Saint Lazarus는 무엇의 후원자입니다. 의로운 나사로의 부활

당신과 나는 종종 교회에 가고,기도하고, 거룩한 아이콘에 키스합니다. 그러나 의로운 나사로 곧 오른손이요 주의 신실한 조력자라 여러 가지 병을 도우시며 고치시는 줄을 모든 사람이 아는 것은 아닙니다. 솔직히 말해서, 많은 사람들은 그가 누구인지, 그의 아이콘으로 무엇을 해야 하는지조차 모릅니다. 우리는 교회에서 너무 멀리 떨어져 있어서 종말이 가까웠다는 것을 불신자들에게 보여주기 위해 거룩한 유물과 성상들이 몰약을 흐르기 시작했습니다. 구주께서 속히 오셔서 모든 사람의 사막에 따라 상을 주실 것입니다.

나사르는 예루살렘 근처 베다니라는 동네에 살았습니다. 그는 마리아와 마르다의 형제였습니다. 예수님은 그를 형제, 가장 친한 친구라고 부르셨습니다. (요한복음 11:3,6,11).라자르는 병들어 죽었다. 구주께서는 오랫동안 그를 애도하시며 사흘 만에 그를 부활시키셨습니다. 고인 가까이에 있는 것은 불가능했고 끔찍한 악취가 났습니다.

이 세계로 돌아온 직후 라자르는 고향을 떠나 키프로스에 정착했다. 그는 그렇게 할 수밖에 없었고, 지역 사제들은 그를 죽이려 했습니다. 그는 대략 30세였습니다. 45세쯤 의로운 바울과 바나바는 하나님의 말씀을 전하기 위해 섬에 도착했습니다. 여기서 그들은 나사로와 마가를 만나 의인을 감독으로 임명했습니다. Lazar는 18년 동안 Kitian 공동체를 통치했습니다.

라자르는 긴 여행 끝에 섬에 올라 집을 찾아 도시를 떠돌았을 때 몹시 목이 마르게 되었습니다. 그는 물을 찾지 못했고 집 중 하나의 여주인에게 포도를 요청해야 했습니다. 그녀는 포도가 없다고 말했고 올해는 끔찍한 가뭄이 있었고 추악한 것은 없었습니다. 나사로는 화가 나서 그녀에게 대답했습니다. 오늘날, 섬에 오는 관광객과 신자들은 이 호수를 보게 됩니다. 오늘날 지역 주민들은 손님을 기쁘게 맞이합니다.

라자르가 감독이 되었을 때, 하느님의 어머니가 그에게 와서 그녀가 직접 만든 매우 값비싼 선물을 주었습니다. 그녀는 키프로스에 도착하기 전에 먼 길을 여행했습니다. 그녀는 사도들과 함께 끔찍한 폭풍우에 빠졌습니다. 주님은 배를 아토스 산으로 인도하셨습니다. 그 후 그곳에 수도원이 세워졌습니다.

라자르는 다시 살아난 후 30년 동안 사람들을 전도하고 도왔습니다. 그는 키프로스에서 사망했습니다.

성 나사로의 유물

나사로가 살고 섬기던 도시에 성전이 세워졌습니다. 그들은 그것을 의인의 매장지 위에 두었다. 그는 63세에 사망했다. 종을 치면 그 울림이 작은 마을 구석구석으로 퍼집니다. 묘비 위에 대리석 판을 세웠는데 그 위에 "예수의 형제 나사로가 죽은 지 나흘이 되었도다"라고 쓰여 있었다.

전쟁이 일어나고 키프로스가 프랑크 군대에 의해 점령되었을 때 나사로의 유물은 마르세유로 옮겨졌습니다. 예수와 나사로의 추종자들은 현명하여 모든 유해를 군대에 넘기지 않았습니다. 수년 동안 아무도 그것에 대해 알지 못했습니다.

그리 멀지 않은 1972년에 우리 시대에 키프로스의 한 성전에 화재가 발생했습니다. iconostasis에 불타는 아이콘. 맨 윗줄의 무게가 소진되었습니다. 불이 나사로의 아이콘에 가까워지자 주님은 불을 멈추셨습니다. 그리하여 신자들에게 표징을 주었다. 종들은 수리를 시작하고 성전을 복원하기 시작했습니다. 공사는 마카리우스 집사에게 맡겨졌다. 그는 성인의 유해가 있는 무덤을 팠습니다. 수세기 동안 비문의 일부만이 그 위에 보존되었으며 번역에서는 "형제"를 의미했습니다. 유해는 특별한 무덤으로 안전하게 옮겨졌으며 여전히 성 나사로 교회에 보관되어 있습니다. 많은 순례자들이 그 이후로 사원을 방문했습니다. 수많은 기적과 치유가 기록되었습니다.

발견된 것이 라자르의 유물이라고 모든 사람들이 믿지는 않았습니다. 미국의 과학자들은 특히 이것에 대해 회의적이었습니다. 1996년에 그들은 그들의 진위를 확인할 수 있었습니다. 그러나 과학자들이 성전에 들어갔을 때 기적이 일어났고 의인의 형상과 무덤의 모든 아이콘이 몰약을 흐르기 시작했습니다. 성전에서 놀라운 냄새가났습니다. 그 결과 이것이 과연 성자의 유물이라는 결론이 내려졌다.

오래된 사원이 재건되었습니다. 성전 제단의 왼쪽에는 하나님의 어머니의 아이콘이 놓여 있고 오른쪽에는 동굴 입구가 있습니다. 그것은 성자의 유물을 포함합니다. 던전의 위치는 무덤이 사원의 제단 바로 아래에 위치하는 것과 같습니다. 그것은 유물의 일부를 포함하고 있으며, 두 번째는 마르세유에 있습니다.

모두가 신사를 만지고 싶어합니다. 이곳은 주님의 선하심의 증거입니다. 결국 그분은 죽은 자를 부활시키심으로써 자신이 권세 있고 죽음이 그에게 종속되어 있음을 나타내셨습니다.

성 나사로에게 드리는 기도

성 나사로에게 묻는 것

성도는 기적을 행합니다. 마음에 믿음으로 기도하는 사람은 그가 구하는 모든 것을 받습니다. 많은 사람들이 그의 아이콘을 찾습니다. 그들은 기적의 힘을 믿습니다. 약이 도움이 되지 않을 때, 구주의 충실한 친구와 그의 조수 나사로가 구출하러 옵니다.

그는 치유를 요청합니다.

• 피부병(건선, 습진, 피부염, 성병);
• 천식 발작(다양한 형태의 중증 천식 발작, 상부 호흡기 질환, 빈번한 기관지염 및 감기);
• 근골격계 문제(다리와 팔, 전정 장치 문제).

다양한 불행과 문제의 중보기도에 대해.

그들이 기도하고 치유를 요청할 때, 그들은 반드시 성도가 주님의 자비를 베풀면 그들이 할 일을 약속합니다. 많은 사람들이 불우하고 궁핍한 사람들을 돕기 위해 노력합니다. 단어를 깨는 것은 다시 아프다는 것을 의미합니다.

도움이되는 성 나사로

신도들은 그의 유물을 만지고 치유를 받기 위해 긴 여행을 떠난다. 성전에 있는 아이콘에서 기도하거나 구매하여 집에서 기도할 수 있습니다. 주님께서 그를 고쳐 주셨으므로 그는 하나님의 조력자로서 구하는 자를 돕고 힘과 건강을 회복시킵니다.

• 걷지 못하는 중병에 걸린 성인은 다시 일어설 수 있도록 도와줍니다. 그들은 오랫동안 기도하며 그에게 도움을 청합니다. 그들은 네 발로 기어서 그의 무덤에 도착합니다.
• 피부병으로 고통받는 사람들은 완전히 치유됩니다.
• 성병 환자가 그에게 와서기도하고 그는 수명을 연장합니다.
• 천식 환자가 완치되었고 재발이 재발하지 않은 경우가 알려져 있습니다.
• 그들은 낙담한 가운데 그에게 기도하고 그는 이 상황에서 벗어날 방법을 제시합니다..

부활하신 날인 나사로 토요일에 그들은 인생에서 그 어떤 것도 깨뜨리지 않으려고 서원합니다.

갑자기 불행이 닥쳐 의사가 힘이 없으면 나사로에게 기도하십시오. 절망 하지마. 그는 듣고 고칠 것입니다.

성 나사로의 아이콘

성 나사로의 날

거룩하신 분의 안식일은 위대한 일과 밀접하게 관련되어 있습니다. 정통 휴일부활절. 이 날에 대한 정확한 날짜는 없으며 부활절 축하와 관련이 있으며 그리스도의 부활의 밝은 휴가 7일 전에 축하됩니다.

2019년에는 4월 20일에 예배에 참석할 수 있습니다. 바로 이날 정교회가 의로운 나사로를 존중할 것입니다.

나사로 토요일, 나사로 토요일의 축제

예수님은 친구이자 형제인 나사로를 고쳐 주셨습니다. 그는 며칠 후 최후의 만찬에서 자신이 배신을 당할 것임을 완벽하게 알고 있었기 때문에 일부러 그렇게 한 것입니다. 그러므로 그는 백성들이 감히 그들의 믿음을 의심하지 않도록 주님의 자비를 보여 주었습니다.

바로 이 날부터 전례가 구세주의 생애의 마지막 날과 시간을 통해 신자들을 인도합니다. 그의 지상 존재는 끝나가고 있습니다. 성경에 따르면, 나사로의 부활 이후에 그리스도가 살 날이 정확히 일주일이 되었습니다. 이것이 신성한 전례가 노래하는 것입니다.의인들을 부활시키신 예수님은 주님의 마지막 이적 중 하나를 세상에 보여 주셨습니다. 곧 끔찍한 시련과 고통과 죽음을 스스로 겪어야 할 그분은 죽음을 이기셨다고 선언하십니다.

교회의 측면에서 그러한 기적의 표현은 삶과 죽음에 대한 예수님의 능력에 대해 말합니다. 오직 그분만이 생명을 주고 하룻밤 사이에 빼앗아 갈 수 있습니다. 그는 의로운 신자와 그의 추종자들이 부활하고 믿음에 대한 보상으로 영생을 받게 될 것임을 보여줍니다.

이 날은 병자들과 치유를 위한 필사적인 투쟁에 바쳐집니다. 교회는 성도들에게 도움을 청하며 기도합니다.

엽서 속의 나사로 토요일

나사로 토요일 축하합니다:

산문에서

종려 토요일이 와서 평신도에게 많은 기쁨을 가져다주었습니다. 그녀는 우리 모두에게 기적을 보여 주었고 주님은 의로운 나사로를 부활 시켰습니다. 그는 우리를 돕기 위해 그를 보냈습니다. 당신에게 행복한 휴가.

나사로의 부활과 함께 큰 기적이 일어났습니다. 주님께서 백성들에게 나타나셨습니다. 토요일에 많은 기쁨과 건강을 기원합니다. 라자르가 당신을 보호하고 하나님께 도움과 중보를 구하시기를 바랍니다.

오늘 기적에 대한 행복과 믿음을 주시기 바랍니다. 나사로에게 기도하라 그가 도우시리라 오른손주님. 희망과 삶의 기적이 당신의 마음에 살기를 바랍니다. 당신에게 행복한 휴가.

운문에서

아름다운 날이 우리에게 왔습니다
기적이 일어났다
주님께서 우리에게 나타나셨습니다.
그는 의인에게 생명을 주었다.

그가 당신과 함께 우리를 우상화하도록
모든 사람을 고난과 불행에서 구했습니다
그리고 우리에게 행복만을 주었습니다.

이번 주말, 엄격한 금식 기간 동안
특별한 토요일이 온다
그리스도를 기억하는 날

우리는 나사로를 기리기 위해 그녀의 이름을 짓고,
우리는 이날 버드나무를 많이 모을 것입니다.
아침에 교회에 가자
데이, 팜이라고 합시다.

모든 것을 집에 두자
우리는 문턱에 슬픔을 던질 것입니다.
다 같이 교회 가자
나사로를 위해 촛불을 켜자.

그는 도우미이자 조수이며,
모든 문제로부터 우리를 보호할 것입니다.
우리는 함께기도하고 아이콘에 키스를 할 것입니다.
우리는 하나님께 찬양을 드립니다.

SMS

우리는 당신에게 휴일을 축하하고 싶습니다. 이 아름다운 날에 기적이 일어납니다. 여호와께서 너를 우상화하시고 나사로가 너를 모든 환난에서 보호하기를 원하노라

그리스도의 부활된 친구와 그의 숭배 전통에 관한 10가지 사실

라자르는 히브리어 이름 엘르아자르(Elʿāzār)의 축약형으로, 문자 그대로 "하느님이 나를 도우셨다"로 번역됩니다.

2

세인트를 기리기 위해 나사로(Lazarus)는 가장 작고 가장 폐쇄된 기사단 중 하나인 성 나사로(St. Lazarus) 기사단으로 명명되었습니다. 그것은 5개 대륙에 살고 있는 약 5000명의 사람들로 구성되어 있습니다. 이 군사 수도원은 1098년 팔레스타인의 십자군에 의해 나병 환자를 위한 병원을 기반으로 설립되었으며 나병에 걸린 기사를 그 계급으로 받아들였습니다. 오늘날 주문은 주로 자선 활동에 종사하고 있습니다.

3

지금까지 성 바오로 성체의 정확한 매장지는 나사로는 확실히 알려져 있지 않습니다. 정교회 전통에서는 나사로가 키티온 부근에 묻혔다고 믿고 있으며, 가톨릭 전통에서는 그가 설교하고 프랑스에 묻혔다고 합니다. 그러나 오늘날 의로운 나사로가 묻힐 가능성이 가장 높은 곳은 베다니에 있는 무덤입니다. 신약에서 나사로, 막달라 마리아, 마르다의 고향으로 언급된 마을입니다. 이제 이 정착지는 무슬림이 소유한 Al-Azaria 시입니다.

4

성 베드로 교회에서 무덤이 지하 지하실에 있는 라르나카(키프로스)의 나사로에는 박물관이 있습니다. 이 박물관의 박람회는 단 하나의 품목도 주문 제작되지 않았으며, 제시된 모든 품목은 교구 신자들이 여러 세기에 걸쳐 성전에 기증한 선물이라는 점에서 독특합니다. 시간이 지남에 따라 교회 건물에 더 이상 공간이 부족하여 건물 전체를 보관하기로 결정했으며 곧 박물관으로 바뀌었습니다.

5

나사로 구덩이는 배트맨의 주요 적 중 하나이자 우주의 슈퍼 악당 중 한 명이 사용한 치유의 웅덩이입니다. DC 코믹스 Ra'sh Al Ghul은 수명을 연장합니다.

6

나사로의 부활과 관련된 신약성서의 음모에 대한 가장 특이한 해석 중 하나는 반 고흐에 의해 만들어졌는데, 그는 많은 미술사가에 따르면 그림에서 나사로의 역할로 자신을 묘사했습니다. 이 작품은 나사로의 부활의 정식 이미지와 거의 흡사하지 않은 매우 자유로운 구성으로 구별됩니다. 기적을 행하시는 그리스도는 정점에 있는 태양으로 대체되었고, 그림의 주요 장소는 나사로와 그의 자매인 마르다와 마리아가 차지하고 있습니다.

7

러시아에서는 가난과 질병으로 지상에서 고통을 겪고 있지만 사후 세계에서 보상을 받는 사람을 상징하는 가련한 나사로의 이미지가 소위 영적 시에서 너무 자주 주제가 되어 "나사로를 노래하다"라는 표현이 다음과 동의어가 되었습니다. 가난한 사람들의 애절한 애도.

8

나사로의 부활 이야기가 사용된 마지막 영화 중 하나는 SF 액션 영화 나사로의 노트(Lazarus' Notes)였습니다. 나사로 문서), 2010년에 출시되었습니다. 줄거리는 피에 굶주린 용병 세바스찬에게 가족과 함께 죽임을 당한 아시아의 주술사 아룬이 부활하여 불사신을 얻는 이야기를 담고 있습니다. 그러나 죽은 가족을 그리워하며 불사를 없애기 위한 비밀스러운 방법을 찾아 나선다.

9

오늘날 사회주의 쿠바에서는 성 나사로에게 헌신한 사람들만 구걸할 수 있습니다. 일반적으로 섬의 가장 먼 곳에서 사원으로 향하는 사람들은 무릎을 꿇거나 팔꿈치로 기어서 성인에게 헌정된 공식 휴일인 12월 17일 훨씬 이전에 여행을 시작합니다. 많은 쿠바인들은 성 나사로가 자신을 고문하는 것을 본 후에 죄를 용서할 것이라고 믿습니다. 쿠바 주민들은 치유를 위해 성 나사로에게기도하기 때문에 개가 궤양을 핥는 누더기에 나병을 묘사 한 조각상은 항상 교회 근처에서 판매됩니다.

10

Saint Lazarus는 섬의 수호 성인으로 간주됩니다. 이 휴일은 기독교인들뿐만 아니라 St. Petersburg가 그를 위해 신봉하는 Santeri의 혼합 종교 추종자들에 의해 쿠바에서 축하됩니다. Lazar는 또한 모든 전염병과 전염병의 신인 Babu-Aye 신을 상징합니다.

(요한복음 5:25)

I. 모세와 선지자들에 대한 믿음, 태어날 때부터 소경된 자를 고치심,
부자와 가난한 나사로의 비유

“그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 아니하면
사람이 죽은 자 가운데서 다시 살아나도 믿지 아니하고»
(누가복음 16:31)

주님은 이스라엘 백성에게 상상할 수 없을 만큼 많은 기적을 행하셨습니다. 그러나 가장 큰 것은 나사로의 부활입니다. 기이 남자의 포수완고한 유대인을 기적의 목격자로 선택하고 그들 자신이 고인의 관을 보여주고 동굴 입구에서 돌을 굴려 썩어가는 시체의 악취를 들이마셨습니다. 그들은 죽은 사람이 부활하라는 부름을 귀로 들었고 부활 후 그의 첫 걸음을 눈으로 보았고 손으로 장례의 수의를 풀어 유령이 아닌지 확인했습니다.

그렇다면 모든 유대인들이 그리스도를 믿었습니까? - 전혀. 그러나 족장들에게 가서 " 그날부터 그들은 예수를 죽이기로 작정하고"(요 11:53). 이와 같이 여호와께서 부자와 가난한 나사로의 비유에서 아브라함의 입을 통하여 말씀하신 이의 옳음이 확증되었느니라 “모세와 선지자들의 말을 듣지 아니하면 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자가 있어도 믿지 아니하고"(눅 16:31). 그러나 이스라엘은 바로 이 시간에 메시아를 기다리고 있었습니다. 유대인들은 다니엘이 예언한 예루살렘 성전의 회복에 관한 칙령부터 거룩하신 이의 기름 부음까지의 칠십칠 년이 끝나 가고(단 9:24) 왕의 홀이 그 후손을 떠났다는 것을 알았습니다. 유다(창 49:10)와 나사렛에 한 선생이 나타나셨으니 그 말씀대로 죽은 자가 살아나고 나병환자가 깨끗함을 받았느니라. " 성경을 연구하라...그들이 나를 증거하노라"(요한복음 5:39) - 그리스도는 성경의 감정가들에게 말씀하셨습니다. 그러나 그들은 분명한 예언을 믿지 않고 기적그리고 하늘에서 온 징조. 주님께서 기적을 행하셨을 때 그들도 믿지 않았습니다.

나사로의 부활은 이스라엘을 뒤흔든 또 다른 기적인 소경의 치유와 불가분의 관계입니다(요한복음 9:1-41 참조). 병든 눈의 치유가 여전히 인간의 의술에 기인할 수 있다면 시력의 확립은 신의 활동에 기인할 수 밖에 없습니다. 유대인들은 이 기적을 거부했습니다. " 그들은 (태어날 때부터 소경이었다) 그가 소경이 되어 다시 보게 된 줄을 믿지 아니하고 그 본 사람의 부모를 불러 물어 가로되 이 사람이 소경으로 난다고 하는 너희 아들이 아니냐 그는 지금 어떻게 봅니까?"(요한복음 9:18-19).

그는 어떻게 봅니까? 우리는 “죽은 자를 살리시고 체질을 명하시고 떡을 더하시며 귀신을 쫓아내시며 물 위를 걸으신 이의 능력으로 옳도다”라고 대답합니다. 전례가 없는 또 다른 기적을 자유롭게 만드신 분의 능력으로 썩어가는 죽은 자를 부활시켜 당신의 신성을 드러내고, 유대인들을 무반응으로 만들고, 지옥의 멸망을 죽은 자들에게, 보편적인 부활을 산 자들에게 전파하는 것입니다.

Ⅱ. 나사로의 부활
크고 유례없는 기적처럼

주께서 마르다와 마리아의 사신들에게 나사로의 병을 알게 하시고 돌아가시고 사흘 만에 베다니에 이르시되 그 곳에서 이틀"(요 11:6). 주님의 지체친구를 돕기 위해 교부들은 죽은 지 4일 된 진짜 죽은 사람을 부활시키려는 열망에 동의합니다. '머물다'? 그래서 그가 죽고 장사되어 나중에 아무도 그가 죽지 않았을 때 그를 부활시켰다고 말할 수 없었고, 그것은 단지 깊은 잠, 휴식, 감정 박탈일 뿐이지 죽음이 아니라고 말할 수 없었습니다. 이러므로 그가 너무 오래 머무르셔서 부패까지 이르게 하시니 그들이 이르되 '이미 냄새난다'(요한복음 11:39) ".

이고니온의 성 암필로키우스는 이 기적을 매우 생생하게 묘사합니다. '나사로야, 나가라!'(요 11:43) 그러자 곧 몸에 생명이 충만하고 머리카락이 다시 자라며 몸의 비율이 적절하게 되고 혈관에 다시 깨끗한 피가 가득찼습니다. 지옥이 아주 깊은 곳까지 쳐서 나사로를 석방했습니다. 나사로의 영혼은 다시 돌아와서 거룩한 천사들에 의해 부름을 받아 자신의 몸과 결합되었습니다.

이스라엘의 가장 위대한 선지자들이 죽은 자는 살리지만 썩어질 몸에 닿은 자는 결코 살리지 못한 일이 있기 전에 일어났습니다. “누가 보았고 누가 들었으며 악취가 나는 죽은 사람이 일어난 것 같습니까? 엘리야가 일어나고 엘리사가 무덤에서가 아니라 4 일 이내에 "거룩한 교회가 성 베드로의 입술을 통해 선포합니다. Vay의 주간에 Compline에서 Crete의 Andrew.

부활의 기적에 또 하나의 기적이 더해졌으니- 거지, « 장례 수의로 손과 발이 얽혀"(요한복음 11:44), 자유롭게 움직이다: “나사로는 반드시 행하겠으니 이적 중에 행하는 자니 그리스도를 금하는 자에게 나타나시는 고난이 있으니 그리스도를 금하는 자와 굳세게 하는 자에게 나타나는 고난이라 그의 말씀이 다 하물며 하나님과 주(主)가 일하시는 것 같으니라.”

III. 나타남으로서의 나사로의 부활
예수 그리스도의 진정한 성육신

나사로 토요일의 찬송가에 표현 된 정교회의 가르침에 따르면 그리스도는 나사로의 부활에서 자신의 진정한 신성과 인성을 계시하셨습니다. , 당신은 인간이요", "당신은 4일 동안 죽은 나사로 주를 죽은 자 가운데서 살리시어 모든 사람에게 신에 대한 신성한 지식을 보여 주셨습니다." 그의 무한한 활동의 ​​신성의 주님.

« 이에 예수께서 그들에게 직접 이르시되 나사로가 죽었느니라"(요 11:14).
하나님의 전지

친구의 병과 죽음의 장소에서 육체적으로 멀리 떨어져 계신 예수 그리스도의 다음 말씀에서 하나님의 전지하심이 나타났습니다. 베다니에서 사람들과 함께 있으면 무덤의 친구가 알려지지 않은 사람처럼 데려가달라고 요청했습니다. 그러나 부활하신 분은 4일 후, 당신의 신성한 능력을 나타내십니다.

« 예수님은 눈물을 흘리셨습니다"(요 11:35).
유령이 아닌 화신

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 이에 대해 쓴 것처럼 구주의 눈물은 환상이 아니라 그분의 참된 강생을 증거했습니다. 이는 그가 참으로 우리의 본성을 입으셨음을 너희로 알게 하려 함이라.” Vay and Lazarus Saturday의 주간 캐논의 제작자, Crete의 St. Andrew, Damascus의 John, Mayum의 Kosmas 및 Theophan은 큰 부드러움과 진심 어린 감정으로 새겨져 God-Man의 눈물을 묘사합니다. 남자가 우리에게", 친구 때문에 보기에 눈물을 흘리시어 우리에게 육신을 보이셨고, 구세주의 의견이 아니시며, 하나되시고, 인류를 사랑하시는 하나님과 같이 이렇게 외치셨나이다. "당신은 베다니에서 당신을 기적을 행하시는 주님의 무덤으로 인도하여 당신을 일으키셨습니다. 당신은 자연의 법칙에 따라 나사로를 위해 울며 당신의 육체, 내 하나님이신 예수님을 확증하셨습니다", " 이 형언할 수 없는 일을 육신이 베다니에 이르러 사람이 나사로를 위하여 주께서 우시나니 하나님이 나흘 만에 된 자를 살리심 같으니라”, “가서 눈물을 흘리되 내 구주에게 말하여 네 인간 행위를 보이라” : 신성을 보여주고 나사로를 일으키십시오.

그러나 기적의 일부 상황은 구주의 신성에 대한 의심을 불러일으킬 수 있습니다. 사실, 전지하신 하나님이 유대인들에게 나사로에 대해 물어보시는 이유는 무엇입니까? 어디에 뒀어?"(요한복음 11:34)? 왜 전능하신 분이 누군가에게 기적을 행하도록 기도하실까요(요 11:41-42)? 4세기에 아노미아인들은 아버지와 아들의 동일성뿐만 아니라 아들이 아버지와 유사하다는 사실도 부인하면서 이러한 주장으로 그들의 이단을 정당화했습니다. 유대인과 영지주의자들은 우리 시대까지 교활하게 이 질문을 던졌습니다.

« 어디에 뒀어?"(요 11:34).
유대인들이 주요 증인

사실, 전지하신 신이 나사로가 어디에 누워 있었는지 묻지 않을 이유가 없습니다. ? 나사로는 어디에 묻혔고 나는 조금씩 당신에게 죽은 자 가운데서 아즈를 일으켜 줄 것입니다.”

그것은 분명하다 그리스도에 대한 상상의 무지는 그것과 아무 관련이 없다, Chrysostom은 이에 대해 이렇게 썼습니다. 어디에 뒀어?' 이와 같이 아버지께서는 아담이 낙원에 숨은 곳을 낙원에 계시지 아니하시고 마치 낙원에 있는 것처럼 찾으시며 이르시되 아담 당신은 어디에 있습니까(창세 3:9)?'… 하나님께서 가인에게 말씀하시는 것을 들을 때 당신은 무슨 말을 하겠습니까? 네 동생 아벨은 어디 있느냐(창세 4:9)?'… 그것이 무지를 뜻한다면, 이것도 무지를 의미합니다.”

왜그때도 마찬가지 주님은 그것에 대해 물으십니까?성 요한 크리소스톰(John Chrysostom)과 바실리우스 대왕(Basil the Great), 크레타의 성 안드레와 시리아인 에브라임에 따르면, " 어디에 뒀어?"라는 단 하나의 목적으로 설정되었습니다. 질문하는 유대인을 계획된 기적의 장소로 부활의 증인으로 데려가는 것입니다. 물어볼 필요가 있습니다. 그리고 그가 말한 대로 그들은 그것을 어디에 두었습니까?' 나사로가 실제로 묻혔는지 확인하고 싶었습니다. 그는 '관이 어디에 있느냐'가 아니라 '죽은 사람이 어디에 묻혔느냐'고 물었습니다. 그는 유대인들이 그의 영광스러운 행위를 부인하는 완고함을 아셨고 그의 질문과 관련이 있었습니다. 고인은 어디에 묻혔습니까?' 나사로가 어디에 묻혔는지 묻지 않으시고 ' 그들은 그것을 어디에 두었습니까?’ 당신이 바로 당신임을 보여주세요, 불신자들» .

이상한 기도.
아버지와 아들의 뜻의 일치

« 예수께서는 눈을 들어 하늘을 우러러 말씀하셨습니다. 아버지! 들어주셔서 감사합니다. 나는 당신이 항상 내 말을 들으실 것이라는 것을 알았습니다. 그러나 여기 서 있는 사람들을 위하여 말씀하신 것은 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하려 함이니이다"(요 11:41-42).

이 기도가 누구를 위한 것이며 나사로의 부활에 필요한 것인지 이해하기 전에 먼저 자문해 보겠습니다. 아들은 아버지께 기도하는 마음으로 호소함으로 굴욕을 당했습니까?변칙적 이단자들은 예, 그것이 굴욕적이라고 믿었습니다. “기도하는 사람이 어떻게 기도를 받는 사람과 비슷할 수 있습니까? 하나는 기도하고 다른 하나는 그 기도를 받는 것과 같으니라. 섬기는 자가 섬기는 자보다 못하느니라. 그러나 오시는 그리스도 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라“(막 10:45) 가룟 유다가 있는 열두 사도의 발을 친히 씻기시니” 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다. 그분은 자신을 배반한 자를 아셨기 때문입니다."(요 13:10-11). 그러나 분명히 그리스도는 사도들과 배반자 유다보다 높으며, 이는 아버지께 드리는 그의 기도가 결코 그의 신성한 존엄성을 훼손하지 않았음을 의미합니다.

아노미아인들은 예수의 기도에서 예수께서 행하신 기적의 근원을 보았다. 하지만, 그리스도께서는 아무에게도 기도하지 않으시고 많은 기적을 행하셨다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 다음과 같이 열거합니다. 악마야 내가 말하노니 '꺼져라'(막 9:25) 등: ' 지우고싶다'(막 1:41), 또한: ' 네 침대를 가지고 가'(요한복음 5:8), ' 당신의 죄는 당신을 용서'(마태 9:2), 그리고 바다에게 이렇게 말씀하셨습니다. 닥쳐, 그만’ (마가복음 4:39)”?

다시 물어보자 이 기도 후에 나사로가 부활했습니까?- 분명히 아닙니다: “기도를 할 때 죽은 자는 일어나지 않았습니다. 그리고 그가 말했을 때: 나사로, 나가!' 그러자 죽은 자들이 일어났다. 오 젠장! 기도가 끝났는데 죽은 자를 풀어주지 않습니까? - 아니, 지옥이 말한다. 왜요? “나는 명령을 받지 않았기 때문입니다. 나는 여기에서 죄인을 지키는 파수꾼입니다. 내가 명령을 받지 않으면 놓지 않습니다. 그 기도는 나를 위한 것이 아니라 그 자리에 있던 불신자들을 위한 것이었습니다. 명령을 받지 아니하면 나는 죄인을 석방하지 아니하며 나는 내 영혼을 자유롭게 해줄 목소리를 기다리고 있습니다.

그리스도의 기도의 말씀을 주의 깊게 읽어 봅시다. 아버지! 들어주셔서 감사합니다. 나는 당신이 항상 내 말을 들으실 것이라는 것을 알았습니다. 그러나 여기 서 있는 사람들을 위하여 말씀하신 것은 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하려 함이니이다"(요 11:41-42).

죽은 나사로를 부활시키고 죽음의 족쇄를 풀고 썩은 몸을 회복하고 영혼을 그 몸으로 되돌려 달라고 아버지께 청원하지 않습니다. 이 기도에는 청원이 전혀 없습니다. 즉, 기적의 근원이 된 사람은 그녀가 아니었습니다. 이것은 이 기도가 성부와 성자의 불균등성이 주장된 것이 아니라 성자와 성자의 뜻과 본성의 일치와 성자와 신으로서의 성자와 성자의 뜻과 그가 의도에 따라 모든 것을 행하신다는 것을 증거한다는 것을 의미합니다. 아버지와 한 뜻과 본성을 가진 것처럼. 그리고 사람이 있었기에 사람처럼 말하므로 성육신이 하찮게 보이지 않는다.

- 그러면 그리스도께서는 왜 기도하셨는가?

마르다를 위해 다음과 같이 물었습니다. "하나님! 네가 여기 있었다면 내 동생은 죽지 않았을 것이다. 그러나 나는 이제라도 당신이 하나님께 구하는 것은 무엇이든지 하나님이 당신에게 주실 줄을 압니다.”(요한복음 11:21-22). 마르다는 그리스도께 기도를 요청했습니다. 주님은 기도하셨습니다.

입술로는 거짓으로 아버지를 공경하되 아들을 알아보지 못한 유대인들을 위하여: “너희 아버지를 공경하며 너희가 경건치 아니하지 아니함을 나타내사 그리스도의 기도를 독재로 일으키셨느니라. .”

IV. 지옥 멸망의 시작인 나사로의 부활
그리고 죽은 자의 미래 부활의 이미지

"죽은 자들이 들을 때가 온다.
하나님의 아들의 음성이여 그들이 들으면 살리라"
(요한복음 5:25)

아담과 하와의 타락으로 말미암아 사망이 세상에 들어왔습니다. 구약의 의인과 선지자를 포함한 모든 사람은 죽은 후에 지옥에 갔다. 그의 능력은 너무나 흔들리지 않고 영원하여 하나님의 택하신 백성들 가운데서도 많은 사람들이 나타났습니다. 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다고 했습니다.(사도행전 23:8). 그리고 사두개인들과 마르다와 복음 구절을 읽는 우리 모두는 부활의 실재를 확신하면서 부활을 배웠어야 했습니다. ." 나사로에서 주님께서 일찍이 하신 예언적인 말씀이 성취되었습니다. “죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 그들이 들을 때에는 살리라”(요한복음 5:25).

썩어가는 자의 부활로 말미암아 지옥의 터가 흔들리고 그 속에 곤고한 자들에게 소망이 생겼느니라 Compline의 정경에서 교회는 지옥을 질투하는 생물로 묘사합니다. 그는 수천 년 동안 죽은 자를 지배하던 시절 처음으로 자신의 소유물이 파괴되는 것을 두려워하여 자신의 소유물을 희생할 준비가 되었습니다. 포로가 되어 많은 사람을 잃지 아니하리로다 나의 속히 떠나라 나 홀로 울며 사는 것이 좋을지라 산 사람이 모든 사람이 굶주림을 삼키기 전에 데려가는 것보다 나으리로다 너희가 나사로를 속히 일어나게 하지 아니하겠느냐 , 지옥의 골짜기에서 울부짖는 소리? Abie가 여기저기서 흘러나와 부활하지 않는다는 것은? 그리스도께서 당신을 부활시키심으로써 다른 사람들을 사로잡지 않기를 바랍니다.” 교부들은 만장일치로 주님이 특정한 이름을 부르지 않으셨다면 모든 지옥이 조기에 비워졌을 것이며, 그 이유는 모든 죽은 자가 부활했을 것이라고 만장일치로 지적합니다. 나사로, 나가!' 이 백성 앞에서 내가 홀로 너를 부른다 » .

나사로의 부활에서 주님은 마지막 날에 있을 크고 두려운 성사인 일반 부활의 특징을 분명히 보여 주셨습니다. 그래서, 이야기 부활의 보편성, 성 에브라임(St. Ephraim) 시리아인은 주님께서 세 사람을 부활시키신 것은 우연이 아니라고 지적합니다. 방금 죽은 소녀, 묘지로 옮겨진 청년, 썩어가는 나사로의 희망을 분산시키기 위해 죽은 자의 길을 통해 생명과 그 시작과 중간과 끝에 부활을 나타내느니라 우주의 나사로의 부활과 같이 부활은 눈 깜짝할 사이에 일어날 것이다. 썩어가는 시체의 악취가 동굴에서 사라지지 않았기 때문입니다. 나사로가 주의 권능의 말씀에 순종하여 충격을 받은 유대인들을 맞으러 나갔을 때, 살아서 건강하고 활력이 넘치는 채로 나왔습니다. 부르신 구주의 큰 음성: « 나사로, 나가!» 큰 나팔을 상징언젠가는 일반 부활을 선포할 것입니다. 또한 베다니 기적이 사도 바울의 계시와 세세하게 일치하는 것은 놀라운 일입니다. 마지막 날평화: " 내가 너희에게 비밀을 하나 말하노니 우리가 다 죽지는 않겠으나 모두바꾸자 갑자기눈 깜짝할 사이에, 마지막 파이프에서; 나팔 소리가 나매 죽은 자가 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며 우리도 변화되리라"(고전 15:52).

마지막으로 그리스도께서는 죽음을 이기는 능력을 나타내심으로써 자신이 죽음을 맛보고 지옥에 내려가면 다시 살아날 수 있음을 보여 주셨습니다. 우리에게는 주님께서 기적을 행하시기 전에 마르다에게 하신 말씀과 그분이 하신 말씀이 특히 중요합니다. 나를 믿는 자는 죽어도 살 것이다. 그리고 살아서 나를 믿는 사람은 결코 죽지 않을 것입니다."(요 11:25-26). 사복음서에 대한 교부적 해석의 비잔틴 수도승 수집가인 Euthymius Zygaben은 "여기서 우리는 그리스도를 믿는 신자에 대해 이야기하고 있습니다. 그들은 비록 지상에서 죽지만 다음 세기의 축복된 삶을 살 것입니다. 그리고 현세와 신자들은 내세의 영원한 죽음을 당하지 않을 것입니다. 이렇게 말씀하시면서 예수 그리스도께서는 참된 삶과 죽음은 서로 바꿀 수 없고 대신할 수 없기 때문에 내세에만 있고 가장 돌보아야 할 것이 있음을 보여 주셨습니다.

유대인들은 어떤 삶을 선택했습니까?

V. 유대인을 거부하는 나사로의 부활

« 내가 그들 사이에 일을 하지 않았더라면,
아무도 하지 않은 것, 그들은 죄가 없었을 것입니다.
그러나 이제는 그들이 나와 내 아버지를 보고 미워하였느니라»
(요한복음 15:24)

유대인 - 기적의 주요 증인

사도들을 부르신 주님 사람을 낚는 어부들, 완고한 유대인들에게 장엄한 함정을 설치하여 탈무드의 완고함과 수완으로 모세, 이사야, 다니엘 및 일반적으로 모든 선지자의 예언에 대한 반박을 발견 한 사람들이 그의 기적에서 결함을 발견 한 동정녀의 탄생에 대해 반박했습니다. 스스로가 반박할 수 없는 그러한 기적의 증인이 되었으니, 그것은 오해할 수 없을 것입니다.

무덤에 온 유대인들의 다섯 가지 감정은 모두 나사로의 부활에 대해 증언한 것입니다. 크리소스톰은 이에 대해 이렇게 썼습니다. “이러므로 그가 묻습니다. 어디에 뒀어?’(요한복음 11:34)? - 이렇게 말한 사람들은 ' 와서 봐' 그리고 그를 데려온 사람들은 그가 다른 사람을 키웠다고 말할 수 없었습니다. 음성과 손이 모두 증언하도록 : - 다음과 같은 음성 : - ' 와서 봐', - 돌을 굴려 붕대를 허용한 손; 또한 - 시각과 청각, - 음성을 들은 것과 같은 청각, - (무덤에서 나오신 분을 본 것 같은) 시각; 마찬가지로 후각은 냄새를 느꼈기 때문에 - ' 이미 악취; 4일 동안 그는 무덤에 있었다’» .

이를 위하여 그리스도께서는 죽은 자들을 포대기로 싸는 자들로 그의 죽음과 썩어짐을 깨닫게 하시려고 이틀 동안 미루셨느니라. 이를 위해 전지전능하신 주님은 이렇게 물으셨습니다. 그들이 두는 곳나사로를 장사한 자들이 그리스도를 장사 지낼 곳으로 데려가서 그들 스스로 이적의 증인이 되게 하려 하심이라. 이를 위해 신자들에게 산을 옮기는 권세(마 17:20)를 약속하신 전능하신 그리스도께서는 묘비를 옮기는 자들로 하여금 죽은 자의 악취를 느끼게 하기를 원치 아니하셨느니라. 이를 위해 그리스도는 나사로를 만진 후 유대인들이 이것이 유령이 아니며 그들이 스스로 포대기로 한 사람임을 확신하도록 부활 된 사람을 풀어달라고 요청했습니다.

유대인의 선택은 죽음의 선택

유대인의 광기는 어디에 있습니까? 불신이 어디 있습니까? 나그네와 사닥다리와 같이 죽은 자를 음성으로 보고 그리스도를 믿지 아니하는 자들아 너희가 다 참으로 흑암의 아들들이요 .

나사로의 부활을 통해 예수님은 자신이 메시아요 하나님의 아들이시며 하나님이시라는 것을 자신에 대해 분명하게 계시하셨습니다. 포도원의 파수꾼은 그의 정당한 상속인이 왔다는 것을 깨달았습니다. 그리고 악한 포도원 농부의 쓴 비유에 예언된 대로 그들은 죽이기로 결정했습니다." 이스라엘의 수호자"(시 120:4), 미친 듯이 기괴한 행동을 하는 것: "놀랍고 놀라는 대신에 죽은 자를 살리신 그를 죽이기로 작정하였도다. 무슨 광기야! 그들은 다른 사람들의 몸으로 죽음을 정복한 분을 죽이려고 생각했습니다.

그 끔찍한 문장 앞에는 중상이 뒤따랐습니다. 우리가 그분을 이대로 두면 모든 사람이 그분을 믿게 될 것이며 로마인이 와서 우리의 위치와 백성을 차지할 것입니다."(요 11:48). 유대인들은 그리스도를 반역자로 제시하고 왕권을 침해하는 사기꾼으로 사람들을 끌어들여 로마인들을 학살하도록 했습니다. 그러나 Evfimy Zygaben은 다음과 같이 말합니다. 여행하는 동안 그는 항상 모든 일에 겸손을 유지하고 모든 사람에게 더 나은 삶을 살도록 명령했습니다. 그리고 어떤 사람들이 그 말을 했습니까? - 이후에 반역자이자 살인자 바라바스의 석방을 요구한 사람들, 그렇게 외쳤던 사람들 카이사르 외에는 왕이 없다.

« 이 사람은 많은 기적을 행합니다. 우리는 무엇을 해야 합니까? "(요 11:47) - 유대인들이 물었습니다. Chrysostom은 다음과 같이 분명한 대답을 했습니다. 그러나 유대인들은 예수를 죽이기로 결정(요한복음 11:53) 그로 인해 영원한 죽음과 거절을 당할 운명이었습니다. 그리고 그들은 스스로 평결을 발표했습니다. 그러면 포도원 주인이 오면 이 소작인들을 어떻게 하시겠습니까? 그들이 그에게 말하되 그가 이 행악자들을 재앙으로 죽이고 포도원을 다른 농부들에게 주리니 그들이 제철에 열매를 맺게 하리라"(마 21:40-41).

유대인들은 순종해야 하는 선지자에 관한 모세의 말을 헛되이 외웠고, 이 명령을 어기는 데 따르는 형벌에 대해 읽었지만 헛수고였습니다. 그들 앞에는 성전의 파괴, 예루살렘의 파괴, 100만 명이 넘는 동료 부족민의 살해, 질병과 끔찍한 기근이 있었습니다.

주님께서 눈물을 흘리신 것은 나사로에 관한 것이 아니라 그들에 관한 것이었습니다. 왜냐하면 성 안드레가 쓴 것처럼 그리스도는 “나사로를 부활시키러 오셨으므로 부활해야 할 자를 위하여 우는 것은 아무 소용이 없을 것입니다. 그리고 유대인들을 위해 울어야 할 이유가 있었습니다. 예수님은 기적을 행하신 후에도 그들이 믿지 않는 가운데 있을 것을 미리 아셨기 때문입니다.

지상의 힘을 보존하고 싶었던 사람들은 이 힘을 잃었습니다. 예루살렘아, 선지자들을 죽이고 너희에게 파송된 자들을 돌로 치는 예루살렘이로다! 새가 자기 새끼를 날개 아래 모으듯 내가 몇 번이나 너희 자녀를 모으려 하였더니 너희가 원하지 아니하였도다! 보라, 너의 집은 비어있다."(마태복음 23:38). 신인이 십자가에 못박히신 후 포도원은 다른 손에 넘어갔습니다. “그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”(마태복음 21:43).

하나님의 왕국을 받은 바로 그 백성인 우리가 나사로의 부활을 묘사하는 거룩한 복음서에서 무엇을 배울 수 있습니까?

VI. 나사로의 부활은 그리스도인의 덕을 세우는 일

« 하나님! 그게 당신이 사랑하는 사람입니다, 아픈» (요한복음 11:3).
의인의 불행에 대한 태도

의인의 불행을 보고 믿음이 흔들리지 않는 방법은 무엇입니까? 질병과 슬픔을 겪는 사람들을 하나님께서 친히 거절한 것으로 여기지 않으시겠습니까? 그러한 질문은 항상 제기되었으며 시간이 끝날 때까지 질문될 것입니다. 하나님을 기쁘시게 하는 사람들은 종종 고난을 당하고 더 교묘한 추리에 들어가지 않는다는 사실(복음 이야기를 포함하여)을 사실로 받아들이기만 하면 됩니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 나사로의 질병과 관련하여 이렇게 썼습니다. 또는 다른 종류의 것; 그러나 그들은 그러한 고난이 특히 하나님을 기쁘시게 하는 자들의 특징이라는 것을 알지 못합니다. 그래서 나사로는 그리스도의 친구였으나 병이 들었습니다. 보낸 사람들의 말과 같습니다. 그게 당신이 사랑하는 사람입니다, 아픈’ (요한복음 11:3)” .

나사로가 치명적인 병에 걸린 지 몇 세기 후, 성 안토니오 대왕도 비슷한 질문으로 괴로워했습니다. “주님! 왜 어떤 사람들은 늙어서 허약한 상태에 이르고 다른 사람들은 어린 시절에 죽고 거의 살지 않습니까? 왜 어떤 사람은 가난하고 어떤 사람은 부자입니까? 왜 폭군과 악당은 번영하고 세상의 모든 축복이 넘치고 의인은 역경과 가난에 압도당합니까?

그리고 그는 믿음이 약한 사람들과 우리를 돌보시는 하나님의 돌보심을 의심하는 우리 모두에게 다음과 같은 대답을 받았습니다. “안토니오! 자신에게 주의를 기울이고 신의 운명에 대해 조사하지 마십시오. 이는 영혼에 해를 끼치는 일입니다.”

« 예수님은 눈물을 흘리셨습니다"(요 11:35).
기독교 애가의 척도

가까운 사람을 잃은 그리스도인들이 마치 천국도 없고 일반 부활도 없을 것처럼 비기독교인들을 매장하는 것처럼 얼마나 안타까운 일인지 종종 봅니다. 반대로 사랑하는 사람의 죽음은 완고한 인간의 마음에 닿지 않습니다.

두 행동 모두 인간의 본성에 부자연스러운데, 신인이 친구에게 눈물을 흘리며 “진정한 사랑의 모습을 보여준다”고 했다. 정경의 인용된 노래의 창시자인 크레타의 수도사 안드레는 “나사로의 4일 간의 대화”에서 그 의미를 밝혔습니다. 예수는 울었다'. 그리하여 그분은 우리가 죽은 자를 위해 어떻게 울어야 하는지에 대한 본과 형상과 척도를 보여 주셨습니다. 죽음이 사람에게 주는 추악한 모습과 우리의 본성에 해를 끼치는 모습을 보며 눈물을 흘립니다. 성 바실리누스 대제의 경우도 마찬가지입니다. 그리스도께서는 “필요한 열정적인 움직임을 어느 정도 끝마치셨고, 동정심의 결핍을 막고, 야수이기 때문에 비겁하기 때문에 슬픔에 빠지거나 많은 눈물을 흘리지 않게 하셨습니다. .”

« [라자로]가 병들었다는 말을 듣고
그리고 그는 그가 있던 곳에서 이틀을 머물렀다."(요 11:6).
겸손한 행동

전능하신 주님은 나사로가 죽어 묻히고 썩어지기 시작할 뿐만 아니라 “누구도 처음 들으실 때에 급히 기적을 보이시는 것을 부끄러운 줄로 여기지 않게 하시려고” 베다니에 오심을 미루셨습니다. 그리스도께서는 우리가 하나님의 선물을 얼마나 신중하고 거만하게 처리해야 하는지를 가르쳐 주십니다.

하나님께로부터 받은 은혜의 선물을 자랑하는 것이 얼마나 위험한 일인지는 고대 Patericon에서 공개적으로 기적을 행한 고귀한 승려에 대한 이야기에서 알 수 있습니다.

Abba Anthony는 도중에 그런 기적을 행한 한 젊은 승려에 대해 들었습니다. 길에 여행하고 지친 몇몇 장로들을 보고, 그는 들나귀들에게 그들에게로 와서 그들이 Anthony에 도달할 때까지 장로들을 짊어지라고 명령했습니다. 장로들이 Abba Anthony에게 이에 대해 말했을 때 그는 그들에게 이렇게 말했습니다. 얼마 후, Abba Anthony는 갑자기 머리를 찢고 흐느끼기 시작했습니다. 제자들이 그에게 물었습니다. “아바, 무엇 때문에 울고 계십니까?” 그 장로는 그들에게 “이제 교회의 큰 기둥이 무너졌습니다!”라고 대답했습니다. 그는 젊은 스님에 대해 이야기하고 있었습니다. “하지만 그에게 가서 무슨 일이 일어났는지 보십시오!” 제자들이 가서 돗자리에 앉아 자기가 지은 죄를 애통하는 스님을 발견합니다. 안토니우스의 제자들을 보며 그 수도사는 그들에게 이렇게 말합니다. 그러나 5일 후 그는 사망했다.

가야바, 그 해의 대제사장이 되어,
예수님이 사람들을 위해 죽으실 것을 예언했습니다."(요 11:51).
신성한 존엄성에 대한 존중

돈을 받고 대제사장의 직분을 받고 주님을 사형에 처하게 한 가야바는 예수 그리스도의 구속적 위업의 본질을 상징하는 예언을 했습니다. 온 민족이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 우리에게 나으니라"(요 11:50). 왜 성령은 악인의 입을 통해 말씀하셨는가? - 크리소스톰이 대답하기를, 가야바는 그의 모든 범죄와 악한 기질에도 불구하고 법적 주교: “감독의 직분에 합당하여 합당치 아니하나 자기가 하는 말을 깨닫지 못하여 예언하니라. 은혜는 입술만 사용하고 더러운 마음은 건드리지 않았다... 그러나 동시에 그 속에는 여전히 성령이 내재되어 있었다. 그들이 그리스도에게 손을 들었을 때에만 그분은 그들을 떠나 사도들에게 넘겨 주셨습니다.

이와 유사하게, 성직자는 그가 아무리 가난하게 살아도 하나님의 성령의 도구이며 그에게서 거룩한 존엄이 제거될 때까지 그의 성례전을 집행하는 자입니다. 성 이냐시오가 말했듯이, 성 이냐시오가 말했듯이, “제단의 하인들에게 가해지는 불명예는 다음을 의미하기 때문입니다. 제단에, 그 안에 계시며 경배하시는 하나님께로.”

VII. 영혼의 치유를 위한 비유로서의 나사로의 부활

암울한 죽은 자의 땅에 4일 동안 거주하는 나사로는 미덕으로 죽어 죄악된 습관의 악취를 내뿜는 우리 영혼의 형상입니다. 나흘 만에 죽은 자의 부활에 관한 성구를 읽은 기독교인 중 소수는 자신의 부활과 죄의 용서에 대해 존경하는 찬송가와 함께 한숨을 쉬지 않았습니다. 죄를 짓고 도랑에 묻혔고 죽음의 장막보다 어둡습니다. 자비로우신 것처럼 저를 구출해 주십시오. "나의 정욕에서 저를 구해 주십시오. 마치 당신 친구 나사로가 태어난 지 나흘이 된 것처럼", 여호와여 사람이 악취를 풍기고 결박되었사오니 주께서 일으키셨사오니 죄의 포로에게 매이지 아니한 내가 노래함을 일으키나이다”

크레타의 성 안드레아는 나사로의 부활을 통해 치명적인 율법에 대한 은총의 승리를 봅니다. 예수님은 다시 속으로 슬퍼하시며 무덤에 오십니다. 그곳은 동굴이었다유대인의 어두운 마음 그리고 그 위에 돌을 깔았다.거칠고 잔인한 불신 . 예수께서 말씀하셨다: 돌을 치워라.무거운 - 못된 - 돌을 굴려성경의 문자에서 죽은 자를 추출합니다. 돌을 치워라- 생명을 주는 은혜의 말씀을 받기 위하여 율법의 견딜 수 없는 멍에를 돌을 치워라- 마음을 덮고 부담함.

그러나 일반적으로 모든 교부들은 나사로 부활의 비유적 의미를 우리 속 사람의 부활로 돌립니다. 불가리아의 복자 테오필락트는 이에 대해 가장 생생하고 생생하고 완전하게 다음과 같이 기록합니다. 죽은 자는 그의 친구이기 때문입니다. 죽은 마음의 자매들과 친척들 - 마르다(마르다가 더 육체적이고 물질적이기 때문)와 같은 육체와 마리아(마리아가 더 경건하고 경건하기 때문)와 같은 영혼이 그리스도께 나아와 그 앞에 엎드려 인도하십시오. 그 뒤에는 자백의 생각이 유대인과 같으니라. 유다에게는 고백을 의미합니다. 그리고 주님은 틀림없이 무덤에 나타나실 것이며 기억 속에 있는 맹인은 마치 돌처럼 제거되도록 명령을 받고 미래의 축복과 고통을 기억하게 하실 것입니다. 그리고 그는 복음 나팔의 큰 소리로 외칠 것입니다. 세상에서 나가 세상의 오락과 정욕에 묻히지 마십시오. - 그분이 제자들에게 말씀하신 대로: 당신은 세상에 속하지 않습니다’ (요한복음 15:19), 사도 바울은 이렇게 말했습니다. 그리고 우리는 그에게 갈 것입니다 밀’(히 13:13), 곧 세상이 죄에서 일으키리니 그 상처에서 악의 냄새가 나는 죽은 자를 일으키리라. 고인은 태어난 지 나흘이 되었기 때문에 냄새를 풍기고, 즉 사덕(四德)을 위하여 죽고 그 덕에 게으르고 꼼짝도 하지 않았다. 그러나 비록 움직이지 않고 손발이 묶인 채 자기 죄의 속박에 눌려 완전히 무능한 것처럼 보였으나 손수건으로 얼굴을 가리고 육신의 덮개를 씌워도 앞을 볼 수 없었습니다. 신적인 어떤 것이라도 간단히 말해서 그는 최악의 위치에 있었고 손과 발로 의미하는 "활동에 따라"와 가려진 얼굴로 의미하는 "관조에 따라"-그래서 비록 그가 그와 같은 괴로움을 당할 때에 그가 들으시리니 그를 구원하는 천사들과 제사장들을 풀어 주고 죄 사함을 주고 놓아 주고 선을 행하라 하시니라

자비로우신 주님께서 우리에게 무엇을 주시겠습니까!

문학

• 성경. 모스크바: 러시아 성서 공회. 2004.
• 사순절 삼극관. 2시간 후 모스크바: 모스크바 가부장제 판. 1992.
• 존 크리소스톰,콘스탄티노플 대주교. 창작물. SPb.: 에드. SPbDA, 1898. 1권, 2부. 재판.
• 존 크리소스톰,콘스탄티노플 대주교. 창작물. SPb.: 에드. SPbDA, 1902. 8권, 1부. 재판.
• 이고니온의 암필로키우스, 성. 나사로의 부활에 관한 말씀// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• 바질 그레이트, 성. 나사로의 부활 전에 예수 그리스도의 슬픔과 눈물에 관하여. 인용 에: 바르소프 M.해석 // 토. 미술. 서지 색인과 함께 4복음서의 해석적이고 유익한 독서에 대해. 상트페테르부르크: 시노달 인쇄소. 1893. V. 2. S. 300. 재판.
• 에브라임 시린, 목사님. 나사로의 부활에 대하여. 인용 에: 바르소프 M.해석. 292-295쪽.
• 크레타의 안드레, 목사님. 넷째 날 나사로에서의 대화 // 기독교 독서. 1826. XXII.
• 이그나티 브리안차니노프, 성. 설교 // Sobr. op. 7권으로 모스크바: Blagovest, 2001. 4권.
• 이그나티 브리안차니노프, 성. Paternik // 수집. op. 7권 T. 6.
• 챕터에 나온 고대 패터리콘. M.: 아토스 러시아 성 판텔레이몬 수도원 출판사. 1891. 재판.
• 에프피미 지가벤, 스님. 비잔틴 XII 세기의 고대 교부 해석에 따라 편집 된 요한 복음의 해석. 키예프, 1887. 2권. 재판.
• 불가리아의 테필락트, 축복받은. 요한복음 주석 // 불가리아의 테필락트, 축복받은. 사복음서의 해석. M .: Sretensky 수도원, 2000. T. 2.

거기. 노래 7.

크레타의 안드레, 목사님. 넷째 날의 나사로에 관한 설교. 에스 5.

불가리아의 테오필락트,더없이 행복한. 요한복음 주석. T. 2. Ch. 11. S. 197.

성 나사로

라르나카에서 그를 기리는 사원의 역사

스토아 학파 제논의 발상지인 고대 키티온인 라르나카에는 키프로스에서 가장 아름답고 가장 오래된 교회 중 하나인 그리스도의 친구인 성 나사로 교회가 있습니다. 교회는 전통에 따르면 키타의 초대 주교였던 성자의 무덤 위에 세워졌습니다.

역사로 돌아가자. 성 나사로(헤브론의 엘르아살)는 예루살렘에서 동쪽으로 3km 떨어진 베다니 읍의 거주자였습니다. 그는 예수께서 돌아가신 지 나흘 만에 부활하신 "그리스도의 친구"로 알려져 있습니다(요 11:11). 성경은 우리 주님과 나사로의 가족의 우호적인 관계에 대해 이렇게 말합니다.

여러 번 그리스도께서는 그들의 환대를 즐겼습니다. 어느 날, 예수께서 갈릴리에서 예루살렘으로 돌아오실 때(“세상의 생명을 위하여” 곧 십자가에 못 박히신다는 선고를 받으셨습니다 – 요한복음 6:51) 나사로의 두 자매. 마르다와 마리아는 형제의 치명적인 병에 대한 슬픈 소식을 듣고 그를 만났습니다. “주님! 그게 당신이 사랑하는 사람이에요, 아픈 사람." 그리고 “이 병이 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함”이라고 선포하신 우리 주님께서는 이 병으로 하나님의 아들이 영광을 받으시게 되기를 빕니다(요 11:4). 떠나기를 이틀 미루고 베다니로 가셨습니다. 그리스도께서는 나사로가 장사된 지 나흘 만에 베다니에 도착하셨습니다. “심령에 근심하여” 그분은 무덤 앞에 서서 삶과 죽음의 주님이 되셔서 나사로를 부활시키셨습니다. 비록 “나사로는 무덤에 죽은 지 나흘이 되어 있더니 이미 악취가 났”습니다(요 11, 1-44).

나중에 나사로는 대제사장들과 바리새인들이 음모를 꾸미고 그를 죽이려 하자 고국을 떠나 키디온으로 피신할 수 밖에 없었습니다. “대제사장들이 나사로도 죽이기로 작정하였으니 이는 나사로를 위하여 많은 유대인이 와서 예수를 믿음이라.” (요한복음 12:10-11).

나사로가 고국을 떠났을 가능성이 가장 높은 시기는 서기 33년입니다. 그리고 더 정확하게는 스데반을 돌로 쳐죽인 후에 일어난 박해의 시대, 즉 스데반 이후의 박해에서 흩어진 유대 기독교인들이 페니키아와 구브로와 안디옥으로 갔다. (사도행전 11,19장) 기독교 전통에 따르면 나사로는 33세에 30세였습니다. 그리고 다시 30년 동안 부활한 후 그는 키프로스의 키티온에서 살았으며 서기 63년경 60세의 나이로 사망했습니다. 사도 바울과 바나바는 45년에 이곳에 도착했을 때 그를 만나 키티아의 주교로 서품을 받았고 18년 동안 나사로가 그 도시의 기독교 공동체의 목자였습니다(45-63년). 두 번째 사망 후, 그는 현재 그를 기리는 비잔틴 신전이 있는 곳에 묻혔습니다.

그 시대의 문헌이 오늘날까지 남아 있지 않아 키티온의 주교로서의 그의 생애와 활동에 대해서는 자세히 알지 못합니다. 그러나 우리는 그의 사목 활동이 다른 목회자들의 일과 마찬가지로 두 경쟁자, 한편으로는 이교도, 특히 키프로스에 널리 퍼진 아프로디테 숭배의 힘 때문에 쉬울 수 없었을 것이라고 추측할 충분한 이유가 있습니다. 그 당시, 그리고 다른 한편으로는 키프로스의 수많은 유대인 공동체의 광신도였습니다. 키프로스 교회는 승리하기 위해 길고 힘든 투쟁을 해야 했습니다.

Larnaca에서 St. Lazarus의 체류는 다양한 전설과 관련이 있습니다. 그들 중 한 사람에 따르면, 부활 후 30년 동안 성 나사로는 한 번도 웃지 않았고 단 한 번만 관습을 어겼습니다. 누군가 냄비를 훔치고 싶었습니다. 이를 본 성 나사로는 "찰흙이 찰흙을 훔친다"며 미소 지으며 외쳤다. 성 나사로는 자신이 죽은 후 나흘을 보낸 지옥에서 자신을 보게 된 광경에 화가 났습니다. 우리 주님의 십자가 희생으로 아직 구원받지 못한 죽은 자들의 영혼이 나사로를 흔들었습니다. (십자가에서 그리스도의 속죄 희생이 아직 이루어지지 않았으며, 인간을 죄와 영원한 정죄에서 구원하신 그리스도의 부활이 아직 없었습니다.)

마지막으로 언급할 가치가 있는 전통이 하나 더 있습니다. 그것은 복되신 마리아의 성모님의 키프로스 방문에 관한 것입니다.

이 전통에 따르면, 성 나사로는 우리 주님의 어머니이시며 그의 친구이신 복되신 동정녀를 더 이상 볼 수 없었기 때문에 매우 슬펐습니다. 따라서 그는 성 요한과 다른 제자들과 함께 그녀를 키프로스로 데려가기 위해 배를 성지로 보냈습니다.

그러나 하나님의 어머니와 그 동료들이 탄 배가 키티온으로 항해할 때 폭풍이 일어나 배를 멀리 에게 해로, 그리스로, 신성한 아토스 산 기슭에 이르렀습니다(그리스). , 그녀는 이교도를 기독교인으로 개종시켰습니다. 그리고 그녀는 아토스 산에서 수행자들과 고행자들처럼 미래에 "믿음의 선한 싸움을 힘쓰게 될"(딤전 6:12) 모든 사람들의 축복과 전구를 위해 그녀의 아들에게 간청했습니다. 마침내 그녀는 키티온으로 항해하여 그곳에서 성 나사로를 만나 그녀의 손에 묶인 대주교의 팔리움을 선물했습니다. 성모 마리아는 키티온 신전을 축복하고 성지로 향했습니다.

키프로스에 나사로가 도착하고 키타이아 주교로 봉헌되었다는 전설은 먼 러시아까지 도달하는 것을 포함하여 전 세계에 널리 퍼졌습니다. 러시아의 프스코프 수도원에는 “키티아의 주교 성 나사로”에게 헌정된 교회가 있습니다.

고대에는 라르나카에 그러한 관습이 있었습니다. 종려 주일 전날 토요일에 축하되는 성 나사로의 날, 손에 종려나무 가지를 든 아이들의 행렬이 교구 거주자들의 집을 돌아다녔습니다. . 행렬의 선두에는 성 나사로를 대표하는 소년이 있었습니다. 그것은 키프로스에서 "라자로"로 알려진 붉은 양귀비와 노란색 야생 데이지로 장식되었습니다. 행렬이 진행되는 동안 아이들은 라조레프에게 인기 있는 노래를 불렀습니다.

같은 날 성전 안뜰에서 모든 교인들이 참석한 가운데 나사로의 부활이 의식으로 묘사되었습니다. 사제들과 어린이들이 공연에 참여했으며, 사제들은 성자의 부활에 관한 교회 트로피리온을 불렀습니다. 이 두 가지 관습은 오늘날 더 이상 존재하지 않습니다.

성 나사로를 기리는 교회는 고대부터 기독교계에 알려져 왔습니다. 20세기 초까지 성전은 성지 순례자들의 끊임없는 순례지였습니다. 또한 이곳에서 성 나사로의 은총으로 많은 치유와 기적이 행해졌습니다. 1614-1626년에 라르나카를 방문한 로마의 귀족이자 여행가인 피에트로 델라 발레에 따르면, 당시 그는 성 사원의 도착 사실을 의심했습니다.

이 순례지의 중요성은 1972년 11월 성전 복원을 위해 착수한 작업 중에 성인의 유물에서 파편이 발견되면서 확인되었습니다.

아시다시피 성 나사로의 유물은 890년 현재의 성전 터에 있던 작은 교회의 그의 무덤에서 처음 발견되었습니다. 석관에는 "나흘 동안 죽은 나사로, 그리스도의 친구"라는 글귀가 새겨져 있었다. 이 사실을 알게 된 당시 비잔티움의 황제인 현자 레오 6세는 성유물을 제국의 수도인 콘스탄티노플에 인도할 것을 명하고, 새로운 사원과 장인의 건설을 위해 키티온에 자금을 보냈다. 우리는 키티온의 주민들이 성유물의 일부라도 남기지 않고 모든 성유물을 포기했다고 상상할 수 없습니다. 그리고 1972년에 유물의 일부만이 발견되었고 전부는 아니었다는 사실이 그 유물의 진위를 증명합니다. 오늘날 제단 아래에 보관되고 유물의 일부가 발견된 석관의 동쪽에는 그리스 대문자 ΦΙΛΙΟΥ로 된 비문이 있는데, 이는 속격으로 "친구"를 의미합니다. 이 석관은 유물의 주요 부분과 함께 콘스탄티노플로 옮겨졌을 가능성이 있는 원본 자리에 놓였을 가능성이 있습니다.

키티온에서 콘스탄티노플로 성유물을 옮기는 사건은 가이사랴의 주교인 아레타스가 이 기회에 연설한 두 가지 유명한 연설에서 불후의 명성을 얻었습니다. 첫 번째 연설에서 그는 키티온에서 콘스탄티노플로 성유물이 도착한 것을 찬양하고, 두 번째 연설에서 그는 크리소폴리스에서 위대한 유물을 옮기기 위해 황제가 조직한 행렬에 대해 설명합니다. 성당아야 소피아. 황제 레오 6세는 키티온의 성 나사로에게 헌정된 신전 외에 같은 성인을 기리기 위해 콘스탄티노플에 또 다른 신전을 지었습니다. 1204년 프랑크족에 의해 콘스탄티노플이 함락된 후 십자군은 서방으로 가져간 다른 보물들 중에서 성 나사로의 유물도 빼앗아 마르세유로 가져갔지만 그곳에서 흔적이 사라졌습니다. 오늘날까지 그들의 운명은 알려지지 않았습니다. 이미 언급했듯이 성 라자로의 유명한 고대 고대 사원은 성자의 무덤에 세워졌으며 라르나카 시는 그것을 자랑스럽게 생각합니다. 누가 성전에 들어가 무관심할 수 있겠습니까! 사원은 초기 기독교의 화려함과 화려함을 발산합니다. 그것의 유명한 iconostasis는 금실로 수 놓은 거대한 자수처럼 보이는 목각의 훌륭한 예입니다. 그것을 장식하는 수많은 성인들의 모습은 신비롭고 "모든 생각을 초월하는 하나님의 평강"으로 가득 차 있습니다. 아름다운 iconostasis는 실제로 하늘의 궁창과 그 아이콘이 "빛나는 별"로 보입니다. "하늘에 기록 된 장자 대성당"(히브리서 12:23)의 진정한 그림, 다른 세계.

성 나사로 교회는 오늘날 키프로스에 존재하는 두 개의 돔형 교회 중 하나입니다. 다른 하나는 파마구스타 근처에 있습니다. 이것은 성 바나바 수도원의 사원입니다. 이 두 교회는 희귀한 교회에 속합니다. 건축 유형다른 다중 돔 사원과 매우 다릅니다.

이 사원은 이미 언급했듯이 9세기 말(약 890년)에 비잔티움의 황제인 현자 레오 6세가 지었습니다. 중앙과 측면의 3개의 본당과 중간 본당에 지어진 3개의 돔이 있는 모두 석조입니다. 이 세 개의 돔은 이후에 철거되었습니다. 전설에 따르면, 그들은 터키 점령 기간 동안 라르나카 항구로 항해하던 터키 장교가 사원의 돔을 모스크의 돔으로 착각하여 무릎을 꿇고 기도를 했을 때 철거되었다고 합니다. 그 후 그는 돔의 "단축"을 명령했습니다. 다른 버전에 따르면 돔은 지진으로 손상되었으며 날짜는 알 수 없습니다. 그러나 1734년 러시아 승려 바실리 바르스키가 사원을 방문했을 때 돔은 이미 파괴된 상태였습니다.

프랑크 시대(1191-1571) 말, 또 다른 견해에 따르면 1750년경(키타의 마카리오스 1세 주교의 지시에 따라 복원 작업이 수행되었을 때)에 아케이드가 세워졌으며 오늘날 우리가 볼 수 있습니다. 사원의 남쪽.

1857년에 종탑이 세워졌습니다. 그 이전에는 사찰에 돌로 된 종탑이 없었고, 대좌에 세워진 나무 기둥에 종을 달았다. 아시다시피 1571년 터키의 키프로스 점령 초기부터 19세기 중반까지 모든 종탑은 정복자들에 의해 금지되었으며 기독교 교회에서 울리는 종소리도 금지되었습니다. 이 금지령은 러시아 정교회가 요구한 1856년에 해제되었습니다. 그러나 그 후에도 종은 고관의 특별 허가를 받은 후에만 부를 수 있었습니다. Nicosia에서 허용된 유일한 종은 Faneromeni 사원 종이었습니다. 라르나카의 성 나사로 교회에는 1856년 훨씬 이전에 종소리가 있었고 터키인들은 이것을 허용했습니다. 일반적으로 Larnaca의 주민들은 Larnaca에 대규모 유럽 공동체가 살고 있었고 수많은 외국 영사관이 있었기 때문에 키프로스의 나머지 인구보다 더 많은 자유를 누렸습니다. 그러나 그 훨씬 이전에 프랑크 시대(1191-1571) 동안 성 나사로 교회에는 인상적인 종탑이 있었습니다. 우리는 지난 세기의 여행자들이 유럽에서 출판한 Larnaca의 오래된 계획에서 이것을 볼 수 있습니다. 교회는 돔과 매우 높은 종탑으로 나타납니다(예: OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866 참조). .

분명히 이 종탑은 나중에 터키인들에 의해 파괴되었습니다. 그리고 비잔틴 사람들은 높은 종탑을 세우지 않았기 때문에 최초의 종탑은 프랑크 시대에 이탈리아 스타일로 지어진 것으로 추정됩니다.

성전의 창문은 지금보다 훨씬 작고 좁았습니다. 그리고 비잔틴 양식의 교회 건축에 필요한 빛이 사원 내부로 거의 투과되지 않았습니다. (“Excerpta Cypria”의 “1589년 외국인 여행자인 Signor de Villamont의 0 인상” 참조.

일반적으로 사원의 건축은 보기 드문 고풍스러운 스타일의 한 예입니다. 그녀는 분명히 외국인 여행자에게 깊은 인상을 남겼습니다. 1745년에 키프로스를 방문한 알레포(시리아)의 영국 영사인 Alexander Drumond는 다음과 같이 썼습니다. 성 나사로; 그 건축물은 내가 말할 수 있는 것과 같습니다. 나는 그런 것을 본 적이 없습니다.” 위에서 언급한 Piero Della Balle(1614 - 1626)은 교회를 "오래되고 아름다운 건축 양식으로 지어진"이라고 설명합니다.

사원의 iconostasis는 뛰어난 장인 정신으로 만들어졌으며 키프로스에서 나무 조각의 가장 훌륭한 예 중 하나로 간주됩니다. 대천사 미카엘 교회 "Tripetis"의 아이콘 고정과 마찬가지로 이 아이콘은 Nicosia에서 온 뛰어난 나무 조각가인 Hadji Savvas Taliadoros에 의해 만들어졌습니다. iconostasis의 건설은 1773년에 시작되어 1782년에 완료되었습니다. 곧 1793-1797년에 완료되었습니다. iconostasis는 금으로 덮여 있었고 아이콘은 아이콘 화가 Hadji-Michael과 그의 후계자 또는 동료가 그렸습니다. iconostasis는 놀라운 장인 정신의 120 아이콘으로 장식되어 있습니다. 13개의 큰 아이콘이 하위 계층에 있고 60개의 작은 아이콘이 상위 계층에 있습니다(각 30개). 25개의 아이콘은 제단 옆문에, 4개는 십자가의 상단(십자가에 못 박히심)에 있으며, 십자가 받침대에 "펠리컨"의 상징적 이미지도 포함되어 있습니다. 나머지는 작은 순환 아이콘으로, 그 중 16개는 중간 계층에 있고 2개는 iconostasis 상단에 있습니다.

제단화는 목각(1773년 작품)의 걸작이며, 1734년에 그려진 성 나사로의 아이콘이 있는 주교좌석도 마찬가지입니다.

일부 귀중한 비잔틴 아이콘이 사원에 보관됩니다. 아마도 그들은 이전의 iconostasis에 있었을 것입니다.

그 중 하나는 십자가로 덮인 주교의 옷을 입은 성 나사로를 묘사하고 있습니다. 다른 하나는 인기 있는 비잔틴 양식에 속하며 성 나사로의 부활을 묘사합니다. 중앙 금고의 4개의 지지대를 장식하는 스탠드에는 4개의 큰 아이콘이 있습니다.

이것은 러시아의 은도금된 성모 마리아의 성상, 나사로의 부활의 성화, 성 니콜라스의 성화, 성 조지의 성화를 그의 생애의 한 장면으로 묘사한 것입니다. 이 아이콘은 1717년으로 거슬러 올라가며 Cretan 아이콘 화가인 Yakovos Mosos가 그렸습니다. 과거에는 성 나사로 교회의 벽이 프레스코화로 덮여 있었던 것 같습니다. 지난 세기까지 중앙 금고의 지지대에서 일부 프레스코화가 볼 수 있었기 때문입니다. 아마도 이 프레스코화들은 라르나카 지역, 특히 고도가 매우 낮은 스칼라 지역의 높은 습도로 인해 파괴되었을 것입니다. 성전의 남서쪽에 솔트레이크가 있는 성 나사로 지역은 광활한 늪지대였습니다. "Svyato Lazarevo Lake"라는 이름으로 알려져 있습니다.

고대 스칼라 지역(성 나사로 지구)이 사람이 살지 않고 도시가 라르나카의 통로로 제한되었을 때 도시에서 멀리 떨어진 성 나사로 신전이 수도원으로 기능했습니다. 섬의 프랑크 시대에 프랑크인들은 교회를 베네딕토회(로마 카톨릭) 수도원으로 바꾸었고, 잠시 동안 이 수도원은 아르메니아 로마 카톨릭에 의해 운영되었습니다. 투르크가 1571년에 키프로스를 점령했을 때, 그들은 성 나사로 교회와 라틴계가 소유한 다른 모든 교회도 점령했습니다. 1589년에 사원이 반환됨 정교회 3000실버에. 동시에 로마 카톨릭 신자들은 1년에 두 번 성전에서 봉사할 수 있었습니다(성 날에는 Chrysanthos 대주교(1767-1810)와 Kita의 Melitios I 주교(1776-1797)의 노력으로 , 이 특권에 기초하여 사원의 공동 소유권을 주장했습니다. 라틴계의 5개의 십자가 상징이 여전히 존재하며("예루살렘 십자가"라고도 함), 제단에 인접한 작은 예배당에는 작은 라틴 제단이 여전히 남아 있습니다. 18세기 초 스칼라(Skala) 지역이 빠르게 성장하여 구 라르나카(Larnaca) 근처의 제2의 도시로 변모하면서 성 나사로 교회(Church of St. Lazarus)가 Skala의 전체 새로운 도시의 주요 교구 교회. 오래 전에 수도원 교회가 중단되었다는 사실에도 불구하고 그 당시의 모든 문서에서 수도원이라고 불립니다. 사원 주변의 다양한 거실과 감방, 교회에서 거행되는 수도원 의식, 많은 서비스와 큰 교회 직원이 수도원의 모습을 보여주었습니다. 이 성전에서의 신성한 봉사는 항상 위엄과 화려함으로 수행되었습니다. 성전을 둘러싼 주거지(이전에는 약 20곳)는 지난 세기에 여행자, 순례자 및 상인을 위한 친절한 피난처로 사용되었습니다.

사원을 둘러싼 안뜰의 북서쪽 부분에는 무덤 위에 대리석으로 조각된 묘비가 있는 작은 개신교 공동 묘지가 있으며, 이곳에는 유럽 상인, 선원, 영국 영사, 미국 선교사가 묻혀 있습니다.

성 나사로 교회는 라르나카 마을 사람들의 삶과 독특하게 연결되어 있습니다. 그러나 계속하기 전에 도시의 역사를 간단히 살펴보겠습니다. 약 1마일 떨어져 있는 스칼라와 라르나카는 고대 키티온의 폐허 자리에 중세 시대에 건설되었습니다. 초기에 프랑코-베네치아 시대(1191-1571)에 이 도시는 유럽인들에게 소금 호수의 도시인 "Salines"라는 이름으로 알려진 Larnaca였습니다. 반면에 "The Rock"은 유럽인들에게 "라는 이름으로 알려졌습니다. Marina”는 항구 창고와 St. Lazarus 교회 주변의 작은 정착지로 구성되었습니다. 주민들은 소금 ​​매장지 개발과 같은 항구 유지 관리에 종사했습니다. 소금은 고품질이었고 유럽에서 성공적으로 판매되었습니다. XV 세기에. 파마구스타 항구의 역할은 더 이상 중요하지 않으며, 라르나카의 중요성은 거의 5세기 동안(15세기부터 후기 XIX c.) 라르나카는 지중해의 주요 항구 중 하나가 되었으며 유럽과 중동을 연결하는 가장 중요한 국제 무역의 중심지가 되었습니다. 그렇기 때문에 프랑스, ​​영국, 오스트리아, 베니스, 라구사, 시칠리아, 스페인, 러시아, 그리스, 네덜란드 등 당시의 다양한 유럽 국가들이 이곳에 식민지와 영사관을 설립했습니다. 항구의 중요성이 증가함에 따라 Skala 해변 지역의 인구가 증가합니다. XVIII 세기 후반. 보잘 것 없는 해변의 정착촌은 라르나카 근처의 번영하는 마을로 바뀌었고, 쌍둥이 도시에 정착한 수백 명의 유럽인(상인, 영사 등)이 있기 때문에 유럽인의 존재감이 느껴졌다. 따라서 터키 점령 기간 동안 Skala-Larnaca 시는 키프로스에서 외부 세계로 통하는 유일한 "창문"이었습니다. 유럽 문명과의 접촉이 가능했고, 그 어려운 노예 시대에 한 줄기 빛이 스며들 수 있었던 곳이었습니다.

니코시아가 국가의 행정 중심지인 반면 라르나카는 섬의 외교 및 상업 중심지였습니다. 20세기 초까지. 이 도시는 계속해서 키프로스의 사회적, 문화적, 상업적, 교육적 삶의 주요 요소였습니다. 그러나 니코시아로 영사관을 이전하고 파마구스타와 리마솔 항구를 재편하면서 라르나카의 중요성이 줄어들면서 도시는 과거의 광채와 영광을 잃어가고 있습니다.

성 나사로 교회는 도시의 삶과 매우 밀접하게 연결되어 있어 그 역사는 라르나카의 역사와 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 적어도 2세기 반 동안(18세기부터 20세기 중반까지) 성 나사로 교회는 종교적, 국가적, 자선 활동 및 교육 센터라르나카의 종교적, 사회적 삶이 중심이 된 도시.

역사가 N. Kyriazis는 그의 저서 “역사 문서에 비추어 볼 때 라르나카 시”에서 이렇게 말합니다. 성 나사로 교회가 보여준 것과 같은 다양한 활동. 그녀는 학교를 세우고 유지했으며 병원과 묘지를 돌보고 가난한 사람들을 돕고 마을 사람들의 이익을 옹호했으며 도움이 필요한 모든 사람들을 도왔습니다. 성전은 그 도시와 그 이익을 강력하고 현명하게 대표하는 곳이었습니다.

성전 관리는 가장 합당한 사람 중에서 선택하여 1854년까지 임명된 위원회의 손에 있었습니다. 1854년 이후, 위원회는 교구민들에 의해 선출되기 시작했습니다. 1734년부터 위원회 구성원과 활동에 대한 기록 보관소가 있습니다. 1734년까지 위원회의 활동에 대한 서면 증거는 없습니다. 터키 점령 기간 동안 교회 위원회는 스칼라 시의 모든 공동체에서 위원회로 간주되었으며 마을 사람들은 이를 매우 존중했습니다. 터키 당국은 그를 고려해야 할 요소로 보았다.

사람들의 계몽 분야에서 성 나사로 교회의 역할은 독특했습니다. 19세기 초 스칼라-라르나카에는 부유한 부모의 자녀만 다닐 수 있는 사립 학교가 있었습니다.

1850년경에 성 나사로 교회가 공립학교를 세웠고 그 관리를 교회가 이어받았습니다. 이 공립학교 중 하나는 1857년 교회 뒤 안뜰에 설립되었으며, 정면에 해당 문구가 새겨진 건물은 오늘날에도 여전히 볼 수 있습니다.

터키의 점령과 영국 행정부의 첫 수십 년 동안 교회는 자선 활동과 복지 분야에서 놀라운 역할을 했습니다. 당시의 "국가"는 그러한 기관을 제공하지 않았기 때문입니다.

마지막으로, 1922-1924년과 1927-1928년에 교회 위원회의 회장이 되었을 때 주목해야 합니다. 역사가인 Dr. Kyriazis는 이미 언급한 공립학교 건물에 있는 "성 나사로 교회 박물관"을 성전 뒤 마당에 건립했습니다. 이 박물관에는 많은 비잔틴 아이콘(분명히 그것들은 더 오래된 아이콘스타시스의 아이콘임)과 기타 교회 보물이 포함되어 있습니다. 불행히도, 이 물품들은 라르나카 지구 박물관이 위치한 바위의 "터키 지구"에 위치한 성으로 옮겨졌습니다. 그 결과 1963년 터키인 봉기 당시 이 물건들은 터키인의 손에 넘어가 사라졌다.

성 나사로 교회의 종들의 선율적인 울림이 라르나카의 구석구석에서 들립니다. 그들의 익숙한 울림은 마을 사람들의 일상 생활에 짜여져 있습니다.

얼마나 많은 세대의 사람들이 성전의 종을 울리는 아침 저녁 예배에 왔습니까! 특히 중요한 것은 성 나사로의 성상이 라르나카 거리로 옮겨지고 행렬이 거행되는 엄숙한 예식(만찬, 성찬, 거룩한 전례, 리튬)입니다. 이것은 종려 주일 전 토요일과 그 날 전날 성 나사로의 날에 발생합니다.

요즘 라르나카의 주민들은 성소를 더 가까이 느끼며 "사랑하는 그리스도의 벗의 무덤에 있는 두 번째 실제 베다니에서 부활하기 전의 신성한 드라마와 놀라운 순간"을 체험하고 있습니다.

여기, 아주 간략하게, 이것은 그리스도의 친구이자 키타의 초대 주교이자 라르나카의 수호 성인인 성 나사로 교회의 역사입니다. 그의 두 번째이자 마지막 무덤은 이 아름다운 비잔틴 교회에 조심스럽게 보존되어 있습니다. 천년보다.

히에로몽크 소프로니오스 R. 미카엘리데스

08.05.2015

복음서에 따르면, 성 나사로는 마리아와 마르다의 형제였습니다. 그의 삶은 구주와 연결되어 있었습니다. 왜냐하면 그가 죽은 지 나흘 만에 그리스도에 의해 부활하셨기 때문입니다. 가톨릭 교회에서 성 나사로의 날은 12월 17일로 간주되며 마르세유에서 봉사한 최초의 주교로 여겨지는 사람입니다.

복음은 나사로에 대해서만 요한의 이름으로 말하고 그와 관련된 모든 사건은 부활과 관련이 있습니다. 그리스도께서 나사로 곧 자기가 묻힌 무덤에 가실 때에 심히 통곡하시니 곁에 섰던 자들이 이것을 보고 예수께서 나사로를 지극히 사랑하시더라 하더라. 그리스도께서 동굴 근처에 오시자 돌이 굴에서 굴려지고 구주께서 기도하기 시작하셨습니다. 몇 분이 지나자 동굴에서 한 남자의 손이 나타났고, 그 다음에는 그 남자 전체가 나사로였음이 밝혀졌습니다. 그는 포대기로 묶여 있었고 그리스도께서는 풀어달라고 요청하셨습니다.

나사로의 정확한 매장 장소는 알려져 있지 않습니다.

에 따르면 가톨릭 전통, 전설에 반영된 Lazar는 여동생과 막달라 마리아와 함께 마르세유로 가기로 결정하여 그리스도의 가르침을 전파하기 시작했습니다. 마르세유는 새 교사를 즉시 받아들이지 않은 대부분 이교도였습니다. 얼마 후, 라자르는 마르세유의 주교가 될 수 있었습니다.

나사로의 유물은 현재 라르나카라고 불리는 키티 시로 특별한 대리석 유물로 옮겨졌습니다. 암에는 나사로가 구주의 친구였다는 작은 글씨가 새겨져 있었습니다.

몇 년 후, 레오 와이즈(Leo Wise) 황제는 성인의 유물을 콘스탄티노플로 옮겨 같은 이름의 작은 사원에 안치하도록 명령했습니다. 10세기에 라자로의 무덤 근처에 있는 라르나카 시에 그의 이름으로 교회가 세워졌습니다. 가장 흥미로운 점은 20세기에 과학자들이 우연히 인간의 유해가 있는 작은 암을 발견했다는 것입니다. 그들에 따르면 이것들은 성 나사로의 유골이었습니다. 아마도 성자의 모든 유물이 콘스탄티노플로 옮겨지지 않았을 것입니다. 학자들은 성 나사로가 그의 무덤이 있는 베다니에 묻혔다는 소문이 있기 때문에 계속해서 그의 매장지에 대해 의견을 달리하고 있습니다. 이곳은 이제 이슬람교로 간주되며 무덤을 보려면 돈을 지불해야 합니다. 무덤 옆에 작은 사원이 있습니다. 비잔틴 통치 기간 동안 베다니 시는 라자리온이라고 불렸다가 이슬람교도들에게 함락된 후 이 도시는 아랍어로 "라자로의 도시"를 의미하는 엘-아자리아(El-Azaria)로 알려지게 되었습니다.

부활에 관한 몇 가지 사실과 나사로를 공경하는 전통

Lazar라는 이름은 다른 이름인 Elizar의 축약형에서 따온 것입니다. 이 이름의 번역에 대해 이야기하면 "신이 나를 도왔다"는 의미입니다. 작지만 매우 존경받는 기사단이 그의 이름을 따서 명명되었는데, 이를 나사로의 성회라고 합니다.

통계에 따르면 현재 이 순서로 6천 명이 넘는 사람들이 다른 대륙에 살고 있습니다. 이 명령은 수도원으로 간주되지만 적대 행위에 참여하는 군인을 말합니다. 이 모든 것은 11세기에 팔레스타인 땅에서 싸운 십자군에서 시작되었습니다. 오늘날 주문 대표는 자선 활동에만 종사합니다.

키프로스 성 라자로 교회가 있는 라르나카 시에는 작은 지하 지하실에 무덤이 있는데, 그리고 박물관이 있습니다. 이 박물관은 누구에게서도 사거나 주문하지 않은 독특한 전시품으로 구성되어 있습니다. 그곳에 있는 모든 것은 수세기 동안 이곳을 찾아온 성전 교인들이 가져와 선물로 주었습니다. 많은 시간이 흐르고 박물관은 과밀화되어 공간이 부족하여 새로운 건물을 짓고 새롭고 확장 된 박물관으로 탈바꿈했습니다.

미술 평론가들은 라자르에 대해 다르게 말했다

지난 세기에 반 고흐는 신약에 나타난 줄거리에 대한 특이한 해석에 대해 이야기하기로 결정했습니다. 이 작품은 나사로를 부활시켜 기적을 행하신 구세주께서 태양으로 나타나셨고, 그 중심에는 성모 마리아와 마르다와 함께 성자 자신이 계셨기 때문에 정식 표현과 매우 달랐습니다. 현대 러시아에서 나사로는 질병과 빈곤으로 고통받는 사람을 상징하지만, 사후에는 천국에서의 삶에서 보상을 받았습니다.

쿠바에서는 모든 사람이 구걸할 수 있는 것이 아니라 성자에게 헌신한 사람들이 구걸할 수 있습니다. 이 섬의 나사로는 인구의 가장 중요한 후원자로 남아 있으며 기독교 대표뿐만 아니라 나사로를 질병의 신, 신으로 간주하는 Santeri 지지자들도 휴일을 축하하려고 노력합니다.

카톨릭이 성 도미니코의 날을 축하하는 방법

해마다 8월 6일은 성 도미니코의 생일입니다. 이와 관련하여 가톨릭 교회의 대표자들이 이 날을 축하합니다. Dominic은 수도사들 사이에서 아마도 가장 유명한 수도회를 설립한 사람입니다. ...