Krievijā tiek svinēti daudzi dažādi svētki.
Bet ir viens, ko esam mantojuši no saviem senčiem un īpaši iemīļoti - tā ir Masļeņica!

Svētki, par kuriem tiks runāts, ir neparasti un daudzpusīgi. Kādam šis ir grēku nožēlas un samierināšanās laiks, bet citiem vesela nedēļa mežonīgas jautrības. Šīs pretrunas saknes meklējamas dziļi Krievijas vēsturē.

Mūsdienu Masļeņicas priekštecis bija senslāvu pagāns Komojeditsa. Līdz 16. gadsimtam Krievijā tika svinēta pavasara ekvinokcijas svētā diena, kas tika uzskatīta par Jaunā gada sākumu saskaņā ar seno slāvu saules kalendāru. Un Komoyeditsa svinības sākās nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas un ilga nedēļu pēc tam.

Slāvi pielūdza dabu un godināja Sauli kā dievību, kas piešķir dzīvīgumu visam dzīvajam. Tāpēc pavasara brīvdienās Komoyeditsy bija ierasts cept kūkas, kas simbolizēja sauli - apaļas, dzeltenas un karstas. Pēc tam, proti, no 9. gadsimta, kad parādījās raudzēta mīkla, kūkas ieguva mūsdienu pankūku formu.

Tajā pašā laikā cilvēki upurēja svēto zvēru, ko cienīja slāvi - lāci. Pankūkas tika pasniegtas kā dāvana "lāču" dievam - jeb senslāvu valodā Kam - no kurienes cēlies teiciens "pirmā pankūka uz komiem", tas ir, lāči.

Divas svētku nedēļas cilvēki, sava veida radinieku ielenkumā, pavadīja jautrās rotaļās, dzīrēs, konkursos un pagānu rituālos.

Visām šīm darbībām bija dziļa jēga un nozīme. Pēc nereti pusbadās ziemas slāviem vajadzēja gatavoties un uzkrāt spēkus gaidāmajiem darbiem, kas nepārtraukti turpinātos no saullēkta līdz saulrietam visu silto sezonu.

Šobrīd ir ļoti maz informācijas par to, kā tika svinēta Komojedica, taču vēsturnieki ir mēģinājuši atjaunot dažus tā laika rituālus un paražas.

Svētku diena sākās ar svētnīcas apmeklējumu, kuras tuvumā tika kaisīti labība, piesaistot putnus, simbolizējot mirušos senčus. Slāvi uzskatīja, ka tādā veidā visa ģimene apvienosies svētajos pavasara svētkos.

Šajā laikā sievietes klāja galdus, klājot tos ar ēdieniem un dzērieniem, kas gatavoti no produktiem, kas rūpīgi saglabāti no ziemas krājumiem. Sadalījis visus atspirdzinājumus, piektā daļa no tā tika aiznesta uz Svēto uguni, audzēta atklātā vietā, un altāris tika aizsegts. Pie ugunskura viņi uz staba uzlika salmu tēlu, ko sauca par Mederu, sakot:

"Nāc pie mums,
Uz plašo pagalmu:
braukt pa kalniem,
Sarullējiet pankūkās
Izklaidējies ar sirdi.
Sarkans skaistums, blonda bize,
Trīsdesmit brāļi māsa,
Četrdesmit vecmāmiņas mazmeita,
Trīs mātes meita, mazs zieds,
Oga, paipala.

Pēc pirmo pankūku nogaršošanas viņi sāka apaļo deju, kuru noteikti vadīja atbilstoši saules kustībai. Pēc tam visi sāka lēkt pāri ugunim, tādējādi attīroties no ļaunajiem gariem, un pēc tam nomazgāja ar kausētu ūdeni, kas deva skaistumu un spēku. Tajā pašā laikā tika slavināti jaunlaulāto pāri, kuri apprecējās gada laikā, un vientuļi tika apzīmēti ar virvi. Lai noņemtu virvi, bija jāizdara sava izvēle šeit vai jāatmaksājas ar cienastu svētku galdam.

Vēl viens Komoeditsu rituāls bija saistīts ar pavasara laika prognozēšanu.

Bļodā tika ieliets īpaši pagatavots dzēriens, kam pievienota surija no burvīgā piena ar maģiskiem augiem. Ar pirmo kausu, līdz malām piepildītu ar svēto dzērienu, Marēnas priesteriene devās pie altāra, kur viņu gaidīja auglīgās dievietes Živas priesteriene, kurai vajadzēja izsist kausu no rokām, lai netiktu piliens izbirtu uz altāra. Citādi slāvi gaidīja aukstu un lietainu pavasari.

"Ejiet prom, ziema ir auksta!
Nāc, vasara ir karsta!
Ar sliktu laiku
Ar ziediem, ar zāli!

Tad, slavējot Dievu Jarilo un iemetot ugunī vecas lietas, viņi sadedzināja Marēnas tēlu, vienlaikus sakot: "Marena ir iedegusi, visa pasaule ir nogurusi!"

Pēc tēla sadedzināšanas jaunieši veica lāča pamodināšanas ceremoniju. Ieģērbies lāča ādā, viņš gulēja improvizētā midzenī, un meitenes un puiši, mēģinot viņu “pamodināt”, meta ar sniega bumbām un zariem. "Lācis" pamodās tikai pēc visvairāk skaista meitene piegāja pie viņa un apsēdās uz muguras. Tad mammuļa piecēlās un, atdarinot lāča pamošanos, ļaužu priekam dejoja.

Izklaidējušies viņi sāka mielastu. Pēc tam sākās svētku jautrība, rotaļas un dūru cīņas. Diena beidzās un, atvadoties, slāvi viens otru cienāja ar dāvanām, “uzkodām”, paklanījās un lūdza piedošanu par netīšiem apvainojumiem.

Komoyeditsa notika seno tradīciju godā un ievērošanā, slavinot slāvu ģimeni un tās paražas.

Ar kristietības pieņemšanu Pareizticīgo baznīca mēģina atcelt visas slāvu pagāniskās izpausmes, ieskaitot brīvdienas. Tāpēc kopš 16. gadsimta Krievijā ir ieviesti baznīcas svētki. siera nedēļa vai Myasopust, kas ir pirms lielisks ieraksts. Šajā laikā bija paredzēts, pakāpeniski atsakoties no kārdinājumiem, sagatavot savu dvēseli un ķermeni grēku nožēlai, apvainojumu piedošanai un izlīgšanai ar radiem un draugiem.

Pat senajos kristietības laikos Siera nedēļa saņēma pielūgsmes rituālu, kā to aprakstīja Aleksandrijas patriarhs Teofils, kurš 4. gadsimtā dzīvoja noslēgti. Šis senais Baznīcas dekrēts 7. gadsimtā tika nostiprināts un izplatīts vēl vairāk, kad Bizantijas karalis Heraklijs, ilgā karā ar persiešiem nogurdināts, pēc veiksmīgā kara beigām deva Dievam solījumu aizliegt gaļas lietošanu pirms tam. Lielās četrdesmit lielās gavēņa dienas.

Nosaukums “Siera nedēļa” cēlies no tā, ka, būdams sagatavošanās posms gaidāmajai atturībai, nedēļas laikā ir aizliegts ēst gaļu, bet sieru, olas un piena produktus joprojām drīkst.

Siera nedēļas trešdienā un piektdienā notiek dievkalpojumi ar lūgšanu un parastajiem lokiem, bet sestdien baznīcā tiek pieminēti svētie, kuri spīdēja ar gavēni un dedzīgu lūgšanu modrību, un tiek svinēta visu godājamo tēvu sinode.

Nedēļas svētdiena tiek saukta par "piedošanas svētdienu", un šīs dienas liturģija saka, ka, lai saņemtu piedošanu no Dieva, mums pašiem ir jāpiedod saviem tuvākajiem.

Tautā Siera nedēļu sauca par Kapusvētkiem, jo ​​šajā periodā bija atļauti piena produkti, tostarp sviests.

Apvienojot pagāniskās un kristīgās tradīcijas, tautas Masļeņica jau izsenis tika svinēta Krievijā plašā mērogā, par ko liecina 18. gadsimta karaliskā dibināšana, kurā Pēteris I noteica laicīgas svinības ārzemju karnevālu tēlā.

Cars Pēteris, kurš mīlēja neapdomīgas jaunības izklaides, Masļeņicu svinēja ar patiesi karaliski. To savulaik pamanīja Krievijas dienesta ģenerāļa Frīdriha Berhholca dēls, kurš pazīstams ar detalizētu dienasgrāmatu par uzturēšanos Krievijā. Viņš rakstīja par neparastu Krievijas cara sarīkotu gājienu, kas sastāvēja no Krievijas flotes kuģiem, kas uzvilkti zirgu vilktās kamanās:

Viņa Majestāte patiesi karaliski priecājās. Tā kā šeit, Maskavā, nebija iespējas steigties pa ūdeņiem kā Pēterburgā, un, neskatoties uz ziemu, viņš ar saviem mazajiem veiklajiem laivniekiem pa sausu ceļu tomēr izdarīja visus manevrus, kas bija iespējami tikai jūrā. Kad braucām ar vēju, viņš izpleta visas buras, kas, protams, ļoti palīdzēja 15 zirgiem, kas vilka kuģi.

Līdzās jautrībai, svētkiem un rotaļām tautas masļeņicai ir arī rituālā puse. Katrai svētku nedēļas dienai bija savs nosaukums un mērķis.

Miesnieku svētdiena ir pēdējā svētdiena pirms Masļeņicas, kad devāmies ciemos pie draugiem un radiem, aicinājām uz Masļeņicu un ēdām gaļas ēdienus.

Pirmdiena: "tikšanās"
Sanāca saliedētāji un vienojās kopīgā svinībās. Šajā dienā pie vecākiem viesojās jaunās vedeklas. Iepriekš izvēlētā svētku vietā tika uzbūvēti ledus slidkalniņi, būdiņas, sniega cietokšņi. Saimnieces sāka cept pankūkas, pirmo atdodot klaidoņiem mirušo piemiņai. Un jaunieši no salmiem un noplucis apģērba izgatavoja svētku simbolu - pildītu Masļeņicu.

otrdiena: "spēlēt"
Šī diena bija veltīta līgavai. Tika uzskatīts, ka, ja jūs bildināsit līgavu Masļeņicai, tad kāzas ietekmēs Krasnaja Gorku. Jaunieši sekoja viens otram svētkos, lustīgos līksmos un nobraucienos, lai pēc tam uz saderināto māju nosūtītu savedējus.

trešdiena: "saldumi"
Šī diena bija veltīta vīramātei, kura, pagatavojusi pankūkas, gaidīja ciemos savu znotu un visos iespējamos veidos rādīja viņam savu noskaņojumu.

ceturtdiena: "uzdzīve"
Diena, kad svinības izvērtās pilnā platumā, apstājās visādi mājas darbi un tika sarīkoti dažādi konkursi. Izklaide mijās ar bagātīgām dzīrēm, un par galveno notikumu kļuva sniegotās pilsētiņas vētra.

Piektdiena: vīramātes vakars
Šajā dienā vīramāte ar draudzenēm steidzās ciemos pie znota. Meita gatavoja kārumus un cepa pankūkas, un znotam vajadzēja iepriecināt vīramāti un izrādīt viesiem savu cieņu pret vīramāti un viņas ģimeni.

Sestdiena: "Svaines salidojumi"
Svētku dienu noturēja mazas vedeklas mājā, kura uz pankūkām pie galda uzaicināja svaini vai citus vīra radiniekus. Šajā dienā sievasmāsai tika pasniegta dāvana no vedeklas radiniekiem.

Svētdiena: "izbraukšana"
Pēdējo Masļeņicas dienu tautā sauc par "Piedošanas svētdienu" vai "Skūpstītāju". Šajā dienā viņi apmeklē mirušo radinieku kapus, lūdzot piedošanu par visiem gada laikā nodarītajiem apvainojumiem. Līdz vakaram viņi iztīrīja māju, svinīgi sadedzināja Masļeņicas tēlu un svētku ēdiena paliekas.

"Bēru" rituāls aizsākās ar svētās uguns kultivēšanu, kurā viņi iemeta bēru ēdienu. Pēc tam Masļeņicas tēls tika nēsāts uz staba pa visu ciematu vai nēsāts kamanās, kuras pēc tam kopā ar tēlu sadedzināja un laukus apkaisīja ar pelniem. Tika uzskatīts, ka līdz zemei ​​nodedzinātā svētku atribūti nesīs labu ražu.

Masļeņica ir seni un gaiši svētki Krievijā, kas vieno, pateicoties kaimiņu piedošanai un palīdzībai cietušajiem, gan tos, kuri šīs dienas pavada, gatavojoties Lielajam gavēnim, gan tos, kuri izklaidējas un piedalās masu svētkos.

Kapusvētki ir vieni no gada jautrākajiem un gaidītākajiem svētkiem, kuru svinēšana ilgst septiņas dienas. Šajā laikā cilvēki izklaidējas, brauc ciemos, rīko svētkus un ēd pankūkas. Masļeņica 2018. gadā sāksies 12. februārī, un tā beigu datums būs 18. februāris.

Pankūku nedēļa ir valsts svētki, kas veltīti pavasara sagaidīšanai. Pirms iestāšanās Lielajā gavēnī cilvēki atvadās no ziemas, izbauda siltās pavasara dienas un, protams, cep gardas pankūkas.

Masļeņica: tradīcijas un paražas

Šiem svētkiem ir vairāki nosaukumi:

• gaļas tukšā Masļeņica tiek saukta tāpēc, ka svinību laikā viņi atturas no gaļas ēšanas;
• siers - jo šonedēļ viņi ēd daudz siera;
• Kapusvētki – jo tie izmanto lielu daudzumu eļļas.

Daudzi cilvēki ar nepacietību gaida Masļeņicas iestāšanos, kuras svinēšanas tradīcijas ir dziļi sakņotas mūsu vēsturē. Mūsdienās, tāpat kā senos laikos, šie svētki tiek svinēti vērienīgi, ar dziesmām, dejām un konkursiem.

Populārākās izklaides, kas agrāk tika organizētas ciematos, bija:

• dūru cīņas;
• kādu laiku ēst pankūkas;
• braukšana ar ragaviņām;
• kāpšana stabā pēc balvas;
• lāču spēles;
• tēlu dedzināšana;
• peldēšanās bedrēs.

Galvenais cienasts gan agrāk, gan tagad ir pankūkas, kurām var būt dažādi pildījumi. Tos katru dienu cep lielos daudzumos.

Mūsu senči uzskatīja, ka tie, kuriem Masļeņicā nav jautri, nākamo gadu dzīvos slikti un drūmi.

Masļeņica: ko var un ko nevar darīt?

1. Masļeņicā jūs nevarat ēst gaļas ēdienu. Ir atļauts ēst zivis un piena produktus. Kā pamatēdiens pankūkām jābūt uz galda katrā mājā.
2. Uz Masļeņicas jāēd bieži un daudz. Tāpēc pieņemts aicināt ciemiņus un neskopoties ar kārumiem, kā arī doties ciemos.

Masļeņica: svētku vēsture

Faktiski Masļeņica ir pagānu svētki, kas galu galā tika mainīti uz pareizticīgās baznīcas "formātu". Pirmskristietības Krievijā svētkus sauca par "ziemas atstāšanu".

Mūsu senči sauli cienīja kā dievu. Un, sākoties pirmajām pavasara dienām, viņi priecājās, ka saule sāk sildīt zemi. Tāpēc radās tradīcija cept apaļas kūkas, kas pēc formas atgādina sauli. Tika uzskatīts, ka, ēdot šādu ēdienu, cilvēks saņems gabaliņu saules gaismas un siltuma. Laika gaitā plakanas kūkas tika aizstātas ar pankūkām.

Masļeņica: svinēšanas tradīcijas

Pirmajās trīs svētku dienās notika aktīva gatavošanās svētkiem:

• atnesa malku ugunskuram;
• dekorēja būdas;
• celti kalni.

Galvenās svinības notika no ceturtdienas līdz svētdienai. Viņi ienāca mājā, lai pacienātu sevi ar pankūkām un iedzertu karstu tēju.

Dažos ciemos jaunieši gāja no mājas uz māju ar tamburīniem, taurēm, balalaikām, dziedāšanas dziesmām. Pilsētas iedzīvotāji svētkos piedalījās:

• ģērbies labākajās drēbēs;
• devās uz teātra izrādēm;
• apmeklēja bodītes, lai paskatītos uz bufoniem un izklaidētos ar lāci.

Galvenā izklaide bija bērnu un jauniešu vizināšanās no ledus slidkalniņiem, kurus viņi centās izrotāt ar laternām un karogiem. Izmanto braukšanai:

• matējums;
• ragavas;
• slidas;
• ādas;
• ledus kubi;
• koka siles.

Vēl viens jautrs pasākums bija ledus cietokšņa ieņemšana. Puiši uzcēla sniega pilsētiņu ar vārtiem, iecēla tur apsargus un pēc tam devās uzbrukumā: ielauzās vārtos un uzkāpa uz sienām. Aplenktie aizstāvējās, kā varēja: tika izmantotas sniega bumbas, slotas un pātagas.

Masļeņicā puiši un jauni vīrieši demonstrēja savu veiklību dūrēs. Kaujās varēja piedalīties divu ciemu iedzīvotāji, muižnieki un klostera zemnieki, liela ciemata iedzīvotāji, kas dzīvoja pretējos galos.

Nopietni sagatavojies kaujai:

• pacēlās vannās;
• labi paēda;
• vērsās pie burvjiem ar lūgumu dot īpašu sazvērestību, lai uzvarētu.

Ziemas tēla sadedzināšanas rituāla iezīmes Masļeņicā

Tāpat kā pirms daudziem gadiem, arī šodien par Masļeņicas kulmināciju tiek uzskatīta tēla sadedzināšana. Šī darbība simbolizē pavasara iestāšanos un ziemas beigas. Pirms dedzināšanas notiek rotaļas, apaļas dejas, dziesmas un dejas, ko pavada atspirdzinājumi.

Kā izbāzts dzīvnieks, kas tiek upurēts, viņi izgatavoja lielu smieklīgu un tajā pašā laikā biedējošu lelli, kas personificēja Kapusvētkus. Viņi izgatavoja lelli no lupatām un salmiem. Tad viņa bija saģērbusies sieviešu apģērbs un aizbrauca uz ciema galvenās ielas Kapusvētku nedēļā. Un svētdien viņus svinīgi iznesa ārpus ciema. Tur putnubiedēklis tika sadedzināts, noslīcis bedrē vai saplēsts gabalos, un no tā palikušie salmi tika izkaisīti pa lauku.

Lelles rituālajai dedzināšanai bija dziļa nozīme: ir nepieciešams iznīcināt ziemas simbolu, lai pavasarī atjaunotu tā spēku.

Masļeņica: katras dienas nozīme

Svētki tiek svinēti no pirmdienas līdz svētdienai. Kapu nedēļā ir ierasts katru dienu pavadīt savā veidā, ievērojot mūsu senču tradīcijas:

1. pirmdiena sauc par "Masļeņicas tikšanos". Šajā dienā viņi sāk cept pankūkas. Pirmo pankūku pieņemts dot trūcīgajiem un trūcīgajiem cilvēkiem. Pirmdien mūsu senči sagatavoja putnubiedēkli, ietērpa to lupatās un nolika uz ciema galvenās ielas. Tas bija publiski apskatāms līdz svētdienai.
2. otrdiena ar iesauku "The Gamble". Tas bija veltīts jaunatnei. Šajā dienā tika rīkoti tautas svētki: brauca ar ragaviņām, ledus slidkalniņiem, karuseļiem.
3. trešdiena- "Gardēdis". Šajā dienā uz māju tika aicināti ciemiņi (draugi, radi, kaimiņi). Viņi tika cienāti ar pankūkām, medus kūkām un pīrāgiem. Arī trešdien bija ierasts savus znotus pacienāt ar pankūkām, tāpēc arī izteiciens: “ Atnāca mans znots, kur var dabūt saldo krējumu?". Šajā dienā notika arī zirgu skriešanās sacīkstes un dūru cīņas.
4. ceturtdiena cilvēki to sauca par "Razgulyay". No šīs dienas sākas Plašie Kapusvētki, ko pavada sniega kaujas, braukšana ar ragaviņām, jautras apaļas dejas un dziedājumi.
5. piektdiena Viņi tika nosaukti par "Teščina vakariem", jo šajā dienā znoti aicināja vīramāti pie sevis un cienāja ar gardām pankūkām.
6. sestdiena- "Zolovkina pulcēšanās". Meita uzaicināja pie sevis vīra māsas, aprunājās, cienāja ar pankūkām un apdāvināja.
7. svētdiena- Masļeņicas apoteoze. Šo dienu sauca par "Piedošanas svētdienu". Svētdien viņi atvadījās no ziemas, nozāģēja Masļeņicu un simboliski sadedzināja tās tēlu. Šajā dienā ir pieņemts lūgt draugiem un radiem piedošanu par gada laikā sakrājušās žēlabas.

Masļeņicas sakāmvārdi un teicieni

Video: Masļeņicas svētku vēsture un tradīcijas

Sveiki mana emuāra lasītāji! Tuvojas jautrākie svētki - Masļeņica. Savā rakstā es runāšu par svētku vēsturi un iknedēļas Kapusvētku kalendāru.

Kapusvētki tika svinēti pat pirms kristietības parādīšanās. Sākotnēji svētki bija saistīti ar auglības un lopkopības dieva Velesa vārdu un nozīmēja ziemas sagaidīšanu un pavasara sagaidīšanu.

Pēc Krievijas kristībām Masļeņicu sāka svinēt pirms lielā septiņu nedēļu gavēņa sākuma, septiņas nedēļas pirms tam. Ne velti saka: "Dzīrējiet Masļeņicas laikā, bet atcerieties gavēni bez sviesta." Svētku sākotnējais nosaukums ir Myasopust. Pēc pareizticīgo paražas šajās septiņās dienās bija aizliegts ēst gaļas ēdienu, un uzturā drīkstēja lietot tikai piena produktus. Šos svētkus sauca arī par Siera nedēļu.

Par galveno pavasara svētku atribūtu kļuvušas pankūkas, kas jau izsenis uzskatītas par saules simbolu. Masļeņicā vajadzēja ēst vismaz 10 pankūkas, tas ir, pusotru līdz divus elkoņus. Tātad vecos laikos viņi mērīja savu skaitu. Bija uzskats, ka cilvēkiem, kuri Masļeņicu nesatiek jautri, ir nepatikšanas, tāpēc visi izklaidējās no visas sirds, smējās par jestriem, dejoja, dziedāja, jāja lejā no kalniem ...

Iesākot Kapusvētku nedēļu, notika īpaša gatavošanās svētkiem: tika būvēti slidkalniņi, dekorētas būdas, sagatavota malka ugunskuriem.

No ceturtdienas līdz svētdienai ciema jaunieši dziedāja dziesmas, staigāja pa pagalmiem ar tamburīniem, ragiem, balalaikām, iegāja mājās, lai cienātos ar pankūkām un karstu tēju. Pilsētās norisinājās trokšņaini svētku svētki: teatralizēti uzvedumi, rotaļas ar bufoniem, amizanti mākslinieku priekšnesumi ar lāčiem.

Masļeņica ilgst septiņas dienas, un katrai dienai ir savs nosaukums. Senie Kapusvētku radinieki nāk no pirmskristietības dievībām. Viņu uzskatīja par Semika brāļameitu un Svaroga meitu.

Cilvēki, kurus sauc par Kapusvētkiem:

“Viņš sauca, godīgo Semiku nosauca par plašiem Kapusvētkiem. Mana dvēsele Masļeņica, tavi paipalu kauli, tavs papīra ķermenis, cukura lūpas, salda runa, sarkans skaistums, Rusas bize, trīsdesmit brāļi māsa, četrdesmit vecmāmiņas mazmeita, trīs mātes meita, tu esi mana jasočka, paipala! Nāc uz manu tesovy pagalmu, lai uzjautrinātu savu dvēseli, izklaidētos ar prātu, izbaudītu runu.

Jauni puiši noauda salmu lelli, saģērba to un iznesa uz ielas, kliedzot: “Jā, tur viņa ir! Karnevāls ir klāt!" Meitenes sveica Masļeņicu ar dziesmu:

“Ak, Masļeņica ienāk pagalmā.
Plašs, ienāk pagalmā!
Un mēs, meitenes, viņu satiekam.
Un mēs, sarkanie, viņu satiekam!
Ak, jā Masļeņica, paliec nedēļu.
Plašs, palieciet nedēļu ... "

Bērni skrēja medībās pa pagalmiem, aicinot ciemiņus: "Dodiet uz Kapenes, uz stabu no redīsu astes!" Viņi izņēma nevajadzīgas lietas, kas nonāca pie rokas. Līdz vakaram ārpus nomalēm dega augsts ugunskurs no visdažādākajām lupatām. Kļuva karsti. Cilvēki dejoja, dejoja un teica: “Dedziet, dedziet spilgti. Lai neizietu ārā. Lido dzirksteles, skan zvani!

Masļeņicas otrā diena ir "triki".

Svētku priekšvakarā lielos ciemos un pilsētās tika uzceltas šūpoles, būdiņas bufoniem un slidkalniņiem. Ledus slidkalniņus uzstādīja "šabašņiki" - citplanētiešu amatnieki. Gan veciem, gan jauniem, visiem patika braukt no kalna. Īpaši svarīgi bija ripot no kalna jaunlaulātajiem, kuri pirms nedēļas vai divām nedēļām savas attiecības noslēdza ar laulību. Bija zīme, kas saistīta ar slēpošanu no kalna: jo tālāk slīd, jo vairāk audzē linus. Kalnā jaunieši uzmanīgi aplūkoja un izvēlējās savas līgavas.

Lūk, kā krievu rakstnieks I. S. Šmeļevs romānā “Kunga vasara” iepazīstināja ar Maskavas naftas kalnu:

Uz dīķiem augsti kalni. Karogi krāsaini spēlējas virs svaigiem dēļu paviljoniem kalnos. Ar šņukstu no kalniem sabrūk gara auguma "diligāni" (sešvietīgās ragavas ar šoferi), steidzas pa ledainajām takām, starp sniega šahtām ar tajās iesprūdušām eglītēm. Melns uz kalniem pie cilvēkiem. Vasil Vasilich pavēl, aizsmakusi kliedz no augšas... Nomierinātais galdnieks Ivans palīdz Paškam ierēdnim griezt un izsniegt biļetes, uz kurām rakstīts: "No abiem galiem vienu reizi." Cilvēki ar garu asti pie kases.

... No cita kalna atgriezušās ragavas ar samta soliņiem - “diligāni” - “diligāni” velkas pa rievoto paplāti. Darbs ir stingrs, nemirkšķināt: cieši pieturieties pie margām, brauciet spēcīgāk pa nogāzi.

– Vai nevienu nesakropļoja, Dievs apžēlojies? jautā garā ratnieka tēvs.

Kapusvētku kalnā bija karsts. Viesiem tika piedāvātas visdažādākās ragavas, "čučiņas" - ar krēslu, "trompetes" - ar rubli, ar savu vieglumu un veiklību pazīstamie "amerikāņi".

Vladimirskiy Gorki iznāca viegls, ažūrs, ar kāpnēm un elegantu lapeni augšpusē. Upēs un ezeros bija tik augsti pakalni, kas ar savu pasakaino skaistumu piesaistīja bērnus un pieaugušos.

Ciematos tika uzbūvēti milzīgi ledus slidkalniņi, no kuriem brauca pa slidotavu (saplacināts grozs ar ledainu dibenu), malka, dēļi, ragavas, ādas, paklājiņi, koka sile, apgāzts sols ...

Otrajā dienā meitenes minēja. Meitene paņēma no mājām vienu no pirmajām pankūkām, izgāja ārā un pacienāja tās ar pirmo satikto puisi. Viņi uzskatīja, ka viņa vārds noteikti sakritīs ar saderinātā vārdu.

Svētku nedēļas trešā diena ir "gardēdis".

Šī diena ir nosaukta svaines vārdā. Vīramātei vajadzēja apžēloties par savu znotu. Ir nožēlojama dziesma par znotu:

"Jaunajā birzī
Znots aizgāja pie vīramātes
Lūdziet sievu.
Vīramāte viņu satika:
"Čau, mans znots!
Sveiks, zobenvali!”
“Vīramātes kundze!
Es neesmu ļoti vesels:
Sieva bija mājās."
-Kas tu esi, znots?
Kāpēc, mans slepkava?
“Vīramātes kundze!
Es muļķīgi izdarīju:
Iekāp pagrabā
Es apēdu visu skābo krējumu
Ne vairāk, ne mazāk -
Divpadsmit katli.
"Mana meita ir stulba.
Kāds mazs purniņš! ”-
"Ardievu, mana vīramāte,
Es atvainojos, nelietis!"-
"Ardievu, mans znots,
Piedod man, mans skābais krējums!"

Parastajās dienās vīramātei ar znotu gadās jebkas: gan vīramāte lamās, gan izteiks visu, ko domā. Un garšīgā laikā znots ir īpašā kontā.

Gudrās vīramātes ņēma visu savās rokās - cepa pankūkas: auzu pārslas un griķus, kviešus un miežus vai no rūgpiena. Zēni laipni jokoja: “Sausa sasodītā mute plīst!”. Tieši no paraduma aicināt znotus uz pankūkām radās izteiciens “vīramātei pēc pankūkām”.

Sievamāte pasniedza pankūkas ar ikriem, biezpienu, sīpoliem un olām. Samovāri pūta, medus un sbiten tecēja kā upe. Viesi izklaidējās, ēda, sakot: “Sasodīts - ne ķīlis, vēders nešķelsies. Kur pankūkas, te mēs... Tā pati pankūka, bet ietaukota...”

Pēc paražas galdā tika likti vairāk nekā simts dažādu ēdienu un uzkodu. Viņi teica: "Brīvdienā un zvirbuļu alus." Ikviens bija pelnījis karaliskos gardumus. Turīgs kungs vai tirgotājs tajā dienā vienmēr izturējās pret kalpiem: "Ziniet, viņi saka, mūsējie!"

Ceturtā diena ir “lūšanas punkts”, “pastaiga”, “plašā ceturtdiena”.

Šī ir svētku jautrības virsotne. Trīs jautras dienas priekšā un aiz muguras. Kā saka: “Kas nedzied, tas svilpo; kas nedejo, tas klikšķ. Cilvēki ģērbās kostīmos un nesa pildītu Masļeņicu kalnā.

Plašajā ceturtdienā Krievijā valdīja krāšņa paraža - "iziet ar dūrēm". Šī paraža nav tūkstoš gadu veca. Dūres tika turētas pēc stingriem noteikumiem: nebija iespējams noslēpt akmeni vai dzelzs gabalu dūrainā, uzbrukt vienam, sist guļošu, sist zem jostasvietas un pakausī ... Vārdu sakot, krievu varonim nevajadzētu zaudēt godu. Cīnītāji saplūda upē un cīnījās "no sienas līdz sienai" vai "viens pret vienu". Spēcīgākais bija pietiekami, lai veiktu vienu sitienu vienlaikus, lai noskaidrotu, "kas to uzņēma".

M. Ju. Ļermontovs rakstīja par dūru kaujām “Dziesmā par caru Ivanu Vasiļjeviču, jauno zemessargu un pārdrošo tirgotāju Kalašņikovu”:

“Kā viņi saplūda, viņi gāja
Noņemti Maskavas kaujinieki
Uz Maskavas upi, uz dūru cīņu
Klīst brīvdienās, izklaidēties ... ”(1837)

Viena ciema pretējo galu iedzīvotāji cīnījās savā starpā, dažādu ciemu iedzīvotāji. Dūru cīņā savu varēšanu parādīja jauni vīrieši. Viņi kaujai gatavojās iepriekš: gāja tvaika pirtī, ēda gaļu un maizi, pārkāpa pirmsgavēņa aizliegumu, lai iegūtu spēku un uzvarētu.

Piekto dienu sauca par “vīramātes vakariem”.

Vīramātes vakaros znoti izturējās pret vīramāti: "Lai cik saldas būtu vīramātes pankūkas, tagad znotiņi izturas pret vīramāti." Pēc paražas znots vakarā laipni uzaicināja vīramāti uz savu māju: “Lūdzu, dārgā vīramāte, nāc pie mūsu galda ar visiem saviem radiniekiem ...” Atbildot , vīramāte nosūtīja znotam visus nepieciešamos produktus pankūku pagatavošanai. Znots cepa pankūkas un cienāja ar tām vīramāti.

Sestā diena ir “svaines pulcēšanās” jeb “izbraukšana”.

Vīram varēja būt daudz māsu, un vedekla uzaicināja pie sevis vedeklu un visus vīra radus.

Neprecētās sievasmātes devās uz salidojumiem ar savām draudzenēm.

Tie, kas sestdien nedevās ciemos, aizbēga, lai paņemtu sniegoto pilsētiņu. Viņi uzcēla sniega pilsētiņu ledus cietokšņa formā ar vārtiem. Cietoksni apsargāja apsargi, un kājnieki un jātnieki devās uzbrukumā, laužot vārtus un sienas. Aplenktie aizstāvji aizstāvējās ar sniega bumbām, slotām un pātagas.

Pēc pilsētas ieņemšanas vojevods tika nomazgāts ledus bedrē, un visiem cietokšņa varoņiem tika izdalīti atspirdzinājumi.

Pēdējā nedēļas diena ir piedošanas svētdiena.

Piedošanas dienā Krievijā visi lūdza viens otram piedošanu: "Piedod man, grēciniekam, lielo gavēni!" Viņiem atbildēja: "Dievs piedos, un es piedodu." Tādā veidā pirms gavēņa katrs centās attīrīties no grēkiem vai lūgt piedošanu katram gadījumam.

Nedēļas pēdējā dienā Masļeņicu uzsēdināja kamanās, un blakus nolika skaistu meiteni. Jauni puiši izmantoja šo vagonu un nesa abas skaistules pa visām ielām. Ārpus nomales Masļeņica tika nodedzināta. Ap ugunskuru viņi dejoja un izklaidējās. Salmu tēlu sauca par Madderu. Senos slāvu ticējumos Marena bija auglības dieviete un mirušo valstības dieviete. Dedzinot Marenu, viņi redzēja ziemu kopā ar grūtībām, saaukstēšanos, badu, ko tā atnesa, un sagaidīja pavasara atnākšanu, nokāpjot uz zemi no Svargas (dievu debesu valstības). Tāpēc cilvēki centās tuvināt karstuma iestāšanos.

Viņi iemeta pankūkas ugunī un kliedza: “Sadedzini pankūku, sadedzini Masļeņicu”, “Nāc, ziema, ziema - pavasaris nāk!”

Ar pankūkām un dziesmām tika pieminēts nodedzinātais ziemas simbols, lai Masļeņicas spēks nebūtu veltīgs, bet atdzimtu graudaugos:

"Mūsu Masļeņica ir dārga,
Mīļā, lilija, mīļā.
Viņa nedaudz stāvēja.
Viņa stāvēja, viņa stāvēja, viņa stāvēja.
Mēs domājām septiņas nedēļas
Septiņas nedēļas, Leli, septiņas nedēļas.
Un Masļeņica - septiņas dienas,
Septiņas dienas, Leli, septiņas dienas.
Tu mūs pievilināji, Masļeņica,
Piemānīts, lilija, piemānīts.
Stādīts Lielajā gavēnī
Stādīja, stādīja, stādīja.
Viņa ielika rūgtu redīsu,
Viņa uzvilka, uzvilka, uzvilka.
Un tas rūgtais redīss ir rūgtāks par elli,
Rūgts uz elli, Leli, rūgts uz elli.

Rosīgā Kapusvētku nedēļa paiet nemanot, un Tīrajā pirmdienā sākas gavēņa pirmā diena. No šejienes cēlies teiciens: "Kaķim ne viss ir kapenes, būs lielais gavēnis."

Masļeņicas svinēšanas tradīcijas sakņojas pirmskristietības laikos, pagānismā. Šajos svētkos tika sajaukti pagānu (biedēkļu dedzināšana, spēlēšanās ar buffons ...) un kristiešu rituāli (grēku piedošana gavēņa priekšvakarā). Cilvēki bija māņticīgi, bet gudri, runīgi, iecirtīgi.

Daudzas Masļeņicas svinēšanas tradīcijas ir nodotas no paaudzes paaudzē, taču diemžēl mūsdienās par tām interesējas maz cilvēku. Viņi iziet no dzīves. Interesanta līdzība ir par senatni: “Laukā aug vecs ozols. Viņa vainags jau sen ir pacēlies augstu virs saknēm, taču viņš par tām nekad neaizmirst, jo tās dod viņam visu svarīgo sulu un spēku. Koks ir tūkstoš gadus vecs un stāvēs, līdz tiks nogrieztas tā saknes. Nav iespējams būt tuvredzīgam un nezināt, kā dzīvoja mūsu senči.

Katrā ģimenē jāaudzina cieņa pret krievu svētkiem, paražām, ticējumiem, tautasdziesmām, teicieniem. Tās ir morāles saknes.

Uz drīzu redzēšanos!

Labdien draugi. Es domāju, ka katram no jums patīk jautrās Masļeņicas dienas, kuras cilvēki svin veselu nedēļu. Masļeņica nāk pirms gavēņa. Šonedēļ vairs nevar ēst gaļu, bet atļauts sviests, piens, biezpiens.

Tas, ko mēs atceramies no bērnības, ir ziemas putnubiedēkļa sadedzināšana, kas personificē viņas atvadas un pavasara iestāšanos. Dažādi našķi, svētki, balvu izlozes. Viena no slavenākajām Kapusvētku palaidnībām ir nepieciešamība uzkāpt ledainā (vai ieeļļotā) koka stabā, kur cilvēku parasti gaidīja balva – šampanietis, kurpes vai citas dāvanas.

Tāpat šajā dienā notika izjādes ar zirgiem un jautra nolaišanās no bēdām kamanās. Tāpat, protams, visu nedēļu vajag cept pankūkas, cienāt ar tām radus, kaimiņus un ēst pankūkas pašiem. Tagad Masļeņica ir baznīcas svētki. Un kā bija agrāk?

Masļeņicas vēsture Krievijā un tās senais nosaukums

Kapusvētki parādījās diezgan sen, ilgi pirms Krievijas kristībām. Kapusvētki tika svinēti divas nedēļas – nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas dienas un nedēļu pēc pavasara ekvinokcijas dienas.

Kamēr, Jaunais gads svinēja 1. martā, un Kapusvētki simbolizēja gada sākumu. Saules atnākšana. Pati pankūka simbolizē saules apli. Šķiet, ka tas iet cauri debesu lokam, simbolizējot sauli. Šajā dienā viņi atvadījās no ziemas un sagaidīja pavasari. Lielākajā daļā Krievijas ziema ilgst ilgu laiku, bet marta beigās tā aiziet, kas atbilst astronomiskajam pavasara sākumam, pienāk pavasara ekvinokcijas diena.

Kapusvētku vārdam ir vairākas nozīmes - Maslyona, Komoednitsa. Pagānu laikos dažādi slāvu dievi, tie tika doti dažādas dāvanas, viņi tika slavēti. Lada un Lel tika īpaši godināti, lai ģimenē valdītu saticība.

Arī Triglavs, Roda, kuri bija ģimenes saišu patroni. Īpaši Rods, lai visa ģimene dzīvo kopā. Es nesaprotu vienu lietu. Grieķija ir pareizticīgo valsts, un pret grieķu pagānu dieviem tur izturas ar lielu cieņu. Un mēs, krievi, esam spiesti kaunēties par saviem slāvu dieviem, kā par kaut ko svešu, necienīgu.

Bet slāvu dievi lielākoties bija laipni. Tie bija labestības un miera dievi, ražas, dabas dievi. Slāvu ciltīm pat nebija dieva, kas simbolizētu karu. Tad viņš parādījās ģermāņu cilšu slāvu dievu panteonā. Grieķu dievi bieži ir mānīgi, divkosīgi, nodarbojas ar neķītrām izdarībām un grieķi ar tiem lepojas!

Tad kāpēc mums būtu jākaunas par saviem, pagānu dieviem, kuru vārdus vairums no mums pat slikti atceras vai vispār par tiem nemaz nezina? Mēs vienkārši bijām spiesti aizmirst slāvu dievus!

Atšķirībā no, piemēram, romiešiem vai grieķiem, kuri joprojām labi zina savu dievu vārdus un piespieda visu pasauli uzzināt viņu vārdus! Domāju, ka krievus par saviem dieviem kaunēties piespieda tā saucamie "civilizētie eiropieši". Jau toreiz mums teica, ka viss krieviskais ir slikts, un viss rietumnieciskais ir labs!

Masļeņicas vēsture pēc kristietības pieņemšanas

Sākumā baznīca šos svētkus neatzina, mēģināja tos aizliegt. Bet Masļeņica diezgan iegrima krievu tautas dvēselē. Un laika gaitā, kā tas notika ar dažiem citiem pagānu svētkiem, šie svētki kļuva par baznīcas svētkiem, tikai viņi tos sāka svinēt nevis divas nedēļas, bet vienu, pirms Lielā gavēņa. Turklāt katrai Kapu otrdienas nedēļas dienai bija savs nosaukums.

Karnevāla nedēļas dienu nosaukums

Katra nedēļas diena Krievijā tika īpaši godināta, ar savu nozīmi, saviem rituāliem, tradīcijām, kuras visi centās ievērot.

Pirmā Kapusvētku diena saucās Sapulce. Attiecīgi tikšanās ar Masļeņicu. Centāmies ātri pabeigt šūpoles būvniecību, jautru sniegotu pilsētiņu. Protams, tieši Sapulces laikā tika izceptas pirmās pankūkas. Saskaņā ar tradīciju pirmā pankūka jādod ubagam, lai pieminētu mirušos.

Šajā dienā vīramāte un vīratēvs sūtīja vedeklu uz visu dienu pie viņas mājās, pie tēva un mātes. Vakarā vīramāte ar vīru atnāca ciemos pie savedējiem, lai pārrunātu Kapusvētku nedēļu: - Kur svinēt, kam zvanīt un tā tālāk.

Otrā diena - Flirts. Svētku sākums. Uz māju tika aicināti kaimiņi, radi, ciema biedri, lai pacienātu ar pankūkām. Mēs viņus sagaidījām ar vārdiem: - Mums ir gatavi sniegoti kalni un ceptas pankūkas - lūdzu labvēlību!

Tāpat otrajā dienā notika līgavu apskate. Pēc tam savedēji devās bildināt līgavaini, lai pēc gavēņa nospēlētu kāzas. Manuprāt, no turienes arī cēlies nosaukums – Flirting.

Masļeņicas trešās dienas nosaukums ir Lakomki. Trešdien masveidā tika klāti galdi ar daudziem labumiem. Kāds znots devās uz Lakomku pie savas otrās mātes, lai ēstu daudz pankūkas. Bez znota bija daudz citu viesu. Galdi burtiski plosījās no ēdiena. Ciematā Lakomki viņi nodarbojās ar alus darīšanu.

Ceturtā Masļeņicas diena - Plaša uzdzīve. Vārds runā pats par sevi. Šī ir viena no priecīgākajām Pankūku nedēļas dienām – pilsētu izņemšana no sniega, zirgu skriešanās sacīkstes un citas jautras aktivitātes.

Piektā diena - Sievasmātes ballītes. Ceturtdien nejutīgums zvanīja mīļotajai vīramātei ēst pankūkas. Vakarā vīramāte znotam sūtīja traukus pankūkām, viņš arī sūtīja sviestu un miltus. Šo noteikumu neievērošana var izraisīt ģimenes nesaskaņas. Topošais znots, kurš jau bija saderinājies ar meiteni, darīja to pašu, ar šo paražu cilvēki it kā tuvināja kāzu dienu.

Sestās kapusvētku dienas nosaukums - Zalovkas salidojumi. Meita šajā dienā aicināja ciemos vīra māsu, vedeklu. Viņi arī sagatavoja viņai dāvanu. Un, protams, visi dārgie viesi tika cienāti ar pankūkām.

Kas attiecas uz svētdienu, es domāju, ka katrs no jums zina šīs Kapu nedēļas dienas nosaukumu - Piedošanas svētdiena. Šajā svētdienā piedošana jālūdz visiem – kaimiņiem, paziņām, radiem. Turklāt piedodiet visiem. Tādējādi noņemiet akmeni no dvēseles.

Manuprāt, brīnišķīga paraža! Biežāk šādas dienas gadā! Turklāt piedošanas svētdiena ir visu Masļeņicas svētku beigas. Šo dienu atceras dažādi tautas svētki laukumos. Cieniet ne tikai pankūkas, bet arī klimpas, pīrāgus.

Taču viena no neaizmirstamākajām šīs dienas paražām ir ziemas Putnubiedēkļa dedzināšana, kas simbolizēja ziemas aiziešanu un pavasara atnākšanu. Putnubiedēklis bija piebāzts ar salmiem, lupatām, reizēm tās vienkārši apgrieza kaftānu iekšā ar aitādu. Tālāk degošais tēls tika nogādāts laukā.

Bet dažādās Krievijas vietās pret šo lelli izturējās atšķirīgi. Dažreiz viņi to noslīcināja, iepriekš izveidojuši ledus caurumu, dažreiz viņi to vienkārši saplēsa mazos gabaliņos. Salmi un tēla iekšpuses, kas nedega, tika aiznesti no ciema un plīvoja pa lauku.

Kapusvētku vēsture aizsākās senos laikos. Nav precīzi zināms, kad šie svētki parādījās, bet es priecājos, ka Masļeņica ir izdzīvojusi līdz mūsdienām, kaut arī pārveidotā veidā, atšķirībā no vairuma slāvu svētkiem, kas vienkārši tika zaudēti. Priecīgus Jums Kapusvētkus!

Krievijā tiek svinēti daudzi dažādi svētki. Bet ir viens, ko esam mantojuši no saviem senčiem un īpaši iemīļoti - tā ir Masļeņica!

Svētki, par kuriem tiks runāts, ir neparasti un daudzpusīgi. Kādam šis ir grēku nožēlas un izlīguma laiks, bet citiem vesela nedēļa neapdomīgai jautrībai. Šīs pretrunas saknes meklējamas dziļi Krievijas vēsturē.

Šajā rakstā mēs nedaudz iedziļināsimies vēsturē un runāsim par to, ko viņi darīja Krievijā Masļeņicā un kādas tradīcijas ir saglabājušās līdz mūsdienām.

Ko nozīmē vārds "Masļeņica"?

Saskaņā ar skaidrojošās vārdnīcas Krievu valoda D.N.Ušakovs un S.I.Ožegovs:

Masļeņica- (vai novecojusi masļeņica), karnevāls, nu. (novecojis).

• Seno slāvu un citu tautu lauksaimniecības svētki – ziemas gaidīšanas svētki, kurus kristieši noteica nedēļu pirms tā sauktā “Lielā gavēņa”, kurā cepa pankūkas un rīkoja dažādas izklaides. Plašs karnevāls. ( pēdējās dienasšonedēļ, no ceturtdienas). Eļļainajā Kapusvētkos viņiem bija krievu pankūkas. Puškins. Kaķim ne viss ir karnevāls, būs lielisks ieraksts. Sakāmvārds.


• trans. Par brīvu, labi paēdinātu dzīvi (sarunvalodā fam.). "Nevis dzīve, bet karnevāls."

No Masļeņicas vēstures Krievijā

Masļeņica (līdz 16. gadsimtam - pagānu Komoyeditsa, saskaņā ar veco pirmsrevolūcijas rakstību viņi rakstīja “Maslyanitsa”) ir vieni no senākajiem druīdu (magi) reliģijas svētkiem.

Masļeņicas vēsture

Pirmkārt, Komoyeditsa ir lieliski seno slāvu pagānu 2 nedēļu svētki, kad notiek pavasara svinīgā sapulce un sākas vecslāvu Jaunais gads pavasara ekvinokcijas dienā. Šī diena iezīmēja pāreju uz pavasara lauksaimniecības darbiem. Komoyeditsa svinības sākās nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas un ilga nedēļu pēc tam.

988. gadā varangiešu iekarotāji (Rurika princis Vladimirs), lai stiprinātu savu tobrīd stipri satricināto varu pār smagi apspiestajām iekarotajām ciltīm, uguns, zobens un lielas asinis piespieda viņiem pakļautos slāvus pamest savus pirmatnējos dievus, kas simbolizēja seno slāvu. senči un pieņemt ticību svešas tautas Dievam.

Slāvu iedzīvotāji, kas izdzīvoja pēc masu asiņainajiem sadursmēm un protestiem, tika kristīti visnežēlīgākajā veidā (visus, arī mazus bērnus, vikingu pulki ar šķēpiem iedzina upēs kristīties, un upēs, kā ziņo hronists, " apsārtusi ar asinīm”). Tika sadedzināti slāvu dievu attēli, iznīcināti tempļi un svētnīcas (tempļi). Slāvu kristībās nebija pat ne miņas no godbijīga kristiešu svētuma - tikai kārtējā vikingu (varangiešu) brutālā rīcība, kuri bija īpaši nežēlīgi.

Ivanovs S.V. Kristietība un pagānisms

Kristības laikā daudzi slāvi tika nogalināti, un daži aizbēga uz ziemeļiem, uz zemēm, kas nebija pakļautas vikingiem. Kristianizācijas laikā veiktā genocīda rezultātā Krievijas slāvu iedzīvotāju skaits samazinājās no aptuveni 12 miljoniem līdz 3 miljoniem cilvēku (par šo drausmīgo iedzīvotāju skaita samazināšanos skaidri liecina 980. un 999. gada Viskrievijas tautas skaitīšanas dati) . Vēlāk tika kristīti arī tie, kas aizbēga uz ziemeļiem, taču viņiem nekad nebija verdzība (“kalpniecība”).

Paverdzinātie slāvi uz visiem laikiem zaudēja savas saknes un garīgo saikni ar saviem senajiem senčiem. Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā magi cīnījās par slāvu neatkarību un kļuva par dalībniekiem daudzās sacelšanās pret paverdzinošajiem varangiešiem (vikingiem), atbalstīja spēkus, kas bija pret Kijevas princi.

Pēdējie "īstie" magi ir minēti XIII-XIV gs. Novgorodā un Pleskavā. Līdz tam laikam pagānisms Krievijā bija praktiski likvidēts. Kopā ar magiem pazuda viņu senā rūnu rakstība un zināšanas. Gandrīz visus rūnu ierakstus, tostarp vēsturiskās hronikas, iznīcināja kristieši. Slāvu sākotnējā rakstītā vēsture līdz 8. gadsimtam kļuva nezināma. Arheologi ik pa laikam atrod tikai izkaisītus uzrakstu fragmentus uz iznīcināto pagānu tempļu akmeņiem un keramikas lauskas. Vēlāk ar nosaukumu "Magi" Krievijā saprata tikai dažādus tautas dziedniekus, ķecerus un jaunkaltus burvjus.

Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā senie pagānu slāvu svētki Komoyeditsa - lielie svētā pavasara svētki, kas nāk pavasara ekvinokcijas dienā (20. vai 21. martā) - iekrita pareizticīgo Lielā gavēņa laikā, kad Baznīca aizliedza un pat sodīja visa veida jautrus svētkus un spēles. Pēc ilgstošas ​​baznīcnieku cīņas ar pagānu slāvu svētkiem tas tika iekļauts Pareizticīgo svētki ko sauc par "siera (gaļas tauku) nedēļu", kas ir pirms 7 gavēņa nedēļām.

Tādējādi svētki pietuvojās gada sākumam un zaudēja saikni ar astronomisko notikumu - pavasara ekvinokcijas dienu, pagānu svētā pavasara atnākšanas dienu.

Tas pārtrauca viņa sakrālo saikni ar slāvu vidū tradicionālo burvju reliģiju (tuvu druīdiem), kurā tās ir ziemas (gada garākā nakts) un vasaras (gada garākā diena) dienas. saulgriežu un pavasara (diena pagarinās un kļūst vienāda ar nakti) un rudens (diena saīsinās un kļūst vienāda ar nakti) ekvinokcijas bija lielākie un svētākie svētki.

Tautā baznīcas veidā pārveidotos svētkus sauca par Masļeņicu un turpināja svinēt tādā pašā pagānu mērogā, bet citos datumos, kas saistīti ar pareizticīgo Lieldienu dienu (Masļeņicas sākums 8 nedēļas pirms Lieldienām, tad nāk 7. -nedēļa Lielais gavēnis pirms Lieldienām).

18.gadsimta sākumā dzīres un svētku cienītājs Pēteris I, kurš labi pārzināja jautrās Eiropas Kapusvētku paražas, ar saviem karaliskajiem noteikumiem ieviesa Krievijā obligāto vispārēju tautas Masļeņicas svinēšanu tradicionālajā eiropeiskā manierē. Masļeņica ir pārvērtusies par laicīgiem svētkiem, ko pavada nebeidzamas jautras spēles, slidkalniņi, konkursi ar balvām. Patiesībā jau no Pētera Lielā laikiem mūsu tagadējā tautas Masļeņica parādījās ar lustīgiem varas iestāžu organizētiem māmuļu karnevāla gājieniem, izklaidēm, bodēm, nebeidzamiem jokiem un svētkiem.

Senās Krievijas Masļeņicas tradīcijas

Līdz 16. gadsimtam Krievijā tika svinēta pavasara ekvinokcijas svētā diena, kas tika uzskatīta par Jaunā gada sākumu saskaņā ar seno slāvu saules kalendāru. Un Komoyeditsa svinības sākās nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas un ilga nedēļu pēc tam.

Slāvi pielūdza dabu un godināja Sauli kā dievību, kas piešķir dzīvīgumu visam dzīvajam. Tāpēc pavasara brīvdienās Komoyeditsy bija ierasts cept kūkas, kas simbolizēja sauli - apaļas, dzeltenas un karstas. Pēc tam, proti, no 9. gadsimta, kad parādījās raudzēta mīkla, kūkas ieguva mūsdienu pankūku formu.

Tajā pašā laikā cilvēki upurēja svēto zvēru, ko cienīja slāvi - lāci. Pankūkas tika pasniegtas kā dāvana "lāču" dievam - jeb senslāvu valodā Kam - no kurienes cēlies teiciens "pirmā pankūka līdz komai", tas ir, lāči.

Divas svētku nedēļas cilvēki, sava veida radinieku ielenkumā, pavadīja jautrās rotaļās, dzīrēs, konkursos un pagānu rituālos.

Surikovs V.I. Sniega pilsētas ieņemšana 1891. gadā

Visām šīm darbībām bija dziļa jēga un nozīme. Pēc nereti pusbadās ziemas slāviem vajadzēja gatavoties un uzkrāt spēkus gaidāmajiem darbiem, kas nepārtraukti turpinātos no saullēkta līdz saulrietam visu silto sezonu.

Šobrīd ir ļoti maz informācijas par to, kā tika svinēta Komojedica, taču vēsturnieki ir mēģinājuši atjaunot dažus tā laika rituālus un paražas.

Svētku diena sākās ar svētnīcas apmeklējumu, kuras tuvumā tika kaisīti labība, piesaistot putnus, simbolizējot mirušos senčus. Slāvi uzskatīja, ka tādā veidā visa ģimene apvienosies svētajos pavasara svētkos.

Šajā laikā sievietes klāja galdus, klājot tos ar ēdieniem un dzērieniem, kas pagatavoti no pārtikas, kas rūpīgi saglabāts no ziemas krājumiem. Sadalījis visus atspirdzinājumus, piektā daļa no tā tika aiznesta uz Svēto uguni, audzēta atklātā vietā, un altāris tika aizsegts. Pie ugunskura viņi uz staba uzlika salmu tēlu, ko sauca par Mederu, sakot:

Nāciet pie mums ciemos
Uz plašo pagalmu:
braukt pa kalniem,
Sarullējiet pankūkās
Izklaidējies ar sirdi.

Sarkans skaistums, blonda bize,
Trīsdesmit brāļi māsa,
Četrdesmit vecmāmiņas mazmeita,
Trīs mātes meita, mazs zieds,
Oga, paipala.

Pēc pirmo pankūku nogaršošanas viņi sāka apaļo deju, kuru noteikti vadīja atbilstoši saules kustībai. Pēc tam visi sāka lēkt pāri ugunim, tādējādi attīroties no ļaunajiem gariem, un pēc tam nomazgāja ar kausētu ūdeni, kas deva skaistumu un spēku. Tajā pašā laikā tika slavināti jaunlaulāto pāri, kuri apprecējās gada laikā, un vientuļi tika apzīmēti ar virvi. Lai noņemtu virvi, bija jāizdara sava izvēle šeit vai jāatmaksājas ar cienastu svētku galdam.

Vēl viens Komoeditsu rituāls bija saistīts ar pavasara laika prognozēšanu.

Bļodā tika ieliets īpaši pagatavots dzēriens, kam pievienota surija no burvīgā piena ar maģiskiem augiem. Ar pirmo kausu, līdz malām piepildītu ar svēto dzērienu, Marēnas priesteriene devās pie altāra, kur viņu gaidīja auglīgās dievietes Živas priesteriene, kurai vajadzēja izsist kausu no rokām, lai netiktu piliens izbirtu uz altāra. Citādi slāvi gaidīja aukstu un lietainu pavasari.

Ej prom, ziema ir auksta!
Nāc, vasara ir karsta!
Ar sliktu laiku
Ar ziediem, ar zāli!

Tad, slavēdami Dievu Jarilo un metot ugunī vecas lietas, viņi sadedzināja Marēnas tēlu, sakot:

Trakāk iedegusi, Visa pasaule ir nogurusi!

Pēc tēla sadedzināšanas jaunieši veica lāča pamodināšanas ceremoniju. Ieģērbies lāča ādā, viņš gulēja improvizētā midzenī, un meitenes un puiši, mēģinot viņu “pamodināt”, meta ar sniega bumbām un zariem. "Lācis" pamodās tikai pēc tam, kad pie viņa pienāca skaistākā meitene un apsēdās viņam uz muguras. Tad mammuļa piecēlās un, atdarinot lāča pamošanos, ļaužu priekam dejoja.

Izklaidējušies viņi sāka mielastu. Pēc tam sākās svētku jautrība, rotaļas un dūru cīņas. Diena beidzās un, atvadoties, slāvi viens otru cienāja ar dāvanām, “uzkodām”, paklanījās un lūdza piedošanu par netīšiem apvainojumiem.

B.M. Kustodijevs. Dūru cīņa Maskavas upē

Komoyeditsa notika seno tradīciju godā un ievērošanā, slavinot slāvu ģimeni un tās paražas.

Ar kristietības pieņemšanu pareizticīgā baznīca cenšas atcelt visas slāvu pagāniskās izpausmes, tostarp svētku dienas. Tāpēc kopš 16. gadsimta Krievijā tika ieviesti baznīcas svētki Siera nedēļa jeb Myasopust, kas ir pirms Lielā gavēņa. Šajā laikā bija paredzēts, pakāpeniski atsakoties no kārdinājumiem, sagatavot savu dvēseli un ķermeni grēku nožēlai, apvainojumu piedošanai un izlīgšanai ar radiem un draugiem.

Pat senajos kristietības laikos Siera nedēļa saņēma pielūgsmes rituālu, kā to aprakstīja Aleksandrijas patriarhs Teofils, kurš 4. gadsimtā dzīvoja noslēgti. Šis senais Baznīcas dekrēts 7. gadsimtā tika nostiprināts un izplatīts vēl vairāk, kad Bizantijas karalis Heraklijs, ilgā karā ar persiešiem nogurdināts, pēc veiksmīgā kara beigām deva Dievam solījumu aizliegt gaļas lietošanu pirms tam. Lielās četrdesmit lielās gavēņa dienas.

Nosaukums “Siera nedēļa” cēlies no tā, ka, būdams sagatavošanās posms gaidāmajai atturībai, nedēļas laikā ir aizliegts ēst gaļu, bet sieru, olas un piena produktus joprojām drīkst.

Siera nedēļas trešdienā un piektdienā notiek dievkalpojumi ar lūgšanu un parastajiem lokiem, bet sestdien baznīcā tiek pieminēti svētie, kuri spīdēja ar gavēni un dedzīgu lūgšanu modrību, un tiek svinēta visu godājamo tēvu sinode.

Nedēļas svētdiena tiek saukta par "piedošanas svētdienu", un šīs dienas liturģija saka, ka, lai saņemtu piedošanu no Dieva, mums pašiem ir jāpiedod saviem tuvākajiem.

Tautā Siera nedēļu sauca par Kapusvētkiem, jo ​​šajā periodā bija atļauti piena produkti, tostarp sviests.

Apvienojot pagāniskās un kristīgās tradīcijas, tautas Masļeņica jau izsenis tika svinēta Krievijā plašā mērogā, par ko liecina 18. gadsimta karaliskā dibināšana, kurā Pēteris I pasūtīja laicīgus svētkus ārzemju karnevālu tēlā.

Cars Pēteris, kurš mīlēja neapdomīgu jaunības jautrību, svinēja Masļeņicu ar patiesi karaliski. To savulaik pamanīja Krievijas dienesta ģenerāļa Frīdriha Berhholca dēls, kurš pazīstams ar detalizētu dienasgrāmatu par uzturēšanos Krievijā. Viņš rakstīja par neparastu Krievijas cara sarīkotu gājienu, kas sastāvēja no Krievijas flotes kuģiem, kas uzvilkti zirgu vilktās kamanās:

Viņa Majestāte patiesi karaliski priecājās. Tā kā šeit, Maskavā, nebija iespējas steigties pa ūdeņiem kā Pēterburgā, un, neskatoties uz ziemu, viņš ar saviem mazajiem veiklajiem laivniekiem pa sausu ceļu tomēr izdarīja visus manevrus, kas bija iespējami tikai jūrā. Kad braucām ar vēju, viņš izpleta visas buras, kas, protams, ļoti palīdzēja 15 zirgiem, kas vilka kuģi.

Vasilijs Surikovs. "Lielā maskarāde 1722. gadā Maskavas ielās, piedaloties Pēterim I un kņazam Cēzaram I. F. Romodanovskim", 1900.

Līdzās jautrībai, svētkiem un rotaļām tautas masļeņicai ir arī rituālā puse. Katrai svētku nedēļas dienai bija savs nosaukums un mērķis.

Gaļas svētdiena ir pēdējā svētdiena pirms Masļeņicas, kad devāmies ciemos pie draugiem un radiem, aicinājām uz savu Masļeņicu un ēdām gaļas ēdienus.

Pirmdiena: "tikšanās"

Sanāca saliedētāji un vienojās kopīgā svinībās. Šajā dienā pie vecākiem viesojās jaunās vedeklas. Iepriekš izvēlētā svētku vietā tika uzbūvēti ledus slidkalniņi, būdiņas, sniega cietokšņi. Saimnieces sāka cept pankūkas, pirmo atdodot klaidoņiem mirušo piemiņai. Un jaunieši no salmiem un vecām drēbēm izgatavoja svētku simbolu - Masļeņicas tēlu.

otrdiena: "spēlēt"

Šī diena bija veltīta līgavai. Tika uzskatīts, ka, ja jūs bildināsit līgavu Masļeņicai, tad kāzas ietekmēs Krasnaja Gorku. Jaunieši sekoja viens otram svētkos, lustīgos līksmos un nobraucienos, lai pēc tam uz saderināto māju nosūtītu savedējus.

trešdiena: "saldumi"

Šī diena bija veltīta vīramātei, kura, pagatavojusi pankūkas, gaidīja ciemos savu znotu un visos iespējamos veidos rādīja viņam savu noskaņojumu.

ceturtdiena: "uzdzīve"

Diena, kad svinības izvērtās pilnā platumā, apstājās visādi mājas darbi un tika sarīkoti dažādi konkursi. Izklaide mijās ar bagātīgām dzīrēm, un par galveno notikumu kļuva sniegotās pilsētiņas vētra.

Piektdiena: vīramātes vakars

Šajā dienā vīramāte ar draudzenēm steidzās ciemos pie znota. Meita gatavoja kārumus un cepa pankūkas, un znotam vajadzēja iepriecināt vīramāti un izrādīt viesiem savu cieņu pret vīramāti un viņas radiem.

Sestdiena: "Svaines salidojumi"

Svētku dienu noturēja mazas vedeklas mājā, kura uz pankūkām pie galda uzaicināja svaini vai citus vīra radiniekus. Šajā dienā sievasmāsai tika pasniegta dāvana no vedeklas radiniekiem.

Svētdiena: "izbraukšana"

Pēdējo Masļeņicas dienu tautā sauc par "Piedošanas svētdienu" vai "Skūpstītāju". Šajā dienā viņi apmeklē mirušo radinieku kapus, lūdzot piedošanu par visiem gada laikā nodarītajiem apvainojumiem. Līdz vakaram viņi iztīrīja māju, svinīgi sadedzināja Masļeņicas tēlu un svētku ēdiena paliekas.

"Bēru" rituāls aizsākās ar svētās uguns kultivēšanu, kurā viņi iemeta bēru ēdienu. Pēc tam Masļeņicas tēls tika nēsāts uz staba pa visu ciematu vai nēsāts kamanās, kuras pēc tam kopā ar tēlu sadedzināja un laukus apkaisīja ar pelniem. Tika uzskatīts, ka līdz zemei ​​nodedzinātā svētku atribūti nesīs labu ražu.

Masļeņica ir seni un gaiši svētki Krievijā, kas vieno, pateicoties kaimiņu piedošanai un palīdzībai cietušajiem, gan tos, kuri šīs dienas pavada, gatavojoties Lielajam gavēnim, gan tos, kuri izklaidējas un piedalās masu svētkos.

Dramaturgs A.N. Ostrovskis, nolēmis lugā "Sniega meitene" ieviest karnevāla aizbraukšanas ainu, pierakstīja krievu ciemos dzirdētas rituālas svētku dziesmas. Un Sniega meitenē Berendeju cilts, kas dzīvoja “aizvēsturiskos laikos”, atvadījās no Kapusvētku nedēļas tāpat kā dramaturgas laikabiedri, jo, iespējams, viņi joprojām atvadās no viņas Krievijas nomalē:

Ardievu, godīgā Masljana!
Ja esi dzīvs, tiekamies.
Jāgaida vismaz gads
Jā, zini, zini
Tā Masljana nāks atkal...

Sakāmvārdi un teicieni Masļeņicas svētkiem

Nevis dzīvot, būt, bet Masļeņica.
Kaķim ne viss ir Masļeņica, būs Lielais gavēnis.
Masļeņica staigā septiņas dienas.