Osiem głównych pasji wraz z ich działami i branżami

1. Obżarstwo

Objadanie się, pijaństwo, nieprzestrzeganie i przyzwolenie na posty, jedzenie w tajemnicy, delikatność i ogólnie naruszenie wstrzemięźliwości. Niewłaściwa i nadmierna miłość ciała, jego brzucha i odpoczynku, będąca miłością własną, która prowadzi do nieprzestrzegania wierności Bogu, Kościołowi, cnocie i ludziom.

2. Cudzołóstwo

Marnotrawne pożądanie, marnotrawne doznania i postawy duszy i serca. Akceptacja nieczystych myśli, rozmowa z nimi, rozkoszowanie się nimi, przyzwolenie na nie, powolność w nich. Marnotrawne sny i niewoli. Zaniedbanie zmysłów, zwłaszcza dotyku, jest bezczelnością niszczącą wszelkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek. Naturalne grzechy marnotrawne: rozpusta i cudzołóstwo. Grzechy marnotrawne są nienaturalne.

3. Miłość do pieniędzy

Miłość do pieniędzy, w ogóle miłość do własności ruchomej i nieruchomej. Pragnienie wzbogacenia się. Refleksja nad sposobami wzbogacania. Marzy o bogactwie. Strach przed starością, niespodziewaną biedą, chorobą, wygnaniem. Sknerstwo. Egoizm. Niewiara w Boga, brak zaufania w Jego Opatrzność. Uzależnienia lub bolesna nadmierna miłość do różnych łatwo psujących się przedmiotów, pozbawiająca duszę wolności. Zamiłowanie do próżnych trosk. Kochające prezenty. Przywłaszczenie cudzego. Lichwa. Okrucieństwo wobec biednych braci i wszystkich potrzebujących. Kradzież. Rozbój.

4. Gniew

Gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli: sny o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie nim umysłu: nieprzyzwoite krzyki, kłótnie, przekleństwa, okrutne i żrące słowa, stres, popychanie, morderstwo. Złośliwość, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego.

5. Smutek

Smutek, melancholia, odcięcie nadziei w Bogu, zwątpienie w Boże obietnice, niewdzięczność Bogu za wszystko, co się dzieje, tchórzostwo, niecierpliwość, brak wyrzutów sumienia, żal wobec bliźniego, narzekanie, wyrzeczenie się krzyża, próba zstąpienia z niego .

6.Przygnębienie

Lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy. Porzucenie zasad kościoła i komórki. Porzucenie nieustannej modlitwy i czytania pomagającego duszy. Nieuwaga i pośpiech w modlitwie. Zaniedbanie. Brak szacunku. Bezczynność. Nadmierne uspokojenie podczas snu, leżenia i wszelkiego rodzaju niepokój. Przemieszczanie się z miejsca na miejsce. Częste wyjścia z cel, spacery i wizyty u znajomych. Uroczystość. Żarty. Bluźniercy. Porzucenie łuków i innych fizycznych wyczynów. Zapominając o swoich grzechach. Zapominając o przykazaniach Chrystusa. Zaniedbanie. Niewola. Pozbawienie bojaźni Bożej. Gorycz. Nieczułość. Rozpacz.

7. Próżność

Poszukiwanie ludzkiej chwały. Przechwalanie się. Pragnij i szukaj ziemskich i próżnych zaszczytów. Miłość do pięknych ubrań, powozów, służby i rzeczy do celi. Zwróć uwagę na piękno swojej twarzy, przyjemny głos i inne cechy swojego ciała. Skłonność do umierających nauk i sztuk tej epoki, chęć osiągnięcia w nich sukcesu, aby zdobyć chwilową, ziemską chwałę. Wstyd wyznać swoje grzechy. Ukrywanie ich przed ludźmi i duchowym ojcem. Przebiegłość. Samousprawiedliwienie. Zastrzeżenie. Podejmij decyzję. Hipokryzja. Kłamstwo. Pochlebstwo. Przyjemny dla ludzi. Zazdrość. Poniżanie bliźniego. Zmienność charakteru. Wyrozumiałość. Nieświadomość. Charakter i życie są demoniczne.

8. Duma

Pogarda dla bliźniego. Preferowanie siebie ponad wszystkich. Bezczelność. Ciemność, otępienie umysłu i serca. Przybijanie ich do ziemi. Hula. Niedowierzanie. Fałszywy umysł. Nieposłuszeństwo Prawu Bożemu i Kościołowi. Podążanie za swoją cielesną wolą. Czytanie książek heretyckich, zdeprawowanych i próżnych. Nieposłuszeństwo władzom. Zjadliwa kpina. Porzucenie Chrystusowej pokory i milczenia. Utrata prostoty. Utrata miłości do Boga i bliźniego. Fałszywa filozofia. Herezja. Bezbożność. Ignorancja. Śmierć duszy.

Takie są dolegliwości, takie wrzody stanowią wielki wrzód starego Adama, który powstał w wyniku jego upadku. O tej wielkiej pladze mówi święty prorok Izajasz: „od stóp aż do głowy nie ma w tym żadnej integralności: ani strup, ani wrzód, ani rana paląca, nie nakładaj plastra pod olej, pod bandaż”(Jest. 1 :6 ) . Oznacza to, zgodnie z wyjaśnieniami Ojców, że wrzód – grzech – nie jest prywatny i nie dotyczy tylko jednego członka, ale całej istoty: objął ciało, objął duszę, objął w posiadanie wszystkie właściwości , wszystkie siły człowieka. Bóg nazwał tę wielką zarazę śmiercią, gdy zabraniając Adamowi i Ewie jedzenia owocu z drzewa poznania dobra i zła, powiedział: „W onzhe ponadto Jeśli odpuścisz sobie choć jeden dzień, umrzesz”. (Życie 2 :17 ) . Zaraz po zjedzeniu zakazanego owocu przodkowie poczuli wieczną śmierć; w ich spojrzeniu pojawiło się cielesne uczucie; zobaczyli, że są nadzy. Poznanie nagości ciała odzwierciedlało nagość duszy, która utraciła piękno niewinności, na którym spoczywał Duch Święty. W oczach jest cielesne uczucie, a w duszy wstyd, w którym kumulują się wszystkie grzeszne i wstydliwe doznania: duma, nieczystość, smutek, przygnębienie i rozpacz. Wielka Plaga to śmierć duchowa; rozkład, który nastąpił po utracie Boskiego podobieństwa, jest niepoprawny! Apostoł nazywa wielką plagę prawem grzechu, ciałem śmierci (Rzym. 7 :23–24 ) ponieważ umartwiony umysł i serce całkowicie zwróciły się ku ziemi, niewolniczo służą zniszczalnym pragnieniom ciała, zostały zaciemnione, obciążone i same stały się ciałem. To ciało nie jest już w stanie komunikować się z Bogiem! (Życie 6 :3 ) . To ciało nie jest w stanie odziedziczyć wiecznej, niebiańskiej błogości! (1 Kor. 15 :50 ) . Wielka plaga rozprzestrzeniła się na całą ludzkość i stała się niefortunną własnością każdego człowieka.

Biorąc pod uwagę mój wielki wrzód, patrząc na moje umartwienie, przepełnia mnie gorzki smutek! Jestem zakłopotany. Co mam zrobić? Czy pójdę za przykładem starego Adama, który widząc swoją nagość spieszy się ukryć przed Bogiem? Czy tak jak on usprawiedliwię się, zrzucając winę na winę za grzech? Daremnie jest ukrywać się przed Wszechwidzącym! Daremne jest szukanie wymówek przed Tym, który zawsze zwycięża, „nigdy Go nie osądzajcie”. (Ps. 50 :6 ) .

Zamiast liści figowych przyobleczę się łzami skruchy; Zamiast usprawiedliwień przyniosę szczerą świadomość. Czy odziany w skruchę i łzy stanę przed obliczem mojego Boga? Czy to jest w niebie? Wypędzono mnie stamtąd i cherubin stojący u wejścia nie chce mnie wpuścić! Ciężarem mojego ciała jestem przybity do ziemi, moje więzienie!

Grzeszny potomku Adama, opamiętaj się! Światło zabłysło w twoim więzieniu: Bóg zstąpił do niziny twojego wygnania, aby zaprowadzić cię do utraconej górskiej ojczyzny. Chciałeś poznać dobro i zło: On pozostawia ci tę wiedzę. Chcieliście stać się podobni do Boga i dlatego w duszy staliście się jak diabeł, w ciele bydło i zwierzęta; Bóg, jednocząc cię ze sobą, czyni cię Bogiem przez łaskę. On przebacza twoje grzechy. To nie wystarczy! On usunie z twojej duszy korzeń zła, samą infekcję grzechem, piekło, wrzucone do twojej duszy przez diabła i da ci lekarstwo na całą drogę twojego ziemskiego życia w celu uzdrowienia z grzechu, niezależnie od tego, ile razy zostajesz nim zarażony z powodu swojej słabości. To uzdrowienie jest wyznaniem grzechów. Czy chcesz odrzucić starego Adama, ty, który przez chrzest święty zostałeś już przyobleczony w Nowego Adama, ale przez własne niegodziwości udało ci się ożywić w sobie starość i śmierć, zdusić życie, uczynić je na wpół martwym? ? Czy chcesz, zniewolony grzechem, przyciągnięty do niego przemocą przyzwyczajenia, odzyskać wolność i prawość? Zanurz się w pokorze! Pokonaj próżny wstyd, który uczy cię obłudnego i przebiegłego udawania sprawiedliwego, a tym samym zachowania i wzmocnienia duchowej śmierci w sobie. Wyrzuć grzech, wejdź w wrogość wobec grzechu poprzez szczere wyznanie grzechów. To uzdrowienie musi poprzedzać wszystkie inne; bez tego uzdrowienie modlitwą, łzami, postem i wszelkimi innymi środkami będzie niewystarczające, niezadowalające, kruche. Idź dumny, do swego duchowego ojca, u jego stóp znajdź miłosierdzie Ojca Niebieskiego! Jedna, jedna szczera i częsta spowiedź może uwolnić się od grzesznych nawyków, sprawić, że pokuta będzie owocna, a nawrócenie trwałe i prawdziwe.

W krótkiej chwili czułości, w której otwierają się oczy umysłu na samopoznanie, które zdarza się tak rzadko, napisałem to jako oskarżenie wobec siebie, jako przestrogę, przypomnienie, pouczenie. A ty, który z wiarą i miłością do Chrystusa czytasz te wiersze i być może znajdziesz w nich coś pożytecznego dla siebie, przynieś serdeczne westchnienie i modlitwę za duszę, która wiele wycierpiała z powodu fal grzechu, która często widziała utonięcie i zagładę przed samym sobą, która znalazła odpoczynek w jednym schronieniu: w wyznaniu grzechów.

O cnotach przeciwnych ośmiu głównym grzesznym namiętnościom

1. Abstynencja

Unikanie nadmiernego spożycia żywności i odżywiania, zwłaszcza nadmiernego spożycia wina. Przestrzeganie ścisłych postów ustanowionych przez Kościół, ograniczanie ciała poprzez umiarkowane i stale równe spożycie pożywienia, od którego zaczynają słabnąć wszelkie namiętności w ogóle, a zwłaszcza miłość własna, która polega na bezsłownej miłości ciała, jego życia i pokoju .

2. Czystość

Unikanie wszelkiego rodzaju rozpusty. Unikanie zmysłowych rozmów i czytania, od wymowy zmysłowych, nieprzyjemnych i dwuznacznych słów. Zapamiętywanie zmysłów, zwłaszcza wzroku i słuchu, a jeszcze bardziej zmysłu dotyku. Skromność. Odrzucenie myśli i marzeń marnotrawnych. Cisza. Cisza. Służba chorym i niepełnosprawnym. Wspomnienia śmierci i piekła. Początkiem czystości jest umysł, który nie uchyla się od pożądliwych myśli i marzeń; doskonałością czystości jest czystość, która widzi Boga.

3. Brak pożądliwości

Zaspokajanie się jedną rzeczą niezbędną. Nienawiść do luksusu i błogości. Miłosierdzie dla ubogich. Kochając ubóstwo Ewangelii. Zaufaj Bożej Opatrzności. Przestrzeganie przykazań Chrystusa. Spokój i wolność ducha oraz beztroska. Miękkość serca.

4. Łagodność

Unikanie gniewnych myśli i oburzenia serca z wściekłością. Cierpliwość. Naśladować Chrystusa, który wzywa swego ucznia do krzyża. Spokój serca. Cisza umysłu. Chrześcijańska stanowczość i odwaga. Nie czuję się urażony. Życzliwość.

5. Błogosławiony płacz

Wspólne wszystkim ludziom poczucie upadku i własnego ubóstwa duchowego. Lamenty na ich temat. Krzyk umysłu. Bolesna skrucha serca. Lekkość sumienia, pełne łaski pocieszenie i radość, która z nich rośnie. Nadzieja w miłosierdziu Bożym. Bogu niech będą dzięki w smutkach za ich pokorne znoszenie widoku wielu grzechów. Chęć przetrwania. Oczyszczanie umysłu. Uwolnienie od namiętności. Umartwienie świata. Pragnienie modlitwy, samotności, posłuszeństwa, pokory, wyznania grzechów.

6. Trzeźwość

Gorliwość o każdy dobry uczynek. Nieleniwe korygowanie zasad kościoła i komórki. Uwaga podczas modlitwy. Uważna obserwacja wszystkich swoich czynów, słów, myśli i uczuć. Skrajna nieufność do siebie. Nieustanne trwanie w modlitwie i Słowie Bożym. Groza. Stała czujność nad sobą. Unikaj snu i zniewieściałości, czczych rozmów, żartów i ostrych słów. Miłość do nocnych czuwań, ukłonów i innych wyczynów przynoszących radość duszy. Rzadkie, jeśli to możliwe, opuszczenie komórek. Pamięć o wiecznych błogosławieństwach, pragnieniu i oczekiwaniu na nie.

7. Pokora

Strach przed Bogiem. Czuć to podczas modlitwy. Lęk, który pojawia się podczas szczególnie czystej modlitwy, kiedy szczególnie mocno odczuwa się obecność i wielkość Boga, aby nie zniknąć i nie obrócić się w nicość. Głęboka świadomość własnej nieistotności. Zmiana poglądu na sąsiadów, którzy bez żadnego przymusu wydają się pokornej osobie lepsi od niego pod każdym względem. Przejaw prostoty płynącej z żywej wiary. Nienawiść do ludzkiej pochwały. Ciągłe obwinianie i użalanie się nad sobą. Prawość i bezpośredniość. Bezstronność. Śmierć na wszystko. Czułość. Znajomość tajemnicy ukrytej w Krzyżu Chrystusa. Pragnienie ukrzyżowania się dla świata i namiętności, pragnienie tego ukrzyżowania. Odrzucenie i zapomnienie pochlebnych zwyczajów i słów, skromność z powodu przymusu lub zamiaru, lub umiejętności udawania. Postrzeganie zamieszek ewangelii. Odrzucenie ziemskiej mądrości jako nieprzyzwoitej przed Bogiem (OK. 16 :15 ) . Pozostawienie uzasadnienia słowa. Cisza wobec tych, którzy obrażają, studiowana w Ewangelii. Odłóż na bok wszystkie swoje spekulacje i przyjmij myśl Ewangelii. Odrzucenie wszelkich myśli umieszczonych w umyśle Chrystusa. Pokora lub rozumowanie duchowe. Świadome posłuszeństwo Kościołowi we wszystkim.

Przemienianie podczas modlitwy bojaźni Bożej w miłość Bożą. Lojalność wobec Pana, potwierdzona ciągłym odrzucaniem wszelkich grzesznych myśli i uczuć. Nieopisane, słodkie zauroczenie całego człowieka miłością do Pana Jezusa Chrystusa i do czczonej Trójcy Świętej. Dostrzeganie obrazu Boga i Chrystusa w innych; wynikające z tej duchowej wizji, przedkładanie siebie nad wszystkich bliźnich, ich pełna czci cześć dla Pana. Miłość do bliźnich jest braterska, czysta, równa wszystkim, radosna, bezstronna, płomienna jednakowo wobec przyjaciół i wrogów. Podziw dla modlitwy i miłości umysłu, serca i całego ciała. Nieopisana przyjemność ciała połączona z duchową radością. Duchowe odurzenie. Relaks członków ciała z duchowym pocieszeniem. Brak aktywności zmysłów cielesnych podczas modlitwy. Rozwiązanie z niemości języka serca. Powstrzymanie modlitwy od duchowej słodyczy. Cisza umysłu. Oświecenie umysłu i serca. Moc modlitwy, która zwycięża grzech. Pokój Chrystusa. Odwrót wszelkich namiętności. Wchłonięcie całego zrozumienia przez wyższy umysł Chrystusa. Teologia. Wiedza o istotach bezcielesnych. Słabość grzesznych myśli, których nie można sobie wyobrazić w umyśle.

Słodyczy i obfitego pocieszenia w chwilach smutku. Wizja struktur ludzkich. Głębia pokory i najbardziej upokarzająca opinia o sobie... Koniec nie ma końca!

Dodatki z różnych źródeł

Najkrótsze wyznanie

Grzechy przeciwko Panu Bogu

Wiara w sny, wróżby, spotkania i inne znaki. Wątpliwości co do wiary. Lenistwo wobec modlitwy i roztargnienie w jej trakcie. Brak chodzenia do Kościoła, długa nieobecność przy spowiedzi i Komunii św. Obłuda w kulcie Bożym. Bluźnierstwo lub po prostu szemranie przeciwko Bogu w duszy i w słowach. Zamiar podniesienia rąk. Na próżno. Niespełniona obietnica złożona Bogu. Bluźnierstwo świętości. Złość ze wzmianką o złych duchach (cecha). Jedzenie i picie w niedziele i święta przed zakończeniem Liturgii. Naruszenie postów lub ich niedokładne przestrzeganie jest problemem zawodowym w czasie wakacji.

Grzechy wobec bliźniego

Brak pracowitości na stanowisku i pracy w akademiku. Brak szacunku dla przełożonych i starszych. Niespełnienie obietnicy danej osobie. Niespłacanie długów. Zabranie siłą lub tajne przywłaszczenie cudzego majątku. Skąpstwo w jałmużnie. Osobista zniewaga wobec bliźniego. Plotki. Oszczerstwo. Przeklinanie innych. Niepotrzebne podejrzenia. Brak ochrony niewinnej osoby lub słuszna sprawa ze stratą dla niej. Morderstwo. Brak szacunku dla rodziców. Brak opieki nad dziećmi w chrześcijańskiej opiece. Gniew jest wrogością w życiu rodzinnym lub domowym.

Grzechy przeciwko sobie

Bezczynne lub złe myśli w duszy. Pragnie zła dla bliźniego. Fałszywość słów, mowy. Drażliwość. Upór lub duma. Zazdrość. Twardość serca. Wrażliwość na zdenerwowanie lub obelgi. Zemsta. Miłość do pieniędzy. Pasja dla przyjemności. Wulgarny język. Piosenki są uwodzicielskie. Pijaństwo i obfite jedzenie. Cudzołóstwo. Cudzołóstwo. Nienaturalne cudzołóstwo. Nie naprawianie swojego życia.

Ze wszystkich tych grzechów przeciwko Dziesięciu Przykazaniom Bożym niektóre, osiągając najwyższy stopień rozwoju człowieka, przechodząc w niegodziwe stany i zatwardzając jego serce zatwardzeniem, są uznawane za szczególnie poważne i sprzeczne z Bogiem.

Grzechy śmiertelne , czyli uczynienie człowieka winnym wiecznej śmierci lub zagłady:

O poznaniu Boga: Bez względu na to, jak bardzo się uczymy, nadal nie można poznać Pana, jeśli nie żyjemy zgodnie z Jego przykazaniami, ponieważ Pana nie można poznać przez naukę, ale przez Ducha Świętego. Wielu filozofów i naukowców uwierzyło, że Bóg istnieje, ale Go nie poznali. A my, mnisi, dzień i noc studiujemy prawo Pańskie, ale nie wszyscy poznali Boga, mimo że wierzą. Jedną rzeczą jest wierzyć, że Bóg istnieje, a inną rzeczą jest poznać Boga (Starszy Silouan).

O modlitwie: Jeśli nasze modlitwy nie zostają natychmiast wysłuchane, oznacza to, że Pan nie chce, aby przydarzyło się nam to, czego chcemy, ale tego, czego On chce. W tym przypadku pragnie i przygotowuje dla nas coś większego i lepszego niż to, o co Go prosimy w modlitwie. Dlatego każdą modlitwę należy zakończyć skruchą: bądź wola Twoja.

O znaczeniu czytania: Słowo Boże jest pokarmem dla duszy i ciała. To codzienny obowiązek chrześcijanina – nie pójdę spać, jeśli nie przeczytam:

Dziś Mistyczna Wieczerza Twoja, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika. Nie zdradzę tajemnicy twoim wrogom i nie ucałuję cię jak Judasz, ale jak złodziej wyznam ci: wspomnij na mnie, Panie, w swoim królestwie.

Niech komunia Twoich Świętych Tajemnic nie będzie dla mnie sądem i potępieniem, Panie, ale uzdrowieniem duszy i ciała. Amen.

Św. Izaak z Syrii. Słowo 44

Ignacego (Brianchaninov), św. Biskup Ignacy (Brianchaninov) (1807-1867) jest znanym rosyjskim pisarzem ascetycznym i duchowym XIX wieku. Jego dzieła, opublikowane za życia Świętego, przyciągają uwagę głęboką znajomością Pisma Świętego oraz dzieł Świętych Ojców Kościoła prawosławnego, twórczo zrewidowanych i znaczących w odniesieniu do duchowych potrzeb naszych czasów. Napisane ponadto z niezwykłym kunsztem literackim dzieła Świętego stanowią cenny przewodnik dla każdego, kto chce kroczyć wąską i ciernistą ścieżką eksperymentalnego poznania Boga. [ Strona główna | Nowy | Co oni czytają | Autorzy | Programy] Przemówienie wygłoszone po przybyciu do diecezji w katedrze w Stawropolu, 5 stycznia 1858 r. Lekcja 1 z tygodnia celnika i faryzeusza. Charakter celnika i faryzeusza Lekcja 2 z tygodnia celnika i faryzeusza. O modlitwie i pokucie Lekcja na Tydzień Mięsa. O powtórnym przyjściu Chrystusa Lekcja w tygodniu surowej żywności. Warunek wejścia w Świętą Pięćdziesiątnicę Rozmowa w poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu. Przygotowanie do sakramentu spowiedzi Nauczanie na środę I tygodnia Wielkiego Postu. O niebezpieczeństwach hipokryzji Kazanie na piątek I tygodnia Wielkiego Postu. O ludzkim ciele Przemówienie do braci po Komunii świętych tajemnic Chrystusa, w sobotę I tygodnia Wielkiego Postu Kazanie na drugi tydzień Wielkiego Postu. Znaczenie postu dla człowieka Kazanie na trzeci tydzień Wielkiego Postu. O dźwiganiu krzyża Kazanie na czwarty tydzień Wielkiego Postu. Znaczenie postu w odniesieniu do upadłych duchów Kazanie na piąty tydzień Wielkiego Postu. Łączenie postu z miłosierdziem i modlitwą Homilia w Wielki Czwartek podczas liturgii. O Świętych Tajemnicach Chrystusa Lekcja na Tydzień Kobiet Niosących Mirrę. O martwocie ducha ludzkiego Lekcja na tydzień o Samarytaninie. O wielbieniu Boga w duchu i prawdzie Cotygodniowa lekcja o człowieku niewidomym od urodzenia. O zarozumiałości i pokorze Kazanie na Niedzielę Wszystkich Świętych, pierwszą po Zesłaniu Ducha Świętego. Znak Wybrańca Bożego Kazanie na sobotę czwartego tygodnia. Warunek asymilacji z Chrystusem Lekcja na dziewiąty tydzień. Bóg jest pomocnikiem człowieka w jego smutkach Kazanie na wtorek jedenastego tygodnia. Na słowach Zbawiciela, Tego, który objawia Prawo: sąd, miłosierdzie i wiarę Nauczanie słów: Wzmogło się wołanie Sodomy i Gomory ku Mnie, a ich grzechy były wielkie. Kiedy zstąpię, zobaczę, czy dzięki ich wołaniu, które do Mnie dochodzi, osiągną sukces Rozmowa w trzynastym tygodniu. O przyczynie odejścia ludzi od Boga Słowo we wtorek dwudziestego trzeciego tygodnia. Wyjaśnienie Modlitwy Pańskiej: Ojcze nasz Kazanie na poniedziałek dwudziestego szóstego tygodnia. O królestwie Bożym Nauczanie w dwudziestym siódmym tygodniu. Wyjaśnienie Ewangelii na dany dzień: W szabat Jezus nauczał jednego ze zboru Nauczanie w dwudziestym ósmym tygodniu. Wyjaśnienie dzisiejszej ewangelii. Pewien człowiek przygotował wielką wieczerzę i zwołał wielu Nauczanie w dwudziestym dziewiątym tygodniu. O dziękczynieniu i uwielbieniu Boga Rozmowa w poniedziałek dwudziestego dziewiątego tygodnia. O znakach i cudach Lekcja na trzydziesty pierwszy tydzień. Wyjaśnienie tajemniczego znaczenia historii ewangelicznej Nauczanie o 54. poczęciu Ewangelii Łukasza czytane w święta Matki Bożej. O wyczynach fizycznych i psychicznych Wiadomość o otwarciu klasztoru św. Jana Chrzciciela w pobliżu kaukaskiego miasta Stawropol Lekcja dla zwykłych ludzi podczas wizyty w diecezji. O zbawieniu Rozmowa o tym, że dla owocnej pokuty konieczne jest odrzucenie zarozumiałości

Święty Ignacy (Brianchaninov).

Aby pomóc penitentowi: z pism św. Ignacego (Brianchaninov)

O cnotach

1. Abstynencja

Powstrzymanie się od nadmiernego spożycia jedzenia i napojów, zwłaszcza od nadmiernego spożycia wina. Przestrzeganie postów ustanowionych przez Kościół. Okiełznanie ciała poprzez umiarkowane spożywanie monotonnego jedzenia, od którego w ogóle zaczynają słabnąć wszelkie namiętności, a zwłaszcza egoizm, polegający na zadowalaniu ciała.

2. Czystość

Unikanie wszelkiego rodzaju rozpusty. Unikanie zmysłowych rozmów, czytania zdeprawowanych książek i oglądania haniebnych obrazów oraz wypowiadania zmysłowych, paskudnych i dwuznacznych słów. Zapamiętywanie zmysłów, zwłaszcza wzroku i słuchu, a jeszcze bardziej zmysłu dotyku. Skromność. Odrzucenie myśli i marzeń marnotrawnych. Cisza. Cisza. Służba chorym i niepełnosprawnym. Wspomnienia śmierci i piekła. Początkiem czystości jest umysł, który nie uchyla się od pożądliwych myśli i marzeń; doskonałością czystości jest czystość, która widzi Boga.

3. Brak pożądliwości

Ograniczanie się do tego, co najważniejsze w życiu. Nienawiść do luksusu i błogości. Miłosierdzie dla ubogich. Kochając ubóstwo Ewangelii. Zaufaj Opatrzności Bożej, że wszystko, co niezbędne do życia, Bóg zapewni. Spokój, wolność ducha i beztroska.

4. Łagodność

Unikanie gniewnych myśli i oburzenia serca z wściekłością. Cierpliwość. Iść za Chrystusem, wzywając Jego ucznia do krzyża. Spokój serca. Cisza umysłu. Chrześcijańska stanowczość i odwaga. Nie czuję się urażony. Życzliwość.

5. Błogosławiony płacz

Wspólne wszystkim ludziom poczucie upadku i własnego ubóstwa duchowego. Lamenty na ich temat. Krzyk umysłu. Bolesna skrucha serca. Lekkość sumienia, pełne łaski pocieszenie i radość, która z nich rośnie. Nadzieja w miłosierdziu Bożym. Dziękując Bogu w smutkach, pokornie je znosząc wobec mnóstwa grzechów. Chęć przetrwania. Oczyszczanie umysłu. Uwolnienie od namiętności. Umartwienie świata. Pragnienie modlitwy, samotności, posłuszeństwa, pokory, wyznania grzechów.

6. Trzeźwość

Gorliwość o każdy dobry uczynek. Nieleniwe korygowanie zasad kościelnych i domowych. Uwaga podczas modlitwy. Uważna obserwacja wszystkich swoich czynów, słów, myśli i uczuć. Nieufność do własnego umysłu. Poddanie swoich opinii osądowi duchowego ojca. Trwajcie stale w modlitwie i rozważaniu Pisma Świętego. Groza. Unikaj snu i zniewieściałości, czczych rozmów, żartów i ostrych słów. Miłość do nocnych czuwań, ukłonów i innych wyczynów przynoszących radość duszy. Pamięć o wiecznych błogosławieństwach, pragnieniu i oczekiwaniu na nie.

7. Pokora

Strach przed Bogiem. Czuć to podczas modlitwy. Skrajna pokora, postrzeganie siebie jako niegodnego, winnego sprawiedliwego potępienia za grzechy. Tracę wszelką nadzieję we wszystkim i we wszystkich oprócz Boga. Głęboka wiedza o sobie. Zmiana poglądu na sąsiadów, którzy bez żadnego przymusu wydają się pokornej osobie lepsi od niego pod każdym względem.

Przejaw mądrej prostoty płynącej z żywej wiary. Nienawiść do ludzkiej pochwały. Ciągłe obwinianie i użalanie się nad sobą. Prawdomówność i bezpośredniość. Bezstronność. Martwość wszystkiego, co oddala się od Boga. Czułość. Znajomość tajemnicy zbawczej ukrytej w Krzyżu Chrystusa. Pragnienie ukrzyżowania się dla świata i namiętności, pragnienie tego ukrzyżowania. Odrzucenie i zapomnienie fałszywych zwyczajów i słów, oszustwa i obłudy. Postrzeganie pokory ewangelicznej. Odrzucenie ziemskiej mądrości jako nieprzyzwoitej przed Bogiem. Pogarda dla wszystkiego, co w ludziach wysokie, to obrzydliwość dla Boga(patrz: Łk 16, 15). Pozostawienie uzasadnienia słowa. Cisza wobec tych, którzy obrażają. Odłóż na bok wszystkie swoje spekulacje i przyjmij myśl Ewangelii.

Obalenie wszelkiej bezbożnej myśli. Pokora, czyli duchowe rozumowanie. Świadome i całkowite posłuszeństwo Świętej Cerkwi Prawosławnej we wszystkim.

8. Miłość

Osiąganie miłości Bożej podczas modlitwy, której towarzyszy bojaźń Boża. Lojalność wobec Pana, potwierdzona ciągłym odrzucaniem wszelkich grzesznych myśli i uczuć. Nieopisane, słodkie zauroczenie całego człowieka miłością do Pana Jezusa Chrystusa i do czczonej Trójcy Świętej. Dostrzeganie obrazu Boga i Chrystusa w innych; wynikające z tej duchowej wizji, przedkładanie siebie nad wszystkich bliźnich, ich pełna czci cześć dla Pana. Miłość do bliźnich jest braterska, czysta, równa wszystkim, bezstronna, radosna, płomienna jednakowo wobec przyjaciół i wrogów.

Podziw dla modlitwy i miłości umysłu, serca i całego ciała. Niewysłowiona duchowa radość. Duchowe odurzenie. Głęboki spokój serca, duszy i ciała. Brak aktywności zmysłów cielesnych podczas modlitwy. Rozwiązanie z niemości języka serca. Powstrzymanie modlitwy od duchowej słodyczy. Cisza umysłu. Oświecenie umysłu i serca. Moc modlitwy, która zwycięża grzech. Pokój Chrystusa. Odwrót wszelkich namiętności. Wchłonięcie wszelkiego zrozumienia przez wszechprzewyższający umysł Chrystusa. Teologia. Poznanie we wszystkim doskonałej Opatrzności Bożej. Słodyczy i obfitego pocieszenia w chwilach smutku. Wizja struktur ludzkich. Głębia pokory i najbardziej upokarzająca opinia o sobie...

Koniec nie ma końca!

Osiem głównych pasji wraz z ich działami i branżami 1
Zapożyczone z pism patrystycznych.

1. Pełnia brzucha

Objadanie się, pijaństwo, nieprzestrzeganie i niedozwolone łamanie postów, jedzenie w tajemnicy, delikatność i ogólnie naruszenie wstrzemięźliwości. Niewłaściwa i nadmierna miłość ciała, jego zadowolenia i pokoju, będąca miłością własną, która prowadzi do niezachowania wierności Bogu, Kościołowi, cnocie i ludziom.

2. Cudzołóstwo

Marnotrawna podpałka, marnotrawne doznania i pragnienia ciała, duszy i serca. Akceptacja nieczystych myśli, rozmowa z nimi, rozkoszowanie się nimi, przyzwolenie na nie, powolność w nich. Marnotrawne sny i niewoli. Profanacja przez garnitur. Zaniedbanie zmysłów, zwłaszcza dotyku, jest bezczelnością niszczącą wszelkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek. Naturalne grzechy marnotrawne: rozpusta i cudzołóstwo. Grzechy rozpusty są nienaturalne: malakia (rozpusta), sodomia (mężczyzna z mężczyzną), lesbijstwo (kobieta z kobietą), zoofilia i tym podobne.

3. Miłość do pieniędzy

Miłość do pieniędzy, w ogóle miłość do własności ruchomej i nieruchomej. Pragnienie wzbogacenia się. Myślenie o sposobach wzbogacenia się. Marzy o bogactwie. Strach przed starością, niespodziewaną biedą, chorobą, wygnaniem. Sknerstwo. Egoizm. Niewiara w Boga, brak zaufania w Jego Opatrzność. Uzależnienia lub bolesna nadmierna miłość do różnych łatwo psujących się przedmiotów, pozbawiająca duszę wolności. Zamiłowanie do próżnych trosk. Pragnienie otrzymywania prezentów. Przywłaszczenie cudzego. Lichwa. Okrucieństwo wobec biednych braci i wszystkich potrzebujących. Kradzież. Rozbój.

4. Gniew

Gorący temperament, przyjęcie gniewnych myśli; śniąc z myślami o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością i zaciemnienie przez to umysłu; nieprzyzwoite krzyki, kłótnie, przekleństwa, okrutne i ostre słowa, bicie, popychanie, zabijanie. Złośliwość, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego.

5. Smutek

Smutek, melancholia, odcięcie nadziei w Bogu, zwątpienie w Boże obietnice, niewdzięczność Bogu za wszystko, co się dzieje, tchórzostwo, niecierpliwość, brak wyrzutów sumienia, żal za bliźniego, narzekanie, wyrzeczenie się trudów trudnego życia chrześcijańskiego, próba opuszczenia tego pola. Unikanie ciężaru krzyża – walka z namiętnościami i grzechem.

6. Przygnębienie

Lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy. Porzucenie zasad kościelnych i modlitewnych. Utrata pamięci o Bogu. Porzucenie nieustannej modlitwy i czytania pomagającego duszy. Nieuwaga i pośpiech w modlitwie. Zaniedbanie. Brak szacunku. Bezczynność. Nadmierne uspokojenie organizmu przez sen, leżenie i wszelkiego rodzaju niepokój. Szukając łatwego zbawienia. Przemieszczanie się z miejsca na miejsce, aby uniknąć trudów i trudności. Częste spacery i wizyty u znajomych. Uroczystość. Bluźniercze wypowiedzi. Porzucenie łuków i innych fizycznych wyczynów. Zapominając o swoich grzechach. Zapominając o przykazaniach Chrystusa. Zaniedbanie. Niewola. Pozbawienie bojaźni Bożej. Gorycz. Nieczułość. Rozpacz.

7. Próżność

Poszukiwanie ludzkiej chwały. Przechwalanie się. Pragnij i szukaj ziemskich i próżnych zaszczytów. Miłość do pięknych ubrań, powozów, służby i luksusowych rzeczy. Zwróć uwagę na piękno swojej twarzy, przyjemny głos i inne cechy swojego ciała. Zaangażowanie się w naukę i sztukę tego wieku w imię tymczasowej, ziemskiej chwały. Fałszywym wstydem jest wyznawać swoje grzechy spowiednikowi. Przebiegłość. Samousprawiedliwienie. Zastrzeżenie. Podążanie za twoim umysłem. Hipokryzja. Kłamstwo. Pochlebstwo. Przyjemny dla ludzi. Zazdrość. Poniżanie bliźniego. Zmienność charakteru. Pobłażanie namiętnościom, nieuczciwość. Podobieństwo w moralności i życiu do demonów.

8. Duma

Pogarda dla bliźniego. Preferowanie siebie ponad wszystkich. Bezczelność. Ciemność, otępienie umysłu i serca. Przybijanie ich do ziemi. Hula. Niedowierzanie. Fałszywy umysł. Nieposłuszeństwo Prawu Bożemu i Kościołowi. Podążanie za swoją cielesną wolą. Czytanie heretyckich i próżnych książek. Nieposłuszeństwo władzom. Zjadliwa kpina. Porzucenie Chrystusowej pokory i milczenia. Utrata prostoty. Utrata miłości do Boga i bliźniego. Fałszywa filozofia. Herezja. Bezbożność. Śmierć duszy.

Takie są dolegliwości, takie wrzody stanowią wielki wrzód, rozkład starego Adama, który powstał z jego upadku. O tej wielkiej pladze mówi święty prorok Izajasz: Od stóp aż do głowy nie ma w nim integralności: ani strupu, ani wrzodu, ani palącej rany: nie ma plastra do nałożenia niższego niż oliwa, niższego niż cło(Izaj. 1:6). Oznacza to, zgodnie z wyjaśnieniami świętych ojców, że wrzód 2
Św. Avva DoroteI. Lekcja 1.

– grzech nie dotyczy konkretnego członka, ale całej istoty: obejmował ciało i duszę, objął wszystkie właściwości, wszystkie siły człowieka. Bóg nazwał tę wielką zarazę śmiercią, gdy zabraniając Adamowi i Ewie jedzenia owocu z drzewa poznania dobra i zła, powiedział: ...Jeśli odłożysz od tego choć jeden dzień, umrzesz(Rodzaju 2:17). Zaraz po zjedzeniu zakazanego owocu przodkowie poczuli wieczną śmierć: w ich oczach pojawiło się cielesne uczucie - zobaczyli, że są nadzy. Poznanie nagości ciała odzwierciedlało nagość duszy, która utraciła piękno niewinności, na którym spoczywał Duch Święty. W oczach jest cielesne uczucie, a w duszy wstyd, w którym kumulują się wszystkie grzeszne i wstydliwe doznania: duma, nieczystość, smutek, przygnębienie i rozpacz! Wielka Plaga to śmierć duchowa; rozkład, który nastąpił po utracie Boskiego podobieństwa, jest niepoprawny! Apostoł nazywa wielką plagą prawo grzechu, ciało śmierci(Rzym. 7:23, 24), ponieważ umartwiony umysł i serce całkowicie zwróciły się ku ziemi, niewolniczo służą zniszczalnym pragnieniom ciała, zostały zaciemnione, obciążone i same stały się ciałem. To ciało nie jest już w stanie komunikować się z Bogiem! (Patrz: Rdz 6, 3). To ciało nie jest w stanie odziedziczyć wiecznej, niebiańskiej błogości! (Patrz: 1 Kor. 15:50). Wielka plaga rozprzestrzeniła się na całą ludzkość i stała się niefortunną własnością każdego człowieka.

Biorąc pod uwagę mój wielki wrzód, patrząc na moje umartwienie, przepełnia mnie gorzki smutek! Jestem zakłopotany. Co mam zrobić? Czy pójdę za przykładem starego Adama, który widząc swoją nagość pośpieszył ukryć się przed Bogiem? Czy tak jak on usprawiedliwię się, zrzucając winę na tych, którzy mnie uwiedli? Daremnie jest ukrywać się przed Wszechwidzącym! Daremne jest przed Nim usprawiedliwianie się, Kto zawsze zwycięża, nigdy Go nie osądza(Ps. 50:6).

Zamiast liści figowych przyobleczę się łzami skruchy; Zamiast usprawiedliwień przyniosę szczerą świadomość. Odziany w skruchę i łzy stanę przed obliczem mojego Boga. Ale gdzie znajdę mojego Boga? Czy to jest w niebie? Wypędzono mnie stamtąd, a Cherub stojący u wejścia nie chce mnie wpuścić! Ciężarem mojego ciała jestem przybity do ziemi, moje więzienie!

Grzeszny potomku Adama, opamiętaj się! Światło zabłysło w twoim więzieniu: Bóg zstąpił do niziny twojego wygnania, aby poprowadzić cię do utraconej ojczyzny w górach. Chciałeś poznać dobro i zło: On pozostawia ci tę wiedzę. Chciałeś zrobić jak Bóg, i przez to stał się w duszy jak diabeł, a w ciele jak bydło i zwierzęta. Bóg, jednocząc cię ze sobą, czyni cię bogiem przez łaskę. On przebacza twoje grzechy. To nie wystarczy! Usuwa z twojej duszy korzeń zła, samą infekcję grzechem, truciznę wrzuconą do twojej duszy przez diabła i daje ci lekarstwo na całą drogę twojego ziemskiego życia, abyś mógł uzdrowić się z grzechu, niezależnie od tego, ile razy się staniesz. zarażony nim z powodu twojej słabości. To uzdrowienie jest wyznaniem grzechów. Czy chcesz odrzucić starego Adama, ty, który przez Chrzest Święty zostałeś już przyobleczony w Nowego Adama, ale przez własne niegodziwości udało ci się ożywić w sobie starość aż do śmierci, zagłuszyć życie, uczynić je na wpół martwym? Czy chcesz, zniewolony grzechem, przyciągnięty do niego przemocą przyzwyczajenia, odzyskać wolność i prawość? Zanurz się w pokorze! Pokonaj próżny wstyd, który uczy cię obłudnego i przebiegłego udawania sprawiedliwego i w ten sposób zatrzymywania w sobie śmierci duchowej. Wyrzuć grzech, wejdź w wrogość wobec grzechu poprzez szczere wyznanie grzechów. To uzdrowienie musi poprzedzać wszystkie inne; bez tego uzdrowienie modlitwą, łzami, postem i wszelkimi innymi środkami będzie niewystarczające, niezadowalające, kruche. Idź dumny, do swojego duchowego ojca - u jego stóp znajdź miłosierdzie Ojca Niebieskiego! Tylko szczera i częsta spowiedź może uwolnić człowieka od grzesznych nawyków, sprawić, że pokuta będzie owocna, a nawrócenie trwałe i prawdziwe.

W krótkiej chwili czułości, w której otwierają się oczy umysłu na samopoznanie, które zdarza się tak rzadko, napisałem to jako oskarżenie wobec siebie, jako przestrogę, przypomnienie, pouczenie. A ty, który czytasz te wiersze z wiarą i miłością do Chrystusa i być może znajdziesz w nich coś pożytecznego dla siebie, przynieś serdeczne westchnienie i modlitwę za duszę, która wiele wycierpiała z powodu fal grzechu, która często widziała utonięcie i zagładę przed samą sobą, która znalazła odpocznienie w jednym schronieniu: w wyznaniu grzechów.

Dodatki z różnych źródeł
Najkrótsze wyznanie

Grzechy przeciwko Panu Bogu

Wiara w sny, wróżby, spotkania i inne znaki. Wątpliwości co do wiary. Lenistwo wobec modlitwy i roztargnienie w jej trakcie. Z powodu lenistwa, nie chodzenia do kościoła, do spowiedzi i Komunii św. Obłuda w kulcie Bożym. Bluźnierstwo lub szemranie przeciwko Bogu w duszy i w słowach. Zamiar podniesienia rąk. Branie imienia Boga na próżno. Niedotrzymywanie obietnic danych Bogu. Bluźnierstwo świętości. Gniew ze wzmianką o złych duchach. Naruszenie postów i dni postu (środy i piątki). Praca w najważniejsze święta kościelne.

Grzechy wobec bliźniego

Brak gorliwości o swoją pozycję lub swój biznes. Brak szacunku dla przełożonych lub starszych ze względu na stanowisko i wiek. Brak szacunku dla rodziców. Zaniedbanie chrześcijańskiego rodzicielstwa. Niespełnienie obietnicy danej osobie. Niespłacanie długów. Zabranie siłą lub tajne przywłaszczenie cudzego majątku. Skąpstwo w jałmużnie. Wyrządzanie obrazy bliźniemu. Niepotrzebne podejrzenia. Plotki. Oszczerstwo. Pokusa do grzechu. Przekleństwo sąsiadów. Zaniechanie ochrony niewinnej osoby lub słuszna przyczyna na jej szkodę. Wrogość i niezgoda w życiu rodzinnym. Gniew. Morderstwo.

Grzechy przeciwko sobie

Pozostawanie w bezczynności lub złych myślach. Życzenie zła bliźniemu. Oszustwo. Drażliwość. Upór. Miłość do siebie. Zazdrość. Nienawiść. Twardość serca. Złośliwość pamięci. Mściwość. Miłość do pieniędzy. Pasja dla przyjemności. Wulgarny język. Pijaństwo i obfite jedzenie. Cudzołóstwo. Nienaturalne grzechy. Nie naprawianie swojego życia.

Ze wszystkich tych grzechów przeciwko Dziesięciu Przykazaniom Bożym niektóre, osiągając najwyższy stopień rozwoju w człowieku, przechodząc w błędne stany i zatwardzając jego serce zatwardzeniem, są uznawane za szczególnie sprzeczne z Bogiem, śmiertelnikami.

Grzechy śmiertelne, to znaczy te, które czynią człowieka winnym wiecznej śmierci, czyli zniszczenia

1. Pycha, pogarda dla wszystkich, żądanie służalczości od innych, szatańska pycha aż do samoubóstwa.

2. Nienasycona dusza, czyli żądza pieniędzy Judasza, w większości połączona z nieprawymi nabytkami, nie pozwalająca człowiekowi ani minuty myśleć o sprawach duchowych. Kradzież.

3. Rozpusta, czyli rozpustne życie syna marnotrawnego, który na takie życie roztrwonił cały majątek ojca.

4. Zazdrość prowadząca do wszelkich możliwych przestępstw wobec bliźniego.

5. Obżarstwo czyli cielesna wiedza, niestosowanie się do postu, połączone z namiętnym przywiązaniem do różnych rozrywek, na wzór ewangelicznego bogacza, który bawił się całymi dniami.

6. Bezkompromisowy gniew i decydowanie się na straszliwe zbrodnie na wzór Heroda, który w swoim gniewie bił dzieci betlejemskie. Morderstwo.

7. Lenistwo, czyli całkowita niedbałość o duszę, niedbałość o pokutę aż do ostatnich dni życia, jak za dni Noego.

Grzechy bluźniercze przeciwko Duchowi Świętemu

Nadmierne poleganie na wielkodusznej cierpliwości Boga lub kontynuacja ciężko grzesznego życia w celu samousprawiedliwienia. Obłudne i podstępne odrzucenie pokuty.

Rozpacz lub uczucie przeciwne nadziei pokładanej w Bogu w odniesieniu do miłosierdzia Bożego, które zaprzecza dobroci Ojca w Bogu i prowadzi do samobójstwa.

Uporczywa niewiara w Boga i prawdy wiary, nieprzekonana żadnymi dowodami prawdy, nawet cudami Bożymi, odrzucająca prawdę oczywistą.

Grzechy wołające do Nieba o pomstę

Zabójstwo umyślne (w szczególności aborcja), a zwłaszcza okropne grzechy ojcobójstwa, bratobójstwa i królobójstwa.

Grzechy Sodomy

Niesprawiedliwy ucisk biednego, bezbronnego człowieka, bezbronnej wdowy i znieważanie młodych sierot.

Odmawianie nieszczęsnemu robotnikowi zapłaty, na jaką zasługuje.

Odebranie osobie znajdującej się w skrajnej sytuacji ostatniego kawałka chleba lub ostatniego grosza, zdobytego potem i krwią, a także gwałtowne lub tajne przywłaszczenie sierotom, personelowi wojskowemu i więźniom więzienia jałmużny, żywności i odzieży które przez niego wyznaczał i ogólnie je uciskał.

Smutek i uraza do rodziców, prowadzące do brawurowych pobić.

Wyznanie

Wyznaję, że jestem wielkim grzesznikiem (nazwa) Panu Bogu i Zbawicielowi naszemu Jezusowi Chrystusowi i Tobie, czcigodny Ojcze, wszystkie moje grzechy i wszystkie moje złe czyny, które popełniłem przez wszystkie dni mojego życia, o których myślałem aż do dnia dzisiejszego.

zgrzeszył: Nie dotrzymał ślubów Chrztu Świętego, ale we wszystkim kłamał i stwarzał dla siebie rzeczy nieprzyzwoite przed Obliczem Boga.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: przed Panem z małą wiarą i opieszałością w myślach, od wroga wszystko przeciw wierze i Kościołowi Świętemu; niewdzięczność za wszystkie Jego wielkie i nieustanne dobrodziejstwa, wzywanie imienia Boga bez potrzeby - na próżno 3
Na próżno- na próżno, bez powodu, korzyść.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: brak miłości do Pana poniżej lęku, niespełnienie Jego świętej woli i świętych przykazań, nieostrożne przedstawienie znaku krzyża, lekceważące zachowanie, brak szacunku dla świętych ikon; nie nosił krzyża, wstydził się przyjąć chrzest i wyznać Pana.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: nie zachowywał miłości bliźniego, nie karmił głodnych i spragnionych, nie ubierał nagich, nie odwiedzał chorych i więźniów w więzieniach; Nie studiowałem prawa Bożego i tradycji świętych ojców z lenistwa i zaniedbania.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: kościelnych i domowych zasad poprzez nieprzestrzeganie, chodzenie do kościoła bez pilności, z lenistwa i zaniedbania; opuszczanie porannych, wieczornych i innych modlitw; podczas nabożeństwa - zgrzeszył próżną rozmową, śmiechem, drzemką, nieuwagą w czytaniu i śpiewaniu, roztargnieniem, opuszczeniem świątyni podczas nabożeństwa i niechodzeniem do świątyni Bożej z powodu lenistwa i zaniedbania.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszyłem ośmielają się chodzić do świątyni Bożej w nieczystości i dotykać wszystkiego, co święte.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: brak szacunku dla świąt Bożych; naruszenie świętych postów i nieprzestrzeganie dni postnych – środy i piątku; niewstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu, polijedzenie, jedzenie w tajemnicy, wczesne jedzenie, pijaństwo, jedzenie krwi zwierząt, pasożytnictwo 4
Tunedar, nielegalny; jedzenie. Jest chleb za darmo.

; swoją wolę i umysł poprzez spełnienie, obłudę, pobłażanie sobie i samousprawiedliwianie; brak szacunku dla rodziców, brak wychowania dzieci w wierze prawosławnej, przeklinanie dzieci i sąsiadów.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: niewiara, przesądy, wątpliwości, rozpacz, przygnębienie, bluźnierstwo, krzywoprzysięstwo, taniec, palenie, gra w karty, wróżenie, zwracanie się do czarowników i czarowników o pomoc (wróżki, hipnotyzerzy, uzdrowiciele itp.), pamiętanie o żywych dla ich odpoczynku, czytanie księgi o czarach i spiski.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: duma, zarozumiałość, arogancja, próżność, ambicja, zazdrość, wywyższenie, podejrzliwość, drażliwość.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: potępienie wszystkich ludzi - żywych i umarłych, oszczerstwa i gniew, złośliwość, nienawiść, zło za złą odpłatę, oszczerstwa, wyrzuty, oszustwa, lenistwo, oszustwo, obłuda, plotki, plotki, spory, upór, niechęć do poddania się i służenia swoim sąsiad; zgrzeszyli przechwałkami, złośliwością, złośliwością, zniewagą, ośmieszeniem, wyrzutem i upodobaniem do człowieka.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: zniecierpliwienie chorobami i smutkami, przywiązanie do wygód tego życia, zniewolenie umysłu i zatwardzenie serca, nie zmuszanie się do żadnego dobrego uczynku.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: nieuważność na podpowiedzi sumienia, lenistwo w czytaniu Słowa Bożego i zaniedbanie w przyswajaniu Modlitwy Jezusowej, chciwość, umiłowanie pieniędzy, nieuczciwe zdobywanie, kradzież, kradzież, skąpstwo, przywiązanie do różnego rodzaju rzeczy i ludzi.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: potępienie i nieposłuszeństwo duchowym ojcom, narzekanie i uraza wobec nich oraz brak wyznania im swoich grzechów poprzez zapomnienie, zaniedbanie i fałszywy wstyd.

Wybacz mi, uczciwy ojcze.

zgrzeszył: bezlitosność, pogarda i potępienie biednych; chodzenie do świątyni Bożej bez bojaźni Bożej, roztargniona modlitwa, modlitwa, wrogość wobec bliźniego, z zimnym sercem, bez uwagi, bez gorliwości i czci; zeszli w stronę herezji i sekciarskiego nauczania.

Oto wstępny fragment książki.
Tylko część tekstu jest udostępniona do swobodnego czytania (ograniczenie właściciela praw autorskich). Jeśli książka przypadła Ci do gustu, pełny tekst znajdziesz na stronie naszego partnera.

strony: 1 2 3

Grzechy do wyznania księdzu.

Opracował: Św. Ignacy (Brianchaninov).

Grzechy przeciw Bogu, bliźnim i własnej duszy

Grzechy Zwykle wymieniają nie tylko grzeszne czyny, tj. czyny, czyny, słowa, myśli, uczucia sprzeczne z przykazaniami Bożymi, chrześcijańskim prawem moralnym, ale często przyczyną grzesznych czynów są namiętności i grzeszne nawyki duszy ludzkiej, jako sprzeczne z Bożym planem wobec człowieka, wypaczające doskonałość natury ludzkiej, stworzonej na podobieństwo Boga.

Nasze codzienne modlitwy w domu przypominają nam o naszych grzechach: wieczorna modlitwa do Ducha Świętego, codzienna spowiedź z grzechów na zakończenie wieczornych modlitw, a także czwarta modlitwa o Komunię Świętą: „Bo na twój straszliwy i bezstronny sąd nadchodzi siedzenie...” (umieszczone jednak nie we wszystkich modlitewnikach) i inne.

W większości podręczników dla osób przygotowujących się do sakramentu spowiedzi grzechy są rozdzielane według dziesięciu przykazań Prawa Bożego i przykazań Ewangelii. Przykład spowiedzi zbudowanej na tej zasadzie znajduje się np. w książce „Doświadczenie konstruowania spowiedzi” archimandryty Jana Krestyankina (red. Klasztor Pskow-Peczerski, 1992). Podręcznik ten jest szczególnie cenny, ponieważ reprezentuje żywe słowo pasterza skierowane do naszych współczesnych chrześcijan. Można w nim znaleźć grzechy charakterystyczne dla naszych czasów.

Należy zauważyć, że ewangeliczne rozumienie przykazań Prawa Bożego, przekazanego starożytnemu ludowi Izraela za pośrednictwem proroka Mojżesza, jest znacznie szersze i głębsze niż Stary Testament. Naruszenie przykazania uważane jest za grzech nie tylko czynem, ale także myślą i pragnieniem. Natomiast ostatnie, dziesiąte przykazanie, jakby przygotowujące lud Starego Testamentu do doskonałego zrozumienia Prawa, mówi: „Nie będziesz pożądał”.

W dodatku do tej księgi zamieszczamy dość kompletną i szczegółową listę grzechów w „Spowiedzi generalnej”.

Grzechy przeciw Bogu

Całą mnogość grzechów ludzkich można warunkowo podzielić na grzechy przeciw Bogu, przeciw bliźnim i przeciw własnej duszy. W tym miejscu wskażemy tylko kilka grzechów, ponieważ nie tylko opisanie, ale po prostu wyliczenie całej ich mnogości nie wchodzi w zakres tej książki i jest to niemożliwe.

Współcześni ludzie w większości zapomnieli o Bogu, zapomnieli lub nawet nie znali drogi do świątyni Bożej, a w najlepszym wypadku słyszeli jedynie o modlitwie. Ale jeśli jesteśmy wierzący, czy w takim razie nie ukrywali swojej wiary w imię fałszywego wstydu i strachu przed ludźmi? Jeśli tak, to czy Pan nie powiedział o nas: „Kto się Mnie i moich słów wstydzi w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego i Syn Człowieczy się za niego wstydzi, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca z święci aniołowie” (Marka 8:38)?

Jednym z najcięższych grzechów jest umyślne przeklinanie Boga i wiary, bluźnierstwo i szemranie przeciwko Bogu. Za ostatni grzech opętani i znaczna liczba obłąkanych została poddana chorobie.

Bluźnierstwo. Popełniamy ten grzech, gdy z drwiną mówimy o różnych wierzeniach Kościoła i jego świętych zwyczajach, o których nic nie rozumiemy; także wtedy, gdy nie bronimy wiary, słysząc oczywiście fałszywe i pozbawione skrupułów wyrzuty pod jej adresem.

Fałszywa przysięga; stałe i pozbawione szacunku uwielbienie. To drugie ujawnia brak bojaźni Bożej i pogardę dla wielkości Boga.

Grzeszymy przeciwko Bogu przez nie dotrzymujemy ślubów zreformować się lub złożyć pobożne śluby, aby dokonać jakiegoś wyczynu lub wykonać dzieło miłosierdzia. W tym celu Pan często wysyła na grzeszną duszę uczucie silnego przygnębienia lub pozornie bezprzyczynowej złości, melancholii lub strachu - aby pamiętając o niespełnionym ślubie, pokutowała i naprawiła swój grzech.

Fakt, że nie uczęszczać na nabożeństwa kościelne. Chrześcijanie mają obowiązek uczęszczać na nabożeństwa Kościoła Świętego przynajmniej w niedziele i święta, a jeśli tego nie zrobimy, grzeszymy przed Bogiem. Niemądrze jest pocieszać się myślą, że większość ludzi w ogóle nie chodzi do kościoła. Według zasad św. Apostołowie, którzy byli nieobecni w kościele przez trzy tygodnie z rzędu, zostali całkowicie oddzieleni od wspólnoty kościelnej.

Fakt, że Nie modlimy się codziennie w domu.. Nie mówiąc już o tym, że jest to nasz obowiązek, musimy go wypełniać jako chrześcijanie, synowie Kościoła, jeśli nie chcemy być tylko placem zabaw namiętności: albo rozpusty, albo pijaństwa, albo pożądliwości, albo przygnębienia – bo tylko dzięki nieustannej walce z samym sobą i dzięki łasce danej modlącym się człowiek może naprawić swoje życie. A jeśli nie będzie się modlił i nie zwróci się do Kościoła, wówczas jego grzeszne wady pozostaną z nim, bez względu na to, jak piękne słowa wypowie o zbawieniu i oczyszczeniu z namiętności.

Bardzo grzeszymy przed Bogiem, kiedy Interesują nas różne nauki mistyczne i okultystyczne, wykazujemy zainteresowanie sektami heterodoksyjnymi i pogańskimi, które szczególnie w chwili obecnej niezwykle wzrosły. Błądzimy także sympatyzując z wiarą w wędrówkę dusz, która wywodzi się od starożytnych pogańskich Hindusów, teozofii i astrologii.

Również zabobon. Nie mówiąc już o wielu przesądach, które odziedziczyliśmy po naszych pogańskich przodkach, często dajemy się ponieść absurdalnym przesądom współczesnego wykształconego społeczeństwa: coraz więcej nowych fikcji i fantastycznych teorii, akceptowanych jedynie na żądanie mody.

Grzech przed Bogiem zaniedbanie własnej duszy. Zapominając o Bogu, razem z Nim zapominamy o naszej duszy i nie zważamy na nią. Nie da się słuchać swojej duszy inaczej, jak tylko otwierając ją przed Bogiem, modląc się do Niego, z czcią przed Nim.

Grzechy wobec sąsiadów

Zapominając o Bogu i zaniedbując swoją duszę, często wyrządzamy duchową krzywdę naszym bliźnim.

Szczególnie poważnym grzechem jest rażąca zniewaga wobec rodziców, ciągłe zniewagi im zadawane.

Pan powiedział do Mojżesza: „Kto złorzeczy swojemu ojcu lub swojej matce, musi zostać ukarany śmiercią” (Wj 21:17). A Zbawiciel potwierdza ten wyrok śmierci dla tych, którzy oczerniają rodziców, właśnie jako przykazanie Boże (Ew. Mateusza 15:4; Marka 7:10). Podobnym grzechem jest bezczelność uczniów wobec nauczycieli.

Zniewagi wyrządzane sąsiadom. Przez zniewagę należy rozumieć nie tylko to, co kogoś złości, ale jeszcze bardziej to, co mu szkodzi, a przede wszystkim krzywdę jego duszy.

Obrażamy naszych sąsiadów, gdy doradzamy im coś złego lub złośliwego; kiedy wyśmiewamy ich dobre przymioty: czystość lub skromność, posłuszeństwo rodzicom, sumienność w służbie lub nauczaniu. Postępując w ten sposób, stajemy się jeszcze większymi grzesznikami przed Bogiem niż złodzieje i rabusie. Ale jeszcze bardziej zbrodniczy są ci, którzy zwodzą niewinnych do grzechu, podejmując w tym celu wysiłki, czasem długotrwałe.

Kiedy zasiewamy wątpliwości co do wiary w sercach bliźnich, ośmieszamy ich pobożność, zniechęcamy do modlitwy i kościoła, siejemy niezgodę pomiędzy braćmi, małżonkami, współpracownikami czy towarzyszami. Wszyscy, którzy tak postępują, są pomocnikami i sługami diabła, który otrzymuje nad nimi potężną władzę, gdyż sami poddali się posłuszeństwu jego woli.

Ten sam oszczerstwo o sąsiadach w rozmowach z ludźmi i w prasie, a także potępianie bez przekonania, że ​​sąsiedzi są rzeczywiście winni.

Grzech przeciw bliźniemu – nienawiść, pochlebstwo zamiast współczucia. Grzech ten jest podobny do morderstwa (1 Jana 3:15).

Uraza nawet jeśli nie wyraża się to w mściwości. Według słowa Pana nasze modlitwy są niczym i pokazuje, że nasze serce jest pełne miłości własnej i samousprawiedliwienia.

Grzech przeciw sąsiadom też jest nieposłuszeństwo- w rodzinie, w szkole czy w pracy. Grzech we wszechświecie zaczął się od nieposłuszeństwa; za nieposłuszeństwem idzie wiele nowych zła: lenistwo, oszustwo, bezczelność wobec rodziców i przełożonych, szukanie przyjemności zmysłowych, kradzież, odrzucenie bojaźni Bożej, rabunek i morderstwo, odrzucenie samej wiary.

W kochającej duszy narastają złe uczucia nieposłuszeństwa, a zwłaszcza uraza i chełpliwość potępiać. Wraz z nawykiem niepotrzebnego potępiania ludzi rozwija się w nas zachwyt nad wadami naszych bliźnich, a następnie niechęć do rozpoznania w nich czegoś dobrego i stąd jesteśmy bliscy zarówno chełpliwości, jak i urazy.

Grzechy przeciw własnej duszy

Okazujemy się także niegodnymi panami własnej duszy, którą dał nam Bóg, abyśmy mogli służyć Jemu i naszym bliźnim. Dusza poddana Bogu jest zawsze niezadowolony z siebie I robi sobie wyrzuty z wyjątkiem bezpośrednich naruszeń przykazań Bożych, za ich niestaranne wypełnianie.

Grzech lenistwo. Staramy się chodzić do kościoła, gdzie wcześniej kończy się nabożeństwo, skracamy modlitwy, leniwi jesteśmy odwiedzać chorych czy więzienia, zgodnie z przykazaniem Bożym, nie dbamy o dobroczynność, miłosierdzie i służbę bliźnim – w sposób Słowem, jesteśmy leniwi, aby „pracować dla Pana” (Dzieje Apostolskie 20:19) bezinteresownie, bezinteresownie. Uwielbiamy oddawać się bezsensownym rozmowom, gdy jest czas do pracy, uwielbiamy odwiedzać domy, w których nie ma nic pożytecznego ani przyjemnego dla duszy, tylko po to, aby zabić czas, zamiast go pożytecznie wykorzystać.

Bezczynna rozmowa tworzy nawyk kłamstwo nie troszczcie się o prawdę, ale mówcie to, co miłe dla ucha. I nie jest to sprawa bez znaczenia: wszystkie złe uczynki na świecie są przyprawione kłamstwami i oszczerstwami. Nic dziwnego, że Szatana nazywa się ojcem kłamstwa.

Rodzi się nawyk kłamania pochlebstwo. W społeczeństwie ludzkim ten instrument wszelkiego rodzaju ziemskich zdobyczy stał się powszechny.

Przeciwieństwem grzechu pochlebstwa jest zwyczaj przeklinania co jest obecnie tak powszechne, szczególnie wśród młodych ludzi. Obraźliwe słowa grubią duszę i obrażają rozmówców. Pan szczególnie gniewa się na tych, którzy nazywają swoich bliźnich imionami złych duchów. Chrześcijanin ceniący swoje zbawienie nie powie takich słów.

Grzech niecierpliwości. Jest przyczyną ponad połowy naszych kłótni i niepokojów w rodzinie, w pracy, w społeczeństwie, które powstają dlatego, że nie próbowaliśmy choć na kilka minut powstrzymać uczucia irytacji z powodu czyjejś nieostrożności, nieprawidłowego działania lub zniewagi. nam spowodowane. Wyczyn cierpliwości potrzebny jest także w przestrzeganiu postów, za naruszenie których chrześcijanin jest przez sobory ekskomunikowany na dwa lata od Komunii świętej; przestrzeganie ich to najlepszy sposób na okiełznanie namiętności, nabycie cnót oraz nabycie skłonności do modlitwy i czytania duchowego.

Według nauczania patrystycznego każdy grzech pozbawia człowieka łaski Bożej, czyni go obcym Bogu, a w konsekwencji tego wyobcowania pozbawia go życia duchowego. Możesz zostać uzdrowiony z grzesznej śmierci jedynie poprzez przyniesienie szczerej śmierci skrucha.

Pokuta to nie tylko pokuta za indywidualne grzeszne czyny, ale odmowa jego były grzeszne życie, zbudowane na zasadach pychy i pobłażania sobie oraz wyborze życia „według Boga”, zgodnie z wolą Bożą, w wykonywaniu przykazań Bożych. Prawdziwe życie chrześcijańskie zaczyna się od pokuty i wszystko musi być przepojone nastrojem pokuty. Żadne lekarstwa na grzeszne choroby nie są nieskuteczne i bezużyteczne, jeśli nie zostaną usunięte przez pokutę. Każda osoba poszukująca zbawienia ma tylko jedną potrzebę znalezienia tej trudnej i bolesnej ścieżki.

„Droga pokuty… jest uświęcona nauką Ducha Świętego, jaśniejącą z Pisma Świętego i pism ojców… – pisze św. Ignacy Brianczaninow. – Na ścieżce pokuty nie znajdziesz zadowolenia Patrząc w głąb siebie, nie znajdziesz niczego, co pochlebiłoby twojej zarozumiałości. „Twój płacz i łzy cię pocieszą, twoją pociechą będzie lekkość i wolność sumienia. Taki jest los i przeznaczenie wyznaczone przez Boga dla ci, których wybrał, aby duchowo służyli sobie naprawdę” (z listu).

Istnieją jednak grzeszne choroby duszy powiązane z fałszywymi poglądami na pobożność i życie w ogóle, które utrudniają pokutę i w ten sposób umieszczają osobę zasadniczo poza Kościołem, poza społeczeństwem tych, którzy dostępują zbawienia. To jest istota poniższego.

Niewiara i brak wiary. Niewiara jest świadomym, uporczywym odrzucaniem prawd wiary. Trzeba odróżnić prawdziwą niewiarę i zwątpienie od wyimaginowanej i pozornej, która często wynika z podejrzliwości. Grzechem niewiary lub braku wiary jest także zwątpienie w sakramenty Kościoła.

Oszukiwanie samego siebie i urok. Jest to wyimaginowana bliskość Boga i w ogóle wszystkiego, co Boskie i nadprzyrodzone. Chrześcijanie gorliwi w zewnętrznych wyczynach czasami ulegają złudzeniu. Przewyższając swoich znajomych w wyczynach postu i modlitwy, już wyobrażają sobie siebie jako widzów Boskich wizji lub przynajmniej błogosławionych snów; we wszystkich przypadkach swojego życia widzą specjalne, przemyślane instrukcje od Boga lub Anioła Stróża, a następnie wyobrażają sobie siebie jako specjalnie wybranych przez Boga i często próbują przepowiadać przyszłość. Ojcowie Święci nie zbroją się przeciw czemukolwiek tak zaciekle, jak przed tą szczególną chorobą – duchowym złudzeniem. Ta zgubna choroba szczególnie rozprzestrzeniła się w naszych czasach, począwszy od końca ubiegłego wieku: joannici, czurikowici i podobni wyznawcy nowo powołanych „proroków” i „chrystusów”.

Długotrwałe ukrywanie grzechu. Taki fatalny stan duszy ludzkiej wiąże się z lękiem przed świadomością grzechu i najczęściej jest skutkiem grzechów albo bardzo haniebnych, albo brudnych (nienaturalnych w myśl siódmego przykazania, jak kazirodztwo, zoofilia, molestowanie dzieci). lub przestępcze: morderstwo, dzieciobójstwo, kradzież, rabunek, usiłowanie otrucia, złośliwe oszczerstwo z zazdrości lub zazdrości, zaszczepianie nienawiści do bliskich, podżeganie bliźnich przeciwko Kościołowi i wierze i tym podobne. Z powodu fałszywego wstydu lub strachu osoba, która popełniła grzech, czasami cierpi przez całe życie, uważając się za straconą na drodze do zbawienia. A naprawdę może zniszczyć swoją duszę, jeśli na przykład nagła śmierć pozbawi go możliwości pokuty. Ta grzeszna choroba pociąga za sobą inne, nie mniejsze zło - kłamstwo w spowiedzi.

Rozpacz. Często to uczucie dręczy człowieka po nieodwracalnych grzechach, na przykład: dzieciobójstwie lub zniszczeniu płodu, wyrządzeniu komuś nieodwracalnej szkody, nieszczęściu; czasami z powodu własnych smutków - śmierci dzieci, uważanej za karę Bożą za poprzednie grzechy, skomplikowanych okoliczności itp. Rozpacz zawsze ma w sobie ukrytą truciznę pychy lub miłości własnej, jakby początek pewnego rodzaju szemrania i wyrzutów wobec Bożej Opatrzności, rozgoryczenia wobec Boga lub ludzi.

Nieostrożność i skamieniała nieczułość. To jest przeciwieństwo rozpaczy. Przejawia się to na przykład w tym, że ludzie popełniają ciężkie grzechy – jak rozpusta, krzywdzenie żony i rodziców, oszustwo, całkowite oderwanie się od świątyni Bożej – i przyznają się do tego, ale z lekkim sercem czynią to nie zdają sobie sprawy ze zniszczenia tych grzechów i nie myślą o rozpoczęciu z nimi walki.

Samousprawiedliwianie się i obwinianie innych. Duch samousprawiedliwienia jest jednym z głównych wrogów naszego zbawienia. O tym, czy jesteśmy zbawieni, czy daleko od zbawienia, decyduje nie liczba naszych grzechów, ale umiejętność uznania siebie za winnych i grzesznych, stopień żalu za nasze grzechy. Również przez zniewagi wyrządzane nam przez naszych bliźnich, przez niesprawiedliwość wobec nas, wcale nie jesteśmy usprawiedliwieni przed Bogiem, ale jesteśmy odpowiedzialni za naszą własną winę i namiętności, którymi zgrzeszyliśmy.

Przeciwieństwem samousprawiedliwienia jest chęć obwiniania za wszystko siebie, a nie innych, jest wielką cnotą, która nie tylko wywyższa człowieka w oczach Boga, ale także przyciąga do Niego ludzkie serca.

Namiętności, ich grzeszne czyny i niektóre metody leczenia

Pokuta polega nie tylko na wyznaniu grzesznych czynów, ale przede wszystkim na pragnieniu i pragnieniu uwolnienia się od grzesznych stanów, które nas zniewalają, tj. pasje. Ważne jest, aby widzieć i wyznawać swoje grzechy czynem, słowem i myślą. Aby jednak wyleczyć duszę z grzesznych chorób, ograniczenie się do pokuty za poszczególne grzeszne czyny nie wystarczy. Walka jedynie z grzechami, które ujawniają się w czynach, jest tak samo nieskuteczna, jak wycinanie chwastów, które pojawiają się w ogrodzie, zamiast wyrywać je i wyrzucać.

Doktryna o uzdrawianiu duszy starożytni ojcowie zazwyczaj umiejscawiali w odniesieniu do głównych namiętności, których nazwa i liczba są takie same dla większości nauczycieli ascezy. Wśród świętych ojców są one ułożone w określonej kolejności, która wcale nie jest przypadkowa, ponieważ istnieje wewnętrzny związek między namiętnościami. „Złe namiętności i niegodziwość nie tylko wynikają z siebie, ale są do siebie podobne” – uczy św. Grzegorz Palamas. Główne pasje to: obżarstwo, rozpusta, umiłowanie pieniędzy, złość, smutek, przygnębienie, próżność i duma. Schemat ten nie wyczerpuje wszystkich namiętności istniejących w upadłym świecie. Ale każdy namiętny ruch ludzkiej duszy można sprowadzić do wymienionych głównych wad. Św. Jan Kasjan przedstawia nawet swego rodzaju „tablicę drzewa genealogicznego” wszystkich pozostałych „najsłynniejszych” wad (patrz: Wywiady z egipskimi ascetami. Wywiad 5. §16).

W książce tej zamieszczamy opis ośmiu głównych namiętności i przeciwstawnych im cnót w ich przejawach (czynach), opracowany przez św. Ignacego (Brianchaninova) na podstawie nauczania patrystycznego.

Ojcowie asceci udzielają także rad dotyczących uzdrawiania namiętności – zarówno ogólnych, jak i dla każdej pasji z osobna. Pierwszym ogólnym lekarstwem na każdą namiętność jest rozpoznanie jej grzeszności i destrukcyjności, rozpoznaj siebie jako cierpiącego z powodu tej pasji, chora duchowo i potrzebująca uzdrowienia. Drugim lekarstwem powinno być „ słuszny gniew„do samej namiętności. Dlatego Stwórca obdarzył nas zdolnością do gniewania się, abyśmy to uczucie kierowali w stronę naszych grzechów, namiętności i diabła, a nie w stronę naszych bliźnich, ani wrogów, ani tych, którzy nienawidzcie nas... W ten sposób namiętność czasami zostaje osłabiona, ale nie całkowicie zabita. Walka z namiętnością nie może być łatwa i krótkotrwała. A głównym środkiem w tej walce jest modlitwa do Pana o pomoc w naszej walce i o uzdrowienie. Następnie musisz walczyć z samymi przejawami pasji, powstrzymać się od jej przejawów: grzesznych myśli, słów, czynów i czynów. Walcząc z namiętnością, z grzesznym usposobieniem, z pewnością trzeba zadbać o zaszczepienie w duszy cnoty, przeciwieństwo tej pasji.

Różnorodność wszystkich możliwych grzesznych stanów i przejawów duszy ludzkiej jest nieskończona, dlatego poniżej zatrzymamy się tylko na głównych i najczęstszych, a mówiąc o ich uzdrowieniu, w żadnym wypadku nie mamy na celu wyczerpania wszystkich środków, ale wskaż tylko te główne, ze względu na różnorodność ludzkich charakterów, stanowisk i nastrojów. W każdym konkretnym przypadku powinniśmy kierować się radą spowiednika, który zna zarówno nasze okoliczności zewnętrzne, jak i wewnętrzną budowę duszy.

Gniew

Gniewna namiętność w nas objawia się częstymi kłótniami z rodziną i osobami, z którymi stale stykamy się w życiu codziennym. Zwykle złościmy się, gdy nie stosujemy się do naszych poleceń, na każde niedostatecznie uprzejme słowo lub postawę wobec nas.

W przeważającej części złość nie jest samodzielną pasją w ludzkim sercu - wyraża niezadowolenie z innej pasji lub nawet przypadkowych pragnień. Często złość odsłania inne pasje żyjące w człowieku. Wśród próżnych i kochających pieniądze gniew wyraża się w zazdrości, wśród rozpustników w zazdrości, wśród obżarstwa w wybredności itp.

Namiętność gniewu, która opętała człowieka przez długi czas, jeśli nie przyniesie on łzawej skruchy z tego powodu, często zamienia się w nienawiść- grzech najbardziej obrzydliwy w oczach Boga, gdyż kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą (1 Jana 3:15).

Przeciwną cnotą gniewu jest wolność od gniewu i z tym związane łagodność. Wielkim zyskiem jest wolność od gniewu: dzięki temu darowi zyskasz wielu przyjaciół – zarówno w niebie, jak i na ziemi… Najskuteczniejszym, choć gorzkim już w pierwszej dawce lekarstwem na złość i drażliwość jest prośba o przebaczenie po kłótni . Może być gorzka, ale gorzka jest tylko dla dumnych. A jeśli wydaje się to tak nie do zniesienia, to naraża to na kolejną poważną chorobę u człowieka - dumę.

Duma i próżność

Grzech pychy wśród współczesnych ludzi jest w większości ich stanem trwałym i wcale nie jest uważany za grzech, ale nazywa się go „poczuciem własnej wartości”, „honorem” itp. Oczywiście nie tylko nasi współcześni cierpią z powodu pychy: tylko święci są od niej wolni, a potomkowie Adama, którzy nie ukrzyżowali swoich namiętności, dźwigają ten ciężar i muszą walczyć, dopóki nie zostaną od niego uwolnieni.

Duma ma dwa rodzaje - próżność i wnętrze, Lub duchowy, duma. Pierwszą pasją jest pogoń za ludzką pochwałą i sławą. Drugie jest uczuciem subtelniejszym i bardziej niebezpiecznym: jest przepełnione ufnością we własne zasługi, tak że nie chce szukać ludzkiej pochwały.

U ludzi pełnych szacunku i pokory często pojawiają się próżne myśli, nawet pośród ich zbożnych uczynków. W takich przypadkach musisz nadal wykonywać pożyteczną pracę, a w przypadku próżnych myśli, które wpadają do duszy, wyrzucaj sobie i działaj przeciwko nim. Nie tylko Pan, ale także inteligentni obserwatorzy życia zawsze widzą, kto pracuje dla biznesu, a kto z próżności. Zawsze musimy sprawdzić swoje sumienie, aby zobaczyć, czy w nasze sprawy nie wpłynął impuls próżności, a następnie żałować za ten grzech, ale się nie poddawać.

Duma duchowa objawia się w wywyższaniu się nad innymi. Walcząc z tą pasją, musisz przypominać sobie o wielu grzechach i namiętnościach przy każdym jej przejawie. Szczególnie ważne jest, aby zmusić się do proszenia o przebaczenie i znoszenia kary bez skargi.

Marnotrawna pasja

Pozbycie się tej pasji może być trudne nawet dla ascetów, którzy bezinteresownie poddali się Bogu. Zmysłowe pokusy nie przestają gonić ich nawet do klasztoru i na pustynię. Małżeństwo też nie uwalnia całkowicie od tej pasji...

Grzechy wynikające z rozpusty nazywane są grzechami przeciwko czystości. Grzechy te są zakazane przez siódme przykazanie Prawa Bożego, dlatego często nazywane są także „grzechami przeciwko siódmemu przykazaniu”. Są to: cudzołóstwo (cudzołóstwo), wszeteczeństwo (konkubinat pozamałżeński), kazirodztwo (stosunki cielesne pomiędzy bliskimi osobami), grzechy nienaturalne, potajemne grzechy cielesne. Stopień ich surowości można ocenić po tym, że w mszałach nie ma tylu pytań i pokut za jakikolwiek grzech, ile za grzech nieczystości.

Grzechy nieczystości, które niszczą dusze tych, którzy na nie pozwalają, są karane przez Boga strasznymi chorobami i pociągają za sobą wiele innych kłopotów: ruinę rodzin, samobójstwa, dzieciobójstwo, zniszczenie płodu, które według zasad Soborów Ekumenicznych, jest oskarżony w równym stopniu o dzieciobójstwo. Ta ostatnia zbrodnia stała się obecnie modna i większość nie rozumie wagi tego grzechu, ale to w niczym nie umniejsza winy jego sprawców.

Aby pozbyć się tych grzechów, pasterze Kościoła zdecydowanie zalecają przede wszystkim zdecydowaną spowiedź. Wielu wstydzi się wyznać te grzechy, ale dopóki chrześcijanin (lub chrześcijanka) nie wyzna swojego upadku, będzie do niego wracać raz po raz i stopniowo popadać w całkowitą rozpacz lub odwrotnie, bezwstydność i bezbożność.

Aby oczyścić duszę zapchaną paskudną namiętnością zmysłową, należy oddalić się od wszystkiego, co prowadzi do grzechu, od sprzymierzeńców w grzechu, od społeczeństwa, w którym jest to powszechne i uważane za „normalne”. Następnie musisz wypełnić swoje życie pożyteczną pracą fizyczną lub umysłową, otaczać się znajomymi lub przyjaźniami z dobrymi ludźmi; najważniejsze jest zbliżyć się do naszego Ojca Niebieskiego i zwrócić się do Niego w modlitwie.

Pijaństwo

Wada pijaństwa, podobnie jak nieczystość, wynika z niewiary i jest jej bezpośrednią konsekwencją. Jest to jedna z najbardziej katastrofalnych chorób duchowych dla naszego ludu prawosławnego. Pijaństwo jest siostrą rozpusty i wszelkich przestępstw w ogóle.

Święci ojcowie kojarzą tę grzeszną namiętność z obżarstwom, ale ma ona także inne korzenie. Zwykle ci, którzy oddają się pijaństwu, albo są przepełnieni pożądliwą namiętnością, której nie mogą oddawać się na trzeźwo, albo, jeszcze częściej, mają obsesję na punkcie niezaspokojonych ambicji lub rozgoryczenia z powodu nieudanego życia, albo dręczą ich złośliwość i zazdrość. Namiętności te pogarszają bolesny stan duszy, a człowiek często wpada w haniebną niewolę objadania się, nie mogąc się im oprzeć, nawet jeśli już nienawidził swojej wady i prosi Boga i ludzi, aby nauczyli go się jej pozbyć.

Uzdrowienie z tej pasji czasami wydaje się beznadziejne. Ale dla Boga nie ma nic niemożliwego. Aby uleczyć tę pasję, konieczny jest wyczyn długiej i trudnej podróży oraz upokorzona modlitwa przed Ojcem Niebieskim, opuszczając Którego przez samowolę i nieposłuszeństwo, człowiek popadł w poważne kłopoty, niczym syn marnotrawny z ewangelicznej przypowieści. Od młodości musisz trzymać się z daleka od wina i prowadzić trzeźwe, abstynentne życie.

Przygnębienie

To utrata tej duchowej radości wobec Boga, która karmi się nadzieją na Jego miłosierną Opatrzność wobec nas. Ludziom dbającym o swoje zbawienie pasja ta odbiera miłość do modlitwy, w duszę przenika nastrój melancholii, który z czasem staje się trwały, a pojawia się poczucie samotności, opuszczenia przez bliskich, przez wszystkich ludzi, a nawet przez Boga. . Wśród świeckich ta choroba psychiczna czasami objawia się gniewem, drażliwością, a często upijaniem się.

Przygnębienie jest często konsekwencją zapomnianego upadku lub ukrytej, niezauważalnej pasji: zazdrości, pasji marnotrawnej, ambicji, umiłowania pieniędzy, chęci zemsty na sprawcy. Przyczyną przygnębienia może być także przepracowanie lub przytłaczające zmartwienia. Często przygnębienie wynika z nadmiernych i arbitralnych wyczynów tych, którzy są szczególnie gorliwi w wyczynach chrześcijan.

Chrześcijanin, który zubożał w modlitwie i popadł w przygnębienie, musi przede wszystkim spróbować znaleźć przyczynę dręczącej go namiętności, grzesznego pragnienia, które było jej przyczyną, i podjąć z nią walkę. I zanim jeszcze dopadnie go to grzeszne pragnienie, duch modlitwy, nawet najgorętszy, powróci do niego po czystą determinację, by pokonać zło w sobie.

Przygnębienie pojawia się w wyniku napływu zewnętrznych problemów i smutków, na które nie mamy wpływu - od niewiary w Bożą Opatrzność, nieposłuszeństwa wobec niej, bezbożnego gniewu, szemrania. Musimy bać się takiego stanu i prosić Boga o przebaczenie i pomoc, a wtedy duch przygnębienia nas opuści, a w smutku z pewnością przyjdzie pocieszenie Boże i zostanie przyjęte przez duszę, przewyższając wszelkie ziemskie pocieszenia.

Zazdrość

Jest to jedno z najstraszniejszych zła, które nęka ludzkość. „Przez zazdrość diabła śmierć weszła na świat” (Mdr 2,24). Zazdrość zwykle łączy się z jeszcze bardziej obrzydliwym uczuciem - schadenfreude- i wiąże się z jakąś inną pasją: próżnością, chciwością lub ambicją. Jest skierowany przeciwko innej osobie – rywalowi – w dążeniach odpowiadających tym namiętnościom.

Aby przezwyciężyć zazdrość, należy stawić czoła nie tylko samej zazdrości, ale przede wszystkim tym egoistycznym, podstawowym namiętnościom duszy, z których się ona rodzi. Jeśli stłumisz swoje ambicje, nie będziesz zazdrościł towarzyszowi lub koledze, któremu udało się więcej od ciebie; jeśli nie jesteś miłośnikiem pieniędzy, nie będziesz zazdrościł bliźniemu, który się wzbogacił itp.

Źródło wszystkich ludzkich namiętności w ogóle tkwi w egoizm. Zazdrość ma swoje źródło w samolubnym pragnieniu bogactwa i sławy. Ale to wszystko jest bardzo grzeszne: należy życzyć sobie jedynie zbawienia w niebie, a na ziemi – cierpliwości i czystego sumienia.

Wpuszczona w duszę pasja zazdrości, nawet jeśli sama stała się przedmiotem świętego gniewu i walki z nią, wciąż często budzi się w postaci irytujące, nieprzyjazne uczucie a nawet wpływa na myśl człowieka, zmuszając go do nieuprzejmej interpretacji wszystkich działań i słów złoczyńcy lub sąsiada, któremu zazdrości. Taki nieprawda, nieuczciwość myślenia jest zjawiskiem haniebnym i każdy chrześcijanin powinien powstrzymać się od wszelkich pragnień lub wewnętrznych pragnień wypowiadania się o swoich bliźnich w sposób stronniczy z zazdrości lub złośliwości, a nie z prawdy. Będzie to także walka z namiętnością zazdrości, podsycaną złośliwymi wybrykami wobec przeciwnika. Bez otrzymania takiego pożywienia sama pasja stopniowo zanika.

Miłość do pieniędzy

Zakłócenia gniewu, egoizmu (pychy) i rozpusty, nawet jeśli często odwracają uwagę człowieka od Boga, następnie wdzierają się do duszy człowieka jak ślepe impulsy, jak atakowanie wrogów wbrew jego woli; miłość do pieniędzy i skąpstwo mają właściwość spokojnego nastroju duszy i kierunku woli. Co więcej, miłośnicy pieniędzy postępują w ten sposób przeciwko Prawdziwemu Bogu mieć innych bogów. Tymczasem wzbogacenie, jako cel przewodni wszelkiego życia, okazuje się udziałem wielu ludzi, którzy kochają Kościół i żyją wstrzemięźliwie i trzeźwo.

Pasja miłości do pieniędzy prowadzi do wielu grzechów. Osoba uzależniona od bogactwa z pewnością odrzuca potrzebujących, nie pomaga bliskim, nie wspiera Kościoła, pogrąża w potrzebie swoich współkupców, jest bezduszna i okrutna. Miłość do pieniędzy pociąga za sobą oszustwo, chciwość, brak miłosierdzia wobec bliźnich i cały szereg grzechów przeciwko drugiemu, ósmemu i dziesiątemu przykazaniu Prawa Bożego. Grzech kradzieży i rabunku jest szczególnie poważny w odniesieniu do majątku kościelnego.

Lekarstwem na tę namiętność jest powstrzymywanie się od grzesznych czynów, które ona powoduje, odrzucenie fałszywego strachu przed ruiną, ubóstwem, niezabezpieczoną starością itp. Zatem kupiec lub właściciel, jeśli nie da się utrzymać swego dobrobytu bez oszustwa i wyrządzenia szkody rywalowi, niech skazuje się na stratę, a nawet ruinę, ale nie odstępuje od wymogu uczciwości... Poza tym tę pasję leczy się jałmużną i jałmużną.

Bądź na bieżąco z nadchodzącymi wydarzeniami i nowościami!

Dołącz do grupy - Świątynia Dobrinsky

O cnotach

1. Abstynencja

Powstrzymanie się od nadmiernego spożycia jedzenia i napojów, zwłaszcza od nadmiernego spożycia wina. Przestrzeganie postów ustanowionych przez Kościół. Okiełznanie ciała poprzez umiarkowane spożywanie monotonnego jedzenia, od którego w ogóle zaczynają słabnąć wszelkie namiętności, a zwłaszcza egoizm, polegający na zadowalaniu ciała.

2. Czystość

Unikanie wszelkiego rodzaju rozpusty. Unikanie zmysłowych rozmów, czytania zdeprawowanych książek i oglądania haniebnych obrazów oraz wypowiadania zmysłowych, paskudnych i dwuznacznych słów. Zapamiętywanie zmysłów, zwłaszcza wzroku i słuchu, a jeszcze bardziej zmysłu dotyku. Skromność. Odrzucenie myśli i marzeń marnotrawnych. Cisza. Cisza. Służba chorym i niepełnosprawnym. Wspomnienia śmierci i piekła. Początkiem czystości jest umysł, który nie uchyla się od pożądliwych myśli i marzeń; doskonałością czystości jest czystość, która widzi Boga.

3. Brak pożądliwości

Ograniczanie się do tego, co najważniejsze w życiu. Nienawiść do luksusu i błogości. Miłosierdzie dla ubogich. Kochając ubóstwo Ewangelii. Zaufaj Opatrzności Bożej, że wszystko, co niezbędne do życia, Bóg zapewni. Spokój, wolność ducha i beztroska.

4. Łagodność

Unikanie gniewnych myśli i oburzenia serca z wściekłością. Cierpliwość. Iść za Chrystusem, wzywając Jego ucznia do krzyża. Spokój serca. Cisza umysłu. Chrześcijańska stanowczość i odwaga. Nie czuję się urażony. Życzliwość.

5. Błogosławiony płacz

Wspólne wszystkim ludziom poczucie upadku i własnego ubóstwa duchowego. Lamenty na ich temat. Krzyk umysłu. Bolesna skrucha serca. Lekkość sumienia, pełne łaski pocieszenie i radość, która z nich rośnie. Nadzieja w miłosierdziu Bożym. Dziękując Bogu w smutkach, pokornie je znosząc wobec mnóstwa grzechów. Chęć przetrwania. Oczyszczanie umysłu. Uwolnienie od namiętności. Umartwienie świata. Pragnienie modlitwy, samotności, posłuszeństwa, pokory, wyznania grzechów.

6. Trzeźwość

Gorliwość o każdy dobry uczynek. Nieleniwe korygowanie zasad kościelnych i domowych. Uwaga podczas modlitwy. Uważna obserwacja wszystkich swoich czynów, słów, myśli i uczuć. Nieufność do własnego umysłu. Poddanie swoich opinii osądowi duchowego ojca. Trwajcie stale w modlitwie i rozważaniu Pisma Świętego. Groza. Unikaj snu i zniewieściałości, czczych rozmów, żartów i ostrych słów. Miłość do nocnych czuwań, ukłonów i innych wyczynów przynoszących radość duszy. Pamięć o wiecznych błogosławieństwach, pragnieniu i oczekiwaniu na nie.

7. Pokora

Strach przed Bogiem. Czuć to podczas modlitwy. Skrajna pokora, postrzeganie siebie jako niegodnego, winnego sprawiedliwego potępienia za grzechy. Tracę wszelką nadzieję we wszystkim i we wszystkich oprócz Boga. Głęboka wiedza o sobie. Zmiana poglądu na sąsiadów, którzy bez żadnego przymusu wydają się pokornej osobie lepsi od niego pod każdym względem. Przejaw mądrej prostoty płynącej z żywej wiary. Nienawiść do ludzkiej pochwały. Ciągłe obwinianie i użalanie się nad sobą. Prawdomówność i bezpośredniość. Bezstronność. Martwość wszystkiego, co oddala się od Boga. Czułość. Znajomość tajemnicy zbawczej ukrytej w Krzyżu Chrystusa. Pragnienie ukrzyżowania się dla świata i namiętności, pragnienie tego ukrzyżowania. Odrzucenie i zapomnienie fałszywych zwyczajów i słów, oszustwa i obłudy. Postrzeganie pokory ewangelicznej. Odrzucenie ziemskiej mądrości jako nieprzyzwoitej przed Bogiem. Pogarda dla wszystkiego, co w ludziach wysokie, to obrzydliwość dla Boga(patrz: Łk 16, 15). Pozostawienie uzasadnienia słowa. Cisza wobec tych, którzy obrażają. Odłóż na bok wszystkie swoje spekulacje i przyjmij myśl Ewangelii.

Obalenie wszelkiej bezbożnej myśli. Pokora, czyli duchowe rozumowanie. Świadome i całkowite posłuszeństwo Świętej Cerkwi Prawosławnej we wszystkim.

8. Miłość

Osiąganie miłości Bożej podczas modlitwy, której towarzyszy bojaźń Boża. Lojalność wobec Pana, potwierdzona ciągłym odrzucaniem wszelkich grzesznych myśli i uczuć. Nieopisane, słodkie zauroczenie całego człowieka miłością do Pana Jezusa Chrystusa i do czczonej Trójcy Świętej. Dostrzeganie obrazu Boga i Chrystusa w innych; wynikające z tej duchowej wizji, przedkładanie siebie nad wszystkich bliźnich, ich pełna czci cześć dla Pana. Miłość do bliźnich jest braterska, czysta, równa wszystkim, bezstronna, radosna, płomienna jednakowo wobec przyjaciół i wrogów.

Podziw dla modlitwy i miłości umysłu, serca i całego ciała. Niewysłowiona duchowa radość. Duchowe odurzenie. Głęboki spokój serca, duszy i ciała. Brak aktywności zmysłów cielesnych podczas modlitwy. Rozwiązanie z niemości języka serca. Powstrzymanie modlitwy od duchowej słodyczy. Cisza umysłu. Oświecenie umysłu i serca. Moc modlitwy, która zwycięża grzech. Pokój Chrystusa. Odwrót wszelkich namiętności. Wchłonięcie wszelkiego zrozumienia przez wszechprzewyższający umysł Chrystusa. Teologia. Poznanie we wszystkim doskonałej Opatrzności Bożej. Słodyczy i obfitego pocieszenia w chwilach smutku. Wizja struktur ludzkich. Głębia pokory i najbardziej upokarzająca opinia o sobie...

Koniec nie ma końca!

Osiem głównych pasji wraz z ich działami i branżami

1. Pełnia brzucha

Objadanie się, pijaństwo, nieprzestrzeganie i niedozwolone łamanie postów, jedzenie w tajemnicy, delikatność i ogólnie naruszenie wstrzemięźliwości. Niewłaściwa i nadmierna miłość ciała, jego zadowolenia i pokoju, będąca miłością własną, która prowadzi do niezachowania wierności Bogu, Kościołowi, cnocie i ludziom.

2. Cudzołóstwo

Marnotrawna podpałka, marnotrawne doznania i pragnienia ciała, duszy i serca. Akceptacja nieczystych myśli, rozmowa z nimi, rozkoszowanie się nimi, przyzwolenie na nie, powolność w nich. Marnotrawne sny i niewoli. Profanacja przez garnitur. Zaniedbanie zmysłów, zwłaszcza dotyku, jest bezczelnością niszczącą wszelkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek. Naturalne grzechy marnotrawne: rozpusta i cudzołóstwo. Grzechy rozpusty są nienaturalne: malakia (rozpusta), sodomia (mężczyzna z mężczyzną), lesbijstwo (kobieta z kobietą), zoofilia i tym podobne.

3. Miłość do pieniędzy

Miłość do pieniędzy, w ogóle miłość do własności ruchomej i nieruchomej. Pragnienie wzbogacenia się. Myślenie o sposobach wzbogacenia się. Marzy o bogactwie. Strach przed starością, niespodziewaną biedą, chorobą, wygnaniem. Sknerstwo. Egoizm. Niewiara w Boga, brak zaufania w Jego Opatrzność. Uzależnienia lub bolesna nadmierna miłość do różnych łatwo psujących się przedmiotów, pozbawiająca duszę wolności. Zamiłowanie do próżnych trosk. Pragnienie otrzymywania prezentów. Przywłaszczenie cudzego. Lichwa. Okrucieństwo wobec biednych braci i wszystkich potrzebujących. Kradzież. Rozbój.

4. Gniew

Gorący temperament, przyjęcie gniewnych myśli; śniąc z myślami o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością i zaciemnienie przez to umysłu; nieprzyzwoite krzyki, kłótnie, przekleństwa, okrutne i ostre słowa, bicie, popychanie, zabijanie. Złośliwość, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego.

5. Smutek

Smutek, melancholia, odcięcie nadziei w Bogu, zwątpienie w Boże obietnice, niewdzięczność Bogu za wszystko, co się dzieje, tchórzostwo, niecierpliwość, brak wyrzutów sumienia, żal za bliźniego, narzekanie, wyrzeczenie się trudów trudnego życia chrześcijańskiego, próba opuszczenia tego pola. Unikanie ciężaru krzyża – walka z namiętnościami i grzechem.

6. Przygnębienie

Lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy. Porzucenie zasad kościelnych i modlitewnych. Utrata pamięci o Bogu. Porzucenie nieustannej modlitwy i czytania pomagającego duszy. Nieuwaga i pośpiech w modlitwie. Zaniedbanie. Brak szacunku. Bezczynność. Nadmierne uspokojenie organizmu przez sen, leżenie i wszelkiego rodzaju niepokój. Szukając łatwego zbawienia. Przemieszczanie się z miejsca na miejsce, aby uniknąć trudów i trudności. Częste spacery i wizyty u znajomych. Uroczystość. Bluźniercze wypowiedzi. Porzucenie łuków i innych fizycznych wyczynów. Zapominając o swoich grzechach. Zapominając o przykazaniach Chrystusa. Zaniedbanie. Niewola. Pozbawienie bojaźni Bożej. Gorycz. Nieczułość. Rozpacz.

7. Próżność

Poszukiwanie ludzkiej chwały. Przechwalanie się. Pragnij i szukaj ziemskich i próżnych zaszczytów. Miłość do pięknych ubrań, powozów, służby i luksusowych rzeczy. Zwróć uwagę na piękno swojej twarzy, przyjemny głos i inne cechy swojego ciała. Zaangażowanie się w naukę i sztukę tego wieku w imię tymczasowej, ziemskiej chwały. Fałszywym wstydem jest wyznawać swoje grzechy spowiednikowi. Przebiegłość. Samousprawiedliwienie. Zastrzeżenie. Podążanie za twoim umysłem. Hipokryzja. Kłamstwo. Pochlebstwo. Przyjemny dla ludzi. Zazdrość. Poniżanie bliźniego. Zmienność charakteru. Pobłażanie namiętnościom, nieuczciwość. Podobieństwo w moralności i życiu do demonów.

8. Duma

Pogarda dla bliźniego. Preferowanie siebie ponad wszystkich. Bezczelność. Ciemność, otępienie umysłu i serca. Przybijanie ich do ziemi. Hula. Niedowierzanie. Fałszywy umysł. Nieposłuszeństwo Prawu Bożemu i Kościołowi. Podążanie za swoją cielesną wolą. Czytanie heretyckich i próżnych książek. Nieposłuszeństwo władzom. Zjadliwa kpina. Porzucenie Chrystusowej pokory i milczenia. Utrata prostoty. Utrata miłości do Boga i bliźniego. Fałszywa filozofia. Herezja. Bezbożność. Śmierć duszy.

Takie są dolegliwości, takie wrzody stanowią wielki wrzód, rozkład starego Adama, który powstał z jego upadku. O tej wielkiej pladze mówi święty prorok Izajasz: Od stóp aż do głowy nie ma w nim integralności: ani strupu, ani wrzodu, ani palącej rany: nie ma plastra do nałożenia niższego niż oliwa, niższego niż cło(Izaj. 1:6). Oznacza to, zgodnie z wyjaśnieniami świętych ojców, że wrzód – grzech – nie jest prywatny, nie dotyczy tylko jednego członka, ale całej istoty: objął ciało i duszę, objął w posiadanie wszystkie właściwości, wszystkie moce osoby. Bóg nazwał tę wielką zarazę śmiercią, gdy zabraniając Adamowi i Ewie jedzenia owocu z drzewa poznania dobra i zła, powiedział: ...Jeśli odłożysz od tego choć jeden dzień, umrzesz(Rodzaju 2:17). Zaraz po zjedzeniu zakazanego owocu przodkowie poczuli wieczną śmierć: w ich oczach pojawiło się cielesne uczucie - zobaczyli, że są nadzy. Poznanie nagości ciała odzwierciedlało nagość duszy, która utraciła piękno niewinności, na którym spoczywał Duch Święty. W oczach jest cielesne uczucie, a w duszy wstyd, w którym kumulują się wszystkie grzeszne i wstydliwe doznania: duma, nieczystość, smutek, przygnębienie i rozpacz! Wielka Plaga to śmierć duchowa; rozkład, który nastąpił po utracie Boskiego podobieństwa, jest niepoprawny! Apostoł nazywa wielką plagą prawo grzechu, ciało śmierci(Rzym. 7:23, 24), ponieważ umartwiony umysł i serce całkowicie zwróciły się ku ziemi, niewolniczo służą zniszczalnym pragnieniom ciała, zostały zaciemnione, obciążone i same stały się ciałem. To ciało nie jest już w stanie komunikować się z Bogiem! (Patrz: Rdz 6, 3). To ciało nie jest w stanie odziedziczyć wiecznej, niebiańskiej błogości! (Patrz: 1 Kor. 15:50). Wielka plaga rozprzestrzeniła się na całą ludzkość i stała się niefortunną własnością każdego człowieka.

Biorąc pod uwagę mój wielki wrzód, patrząc na moje umartwienie, przepełnia mnie gorzki smutek! Jestem zakłopotany. Co mam zrobić? Czy pójdę za przykładem starego Adama, który widząc swoją nagość pośpieszył ukryć się przed Bogiem? Czy tak jak on usprawiedliwię się, zrzucając winę na tych, którzy mnie uwiedli? Daremnie jest ukrywać się przed Wszechwidzącym! Daremne jest przed Nim usprawiedliwianie się, Kto zawsze zwycięża, nigdy Go nie osądza(Ps. 50:6).

Zamiast liści figowych przyobleczę się łzami skruchy; Zamiast usprawiedliwień przyniosę szczerą świadomość. Odziany w skruchę i łzy stanę przed obliczem mojego Boga. Ale gdzie znajdę mojego Boga? Czy to jest w niebie? Wypędzono mnie stamtąd, a Cherub stojący u wejścia nie chce mnie wpuścić! Ciężarem mojego ciała jestem przybity do ziemi, moje więzienie!

Grzeszny potomku Adama, opamiętaj się! Światło zabłysło w twoim więzieniu: Bóg zstąpił do niziny twojego wygnania, aby poprowadzić cię do utraconej ojczyzny w górach. Chciałeś poznać dobro i zło: On pozostawia ci tę wiedzę. Chciałeś zrobić jak Bóg, i przez to stał się w duszy jak diabeł, a w ciele jak bydło i zwierzęta. Bóg, jednocząc cię ze sobą, czyni cię bogiem przez łaskę. On przebacza twoje grzechy. To nie wystarczy! Usuwa z twojej duszy korzeń zła, samą infekcję grzechem, truciznę wrzuconą do twojej duszy przez diabła i daje ci lekarstwo na całą drogę twojego ziemskiego życia, abyś mógł uzdrowić się z grzechu, niezależnie od tego, ile razy się staniesz. zarażony nim z powodu twojej słabości. To uzdrowienie jest wyznaniem grzechów. Czy chcesz odrzucić starego Adama, ty, który przez Chrzest Święty zostałeś już przyobleczony w Nowego Adama, ale przez własne niegodziwości udało ci się ożywić w sobie starość aż do śmierci, zagłuszyć życie, uczynić je na wpół martwym? Czy chcesz, zniewolony grzechem, przyciągnięty do niego przemocą przyzwyczajenia, odzyskać wolność i prawość? Zanurz się w pokorze! Pokonaj próżny wstyd, który uczy cię obłudnego i przebiegłego udawania sprawiedliwego i w ten sposób zatrzymywania w sobie śmierci duchowej. Wyrzuć grzech, wejdź w wrogość wobec grzechu poprzez szczere wyznanie grzechów. To uzdrowienie musi poprzedzać wszystkie inne; bez tego uzdrowienie modlitwą, łzami, postem i wszelkimi innymi środkami będzie niewystarczające, niezadowalające, kruche. Idź dumny, do swojego duchowego ojca - u jego stóp znajdź miłosierdzie Ojca Niebieskiego! Tylko szczera i częsta spowiedź może uwolnić człowieka od grzesznych nawyków, sprawić, że pokuta będzie owocna, a nawrócenie trwałe i prawdziwe.

W krótkiej chwili czułości, w której otwierają się oczy umysłu na samopoznanie, które zdarza się tak rzadko, napisałem to jako oskarżenie wobec siebie, jako przestrogę, przypomnienie, pouczenie. A ty, który czytasz te wiersze z wiarą i miłością do Chrystusa i być może znajdziesz w nich coś pożytecznego dla siebie, przynieś serdeczne westchnienie i modlitwę za duszę, która wiele wycierpiała z powodu fal grzechu, która często widziała utonięcie i zagładę przed samą sobą, która znalazła odpocznienie w jednym schronieniu: w wyznaniu grzechów.

Dodatki z różnych źródeł
Najkrótsze wyznanie

Grzechy przeciwko Panu Bogu

Wiara w sny, wróżby, spotkania i inne znaki. Wątpliwości co do wiary. Lenistwo wobec modlitwy i roztargnienie w jej trakcie. Z powodu lenistwa, nie chodzenia do kościoła, do spowiedzi i Komunii św. Obłuda w kulcie Bożym. Bluźnierstwo lub szemranie przeciwko Bogu w duszy i w słowach. Zamiar podniesienia rąk. Branie imienia Boga na próżno. Niedotrzymywanie obietnic danych Bogu. Bluźnierstwo świętości. Gniew ze wzmianką o złych duchach. Naruszenie postów i dni postu (środy i piątki). Praca w najważniejsze święta kościelne.

- Osoba przystępująca do spowiedzi po raz pierwszy często nie wie, co powiedzieć księdzu. Zwłaszcza jeśli na jego sumieniu nie ma poważnych grzechów śmiertelnych, a jego zachowanie odpowiada normom współczesnego społeczeństwa. Jak przygotować się do pierwszej spowiedzi?

Kiedy ktoś przychodzi do spowiedzi po raz pierwszy, z reguły nie ma pojęcia, czym jest grzech, jakie są namiętności, co go posiada? Mówi: „Nikogo nie zabiłem, nie okradłem, żyję jak wszyscy”. A kiedy tłumaczysz komuś, że jednym słowem można zabić, że bezczynność i próżna gadka to także poważne grzechy, jest szczerze zaskoczony.

Jednak mimo to czuje, że coś jest nie tak w jego życiu, a jego serce wymaga korekty i oczyszczenia. A czasami osoba przystępująca do spowiedzi dotkliwie odczuwa ból z powodu popełnionego grzechu, tęskniąc za Królestwem Niebieskim. To nie może nie zadowolić księdza. Jednak taka osoba nie jest w stanie dokładnie wyjaśnić, co jest grzeszne w jego życiu. Dlatego ksiądz musi wyjaśniać podstawy.

Przygotowanie do spowiedzi trzeba zacząć od modlitwy. Kiedy człowiek zwróci się do Boga i poprosi Go: „Panie, pomóż mi zobaczyć przed Tobą swoją winę”, zostanie wysłuchany. Pan da człowiekowi taki stan serca, „ducha skruszonego”, w którym będzie mógł zobaczyć swoje grzechy, swoje namiętności.

Aby odpokutować, człowiek potrzebuje pewnych wskazówek. Przede wszystkim jest to Pismo Święte, czyli Nowy Testament, w którym podane są nam przykazania Chrystusa, Jego obraz, który mamy naśladować. Człowiek, odkrywając dla siebie obrazy ewangeliczne, porównuje z nimi stan swojej duszy i wyraźnie widzi grzech i nieprawdę swojego życia. Aby lepiej zrozumieć Ewangelię, czasami naprawdę trudną do zrozumienia dla współczesnego człowieka, trzeba sięgnąć po interpretacje Pisma Świętego, które są dziś dostępne dla każdego.

Wiele osób uważa przykazania chrześcijaństwa za w zasadzie niemożliwe do wypełnienia lub postrzega je jako zbiór zewnętrznych zakazów. Ale to nie w porządku. Przykazania mogą pomóc człowiekowi dostrzec swoją duchową chorobę i zdiagnozować siebie. Jak pisze apostoł Paweł: Gdy bowiem żyliśmy według ciała, wówczas objawione przez Zakon pożądliwości grzechu działały w naszych członkach, aby wydać owoc w śmierci... Cóż powiemy? Czy rzeczywiście jest to grzech wynikający z prawa? Nie ma mowy. Ale grzechu poznałem jedynie poprzez zakon. Nie rozumiałbym bowiem życzeń, gdyby prawo nie mówiło: nie pragnij(Rzym. 7, 5,7).

To właśnie o tej rozbieżności, o tych oczywistych chorobach duszy trzeba rozmawiać na pierwszej spowiedzi.

- Co sądzisz o różnych zbiórkach na pomoc penitentom? Jak wybrać odpowiednią literaturę?

Rzeczywiście, dzisiaj publikuje się wiele literatury na temat spowiedzi. Książki te mówią o tym, czym jest pasja, grzech, jakie grzechy istnieją, jak manifestują się namiętności i jak z nimi walczyć. Kiedy ktoś przygotowuje się do swojej pierwszej spowiedzi, może z powodzeniem skorzystać z tych książek, aby lepiej zrozumieć istotę i rodzaje grzechów. Z reguły dla współczesnego człowieka prawdziwym odkryciem jest to, że w rzeczywistości jest znacznie więcej grzechów, niż się powszechnie uważa.

Wśród różnorodnych zbiorów możemy polecić słynną książkę Archimandryty Johna Krestyankina „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”. Ksiądz Jan na przykładzie Dziesięciu Przykazań Prawa Bożego i Dziewięciu Błogosławieństw objawia w nim, czym jest grzech, jakie grzechy istnieją, jakie cnoty można im przeciwstawić. Można także przeczytać księgę św. Ignacego Brianchaninova „Aby pomóc pokutującym”, w którym szczegółowo omówiono osiem głównych namiętności i osiem przeciwstawnych cnót.

Młodym ludziom rozpoczynającym życie kościelne polecam wspaniałą książkę Archimandryty Lazara (Abashidze) „Sin and Repentance of the Last Times”. Po raz pierwszy ukazała się ponad dziesięć lat temu i od tego czasu była wielokrotnie wznawiana. Autorka szczegółowo przygląda się namiętnościom i ich przejawom.

Dlaczego tę książkę można polecić młodemu człowiekowi? Szczegółowo bada wpływ muzyki rockowej, kultów orientalnych i współczesnej magii na duszę. Rzeczywiście dla wielu osób początek życia kościelnego często wiąże się z wyrzeczeniem się wielu nawyków, które na pierwszy rzut oka mogą nie wydawać się grzeszne. Jest to zrozumiałe, gdy trzeba zrezygnować z nadmiernego picia, bójek i marnotrawnych upadków. Ale co jest złego w muzyce rockowej i nauczaniu filozofii? Ojciec Lazar szczegółowo odpowiada na to pytanie.

Dobre artykuły, które mogą pomóc w przygotowaniu się do spowiedzi, znajdziesz w zbiorze „Wyznaję grzech, Ojcze”. Obecnie ukazują się różne publikacje przedrewolucyjne, które zawierają analizę spowiedzi generalnej, a także wymieniają główne grzechy i namiętności.

Należy jednak zaznaczyć, że jeśli ktoś przyzwyczai się do spowiedzi wyłącznie według tych podręczników, może zejść na złą drogę, jego życie duchowe nie będzie do końca poprawne. Będzie widział w spowiedzi okazję nie do pokuty, ale raczej do złożenia sprawozdania Bogu. Niestety wiele osób popada w tę skrajność.

Czy te zbiory mogą w ogóle pomóc osobom, które stale się spowiadają? A może lepiej spróbować przygotować się do spowiedzi samodzielnie?

Na pierwszym etapie kościoła takie książki z pewnością pomagają człowiekowi. Co więcej, człowiek, doskonaląc się w życiu kościelnym, wzrastając duchowo, powinien sam nauczyć się odróżniać grzech od cnoty, zwracać uwagę i być trzeźwym w swoim życiu wewnętrznym.

A najważniejszą księgą, która pomaga przygotować się do spowiedzi na każdym etapie życia kościelnego, jest Ewangelia. Dlatego też czytanie Ewangelii często włącza się do codziennej zasady modlitwy, aby według św. Ignacego Brianczaninowa umysł i serce były przesiąknięte Ewangelią. Do spowiedzi można przygotować się także czytając księgi świętych ojców: św. Abba Dorotheosa, Kasjana Rzymianina, św. Teofana Pustelnika i wielu innych. Osobom zainteresowanym literaturą polecamy „Spowiedź” bł. Augustyn. Książki pomagają nam zobaczyć prawdziwy stan naszej duszy. Na przykład w „Drabinie” św. Jana Klimaka podana jest najbardziej szczegółowa analiza namiętności, analizowane są najbardziej subtelne grzeszne ruchy ludzkiej duszy. Wszystkie pasje, niczym na wystawie, zostają ujawnione czytelnikowi tej wspaniałej książki. Nie myślcie, że jest ona skierowana wyłącznie do mnichów. Każdy laik po przeczytaniu książki będzie mógł z niej skorzystać dla duszy.

Ale niestety wiele osób, przyzwyczajając się na pierwszym etapie życia kościelnego do korzystania ze zbiórek z prostą listą grzechów, zaczyna formalnie podchodzić do spowiedzi. Kopiując grzechy z książki, człowiek nie widzi w sobie namiętności i nie może ocenić swoich działań. Jego spowiedź sprowadza się do niekończącej się listy grzechów, zabijającej prawdziwe poczucie skruchy.

Spowiedź musi być żywa. Osoba powinna zostać ukarana za to co zrobiła. Jednocześnie nie trzeba mówić o tym, czego sumienie tak naprawdę nie skazuje, tak na wszelki wypadek, aby uniknąć potępienia na Sądzie Ostatecznym. Trzeba się kształcić, słuchać głosu sumienia. Tylko z taką postawą człowiek będzie wzrastał duchowo i doświadczał dobrodziejstw płynących z ciągłej spowiedzi.

Poza tym kapłan zawsze widzi, co kryje się za słowami spowiednika. I kiedy współczesny człowiek zwraca się do księdza ze słowami skopiowanymi ze zbioru XIX w.: „Wyznaję ci, uczciwy ojcze, wszystkie moje grzechy czynem, słowem, myślą, żałuję wszystkich…” – brzmi to bardziej niż dziwnie. A jeśli w tym przypadku przybysza da się łatwo zrozumieć, to trudniej jest ze stałym parafianinem.

Niestety, wielu postrzega Boga jedynie jako karzącego sędziego lub prokuratora rządowego. Stąd chęć wykorzystania zbiórek, aby pomóc penitentom, niczym zbiór przepisów prawnych, aby nie przeoczyć żadnego błędu. Ale Bóg jest przede wszystkim Ojcem Miłosiernym, szukającym powodu, aby usprawiedliwić, a nie potępić człowieka. Musimy czuć się od Niego zależni, żywić do Niego osobiste, płynące z serca uczucia.

- Jak pogłębiać spowiedź z biegiem lat: dzięki bardziej szczegółowemu opisowi grzechów, zwróceniu większej uwagi na drobnostki, czy szczegółowym opisaniu swojego stanu wewnętrznego? Jak uniknąć uzależnienia?

Pokuta, jak każda inna cnota, rozwija się, jeśli człowiek prowadzi uważne życie, modli się i stale obserwuje swoje serce. Osoba wzrastająca w cnocie powinna doskonalić się także w spowiedzi. W regule wieczornej odbywa się modlitwa „Spowiedź grzechów codziennych”, która wymienia grzechy, które dana osoba może w zasadzie popełnić w ciągu dnia. Jest to wskazówka, podczas czytania której musimy w myślach przypomnieć sobie, co zgrzeszyliśmy w ciągu dnia i przynieść pokutę.

Należy pamiętać, że spowiedź odbywa się przede wszystkim przed Bogiem. A kiedy dopuściliśmy się czegoś grzesznego, musimy szczerze prosić Go o przebaczenie, a następnie powiedzieć o tym na następnej spowiedzi.

Bardzo ważne jest, aby człowiek w swoim rozwoju, w swoim ruchu duchowym zwracał się do dobrych spowiedników. Ci dobrzy spowiednicy są świętymi naszego Kościoła. Jeśli ktoś czyta księgi patrystyczne, zobaczy obraz prawdziwej pokuty, obraz prawdziwego życia chrześcijańskiego. I będzie starał się ich naśladować najlepiej, jak potrafi. I nawet jeśli jego życie nie jest wolne od upadków i błędów, obraz świętych postawi przed nim pewną duchową poprzeczkę. Takie dążenie do ideału z pewnością przyczyni się do duchowego wzrostu. Nie wolno nam jednak zapominać o spowiedzi u współczesnych księży i ​​starać się spowiadać u jednego księdza.

Kiedy człowiek chodzi do kościoła przez wiele lat, jest szansa, że ​​przyzwyczai się do spowiedzi. Musisz być przygotowany na taką pokusę i zaakceptować ją jako przejściową trudność. A w tej chwili wiele zależy od nastroju, zazdrości, duchowych poszukiwań danej osoby, jej pragnienia naśladowania Chrystusa. Generalnie w życiu duchowym najważniejsza jest szczerość w zwróceniu się do Boga.

Jeżeli osoba przygotowująca się do Komunii spowiadała podczas nabożeństwa wieczornego, a po nabożeństwie popadła w grzech, to w jakim przypadku powinna spowiadać się ponownie rano?

Obecnie powszechną praktyką jest spowiedź podczas liturgii lub podczas nabożeństwa wieczornego. Moim zdaniem lepiej spowiadać wieczorem. Liturgia jest nabożeństwem dość krótkim, wymagającym szczególnej uwagi. Ksiądz nie może w ciągu półtorej godziny zwracać uwagi na wszystkich spowiadających. Wieczorem odprawiane jest dłuższe nabożeństwo, podczas którego można powoli spowiadać.

Należy pamiętać, że przygotowanie do Komunii zakłada uważną i skupioną postawę wobec życia. A jeśli ktoś przygotowujący się do Sakramentu popadnie w jakiś grzech ciężki, oczywiście musi jeszcze raz się wyspowiadać i jednocześnie przemyśleć swój stosunek do Komunii. Jeśli jednak zdarzy się jakiś drobny błąd lub przyjdzie nam do głowy grzeszna myśl, nie ma potrzeby natychmiastowej ponownej spowiedzi. Trzeba mieć zaufanie do Boga i pokorę przed Nim. Tak i trzeba współczuć księdzu - spowiedników jest wielu, ale on jest sam.

Nie ma potrzeby postrzegać spowiedzi jako działania dokonanego przez człowieka na człowieku, uwalniającego go od grzechu.Nie jest to spowiedź, ale Bóg uwalnia człowieka od grzechu, widząc jego szczerą skruchę. Wielu świętych w ogóle nie mogło się spowiadać. Na przykład ks. Maria Egipska przez wiele lat w ogóle nie widziała ludzi i dlatego nie mogła przystąpić do sakramentu spowiedzi. Ale Pan, widząc szczerą skruchę ascety, uzdrowił ją z namiętności. Musimy także mniej polegać na sobie, na naszej prawości, a bardziej ufać Bogu. A Pan nie zawiedzie naszej nadziei.

Wywiad przeprowadziła Marina Shmeleva