발람 치코이의 삶. 경이로운 일꾼 바르람 치코이

의로운 ved-ni-kov의기도는 러시아 땅인 하나님의 진노로부터 시간까지 보존되었습니다. 하나님의 성도들은 다양한 방식으로 나타났습니다. 일부는 성전에서, 일부는 공공 수도원에서, 일부는 세상에서 자신의 길을 걸었던 세상에서 나타났습니다. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu 광야에 있는 또 다른 스키타의 os-no-va-te-lem이 될 운명의 신 -sche 숲, Chi -잉어산, 거의 몽고리와의 경계에 있음.

버려진 사람들의 이동에 앞서 그의 삶의 이상한 상황에도 불구하고 그는 자신을 아는 명예로운 시민과 고위 인사들의 존경을 얻었을뿐만 아니라 인종에 감염된 생활 지역에 대한 충성도 얻었습니다. 나타나기 훨씬 전부터.

Va-si-liy, 즉 Var-la-am은 1774년 Fe-do-ta와 Ana-sta-siya(Yako-left-voy) On-de-zhi-nyh의 가족에서 태어났습니다. Nizhe-rod-governor -nii의 Lu-kya-nov-skogo 지역 Rud-ka에 있는 Ma-re-si-ve 마을. 그들은 같은 곳에서 왔습니다 – Peter Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va의 단식 농민들로부터. 유아기 이후에는 생명의 생명이 보존되지 않았습니다. 그가 당시에도 Vo-ron-tsovs의 농노 출신인 Daria Alek-se-e-voy와 결혼했다는 것만 알려져 있습니다. 그들은 자신의 자녀가 없었고 시입을 가져와 키우며 가족의 따뜻함으로 따뜻하게 오카하했습니다. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich 당신은 스스로 공부했습니다. 그 후 그는 규칙에 따라 Church-ny-mi-te-ra-mi의 ra-por-you를 썼고 항상 교회에 따라 그의 이름을 썼습니다.

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha의 가족 생활은 오래 가지 못했습니다. 어느 날 그는 사라졌고 아무데도 사라져서 그에 대한 모든 검색이 아무데도 이어지지 않았습니다. 하지만 레이븐 씨, 당신은 이 상황에 특별한 두려움 없이 반응했습니다. 곧 집은 진정되었고 바실리의 운명은 하나님의 생각에 맡겨졌습니다.

1811년에 Va-si-liy Fe-do-to-vich는 Ki-e-vo-Pecherskaya Lavra에 기도로 나타났지만 그날부터 항구에서의 그의 경험으로 인해 그는 형제처럼 가, 시베리아로 망명하라는 선고를 받았습니다. 나중에 그는 수도원장이 되었을 때 자신의 젊음을 기억하며 종종 자신을 형제라고 불렀습니다.

Ro-pot-but-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich가 없으면 그의 운명. 아무리 키에베에 머물고 싶어도 시베리아까지 갈 길이 멀었다. Ir-kutsk에 도착하자마자 그가 가장 먼저 한 일은 Voz-seni-skaya 수도원, St. In-no-ken-tiya의 유물로 이동하는 것이 었습니다. 그는 이르쿠츠크에 오래 머물지 않았고 한 달 후 바이칼을 넘어 Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti 마을로 여행을 계속했습니다. 슬리니.

그의 dvor-re-niya 자리에서 Ir-kut-sk에서와 마찬가지로 미래의 운동 nik은 좋은 삶을 살고 세속적 유혹에서 벗어나기 위해 같은 방식으로 살았습니다. 그리고 여기에서 그는기도와 일을 방해받지 않기 위해 사원의 천개 아래로 피신하려고했습니다.-구. 이를 위해 그는 Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan 교회로 갔다가 Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya로 갔다가 Tro-its-kiy 대성당으로갔습니다. Tro-its-ko-sav-ska 시, 그리고 마지막으로 Kyakh-tinskaya 무역 마을의 Vos-Kre-sen-skaya 교회로 이동합니다. 그는 내내 자신의 의무를 성실하고 친절하게 수행하여 -chen kah-tin-ski-mi 시민-da-na-mi가 되었습니다. Kyakh-ta에서 주님은 Va-si-lia를 축복하여 떠나도록 축복하신 거룩한 아버지 Ae-tiya Raz-so-hi-on의 마을 전체에 알 수없는 영을 그에게 보냈습니다. 광야에서 하나님의 영광을 위해 수고하기 위해 세상을 살지만 거주합니다.

Va-si-liy Fe-do-to-vich가 어울리기로 결정한 Chi-koi-skie 산은 자신의 능선이 있어 마치 아토스 출신인 것처럼 보입니다. 사실, 당시 이러한 유사점은 외부에 불과했습니다. 지옥 시절부터 그곳의 어떤 피조물도 신의 말씀에 따른 트리아의 영광을 들은 적이 없었는데, 이곳에 알려지지 않은 은자가 쏟아지고 나서 귀머거리 덤불 속에서 신을 향한 나의 노래가 끊임없이 울려 퍼졌다.

부두셰고의 장소를 선택하여 우르룩 마을에서 일곱 정점인 치코이 산의 우르룩 능선에 있는 박사 무의 타이기의 먼 모퉁이를 이동하고 Gal-da-novki의 세 개, Vasiliy Fe-do-to-vich 우선 거기에 큰 나무 십자가가 있었고 한가운데에 그는 그 십자가에서 감방을 잘라 냈습니다. 여기에서 기도하는 수고, 숲의 절벽, 겸손한 하나님의 생각으로 가득 찬 스파로 향하는 가시밭길이 시작되었습니다.

Va-si-liy Fe-do-to-vich는 이 길에서 많은 것을 견뎌냈고, 고독한 삶을 통해 미디어와 함께 살아갈 수 있도록 정신적, 육체적 힘이 많이 필요했습니다. 굶주림과 목마름, 더위와 추위, 생각과 생각은 그의 푸티에서 Christ-an-sko-go 탄생의 spa-se-niya의 적에 의해 제기되었습니다. 그는 한 번 이상 그에게 다가가서 그를 보면 겁을 주려고 했고, 강도를 그에게 보냈거나 심지어는 같은 라떼의 어쩌고 하는 것을 아는 형태로 그에게 다가갔습니다. -lya는 mi-na-ni에 의해 그를 bla-s-thread하려고 시도했습니다. -나는-내 전생, 친척에 대해 이야기했지만이 모든 것은기도의 힘과 Bo의 축복으로 은둔자에 의해 극복되었습니다. - 살다.

그는 약 5년 동안 완전히 무명의 삶을 살았습니다. 그는 때때로 그리스도의 거룩한 타인의 친교를 위해 인근 Gal-da-nov-ku와 Ur-luk를 방문했습니다. 그는 보통 지역 dia-co의 집이나 Ma-ka-ro-va와 Luzh-ni-ko-va라는 두 명의 훌륭한 시민의 집에 머물었습니다. 그는 올 것이고, 눈에 띄지 않도록 노력하고, 말하고, 와서 다시 돌아올 것입니다 - 당신의 사막으로. 그러나 곧 그에 대한 소문이 주변 마을 전체에 퍼지기 시작했고 사람들은 푸-스티니카 나-지-다-텔-노에라는 단어에서 나오는 욕설을 듣기를 바라며 그에게 모여들었습니다.

몇 년의 삶을 보낸 후 하나님은 Vasily Fedo-to-vi-cha에게 말의 선물을 주셨고, 그것은 너무나 관통력이있어서 온 사람들 중 누구도 위로하지 않고 떠나지 않았지만 일부는 그를 더 이상 떠나지 않기 위해 -sya로 남아있었습니다. 그래서 주변 마을 주민들과 함께 사람들이 Kyakh에서 오기 시작했습니다. 부유 한 시민을 포함하여 각계 각층의 사람들이 왜 그것과 관련이 있습니까? 잠시 후, 즉 1826년에 사막에 있는 Kyakhta 시민의 사용자 식사가 거룩한 Pro-ro와 Forerunner John의 이름으로 세워졌습니다. 한 시간부터 100시간을 기준으로 9개의 셀(마을 수에 따라)이 있습니다. 100개에서 5개이고 다른 하나는 무엇을 하고 있습니까? 사막에는 성자가 없었기 때문에 가장 글을 잘 아는 사람인 Va-si-liy Fe-do-to-vich는 형제들을 위해 매일의 규칙인 시편, aka-fi-sty를 읽어야 합니다.

머지않아 평화로운 삶은 공허해질 것입니다. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin은 당신의 말도 안되는 시베리아 망명에도 불구하고 여전히 ne-mu는 ro-zys-ke에 번호가 매겨졌고 이제는 po -리-션은 그와 함께 어려움 없이 살아갈 수 있었습니다. 경찰이 직접 그를 체포하러 왔습니다. 스키투 Va-si-lia를 철저히 수색한 후 Fe-do-to-vi-cha는 감옥에 갇혔습니다.

이 소식은 마치 그의 모든 백성에게 맑은 하늘에서 벼락처럼 떨어진 것 같았습니다. Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo는 식사에 대한 그의 부주의한 봉사를 기억하지 못했습니다. 그가 치코이 산맥에 자신의 영혼을 구하기 위한 목적으로만 세상으로부터 숨어 있다는 것이 알려졌고, 시민 캬-당신은 그 전에 바실리아 페도투비차로 가기로 결정했습니다. 세계의 su-dyey. 그들에 따르면 그의 사건은 교구 당국에 의해 재심사되지 않았습니다.

Na-de-zhin은 Ir-kut-영적 con-si-storium에 초대되었으며 가장 신성한 Mi-kha-il II (Bur-du -kov) 자신이 사막의 도덕적 자질과 신념을 테스트했습니다. Arch-hi-herey는 그의 의견이 아닌 Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha의 생각 형태로 pre-su-di-tel-no-go를 찾지 못했습니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그리스도의 땅에서 행해지는 일은 말하자면 위로부터 미리 정해져 있는 것이었습니다.

Chi-koi 산과 그 너머, 기본적으로 on-se-la-li-bu-rya-you-tongue-not-ki 및 영광스러운 Ur- Luk-skaya vol- 나는 포퓰리즘과 악마 종파의 종족들과 함께 살았습니다. 이런 상황에서 선교의 필요성이 절실히 느껴졌다. 이것이 바로 미카일이 지극히 거룩하신 분이 염려하신 일입니다. 당신의 높은 정신과 사도적 열정에 매료된 그는 한 번 이상 거룩한 강아지 Si-nod에게 mis-si-o-ner-skaya 도움을 요청했습니다. 디다-당신은 시노돔이 여전히 그들의 능력과 축복에 대해 시험을 받고 있지 않을 것입니다. 그리고 영주는 자신이 선택한 분야에서 Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha의 질투에 대해 알게되었을 때 pro-ti-vi-l-sya 자신의 모치를 회복하지 못했을뿐만 아니라 -niu, 하지만 그것은 피비린내 나는 것으로 밝혀졌습니다.

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha의 축복을 확신하고 Ar-hi-주교 Mi-ha-il이 그를 위해 살겠다고 제안했습니다. "동등한 천사의 비전"을 받아들이십시오. 수도원 계급. 연속적으로 설립된 Va-si-liy Fe-do-to-vich는 영주에게 자신의 손으로 피산노에를 장려하는 운동을 주었고, 그는 Tro-its-ko에 미리 글을 썼습니다. -go Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on- hu From-ra-i-lyu, mo-na-she-stvo에서 내 머리를 자르기 위해, let-the - 냄새나지만 살아있음. 1828년 10월 5일, 수도원에서 밤새도록 철야를 보낸 후 시간을 읽는 동안 기초-sk-ta의 전화는 Var-la-am이라는 이름의 mo-na-khi에서 잘렸습니다. , 그리고 수도원은 pi-sa-li 영주의 뜻에 따라 Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu에게 주어졌습니다. 그러므로 주님께서는 사람들이 구원받을 수 있도록 선한 길을 서둘러 마련하십니다.

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha가 절단되기 전에도 Mi-kha-il pre-pri-pri의 영주 인 Ir-kut-sk에서 그를 석방하기 전에 "스키를 설립하기위한 조치를 취했습니다. - 탄탄한 기초 위에서요.” 그들은 Holy Si-nod의 올바른 위치에서 왔으며, 거기서 그는 Trans-Baikal 임무의 필요성에 대해 썼고, Bur-ryat와 Mon-go-lovs를 영광스러운 신앙과 ve-di ras-kol-ni-kov에 관한 것입니다.

'스미렌노고 미하이라'의 인내심은 6년이면 가능했을 것이다. 이르쿠츠크 교구에서 가장 큰 재창조와 함께 재무부 자금 유지에 대해 you-de-le-no-em에 대한 몇 가지 새로운 악마 교구 임무가있었습니다. 이 법령에는 치코이 사막의 이름이 포함되어 있었습니다.

Chi-koi-skaya 공허함의 삶은 admin-ni-strat-tiv-no-go 결정을 예상하여 mi-ra-la를위한 것이 아닙니다. 당신은 얼마나 오랫동안 하나님의 영광을 위해 일해 왔습니까? 이전과 마찬가지로 kyah-tin-tsa-mi에 이미 많은 희생이 있었던 cha-soul에는 chi-ta- ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la가있었습니다. . 단 한 가지 빠진 것이 있었는데, 여기에는 아직 성자가 없다는 것이었습니다.

이는 1830년 봄까지 계속되었다. 3월에 미하일의 영주는 이르쿠츠크에서 Var-la-a-ma를 신권에 헌정할 것을 요청했고, 3월 22일에 Var-la-am은 Ipo-di-a-에서 성임되었습니다. 코나와 sti-khar. 이틀 후 Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-re에서 그는 hiero-di-a-ko-na와 결혼했으며 3월 25일 가장 거룩하신 하나님의 축복의 날에 , Hiero-mo-na-ha에서.

하지만 히에로모나후의 위치에서는 일반적인 예배에 따르면 치코이스카야 주에서- 다른 신앙의 개종과 귀환에 대해 걱정해도 괜찮습니다. 잃어버린 종족의.

당시 수도원에는 교회가 없었고 Var-la-a-mu 신부는 여전히 건축을 시작해야했지만 예배당에 교회가 어떻게 세워 졌는지. 1831년 Iri-ney 목사 밑에서 봉헌되었습니다.

Var-la-am 신부는 교회 법령에 따라 암자에서 신성한 예배 의식을 열심히 지원했습니다. 얼마 후, 히에로 수도사 아르카디(Ar-ka-diy)가 그를 돕기 위해 파견되었을 때, 요구 사항을 바로잡기 위해 가장 가까운 빈 집을 방문할 기회가 생겼고, 그가 아이들에게 세례를 준 부지런함이 그가 죽는 데 도움이 되었습니다. 그는 하나님과 사람들을 섬기면서 무의식적으로 그에게 마음을 열었습니다. 경주에서도 마찬가지입니다. 이로 인해 그는 교구 당국으로부터 특별한 지위를 얻었습니다. Ar-hi-bishop-skop Iri-ney ra-do-val-sya는 Var-la-a-ma 신부의 수고에 성공했으며 그에게 당신의 ar-hi-pas-tyr- 큰 선하심을 표현하면서 다음과 같이 썼습니다. 너희 마음의 일이 성공하도록 하나님의 축복을 빕니다.” 그러나 나는 옛날의 예식들의 마음이 부드러워지는 것을 보고 기쁩니다. 우리 자녀들의 세례는 세양뇌가 돌 위에 떨어지지 않고 길 위에 떨어진 것이 아니라 좋은 땅에 떨어졌다는 사실로 이미 열심 있는 여러분의 자녀들인 여러분을 위로해 주었습니다. 주님, 세상에는 선함이 있으니, 장래에는 “천왕까지 양이 백 마리밖에 없다”는 문제를 해결해 주실 수 있게 하소서.

Var-la-am 신부가 주님으로부터받은 영적 은사를 아낌없이 분배하고 다른 나라, 다른 개인 계급의 사람들에게 주님 께 전달했습니다. 개종하여 시베리아로 보내진 교육받은 이교도들 중에는 이교도들과 무술 마네와 유대인들도있었습니다. 우리는 세례를 통해 지도자들과 함께 100명의 영광스러운 신앙으로 개종하는 경우가 자주 있었습니다. Pre-da-nie는 이러한 에피소드 중 하나를 기억합니다.

pu-sty-ni ulu-sov와 가장 가까운 곳 중 한 곳에서 she-sti-de-xia-ti-2세 bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi -Na가 몇 년 동안 살았습니다. 몇 년이 지난 지금 나는 나 자신이 이제 끝났다고 생각했습니다. 사막에 대해, 많은 사람들의 세례에 대해 듣고 그녀는 남편과 아이들로부터 비밀리에 그곳으로 달려 갔지만 ge be-la catch-ma 전에. 실패에도 불구하고, 그녀는 1831년 1월에 또 다른 고문을 당했습니다. 맨발로 반쯤 죽은, 쓰라린 서리 속에서 구분은 다시 울루사에서 도망갔다가 다시 붙잡혔다. 그러나 이번에는 Chi-koi 수도원에 가고 싶은 그녀의 소망을 알게 된 농민들이 그녀를 Var-la-a-mu 신부에게 데려갔습니다. 여기에서 그녀는 그에게 그리스도인이 되고자 하는 소망을 밝혔습니다. Var-la-am 신부는 서두르지 않고 그녀를 시험했고 짧은 발표 후 Ana-sta-sia라는 이름으로 그녀에게 세례를주었습니다. 세례 직후 그녀는 온전한 정신을 되찾았고 완전히 건강한 모습으로 울루스로 돌아왔습니다.

슬픔 없이는 Var-la-a-mu 신부는 mis-si-o-ner-stva에서 경력을 쌓아야했습니다. 이르쿠트(Ir-kut) 부서의 이리네이(Iri-ney) 신부로부터 콘시 스토리리움(con-si-storium)에 이르기까지 본당 신부의 업무에 그를 “간섭”시키려는 독침이 있었습니다. 이 문제는 회의에서 해결될 지경에 이르렀고, 바르라암 신부가 세례 때 요구되는 거룩한 연고에서 어디서 왔는지 알아내는 것이 가능했고, 어떤 면에서는 오른쪽은 ras-kol-ni-kov입니다. 그 문제로 인해 그가 선한 친노고 모나스티레이로부터 세상을 받았고, 하나님의 축복에 따라 세례를 주고 외국인과 종족을 영광의 권세로 개종시키는지는 분명하지 않았습니다. ar-hi-pass-you rey: 거룩한 자들인 Mi-ha-i-la와 Iri-ney. 그럼에도 불구하고 영적 협의체는 사전 해결 없이 미래에 결정을 내렸을 것입니다. 즉, 세례의 따인을 거행하는 것을 금지하는 교구 아르히 사제의 결정이지만, 본당 신권의 초청으로 요구 사항을 충족합니다.

Var-la-a-ma 신부에 대한 학대는 여기서 끝나지 않았습니다. 1834년 2월, 대수도원장 Iz-ra는 Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya에서 수표 -il을 가지고 수도원에 도착했습니다. 어떤 이유에서는 주님만이 아실 것입니다. 그러나 수도원장은 마음이 어두워지고 초와 같은 생각을 하게 되었습니다. 심지어 신성모독까지 이르렀습니다. 이 유혹은 epar-hi-al-no-mu-boss에게 많은 문제를 일으켰습니다. 조사가 시작되었으며, 이 -ver-ki의 해로운 결과를 방지하기 위해 단호한 조치를 취했습니까? Var-la-am 신부 자신은 백년 전까지 Abbot Iz-ra-i-la로부터 굴욕과 모욕을 겪으며 살았지만 진정한 smi-re-ni-y와 함께 나는 도시 너머의 신세계의 모든 것을 읽었습니다. 결과적으로 이러한 압력은 환경과 그 모두에게 이익이 되는 것으로 나타났습니다.

Iz-ra-il na-ru-shilt의 수도원장이 질서와 교회 규정에 따라 수도원에 들어간 후, 새로운 Ir-kut-sky의 신성한 Me-letiy는 변경에 대한 제안과 함께 신성한 Si-nod로 변했습니다. 스타투사 스키 -타. 그런데 대수도원장의 스캔 결과가 잘못된 것으로 밝혀졌고, 곧 프로쿠로라 추장의 보고서가 그의 임퍼토르스코무에게 전송되었습니다. 결의안에 대한 결의안은 무엇이었습니까? "...Chi-koi-skih 산의 Verkh-ne-Udinsky 지역에 설립된 수도원을 주 외의 mo-na-sty-ray로 계산합니다." 이 원칙에 따라 Var-la-am 신부는 건축업자의 지위를 인정 받았습니다. 제목은 de-ya-tel-no-sti의 de-la-lo-view를 정의하는 더 좋은 방법과 같지 않습니다. 당시에는 특히 벤-환경이었지만 Var-la-am 신부님은 바로 그런 분이셨습니다. 속담.

Abbot Iz-ra-i-lem과 관련된 사건이 ​​소진되고 Chi-koi-sky에서 이제 복원이 가능해졌습니다. 그러나 매일 봉사, Tsarsgates의 ra-pe-cha-ta-ty), Var-la-am 신부는 성전에서 유일한 것을 재건하기 시작했습니다. 이를 위한 자금은 첫 번째 길드 F.M.의 상인이 기부했습니다. 그것은 바보입니다. 재몽타주와 개조 작업을 마친 후, 성전은 마테리 신과 그녀의 아이콘인 "스포루- 단 한 명의 죄인도 아니다"의 영광을 위해 다시 봉헌되었습니다. 또한 Var-la-a-mu 신부는 새로운 공동 사원 건설을 시작해야 할 것입니다.

수도원 건설을 시추하는 기간은 Ir-kut-skaya 연맹 re-holy Ni-la에서 세기 동안 재현되었습니다. 새로운 Ir-Kutsk 통치자는 특별한 호의를 받아 종종 -schal이라고 불리는 Chi-koi obi-te에게 돌아갔습니다. 첫 방문에서 그는 Var-la-a-ma 신부를 대 수도 원장으로 승격했습니다.

수도원은 통치자가 가장 좋아하는 아이였다고 말하는 것이 타당할 것입니다. Var-la-a-mu 신부에게 새 성전 건축을 ​​지시한 후, 가장 거룩한 Nil은 건축 작업의 계획 -drov-ke 및 or-ga-ni-za-tion에서 그를 도왔고 모든 것을 탐구했습니다. 작은 것들. 그는 돈을 위해 Holy Si-no-de에서 3 천 루블을 썼습니다. 정부 자금을 바탕으로 개인이 기부할 수도 있습니다.

모스크바 뉴스의 한 호에는 거룩한 수도원에 희생을 요구하는 다른 수도원의 일부 산에 치에 건물을 짓는 것에 관한 메모가 게재되었습니다. 많은 사람들이 도움 요청에 응답했습니다. 도시 사회와 개인, 일반 사람들, 일반 개인 등 누구나 그날과 사물을 위해 희생했습니다. 그의 위대함의 안뜰에는 Spa-si-te-lya의 아이콘이 아닌 ob-li-la가 있었는데, 이는 stats-sec-re-를 통해 다시 제공되었습니다. go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny의 ta-rya. 내 의견이 없으면 Chi-koi-monastery와 kyah-tin-ski-mi 시민은 없을 것입니다. Pa가 이끄는 누군가 Fed-chen-ko가 Ma-te-ri 신의 아이콘을 위해 회색 악마의 가운을 희생했습니다. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va 돌로 같은 이름으로 사원이 지어졌습니다. apo-sto-la와 evan-ge-li-sta Matthew의. 그의 이익을 위해 돈과 교회 물건의 발전뿐만 아니라 형제의 공급을 보장하기 위해 토지, 건축도 희생할 수 있다는 이점이 있습니다. 그래서 Ku-pa-lei volost의 농부 Av-ra-amiy Oskol-kov는 두 개의 am-ba-ra-mi와 함께 2피스 제분소 tsu를 희생했습니다. 관대함과 풍요로운 선함은 첫 번째 길드의 상인 Ivan An-dreevich Pa-khol-kov에 의해 만들어졌습니다. 그의 노력은 가파른 산 꼭대기에 울타리, 도로 계단, 산책로를 만드는 것이었고, 세부 사항은 매우 중요합니다. 그는 앞마당, 헛간, 부엌, 새 감방 건설에 대해 이야기한 사람이었습니다(통치자의 종족에 따라 vet-ho-sti 및 "nebla-go-lep-no-sti"라는 이유로 오래된 감방). 죽기 전에 그는 아내 Anna An-dreevna에게 모스크바 재무부에 5만 루블을 as-sig-na-tsi-ya-mi로 투자하라고 말했습니다. Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya의 이점에서 그는 자신에 대해 이야기했습니다.

1841년에 대성당 교회는 이미 봉헌 준비가 완전히 완료되었습니다. Abbot Var-la-am 자신이 Vladyka Ni-lu에게 다음과 같이 썼습니다. “하나님은 자비를 베푸시고 va-shi-mi ar-hi-pas-tyr-ski-mi mo-lit-va-mi와 함께- so-bi-em good-ro-ho-y-da-te-lei, 거룩한 프로로카(Pro-ro-ka)와 주님의 주님 존(John)의 성전 내부, 두 개의 프리드라(pri-de-la), 슬픔에 잠긴 신 마- 테리와 성스러운 그리스도-바 인노켄티야, 그것들은 이미 완벽하게 사용되게 도착했습니다. Iko-no-sta-sys가 배치되고 아이콘이 장소에 배치되고, pre-table, sacrificial-ven-ni-ki 및 ob-la-che-niya가 준비 중입니다...” 모두가 도착을 기다리고 있었습니다. 성전 봉헌을 위해 ar-hi-episco-pa Ni-la의 편지를 받았지만 그는 그럴 수 없었고 나중에 그것에 대해 썼습니다. Var-la-a-mu: “당신이 성전 봉헌을 완료하도록 도우신 주님을 축복합니다. 그분의 이름이 치코이스카야의 거처에서 거룩히 여김을 받으시기를 기도합니다.” 또 다른 해 후, Var-la-a-mu 신부는 다시 성자의 이름으로 또 다른 통로를 봉헌하기로 결정했습니다. go evan-ge-li-sta Mat-feya.

대수도원장 Var-la-am과 형제들을 위한 빵의 양식에 관해. 영적인 콘시 스토리리움에서 그는 스키 빵 빵 핫 노이와 건초를 깎고 땅을 깎는 땅에 대해 이야기를 나누었고 우르루크 농부들에게 요청을 했습니다. 토지를 양보하면서 그들은 토지를 7611로 주기로 합의했습니다. 그 후, 당신의 정부는 de-li-lo-65 de-sia-tin 토지입니다.

발동자 Var-la-am은 de-la-mi 경제와 그리스도의 분야에 대한 pro-po-ve-di를 따르지 않았습니다. Old-ro-ry-ryad-tsev의 집에서 three-ba-mi와 함께 있었던 Var-la-am 신부는 훌륭한 av-to-ri-tet로 그들을 평가했습니다. 단일 종교 사원의 개원. 이르쿠츠크 대성당에 승천한 날부터 가장 거룩한 닐은 복음화 종족과 외국인에 대한 지식에 대한 특별한 열심으로 가득 차 있었습니다.

Var-la-a-ma 신부의 성공적인 mis-si-o-ner-de-f-a-mation ra-do-va-la는 헤아릴 수 없을 만큼 뛰어났습니다. “당신의 의견은 단일 신앙 (Ar-khan-gel-skaya) 교회에 관한 것입니다.”라고 그는 Abbot Var-la-a-mu에게 썼습니다. – 나를 행복하게 만듭니다. 자, 친절한 노인 여러분, 평범한 죄인은 자신의 영혼을 구하고 많은 죄를 덮는다는 것을 기억하십시오. 하나님을 위해 혼자든 시므온 신부(신앙의 유일한 성자) schen-nikom Ar-khan-gel-skaya 교회와 함께든 인종은 없습니다. 나는 당신의 말씀이 좋은 땅을 구하고 잃어버린 자들에게 구원의 열매를 맺지 않기를 바랍니다.”

Var-la-a-m 신부에 대한 옛 의식의 무조건적인 신뢰의 표시 중 하나는 자녀의 권리에서 or-ga-ni까지 ko-le-ba-niya가 없다는 것입니다. - Chi-koi-sky mo-na-sty-re 학교의 zo-van-noe . Var-la-am 신부는 그들에게 기도문을 읽고 읽는 법을 직접 가르쳤습니다. 아종 신앙의 정신으로 여러 인종의 자녀들을 교육하는 데 이보다 더 효과적인 방법을 상상하기는 어려울 것입니다.

당신이 과거로 갔을 때, 당신은 Var-la-a-ma 신부에게 그가 잃어버린 자들을 깨달은 for-n-ma-et-sya "그의 사업이 아니라 p-lom-nothing 여행을 떠났다"고 말했습니다. Chi-koy 강을 따라, 많은 종족에 여러 종족이 있는 강둑을 따라. 이번 여행은 매우 성공적이었습니다. Ar-Khan-Gel 교회에 따르면 Nizh-ne-on-Rymskaya 건설도 조건에 따라 곧 시작되었습니다. 미리 종족이 아닌 pro-is-ho-di-lo의 "From-ta-i-va-nie"는 스텝 펜 방식이지만 주요 종족에 대해서는 ar-gu-men-ta로 이동합니다. 성찬 없이는 스파 세션을 갖는 것이 불가능합니다. 그들이 저항하기 어려울 것입니다. 그들은 오래된 인쇄된 서적을 기반으로 한 정부 서비스 관리에 대한 법적 신성성을 받아들여야 한다는 데 곧 동의할 것입니다.

Var-la-a-ma 신부의 성공적인 증명에 영감을 받아 가장 신성한 나일강은 Lower-on-Rim 교회의 연합 건설을 위한 신성한 Si-no-de 기금에 사용되었습니다. Vo-lo-god-sky Iri-narch의 Arch-hi-bishop-skop은 1544년에 봉헌된 고대 반분을 사원에 제공했습니다. 교회의 필요를 위해 성무일도서, 예배서, 사순절 삼위일체 등 오래된 인쇄된 책을 보냈겠습니까? 선적에 대한 정보는 라인의 보물 아래에 있는 가장 성스러운 나일강에서 호출되어 대수도원장을 요청했습니다. Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan 및 이 pri-o-re-te-ni-em에게 신성한 것입니다. 모스크바 대도시인 성자 자신도 성전에 대한 진심 어린 관심을 나타냈습니다. Chi-koe에서 종족의 탁월함을 깊이 느낀 그는 1842년에 Lower-on-Rim-skaya Po-krov-skoy 교회 고대 신성 사회에 보냈습니다.

연합 신앙 증진의 성공을 강화하면서 바르라암 신부는 이웃 본당으로 시선을 돌렸습니다. 여기에서 그는 mis-si-o-not-rum에서 혼자가 아니라 아무도 함께 일하지 않는 ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu에서 자신을 발견했습니다. 그들은 Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya 및 Mu-khor-shi-bir-skaya vo-lo-s에서 함께 pro-po-ve-do-va-li를 진행합니다. 미시오네리들이 있을 수 있는 모든 마을, 모든 곳에서 나는 통일된 신앙을 향한 새로운 운동을 살아갈 수 있어서 기뻤습니다. 예를 들어 쿠나레이(Ku-na-lei)와 쿠이툰(Kui-tun)에서는 종족의 지속성이 많은 소동을 일으켰습니다. 마을 사람들은 세 갈래로 갈라진 것 같았다. 어떤 사람들은 교구장에게 의존하지 않는다는 조건으로 신부를 받아들이는 데 동의했고, 다른 사람들은 같은 믿음을 받아들이기로 동의했고, 또 다른 사람들은 완고했습니다.

mis-si-o-ne-rov의 작업은 성공적이었습니다. 임무는 두 개의 통합된 종교 본당을 설립하는 데 성공했습니다. 마을 Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy vol-sti - 교회에서 Ma-te-ri 신의 가정과 Tar-ba-ga-tai 마을에서-Saint Nikolai를 기리기 위해. Vasiliy Zna-mensky 신부는 Tar-ba-ga-tai 교회에서 누구에게도 신성하지 않았습니다. Ni-ko-la-ev-skaya 통일 신앙 교회에서의 그의 봉사는 이웃 마을에서 p-기도를 불러 일으켰습니다. 종종 그들은 이웃 Kha-ra-uz-sko-go와 함께 살았고 Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy는 그에게 지역 예배당에서 그들과 함께 봉사하도록 요청했습니다.

전체적으로 미시오너의 수고 동안 Var-la-a-mom 신부는 최대 5,000명의 영혼을 키우고 여러 개의 단일 신앙 교회를 마련했습니다. 여러 면에서 이것은 그의 개인적인 삶, 단순히 그의 신념 때문입니다. 1845년에 그는 가슴에 금십자가가 있는 성십자가로부터 시민권 후보로 지명되었습니다.

같은 해인 1845년에 바르라암 장로는 극도의 기력 상실을 느꼈지만 계속해서 일했습니다. 내년 1월에도 그는 우르룩 본당의 마을들을 여행할 수 있었지만, 이것은 주님의 통제하에 함께 모인 양 떼에게 작별 인사를 할 가능성이 더 높습니다. 그는 여행을 마치고 수도원으로 돌아왔습니다. 생애 7년이자 1년이 되는 1월 23일, 그는 치코이 형제들 앞에서 하느님의 손에 맡겨진 태이나미 성녀의 여행에서 영혼을 포기했습니다. 관점에서 볼 때 그의 몸은 일렬로 늘어서 있지만 La Beau-zhi-ey Ma-te-ri 근처 남쪽의 제단 창 반대편에 있습니다. 이후 무덤 위에 주철 슬래브가 있는 벽돌 기념물이 만들어졌습니다.

pre-do-do-no-go Var-la-a-ma, in-chi-ta-te-te-그의 pa-me-ti가 kru-pi-tsam so-bi로 시작되었는지 여부 -rat svi -그의 지상 생활에 대해 자세히 설명합니다. 그들에게 드러난 것의 대부분은 한동안 숨겨져 있었다가 이제서야 세상에 드러났습니다. 그래서 Ka-si-mo-ve Rya- Zan-gu-에 있는 Kazan-sko-go-mon-sta-rya의 대수도원장인 pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry로부터 ber-nii, 러시아의 성도들을 방황하는 동안에도 미래의 버림받은 승려 Chi-koi-skiy가 평판이 좋은 사람을 만났다는 것이 알려졌습니다. 1830년 1월 15일 Var-la-a-mu 신부에게 보낸 편지에서 그녀는 다음과 같이 썼습니다. ”

거룩하고 영광스러운 교회의 움직임 사이에서-no-she-niia의 na-zi-da-tel-ny의 최고 등급에서 ! 너희는 지혜롭고 총명한 자들의 혈관을 알고 지키므로 단순한 유아적 믿음으로 성령의 열매를 얻을 수 있어 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻었느니라.

그의 생애가 끝날 때까지 Var-la-am은 존경받는 dob-no-go Se-ra-fi-ma에 대한 진지한 사랑과 깊은 이해를 유지했습니다. 그의 감방에는 ma-tush-ki El-pi-di를 대신하여 땅에 버려진 기름 조각인 Se-ra-fi-ma의 평생 초상화가 오랫동안 걸려 있었습니다. -for-ry를 위해 그녀가 Chi-koi-desert로 보냈습니다. 피시 위에 메모가 적혀 있습니다. 그래서 오른쪽 구석에는 na-pi-sa-but가있었습니다. "Pu-stin-no-dweller, Schema-monah Ser-fim, 천상의 군대 under-ra-미안, Sarov 사막." 왼쪽 구석에는 백 개가 있습니다. “이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것입니다 ( ). 그리고 나는 여러분이 그리스도를 영접할 수 있도록 여러분의 온 마음을 전합니다().” 장로가 죽은 후, 이 초상화는 알타이 선교부의 Niko-la-ev-skaya 예배당에서 열렸습니다. 나중에 그의 흔적은 사라졌습니다.

So-Lovets의 기적 창조자 Zo-si -we와 Sav-va-tiya-blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El의 자리에는 또 다른 거룩한 Var-la-a-ma도 있었습니다. -pi-di-for-ry. 이 아이콘과 함께 그녀는 다음과 같은 편지를 보냈습니다. “...이 이미지는 그들의 유물이 있는 거주지에서 가져온 것입니다. 나는 당신에게 하나님의 도움과 이러한 축복의기도로 당신이 Lav-ra와 So-lovet-kih-기적 창조자의 거처로 유명해지기를 바라는 나의 영적 소원을 표현합니다. 아마도 여러분은 이 신을 기쁘게 하는 사람들이 처음에 거처를 어떻게 마련했는지, 어려움과 발전을 거쳐 국가 두마까지 어떻게 갔는지 기억할 것입니다. 그러므로 나는 여러분의 수도원도 같은 방식으로 마련되기를 바랍니다. 이 즐거움을 추구하는 사람들. 그들은 당신을 도울 것입니다. 그러나 무엇보다도 하나님의 뜻이 여러분과 함께 하시길 바라며, 여러분의 마음이 주 하나님 안에서 기뻐하기를 바랍니다. 여러분에게 구세주 그리스도의 축복과 완전한 건강으로 영성에서 성공할 수 있기를 바랍니다. 헤 스파-세-니야.”

신이 없는 권력의 나라에서 재혁명이 일어날 때까지 바르라마마 장로의 기억이 열렸다. 복된 팔롬기여, 치코이 거처에 계시며 이동구는 자유로우나 살아 있는 바르라마마를 따라 절을 하시니, 그가 몸에 걸고 있던 쇠고리를 네 눈으로 볼 수 있겠느냐? 그 시간 동안 -우리가 이사하고, 방문할 수 있었으면 좋겠고, 노인이 자신의 감방으로 설정한 -카-미, 원천에서 물을 마시자, 대략-당신이-입니다- 그녀 옆에는---the-is-에서-마시자-정확히 탁월한 Var-la-a-ma의 거룩함이 있습니다. 그의 감방 근처에 서 있는 사람은 고대 이삿짐처럼 하나님의 축복으로 가득 차 있을 것입니다. 그녀는 그 곳을 떠나 요구되는 한 가지를 향해 달려갔습니다.

"성당의 출현은 하느님의 은총의 표시입니다. 주님께서는 우리 교구에 은혜를 베푸셨고 우리에게 성지, 즉 치코이의 성 발람의 유물을 주셨습니다. 그러나 우리는 현혹되어서는 안 되며 우리의 경건한 삶으로 그럴 자격이 있다고 생각해서는 안 됩니다. 우리의 노력으로 주님께서는 갑자기 우리에게서 이 은사를 빼앗으실 수 있으며, 우리가 그 은사를 감사하지 않고 무시한다면 더욱 그러할 것입니다.”
치타 주교와 트랜스바이칼 유스타티우스

2002 년에 파괴 된 세례 요한의 치코이 수도원 부지에서 치코이 수도원의 창시자 인 치코이의 거룩하고 의로운 Varlaam 인 시베리아 땅의 금욕주의 유물이 발견되었습니다.

미래의 고행자 바실리 나데진(Vasily Nadezhin)은 1774년 농노 가족의 아들로 태어났습니다. 그는 부모의 뜻을 이루기 위해 결혼했지만 자녀가 없는 가운데 하나님의 특별한 섭리를 보고 1811년에 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)로 순례자로 갔다. 여권이 없으면 나데진은 부랑자로 인식되어 시베리아로 추방되었습니다. 1814년에 그는 이르쿠츠크에 도착했고, 1820년에 우를루크 마을 근처의 산으로 은퇴했습니다. 그는 치코이 산맥에 감방을 짓고 나무 십자가를 잘라 치코이 수도원의 기초를 놓았습니다. 특이한 사막 거주자에 대한 소식은 빠르게 퍼지기 시작했습니다. 사막 거주자와 금욕적인 수고를 나누고 자 형제들이 모였고 순례자들이 도착하기 시작했으며 저명한 시민들이 사막을 방문하기 시작했습니다. 1828년 이르쿠츠크 주교 미하일의 축복을 받아 바실리 나데진은 (페체르스크의 성 바르람을 기리기 위해) 바르람이라는 이름으로 수도원 서약을 했고, 2년 후 그는 히에로몽크에 성임되었습니다. 1839년 그가 대수도원장직에 헌신하면서 세례 요한 수도원이 번영하기 시작했습니다. 수도원 교회가 세워지고, 보조 농업이 조직되었으며, 지역 주민들 사이에서 교육 활동이 수행되었고, 분열론자와 비종교주의자 사이에서 선교 활동이 이루어졌습니다. 신자.

1846년 원장 발람(Varlaam)이 죽은 후, 그의 기도를 통해 다양한 기적과 치유가 일어나기 시작했습니다. 반세기 후에 그는 러시아 정교회로부터 시베리아 성인으로 영광을 받았습니다.

소비에트 권력의 수년 동안 인근 마을 주민들은 이미 황폐해진 수도원으로 모여들어 발람 수도사에게 질병 치료와 삶의 문제에 대한 해결책을 요청했습니다. 지난 세기 90년대 말, 세례 요한 수도원의 역사에 대한 관심이 높아졌습니다. 수도원 폐허를 향한 여러 차례의 탐험이 이루어졌지만 세속 연구자나 교회 연구자 모두 트랜스바이칼 기적의 일꾼의 안식처를 명확하게 표시할 수 없었습니다. 2002년에야 정교회 연구자들과 성직자들이 성 베드로가 편찬한 "은둔자 발람의 전기"를 연구한 후였습니다.
치코이 타이가

Ryazan의 주교 Meletius는 세례 요한 교회의 "모든 사람의 기쁨"아이콘 이름으로 예배당 남쪽에있는 제단 창 맞은 편에 수도사 Varlaam의 무덤 위치를 결정했습니다. .

2002년 8월 21일, 총대주교의 축복을 받은 후, 치타와 트란스바이칼의 유스타티우스(Evdokimov) 주교가 이끄는 원정대가 세례 요한 수도원으로 출발했습니다. 교구의 성직자, Atamanovsky All Saints Convent의 수녀, 모스크바, Chita 및 Ulan-Ude의 순례자 및 지역 주민들이 Urluk 마을에서 수도원까지 종교 행렬을 걸었습니다. 이미 늦은 밤, 기도하는 가운데 치코이의 성 발람(St. Varlaam)의 유물이 발견되었습니다. 진위 여부에 대해서는 의심의 여지가 없었습니다. 유물과 함께 기적적으로 부패하지 않은 나무 대 수도 원장의 십자가가 발견되었습니다.

요즘 Chikoy의 St. Varlaam의 유물은 Chita시에있는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 기리기 위해 대성당에 있습니다.

Chikoy의 Varlaam은 8월 21일(2002년 유물 발견 기념일), 10월 18일(수도원 압류 기념일), 2월 5일(휴식) 시베리아 성도 협의회 축하일에 기념됩니다.

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"트랜스바이칼 아토스"

"트랜스바이칼 아토스"는 치코이 산맥에 사라진 세례 요한 수도원의 이름이었습니다. Chikoy의 수도사 Varlaam의 수고에 의해 설립된 수도원은 약 100년 동안 존재했습니다. 기간은 그리 길지 않습니다. 그러나이 짧은 시간 동안에도 하나님의 은혜로 많은 일이 성취되었습니다. 수백, 수백 명의 분열론자들과 다른 신앙을 가진 사람들이 정통 신앙을 받아들였고, 수백, 수백 명의 사람들이 수도원 주민들의 기도를 통해 영적인 도움을 받았습니다. 수백 명의 사람들이 성 바르람의 무덤에서 기적적으로 치유되었습니다.“그는 하나님과 성도들을 위하여 모든 것을 참으셨습니다.”

존경받는 은둔자 이사야는 이렇게 말했습니다. “성도들의 영광은 별의 광채와 같으니, 그 중 하나는 매우 밝게 빛나고, 다른 하나는 더 어둡고, 다른 하나는 거의 눈에 띄지 않습니다. 하지만 이 별들은 모두 같은 하늘에 있어요.” Chikoi의 Monk Varlaam은 Transbaikalia의 밝은 별이되었습니다. 승려의 길은 신비스럽고 이해할 수 없으며 인간의 눈에 숨겨져 있으며, 천국으로 향하는 직접적인 길을 택할 때 어떤 유혹을 견뎌야하는지 하나님 외에는 아무도 모릅니다. 어려움과 고난, 거친 성향을 가진 사람들 사이의 야생 장소에서의 생활, 당국의 불의는 수도사 Varlaam을 무너 뜨리지 않았습니다. 겸손, 인내, 사람들에 대한 사랑, 그리고 하나님의 말씀 전파를 통해 은둔자 Varlaam은 하나님의 자비를 얻었으며 이제 Trans-Baikal 지역 전체를 위해 하나님 앞에 중보하고 있습니다.

미래의 고행자 (세계 Vasily Fedotovich Nadezhin)는 1774 년 마을에서 태어났습니다. 니즈니노브고로드주 루코야노프스키 지구 마레세보.

원래 그는 Pyotr Ivanovich Vorontsov의 안뜰 농민 출신이었습니다. 성인이되자 Vasily는 Vorontsovs의 농노이기도 한 Daria Alekseeva와 결혼했습니다. 그들의 결혼 생활에는 자녀가 없었습니다. 자식이 없는 가운데 하나님의 섭리를 보고 고아를 데려다가 키우며 생활을 정리한 것입니다. 소녀들을 위해 지참금이 준비되었고 그들은 경건한 남편과 결혼했습니다. 이것이 부모의 본능과 필요를 충족시키려는 변덕이나 시도가 아니라 영적인 위업이라는 사실은 Daria Alekseevna가 이미 승려였던 남편 Varlaam에게 시베리아에 보낸 편지에서 다음과 같은 문구로 입증됩니다. 다시 한 번, 내 영혼을 구하기 위해.” Daria Alekseevna는 평생 동안 고아를 양육하고 교육하는 위업을 수행했습니다. 그녀의 편지에서 우리는 그녀가 혼자서 세 명의 고아 소녀를 키우고 결혼했다는 것을 알 수 있습니다.

남편 바실리의 다른 종류의 금욕주의에 대한 열망은 그가 다른 수도원을 순례했다는 사실에서 처음으로 나타났습니다. 이 순례 여행 중 하나에서 그는 그를 새로운 길로 인도한 사로프의 성 세라핌을 방문했습니다. Vasily Nadezhin의 영적 지도자는 또한 카잔 수도원의 수녀원장인 Kasimov Elpidifora였습니다. 편지와 대화의 영향으로 Vasily Nadezhin은 수도원 생활의 길을 가기로 굳게 결정했습니다.

1810 년에 Vasily Fedotovich는 Kiev-Pechersk Lavra에서 순례 중이었고 여기에 살고 싶었지만 Lavra 당국은 그가 여권이 없다는 것을 알고 이것을 세속 당국에보고했습니다. Nadezhin은 "부랑자"로 인식되어 처벌없이 정착을 위해 시베리아로 추방되는 형을 선고 받았습니다. 이것에서 하나님의 섭리를 본 Vasily Nadezhin은 Vorontsovs 또는 그의 친척에게 도움을 요청하지 않고 알려지지 않은 시베리아로 출발합니다.

이르쿠츠크까지의 여정은 3년 동안 이어졌다. 여기에서 미래의 하나님의 고행자는 이르쿠츠크의 성 이노센트 유물이 있는 승천 수도원에서 첫 번째 영적 위로를 받았습니다.

시베리아에 머무른 첫해에 Vasily Nadezhin은 교회에서 살면서 반사관, 프로 포라 제작자 및 파수꾼의 임무를 수행했습니다. 또한 그는 글을 잘 읽고 아이들을 데리고 가르쳤습니다. Kyakhta시에서 Vasily Nadezhin은 겸손, 경건함, 자비의 행위로 구별되는 Aetiy Razsokhin 신부를 만났습니다. 영적으로 경험이 풍부한 이 신부의 축복을 받아 1820년에 바실리는 고독한 생활을 위해 비밀리에 치코이 산맥으로갔습니다. Urluka 마을에서 7 마일, Galdanovka에서 3 마일 떨어진 은둔자는 숲의 덤불에 멈춰 장소를 봉헌하고 적의 세력으로부터 자신을 보호하기 위해 나무 십자가를 세웠으며 그 옆에는 자신의 손으로 , 그는 나무에서 감방을 잘라 냈습니다. 여기에서 그는 하나님에 대한 생각, 기도, 금식과 겸손의 공적에 헌신했습니다. 여가 시간에는 교회 서적을 복사하고 친구와 후원자를 위한 기도문을 복사하는 데 시간을 보냈습니다. 암자의 첫해에는 많은 유혹을 견뎌야했습니다. 혹독한 기후, 빈약 한 음식, 야생 동물은 강도 나 친척의 형태로 나타난 구원의 적만큼 끔찍하지 않았습니다. 전설에 따르면 영적 투쟁과 겸손을 위해 하나님의 성자는 사슬을 대체하는 철 사슬 갑옷을 입었습니다.

1824년에 사냥꾼들이 은둔자를 만났고 곧 경건한 노인에 대한 소문이 지역 주민들 사이에 퍼졌습니다. 근처에 사는 고대 신자와 Kyakhta의 저명한 시민 모두 암자를 방문하기 시작했습니다. 바실리 나데진(Vasily Nadezhin)의 기도와 첫 번째 순례자들의 수고와 자금을 통해 예배당이 세워지고, 종을 구입하고, 전례서를 구입했습니다.

은둔자에 대한 소식이 교구 당국에 전달되었습니다. 1828년 10월 5일, 이르쿠츠크 주교 미하일(부르두코프)의 명령에 따라 이스라엘 히에로몽크 트리니티 셀렝가 수도원의 총장인 바실리 나데진은 페체르스크의 성 바르람을 기리기 위해 바실리 나데진을 바르람이라는 이름의 수도사로 삼았습니다. 카잔 수도원의 Abbess를 압도하기 직전에 Elpidifora는 편지를 통해 다음과 같이 지시했습니다. “나는 당신의 존재 시작부터 당신이 얼마나 인내심을 가졌는지 알고 있지만 당신은 하나님과 성도들을 위해 모든 것을 견뎌냈습니다. 용기를 내어 강해지세요!.. 하나님께서 천사의 형상으로 여러분을 부르고 계십니다. 우리는 하나님께 감사하고 이 위업을 기뻐해야 합니다. 그러나 누가 이 멍에를 메기에 합당하다고 자랑할 수 있습니까? 아무도. 주님은 우리를 비존재에서 존재로 부르십니다. 하지만 이것은 완벽한 업적입니다.”

발람 수도사의 영적 힘을 본 미카엘 주교는 “견고한 기초 위에 치코이 스케테의 건립”을 축복했습니다. 스케테에 성전을 짓고, 모인 형제들을 이끌고, 몽골, 부리야트, 옛 신자 인구.

트랜스바이칼 땅에 있는 정교회의 횃불

치코이 산맥

1835년에 수도원은 공식적으로 수도원으로 인정되었고 세례 요한의 탄생을 기념하여 이름이 붙여졌습니다. Chikoy 수도원의 설립은 Moskovskie Vedomosti에 의해 보고되었으며, 사원 건설을 위한 기부금이 쏟아지기 시작했습니다. 수많은 순례자들도 기부를 했고 이르쿠츠크 에미넨스(Irkutsk Eminences)도 호의를 받았다. Chikoy Hermitage를 반복적으로 방문한 Nil 대주교 (Isakovich)는 특히 Varlaam 장로와 그의 수도원을 존경했습니다. 그는 치코이(Chikoy) 수도원 설립을 위해 3천 루블을 총회에 청원했으며, "트랜스바이칼 아토스(Transbaikal Athos)"의 계획과 개발을 직접 감독했습니다. Neil Varlaam 대주교가 대수도원장으로 승격되었습니다.

1841 년에 Abbot Varlaam은 세례 요한의 탄생을 기념하여 하나님의 어머니 "모든 사람의 기쁨"의 아이콘과 성 이노센트의 이름을 기리기 위해 보조 예배당을 갖춘 수도원의 주요 교회를 봉헌했습니다. , 이르쿠츠크 Wonderworker. 오른쪽 나일강 목사의 방향으로 수도원 중앙에 본당이 세워져 새 사원에서 동쪽으로 계단을 내려갈 때 옛 사원이 위치하게되었습니다. 보도를 따라 후자의 왼쪽에는 총장 건물이 있는데, 이 건물은 1872년에 불에 타서 새로운 2층 건물로 대체되었습니다. 모든 별채는 수도원 벽 밖으로 옮겨졌으며 수도원 자체에는 순례자를위한 집과 형제를위한 감방이 있었고 테라스, 수많은 계단 및 보도로 연결되었습니다.

트란스바이칼리아의 고대 신자들과 외국인들 사이에서 수도원장 바르람의 선교 활동은 눈에 띄는 성공을 거두었습니다. 두 사람 모두 Abbot Varlaam의 금욕적인 삶을 잘 알고 있었기 때문에 그에게서 자녀에게 세례를주고 양육하도록주었습니다.

Nil 대주교의 축복과 그의 적극적인 도움으로 Abbot Varlaam은 지역 고대 신자들이 정교회 어머니 교회와 재결합하도록 설득하기 시작했습니다. 우선, 고대 신자들의 자녀들이 공부할 수 있는 선교 학교가 수도원에 조직되었습니다.

Abbot Varlaam의 경건함과 성실함을보고 주변 Old Believer 마을 주민들은 동일한 신앙을 가진 사제를 받아들이기 시작했습니다. 개종한 고대 신자, 교회 및 본당의 수가 너무 많아져서 Nil 대주교는 Abbot Varlaam 자신이 이끄는 바이칼 너머에 공동 종교 학장을 설립했습니다.

전체적으로 Abbot Varlaam의 노력을 통해 약 5,000 명의 고대 신자가 분열에서 개종했습니다. Chikoy에서 Edinoverie의 성공은 모스크바를 포함하여 Urals를 훨씬 넘어 알려졌습니다. 낯선 사람을 너무 불신하는 고대 신자들은 Abbot Varlaam의 말과 지시를 신뢰하기 시작했습니다.

1845년에 발람 장로는 기력이 쇠퇴했음을 느꼈지만 수도원과 주변 주민들의 유익을 위해 계속해서 일했습니다. 1846년 1월, 그는 Urluk volost 무리에게 작별 인사를 하며 마지막 선교 여행을 떠났습니다. 그는 병이 나서 수도원으로 돌아 왔고 더 이상 힘의 상실을 회복하는 것이 불가능했으며 1846 년 1 월 23 일 친교를받은 Varlaam 장로는 그의 영을 하나님의 손에 맡겼습니다. 그의 시신은 수도원의 본당 근처에 묻혔습니다. 나중에 묘비와 함께 벽돌 기념물이 무덤 위에 세워졌습니다.

즉시 장로의 무덤 순례가 시작되었고, 곧 그의 안식처 위에 예배당이 세워졌습니다. 주변 마을 주민들은 물론, 캬흐타, 이르쿠츠크, 블라고베셴스크 등지의 순례자들도 장로의 묘를 찾아 영적인 조언과 육체적 건강, 삶의 결단을 구했다. 장로는 너무나 존경을 받아 불신의 시대에도 주변 마을 주민들은 종교 행렬을 타고 수도원 폐허로갔습니다.

그들은 노인의 체인 메일과 치코이 산맥에 있는 그의 감방을 존경심으로 대했습니다. 이는 그의 첫 번째 영적 경험의 증인이었습니다. 장로의 감방에 온 순례자들은 아이콘 아래의 빨간색 구석에서 사막 거주자가 직접 만든 비문을 볼 수 있었는데, 이는 그의 금욕 생활 전반에 걸친 영적 모토였습니다. 보이는 적과 보이지 않는 적, 그리고 나를 깨워주세요.”

Hegumen Varlaam의 후계자들은 장로가 시작한 작업을 계속했습니다. 그들은 고대 신자, Buryats, Mohammedans 및 유대인을 데려와 정통을 받아들이고 수도원의 배치 및 미화에 참여했으며 주변 마을의 아이들을 가르쳤습니다. 불구가 된 장로들과 고아 소년들을 데려와 그들을 지원했습니다.

이러한 활동적인 수도원장 중 한 명은 Hieromonk Nektary(1865-1872)였습니다. 선교 사업에서 그는 Buryats에 많은 관심을 기울였으며 Khorinsky 캠프에서 그들을 방문했으며 종종 수도원을 방문했습니다. Hieromonk Nektary의 선교 활동의 성공은 Buryat 무당, Mohammedans 및 유대인이 정교회로 세례를 받았다는 증명서로도 입증됩니다.

그 밑에서 1865년 Kyakhta 산업가 M.F.는 그것을 세례 요한 수도원에 기증했습니다. Nemchinov는 하나님의 어머니 "죄인의 도우미"의 아이콘입니다. Oryol 교구의 Odrinsky 수도원에서 기적으로 유명한 아이콘은 특히 시베리아에서 존경 받았습니다. 이 아이콘의 사본은 시베리아 땅 전체에 널리 퍼졌습니다. Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga 및 Chikoi 수도원에는 하나님의 어머니 "죄인의 도우미"의 기적적인 아이콘 사본이 보관되어 천국의 여왕이 자비를 보여주었습니다. . 다음은 "시베리아 파테리콘"이 Transbaikalia에서 이 아이콘의 특별한 숭배에 대해 설명하는 방법입니다. “원주민과 이교도 부랴트족은 거룩한 이미지의 도움을 받아 램프에서 기름을 가져옵니다. 수많은 사본의 Sporuchnitsa의 얼굴은 Transbaikalia 전역에 퍼져 있습니다: 집과 예배당... 아무르가 최근에 정착되었을 때 Sporuchnitsa의 아이콘은 Transbaikal Cossacks와 동행하여 그곳의 첫 번째 예배당에 배치되었습니다. 이 이미지의 인기는 추방된 죄수들의 땅에서 많은 사람들이 자신을 큰 죄인으로 여겼다는 사실로 설명할 수 있습니다. 불행과 고난 속에서 천국의 여왕, 즉 Sporuchnitsa, 즉 중보자이자 보증인에게만 희망이있었습니다.

기적적인 이미지는 종교 행렬을 통해 Kyakhta에서 수도원으로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 이 행사를 기념하여 매년 5월 29일(6월 11일, 새 스타일), "죄인의 지원"이라는 아이콘을 기념하는 날에 세례 요한 수도원에서 종교 행렬이 열렸습니다.

그들은 건강과 가족의 안녕뿐만 아니라 가뭄 구제와 가축 보호를 위해 기도했습니다. 그리고 하나님의 어머니, 도우미-도우미의기도를 통해기도하는 사람들은 질병에서 치유를 받았으며 시베리아 땅은 열매를 맺었고 전염병과 역병은 가축을 피했습니다. 매년 100년 넘게 수천 명의 종교 행렬이 대도시와 도로에서 멀리 떨어진 우르루크 마을에서 세례 요한 수도원으로 이동했습니다.

순례자들의 대규모 모임을 계기로 Hieromonk Nektary는 자선가 Nemchinov의 도움을 받아 최초의 수도원 교회를 재건했습니다. 1869 년에 Selenga의 Martinian 주교 (Muratovsky)가 하나님의 어머니 "죄인의 도우미"의 아이콘을 기리기 위해 성전을 재봉헌했습니다.

Abbot Averky (1890-1897) 아래에서 "현재의 사람들과 함께 예수 그리스도의 십자가에 못 박히심"이라는 아이콘이 수도원에 나타 났으며 Kronstadt의 의로운 John의 축복으로 수도원으로 옮겨졌습니다. 1895년 상트페테르부르크에 있는 동안 Abbot Averky는 Kronstadt의 St. Andrew 대성당에서 Kronstadt의 대제사장 John과 함께 신성한 전례를 10번 섬겼습니다. 그때 요한 신부는 먼 트랜스바이칼 수도원의 대수도원장에게 상트페테르부르크의 성화 화가들이 만든 성상을 주었습니다. "시베리아에서 계속 봉사하십시오. 기도하십시오. 그러면 건강해지고, 인내심을 가지면 구원받을 것입니다." Abbot Averky의 지도력 아래 수도원은 Abbot Varlaam의 안식 50주년을 엄숙히 축하했습니다. 1년 후 Abbot Averky는 사라졌습니다. 오랫동안 그에 대한 소식은 없었고 혁명적 어려움 동안에만 한때 의로운 Kronstadt의 John이 제공 한 아이콘 반환에 대한 그의 청원이 Transbaikal Consistory를 통과했습니다. 그의 청원서에서 Archimandrite Averky는 Transbaikal 교구를 무단으로 포기한 이유를 설명했습니다. “나는 치료를 위해 크리미아에갔습니다. 돈이 없었던 그는 해군에서 일자리를 얻었습니다(아마도 군목이나 해군 군목으로 일했을 것입니다.) – Yu.B.). 포트 아서(Port Arthur)로 이전되었습니다. 그리고 유세비우스 주교가 대표하는 설립된 블라디보스토크 교구가 나를 데려갔습니다.” Archimandrite Averky의 요청에 대한 Meletius 주교 (Zaborovsky)의 결의안은 다음과 같습니다. “아이콘을 마을의 Tsarevokokshaisk에 보냅니다. 세묘노프카." 그러나 아이콘은 Transbaikalia에 남아 있습니다. 이제 아이콘은 마을에 있습니다. 학교 박물관의 Urluk.

1917년까지 수도원은 성장했습니다. 수도원 자체에 세 개의 목조 교회, 수도원에 있는 학교, 그리고 Yamarovskie Vody에 교회가 있는 Panteleimon 수도원이 있습니다.

수도원의 마지막 대수도원장은 Hieromonk Pimen(1926~1927)이었습니다. 그는 어려운 시기에 수도원을 통치했습니다. 1927년, 히에로몽크 피멘(Hieromonk Pimen)은 이르쿠츠크 교구 창립 200주년 기념식에 참석하여 성직자들과 자신의 고민을 나누었습니다. 지역 연대기 작가인 대제사장 표트르 포포프(Pyotr Popov)의 일기에는 이 기회에 다음과 같은 항목이 나타났습니다.<тец>Pimen은 수도원의 존재가 끝났다고 보고했습니다. 형제들은 강제로 흩어졌고, 건물은 철거되어 철거되었으며, 같은 운명이 성전을 기다리고 있었습니다.”

지난 세기 30년대에도 장로 승려들은 여전히 ​​파괴적인 수도원에서 마지막 날을 보내고 있었으며, 이후 그들이 어떻게 되었는지는 알 수 없습니다. 곧 세례 요한 수도원 자체는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 이 지역 역사에 대한 소련 연구자들은 수도원의 쇠퇴가 예측 가능하다고 썼습니다. 수도원은 중앙 도시와 주요 도로에서 멀리 떨어져 있었고 경작지가 없었습니다. Transbaikalia의 약한 인구와 정착민의 전체 생활 방식도 수도원의 승려 수에 영향을 미쳤습니다. 영양 부족과 어려운 기후 조건도 수도원의 번영에 도움이 되지 않았습니다. 수도원의 쇠퇴는 19 세기와 20 세기 초 러시아 사회의 영적, 도덕적 빈곤에 의해 주도 된 것으로 보이며, 이는 1917 년 사건의 원인이되었고 나중에는 왕실 살해였습니다. -하나님의 기름 부음받은 자, 목회자와 정교회 평신도의 대량 처형.

"여기가 유명해졌어..."

장로 승려들의 죽음으로 주변 마을 주민들, 특히 Edinoverie로 개종 한 고대 신자들은 수도원을 떠나 무신론자들에 의해 완전히 파괴되지 않았습니다. 지난 세기의 50 년대까지 일부 건물, 무덤 및 Monk Varlaam의 세포는 수도원에 보존되었습니다. 형제들이 파낸 30개의 수도원 우물 중 3개는 양호한 상태로 남아 있었습니다.

그러나 가장 중요한 것은 수도원의 성소와 성소를 숭배하는 사람들의 기억이 살아 있다는 것입니다. 수십 년간의 무신론을 통틀어, 5월 29일/6월 11일은 천주의 어머니 “죄인의 조력자” 성상을 기념하는 날로 세례 요한 수도원에 기적의 성상을 가져온 것을 기념하는 날입니다. Kyakhta의 주민들은 선지자 엘리아스 교회에서 십자가 행렬을 만들었습니다. Urluk는 수도원 폐허로 이동합니다. 권력자들의 다양한 금지와 동료 마을 사람들의 조롱에도 불구하고 신자들은 버려진 치코이 수도원으로 가서 신사를 숭배하고, 수도원 우물에서 성수를 길어오고, 친척들의 건강과 추수와 문제로부터의 보호. 그들은 그룹으로, 개별적으로, 도보로, 말을 타고, 때로는 자동차를 타고 출발했습니다. 시간이 지남에 따라 마을 사람들은 매년 Sporuchnitsa에 가는 사람들이 집이 가득 차고, 건강한 아이들이 있고, 정원에 모든 것이 자라는 것을 알아차렸습니다.

우리 시대에 종교 행렬은 다시 본래의 모습, 즉 기도 행렬이 되었습니다. 그리고 매년 횡단보도자의 수가 증가하고 있습니다. 2002년에 치타(Chita)의 순례자들이 처음으로 행렬에 참여했고, 1년 후 카야크타(Kyakhta) 시에 있는 가정 교회의 교구민들과 대수도원장이 이끄는 카잔 시 세베로바이칼스크(Severobaikalsk)의 신의 어머니가 행렬에 합류했습니다. 그들은 지난 세기 90년대 중반에 발견된 신의 어머니 "죄인의 지원"의 아이콘인 Kyakhta 교회와 Transbaikalia 전체의 성지를 종교 행렬에 가져왔습니다.

이 길은 약 20km 동안 계속 오르막길로 이어지며, 그 중 2km는 가파른 오르막길입니다. Predtechensky Monastery의 산 시스템에 대해 많은 말과 글이 있지만 매년 여름, 심지어 가장 건조한 날씨에도 이곳에서 나타나는 기적에 여전히 놀랐습니다. 산 꼭대기에는 샘이 있고 수도원 고대 수도원의 우물에는 항상 물이 가득 차 있습니다.

한때 번영했던 시베리아 수도원 중 하나가 있던 곳에 도착하면 사제들은 기도 예배를 드리고 고대 우물의 물을 축복합니다. 엄숙한 예배가 끝나면 모두가 공터에서 형제적 식사를 할 것입니다. 지역 주민들은 기도한 수도원 땅에서 우물물을 사용하여 차를 마시는 것이 의무라고 생각합니다.

Saint Varlaam은 Transbaikalia에 직접 살면서 거룩함을 얻은 유일한 수행자입니다. 주님께서 19세기 중반 사막의 산에서 수고한 이 은둔자의 이름을 알려 주셨을 뿐만 아니라, 우리 모두에게 은둔자의 유물이 발견되는 것을 목격하게 하신 것도 하느님의 큰 은총이라고 할 수 있습니다. 세인트 발람.

1998년 이래로 세례 요한 수도원과 그 설립자인 사막 거주자 발람(Varlaam)의 역사에 대한 관심이 지속적으로 커져 왔습니다. 정교회 연구자들만이 수도원의 운명에 관심을 갖게 된 것은 아닙니다. Trans-Baikal State Pedagogical University의 교사와 학생들, 러시아의 다른 지역의 고고학자들이 Chikoy 산맥에서 고고학 발굴을 반복적으로 수행했습니다. 1999년 7월 Innokentyevsky 방문 낭독회가 열렸으며 Krasnochikoysky 지역이 장소로 선택되었습니다. 치타 주교와 트랜스바이칼 이노센트(바실리예프, 현 코르순 대주교)의 인도로 회의 참가자들과 조직자들은 세례 요한 수도원 유적지를 방문했다. 시베리아 횡단 국립 교육 대학의 교수, 지역 역사가, 정교회 연구자들은 성자의 숨겨진 유물을 어디에서 찾을 수 있는지에 대한 가정을 표현했습니다.

하나님의 섭리로 인해 Innocent 주교의 후계자 인 Chita 주교와 Transbaikal Evstafiy (Evdokimov)가 유물 획득을 수행했습니다. 그랬습니다.

2002년에 울란우데에 있는 성 삼위일체 교회의 교장, 예브게니 스타세프 신부, 그리고 부랴티아 공화국의 지역 역사가들로 구성된 탐험대가 치코이 숲을 방문했습니다. Zhalsaraev와 A.D. 티바넨코. 수도사 Varlaam의 안식처가 발견될 것이라는 연구자들의 확신은 Meletius 주교(Zaborovsky)가 편찬한 은둔자 Varlaam의 전기를 기반으로 했습니다. 짧은 검색 끝에 성 멜레티우스(세례 요한 교회의 "모든 슬픔의 기쁨" 아이콘 이름으로 된 예배당 남쪽 제단 창 맞은편)가 지시한 장소를 발견했습니다.

2002년 8월 21일, 총대주교의 축복을 받은 후, 치타의 유스타티우스 주교와 트랜스바이칼의 주교가 이끄는 종교 행렬이 세례 요한 수도원으로 향했습니다. 성직자, All Saints Monastery의 수녀, 모스크바, Chita 및 Ulan-Ude의 순례자 및 지역 주민들이 Urluk 마을에서 수도원까지 걸어갔습니다. 발굴 작업이 이렇게 오래 지속될 것이라고는 누구도 예상하지 못했습니다. 세 번이나 땅이 무너졌습니다. 마침내 늦은 밤, 기도하는 가운데 성자의 유물이 발견되었습니다. 그들의 진위 여부에 대해서는 의심의 여지가 없었습니다. 유물과 함께 기적적으로 부패하지 않은 나무 교구의 십자가가 발견되었습니다.

수도사 Varlaam의 삶에서 Chikoy 고행자는 Abbess Elpidifora의 축복 인 Solovetsky Wonderworkers Zosima와 Savvaty의 아이콘 인 신사를 가지고 있다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 그녀는 이 아이콘과 함께 다음과 같이 쓴 편지를 보냈습니다. “이 이미지는 유물과 함께 그 수도원에서 가져온 것입니다. 나는 하나님의 도움과 이 성도들의 기도로 여러분의 이곳이 수도원이자 솔로베츠키 기적의 일꾼들의 수도원으로 유명해지기를 진심으로 바랍니다.... 이 성도들에게 물어보세요. 그들이 당신을 도울 것입니다." 8월 8/21일 Chikoy의 St. Barlaam 유물이 발견되었을 때 St. Zosima와 Savvaty를 기념하는 행사가 열립니다.

유스타티우스 주교와 성직자들은 유물을 준비된 무덤에 옮겨 치타로 가져왔습니다.

그러나 유물이 첫 번째 안식처에서 옮겨졌지만 하나님의 은혜는 그 곳에 남아 있으며 수도사 Barlaam은 자신의 유물과 이전 안식처로 믿음으로 흐르는 모든 사람을 위해 동등하게 중재합니다.

그리고 8 월 19 일 St. Varlaam의 유물 발견 전날 Chita Transfiguration Church에서 압류가 행해졌습니다. 새로 보험을 받은 수도사는 Chikoy의 Saint Varlaam을 기리기 위해 명명되었습니다. 특이한 우연의 일치로 Hieromonk Varlaam (세계 Vasily Popov)은 한때 Yoshkar-Ola에있는 "Semenovka에있는"교회의 초심자였습니다. 이곳에는 세례 요한 수도원의 대 수도 원장 중 한 명인 Archimandrite Averky가 묻혔습니다.

세인트 Varlaam의 유물은 이제 Chita에있는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 기리기 위해 대성당에 있습니다. 수세기의 경험은 성도들의 유물이 위치한 러시아의 수도원과 교회가 전쟁, 불안, 박해에도 불구하고 보존되었으며 오늘날까지도 여전히 운영되고 있음을 증언합니다. 우리는 Chikoy의 St. Barlaam의기도와 중보를 통해 주님 께서 Chita시와 Transbaikalia 전체를 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적으로부터 보호하실 것이라고 믿습니다.

Chikoy의 수도사 Varlaam은 1984년(6월 10/23일) 시베리아 성도 대성당에서 영광을 받았습니다. 1918년 트랜스바이칼 교구의 지방 의회에서 그들은 금욕주의자인 치코이스키의 일반 교회 영광을 위한 자료를 수집하고 있었던 것으로 알려져 있습니다. 유명한 정교회 작가 Evgeniy Poselyanin의 성자에 관한 에세이의 기초. 영광을 위해 필요한 문서는 1918년 볼셰비키에 의해 대제사장 Ioann Vostorgov와 함께 살해된 셀렌가의 에브라임 주교(쿠즈네초프)인 트랜스바이칼 교구의 대표에 의해 모스크바로 전달될 수 있습니다.

한때 수도사 Varlaam의 수고로 설립된 수도원은 점차 정리되고 있습니다. 성 바르람(St. Varlaam)의 유물 발견 장소에 십자가와 울타리가 세워졌습니다. 하나님의 어머니 “죄인의 도우미”의 아이콘을 기리기 위해 파괴된 교회의 제단 부분 위에; Chikoy의 St. Barlaam이라는 이름으로 예배당이 세워졌고, 알려지지 않은 승려의 유해는 돌보는 손으로 돌판으로 덮여 있었고 Hieromonk Theophan의 묘비가 복원되었습니다. 산의 우물은 지역 주민들이 세심하게 보호하고 있습니다. 살아남은 신사는 보존되어 있습니다: Chikoy의 Varlaam의 사슬 메일과 Kronstadt의 St. John이 기증한 아이콘입니다. 발람 수도사가 심은 정교회 신앙의 씨앗은 오늘날 백배의 열매를 맺고 있습니다. 치타와 트랜스바이칼 교구 곳곳에 교회가 세워지고 있고, 종교 행렬이 열리고, 수도원 생활이 되살아나고 있습니다. 동시대 영적 지도자인 사로프의 성 세라핌(Seraphim of Sarov)을 따르는 치코이의 성 바르람(St. Varlaam)은 다음과 같이 설교합니다. “평화로운 정신을 얻으면 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다.”

사이트에 따르면 Pravoslavie.Ru

치타 교구의 비디오 스튜디오 “슬로보(Slovo)”는 배우 안드레이 메르츨리킨(Andrei Merzlikin)을 내레이터로 삼아 트랜스바이칼의 경이로운 일꾼인 발람 치코이스키(Varlaam Chikoysky)에 관한 영화 촬영을 시작했습니다.

Chita.ru 웹사이트는 이를 보고합니다.

“열정적인 전문가들로 구성된 창작 그룹의 임무는 바이칼 횡단의 거룩한 기적의 일꾼, 영적 사막에 와서 하나님의 도움으로 그곳을 영적 오아시스, 비옥한 곳으로 만든 한 남자에 대한 깊고 생생한 다큐멘터리 영화를 만드는 것입니다. , 200년이 지난 지금도 수백 명의 순례자가 모여드는 곳입니다.” - 프로젝트 설명에 나와 있습니다.

또한 제작자는 이 영화가 설립된 성 베드로 대성당의 복원에 도움이 될 것이라고 제안했습니다. 사람들 사이에서 두 번째 이름 인 Transbaikal Athos를받은 세례 요한 수도원의 Varlaam.

영화 촬영 전용 비디오에서 Andrei Merzlikin은 주인공의 개성과 Trans-Baikal 지역의 아름다움을 포함하여 여러 가지 요인이 영화 제작에 참여하게 만들었다 고 말했습니다.

“이 영화 촬영 소식을 듣고 설렜어요. 나는 이 은둔자에 대해 이야기하는 데 관심이 생겼습니다. 그리고 숨길 것 - 지금까지 바이칼 횡단 지역까지 여행할 기회가 없을 것 같습니다. 이를 위해서는 일종의 기회가 필요하며, 이 기회가 직업별 작업이고 이 경우에는 원하는 대로 작업된다는 것이 좋습니다. 시성된 사람에 대해 이야기해 보세요. 그는 그렇게 먼 땅에서 정교회의 번영을 위해 많은 일을 했습니다. A. Merzlikin은 “이에 대해 전혀 들어본 적이 없는 사람들에게는 항상 흥미로운 일입니다.”라고 말했습니다.

주요 촬영지는 성 요셉 탄생을 기념하는 수도원인 트랜스바이칼 아토스(Transbaikal Athos)였습니다. 약 200년 전 치코이 산맥에서 발람 수도사에 의해 설립된 세례 요한. 수도원에는 사원 기초, 수도원 우물, 고대 지하실, 묘비, 맷돌, 예배용 십자가 및 성자의 감방 유적이 보존되어 있습니다.

또한 촬영은 상트페테르부르크의 니즈니 노브고로드 지역 마레세보 마을에 있는 카야흐타의 치타에 있는 카잔 대성당에서 촬영될 예정이다. 어머니의 기도로 한 소년이 중환자실에서 치료를 받은 이르쿠츠크 발람, 말라야 쿠다라(부랴티아) 마을 울란우데 수도원, 한 주민이 혼자서 러시아 유일의 교회를 지은 곳. 성의 명예 발람 치코이스키.

4월 말까지 영화 제작자들은 332,000 루블을 모을 계획입니다. 현재까지 91,000개가 수집되었습니다.

Chikoy와 Transbaikal Athos의 존경받는 Varlaam

Varlaam Chikoisky (세계 Vasily Fedotovich Nadezhin)는 1774 년 Nizhny Novgorod 지방의 Maresevo 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다. 부모님의 권유로 그는 결혼했다. 결혼 생활에는 자녀가 없었고 1811 년 Vasily는 Kiev Pechersk Lavra로 순례를 떠났습니다.

여권이 없었던 바실리는 부랑죄로 체포되어 시베리아로 추방되었습니다. 그는 방황하기 시작했고 1814년에 이르쿠츠크에 도착했습니다. 시베리아에 머무른 첫해에 Vasily Nadezhin은 교회에서 살면서 반사관, 프로 포라 제작자 및 파수꾼의 임무를 수행했습니다. 글을 읽을 줄 아는 그는 아이들을 데리고 가르쳤습니다. Kyakhta시에서 Vasily는 Aetiy Razsokhin 신부를 만났습니다. 영적으로 경험이 풍부한 이 신부의 축복을 받아 1820년에 바실리는 고독한 생활을 위해 비밀리에 치코이 산맥으로갔습니다. 우르루크 마을 근처에 감방을 짓고 은둔자의 삶을 살기 시작했다.

1824년에 사냥꾼들이 은둔자를 만났고 곧 경건한 노인에 대한 소문이 지역 주민들 사이에 퍼졌습니다. 근처에 사는 고대 신자와 Kyakhta의 저명한 시민 모두 암자를 방문하기 시작했습니다.

은둔자에 대한 소식이 교구 당국에 전달되었습니다. 1828년 10월 5일, 이르쿠츠크 주교 미하일(부르두코프)의 명령에 따라 이스라엘 히에로몽크 트리니티 셀렝가 수도원의 총장인 바실리 나데진은 페체르스크의 성 바르람을 기리기 위해 바실리 나데진을 바르람이라는 이름의 수도사로 삼았습니다. 1830년에 그는 히에로몽크(hieromonk)의 지위에 서품되었습니다.

주교의 축복으로. 미카엘(Michael) 치코이 수도원이 설립되었습니다.

1835년에 수도원은 공식적으로 수도원으로 인정되었고 세례 요한의 탄생을 기념하여 이름이 붙여졌습니다. Chikoy 수도원의 설립은 Moskovskie Vedomosti에 의해 보고되었으며, 사원 건설을 위한 기부금이 쏟아지기 시작했습니다. 수많은 순례자들도 기부를 했고 이르쿠츠크 에미넨스(Irkutsk Eminences)도 호의를 받았다. Chikoy Hermitage를 반복적으로 방문한 Nil 대주교 (Isakovich)는 특히 Varlaam 장로와 그의 수도원을 존경했습니다. 그는 치코이(Chikoy) 수도원 설립을 위해 3천 루블을 총회에 청원했으며, "트랜스바이칼 아토스(Transbaikal Athos)"의 계획과 개발을 직접 감독했습니다.

1830년에 Neil 대주교는 Varlaam을 대수도원장으로 승격시켰습니다.

금욕적인 삶으로 유명한 수도원장 바르람(Abbot Varlaam)의 트란스바이칼리아(Transbaikalia)의 옛 신도들과 외국인들을 대상으로 한 선교 활동은 큰 성공을 거두었습니다. 전체적으로 Abbot Varlaam의 노력을 통해 약 5,000 명의 고대 신자가 분열에서 개종했습니다.

1845년에 원장 발람(Abbot Varlaam)은 성회의로부터 황금 가슴 십자가를 받았습니다.

헤구멘 발람(Hegumen Varlaam)은 1846년에 사망했습니다. 그는 자신이 세운 수도원인 세례 요한 교회 근처에 묻혔습니다. 그의 죽음 이후 곧 기적이 그에게 귀속되기 시작했으며 19세기 말에는 지역에서 존경받는 성인으로 영광을 받았습니다. Saint Varlaam의 삶은 Saint Meletius (Yakimov)가 썼습니다.

1869년에 수도원의 주요 대성당 교회는 하나님의 어머니 "죄인의 도우미"의 아이콘을 기리기 위해 Selenga의 Martinian 주교 (Muratovsky)에 의해 재봉헌되었습니다.

장로 승려들의 죽음으로 주변 마을 주민들, 특히 Edinoverie로 개종한 고대 신자들은 수도원을 떠나 완전히 파괴되지 않았습니다. 1950년대까지 St. Varlaam의 일부 건물, 무덤 및 세포가 보존되었습니다. 수도원. 형제들이 파낸 30개의 수도원 우물 중 3개는 양호한 상태로 남아 있었습니다.

소련 정권의 수십 년 동안, 5월 29일과 6월 11일은 천주의 어머니 "죄인의 지원자" 성상을 기념하는 날로, 세례자 성 요한에게 기적의 성상을 가져온 것을 기념하는 날입니다. Kyakhta의 수도원, 주민들은 마을의 Iliinsky 교회에서 종교 행렬을 만들었습니다. Urluk는 수도원 폐허로 이동합니다.

1984년에 Varlaam Chikoisky는 시베리아 성도 대성당에서 교회 전체의 존경을 받아 영광을 받았습니다. 2002년 치코이 수도원 폐허 중에서 그의 매장 장소가 결정되었고, 2002년 8월 21일 총대주교 알렉시 2세의 축복으로 그의 유물이 발견되어 알렉산더 네프스키 예배당에 안치되었습니다. 치타시에 있는 카잔 대성당.

죽음 정식화됨 면전에 대고

목사님

본전

발람 치코이스키(세상에 바실리 페도토비치 나데진; - 1월 23일) - Chikoy St. John the Baptist Monastery의 대수도원장. 성도들의 대열에서 존경받는 거룩한 러시아 교회, 기념(율리우스력에 따라): 1월 23일(사망일), 6월 10일(시베리아 성도 대성당), 8월 8일(2002년 유물 발견 기념일) ), 10월 5일(수도원 압류 기념일) .

Vasily는 니즈니 노브고로드 지방의 Mareev 마을에서 농부 가정에서 태어나 부모의 주장에 따라 결혼했습니다. 결혼 생활에는 자녀가 없었고 Vasily는 1811 년에 Kiev Pechersk Lavra로 순례를 떠났습니다. 여권이 없는 그는 부랑죄로 체포되어 시베리아로 추방되었습니다. 그는 방황하기 시작했고 1814 년 이르쿠츠크에 도착했고 1820 년 Chikokonsky 능선 경사면에 와서 Urluk 근처에 감방을 지어 은둔자가되었습니다. 곧 다른 사람들이 그와 합류했고 미래의 치코이 수도원의 형제들이 형성되었습니다.

Varlaam은 1846년에 세상을 떠났고 그가 설립한 수도원의 세례 요한 교회에 있는 "모든 슬픔의 기쁨" 아이콘을 기리기 위해 예배당 제단 남쪽에 묻혔습니다. 그의 죽음 이후 곧 기적이 그에게 귀속되기 시작했고 19세기 말에 Varlaam은 지역적으로 존경받는 성인으로 영광을 받았습니다. Varlaam의 삶은 Saint Meletius (Yakimov)가 썼습니다.

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연결

• // 정교회 백과사전
• (치타 및 크라스노카멘스크 교구 웹사이트)

순교자 성도 목사님 의로운 다른

Varlaam Chikoisky의 특징을 발췌한 내용

M lle Bourienne은 기뻐서 벌떡 일어났습니다.
“아뇨.” 그는 눈살을 찌푸리며 소리쳤다. -어서, 미하일 이바노비치.
미하일 이바노비치는 일어나 사무실로 들어갔다. 그러나 떠나자마자 늙은 왕자는 불안한 표정으로 주변을 둘러보며 냅킨을 던지고 스스로 떠났습니다.
"그들은 아무것도 할 줄 모르고 모든 것을 혼란스럽게 할 것입니다."
그가 걷는 동안 Marya 공주, Desalles, m lle Bourienne, 심지어 Nikolushka도 조용히 서로를 바라 보았습니다. 늙은 왕자는 미하일 이바노비치와 함께 편지와 계획을 가지고 서둘러 돌아 왔고, 저녁 식사 중에 누구도 읽을 수 없도록 그 옆에 놓았습니다.
거실로 들어가서 그는 편지를 Marya 공주에게 건네주고 눈에 띄는 새 건물의 계획을 눈앞에 펼쳐 놓고 큰 소리로 읽으라고 명령했습니다. 편지를 읽은 후 Marya 공주는 아버지를 의심스러운 표정으로 바라 보았습니다.
그는 분명히 생각에 잠겨 계획을 바라보았습니다.
- 왕자님, 이에 대해 어떻게 생각하시나요? – Desalles는 스스로 질문을 했습니다.
- 나! 나!.. -왕자는 건축 계획에서 눈을 떼지 않고 불쾌하게 깨어 난 듯 말했다.
- 전쟁의 무대가 우리에게 이렇게 가까이 다가올 가능성은 충분히 있습니다...
- 하하하! 전쟁의 극장! - 왕자가 말했다. “나는 전쟁터는 폴란드이며 적군은 결코 네만보다 더 멀리 침투하지 못할 것이라고 말하고 또 말했습니다.
Desalles는 적군이 이미 Dnieper에 있었을 때 Neman에 대해 이야기하고 있던 왕자를 놀란 표정으로 바라 보았습니다. 하지만 네만의 지리적 위치를 잊어버린 마리야 공주는 아버지의 말이 사실이라고 생각했습니다.
- 눈이 녹으면 그들은 폴란드의 늪에 빠져 죽게 됩니다. "그들은 단지 볼 수 없습니다." 왕자는 분명히 1807년의 캠페인을 생각하며 말했다. - 베니히센은 더 일찍 프로이센에 입성했어야 했는데, 상황이 달라졌을 겁니다...
"하지만 왕자님." Desalles가 소심하게 말했습니다. "편지에는 비테브스크에 대한 이야기가 나와 있습니다...
"아, 편지에는 응..." 왕자는 불만스러워하며 "그래... 응..." 그의 얼굴이 갑자기 침울한 표정을 지었다. 그는 멈췄다. -네, 그는 프랑스가 패배했다고 썼습니다. 이것은 어느 강입니까?
데살레스는 눈을 내리깔았다.
“왕자는 이것에 대해 아무 것도 쓰지 않습니다.”그가 조용히 말했다.
- 그 사람 글은 안 쓰나요? 글쎄요, 제가 직접 만들어낸 건 아닙니다. - 모두가 오랫동안 침묵했습니다.
"예... 예... 글쎄요, 미하일라 이바노비치." 그가 갑자기 고개를 들고 건설 계획을 가리키며 말했습니다. "어떻게 다시 만들고 싶은지 말해주세요..."
Mikhail Ivanovich는 계획에 접근했고 왕자는 새 건물에 대한 계획에 대해 이야기 한 후 Marya 공주와 Desalles를 화나게 바라보고 집으로 돌아갔습니다.
Marya 공주는 Desalles의 부끄러워하고 놀란 시선이 아버지를 바라보는 것을 보았고 그의 침묵을 알아 차렸고 아버지가 거실 테이블 위에 아들의 편지를 잊었다는 사실에 놀랐습니다. 그러나 그녀는 Desalles에게 그의 당혹감과 침묵의 이유에 대해 말하고 물어 보는 것이 두려웠을뿐만 아니라 그것에 대해 생각하는 것조차 두려웠습니다.
저녁에는 왕자가 보낸 미하일 이바노비치가 거실에서 잊혀진 안드레이 왕자의 편지를 받기 위해 Marya 공주에게 왔습니다. Marya 공주가 편지를 제출했습니다. 그녀에게는 불쾌했지만 그녀는 Mikhail Ivanovich에게 아버지가 무엇을하고 있는지 물어 보았습니다.
"그들은 모두 바빠요." 미하일 이바노비치가 공손하게 조롱하는 미소를 지으며 말하자 마리야 공주는 얼굴이 창백해졌습니다. – 그들은 새 건물에 대해 매우 걱정하고 있습니다. "우리는 조금 읽었고, 이제" 미하일 이바노비치(Mikhail Ivanovich)가 목소리를 낮추며 말했습니다. "국이 유언장 작업을 시작했을 것입니다." (최근 왕자가 가장 좋아하는 취미 중 하나는 그의 죽음 이후에 남게 될 유언장을 작성하는 것이었습니다.)
-Alpatych가 Smolensk로 보내지고 있습니까? - Marya 공주에게 물었습니다.