é apenas pai de Hefertiti; mas também irmão da Rainha Ti. Casamentos consanguíneos e incesto eram bastante comuns nas dinastias egípcias. Apenas o filho e a mãe são a única exceção. Assim, em termos modernos, surgiu a oposição a Akhenaton e Ti. Embora Ai ocupasse os cargos mais altos na corte e, aparentemente, gozasse de confiança ilimitada. O assunto está chegando ao fim; A história fica cada vez mais confusa e há cada vez mais coincidências.

Saanekht, filho de Akhenaton, casou-se com sua irmã - Meritaton; filha mais velha, Nefertiti. Seu irmão Tutenkhamon casou-se com outra irmã, Ankhesenpaaten. Ou seja, entram em cena dois irmãos e duas irmãs – motivo que está presente na história grega. É verdade que eles não eram casados, e isso não poderia ter acontecido: os costumes gregos eram visivelmente diferentes dos egípcios.
Akhenaton aparece em todos os lugares com Saanekht, aparentemente preparando-o para o papel de herdeiro. Mas os acontecimentos começam a acelerar: a situação no Egito está piorando, os vizinhos estão tirando terras egípcias. Surge a eterna questão - quem é o culpado. Nesta situação, aquela parte do clero que, durante as reformas levadas a cabo por Akhenaton, foi retirada do “comedouro” e vegetava longe de Tebas, tem a sua palavra de peso. Eles cooperam com Ai e Saanekht e, com a ajuda do adivinho Amenhotep, filho de Hanu, declaram a culpa de Akhenaton. Lembremo-nos do adivinho cego Teresia e comparemo-lo com o egípcio; e podemos até falar de semelhança física. O retrato de Amenhotep, filho de Hapu, chegou até nós como a imagem de um jovem de cabelos compridos; penteado da mesma forma que os plebeus penteavam o cabelo no Egito. Mas o mito sobre Terésia diz: que por ele ter matado uma cobra fêmea, os deuses o transformaram em mulher por um tempo como punição.
O próprio egípcio, ao contrário de Terésio, não era cego (pelo menos não existem tais dados, mas ele era o padroeiro dos cegos). Agora, sobre outro cego – sobre Édipo. que arrancou os olhos de tristeza. Como já escrevi no início destas notas, não citarei todos os cálculos de Velikovsky, mas ele prova que há todos os motivos para dizer que Akhenaton era cego. O fim de Akhenaton foi terrível - o golpe palaciano foi um sucesso, seu filho Saanekht junto com seu tio Ai chegaram ao poder, Akhenaton, cego e tendo perdido tudo, foi exilado em algum lugar nas terras fronteiriças.
E a família? Comecemos pelos filhos dos dois irmãos de Akhenaton: Saanekht e Tutenkhamon. O primeiro começou a governar enquanto seu pai ainda estava vivo, mas afastado do poder. Regras por apenas 3 anos. Então Tutenkhamon tornou-se rei do Egito, que governou por quatro anos e morreu. Os cientistas descobriram dois túmulos e provaram de forma convincente que eram túmulos de irmãos. O túmulo de Saanekht é uma cripta toscamente esculpida na rocha, na qual havia coisas com os nomes de Akhenaton e Ti, mas sem o nome de quem era o túmulo, com um corpo colocado no sarcófago de outra pessoa, jogado tão apressadamente que o o caixão caiu e a múmia quase caiu. Poemas comoventes foram encontrados rabiscados em folhas de ouro, mas também sem nome. Bem, todos nós sabemos sobre o luxuoso túmulo de Tutenkhamon. Embora durante os anos de seu reinado ele não tenha feito nada para ser enterrado com tais honras. Houve apenas conversas silenciosas sobre algum tipo de guerra, mas com quem nada foi dito. E mais um detalhe interessante. O único caso em toda a história do Egito é que o rei que seguiu Tutencâmon, e ele se tornou Ai, se retratou perto do túmulo do falecido rei. Basta lembrar a história dos filhos de Édipo e a semelhança das histórias. seja maravilhoso.
Além disso. Aqueles. ainda mais misterioso. Na história de Édipo, Atigone, por violar a proibição de Creonte e realizar um rito fúnebre sobre o corpo de seu irmão, foi por ele condenada à prisão em uma caverna, que ficava ao lado do local onde ela enterrou seu irmão. Ela ficou com comida por vários dias e então teve que morrer de forma lenta e dolorosa.
Um estranho enterro foi descoberto a algumas centenas de metros do túmulo de Saanekht. A uma profundidade de cerca de 2 metros havia uma caverna cheia de pedras. Continha muitos utensílios diferentes. Basicamente, eram pequenas coisas: vários vasos com inscrições: pão, grãos, uvas, etc., jarras para guardar água, lenços femininos de material muito leve, que serviam como trapos. Foi encontrado um pedaço de tecido com uma inscrição bordada à mão: “Viva o Rei Nofer”, e Nofer é o nome do meio de Saanekht. Havia também miçangas e guirlandas de flores podres. E o mais importante - a máscara mortuária de uma jovem. Não há razão para dizer que esta é a esposa-irmã de Saafer, Meritaten, mas tudo isso lembra muito o destino de Antígona.
Jocasta suicidou-se, dizendo finalmente: “...cortei os meus cachos prateados e deixei-os cair de dor num mar de lágrimas...”. A múmia da Rainha Ti não foi encontrada na cripta, que é bastante pobre, são os restos mortais de seu filho Saanekht. Mas mesmo desta sepultura lamentável, seu corpo foi jogado fora, o carro funerário foi destruído e as inscrições foram derrubadas. Com base no conhecimento de como os egípcios tratavam a vida após a morte e o suicídio, pode-se presumir que a princesa Ti cometeu suicídio. E no túmulo de seu filho Tutenkhamon, foi encontrada uma pequena caixa com uma mecha de cabelo. A inscrição na caixa dizia que aquele era o cabelo da Princesa Ti.
E os dois personagens principais dessas histórias, como são enterrados? E ninguém sabe disso. A única coisa que se sabe é que eles foram enterrados em uma terra estrangeira, mas onde exatamente está um mistério envolto em trevas.
Poderíamos pôr fim a isto, mas ainda assim a história ficaria incompleta se não a colocássemos num quadro cronológico.
Assim, a época do reinado de Akhenaton é determinada de forma diferente por dois grupos de egiptólogos. Alguns acreditam que o 17º ano do seu reinado foi o último, outros que o 21º. Seus colegas historiadores, mas já especialistas na Grécia Antiga, também se dividiram em dois campos. Alguns concordam com a afirmação de que “Tirésias vem ao rei para lhe contar um segredo que ele guardou durante 16 anos”, enquanto outros têm certeza de que “vinte anos se passaram desde então e um desastre atingiu a cidade”. Não ache os números surpreendentemente semelhantes. Os historiadores estão de acordo?