Stanowiska i opinie zwierzchników i przedstawicieli lokalnych cerkwi prawosławnych w sprawie autokefalii ukraińskiej. Ile kościołów jest w Rosji i jakie inne liczby warto poznać 15 cerkwi na świecie

Piętnaście Patriarchatów.
Prawosławie (z greki, poprawny osąd) to kierunek w chrześcijaństwie, który ukształtował się w ciągu pierwszego tysiąclecia po narodzinach Jezusa Chrystusa. Pierwszą Cerkwią Prawosławną jest Konstantynopol. Została założona przez apostoła Andrzeja około 38 roku, a status archidiecezji autokefalicznej otrzymała w 381 roku. Od 451 roku jest Patriarchatem. Pierwsza wzmianka o prawosławiu na terenie Rusi pojawia się w „Kazaniu o prawie i łasce” z lat 1037-1050. Za oficjalny rok podziału na prawosławne i katolickie uważa się rok 1054.
Obecnie do patriarchatów Kościoła prawosławnego należy 15 kościołów autokefalicznych. Jednym z najważniejszych, mimo że oficjalnie wszyscy są równi, jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna (Patriarchat Moskiewski). Jest ona największą tego typu na świecie. Jego powstanie wiąże się z chrztem Rusi w 988 r. Po upadku Kijowa w wyniku klęski w 1240 r. Tatarsko-Mongołowie metropolita Maksym kijowski przeniósł swoją rezydencję do Włodzimierza nad Klyazmą, a od 1325 r. i do dziś ten zaszczyt należy do Moskwy. Pod względem liczby wiernych Patriarchat Moskiewski przewyższa wszystkie inne razem wzięte - około 80 milionów ludzi. W pozostałych 14 autokefalicznych cerkwiach liczba wiernych waha się w granicach 50-60 milionów.
Cerkiew Konstantynopola (Patriarchat Ekumeniczny). Powstał po przeniesieniu przez cesarza stolicy z Rzymu do małego jak na lokalne standardy miasta – Konstantynopola. Jeden z pierwszych, który otrzymał status patriarchatu Kościoła prawosławnego. Po zajęciu przez Turków w 1453 roku rezydencja patriarchy została przeniesiona do miasta Fanar. W chwili obecnej parafianie Kościoła Konstantynopola praktykują w wielu krajach świata. Ich łączna liczba to ponad 2 miliony osób.
Cerkiew Aleksandryjska. Powszechnie przyjmuje się, że zostało założone przez apostoła Marka około 42 r. n.e. Od 451 r. biskup otrzymał tytuł patriarchy. W wyniku schizmy, która nastąpiła pod koniec V wieku, powstał Kościół koptyjski. Patriarchat Aleksandrii rozprzestrzenił swoje wpływy na prawie całą Afrykę. Rezydencja zlokalizowana jest w Aleksandrii. Liczba wierzących wynosi około 7 milionów osób.
Antiocheński Kościół Prawosławny. Założona w latach 30-tych naszej ery. apostołów Piotra i Pawła w Antiochii. Jego jurysdykcji podlega 18 diecezji znajdujących się w Syrii, Turcji, Iranie, Iraku i innych krajach. Rezydencja Patriarchy Antiochii znajduje się w Damaszku.
Cerkiew prawosławna w Jerozolimie. Według legendy na jej czele stanęli najpierw krewni Jezusa Chrystusa, za pierwszego biskupa uważa się apostoła Jakuba. Podczas wypraw krzyżowych w XI wieku Cerkiew prawosławna znajdowała się pod wielką presją. Patriarchowie Jerozolimy zostali zmuszeni do opuszczenia swojej rezydencji i rządzili z Konstantynopola. Terytoria Izraela, Jordanii i Palestyny ​​podlegają jurysdykcji. Liczba obserwujących jest stosunkowo niewielka, w tej chwili jest ich nie więcej niż 130 tysięcy osób.
Gruziński Kościół Prawosławny. Jedna z najstarszych cerkwi prawosławnych. W 1811 r wstąpił do Patriarchatu Moskiewskiego z prawami egzarchatu. Autokefalię uznano dopiero w 1943 r. Jurysdykcji podlega terytorium Gruzji i północnej Turcji. Liczba wierzących sięga 4 milionów osób.
Serbski Kościół Prawosławny. Głowa kościoła nosi tytuł patriarchy Serbii. Otrzymał autokefalię w 1219 r. Liczba wierzących wynosi około 10 milionów ludzi. Rozszerza swoje wpływy na Serbię, Macedonię i Chorwację.
Rumuński Kościół Prawosławny. W III wieku w Rumunii narodziło się chrześcijaństwo. Rezydencja znajdowała się w Bukareszcie, na czele której stał patriarcha rumuński. W 1885 roku oficjalnie uzyskało autokefalię. Jest drugim po Patriarchacie Moskiewskim pod względem liczby wyznawców – 16 milionów osób. Oprócz Rumunii oddziałuje częściowo na Mołdawię i Ukrainę.
Bułgarski Kościół Prawosławny. Chrześcijaństwo pojawiło się na terytorium Bułgarii niemal natychmiast po jego narodzinach. W 870 r., po czteroletnim sporze z Kościołem rzymskim, uzyskała autonomię. Dopiero w 1953 roku został uznany przez patriarchat. Pomimo tego, że jurysdykcji podlega jedynie terytorium Bułgarii, liczba wiernych wynosi około 8 milionów osób.
Cypryjski Kościół Prawosławny. Założona przez apostołów Pawła i Barnabę w 47 r. Początkowo była to diecezja Kościoła Antiochii. Otrzymał autokefalię w 431 r. Ze względu na arabskie jarzmo i częste okupacje prawosławie na Cyprze nie rozpowszechniło się obecnie; liczba wyznawców wynosi około 400 tysięcy osób.
Grecki Kościół Prawosławny. Jeden z najnowszych patriarchów. Autokefalię uzyskano w 1850 r. Pod jej jurysdykcją znajduje się Grecja z siedzibą w Atenach. Liczba wierzących nie przekracza 8 milionów osób.
Albańska i polska cerkiew prawosławna uzyskały autonomię odpowiednio w 1926 i 1921 r. Ogólna liczba wierzących wynosi około 1 miliona osób.
Czechosłowacka Cerkiew Prawosławna. Chrzest masowy zapoczątkowano na początku X wieku. W 1951 r otrzymał autokefalię od Patriarchatu Moskiewskiego, ale dopiero w 1998 roku. został uznany przez Kościół w Konstantynopolu. Rezydencja znajduje się w Pradze, liczba wiernych nie przekracza 200 tysięcy osób.
Ostatnim Kościołem prawosławnym, który przyjął patriarchat, jest Kościół prawosławny w Ameryce. Ukazuje się w całych Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. W 1906 r. jej przewodniczący Tichon Bieławin poruszył kwestię przyznania autokefalii, jednak ze względu na jego rezygnację w 1907 r. kwestia ta nigdy nie została rozstrzygnięta. Sprawę tę podjęto ponownie dopiero w 1970 roku. Liczba parafian wynosi około 1 miliona osób.

Co my, prawosławni, wiemy o sobie? Ilu nas jest? Z jakich Kościołów lokalnych składa się jeden Kościół Chrystusowy? Co robią w każdym z nich? Niniejsza publikacja ma na celu nieco rozjaśnić tę kwestię.

Tutaj nie znajdziesz szczegółowych raportów na temat stanu rzeczy w tym czy innym Kościele, ale niektóre statystyki i ciekawe fakty dadzą ci wyobrażenie o tym, jak i jak żyją Kościoły prawosławne w różnych krajach świata.

Kościół Chrystusa

Historycznie rzecz biorąc, jedyny Kościół założony przez Zbawiciela jest podzielony na kilka wspólnot prawosławnych według zasad terytorialnych. Wspólnoty te komunikują się ze sobą poprzez kult, modlitwę za siebie i kontakty dyplomatyczne. Uznają się nawzajem za absolutnie równych i rozwiązują wszelkie trudności, które powstają, w drodze wspólnych dyskusji na soborach kościelnych.

Każda uznana kanonicznie część zjednoczonego Kościoła ma swoją hierarchię (biskupów), nieprzerwany łańcuch święceń, który sięga samych apostołów, oraz tomos autokefalii (specjalny dokument niepodległości), wydawany przez Kościół-matkę lub jest starożytna stolica założona bezpośrednio przez apostołów.

Obecnie na świecie są 15 Lokalnych Cerkwi Prawosławnych: Kościół Konstantynopola, Kościół Aleksandrii, Kościół Antiochii, Kościół Jerozolimski, Kościół Rosyjski, Kościół Gruziński, Kościół Serbski, Kościół Bułgarski, Kościół Rumuński, Kościół Cypryjski, Kościół Grecki, Kościół Albański, Kościół Polski, Kościół Ziemi Czeskiej i Słowacja i Kościół amerykański.

Ogółem liczbę prawosławnych chrześcijan na świecie szacuje się obecnie na 225–300 000 000 osób.

Największym Kościołem jest Kościół Rosyjski (180 000 000 wiernych), najstarszym jest Kościół Jerozolimski (założony w dniu Pięćdziesiątnicy przez apostołów Piotra i Jana), najmłodszym jest Kościół amerykański (otrzymał autokefalię w 1970 r.), a pierwszym w honorem jest Kościół w Konstantynopolu (po upadku Rzymu w 1054 r.), liderem w pracy misyjnej jest Aleksandria (od końca lat trzydziestych XX w. owczarnia powiększyła się setki razy).

Jednym z największych problemów współczesnego Kościoła jest obecność w diasporach kilku patriarchatów z diecezjami. Prowadzi to do istnienia na tym samym terytorium (np. w USA, Kanadzie, Europie Zachodniej czy Australii) jednocześnie biskupów dwóch, trzech, a nawet sześciu różnych Kościołów lokalnych, co stwarza podatny grunt dla konfliktów.

Rosyjski kościół

Terytorium kanoniczne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej obejmuje 16 państw: Rosję, Ukrainę, Białoruś, Mołdawię, Azerbejdżan, Kazachstan, Kirgistan, Tadżykistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonię, Łotwę, Litwę, Chiny, Japonię i Mongolię.

W skład Patriarchatu Moskiewskiego wchodzi szereg Kościołów samorządnych: Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą, Ukraińska Cerkiew Prawosławna, Japońska Cerkiew Prawosławna, Chińska Cerkiew Prawosławna.

Kościół rosyjski liczy około 300 diecezji, 1000 klasztorów, 35 000 parafii, 40 500 duchownych i około 180 milionów wiernych.

Od końca XX w. wysiłki Kościoła skupiały się na edukacji mieszkańców terenów byłego ZSRR, zwłaszcza młodzieży, która w latach władzy sowieckiej w dużej mierze zatraciła tradycje i wiarę chrześcijańską. W ostatnich latach Kościół podejmuje także działania na rzecz odrodzenia prawosławia w Chinach i angażuje się w pracę misyjną w Azji Południowo-Wschodniej.

W 2009 roku przełamano długą schizmę z ROCOR-em, w wyniku której ta ostatnia stała się częścią Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W ostatnich latach Kościołowi rosyjskiemu udało się uzyskać znaczącą obecność w wojsku, ożywić w szpitalach instytucje duchowieństwa więziennego i sióstr miłosierdzia, a także wprowadzić do szkół kurs „Podstawy kultury prawosławnej”.

Kościół aktywnie korzysta z mediów (w tym własnych: kanałów telewizyjnych „Spas” i „Sojuz”, radia „Vera”, publikacji internetowych „Pravoslavie.ru”, „Sedmitsa.ru”, „Prawosławie i Świat”, „Foma” " itd.).

Kościół Konstantynopola

Patriarchat Konstantynopola od dawna stara się rozszerzyć swoje terytorium kanoniczne na wszystkie obszary niewchodzące w skład terytoriów kanonicznych innych Kościołów lokalnych. Patriarcha Konstantynopola przyjął nawet tytuł „ekumeniczny”.

Jednak w rzeczywistości terytoria Kościoła w Konstantynopolu obejmują terytorium Turcji w Azji Mniejszej, Stambuł z przedmieściami, niektóre wyspy Morza Egejskiego, półwysep Athos, wyspę Kretę i istniejące diecezje diaspory greckiej w niektórych krajach, a także w Finlandii. Kościół fiński i archidiecezja kreteńska cieszą się szeroką autonomią. Sporował także jurysdykcję w Estonii.

Kościół liczy około 5 255 000 wiernych na wszystkich terytoriach kontrolowanych, 63 diecezje, około 60 klasztorów, 3200 parafii i 130 biskupów. Na czele Kościoła stoi 232. patriarcha Konstantynopola Bartłomiej.

Po popadnięciu w herezję Kościoła rzymskiego patriarcha Konstantynopola ma przewagę honorową wśród prymasów Kościołów lokalnych. Przewaga honoru daje Patriarsze Konstantynopola prawo zwoływania i przewodniczenia uroczystościom panortodoksyjnym, zwracania się do reszty świata w imieniu wszystkich Kościołów, jeżeli uzyska do tego upoważnienie wszystkich lokalnych Kościołów prawosławnych, a także rozstrzygać spory pomiędzy Kościołami lokalnymi, jeżeli obydwa odwołują się do niego jako do sędziego.

Ze względu na trudną sytuację finansową nie uznaje autokefalii Amerykańskiego Kościoła Prawosławnego, gdyż znaczną część swoich funduszy otrzymuje od parafii w USA i Kanadzie.

Kościół Aleksandryjski

Patriarcha Aleksandrii, podobnie jak Najwyższy Kapłan Rzymu, jest często nazywany papieżem. Aleksandria to starożytna stolica, założona przez samych apostołów, a także kolebka monastycyzmu, z którym związana jest wysoka władza Kościoła w świecie.

Kościół przez kilka stuleci zmagał się ze schizmą monofizycką, następnie znalazł się pod nieprzyjaznym rządem różnych rządów muzułmańskich i dopiero w XX wieku uzyskał względną swobodę w swoim działaniu.

Kanonicznym terytorium Patriarchatu Aleksandryjskiego są wszystkie kraje afrykańskie. Od lat trzydziestych XX wieku Kościół prowadzi aktywną misję wśród mieszkańców kontynentu i obecnie jego owczarnia liczy ponad 6 800 000 wiernych w 31 diecezjach.

Misjonarze kościelni głoszą i odprawiają cześć w języku greckim, arabskim, francuskim i angielskim, a także w językach rdzennych ludów Afryki. Wśród księży i ​​biskupów patriarchatu jest wielu czarnych. Duże wspólnoty ortodoksyjne rozwinęły się już w Ugandzie, Kenii, Tanzanii, Nigerii, Republice Południowej Afryki, Zimbabwe, Kamerunie, Zairze, Ghanie i Madagaskarze.

Oprócz głoszenia chrześcijańskiego patriarchat zajmuje się budową instytucji edukacyjnych i szpitali, a także organizacją akcji humanitarnych. Do ważnych przedsięwzięć Kościoła w ostatnim czasie należy otwarcie prawosławnego uniwersytetu na Madagaskarze.

Kościół w Antiochii

Również starożytna stolica apostolska, która ma swoje centrum w Damaszku i rozciąga jurysdykcję na Syrię, Liban, Irak, Iran, Kuwejt, Zjednoczone Emiraty Arabskie, Oman, Bahrajn, Katar, a także niektóre wspólnoty prawosławne w USA i Europie Zachodniej.

Przez kilka stuleci Kościół znajdował się w warunkach oficjalnej dominacji islamu na terytorium kanonicznym i zakazu głoszenia chrześcijaństwa. W ostatnim czasie na skutek destabilizacji sytuacji w regionie i działalności grup terrorystycznych znalazł się w niezwykle trudnych warunkach życia.

Pomimo prześladowań i ludobójstwa chrześcijan rozpoczętych przez islamistów, Kościół liczy około 7 500 000 wiernych, zjednoczonych w 22 diecezjach i ponad 400 parafiach. Głównymi językami liturgicznymi są arabski i grecki, a także angielski.

Cechą rozwoju życia Kościoła antiocheńskiego w ciągu ostatnich dwudziestu lat była misja wśród mieszkańców USA i Kanady oraz znaczny wzrost liczby patriarchatów w wyniku masowego przejścia na prawosławie anglikanów i protestantów wspólnot, dla których utworzono specjalną metropolię obrządku zachodniego. Również parafie Kościoła Antiochii w USA od kilkudziesięciu lat zapełniają się prawosławnymi uchodźcami z Bliskiego Wschodu.

Patriarchat Jerozolimski

Patriarchat Jerozolimski był pierwszą wspólnotą chrześcijańską na świecie, utworzoną przez apostołów Piotra i Jana Teologów w miejscach, gdzie bezpośrednio głosił i żył Pan Jezus Chrystus. Większość najważniejszych sanktuariów całego świata chrześcijańskiego znajduje się na terytorium patriarchatu.

Terytorium kanoniczne patriarchatu obejmuje Izrael, Palestynę i Jordanię, a także Półwysep Synaj. Autonomiczny Kościół Synajski jest wyjątkowy, ponieważ składa się z jednego klasztoru św. Katarzyny Wielkiej Męczennicy, na którego czele stoi arcybiskup wyświęcony przez Patriarchę Jerozolimy.

Patriarchat liczy około 130 000 wiernych, głównie Greków i Arabów, w których językach odprawiane są nabożeństwa. W 4 diecezjach Patriarchatu istnieje 65 parafii i 25 klasztorów. Katedra Patriarchy to Bazylika Grobu Świętego.

Patriarchat posiada około 18% całkowitego terytorium Jerozolimy. Jednym z najważniejszych obszarów działalności Kościoła jerozolimskiego jest ochrona i konserwacja sanktuariów chrześcijańskich, a także organizowanie dostępu do nich i pobytu w Izraelu dla pielgrzymów z całego świata.

Kościół gruziński

Terytorium kanoniczne tego patriarchatu jest dość małe - Gruzja i Abchazja. Katolikosowi-Patriarsze całej Gruzji podlegają także diecezje w Europie, Ameryce Północnej i Australii.

Kościół gruziński liczy około 3 500 000 wiernych. 45 diecezji zrzesza pod swoimi omoforionami 170 klasztorów i 550 parafii, w których posługuje około 1300 duchownych. To jeden z najstarszych kościołów na świecie. Tradycja głosi, że to właśnie teren Gruzji padł ofiarą głoszenia Matki Bożej.

Nabożeństwa w Kościele odprawiane są w języku gruzińskim, co twierdzą Abchazi i Osetyjczycy, którzy od dawna posiadają tłumaczenia nabożeństw i Ewangelii na swoje języki. Parafie w Abchazji ogłosiły obecnie autokefalię (która ma uzasadnienie historyczne w postaci istnienia własnego patriarchatu) i znajdują się w schizmie z Kościołem gruzińskim.

Gruziński patriarcha Ilia II wpadł na oryginalny sposób na wsparcie liczby urodzeń w kraju – osobiście zostaje ojcem chrzestnym co trzeciego i kolejnych dzieci.

Kościół serbski

Pierwszy masowy chrzest Serbów, którzy osiedlili się na Półwyspie Bałkańskim, miał miejsce za panowania cesarza bizantyjskiego Herakliusza, a w 869 r. na prośbę księcia Muntimira cesarz bizantyjski Bazyli Macedoński wysłał do Serbów greckich księży.

Terytorium kanoniczne Patriarchatu Serbskiego obejmuje kilka państw: Serbię, Bośnię i Hercegowinę, Macedonię, Słowenię, Chorwację i Czarnogórę, a także kilka diecezji na Węgrzech, w Ameryce Północnej, Australii i Nowej Zelandii.

Kościół składa się z ponad 3500 parafii, zjednoczonych w 46 diecezjach i ma 47 czynnych biskupów, około 1900 księży i ​​1300 zakonników. Na czele Kościoła stoi patriarcha mający rezydencję w Belgradzie. W kulcie używane są języki cerkiewno-słowiańskie i serbskie.

Od 1967 r. kilka diecezji Patriarchatu Serbskiego znajduje się w fazie schizmy, ogłaszając się Macedońskim Kościołem Prawosławnym, nieuznawanym przez inne Kościoły. Sytuacja ta jest bardzo bolesna dla Kościoła serbskiego, który prowadzi negocjacje z rozdzielonymi diecezjami w sprawie zjednoczenia.

Kościół rumuński

Chrześcijaństwo pojawiło się po raz pierwszy na terytorium Rumunii, w ówczesnej Dacji, w I wieku. Tradycja głosi, że pierwsze kazanie ewangeliczne przywiózł tu apostoł Andrzej Pierwotny.

Nabożeństwa w Patriarchacie Rumuńskim odprawiane są w języku rumuńskim i ukraińskim. Kościół liczy ponad 18 800 000 wiernych. Kościół składa się z 38 diecezji, 11 674 parafii i 475 klasztorów, w których posługuje ponad 14 600 duchownych. Katedra Patriarchalna znajduje się w Bukareszcie.

Prawosławie w Rumunii ma status religii państwowej, a duchowni rumuńscy i duchowni są opłacani przez władze. W szkołach w kraju prawa Bożego oficjalnie uczą księża.

Kościół rumuński sprawuje jurysdykcję nad samą Rumunią, a także nad diecezjami w Ameryce Północnej i Europie Zachodniej, obejmującymi głównie diasporę rumuńską. Patriarchat dąży także do rozszerzenia swojego terytorium kanonicznego kosztem terytorium kanonicznego Kościoła rosyjskiego w Mołdawii i na Ukrainie.

Kościół bułgarski

W Bułgarii żyje ponad 8 milionów prawosławnych chrześcijan. W 15 diecezjach Patriarchatu Bułgarskiego w 120 klasztorach i 2600 parafiach posługuje ponad 1500 duchownych. Rezydencja patriarchy znajduje się w stolicy kraju, Sofii.

Terytorium kanonicznym Patriarchatu Bułgarii stanowi sama Bułgaria oraz diecezje w Europie Zachodniej, Ameryce Północnej i Australii. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Bułgarii rozpoczęło się w I wieku n.e. za sprawą pierwszych uczniów apostołów.

Od 1992 roku w Kościele za pośrednictwem władz następuje wielka schizma, którą uzdrowić mógł jedynie sobór z udziałem prymatów siedmiu Kościołów lokalnych. Ostatni schizmatycki hierarcha pokutował dopiero w 2012 roku, po czym schizmę można uznać za ostatecznie wyleczoną.

Podczas nabożeństw we wszystkich Cerkwiach prawosławnych w Bułgarii, podczas Wielkiego Wejścia, do dziś wspomina się cesarza Aleksandra II i żołnierzy rosyjskich, którzy polegli za wyzwolenie Bułgarii w wojnie z Turcją toczącej się w latach 1877-1878.

Kościół cypryjski

Na Cyprze słowo Boże głosili apostołowie Paweł, Barnaba i Marek, a później wskrzeszony przez Zbawiciela Łazarz Czterodniowy został biskupem jednego z cypryjskich miast.

W 1960 roku Republika Cypryjska ogłosiła niepodległość, a jej prezydentem został Prymas Kościoła Cypryjskiego. Jednak w 1974 r. ponad jedna trzecia wyspy została zajęta przez wojska tureckie i nadal jest pod kontrolą Turcji. Jednocześnie na okupowanych terenach likwidowano diecezje, wypędzano duchowieństwo, zamykano, palono lub zamieniano kościoły na meczety.

Kościół Cypryjski, z siedzibą w Nikozji, na którego czele stoi arcybiskup Nowej Justyniany i całego Cypru, nie ma żadnych terytoriów kanonicznych poza wyspą. W 9 diecezjach Kościoła działa ponad 500 parafii i ponad 40 klasztorów (w związku z okupacją działa 6 diecezji i 9 klasztorów). 600 duchownych służy około 450 000 wyznawców prawosławia.

Kościół grecki

Terytorium kanoniczne Kościoła greckiego obejmuje terytorium współczesnej Grecji i niektóre wyspy Morza Egejskiego, które historycznie były częścią Patriarchatu Konstantynopola, ale w XIX wieku otrzymały autokefalię w związku z pojawieniem się niepodległego królestwa Grecji.

Status kanoniczny niektórych terytoriów nie został jeszcze ostatecznie ustalony i uważa się je za „tymczasowo przekazane” Kościołowi greckiemu przez Patriarchat Konstantynopola.

Kościół w Grecji jest wspierany przez państwo, a w szkołach tego kraju nauczany jest w miarę oficjalnie przedmiot „Prawo Boże”. Prawosławie w Grecji jest religią państwową, wyznawaną przez około 85% ludności kraju.

Owczarnia Kościoła liczy ponad 9 245 000 osób. Kościół grecki ma 81 diecezji, 200 klasztorów i około 9300 duchownych. Nabożeństwa prowadzone są w języku greckim. Kościół przestrzega kalendarza nowojuliańskiego. Na czele Kościoła stoi arcybiskup Aten i całej Grecji.

Kościół albański

Pierwsze informacje o istnieniu chrześcijaństwa w Albanii pochodzą z III wieku. Jednak pierwsza stolica biskupia Kościoła albańskiego powstała w X wieku dzięki pracy misyjnej uczniów świętych braci Cyryla i Metodego – Klemensa i Nauma

W Kościele albańskim są tylko 4 diecezje, na których czele stoi 4 biskupów, z których najstarszy jest prymasem Kościoła i nosi tytuł arcybiskupa Tirany i całej Albanii. Kościół liczy około 100 parafii, około 100 księży i ​​diakonów oraz około 700 000 prawosławnych chrześcijan.

Terytorium kanoniczne Kościoła obejmuje jedynie Albanię, gdzie ludność prawosławna zamieszkuje głównie południe kraju. Nabożeństwa prowadzone są w języku albańskim, greckim i wołoskim. Autokefalię Kościół otrzymał stosunkowo niedawno – w 1937 r. od Patriarchatu Konstantynopola.

W 1991 r., po brutalnych prześladowaniach ze strony władz komunistycznych, w Albanii było zaledwie 15 księży. Metropolita Anastazy, który przybył z Patriarchatu Konstantynopola, musiał podjąć ogromne wysiłki, aby przywrócić życie kościelne w kraju.

Otwarto seminarium teologiczne, wyświęcono trzech kolejnych biskupów i kilku księży, sporządzono nowy statut Kościoła albańskiego oraz odnowiono i konsekrowano kilka kościołów. Dziś życie kościelne w Albanii wciąż jest przywracane.

Polski Kościół

Na czele polskiego Kościoła prawosławnego stoi metropolita warszawski i całej Polski. Jurysdykcja Kościoła obejmuje obszar Polski, a także diecezje w Portugalii i Brazylii.

Po odłączeniu się Polski od Cesarstwa Rosyjskiego w 1918 r. diecezje Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Polsce nie mogły prawidłowo funkcjonować z powodu podwójnego sprzeciwu władz bolszewickich w Rosji i rządu nacjonalistycznego w Polsce. W rezultacie, w okresie aresztu domowego w Rosji świętego patriarchy Tichona, patriarcha Konstantynopola arbitralnie przyznał Kościołowi polskiemu autokefalię. Tomos niekanoniczny nie został uznany przez Kościół rosyjski i dopiero w 1948 roku Kościół rosyjski po raz drugi, już kanonicznie, udzielił Kościołowi polskiemu autokefalii.

Dziś Kościół polski liczy około 600 000 świeckich w 8 diecezjach, 11 klasztorach i ponad 230 parafiach. Kościół ma 11 czynnych biskupów i ponad 410 księży i ​​diakonów. Najwięcej wierzących mieszka w południowo-wschodniej Polsce.

W 1990 roku kilka diecezji i parafii prawosławnych w Portugalii i Brazylii przyłączyło się do Kościoła polskiego na prawach szerokiej autonomii. Nabożeństwa odprawiane są nie tylko w języku polskim i cerkiewno-słowiańskim, ale także ukraińskim i portugalskim.

Od 1996 roku Kościół wiele pracy poświęcił służbie społecznej, otwierając ośrodki pomocy biednym, organizując akcje humanitarne i tworząc wspólnoty sióstr przy szpitalach. Odrodziła się także starożytna instytucja bractw o pewnej wąskiej specjalizacji (działalność wydawnicza, praca misyjna, praca z młodzieżą itp.), działających zarówno na poziomie parafii, jak i diecezji czy nawet całego Kościoła .

Kościół Ziemi Czeskiej i Słowacji

Za oświecicieli Słowian uważa się założycieli Cerkwi prawosławnej w Czechach i na Słowacji, bracia Równych Apostołom Cyryla i Metodego, którzy głosili ewangelię w IX wieku. Później katolicy niemal całkowicie wyparli lub podporządkowali miejscowe duchowieństwo prawosławne, a prawosławie przeżyło swoje odrodzenie w Czechach i na Słowacji w XIX wieku, kiedy na tych terenach pojawiło się kilka diecezji Kościoła serbskiego.

Podczas II wojny światowej Kościół czechosłowacki pomagał społeczeństwu stawić czoła niemieckiemu okupantowi, za co wielu duchownych zostało rozstrzelanych lub uwięzionych. Po wojnie Kościół czechosłowacki przeszedł pod jurysdykcję Kościoła rosyjskiego, od którego w 1951 r. otrzymał autokefalię. Autokefalia została uznana przez Patriarchę Konstantynopola dopiero w 1998 roku.

Terytorium kanoniczne Kościoła Ziemi Czeskiej i Słowacji obejmuje Republikę Czeską i Słowację. Rezydencja Metropolity znajduje się w Pradze. Językami kultu są cerkiewno-słowiański, słowacki i czeski.

Około 100 000 prawosławnych chrześcijan uważa się za członków Kościoła czechosłowackiego. Kościół jest podzielony na 4 diecezje i liczy około 250 parafii oraz ponad 200 duchownych. W ciągu ostatnich dwudziestu lat Kościół w Czechach i na Słowacji rozwijał się bardzo szybko dzięki przejściu przedstawicieli innych wyznań chrześcijańskich na prawosławie. Inną cechą Kościoła jest prawie całkowity brak mnichów. Klasztory prawosławne zaczęły pojawiać się dopiero w ostatnich latach.

Od 2013 roku w Kościele rozpoczęła się schizma przy aktywnej interwencji Patriarchatu Konstantynopola, w wyniku czego nowemu prymasowi, metropolicie Rostislavowi, wybranemu przez Radę Lokalną Kościoła czechosłowackiego, zaczął sprzeciwiać się abp Symeon z Ołomuńca , dążąc do stworzenia alternatywnego synodu i przewodzenia Kościołowi. Podział nie został jeszcze rozstrzygnięty.

Kościół amerykański

Amerykański Kościół Prawosławny otrzymał autokefalię od macierzystej Cerkwi Rosyjskiej w 1970 roku. Głównym językiem kultu jest angielski. Na czele Kościoła stoi Arcybiskup Waszyngtonu, metropolita całej Ameryki i Kanady.

Autokefalię Kościoła amerykańskiego uznają Kościół rosyjski, Kościół bułgarski, Kościół gruziński, Kościół polski, Kościół ziem czeskich i Słowacja.

Prawosławie w Ameryce zaczęło się szerzyć dzięki wysiłkom misjonarzy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego już w XVIII wieku wśród mieszkańców Alaski, Wysp Aleuckich, Kalifornii i Hawajów. W XX w. do Stanów Zjednoczonych wyemigrowała znaczna liczba prawosławnych chrześcijan z krajów byłego Imperium Rosyjskiego, którymi opiekowali się hierarchowie wysłani wcześniej do wydziałów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oraz hierarchowie ROCOR-u. Wkrótce, dzięki aktywnej pracy misyjnej, owczarnia Kościoła znacznie się powiększyła kosztem miejscowej ludności anglojęzycznej.

Kościół amerykański ma 14 diecezji, 25 klasztorów, około 650 parafii i cztery duże instytucje edukacyjne. Wspólnota prawosławna Kościoła amerykańskiego liczy ponad 1 000 000 osób i dość szybko rośnie. Terytorium kanoniczne obejmuje USA, Kanadę, a także niektóre parafie w Meksyku, Ameryce Południowej i Australii.

Andriej Szegeda

W kontakcie z

Czym jest Kościół i czym różni się od świątyni? Przez kogo i kiedy został założony Kościół i dlaczego mówi się o „Kościele lokalnym”?

Kiedy wymawiane jest słowo „Kościół”, najczęściej ma ono na myśli budynek, w którym gromadzą się wierzący w celu oddawania czci. "Czy poszedłeś do kościoła?" – pyta babcia przyjaciółkę na ulicznej ławce. W książkach można przeczytać zwroty takie jak „Kościół XIX wieku”.

Jednak trafniejsze byłoby nazwanie takiego budynku „świątynią”. „Świątynia jest domem Bożym” – czytamy w literaturze kościelnej. Jednocześnie duże świątynie o specjalnej architekturze, często główne na danym obszarze, nazywane są „katedrami”. A ponieważ z wiernych odwiedzających konkretną świątynię tworzy się zwarta wspólnota, świątynię tę można nazwać „parafią”.

Co zatem prawosławie nazywa „Kościołem”? To jest społeczeństwo ludzi wierzących w Chrystusa. Innymi słowy, świątynia jest budynkiem; Cerkiew to lud prawosławny. Został założony przez samego Jezusa Chrystusa, dlatego nazywany jest „chrześcijańskim”, a jego urodziny uważane są za Dzień Zesłania Ducha Świętego na Apostołów - 50. dzień po świetlistym zmartwychwstaniu Chrystusa.

Każde miasto ma swoją prawosławną wspólnotę wierzących, a każdy kościół ma swój własny kolektyw. Okazuje się, że „Kościołów” jest tyle, ile miast, czy tyle, ile świątyń?.. Okazuje się, że nie jest to do końca prawdą! Na świecie istnieje tylko 15 lokalnych (autokefalicznych) Cerkwi prawosławnych, a Rosyjska Cerkiew Prawosławna, do której należy Egzarchat Białoruski, jest tylko jedną z nich!

Każdy z tych Kościołów prawosławnych to duża społeczność wierzących na określonym obszarze planety. Ich nazwy są następujące:

1. Konstantynopol (Turcja i część Grecji; na Soborze Ekumenicznym w 381 r. uznano go za prymat, a jego Patriarchę uznano za pierwszego Patriarchę wszystkich pozostałych, czyli pierwszego wśród równych).
2. Aleksandria (obejmuje całe terytorium Afryki).
3. Antiochia (Syria, Liban, Irak, Kuwejt i kraje Półwyspu Arabskiego).
4. Jerozolima (Izrael, Jordania i Palestyna).
5. Rosyjski (kraje WNP).
6. Gruziński (Gruzja).
7. Serbski (kraje wchodzące w skład Socjalistycznej Federalnej Republiki Jugosławii).
8. Rumuński (Rumunia).
9. bułgarski (Bułgaria).
10. Cypr (O. Cypr, najmniejszy Kościół Lokalny).
11. Helladyjski (grecki) (Grecja).
12. Albański (Albania).
13. Polski (6 diecezji w Polsce).
14. Ziemie czeskie i Słowacja (Republika Czeska i Słowacka).
15. Cerkiew prawosławna w Ameryce (USA i niektóre parafie w Kanadzie, Meksyku i Ameryce Południowej).

Na mapach widać, gdzie znajdują się centra wszystkich lokalnych cerkwi prawosławnych. W tych samych ośrodkach mieszczą się rezydencje zwierzchników Kościołów – Patriarchów (czasami – Arcybiskupów lub Metropolitów).

Uważny czytelnik zauważy, którego Kościoła Lokalnego celowo nie zaznaczyliśmy na mapie.

Każdy Kościół ma swoją historię, tradycje i cechy, które odróżniają go od pozostałych. Tak więc w Kościele rosyjskim śpiewa się kolędy na Boże Narodzenie i Boże Narodzenie, w Kościele cypryjskim piecze się „Vasilopita” – ciasto noworoczne (Nowy Rok zbiega się z Dniem Pamięci św. Bazylego Wielkiego), a w Kościele Aleksandryjskim prawie wszyscy duchowni są ciemnoskórzy, jak święci na ikonach tego Kościoła.

Z psychologicznego punktu widzenia te nieistotne różnice są zrozumiałe - wszystkie narody są inne i patrzą na to samo przez różne „okulary”. Przecież rasie ciemnoskórej łatwiej jest modlić się przed ikoną ciemnoskórego Chrystusa, chociaż wszyscy mentalnie rozumieją, że należał On do zupełnie innej rodziny etnicznej.

Pomimo pewnych różnic wszystkie Kościoły lokalne są zjednoczone w doktrynie i wierze w jednego Boga Trójcę. Chociaż w różnych językach czytają tę samą Biblię we wszystkich Kościołach, przestrzegają tych samych kanonów kościelnych dla wszystkich, mają wielu wspólnych świętych (na przykład uzdrowiciela Pantelejmona, Mikołaja Cudotwórcę) i czytają ich dzieła.

Mimo że istnieje 15 Kościołów lokalnych, wszystkie one żyją według tej samej Biblii, wyznania i kanonów kościelnych, tworząc razem Ekumeniczny Kościół Prawosławny. Jest tylko jeden kościół chrześcijański, ale składa się z 15 części regionalnych.

Najważniejsze dla wyznawców wszystkich Cerkwi prawosławnych jest przykazanie szczerej miłości do Boga i ludzi (Ewangelia Mateusza, 18) i aktywnego życia według tej wiary.

09 października 2007, 10:32

Materiały medialne: „Dziesięć pytań o patriarchę. Pytania i odpowiedzi"

Co oznacza słowo „patriarcha”?

Słowo „patriarchos” składa się z dwóch greckich rdzeni: „pator” – ojciec i „archo” – dominacja, początek, władza. W życiu publicznym słowo „patriarcha” służy do określenia osoby wyróżniającej się w dowolnej dziedzinie zawodowej i jest używane w sensie przenośnym. Jednak w Kościele termin ten ma zawsze zupełnie inne znaczenie.

Po pierwsze, jest to imię nadawane niektórym świętym Starego Testamentu, którzy nie tylko uczestniczyli w historii zbawienia, ale byli także bezpośrednimi przodkami Zbawiciela. Starożytni patriarchowie nazywani są także przodkami lub przodkami; Wśród nich szczególnie znani są Abraham, Izaak i Jakub.

Po drugie, zwierzchnicy niektórych lokalnych Kościołów prawosławnych nazywani są patriarchami. W tym znaczeniu słowo „patriarcha” nie oznacza odrębnej, najwyższej rangi w hierarchii kapłańskiej, ale szczególny status i tytuł kościelny. Jest przydzielany przez Kościół najbardziej autorytatywnemu biskupowi, który z reguły stoi na czele głównej stolicy kraju.

Kto był pierwszym chrześcijańskim patriarchą?

Za pierwszego patriarchę uważa się św. Jakuba, apostoła spośród siedemdziesięciu uczniów Zbawiciela i pierwszego biskupa pierwszego starszeństwa Kościoła jerozolimskiego. Według legendy Jakub był synem Józefa Oblubieńca z pierwszego małżeństwa, dlatego w Ewangelii nazywany jest także bratem Pańskim, choć Jezusa Chrystusa nie łączy z Jakubem żadne pokrewieństwo.

Nowy Testament zawiera jeden list napisany przez apostoła Jakuba, a ponieważ apostoł ten przewodził pierwszej wspólnocie chrześcijańskiej, list ten jest wymieniony w Biblii jako pierwszy, nawet przed listami apostoła Piotra.

Autorytet Jakuba jako pierwszego patriarchy był niepodważalny, co wyraźnie widać z opisu pierwszego soboru kościelnego, który odbył się w Jerozolimie (Dz 15). To apostoł Jakub podjął decyzję w sprawie, która najbardziej niepokoiła ówczesną wspólnotę pierwszych chrześcijan: czy ci, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo z pogaństwa, powinni wykonywać rytuały nakazane Żydom w Starym Testamencie? Patriarcha Jakub radził nie utrudniajcie życia poganom, którzy zwracają się do Boga(Dz 15,19) i od tego czasu prawie wszystkie dekrety rytualne Starego Testamentu przestały obowiązywać chrześcijan.

Czego nie może zrobić patriarcha?

Ponieważ patriarcha nie jest stopniem kapłaństwa, a jedynie tytułem honorowym, w istocie jego posiadacz nie ma więcej praw niż jakikolwiek inny biskup. Patriarcha jest posłuszny nie dlatego, że jest „wyższy” od innych, ale dlatego, że ma władzę wśród biskupów. Wszelka władza patriarchy jest ograniczona wewnętrznymi kanonami Kościoła i osobistą władzą pasterza. Na przykład patriarcha nie może samodzielnie mianować nowych biskupów ani podejmować decyzji, z którymi nie zgadzają się inni autorytatywni członkowie rady biskupów.

Kto był pierwszym patriarchą Rusi?

Święty Hiob, pierwszy patriarcha Kościoła rosyjskiego, został ustanowiony w 1589 r. przez sobór moskiewski pod przewodnictwem patriarchy Konstantynopola Jeremiasza II. Do tego czasu na czele naszego Kościoła stali metropolici, a do połowy XV wieku Kościół rosyjski należał do Patriarchatu Konstantynopola i nie miał samodzielnego zarządzania.

Czy patriarcha ma obowiązki, a jeśli tak, to jakie one są?

Patriarcha, jako najwyższy kapłan, kieruje posługą modlitewną Kościoła i prawie zawsze osobiście sprawuje najbardziej uroczyste nabożeństwa. Określa także relację Kościoła z państwem i organizacjami publicznymi, co oznacza, że ​​musi on w sposób ciągły, czasem dosłownie całodobowy, pełnić funkcje reprezentacyjne i organizacyjne. Patriarcha ma także obowiązek przewodniczyć Świętemu Synodowi, który jest najwyższą władzą kościelną w okresie międzysoborowym. Z jego udziałem odbywa się mianowanie biskupów, dlatego musi zagłębić się w szczegóły wszystkich wewnętrznych spraw kościelnych. Patriarcha ma obowiązek wziąć na siebie rozwiązanie wszystkich ważniejszych spraw, zarówno duchowych, jak i całkowicie ziemskich, takich jak finansowanie akademii teologicznych czy nominacje na ważne stanowiska w Patriarchacie.

Ponadto na czele diecezji moskiewskiej stolicy stoi patriarcha Moskwy i całej Rusi. Natomiast patriarcha Moskwy i całej Rusi zarządza metochionami patriarchalnymi w całym kraju, a także tzw. klasztorami stauropegialnymi, podległymi nie miejscowym biskupom, ale bezpośrednio Patriarchatowi Moskiewskiemu.

Czy Kościół może żyć bez patriarchy?

Ponieważ patriarcha nie sprawuje żadnej szczególnej świętej władzy nad Kościołem, lecz po prostu posiada najwyższą władzę wśród biskupów, są okresy w historii Kościoła, kiedy patriarcha nie był wybierany. Tym samym po śmierci patriarchy Adriana w 1700 r. car Piotr I, chcąc całkowicie podporządkować Kościół władzy świeckiej, uniemożliwił przeprowadzenie niezależnych wyborów prymasa i w miejsce patriarchalnego tronu mianował „locum tenens” patriarcha. A w 1721 r. Utworzył Święty Synod Zarządzający, który od tego czasu jest najwyższym państwowym organem władzy kościelno-administracyjnej Cesarstwa Rosyjskiego i zastępuje patriarchę pod względem ogólnych funkcji kościelnych i stosunków zewnętrznych.

Jako zgromadzenie biskupów kanonicznych Synod jako najwyższy organ władzy kościelnej został uznany przez wszystkich patriarchów wschodnich i inne Kościoły autokefaliczne. Synod nie mógł jednak podejmować samodzielnych decyzji, gdyż jego członkowie byli mianowani osobiście przez cesarza, który odpowiadał za wszelkie sprawy personalne. Cesarz miał także osobistego przedstawiciela na Świętym Synodzie, Prokuratora Naczelnego, który faktycznie miał pełną władzę nad życiem kościelnym kraju. Nominalnie główny prokurator był urzędnikiem państwowym, a więc nie mógł być nawet prawosławnym, jak to się czasem zdarzało.

Okres synodalny w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej trwał prawie dwieście lat i dopiero na początku XX w. Cerkiew mogła ponownie wybrać prymasa.

Czy patriarcha odchodzi na emeryturę?

W przeciwieństwie do innych biskupów, którzy w przypadku pogorszenia się stanu zdrowia mogą poprosić o usunięcie z katedry i wysłanie na emeryturę, patriarcha faktycznie nie ma takiej możliwości. W Kościele rosyjskim stopień ten nadawany jest dożywotnio, co oznacza, że ​​aż do śmierci patriarcha jest zobowiązany służyć Kościołowi, nawet jeśli jest ciężko chory, przebywa na wygnaniu lub w więzieniu.

Czy patriarcha jest bogaty?

Zgodnie z tradycją przez wiele stuleci patriarchami mianowano jedynie mnichów, a także w ogóle biskupów. A kiedy mnich zostaje tonsurowany, składa nie tylko śluby czystości i posłuszeństwa, ale także śluby niechciwości, tak że w rzeczywistości patriarcha nie jest właścicielem niczego, co go otacza. Absolutnie wszystko, od rezydencji i samochodu służbowego po szaty liturgiczne, należy do Kościoła i jest jedynie w jego użyciu. Jedynym źródłem osobistych dochodów Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II jest zwykła emerytura cywilna, którą państwo wypłaca mu na starość, a czasami wręczane mu drogie prezenty z reguły kończą się w zbiorach muzealnych lub przekazane na potrzeby Kościoła. Luksus jego otoczenia ma zapewnić, aby prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podczas pełnienia funkcji reprezentacyjnych wyglądał stosownie do swojej rangi, a jego życie osobiste było znacznie prostsze.

Czy patriarcha spowiada się i jeśli tak, to komu?

Jego Świątobliwość osobiście odpowiedział na to pytanie w wywiadzie dla naszego magazynu, opublikowanym w 7(30) Tomasza z 2005 roku: „Tak, jak każdy prawosławny chrześcijanin”.

I jak każda inna osoba, patriarcha ma prawo skonsultować się ze swoim spowiednikiem. Trudno mówić o tym, kto dokładnie jest spowiednikiem tej czy innej osoby, ponieważ jest to sprawa głęboko osobista.

Ilu jest obecnie na świecie prawosławnych patriarchów?

Przed schizmą w 1054 r. i oddzieleniem Kościoła rzymskiego tytuł patriarchy nadano pięciu biskupom Kościoła powszechnego: Rzymowi, Konstantynopolowi, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimie. We współczesnym Kościele tytuł patriarchy dzierżą prymasowie Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii, Jerozolimy, Kościołów rosyjskiego, gruzińskiego (katolikos-patriarcha), serbskiego, bułgarskiego i rumuńskiego. Zwyczajowo nazywa się patriarchami zwierzchników innych chrześcijańskich Kościołów nieprawosławnych, a także niektórych biskupów katolickich, zwykle zwierzchników Kościołów unickich.

Magazyn „Foma”
Październik 2007

Prawosławie (w tłumaczeniu z greckiego słowa „ortodoksja”) powstało jako wschodnia gałąź chrześcijaństwa po podziale potężnego Cesarstwa Rzymskiego na dwie części – wschodnią i zachodnią – na początku V wieku. Gałąź ta ukształtowała się aż do końca po podziale cerkwi na prawosławną i katolicką w roku 1054. Tworzenie różnego rodzaju organizacji religijnych jest niemal bezpośrednio związane z życiem politycznym i społecznym społeczeństwa. Cerkwie zaczęły rozprzestrzeniać się głównie na Bliskim Wschodzie i w Europie Wschodniej.

Cechy wiary

Prawosławie opiera się na Biblii i Świętej Tradycji. Ta ostatnia przewiduje przyjęte prawa ekumeniczne, których było na przestrzeni wieków tylko siedem, a także dzieła świętych ojców Kościoła i teologów kanonicznych. Aby zrozumieć cechy wiary, należy przestudiować jej pochodzenie. Wiadomo, że w ciągu pierwszych 325 i 381 lat. Przyjęto Credo, które w skrócie nakreśliło całą istotę doktryny chrześcijańskiej. Kościoły prawosławne nazywały wszystkie te podstawowe postanowienia wiecznymi, niezmienialnymi, niezrozumiałymi dla umysłu zwykłego człowieka i przekazanymi przez samego Pana. Utrzymanie ich w nienaruszonym stanie stało się głównym obowiązkiem przywódców religijnych.

Cerkwie prawosławne

Osobiste zbawienie duszy ludzkiej zależy od wypełnienia nakazów rytualnych Kościoła, dlatego też następuje wprowadzenie do łaski Bożej udzielanej poprzez sakramenty: kapłaństwo, bierzmowanie, chrzest niemowlęcy, pokuta, komunia, ślub, konsekracja oliwy itp.

Kościoły prawosławne sprawują wszystkie te sakramenty w nabożeństwach i modlitwach, przywiązują także dużą wagę do świąt religijnych i postów, uczą przestrzegania przykazań Bożych, które sam Pan dał Mojżeszowi, oraz wypełniania swoich przymierzy opisanych w Ewangelii.

Główną treścią prawosławia jest miłość bliźniego, miłosierdzie i współczucie, odmowa przeciwstawienia się złu poprzez przemoc, co w ogóle stanowi zrozumiałe, uniwersalne normy życia człowieka. Nacisk położony jest także na znoszenie bez skargi cierpień zesłanych przez Pana, aby oczyścić się z grzechów, przejść próbę i umocnić wiarę. Święci Kościoła prawosławnego są szczególnie czczeni przez Boga: cierpiący, żebracy, błogosławieni, święci głupcy, pustelnicy i pustelnicy.

Organizacja i rola Kościoła prawosławnego

W prawosławiu nie ma jednej głowy kościoła ani ośrodka duchowego. Według historii religii istnieje 15 kościołów autokefalicznych, niezależnych w swoim zarządzaniu, z czego 9 jest kierowanych przez patriarchów, a pozostałych przez metropolitów i arcybiskupów. Ponadto istnieją kościoły autonomiczne, niezależne od autokefalii według systemu zarządzania wewnętrznego. Z kolei dzielą się na diecezje, wikariaty, dekanaty i parafie.

Patriarchowie i metropolici prowadzą życie Kościoła wspólnie z Synodem (pod rządami patriarchatu, kolegialnym organem składającym się z wyższych urzędników kościelnych), a także są wybierani dożywotnio w Radach Lokalnych.

Kontrola

Kościoły prawosławne charakteryzują się hierarchiczną zasadą rządów. Całe duchowieństwo dzieli się na niższe, średnie, wyższe, czarne (monastycyzm) i białe (reszta). Godność kanoniczna tych cerkwi ma swoją własną oficjalną listę.

Kościoły prawosławne dzielą się na prawosławie powszechne (światowe), które obejmuje cztery najstarsze patriarchaty: Konstantynopol, Aleksandria, Antiochię i Jerozolimę oraz na nowo powstałe kościoły lokalne: rosyjską, gruzińską, serbską, rumuńską, bułgarską, cypryjską, helleńską, ateńską, Polski, czeski i słowacki, amerykański.

Dziś istnieją także kościoły autonomiczne: Patriarchat Moskiewski ma jurysdykcję japońską i chińską, Patriarchat Jerozolimski ma Synaj, Konstantynopol ma jurysdykcję fińską, estońską, kreteńską i inne nieuznawane przez światowe prawosławie, które są uważane za niekanoniczne.

Historia prawosławia rosyjskiego

Po chrzcie Rusi Kijowskiej w 988 roku przez księcia Włodzimierza, utworzona Rosyjska Cerkiew Prawosławna przez długi czas należała do Patriarchatu Konstantynopola i była jego metropolią. Mianował metropolitów spośród Greków, lecz w 1051 r. głową Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej został Rosjanin. Przed upadkiem Bizancjum w 1448 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna uzyskała niezależność od Moskwy, a na Rusi po raz pierwszy pojawił się jej patriarcha Hiob. .

Moskiewska diecezja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (zwana także Moskiewską Cerkwią Prawosławną) powstała w 1325 roku, dziś liczy ponad półtora tysiąca kościołów. Do klasztorów i parafii diecezji należy 268 kaplic. Liczne okręgi diecezji zrzeszone są w 1153 parafiach i 24 klasztorach. W diecezji znajdują się ponadto trzy parafie tego samego wyznania, całkowicie podporządkowane biskupowi diecezji moskiewskiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, metropolicie Juwinalowi Krutitsy i Kołomnej.