성 이그나티우스(Brianchaninov) - 참회자를 돕기 위해. Ignatius Bryanchaninov는 흡연의 죄에 대해 회개하는 Ignatius Bryanchaninov를 돕습니다.
해당 부서 및 산업에 대한 8가지 주요 열정
1. 폭식
폭식, 술 취함, 금식 불이행, 금식 허용, 비밀 식사, 섬세함, 일반적으로 금욕 위반. 육체와 배와 안식에 대한 부정확하고 지나친 사랑은 자기애를 구성하며, 이는 하나님과 교회와 미덕과 사람들에 대한 충실성을 유지하지 못하게 만듭니다.
2. 음행
방탕한 정욕, 방탕한 감각과 영혼과 마음의 태도. 불결한 생각을 받아들이고, 그들과 대화하고, 기뻐하고, 허락하고, 느립니다. 탕자의 꿈과 포로. 감각, 특히 촉각을 보존하지 못하는 것은 모든 미덕을 파괴하는 오만함입니다. 상스러운 말과 음란한 책을 읽는 것. 자연적인 방탕한 죄: 음행과 간음. 방탕한 죄는 부자연스럽습니다.
3. 돈에 대한 사랑
돈에 대한 사랑, 일반적으로 재산에 대한 사랑은 동산과 부동입니다. 부자가 되고 싶은 욕망. 농축 수단에 대한 고찰. 부를 꿈꾸며. 노년, 예상치 못한 빈곤, 질병, 망명에 대한 두려움. 인색. 이기주의. 하나님에 대한 불신, 그분의 섭리에 대한 신뢰 부족. 다양한 부패하기 쉬운 물건에 대한 중독이나 고통스러운 과도한 사랑으로 영혼의 자유를 박탈합니다. 헛된 걱정에 대한 열정. 사랑의 선물. 다른 사람의 차용. 리크바. 가난한 형제들과 도움이 필요한 모든 사람들을 향한 잔인함. 훔침. 강도.
4. 분노
뜨거운 성격, 화난 생각의 수용: 분노와 복수의 꿈, 분노로 인한 마음의 분개, 그것으로 인한 마음의 어두워짐: 외설적인 고함, 논쟁, 욕설, 잔인하고 신랄한 말, 스트레스, 밀고, 살인. 악의, 증오, 적의, 복수, 중상, 정죄, 분개 및 이웃에 대한 모욕.
5. 슬픔
슬픔, 우울, 하나님에 대한 소망의 끊어짐, 하나님의 약속에 대한 의심, 일어나는 모든 일에 대해 하나님 께 감사하지 않음, 비겁, 조바심, 자기 비난의 부족, 이웃에 대한 슬픔, 불평, 십자가를 포기하고 거기에서 내려 오려는 시도 .
6.낙담
선행, 특히 기도에 대한 게으름. 교회와 세포 규칙의 포기. 끊임없는 기도와 영혼을 돕는 독서를 포기하십시오. 기도에 부주의하고 서두르다. 소홀히 하다. 불경. 게으름. 잠자기, 누워 있기, 온갖 종류의 불안으로 인한 과도한 진정. 이곳저곳으로 이동합니다. 감방에서 자주 나가고, 산책하고, 친구들을 방문합니다. 축하. 농담. 신성 모독자. 활 및 기타 신체적 업적 포기. 당신의 죄를 잊어버린 것입니다. 그리스도의 계명을 잊어버린 것입니다. 과실. 포로. 하나님에 대한 두려움이 박탈됩니다. 신랄. 무신경. 절망.
7. 허영심
인간의 영광을 추구합니다. 자랑. 세상적이고 헛된 명예를 갈망하고 추구하십시오. 아름다운 옷, 마차, 하인 및 세포 물건을 좋아합니다. 얼굴의 아름다움, 목소리의 유쾌함, 기타 신체 특성에 주의를 기울이십시오. 이 시대의 죽어가는 과학과 예술에 대한 성향, 일시적이고 세속적인 영광을 얻기 위해 그것들에서 성공하려는 열망. 당신의 죄를 고백하는 것이 부끄럽습니다. 사람들과 영적 아버지 앞에 그들을 숨기십시오. 교활. 자기 정당화. 부인 성명. 마음을 정하세요. 위선. 거짓말하다. 아첨. 사람들을 기쁘게 합니다. 부러움. 이웃에 대한 굴욕. 성격의 변화 가능성. 대사. 비양심성. 성격과 삶은 악마적이다.
8. 자부심
이웃에 대한 경멸. 모든 사람보다 자신을 선호합니다. 거만. 어둠, 정신과 마음의 둔함. 그들을 지상에 못 박는 것입니다. 훌라. 불신. 거짓된 마음. 하나님의 율법과 교회에 대한 불순종. 당신의 육체적 의지를 따르십시오. 이단적이고 타락하고 헛된 책을 읽는 것입니다. 당국에 대한 불복종. 가성적인 조롱. 그리스도와 같은 겸손과 침묵을 버림. 단순성의 상실. 하나님과 이웃에 대한 사랑의 상실. 잘못된 철학. 이교. 불신. 무지. 영혼의 죽음.
그러한 질병이 있으며, 타락으로 인해 형성된 옛 아담의 큰 궤양을 구성하는 궤양도 마찬가지입니다. 거룩한 선지자 이사야는 이 큰 재앙에 대하여 다음과 같이 말했습니다. “발에서 머리까지 온전함이 없고 딱지나 궤양이나 타는 상처나 기름 아래와 붕대 아래에 반창고를 바르지 말라”(이다. 1 :6 ) . 이것은 교부들의 설명에 따르면 궤양(죄)이 사적인 것이 아니며 단지 한 지체에만 있는 것이 아니라 존재 전체에 있다는 것을 의미합니다. 그것은 몸을 포용하고, 영혼을 포용하고, 모든 속성을 차지했습니다. , 사람의 모든 힘. 하나님께서는 아담과 하와에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 금하시면서 이 큰 재앙을 사망이라 부르셨습니다. "온체에서 게다가하루만 쉬면 죽는다”고 말했다. (삶 2 :17 ) . 금단의 열매를 먹은 직후 조상들은 영원한 죽음을 느꼈습니다. 그들의 시선에는 육욕적인 감정이 나타났습니다. 그들은 자기들이 벌거벗은 것을 보았습니다. 몸의 벌거벗음을 아는 것은 성령께서 의지하시는 순결의 아름다움을 잃어버린 영혼의 벌거벗음을 반영한 것입니다. 눈에는 육체적인 느낌이 있고, 영혼에는 수치심이 있는데, 여기에는 교만, 불순함, 슬픔, 낙담, 절망과 같은 모든 죄 많고 수치스러운 감각이 축적되어 있습니다. 큰 재앙은 영적인 죽음입니다. 신성한 형상을 잃은 후에 발생한 부패는 고칠 수 없습니다! 사도는 큰 재앙을 죄의 법, 사망의 몸이라고 부릅니다. (로마. 7 :23–24 ) , 죽은 마음과 마음이 완전히 땅으로 향하여 썩어질 육신의 정욕을 종노릇하여 어두워지고, 짐을 지고, 육신이 되어 버린 것입니다. 이 육신은 더 이상 하나님과 교통할 수 없습니다! (삶 6 :3 ) . 이 육신은 영원한 천국의 행복을 상속받을 수 없습니다! (1 오호. 15 :50 ) . 대재앙은 인류 전체에 퍼져 모든 사람의 불행한 재산이 되었습니다.
나의 큰 궤양을 생각하고, 나의 고행을 보면서 나는 쓰디쓴 슬픔으로 가득 차 있습니다! 당황스럽습니다. 어떻게 해야 할까요? 자신의 벌거벗음을 보고 서둘러 하나님을 피해 숨은 옛 아담의 본을 따를 것인가? 나도 그 사람처럼 죄를 탓함으로써 나 자신을 정당화할 것인가? 모든 것을 보시는 분에게서 숨는 것은 헛된 일입니다! 항상 승리하시는 분 앞에서 변명하는 것은 헛된 일입니다. “결단코 심판하지 아니하시리로다” (추신. 50 :6 ) .
나는 무화과 잎 대신에 회개의 눈물을 옷 입겠습니다. 정당화 대신 진실한 의식을 가져오겠습니다. 나는 회개와 눈물을 입고 내 하나님 앞에 나아갈 것인가? 천국에 있나요? 나는 그곳에서 쫓겨났고, 입구에 서 있는 그룹이 나를 들여보내지 않을 것입니다! 내 육신의 무거운 짐으로 인해 나는 땅에 못 박혔습니다. 나의 감옥입니다!
죄 많은 아담의 후손이여, 용기를 가지십시오! 당신의 감옥에 빛이 비쳤습니다. 하나님은 당신을 잃어버린 고산 조국으로 인도하기 위해 당신이 포로로 잡혀간 저지대에 강림하셨습니다. 당신은 선과 악을 알고 싶어했습니다. 그분은 당신에게 이 지식을 남겨 주셨습니다. 당신은 하나님처럼되고 싶었고 이로 인해 당신의 영혼은 악마처럼되었고 몸은 소나 짐승처럼되었습니다. 하나님은 당신을 자신과 연합시키시고 은혜로 당신을 하나님으로 만드십니다. 그분은 당신의 죄를 용서하십니다. 충분하지 않다! 그분은 악마가 당신의 영혼에 던진 죄의 감염, 지옥에서 악의 뿌리를 제거하실 것이며, 몇 번이든 죄를 치유하기 위해 지상 생활의 전체 경로에 대한 약을 주실 것입니다. 당신은 당신의 약함 때문에 그것에 감염됩니다. 이 치유는 죄를 고백하는 것입니다. 이미 거룩한 세례로 새 아담을 입었지만 너희 자신의 죄악으로 늙음과 사망이 너희 속에서 살게 하고 생명을 막아 거의 죽게 만든 너희가 옛 아담을 벗어버리고자 하느냐 ? 당신은 죄의 노예가 되고 습관의 폭력에 이끌려 자유와 의로움을 되찾기를 원합니까? 겸손에 빠져보세요! 위선적이고 교활하게 의로운 척하도록 가르치는 헛된 수치심을 극복하고, 그렇게 함으로써 내면의 영적 죽음을 보존하고 강화시키십시오. 죄를 쫓아내고, 죄를 진실하게 고백하여 죄와 원수를 맺으십시오. 이 치유는 다른 모든 것보다 먼저 이루어져야 합니다. 그것이 없으면 기도, 눈물, 금식 및 기타 모든 수단을 통한 치유는 불충분하고 불만족스럽고 취약할 것입니다. 자랑스러운 자여, 당신의 영적 아버지에게로 가십시오. 그의 발 밑에서 하나님 아버지의 자비를 찾으십시오! 한 사람, 한 사람, 한 사람이 진실하고 자주 고백하면 죄악된 습관에서 벗어나 회개가 결실을 맺고 교정이 지속적이고 진실되게 됩니다.
아주 드물게 찾아오는 자기 지식을 위해 마음의 눈이 열리는 짧은 순간의 부드러움 속에서 나는 이 글을 나 자신에 대한 비난으로, 훈계로, 일깨우고, 교훈으로 썼습니다. 그리고 그리스도에 대한 믿음과 사랑으로 이 글을 읽고 아마도 그 안에서 자신에게 유용한 것을 발견한 당신은 죄의 파도로 인해 많은 고통을 받고 종종 익사하고 그 사람은 자기 앞에 멸망이 있고 한 피난처 곧 자기 죄를 고백하는 안식처를 찾았습니다.
여덟 가지 주요 죄악의 정욕과 반대되는 미덕에 대하여
1. 금욕
음식과 영양의 과도한 섭취, 특히 와인의 과도한 섭취를 피하십시오. 교회가 확립한 엄격한 단식을 유지하고, 온건하고 지속적으로 균등한 음식 섭취로 육체를 억제합니다. 이로 인해 일반적으로 모든 열정이 약화되기 시작하며, 특히 육체에 대한 말 없는 사랑, 육체의 생명과 평화로 구성된 자기애가 약화되기 시작합니다. .
2. 순결
모든 종류의 음행을 피합니다. 음란하고 불쾌하며 모호한 단어의 발음에서 음란한 대화와 독서를 피합니다. 감각, 특히 시각과 청각, 그리고 더욱이 촉각을 저장합니다. 겸손. 탕자의 생각과 꿈을 거부합니다. 고요. 고요. 병자와 장애인을 위한 사역. 죽음과 지옥의 기억. 순결의 시작은 음란한 생각과 꿈에서 흔들리지 않는 마음입니다. 순결의 완전성은 하나님을 보는 순결입니다.
3. 비탐심
꼭 필요한 한 가지로 만족하세요. 사치와 행복에 대한 증오. 가난한 사람들을 위한 자비. 복음의 가난함을 사랑합니다. 하나님의 섭리를 신뢰하십시오. 그리스도의 계명을 따릅니다. 평온함과 정신의 자유와 부주의함. 마음의 부드러움.
4. 온유함
분노로 분노하는 생각과 마음의 분개를 피하십시오. 인내심. 당신의 제자를 십자가로 부르시는 그리스도를 따르십시오. 마음의 평화. 마음의 침묵. 그리스도인의 확고함과 용기. 모욕감을 느끼지 않습니다. 친절.
5. 축복받은 울음
모든 사람에게 공통적으로 나타나는 쇠퇴의 느낌과 자신의 영적 빈곤에 대한 느낌입니다. 그들에 대한 애도. 마음의 울음. 마음의 고통스러운 회개. 양심의 가벼움, 은혜 가득한 위로와 기쁨이 그 속에 담겨 있습니다. 하나님의 자비에 소망을 두십시오. 그들의 많은 죄를 보고도 겸손히 견디어 슬픔 가운데 하나님께 감사를 드립니다. 인내하려는 의지. 마음을 정화합니다. 열정으로부터의 구호. 세상의 굴욕. 기도, 고독, 순종, 겸손, 자신의 죄에 대한 고백에 대한 열망.
6. 절주
모든 선한 일에 열심을 내십시오. 교회와 셀 규칙을 게으르지 않게 수정합니다. 기도할 때 주의하십시오. 당신의 모든 행동, 말, 생각, 감정을 주의 깊게 관찰하십시오. 극도의 자기 불신. 기도와 하나님의 말씀에 지속적으로 머물십시오. 두려움. 자신에 대한 끊임없는 경계. 많은 수면과 유능함, 쓸데없는 말, 농담, 날카로운 말을 피하십시오. 영혼에 즐거움을 가져다주는 야간 철야, 활 및 기타 업적에 대한 사랑. 가능하다면 세포에서 벗어나는 경우는 드뭅니다. 영원한 축복을 기억하고 그에 대한 소망과 기대를 품습니다.
7. 겸손
신에 대한 두려움. 기도하는 동안 그것을 느낍니다. 특히 순수한 기도 중에, 하나님의 임재와 위대하심이 유난히 강하게 느껴져서 사라지거나 무로 변하지 않도록 일어나는 두려움입니다. 자신의 무의미함에 대한 깊은 지식. 이웃에 대한 관점의 변화, 그리고 그들은 어떤 강압도 없이 겸손한 사람이 모든 면에서 그보다 우월한 것처럼 보입니다. 살아있는 믿음의 단순함이 나타납니다. 인간의 칭찬에 대한 증오. 끊임없이 자신을 비난하고 자책합니다. 올바름과 직접성. 공평성. 모든 것에 대한 죽음. 유연함. 그리스도의 십자가에 감춰진 비밀을 아는 것입니다. 세상과 정욕에 자신을 십자가에 못 박고 싶은 욕망, 이 십자가에 못 박히려는 욕망. 아첨하는 풍습과 말을 거부하고 망각하며, 강박이나 의도로 겸손하거나, 가장하는 기술. 복음의 폭동에 대한 인식. 세상의 지혜를 하나님 앞에 음란한 것으로 거부함 (좋아요. 16 :15 ) . 단어 정당화를 종료합니다. 불쾌한 사람들 앞에서 침묵하고 복음을 연구했습니다. 자신의 모든 추측을 내려놓고 복음의 마음을 받아들이십시오. 그리스도의 마음에 자리잡은 모든 생각을 파멸시키는 것입니다. 겸손 또는 영적 추론. 모든 일에서 교회에 대한 의식적인 순종.
기도하는 동안 하나님에 대한 두려움을 하나님에 대한 사랑으로 바꾸십시오. 모든 죄악된 생각과 감정을 끊임없이 거부함으로써 입증되는 주님에 대한 충성심. 주 예수 그리스도와 숭배받는 삼위일체에 대한 사랑으로 인간 전체가 느끼는 형언할 수 없는 감미로운 매력입니다. 다른 사람들에게서 하나님과 그리스도의 형상을 보는 것; 이 영적 비전, 모든 이웃보다 자신을 선호하는 것, 주님에 대한 경외심의 결과입니다. 이웃에 대한 사랑은 형제애적이고 순수하며 모든 사람에게 평등하고 즐겁고 공정하며 친구와 적에 대해 동등하게 불타오르는 것입니다. 마음과 마음과 몸 전체의기도와 사랑에 대한 존경심. 영적인 기쁨과 함께 형언할 수 없는 육체의 즐거움을 누리십시오. 영적 중독. 영적인 위로로 육체의 이완. 기도하는 동안 신체 감각이 활동하지 않습니다. 마음의 혀의 침묵으로부터의 해결. 영적인 달콤함으로 기도를 중단합니다. 마음의 침묵. 정신과 마음을 계몽. 죄를 이기는 기도의 능력. 그리스도의 평화. 모든 열정을 피하십시오. 모든 이해를 그리스도의 우월한 마음으로 흡수하는 것입니다. 신학. 무형의 존재에 대한 지식. 마음으로는 상상할 수 없는 죄악된 생각의 연약함.
슬플 때의 달콤함과 풍성한 위로. 인간 구조의 비전. 겸손의 깊이와 자신에 대한 가장 굴욕적인 의견... 끝은 끝이 없다!
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가장 짧은 고백
주 하나님께 죄를 지었느니라
꿈, 운세, 만남 및 기타 징후에 대한 믿음. 믿음에 대한 의심. 기도에 대한 게으름과 그 동안의 멍함. 교회에 가지 않고, 고백과 성찬을 오랫동안 하지 않았습니다. 신성한 숭배의 위선. 신성모독이나 영혼과 말로 하나님을 원망하는 것입니다. 손을 들겠다는 의지. 헛된 것입니다. 하나님에 대한 성취되지 않은 약속. 신성한 것에 대한 모독. 악령에 대한 언급으로 분노(특성). 전례가 끝나기 전 일요일과 공휴일에 먹거나 마신다. 금식을 위반하거나 부정확하게 준수하는 것은 휴일 업무 문제입니다.
이웃에게 죄를 짓는다
자신의 위치나 기숙사에서의 업무에 근면함이 부족하다. 상사나 장로에 대한 무례함. 사람과의 약속을 이행하지 않는 것. 부채 미지급. 타인의 재산을 강제로 또는 비밀리에 점유하는 행위. 구호품의 인색함. 이웃에 대한 개인적인 모욕. 잡담. 중상. 다른 사람을 저주합니다. 불필요한 의심. 무고한 사람을 보호하지 못하거나 정당한 원인을 제공하지 못하면 손실이 발생합니다. 살인. 부모에 대한 무례함. 그리스도인의 보살핌으로 자녀를 돌보지 않음. 분노는 가족이나 가정 생활에 대한 적대감입니다.
자신에게 죄를 짓는다
영혼 속의 유휴 또는 나쁜 생각. 이웃에게 해를 끼치기를 원합니다. 말의 허위, 말. 과민성. 고집이나 자존심. 부러움. 완고함. 화나 모욕에 대한 민감성. 복수. 돈에 대한 사랑. 즐거움에 대한 열정. 더러운 언어. 노래는 매혹적이다. 술취함과 과식. 간음. 간통. 부자연스러운 음행. 당신의 인생을 고치는 것이 아닙니다.
하나님의 십계명을 어기는 이 모든 죄 중에서, 어떤 사람의 발달의 가장 높은 단계에 도달하여 악한 상태에 빠지고 회개하지 않음으로 마음을 완악하게 하는 죄는 특히 심각하고 하나님을 거스르는 죄로 인식됩니다.
대죄 , 즉 사람을 영원한 죽음이나 멸망의 죄인으로 만드는 것입니다.
하나님을 아는 것에 대하여: 아무리 공부해도 계명대로 살지 않으면 주님을 알 수 없습니다. 주님은 과학으로 아시는 것이 아니라 성령으로 아시기 때문입니다. 많은 철학자와 과학자들은 신이 존재한다고 믿게 되었지만 신을 알지 못했습니다. 그리고 우리 승려들은 밤낮으로 주의 법을 연구하지만, 모든 사람이 믿는다고 해도 하나님을 알게 된 것은 아닙니다. 하나님이 계시다는 것을 믿는 것과 하나님을 아는 것은 별개입니다(실루안 장로).
기도에 대하여: 우리의 기도가 즉시 응답되지 않는다면, 주님께서는 우리가 원하는 일이 우리에게 일어나기를 원하지 않고 그분이 원하시는 일이 일어나기를 원하신다는 뜻입니다. 이 경우, 그분은 우리가 기도로 구하는 것보다 더 크고 더 나은 것을 우리를 위해 원하시고 준비하십니다. 그러므로 모든 기도는 회개로 끝나야 합니다. 당신의 뜻이 이루어지이다.
독서의 중요성에 대해: 하나님의 말씀은 영혼과 육체의 양식이다. 그것은 매일 그리스도인의 의무입니다. 나는 다음 책을 읽지 않으면 잠자리에 들지 않을 것입니다.
오 하느님의 아들이시여, 오늘 당신의 신비로운 만찬에 저를 참여자로 받아들이십시오. 나는 당신의 원수들에게 비밀을 말하지 않을 것이며 유다처럼 당신에게 입맞추지 않을 것입니다. 도적처럼 당신에게 고백할 것입니다. 주님, 당신의 나라에서 나를 기억해 주십시오.
주님, 당신의 거룩한 신비의 영성체가 저에 대한 심판이나 정죄를 위한 것이 아니라 영혼과 육체의 치유를 위한 것이 되기를 바랍니다. 아멘.
시리아의 성 이삭. 단어 44
이그나티우스(브리안차니노프) 이그나티우스 주교(브리안차니노프)(1807-1867)는 19세기 러시아의 유명한 금욕주의자이자 영적 작가입니다. 성인의 생애 동안 출판된 그의 작품은 성경과 정교회의 교부들의 작품에 대한 깊은 지식으로 주목을 끌고 있으며, 우리 시대의 영적 필요와 관련하여 창의적으로 개정되고 의미가 있습니다. 더욱이 탁월한 문학적 기량으로 쓰여진 성인의 작품은 하느님에 대한 경험적 지식의 좁고 험난한 길을 걷고자 하는 모든 사람에게 귀중한 지침이 됩니다.
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성 이냐시오(브리안차니노프).
참회자를 돕기 위해: 성 이그나티우스(Brianchaninov)의 글에서
미덕에 대하여
1. 금욕
음식과 음료의 과도한 섭취, 특히 와인의 과도한 섭취를 금합니다. 교회가 정한 금식을 지킵니다. 일반적으로 모든 열정, 특히 육체를 기쁘게하는 이기심이 약화되기 시작하는 단조로운 음식을 적당히 섭취하여 육체를 억제합니다.
2. 순결
모든 종류의 음행을 피합니다. 음란한 대화를 피하고, 음란한 책을 읽고, 수치스러운 이미지를 바라보며, 음란하고 추악하고 모호한 말을 하는 것입니다. 감각, 특히 시각과 청각, 그리고 더욱이 촉각을 저장합니다. 겸손. 탕자의 생각과 꿈을 거부합니다. 고요. 고요. 병자와 장애인을 위한 사역. 죽음과 지옥의 기억. 순결의 시작은 음란한 생각과 꿈에서 흔들리지 않는 마음입니다. 순결의 완전성은 하나님을 보는 순결입니다.
3. 비탐심
인생의 필수 요소로 자신을 제한하십시오. 사치와 행복에 대한 증오. 가난한 사람들을 위한 자비. 복음의 가난함을 사랑합니다. 하나님의 섭리를 믿으십시오. 삶에 필요한 모든 것은 하나님께서 마련해 주실 것입니다. 평온함, 정신의 자유, 부주의함.
4. 온유함
분노로 분노하는 생각과 마음의 분개를 피하십시오. 인내심. 그리스도를 따르며 그분의 제자를 십자가로 부르십니다. 마음의 평화. 마음의 침묵. 그리스도인의 확고함과 용기. 모욕감을 느끼지 않습니다. 친절.
5. 축복받은 울음
모든 사람에게 공통적으로 나타나는 쇠퇴의 느낌과 자신의 영적 빈곤에 대한 느낌입니다. 그들에 대한 애도. 마음의 울음. 마음의 고통스러운 회개. 양심의 가벼움, 은혜 가득한 위로와 기쁨이 그 속에 담겨 있습니다. 하나님의 자비에 소망을 두십시오. 슬픔 속에서 하나님께 감사하고, 자신의 수많은 죄를 보고도 겸손히 견디어 내십시오. 인내하려는 의지. 마음을 정화합니다. 열정으로부터의 구호. 세상의 굴욕. 기도, 고독, 순종, 겸손, 자신의 죄에 대한 고백에 대한 열망.
6. 절주
모든 선한 일에 열심을 내십시오. 교회와 가정의 규칙을 게으르지 않게 교정합니다. 기도할 때 주의하십시오. 당신의 모든 행동, 말, 생각, 감정을 주의 깊게 관찰하십시오. 자신의 마음에 대한 불신. 당신의 영적 아버지의 판단에 당신의 의견을 제출합니다. 끊임없이 기도하고 성경을 묵상하십시오. 두려움. 많은 수면과 유능함, 쓸데없는 말, 농담, 날카로운 말을 피하십시오. 영혼에 즐거움을 가져다주는 야간 철야, 활 및 기타 업적에 대한 사랑. 영원한 축복을 기억하고 그에 대한 소망과 기대를 품습니다.
7. 겸손
신에 대한 두려움. 기도하는 동안 그것을 느낍니다. 극도의 겸손, 자신이 무가치하다고 생각하고 죄에 대해 의로운 정죄를 받는 것입니다. 하나님을 제외한 모든 것과 모든 사람에 대한 모든 희망을 잃습니다. 자신에 대한 깊은 지식. 이웃에 대한 견해의 변화, 그리고 그들은 어떠한 강요도 없이 겸손한 사람이 모든 면에서 그보다 우월한 것처럼 보입니다.
살아있는 믿음에서 지혜로운 단순함이 나타납니다. 인간의 칭찬에 대한 증오. 끊임없이 자신을 비난하고 자책합니다. 진실성과 직접성. 공평성. 하나님에게서 멀어지는 모든 것에 대한 죽음입니다. 유연함. 그리스도의 십자가 안에 숨겨진 구원의 신비를 아는 것입니다. 세상과 정욕에 자신을 십자가에 못 박고 싶은 욕망, 이 십자가에 못 박히려는 욕망. 거짓된 관습과 말, 기만과 위선을 거부하고 망각합니다. 복음주의적 겸손에 대한 인식. 세상의 지혜를 하나님 앞에서 음란한 것으로 거부함. 사람들의 높은 모든 것에 대한 경멸, 그건 하느님께 가증한 일이에요(참조: 누가복음 16, 15). 단어 정당화를 종료합니다. 기분을 상하게 한 사람들 앞에서는 침묵하십시오. 자신의 모든 추측을 내려놓고 복음의 마음을 받아들이십시오.
모든 불경건한 생각을 무너뜨리는 것입니다. 겸손 또는 영적인 추론. 모든 일에서 거룩한 정교회에 대한 의식적이고 완전한 순종.
8. 사랑
하나님에 대한 두려움과 함께기도하는 동안 하나님의 사랑을 얻습니다. 모든 죄악된 생각과 감정을 끊임없이 거부함으로써 입증되는 주님에 대한 충성심. 주 예수 그리스도와 숭배받는 삼위일체에 대한 사랑으로 인간 전체가 느끼는 형언할 수 없는 감미로운 매력입니다. 다른 사람들에게서 하나님과 그리스도의 형상을 보는 것; 이 영적 비전, 모든 이웃보다 자신을 선호하는 것, 주님에 대한 경외심의 결과입니다. 이웃에 대한 사랑은 형제애적이고 순수하며 모든 사람에게 평등하고 공정하고 즐겁고 친구와 적에 대해 동등하게 불타오르는 것입니다.
마음과 마음과 몸 전체의기도와 사랑에 대한 존경심. 말할 수 없는 영적인 기쁨. 영적 중독. 마음과 영혼과 육체의 깊은 평화. 기도하는 동안 신체 감각이 활동하지 않습니다. 마음의 혀의 침묵으로부터의 해결. 영적인 달콤함으로 기도를 중단합니다. 마음의 침묵. 정신과 마음을 계몽. 죄를 이기는 기도의 능력. 그리스도의 평화. 모든 열정을 피하십시오. 모든 이해를 모든 것을 초월하는 그리스도의 마음 안으로 흡수시키는 것입니다. 신학. 모든 것에 대한 완전한 신의 섭리를 인식합니다. 슬플 때의 달콤함과 풍성한 위로. 인간 구조의 비전. 겸손의 깊이와 자신에 대한 가장 굴욕적인 견해..
끝은 끝이 없습니다!
해당 부서 및 산업에 대한 8가지 주요 열정 1
교부적 저술에서 빌린 것입니다.
1. 배가 든든하다
폭식, 술 취함, 단식을 지키지 않고 무단으로 금식을 깨는 것, 비밀스러운 식사, 섬세함, 일반적으로 금욕 위반. 육체에 대한 부정확하고 과도한 사랑, 육체의 만족과 평화는 자기애를 구성하며, 이는 하나님, 교회, 미덕 및 사람들에 대한 충실성을 유지하지 못하게 만듭니다.
2. 음행
방탕한 불쏘시개, 몸과 영혼과 마음의 방탕한 감각과 욕망. 불결한 생각을 받아들이고, 그들과 대화하고, 기뻐하고, 허락하고, 느립니다. 탕자의 꿈과 포로. 소송에 의한 모독. 감각, 특히 촉각을 보존하지 못하는 것은 모든 미덕을 파괴하는 오만함입니다. 상스러운 말과 음란한 책을 읽는 것. 자연적인 방탕한 죄: 음행과 간음. 음행 죄는 부자연스럽습니다: 말라키아(음행), 남색(남자와 남자), 동성애(여자와 여자), 수간 등.
3. 돈에 대한 사랑
돈에 대한 사랑, 일반적으로 재산에 대한 사랑은 동산과 부동입니다. 부자가 되고 싶은 욕망. 부자가 되는 방법에 대해 생각해 보세요. 부를 꿈꾸며. 노년, 예상치 못한 가난, 질병, 망명에 대한 두려움. 인색. 이기주의. 하나님에 대한 불신, 그분의 섭리에 대한 신뢰 부족. 다양한 부패하기 쉬운 물건에 대한 중독이나 고통스러운 과도한 사랑으로 영혼의 자유를 박탈합니다. 헛된 걱정에 대한 열정. 선물을 받고 싶다. 다른 사람의 차용. 리크바. 가난한 형제들과 도움이 필요한 모든 사람들을 향한 잔인함. 훔침. 강도.
4. 분노
화끈한 성격, 화난 생각의 채택; 분노와 복수의 생각으로 꿈을 꾸고, 분노로 마음이 분개하고, 그것으로 인해 정신이 어두워집니다. 음란한 소리, 논쟁, 욕설, 잔인하고 신랄한 말, 때리고 밀고 죽이는 것입니다. 악의, 증오, 적의, 복수, 중상, 정죄, 분개 및 이웃에 대한 모욕.
5. 슬픔
슬픔, 우울, 하나님에 대한 소망의 끊어짐, 하나님의 약속에 대한 의심, 일어나는 모든 일에 대해 하나님께 감사하지 않음, 비겁, 조바심, 자기 비난의 부족, 이웃에 대한 슬픔, 불평, 어려운 그리스도인 생활의 수고를 포기함, 이 필드를 떠나려는 시도. 십자가의 짐을 피하는 것 - 정욕과 죄와의 투쟁.
6. 낙담
선행, 특히 기도에 대한 게으름. 교회와 기도 규칙을 포기합니다. 하나님에 대한 기억의 상실. 끊임없는 기도와 영혼을 돕는 독서를 포기하십시오. 기도에 부주의하고 서두르다. 소홀히 하다. 불경. 게으름. 잠, 눕기, 온갖 종류의 불안으로 인해 육체가 과도하게 안정됩니다. 쉬운 구원을 추구합니다. 고난과 고난을 피하기 위해 이곳저곳으로 이동합니다. 자주 산책하고 친구들과 함께 방문합니다. 축하. 신성 모독적인 진술. 활 및 기타 신체적 업적 포기. 당신의 죄를 잊어버린 것입니다. 그리스도의 계명을 잊어버린 것입니다. 과실. 포로. 하나님에 대한 두려움이 박탈됩니다. 신랄. 무신경. 절망.
7. 허영심
인간의 영광을 추구합니다. 자랑. 세상적이고 헛된 명예를 갈망하고 추구하십시오. 아름다운 옷, 마차, 하인 및 호화로운 물건을 좋아합니다. 얼굴의 아름다움, 목소리의 유쾌함, 기타 신체 특성에 주의를 기울이십시오. 일시적인 세상의 영광을 위해 이 시대의 과학과 예술에 참여합니다. 고해사제에게 당신의 죄를 고백하는 것은 거짓된 수치입니다. 교활. 자기 정당화. 부인 성명. 당신의 마음을 따르십시오. 위선. 거짓말하다. 아첨. 사람들을 기쁘게 합니다. 부러움. 이웃에 대한 굴욕. 성격의 변화 가능성. 열정의 방종, 부정직. 도덕과 삶의 유사성은 악마와 유사합니다.
8. 자부심
이웃에 대한 경멸. 모든 사람보다 자신을 선호합니다. 거만. 어둠, 정신과 마음의 둔함. 그들을 지상에 못 박는 것입니다. 훌라. 불신. 거짓된 마음. 하나님의 율법과 교회에 대한 불순종. 당신의 육체적 의지를 따르십시오. 이단적이고 헛된 책을 읽는다. 당국에 대한 불복종. 가성적인 조롱. 그리스도와 같은 겸손과 침묵을 버림. 단순성의 상실. 하나님과 이웃에 대한 사랑의 상실. 잘못된 철학. 이교. 불신. 영혼의 죽음.
그러한 질병이 있으며, 타락으로 인해 형성된 옛 아담의 부패인 큰 궤양을 구성하는 궤양도 마찬가지입니다. 거룩한 선지자 이사야는 이 큰 재앙에 대하여 다음과 같이 말했습니다. 발에서 머리까지 온전함이 없고 딱지도 없고 궤양도 없고 타는 상처도 없고 바르는 반창고가 없고 기름보다 낮고 의무보다 낮으니(이사야 1:6) 이것은 거룩한 아버지의 설명에 따르면 궤양이 2
성. Avva DorotheI. 레슨 1.
– 죄는 특정 지체에만 적용되는 것이 아니라 존재 전체에 적용됩니다. 죄는 육체와 영혼을 포괄하고 인간의 모든 재산과 능력을 차지합니다. 하나님께서는 아담과 하와에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 금하시면서 이 큰 재앙을 사망이라 부르셨습니다. ...하루만 빼면 죽는다(창세기 2:17). 금지 된 열매를 먹은 직후 조상들은 영원한 죽음을 느꼈습니다. 그들의 눈에 육체적 감각이 나타났습니다. 그들은 자신들이 알몸임을 보았습니다. 몸의 벌거벗음을 아는 것은 성령께서 의지하시는 순결의 아름다움을 잃어버린 영혼의 벌거벗음을 반영한 것입니다. 눈에는 육체적인 느낌이 있고 영혼에는 수치심이 있습니다. 여기에는 교만, 불순함, 슬픔, 낙담, 절망과 같은 모든 죄 많고 부끄러운 감각이 축적되어 있습니다! 큰 재앙은 영적인 죽음입니다. 신성한 형상을 잃은 후에 발생한 부패는 고칠 수 없습니다! 사도는 큰 재앙을 부른다 죄의 법, 사망의 몸(롬 7:23, 24), 죽은 정신과 마음이 완전히 땅으로 향하여 썩어질 육신의 정욕을 종노릇하였으므로 어두워지고 짐이 되어 스스로 육신이 되었느니라. 이 육신은 더 이상 하나님과 교통할 수 없습니다! (참조: 창 6, 3). 이 육신은 영원한 천상의 행복을 상속받을 수 없습니다! (참조: 고린도전서 15:50). 대재앙은 인류 전체에 퍼져 모든 사람의 불행한 재산이 되었습니다.
나의 큰 궤양을 생각하고, 나의 고행을 보면서 나는 쓰디쓴 슬픔으로 가득 차 있습니다! 당황스럽습니다. 어떻게 해야 할까요? 자신의 벌거벗음을 보고 서둘러 하나님을 피해 숨었던 옛 아담의 본을 따를 것인가? 나도 그 사람처럼 나를 유혹한 사람들에게 책임을 전가함으로써 나 자신을 정당화할 것인가? 모든 것을 보시는 분에게서 숨는 것은 헛된 일입니다! 그 앞에서 변명해도 헛되다. 항상 승리하는 사람은 결코 그를 판단하지 않습니다(시 50:6).
나는 무화과 잎 대신에 회개의 눈물을 옷 입겠습니다. 정당화 대신 진실한 의식을 가져오겠습니다. 나는 회개와 눈물을 입고 내 하나님 앞에 나타나겠습니다. 그러나 나는 나의 하나님을 어디서 찾을 수 있는가? 천국에 있나요? 나는 거기에서 추방되었습니다. 그리고 입구에 서있는 그룹은 나를 들여 보내지 않을 것입니다! 내 육신의 무거운 짐으로 인해 나는 땅에 못 박혔습니다. 나의 감옥입니다!
죄 많은 아담의 후손이여, 용기를 가지십시오! 당신의 감옥에 빛이 비쳤습니다. 하느님께서는 당신을 잃어버린 고산 조국으로 인도하기 위해 당신이 유배된 저지대에 내려오셨습니다. 당신은 선과 악을 알고 싶어했습니다. 그분은 당신에게 이 지식을 남겨 주셨습니다. 당신은하고 싶어 신처럼,이로부터 그는 그의 영혼은 악마처럼 되었고 그의 몸은 가축과 짐승처럼 되었습니다. 하나님은 당신을 자신과 연합시켜 은혜로 당신을 신으로 만드십니다. 그분은 당신의 죄를 용서하십니다. 충분하지 않다! 그분은 당신의 영혼에서 악의 뿌리, 바로 죄의 감염, 악마가 당신의 영혼에 던진 독을 제거하고, 당신이 몇 번이나 되더라도 죄를 치유하기 위해 지상 생활의 전체 경로에 대한 약을 주십니다. 당신의 약점 때문에 그것에 감염되었습니다. 이 치유는 죄를 고백하는 것입니다. 당신은 옛 아담, 곧 거룩한 세례로 이미 새 아담을 입었지만 당신 자신의 죄악으로 인해 당신 안에 있는 옛 것을 되살려 죽게 하고, 생명을 소멸시키고, 반쯤 죽게 만든 당신, 옛 아담을 벗어버리고 싶습니까? 당신은 죄의 노예가 되고 습관의 폭력에 이끌려 자유와 의로움을 되찾기를 원합니까? 겸손에 빠져보세요! 위선적이고 교활하게 의로운 척하고 그렇게 함으로써 자신 안에 영적인 죽음을 가두도록 가르치는 헛된 수치심을 극복하십시오. 죄를 쫓아내고, 죄를 진실하게 고백하여 죄와 원수를 맺으십시오. 이 치유는 다른 모든 것보다 먼저 이루어져야 합니다. 그것이 없으면 기도, 눈물, 금식 및 기타 모든 수단을 통한 치유는 불충분하고 불만족스럽고 취약할 것입니다. 자랑스러운 자여, 당신의 영적 아버지에게로 가십시오. 그의 발 앞에서 하나님 아버지의 자비를 찾으십시오! 진실하고 자주 하는 고백만이 사람을 죄악된 습관에서 해방시킬 수 있고, 회개가 열매를 맺게 하며, 지속적이고 진실한 시정을 가져올 수 있습니다.
아주 드물게 찾아오는 자기 지식을 위해 마음의 눈이 열리는 짧은 순간의 부드러움 속에서 나는 이 글을 나 자신에 대한 비난으로, 훈계로, 일깨우고, 교훈으로 썼습니다. 그리고 그리스도에 대한 믿음과 사랑으로 이 글을 읽고 아마도 그 안에서 자신에게 유용한 것을 발견하게 될 여러분은 종종 익사하는 것을 보았던 죄의 파도로 많은 고통을 겪은 영혼을 위해 진심 어린 한숨과 기도를 전합니다. 저들이 한 피난처 곧 자기 죄를 자백함으로 안식을 찾았느니라
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가장 짧은 고백
주 하나님께 죄를 지었느니라
꿈, 운세, 만남 및 기타 징후에 대한 믿음. 믿음에 대한 의심. 기도에 대한 게으름과 그 동안의 멍함. 게으름으로 인해 교회에 가지 않고 고백과 성찬식에 참석하지 않습니다. 신성한 숭배의 위선. 영혼과 말로 하나님을 모독하거나 원망하는 것입니다. 손을 들겠다는 의지. 하나님의 이름을 망령되게 부르는 것입니다. 하나님과의 약속을 지키지 못하는 것입니다. 신성한 것에 대한 모독. 악령에 대한 언급으로 분노합니다. 단식 및 단식일(수요일 및 금요일) 위반. 주요 교회 공휴일에 일하십시오.
이웃에게 죄를 짓는다
자신의 직위나 사업에 대한 열의가 부족합니다. 지위와 나이에 있어서 윗사람이나 장로를 무시하는 것입니다. 부모에 대한 무례함. 기독교인 양육을 무시합니다. 사람과의 약속을 이행하지 않는 것. 부채 미지급. 타인의 재산을 강제로 또는 비밀리에 점유하는 행위. 구호품의 인색함. 이웃에게 불쾌감을 주는 행위. 불필요한 의심. 잡담. 중상. 죄에 대한 유혹. 이웃의 저주. 무고한 사람을 보호하지 못하거나 그들에게 해를 끼치는 정당한 원인이 있는 경우. 가족 생활의 적대감과 불화. 화. 살인.
자신에게 죄를 짓는다
게으른 생각이나 나쁜 생각에 머물러 있습니다. 이웃에게 악을 기원합니다. 책략. 과민성. 완고. 자기 사랑. 부러움. 증오. 완고함. 기억의 악의. 복수심. 돈에 대한 사랑. 즐거움에 대한 열정. 더러운 언어. 술취함과 과식. 간음. 부자연스러운 죄. 당신의 인생을 고치는 것이 아닙니다.
하나님의 십계명을 어기는 이러한 모든 죄 중에서, 사람의 가장 높은 발전 수준에 도달하고 악한 상태에 빠지고 회개하지 않고 마음을 완고하게 만드는 일부는 특히 하나님, 필사자에 반하는 것으로 인식됩니다.
대죄, 즉 사람을 영원한 죽음이나 멸망의 죄로 만드는 죄
1. 교만, 모든 사람을 경멸하고 다른 사람에게 노예를 요구하며 자기를 신격화할 정도로 사탄적인 교만입니다.
2. 만족할 줄 모르는 영혼 또는 돈에 대한 유다의 탐욕은 대부분 불의한 획득과 결합되어 사람이 영적인 것에 대해 생각할 시간도 허용하지 않습니다. 훔침.
3. 음행, 즉 아버지의 재산을 다 탕진한 탕자의 방탕한 생활.
4. 질투, 이웃에 대한 모든 가능한 범죄로 이어집니다.
5. 하루 종일 즐거웠 던 복음 부자의 모범을 따라 금식을 모르고 다양한 오락에 대한 열정적 인 애착과 결합 된 폭식 또는 육체적 지식.
6. 분노로 베들레헴의 아기들을 때린 헤롯의 예를 따라 타협하지 않고 분노하고 끔찍한 범죄를 저지르기로 결정합니다. 살인.
7. 노아의 시대와 같이 삶의 마지막 날까지 게으름, 즉 영혼에 대한 완전한 부주의, 회개에 대한 부주의.
성령을 모독하는 죄
하나님의 오래 참으심을 지나치게 의지하거나 자기 정당화를 위한 심각한 죄악의 삶을 지속하는 것입니다. 위선적이고 교활하게 회개를 거부합니다.
하나님 안에 있는 아버지의 선하심을 부인하고 자살로 이어지는 하나님의 자비와 관련하여 하나님에 대한 희망에 반대되는 감정이나 절망입니다.
하나님과 믿음의 진리에 대한 완고한 불신, 진리의 증거, 심지어 하나님의 기적조차도 확신하지 못하고 명백한 진리를 거부합니다.
복수를 위해 하늘에 부르짖는 죄
고의적인 살인(특히 낙태), 특히 존속살해, 동족살해, 국왕살해 등의 사악한 죄입니다.
소돔의 죄
가난하고 무방비인 사람, 무방비한 과부에 대한 부당한 탄압, 어린 고아에 대한 모욕.
비참한 노동자에게 그가 마땅히 받아야 할 임금을 보류하는 것입니다.
극한 상황에 처한 사람에게서 땀과 피로 얻은 마지막 빵 조각이나 마지막 한 푼도 빼앗는 것, 고아, 군인, 구호품, 음식, 의복을 구금한 수감자들로부터 폭력적이거나 은밀하게 전유하는 것 그것은 그에 의해 결정되었고 일반적으로 그들을 억압했습니다.
부모에 대한 슬픔과 원망이 무자비한 구타로 이어진다.
고백
나는 큰 죄인임을 고백합니다 (이름)나의 모든 죄와 내가 평생에 행하여 오늘까지 생각하는 모든 악행을 주 하나님 곧 우리 구주 예수 그리스도와 존귀한 아버지께 돌립니다.
죄를 지음:그는 세례 서약을 지키지 않았지만 하나님의 얼굴 앞에서 모든 것에 대해 거짓말을하고 음란 한 일을 만들었습니다.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:믿음이 적고 생각이 느린 주님 앞에서, 적들로부터 믿음과 거룩한 교회에 반대하는 모든 것; 하나님의 크고 그치지 않는 모든 은택에 감사하지 아니하고 쓸데없이 하나님의 이름을 불러 헛되이 3
헛되이- 이유 없이 헛된 이익을 얻습니다.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:두려움 아래 주님에 대한 사랑이 부족하고, 그분의 거룩한 뜻과 거룩한 계명을 이행하지 못하며, 십자가 표시에 대한 부주의한 묘사, 불경한 행동, 거룩한 아이콘에 대한 무례함; 십자가를 지지도 않았고, 세례를 받고 주님을 고백하는 것을 부끄러워했습니다.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:그는 이웃에 대한 사랑을 지키지 않았고, 배고프고 목마른 사람을 먹이지 않았고, 헐벗은 사람을 입히지 않았으며, 병자와 감옥에 갇힌 사람을 방문하지 않았습니다. 나는 게으름과 태만으로 하나님의 율법과 성부들의 전통을 연구하지 않았습니다.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:불순종으로 인한 교회 및 가정 규칙, 부지런함, 게으름 및 과실로 교회에 가기; 아침, 저녁 및 기타 기도를 마치고; 교회 예배 중-그는 한가한 말, 웃음, 졸음, 읽기와 노래에 대한 부주의, 멍함, 예배 중에 성전을 떠나 게으름과 과실로 인해 하나님의 성전에 가지 않는 등의 죄를 범했습니다.
용서해주세요, 정직한 아버지.
나는 죄를 지었다감히 부정한 가운데 하나님의 성전에 들어가 모든 거룩한 것을 만지느니라.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:하나님의 절기에 대한 무례함; 거룩한 금식을 위반하고 금식일을 지키지 않는 경우(수요일과 금요일) 음식물 섭취를 절제함, 많이 먹는 것, 몰래 먹는 것, 일찍 먹는 것, 술 취함, 짐승의 피를 먹는 것, 기생 4
튜네다르, 불법; 음식 먹는. 빵이 무료로 제공됩니다.
; 성취, 독선, 방종, 자기 정당화를 통한 자신의 의지와 마음; 부모에 대한 무례함, 정통 신앙으로 자녀를 양육하지 않음, 자녀와 이웃을 저주함.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:불신, 미신, 의심, 절망, 낙담, 신성 모독, 위증, 춤, 흡연, 카드 놀이, 운세, 마법사 및 마법사에게 도움 요청(심령술사, 최면술사, 치료사 등), 휴식을 위해 산 사람을 기억, 독서 마법서와 음모.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:자부심, 자만심, 오만함, 허영심, 야망, 부러움, 고양, 의심, 과민성.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:모든 사람에 대한 정죄 - 산 자와 죽은 자, 중상과 분노, 악의적인 악의, 증오, 악의 보복, 중상, 비난, 사기, 게으름, 속임수, 위선, 험담, 험담, 논쟁, 완고함, 자신의 것을 포기하고 섬기기를 꺼리는 것 이웃; 영광과 악의와 악의와 모욕과 조롱과 비난과 사람을 기쁘게 하는 죄를 지었습니다.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:질병과 슬픔에 대한 조바심, 이생의 안락에 대한 애착, 마음의 포로 및 마음의 완고함, 선한 일을 강요하지 않음.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:양심의 촉발에 대한 부주의, 하나님의 말씀을 읽는 데 게으름, 예수기도를 얻는 데 태만함, 탐욕, 돈을 사랑함, 불의한 취득, 절도, 절도, 인색함, 각종 사물과 사람에 대한 애착.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:영적 아버지에 대한 정죄와 불순종, 그들에 대한 원망과 분노, 망각과 태만, 거짓 수치로 인해 그들에게 자신의 죄를 고백하지 않는 것입니다.
용서해주세요, 정직한 아버지.
죄를 지음:가난한 사람들에 대한 무자비함, 경멸, 정죄; 하나님을 두려워하지 않고, 멍하니 기도하고, 기도하고, 이웃에 대해 적개심을 품고, 냉담한 마음으로, 주의를 기울이지 않고, 열심과 경외심 없이 하나님의 성전에 가는 것입니다. 이단과 종파적 가르침으로 벗어났습니다.
다음은 책의 소개 부분입니다.
텍스트의 일부만 무료로 열람할 수 있습니다(저작권자의 제한). 책이 마음에 드셨다면 파트너 웹사이트에서 전문을 보실 수 있습니다.
페이지: 1 2 3
신부에게 고백하는 죄.
편집자: 성 이그나티우스(Brianchaninov).
하나님과 이웃과 자신의 영혼에 대한 죄
죄일반적으로 그들은 죄악된 행위만을 언급하는 것이 아닙니다. 하나님의 계명, 기독교 도덕법에 위배되는 행동, 행동, 말, 생각, 감정이지만 종종 죄악 행위의 원인은 인간을 향한 하나님의 계획에 어긋나는 인간 영혼의 정욕과 죄악 습관입니다. 하나님의 형상대로 창조된 인간 본성의 완전성.
집에서 매일 드리는 기도는 우리의 죄를 상기시켜 줍니다. 성령께 드리는 저녁 기도, 저녁 기도 끝에 매일 죄를 고백하는 것, 그리고 성찬을 위한 네 번째 기도입니다. 자리가 오고 있습니다...”(그러나 모든 기도서에 있는 것은 아님) 및 기타.
고해성사를 준비하는 사람들을 위한 대부분의 매뉴얼에서는 하나님의 율법의 십계명과 복음의 계명에 따라 죄를 분배하고 있습니다. 예를 들어, 이 원칙에 기초한 고백의 예는 Archimandrite John Krestyankin(ed. Pskov-Pechersky Monastery, 1992)의 "고백 구성 경험"이라는 책에 포함되어 있습니다. 이 매뉴얼은 동시대 그리스도인들에게 목자의 살아 있는 말씀을 제시하기 때문에 특히 가치가 있습니다. 그 안에서 우리 시대의 특징적인 죄를 발견할 수 있습니다.
선지자 모세를 통해 고대 이스라엘 백성에게 주어진 하나님의 율법 계명에 대한 복음 적 이해는 구약보다 훨씬 더 넓고 깊다는 점에 유의해야합니다. 계명을 위반하는 것은 행위뿐 아니라 생각과 욕망에서도 죄로 간주됩니다. 그러나 마지막 열째 계명은 구약의 백성들이 율법을 완전히 이해할 수 있도록 준비시키는 것처럼 “탐내지 말라”고 말합니다.
이 책의 부록에는 “일반 신앙고백서”에 나오는 죄의 목록이 상당히 완전하고 자세하게 나와 있습니다.
하나님을 대적하는 죄
인간의 모든 죄는 조건부로 하나님에 대한 죄, 이웃에 대한 죄, 자신의 영혼에 대한 죄로 나눌 수 있습니다. 여기서 우리는 몇 가지 죄만을 지적할 것입니다. 그 이유는 그 수많은 죄를 설명하는 것뿐만 아니라 단순히 나열하는 것도 이 책의 범위에 포함되지 않으며 불가능하기 때문입니다.
현대인들은 대부분 하나님을 잊어버렸고, 하나님의 성전으로 가는 길도 잊어버렸거나 심지어 알지도 못했고, 기껏해야 기도에 대해서만 들어봤을 뿐입니다. 그러나 우리가 신자라면, 그렇다면 그들은 믿음을 숨긴 것이 아닌가?사람들에 대한 거짓된 수치심과 두려움 때문에? 그렇다면 주님께서는 우리에 대해 이렇게 말씀하시지 않았습니까? “누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 성령과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 거룩한 천사들이니라”(막 8:38)?
가장 심각한 죄 중 하나는 고의로 하나님과 믿음을 향하여 맹세함과 하나님을 모독하고 원망하는 것. 마지막 죄의 경우, 귀신 들린 자와 상당수의 미친자가 질병에 걸렸습니다.
신성모독. 우리가 아무것도 이해하지 못하는 교회의 다양한 신앙과 신성한 관습에 대해 조롱하면서 말할 때 우리는 이 죄를 짓는 것입니다. 또한 우리가 믿음을 옹호하지 아니하고 믿음에 대하여 명백히 거짓되고 부도덕한 비난을 듣는 경우에도 마찬가지입니다.
거짓 맹세; 지속적이고 불경스러운 예배. 후자는 사람이 하나님에 대한 두려움이 부족하고 하나님의 위대하심을 경멸함을 드러냅니다.
우리는 하나님께 죄를 짓습니다. 우리는 서약을 이행하지 않습니다어떤 위업을 수행하거나 자선 활동을 수행하기 위해 개혁하거나 경건한 서약을 하는 것입니다. 이를 위해 주님은 종종 죄 많은 영혼에게 심한 낙담이나 겉보기에 무의미한 분노, 우울 또는 두려움을 보내어 성취되지 않은 서약을 기억하고 회개하고 죄를 바로 잡을 것입니다.
사실 그 교회 예배에 참석하지 않는다. 그리스도인들은 적어도 일요일과 공휴일에는 거룩한 교회의 예배에 참석해야 하며, 그렇게 하지 않으면 우리는 하나님 앞에 죄를 짓는 것입니다. 대부분의 사람들이 교회에 전혀 참석하지 않는다는 생각으로 자신을 위로하는 것은 현명하지 않습니다. 세인트의 규칙에 따르면 3주 연속 교회에 나오지 못한 사도들은 교회 교제에서 완전히 분리되었습니다.
사실 그 우리는 집에서 매일 기도하지 않습니다.. 이것이 우리의 의무라는 사실은 말할 것도 없고, 우리가 정욕의 놀이터가 되고 싶지 않다면, 교회의 아들인 그리스도인으로서 이 의무를 완수해야 합니다: 방탕, 술 취함, 탐욕, 낙담. -우리 자신과의 끊임없는 투쟁과기도하는 사람들에게 주어진 은혜를 통해서만 사람은 자신의 삶을 바로 잡을 수 있습니다. 그리고 그가기도하지 않고 교회에 의지하지 않으면 그가 구원과 정욕의 정화에 대해 아무리 아름다운 말을하더라도 그의 죄악은 그와 함께 남아있을 것입니다.
우리가 하나님 앞에 큰 죄를 범할 때 우리는 다양한 신비주의 및 오컬트 가르침에 관심이 있으며, 이단 및 이교도 종파에도 관심을 보입니다., 특히 현재로서는 비정상적으로 증가했습니다. 우리는 또한 고대 이교 힌두교와 신지학, 점성술에서 유래한 영혼 윤회 신앙에 공감하는 실수를 범합니다.
또한 미신. 우리가 이교도 조상으로부터 물려받은 많은 미신은 말할 것도 없고, 우리는 종종 현대 교육 사회의 터무니없는 미신에 매료됩니다. 점점 더 많은 새로운 허구와 환상적인 이론이 패션의 요청에 의해서만 받아들여집니다.
하나님 앞에서 죄는 영혼을 소홀히 하다. 하나님을 잊고 그분과 함께 우리는 우리의 영혼을 잊고 그것에 주의를 기울이지 않습니다. 하나님 앞에 영혼을 열고 경건하게 기도하는 것 외에는 당신의 영혼의 말을 듣는 것이 불가능합니다.
이웃에 대한 죄
하나님을 잊어버리고 우리 영혼을 소홀히 함으로써 우리는 이웃에게 영적으로 해를 끼칠 때가 많습니다.
특히 심각한 죄는 다음과 같습니다. 부모에 대한 심한 모욕, 그들에게 가해지는 끊임없는 모욕.
주님은 모세에게 “자기 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽여야 한다”(출 21:17)고 말씀하셨습니다. 그리고 구주께서는 부모를 비방하는 사람들에게 이 사형 선고를 확증하셨습니다. 이는 바로 하나님의 계명입니다(마태복음 15:4; 마가복음 7:10). 교사에 대한 학생들의 무례함은 이 죄와 유사합니다.
이웃에게 가해지는 모욕. 모욕을 통해 우리는 사람을 화나게 하는 것뿐만 아니라 그에게 해를 끼치는 것, 그리고 무엇보다도 더 많은 것을 이해해야 합니다. 그의 영혼에 해를 끼치다.
우리가 이웃에게 나쁜 것이나 악랄한 것을 조언하면 그들의 기분을 상하게 합니다. 우리가 그들의 좋은 자질, 즉 순결과 겸허, 부모에 대한 순종, 봉사와 가르치는 일에 있어서의 성실함을 비웃을 때입니다. 그렇게 함으로써 우리는 하나님 앞에 우리 자신을 도둑이나 강도보다 더 악한 죄인으로 만드는 것입니다. 그러나 훨씬 더 범죄자는 무고한 사람을 유혹하여 죄를 짓게 하는 사람들입니다. 그렇게 하기 위해 때로는 오랜 시간이 걸리기도 합니다.
우리가 이웃의 마음에 믿음에 대한 의심을 심을 때, 그들의 경건을 비웃고, 기도와 교회에 참여하지 못하게 하고, 형제, 배우자, 동료, 동지들 사이에 불화를 심습니다. 이런 일을 하는 자들은 모두 마귀를 돕는 자요 종이며 마귀가 그들을 다스리는 강한 권세를 받나니 이는 그들 자신이 그의 뜻에 순종하였음이라.
똑같다 중상사람들과의 대화와 언론에서 이웃에 대해, 그리고 이웃이 정말로 유죄라는 확신 없이 비난합니다.
이웃에게 죄를 지으라 - 증오, 영광동정심 대신. 이 죄는 살인과 비슷합니다(요일 3:15).
악의, 복수심으로 표현되지 않더라도. 주님의 말씀대로(마가복음 11:24-26) 우리의 기도를 아무것도 아닌 것으로 여기며, 우리 마음이 모든 자기 사랑과 자기 정당화로 가득 차 있음을 보여줍니다.
이웃에게 죄를 짓는 것도 불순종- 가족에서, 학교에서, 직장에서. 우주의 죄는 불순종에서 시작되었습니다. 불순종 뒤에는 게으름, 속임수, 부모나 상사에 대한 무례함, 감각적 쾌락 추구, 도둑질, 하나님에 대한 두려움에 대한 거부, 강도와 살인, 신앙 자체에 대한 거부 등 많은 새로운 악이 뒤따릅니다.
불순종이라는 악한 감정, 특히 원한과 영광이 사랑하는 영혼 속에서 자라납니다. 비난하다. 사람들을 불필요하게 비난하는 습관과 함께 우리는 이웃의 결점에 기쁨을 느끼고 그들에게서 좋은 점을 인식하기를 꺼려하며 여기에서 우리는 영광과 원한에 가까워집니다.
자신의 영혼에 대한 죄
우리는 또한 하나님께서 그분과 이웃을 섬길 수 있도록 우리에게 주신 영혼의 합당하지 않은 주인임이 밝혀졌습니다. 하나님께 복종하는 영혼은 언제나 나 자신에 대해 불만이 있다그리고 자신을 비난한다, 부주의 한 성취로 인해 하나님의 계명을 직접 위반하는 경우를 제외하고.
죄 게으름. 우리는 예배가 일찍 끝나는 교회에 가려고 노력하고,기도를 줄이고, 병자 나 감옥을 방문하는 데 게으르고, 하나님의 계명에 따라 자선과 자비와 이웃 봉사에 관심이 없습니다. 즉, 우리는 사심 없이, 사심 없이 “주를 위해 일하는”(사도행전 20:19) 일을 게으릅니다. 우리는 일할 시간이 되면 잡담을 나누는 것을 좋아하고, 시간을 유용하게 사용하는 대신 시간을 보내기 위해 유용하거나 영혼을 즐겁게 하는 것이 없는 집을 방문하는 것을 좋아합니다.
잡담은 습관을 만든다 거짓말하다, 진실에 관심을 두지 말고 귀에 듣기 좋은 말을 하십시오. 그리고 이것은 중요하지 않은 문제가 아닙니다. 세상의 모든 나쁜 행위는 거짓말과 중상으로 가득 차 있습니다. 사탄이 거짓의 아비라고 불리는 것은 당연합니다.
거짓말하는 습관이 태어나다 아첨. 인간 사회에서는 모든 종류의 지상 획득 도구가 일반화되었습니다.
아첨의 반대 죄는 욕하는 습관, 이는 현재 특히 젊은이들 사이에서 매우 흔한 일입니다. 모욕적인 말은 영혼을 거칠게 하고 대화 상대에게 불쾌감을 줍니다. 특히 주님께서는 악령의 이름으로 이웃을 부르는 자들에게 진노하십니다. 자신의 구원을 소중히 여기는 그리스도인은 그런 말을 하지 않을 것입니다.
조바심의 죄. 이것은 가족, 직장, 사회에서 우리가 겪는 다툼과 슬픔의 절반의 원인입니다. 이는 누군가의 부주의나 기능 장애 또는 모욕에 대한 짜증을 몇 분 동안 억제하려고 노력하지 않았기 때문에 발생합니다. 우리에게 발생했습니다. 금식을 지키는 데에도 인내의 위업이 필요하며, 이를 위반하면 그리스도인은 성찬식에서 2년 동안 공의회에 의해 파문됩니다. 그것들을 관찰하는 것은 열정을 억제하고, 미덕을 얻고, 기도와 영적 독서에 대한 성향을 얻는 가장 좋은 방법입니다.
교부적 가르침에 따르면, 모든 죄는 사람에게서 하나님의 은혜를 빼앗고, 그를 하나님과 멀어지게 만들고, 이 소외의 결과로 영적 생명을 박탈합니다. 진실한 마음을 가져야만 죄 많은 죽음에서 치유될 수 있습니다. 후회.
회개는 단순히 개인의 죄악을 회개하는 것이 아니라 배제그의 전 죄 많은 삶, 교만과 방종의 원칙, 그리고 하나님의 계명을 행함에 있어서 하나님의 뜻에 따라 “하나님에 따른” 삶의 선택을 바탕으로 세워졌습니다. 참된 그리스도인의 삶은 회개로 시작되며, 모든 일에는 회개하는 분위기가 물씬 풍겨야 합니다. 회개를 통해 해결되지 않으면 죄악된 질병에 대한 치료법은 효과가 없고 쓸모가 없습니다. 구원을 구하는 모든 사람은 이 어렵고 고통스러운 길을 찾아야 할 단 한 가지만 가지고 있습니다.
"회개의 길은...성경과 교부들의 글에서 빛을 발하는 성령의 가르침으로 성화됩니다... - 성 이그나티우스 브라이언차니노프는 썼습니다. - 회개의 길에서는 만족을 찾을 수 없습니다. 자기 자신을 들여다보면 자만심을 부끄러워하는 것이 하나도 없을 것입니다. "너의 울음과 눈물이 너를 위로할 것이요, 너의 위로는 가벼움과 양심의 자유니라. 이것이 하나님께서 너희를 위해 정해 놓으신 운명이요 운명이니라." 그분이 영적으로 선택하신 사람들은 진실로 그분을 섬기게 됩니다."(편지에서)
그러나 일반적으로 경건과 삶에 대한 잘못된 견해와 관련된 영혼의 죄 많은 질병이 있으며, 이는 회개를 방해하고 본질적으로 구원받는 사람들의 사회 외부에 사람을 배치합니다. 이것이 다음의 본질입니다.
불신앙과 믿음의 부족. 불신은 믿음의 진리를 의식적으로 지속적으로 거부하는 것입니다. 실제적인 불신과 의심을 종종 의심에서 비롯되는 상상적이고 겉으로 보이는 것과 구별할 필요가 있습니다. 불신앙이나 믿음이 부족한 죄도 교회의 성례전을 의심하는 죄입니다.
자기기만과 매력. 이것은 하나님과 일반적으로 신성하고 초자연적인 모든 것과 상상적으로 가까워지는 것입니다. 외부의 이익을 위해 열성적인 기독교인은 때때로 자기기만에 빠지기 쉽습니다. 단식과 기도의 위업에 있어서 그들은 아는 사람들을 능가하며, 이미 자신들이 신성한 환상의 관중이거나 적어도 축복받은 꿈의 관중이라고 상상합니다. 삶의 모든 경우에 그들은 하나님이나 수호 천사로부터 특별하고 고의적인 지시를 받고, 자신을 하나님이 특별히 선택하신 자들로 상상하고 종종 미래를 예측하려고 노력합니다. 교부들은 이 특정한 질병, 즉 영적 미혹에 맞서 열렬히 어떤 것에도 맞서 싸우지 않습니다. 이 비참한 질병은 특히 지난 세기 말부터 시작하여 Johannites, Churikovites 및 새로 만들어진 "선지자"와 "그리스도"의 유사한 추종자들부터 우리 시대에 퍼졌습니다.
죄를 장기간 은폐함. 인간 영혼의 이러한 비참한 상태는 죄에 대한 의식에 대한 두려움과 관련이 있으며 매우 부끄럽고 더러운 죄(일곱째 계명에 따르면 근친상간, 수간, 아동 성추행과 같은 부자연스러운 죄)의 결과인 경우가 가장 많습니다. 또는 범죄: 살인, 유아살해, 절도, 강도, 중독 미수, 질투나 질투로 인한 악의적 중상, 사랑하는 사람에 대한 증오심을 심어주고, 이웃을 교회와 신앙에 반대하도록 선동하는 등. 잘못된 수치심이나 두려움 때문에 죄를 지은 사람은 때때로 자신이 구원받지 못했다고 생각하면서 평생 고통을 겪습니다. 그리고 예를 들어 갑작스런 죽음으로 인해 회개할 기회가 박탈된다면 그는 실제로 자신의 영혼을 파괴할 수 있습니다. 이 죄 많은 질병은 또 다른 악을 수반합니다. 거짓말을 하며 고백하다.
절망. 종종 이러한 감정은 돌이킬 수 없는 죄를 지은 후에 사람을 억압합니다. 예를 들어, 영아 살해 또는 태아 파괴, 누군가에게 돌이킬 수 없는 해를 입히는 것, 불행; 때로는 자신의 슬픔 때문에, 즉 자녀의 죽음, 이전의 죄, 복잡한 상황 등에 대한 하나님의 형벌로 간주됩니다. 절망은 마치 하나님의 섭리에 대한 일종의 불평과 비난, 하나님이나 사람에 대한 쓰라린 감정의 시작인 것처럼 항상 그 자체에 교만이나 자기 사랑의 숨겨진 독을 가지고 있습니다.
부주의함과 석화된 무감각. 이것은 절망의 반대입니다. 예를 들어, 사람들이 음행, 아내와 부모에게 상처를 입히는 것, 속임수, 하나님의 성전에서 자신의 삶을 완전히 제거하는 등 심각한 죄를 범하고 그것을 인정하지만 가벼운 마음으로 그렇게한다는 사실에서 나타납니다. 그들은 이 죄의 멸망을 깨닫지 못하고 그들과 싸울 생각도 하지 않습니다.
자기합리화와 남 탓. 자기 정당화의 정신은 우리 구원의 주요 적 중 하나입니다. 우리가 구원을 받았는지 아니면 구원에서 멀리 떨어져 있는지는 우리 죄의 수에 따라 결정되는 것이 아니라 우리 자신을 유죄이고 죄인으로 인식하는 능력, 우리 죄에 대한 통회 정도에 따라 결정됩니다. 또한 이웃이 우리에게 가한 모욕과 우리를 향한 불의로 인해 우리는 결코 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻지 못하고 우리가 죄를 지은 죄와 정욕에 대한 책임이 있습니다.
자기 정당화의 반대, 모든 것에 대해 다른 사람이 아닌 자신을 비난하려는 의지는 사람을 하나님의 눈으로 높일뿐만 아니라 사람들의 마음을 그에게 끌어들이는 큰 미덕입니다.
열정, 그들의 죄악된 행위 및 그에 대한 몇 가지 치료법
회개는 죄악된 행위를 고백하는 것뿐만 아니라 무엇보다도 우리를 사로잡는 죄악된 상태로부터 우리 자신을 해방시키려는 소망과 소망으로 구성됩니다. 열정. 행동과 말과 생각에서 자신의 죄를 깨닫고 고백하는 것이 중요합니다. 그러나 죄악된 질병으로부터 영혼을 치유하기 위해서는 개인의 죄악 행위에 대한 회개에만 국한되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 행동으로 드러나는 죄에만 맞서 싸우는 것은 정원에 자라는 잡초를 뽑아 버리는 것과 마찬가지로 성공하지 못합니다.
영혼을 치유하는 교리는 일반적으로 주요 열정과 관련하여 고대 아버지에 의해 위치하며, 그 이름과 수는 대부분의 금욕주의 교사에게 동일합니다. 거룩한 아버지들 사이에서는 열정 사이에 내부 연결이 있기 때문에 전혀 무작위가 아닌 특정 순서로 배열됩니다. “사악한 정욕과 사악함은 서로를 통해 소개될 뿐만 아니라 서로 유사합니다.”라고 성 베드로는 가르칩니다. 그레고리 팔라마스. 주요 열정은 다음과 같습니다. 탐식, 음행, 돈을 사랑함, 분노, 슬픔, 낙담, 허영심과 교만. 이 계획은 타락한 세상에 존재하는 모든 열정을 소진시키지 않습니다. 그러나 인간 영혼의 모든 열정적인 움직임은 나열된 주요 악덕으로 축소될 수 있습니다. 성. John Cassian은 다른 모든 "가장 유명한" 악덕에 대한 일종의 "가계도 표"를 제시하기도 합니다(참조: 이집트 금욕주의자 인터뷰. 인터뷰 5. §16).
이 책에서 우리는 교부적 가르침을 바탕으로 성 이그나티우스(Brianchaninov)가 편찬한 여덟 가지 주요 열정과 그 반대의 미덕을 그 표현(행위)에 설명합니다.
금욕적인 아버지들은 또한 일반 및 각 열정에 대해 별도로 열정 치유에 관한 조언을 제공합니다. 모든 열정에 대한 첫 번째 일반적인 치료법은 그 열정의 죄성과 파괴성을 인식하는 것입니다. 자신이 이러한 열정으로 고통받고 있음을 인식하십시오., 영적으로 아프고 치유가 필요합니다. 두 번째 약은 " 정당한 분노"열정 그 자체. 그렇기 때문에 창조주께서는 이 감정을 이웃이나 적, 우리를 미워해요... 이러한 방법으로 열정은 때때로 약화되지만 완전히 사라지지는 않습니다. 열정과의 싸움은 쉽고 단명할 수 없습니다. 그리고 이 싸움의 주요 수단은 다음과 같습니다. 기도우리의 싸움에서 도움을 구하고 치유를 위해 주님께 기도드립니다. 그런 다음 열정의 표현과 싸우고 죄 많은 생각, 말, 행동 및 행동과 같은 표현을 자제해야합니다. 열정과 죄 많은 성향에 맞서 싸우는 동안 영혼에 주입되는 것을 확실히 관리해야합니다 미덕, 이 열정의 반대입니다.
인간 영혼의 가능한 모든 죄악 상태와 표현의 다양성은 무한하므로 아래에서는 주요하고 가장 일반적인 상태에만 집중하고 치유에 대해 말하면 결코 모든 수단을 다 사용하려는 목표는 없지만 다양한 인간 캐릭터, 위치 및 기분에 대해 주요 인물만 지적합니다. 각각의 구체적인 경우에 우리는 우리의 외부 상황과 영혼의 내부 구조를 모두 알고 있는 고해신부의 조언을 따라야 합니다.
화
우리 안에 있는 분노한 열정은 가족, 그리고 일상 생활에서 끊임없이 접촉하는 사람들과의 빈번한 다툼에서 드러납니다. 우리는 일반적으로 명령을 따르지 않거나 우리에 대한 불충분하게 공손한 말이나 태도에 화를냅니다.
대부분의 경우 분노는 인간 마음 속에 있는 독립적인 열정이 아닙니다. 분노는 다른 열정이나 심지어 무작위적인 욕망에 대한 불만을 표현합니다. 분노는 종종 사람 안에 사는 다른 열정을 드러냅니다. 헛되고 돈을 사랑하는 사람들 사이에서 분노는 시기심, 방탕한 사람들 사이에서, 질투에 헌신하는 사람들 사이에서, 까다로움 등으로 표현됩니다.
오랫동안 사람을 사로잡았던 분노의 열정은 눈물을 흘리며 회개하지 않으면 종종 증오- 하나님 보시기에 가장 가증한 죄니 그 형제를 미워하는 자는 살인하는 자임이니라(요일 3:15).
분노의 반대 미덕은 분노로부터의 자유그리고 그와 관련된 온유함. 큰 이득은 분노로부터의 자유입니다. 이 선물로 하늘과 땅에서 많은 친구를 얻게 될 것입니다... 처음에는 쓰라리지만 분노와 과민성에 대한 약은 다툼 후에 용서를 구하는 것이 가장 효과적입니다. . 씁쓸할 수도 있지만 교만한 자에게만 씁쓸한 일입니다. 그리고 그것이 참을 수 없을 것 같으면 이것은 사람의 또 다른 심각한 질병, 즉 자존심을 노출시킵니다.
자부심과 허영심
현대인의 교만죄는 대부분 영구적인 상태로, 전혀 죄로 여기지 않고 '자존심', '명예' 등으로 불린다. 물론 우리 동시대 사람들만이 교만으로 고통받는 것은 아닙니다. 오직 성도들만이 그것에서 자유로우며, 정욕을 십자가에 못박지 않은 아담의 후손들도 이 짐을 지고 그 짐에서 해방될 때까지 싸워야 합니다.
프라이드에는 두 가지 유형이 있습니다. 허영심과 내면, 또는 영적인, 자부심. 첫 번째 열정은 인간의 칭찬과 유명세를 쫓는 것입니다. 두 번째는 더 미묘하고 더 위험한 감정입니다. 그것은 자신의 장점에 대한 자신감으로 가득 차서 인간의 칭찬을 구하고 싶지 않습니다.
경건하고 겸손한 마음을 가진 사람들은 경건한 행위를 하는 중에도 헛된 생각을 하는 경우가 많습니다. 이 경우 유용한 일을 계속해야하며 영혼에 터진 허영심에 대해 자신을 비난하고 그에 대항하여 행동해야합니다. 주님뿐만 아니라 삶을 지성적으로 관찰하는 사람들도 누가 사업을 위해 일하고 누가 허영심으로 일하고 있는지 항상 봅니다. 우리는 우리의 일에 허영의 충동이 개입되어 있는지 항상 양심을 점검하여 이 죄를 회개하되 포기하지 말아야 합니다.
영적인 교만은 자신을 다른 사람보다 높이는 데서 나타납니다. 이 열정과 싸울 때, 그것이 나타날 때마다 당신의 많은 죄와 열정을 상기시켜야 합니다. 억지로 용서를 구하고 불평 없이 처벌을 견디는 것이 특히 중요합니다.
방탕한 열정
사심 없이 하나님께 항복한 금욕주의자라도 이 열정을 없애는 것은 어려울 수 있습니다. 관능적인 유혹은 수도원과 사막에서도 계속해서 그들을 쫓아다닌다. 결혼은 또한 당신을 이 열정에서 완전히 해방시키지는 못합니다...
음행으로 인해 발생하는 죄를 순결에 어긋나는 죄라고 합니다. 이러한 죄는 하나님의 율법의 일곱째 계명에 의해 금지되어 있으므로 종종 “제7계명을 범하는 죄”라고도 불립니다. 여기에는 간음(간음), 음행(혼외 동거), 근친상간(가까운 친척 간의 육체적 관계), 부자연스러운 죄, 은밀한 육체적 죄가 있습니다. 그 심각성의 정도는 미사 전례서에 불순결의 죄만큼 어떤 죄에 대한 질문과 참회도 많지 않다는 사실로 판단할 수 있습니다.
그것에 탐닉하는 사람들의 영혼을 파괴하는 부정의 죄는 하나님에 의해 끔찍한 질병으로 형벌을 받고 다른 많은 문제를 수반합니다. 규칙에 따라 가족 파멸, 자살, 유아 살해, 태아 파괴 등이 있습니다. 에큐메니칼 공의회는 유아 살해 혐의로 동일하게 기소되었습니다. 후자의 범죄는 이제 유행이 되었으며 대부분은 이 죄의 심각성을 이해하지 못하지만 이것이 가해자의 죄책감을 결코 감소시키지는 않습니다.
이러한 죄를 없애기 위해 교회 목사들은 우선 고백에 의지 할 것을 강력히 권고합니다. 많은 사람들이 이러한 죄를 고백하는 것을 부끄러워하지만 그리스도인(또는 그리스도인 여성)이 자신의 타락을 고백하기 전까지는 계속해서 그 죄로 돌아가 점차 완전한 절망에 빠지거나 반대로 뻔뻔함과 경건치 않음에 빠지게 됩니다.
불쾌한 감각적 열정으로 막힌 영혼을 정화하려면 죄로 이어지는 모든 것, 죄의 동맹자, 그것이 일반적이고 "정상"으로 간주되는 사회에서 벗어나야합니다. 다음으로, 당신의 삶을 육체적으로나 정신적으로 유용한 일로 채우고, 좋은 사람들과의 친분이나 우정을 쌓아야 합니다. 가장 중요한 것은 하나님 아버지께 더 가까워지고 기도로 그분께 의지하는 것입니다.
음주
술 취함의 악덕은 음란과 마찬가지로 불신에서 비롯되며 그 직접적인 결과입니다. 이것은 우리 정교회 사람들에게 가장 비참한 영적 질병 중 하나입니다. 술 취함은 방탕과 일반적인 모든 범죄의 자매입니다.
거룩한 아버지들은 이 죄 많은 열정을 폭식과 연관시키지만 다른 뿌리도 있습니다. 술에 빠지는 사람은 대개 술취한 상태에서는 탐닉할 수 없는 음란한 정욕으로 가득 차 있거나, 만족스럽지 못한 야망에 사로잡혀 있거나, 실패한 삶에 대한 원한, 악의와 시기로 괴로워하는 경우가 많습니다. 이러한 열정은 영혼의 고통스러운 상태를 악화시키고, 사람은 이미 자신의 악을 미워하고 하나님과 사람들에게 그것을 제거하도록 가르쳐달라고 요청하더라도 저항할 수 없는 부끄러운 폭식의 포로에 빠지는 경우가 많습니다.
이 열정으로부터의 치유는 때때로 절망적으로 보입니다. 그러나 하나님에게는 불가능한 일이 없습니다. 이 열정을 치유하려면 하나님 아버지 앞에서 길고 어려운 여정과 굴욕적인기도의 위업이 필요하며, 자기 의지와 불순종으로 누구를 떠나 복음 비유에 나오는 탕자처럼 심각한 문제에 빠졌습니다. 어려서부터 술을 멀리하고 근신하고 절제하는 생활을 하여야 합니다.
낙담
이것은 우리를 향한 그분의 자비로운 섭리에 대한 희망으로 양육되는 하나님에 대한 영적인 즐거움의 상실입니다. 구원에 관심이있는 사람들에게이 열정은기도에 대한 사랑을 빼앗아 가고, 우울한 기분이 영혼에 스며 들어 시간이 지남에 따라 영구적으로 변하고, 외로움, 친척, 일반 모든 사람, 심지어 신에 의한 버림이옵니다. . 평신도들 사이에서 이러한 정신 질환은 때때로 분노, 과민성, 그리고 종종 폭음으로 표현됩니다.
낙담은 종종 잊혀진 추락이나 숨겨져 있고 눈에 띄지 않는 열정의 결과입니다. 부러움, 낭비적인 열정, 야망, 돈에 대한 사랑, 범죄자에 대한 복수에 대한 열망. 낙담은 과로나 억압적인 걱정으로 인해 발생할 수도 있습니다. 종종 낙담은 그리스도인의 착취에 특히 열성적인 사람들의 과도하고 자의적인 착취에서 비롯됩니다.
기도가 가난해지고 낙담에 빠진 그리스도인은 무엇보다도 자신을 억압하는 정욕의 원인, 그 원인이었던 죄악된 욕망의 원인을 찾아 투쟁해야 합니다. 그리고 그가 이 죄악된 욕망에 사로잡히기 전에, 심지어 순전히 열렬한 기도의 영이 그에게 돌아와서 그 자신 안에 있는 악을 극복하려는 순수한 결심을 갖게 될 것입니다.
하나님의 섭리에 대한 불신, 불순종, 불경건한 분노, 원망 등 우리가 통제할 수 없는 외적인 문제와 슬픔이 급증한 결과 낙담이 있습니다. 우리는 그러한 상태를 두려워하고 하나님 께 용서와 도움을 구해야합니다. 그러면 낙담의 영이 우리를 떠날 것이며 슬픔 속에서 하나님의 위로가 확실히 오셔서 영혼이 세상의 모든 위로를 능가하는 받아 들여질 것입니다.
부러움
이것은 인류를 괴롭히는 가장 끔찍한 악 중 하나입니다. “마귀의 시기로 말미암아 사망이 세상에 들어왔느니라”(지혜 2:24). 부러움은 대개 훨씬 더 역겨운 감정과 결합됩니다. 샤덴프로이데- 허영심, 탐욕, 야망 등 다른 열정과 연결되어 있습니다. 이는 이러한 열정에 상응하는 열망으로 다른 사람, 즉 라이벌을 대상으로 합니다.
시기심을 극복하려면 시기심 자체뿐만 아니라 무엇보다도 그것이 태어난 영혼의 이기적인 근본적인 열정에 저항해야합니다. 야망을 억제하면 자신보다 더 많이 성공한 동지나 동료를 부러워하지 않을 것입니다. 돈을 사랑하지 않으면 이웃이 부자가 된 것을 부러워하지 않을 것입니다.
일반적으로 인간의 모든 열정의 근원은 이기주의. 시기심은 부와 명성에 대한 이기적인 욕망에서 가장 밀접하게 발생합니다. 그러나이 모든 것은 매우 죄악입니다. 사람은 하늘과 땅에서의 구원, 즉 인내와 깨끗한 양심만을 원해야합니다.
영혼 속에 허용된 질투의 열정은 비록 그 자체가 거룩한 분노의 대상이 되고 그것에 맞서 투쟁하더라도 여전히 종종 다음과 같은 형태로 깨어납니다. 짜증나고 불친절한 느낌심지어 사람의 생각에 영향을 미쳐 악의를 품은 사람이나 부러워하는 이웃의 모든 행동과 말을 불친절하게 해석하도록 강요합니다. 그런 거짓, 부정직한 생각이는 부끄러운 현상이며, 모든 그리스도인은 진실이 아닌 시기심이나 악의로 이웃에 대해 편파적으로 말하고 싶은 욕망이나 내적 충동을 멈춰야 합니다. 이것은 또한 상대방에 대한 악의적인 장난으로 인해 부추겨지는 시기심에 맞서는 투쟁이 될 것입니다. 그런 음식을 받지 못하면 열정 자체가 점차 시들어 갑니다.
돈에 대한 사랑
분노, 이기심 (교만) 및 음행의 교란은 종종 사람을 하나님에게서 멀어지게하더라도 그의 뜻에 반하여 적을 공격하는 것과 같은 맹목적인 충동처럼 사람의 영혼에 터집니다. 돈에 대한 사랑과 인색함은 영혼의 차분한 분위기와 의지의 방향을 가지고 있습니다. 더욱이 돈을 사랑하는 사람들은 다음과 같은 면에서 참하느님을 범법합니다. 다른 신들이 있어. 한편, 모든 삶의지도 목표 인 풍요는 교회를 사랑하고 금욕적이고 냉정하게 살아가는 많은 사람들로 밝혀졌습니다.
돈을 사랑하는 마음은 많은 죄를 짓게 만듭니다. 부에 중독된 사람은 분명히 도움이 필요한 사람들을 거부하고, 친척들을 돕지 않으며, 교회를 지지하지 않고, 동료 상인들을 궁핍에 빠뜨리고, 무자비하고 잔인합니다. 돈을 사랑하는 것은 속임과 탐욕과 이웃에 대한 무자비함과 하나님의 율법의 둘째 계명, 여덟째 계명, 열째 계명을 범하는 죄를 짓는 일이니라. 특히 교회재산에 있어서는 절도죄와 강도죄가 심각합니다.
이 열정에 대한 치료법은 그것이 만들어내는 죄악된 행위를 금하고, 파멸, 가난, 안전하지 못한 노년 등에 대한 잘못된 두려움을 거부하는 것입니다. 따라서 상인이나 소유자가기만하거나 라이벌에게 해를 끼치 지 않고 자신의 안녕을 유지하는 것이 불가능하다면 자신을 손실과 파멸로 정죄하되 정직의 요구 사항에서 벗어나지 않도록하십시오... 또한, 이 열정은 자선과 자선으로 치유됩니다.
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미덕에 대하여
1. 금욕
음식과 음료의 과도한 섭취, 특히 와인의 과도한 섭취를 금합니다. 교회가 정한 금식을 지킵니다. 일반적으로 모든 열정, 특히 육체를 기쁘게하는 이기심이 약화되기 시작하는 단조로운 음식을 적당히 섭취하여 육체를 억제합니다.
2. 순결
모든 종류의 음행을 피합니다. 음란한 대화를 피하고, 음란한 책을 읽고, 수치스러운 이미지를 바라보며, 음란하고 추악하고 모호한 말을 하는 것입니다. 감각, 특히 시각과 청각, 그리고 더욱이 촉각을 저장합니다. 겸손. 탕자의 생각과 꿈을 거부합니다. 고요. 고요. 병자와 장애인을 위한 사역. 죽음과 지옥의 기억. 순결의 시작은 음란한 생각과 꿈에서 흔들리지 않는 마음입니다. 순결의 완전성은 하나님을 보는 순결입니다.
3. 비탐심
인생의 필수 요소로 자신을 제한하십시오. 사치와 행복에 대한 증오. 가난한 사람들을 위한 자비. 복음의 가난함을 사랑합니다. 하나님의 섭리를 믿으십시오. 삶에 필요한 모든 것은 하나님께서 마련해 주실 것입니다. 평온함, 정신의 자유, 부주의함.
4. 온유함
분노로 분노하는 생각과 마음의 분개를 피하십시오. 인내심. 그리스도를 따르며 그분의 제자를 십자가로 부르십니다. 마음의 평화. 마음의 침묵. 그리스도인의 확고함과 용기. 모욕감을 느끼지 않습니다. 친절.
5. 축복받은 울음
모든 사람에게 공통적으로 나타나는 쇠퇴의 느낌과 자신의 영적 빈곤에 대한 느낌입니다. 그들에 대한 애도. 마음의 울음. 마음의 고통스러운 회개. 양심의 가벼움, 은혜 가득한 위로와 기쁨이 그 속에 담겨 있습니다. 하나님의 자비에 소망을 두십시오. 슬픔 속에서 하나님께 감사하고, 자신의 수많은 죄를 보고도 겸손히 견디어 내십시오. 인내하려는 의지. 마음을 정화합니다. 열정으로부터의 구호. 세상의 굴욕. 기도, 고독, 순종, 겸손, 자신의 죄에 대한 고백에 대한 열망.
6. 절주
모든 선한 일에 열심을 내십시오. 교회와 가정의 규칙을 게으르지 않게 교정합니다. 기도할 때 주의하십시오. 당신의 모든 행동, 말, 생각, 감정을 주의 깊게 관찰하십시오. 자신의 마음에 대한 불신. 당신의 영적 아버지의 판단에 당신의 의견을 제출합니다. 끊임없이 기도하고 성경을 묵상하십시오. 두려움. 많은 수면과 유능함, 쓸데없는 말, 농담, 날카로운 말을 피하십시오. 영혼에 즐거움을 가져다주는 야간 철야, 활 및 기타 업적에 대한 사랑. 영원한 축복을 기억하고 그에 대한 소망과 기대를 품습니다.
7. 겸손
신에 대한 두려움. 기도하는 동안 그것을 느낍니다. 극도의 겸손, 자신이 무가치하다고 생각하고 죄에 대해 의로운 정죄를 받는 것입니다. 하나님을 제외한 모든 것과 모든 사람에 대한 모든 희망을 잃습니다. 자신에 대한 깊은 지식. 이웃에 대한 견해의 변화, 그리고 그들은 어떠한 강요도 없이 겸손한 사람이 모든 면에서 그보다 우월한 것처럼 보입니다. 살아있는 믿음에서 지혜로운 단순함이 나타납니다. 인간의 칭찬에 대한 증오. 끊임없이 자신을 비난하고 자책합니다. 진실성과 직접성. 공평성. 하나님에게서 멀어지는 모든 것에 대한 죽음입니다. 유연함. 그리스도의 십자가 안에 숨겨진 구원의 신비를 아는 것입니다. 세상과 정욕에 자신을 십자가에 못 박고 싶은 욕망, 이 십자가에 못 박히려는 욕망. 거짓된 관습과 말, 기만과 위선을 거부하고 망각합니다. 복음주의적 겸손에 대한 인식. 세상의 지혜를 하나님 앞에서 음란한 것으로 거부함. 사람들의 높은 모든 것에 대한 경멸, 그건 하느님께 가증한 일이에요(참조: 누가복음 16, 15). 단어 정당화를 종료합니다. 기분을 상하게 한 사람들 앞에서는 침묵하십시오. 자신의 모든 추측을 내려놓고 복음의 마음을 받아들이십시오.
모든 불경건한 생각을 무너뜨리는 것입니다. 겸손 또는 영적인 추론. 모든 일에서 거룩한 정교회에 대한 의식적이고 완전한 순종.
8. 사랑
하나님에 대한 두려움과 함께기도하는 동안 하나님의 사랑을 얻습니다. 모든 죄악된 생각과 감정을 끊임없이 거부함으로써 입증되는 주님에 대한 충성심. 주 예수 그리스도와 숭배받는 삼위일체에 대한 사랑으로 인간 전체가 느끼는 형언할 수 없는 감미로운 매력입니다. 다른 사람들에게서 하나님과 그리스도의 형상을 보는 것; 이 영적 비전, 모든 이웃보다 자신을 선호하는 것, 주님에 대한 경외심의 결과입니다. 이웃에 대한 사랑은 형제애적이고 순수하며 모든 사람에게 평등하고 공정하고 즐겁고 친구와 적에 대해 동등하게 불타오르는 것입니다.
마음과 마음과 몸 전체의기도와 사랑에 대한 존경심. 말할 수 없는 영적인 기쁨. 영적 중독. 마음과 영혼과 육체의 깊은 평화. 기도하는 동안 신체 감각이 활동하지 않습니다. 마음의 혀의 침묵으로부터의 해결. 영적인 달콤함으로 기도를 중단합니다. 마음의 침묵. 정신과 마음을 계몽. 죄를 이기는 기도의 능력. 그리스도의 평화. 모든 열정을 피하십시오. 모든 이해를 모든 것을 초월하는 그리스도의 마음 안으로 흡수시키는 것입니다. 신학. 모든 것에 대한 완전한 신의 섭리를 인식합니다. 슬플 때의 달콤함과 풍성한 위로. 인간 구조의 비전. 겸손의 깊이와 자신에 대한 가장 굴욕적인 견해..
끝은 끝이 없습니다!
해당 부서 및 산업에 대한 8가지 주요 열정
1. 배가 든든하다
폭식, 술 취함, 단식을 지키지 않고 무단으로 금식을 깨는 것, 비밀스러운 식사, 섬세함, 일반적으로 금욕 위반. 육체에 대한 부정확하고 과도한 사랑, 육체의 만족과 평화는 자기애를 구성하며, 이는 하나님, 교회, 미덕 및 사람들에 대한 충실성을 유지하지 못하게 만듭니다.
2. 음행
방탕한 불쏘시개, 몸과 영혼과 마음의 방탕한 감각과 욕망. 불결한 생각을 받아들이고, 그들과 대화하고, 기뻐하고, 허락하고, 느립니다. 탕자의 꿈과 포로. 소송에 의한 모독. 감각, 특히 촉각을 보존하지 못하는 것은 모든 미덕을 파괴하는 오만함입니다. 상스러운 말과 음란한 책을 읽는 것. 자연적인 방탕한 죄: 음행과 간음. 음행 죄는 부자연스럽습니다: 말라키아(음행), 남색(남자와 남자), 동성애(여자와 여자), 수간 등.
3. 돈에 대한 사랑
돈에 대한 사랑, 일반적으로 재산에 대한 사랑은 동산과 부동입니다. 부자가 되고 싶은 욕망. 부자가 되는 방법에 대해 생각해 보세요. 부를 꿈꾸며. 노년, 예상치 못한 가난, 질병, 망명에 대한 두려움. 인색. 이기주의. 하나님에 대한 불신, 그분의 섭리에 대한 신뢰 부족. 다양한 부패하기 쉬운 물건에 대한 중독이나 고통스러운 과도한 사랑으로 영혼의 자유를 박탈합니다. 헛된 걱정에 대한 열정. 선물을 받고 싶다. 다른 사람의 차용. 리크바. 가난한 형제들과 도움이 필요한 모든 사람들을 향한 잔인함. 훔침. 강도.
4. 분노
화끈한 성격, 화난 생각의 채택; 분노와 복수의 생각으로 꿈을 꾸고, 분노로 마음이 분개하고, 그것으로 인해 정신이 어두워집니다. 음란한 소리, 논쟁, 욕설, 잔인하고 신랄한 말, 때리고 밀고 죽이는 것입니다. 악의, 증오, 적의, 복수, 중상, 정죄, 분개 및 이웃에 대한 모욕.
5. 슬픔
슬픔, 우울, 하나님에 대한 소망의 끊어짐, 하나님의 약속에 대한 의심, 일어나는 모든 일에 대해 하나님께 감사하지 않음, 비겁, 조바심, 자기 비난의 부족, 이웃에 대한 슬픔, 불평, 어려운 그리스도인 생활의 수고를 포기함, 이 필드를 떠나려는 시도. 십자가의 짐을 피하는 것 - 정욕과 죄와의 투쟁.
6. 낙담
선행, 특히 기도에 대한 게으름. 교회와 기도 규칙을 포기합니다. 하나님에 대한 기억의 상실. 끊임없는 기도와 영혼을 돕는 독서를 포기하십시오. 기도에 부주의하고 서두르다. 소홀히 하다. 불경. 게으름. 잠, 눕기, 온갖 종류의 불안으로 인해 육체가 과도하게 안정됩니다. 쉬운 구원을 추구합니다. 고난과 고난을 피하기 위해 이곳저곳으로 이동합니다. 자주 산책하고 친구들과 함께 방문합니다. 축하. 신성 모독적인 진술. 활 및 기타 신체적 업적 포기. 당신의 죄를 잊어버린 것입니다. 그리스도의 계명을 잊어버린 것입니다. 과실. 포로. 하나님에 대한 두려움이 박탈됩니다. 신랄. 무신경. 절망.
7. 허영심
인간의 영광을 추구합니다. 자랑. 세상적이고 헛된 명예를 갈망하고 추구하십시오. 아름다운 옷, 마차, 하인 및 호화로운 물건을 좋아합니다. 얼굴의 아름다움, 목소리의 유쾌함, 기타 신체 특성에 주의를 기울이십시오. 일시적인 세상의 영광을 위해 이 시대의 과학과 예술에 참여합니다. 고해사제에게 당신의 죄를 고백하는 것은 거짓된 수치입니다. 교활. 자기 정당화. 부인 성명. 당신의 마음을 따르십시오. 위선. 거짓말하다. 아첨. 사람들을 기쁘게 합니다. 부러움. 이웃에 대한 굴욕. 성격의 변화 가능성. 열정의 방종, 부정직. 도덕과 삶의 유사성은 악마와 유사합니다.
8. 자부심
이웃에 대한 경멸. 모든 사람보다 자신을 선호합니다. 거만. 어둠, 정신과 마음의 둔함. 그들을 지상에 못 박는 것입니다. 훌라. 불신. 거짓된 마음. 하나님의 율법과 교회에 대한 불순종. 당신의 육체적 의지를 따르십시오. 이단적이고 헛된 책을 읽는다. 당국에 대한 불복종. 가성적인 조롱. 그리스도와 같은 겸손과 침묵을 버림. 단순성의 상실. 하나님과 이웃에 대한 사랑의 상실. 잘못된 철학. 이교. 불신. 영혼의 죽음.
그러한 질병이 있으며, 타락으로 인해 형성된 옛 아담의 부패인 큰 궤양을 구성하는 궤양도 마찬가지입니다. 거룩한 선지자 이사야는 이 큰 재앙에 대하여 다음과 같이 말했습니다. 발에서 머리까지 온전함이 없고 딱지도 없고 궤양도 없고 타는 상처도 없고 바르는 반창고가 없고 기름보다 낮고 의무보다 낮으니(이사야 1:6) 이것은 성부들의 설명에 따르면 궤양(죄)이 단지 한 지체에만 국한된 것이 아니라 존재 전체에 걸쳐 있다는 것을 의미합니다. 그것은 육체와 영혼을 포용하고 모든 재산과 모든 것을 소유합니다. 사람의 힘. 하나님께서는 아담과 하와에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 금하시면서 이 큰 재앙을 사망이라 부르셨습니다. ...하루만 빼면 죽는다(창세기 2:17). 금지 된 열매를 먹은 직후 조상들은 영원한 죽음을 느꼈습니다. 그들의 눈에 육체적 감각이 나타났습니다. 그들은 자신들이 알몸임을 보았습니다. 몸의 벌거벗음을 아는 것은 성령께서 의지하시는 순결의 아름다움을 잃어버린 영혼의 벌거벗음을 반영한 것입니다. 눈에는 육체적인 느낌이 있고 영혼에는 수치심이 있습니다. 여기에는 교만, 불순함, 슬픔, 낙담, 절망과 같은 모든 죄 많고 부끄러운 감각이 축적되어 있습니다! 큰 재앙은 영적인 죽음입니다. 신성한 형상을 잃은 후에 발생한 부패는 고칠 수 없습니다! 사도는 큰 재앙을 부른다 죄의 법, 사망의 몸(롬 7:23, 24), 죽은 정신과 마음이 완전히 땅으로 향하여 썩어질 육신의 정욕을 종노릇하였으므로 어두워지고 짐이 되어 스스로 육신이 되었느니라. 이 육신은 더 이상 하나님과 교통할 수 없습니다! (참조: 창 6, 3). 이 육신은 영원한 천상의 행복을 상속받을 수 없습니다! (참조: 고린도전서 15:50). 대재앙은 인류 전체에 퍼져 모든 사람의 불행한 재산이 되었습니다.
나의 큰 궤양을 생각하고, 나의 고행을 보면서 나는 쓰디쓴 슬픔으로 가득 차 있습니다! 당황스럽습니다. 어떻게 해야 할까요? 자신의 벌거벗음을 보고 서둘러 하나님을 피해 숨었던 옛 아담의 본을 따를 것인가? 나도 그 사람처럼 나를 유혹한 사람들에게 책임을 전가함으로써 나 자신을 정당화할 것인가? 모든 것을 보시는 분에게서 숨는 것은 헛된 일입니다! 그 앞에서 변명해도 헛되다. 항상 승리하는 사람은 결코 그를 판단하지 않습니다(시 50:6).
나는 무화과 잎 대신에 회개의 눈물을 옷 입겠습니다. 정당화 대신 진실한 의식을 가져오겠습니다. 나는 회개와 눈물을 입고 내 하나님 앞에 나타나겠습니다. 그러나 나는 나의 하나님을 어디서 찾을 수 있는가? 천국에 있나요? 나는 거기에서 추방되었습니다. 그리고 입구에 서있는 그룹은 나를 들여 보내지 않을 것입니다! 내 육신의 무거운 짐으로 인해 나는 땅에 못 박혔습니다. 나의 감옥입니다!
죄 많은 아담의 후손이여, 용기를 가지십시오! 당신의 감옥에 빛이 비쳤습니다. 하느님께서는 당신을 잃어버린 고산 조국으로 인도하기 위해 당신이 유배된 저지대에 내려오셨습니다. 당신은 선과 악을 알고 싶어했습니다. 그분은 당신에게 이 지식을 남겨 주셨습니다. 당신은하고 싶어 신처럼,이로부터 그는 그의 영혼은 악마처럼 되었고 그의 몸은 가축과 짐승처럼 되었습니다. 하나님은 당신을 자신과 연합시켜 은혜로 당신을 신으로 만드십니다. 그분은 당신의 죄를 용서하십니다. 충분하지 않다! 그분은 당신의 영혼에서 악의 뿌리, 바로 죄의 감염, 악마가 당신의 영혼에 던진 독을 제거하고, 당신이 몇 번이나 되더라도 죄를 치유하기 위해 지상 생활의 전체 경로에 대한 약을 주십니다. 당신의 약점 때문에 그것에 감염되었습니다. 이 치유는 죄를 고백하는 것입니다. 당신은 옛 아담, 곧 거룩한 세례로 이미 새 아담을 입었지만 당신 자신의 죄악으로 인해 당신 안에 있는 옛 것을 되살려 죽게 하고, 생명을 소멸시키고, 반쯤 죽게 만든 당신, 옛 아담을 벗어버리고 싶습니까? 당신은 죄의 노예가 되고 습관의 폭력에 이끌려 자유와 의로움을 되찾기를 원합니까? 겸손에 빠져보세요! 위선적이고 교활하게 의로운 척하고 그렇게 함으로써 자신 안에 영적인 죽음을 가두도록 가르치는 헛된 수치심을 극복하십시오. 죄를 쫓아내고, 죄를 진실하게 고백하여 죄와 원수를 맺으십시오. 이 치유는 다른 모든 것보다 먼저 이루어져야 합니다. 그것이 없으면 기도, 눈물, 금식 및 기타 모든 수단을 통한 치유는 불충분하고 불만족스럽고 취약할 것입니다. 자랑스러운 자여, 당신의 영적 아버지에게로 가십시오. 그의 발 앞에서 하나님 아버지의 자비를 찾으십시오! 진실하고 자주 하는 고백만이 사람을 죄악된 습관에서 해방시킬 수 있고, 회개가 열매를 맺게 하며, 지속적이고 진실한 시정을 가져올 수 있습니다.
아주 드물게 찾아오는 자기 지식을 위해 마음의 눈이 열리는 짧은 순간의 부드러움 속에서 나는 이 글을 나 자신에 대한 비난으로, 훈계로, 일깨우고, 교훈으로 썼습니다. 그리고 그리스도에 대한 믿음과 사랑으로 이 글을 읽고 아마도 그 안에서 자신에게 유용한 것을 발견하게 될 여러분은 종종 익사하는 것을 보았던 죄의 파도로 많은 고통을 겪은 영혼을 위해 진심 어린 한숨과 기도를 전합니다. 저들이 한 피난처 곧 자기 죄를 자백함으로 안식을 찾았느니라
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가장 짧은 고백
주 하나님께 죄를 지었느니라
꿈, 운세, 만남 및 기타 징후에 대한 믿음. 믿음에 대한 의심. 기도에 대한 게으름과 그 동안의 멍함. 게으름으로 인해 교회에 가지 않고 고백과 성찬식에 참석하지 않습니다. 신성한 숭배의 위선. 영혼과 말로 하나님을 모독하거나 원망하는 것입니다. 손을 들겠다는 의지. 하나님의 이름을 망령되게 부르는 것입니다. 하나님과의 약속을 지키지 못하는 것입니다. 신성한 것에 대한 모독. 악령에 대한 언급으로 분노합니다. 단식 및 단식일(수요일 및 금요일) 위반. 주요 교회 공휴일에 일하십시오.
-처음 고해성사를 받는 사람은 신부에게 무슨 말을 해야 할지 모르는 경우가 많습니다. 특히 그의 양심에 심각한 대죄가 없고 그의 행동이 현대 사회의 규범에 부합한다면. 첫 고백을 어떻게 준비할 수 있나요?사람이 처음으로 고백을 할 때, 원칙적으로 죄가 무엇인지, 열정이 무엇인지, 그것을 소유하고 있는지 거의 알지 못합니다. 그는 이렇게 말합니다. “나는 누구도 죽이지 않았고, 도둑질도 하지 않았고, 다른 사람들처럼 살아요.” 그리고 사람에게 말 한마디로 사람을 죽일 수 있고, 게으름과 잡담도 큰 죄라고 설명하면 그는 진심으로 놀란다.
그러나 그럼에도 불구하고 그는 자신의 삶에 뭔가 잘못되었다고 느끼며 그의 마음에는 시정과 정화가 필요합니다. 그리고 때때로 고백하러 오는 사람은 자신이 저지른 죄에 대해 극심한 고통을 느끼며 천국을 갈망합니다. 이것은 신부님을 기쁘게 할 수밖에 없습니다. 그러나 그러한 사람은 자신의 삶에서 죄악이 무엇인지 정확하게 설명할 수 없습니다. 그러므로 신부는 가장 기본적인 것을 설명해야 합니다.
기도로 고백 준비를 시작해야합니다. 어떤 사람이 하나님께로 향하여 “주님, 제가 당신 앞에서 무슨 죄를 지었는지 볼 수 있게 도와주세요”라고 간청하면 그의 말을 들으실 것입니다. 주님은 사람에게 자신의 죄와 정욕을 볼 수 있는 마음의 상태, 즉 “통회하는 심령”을 주실 것입니다.
회개하려면 특정한 지침이 필요합니다. 우선, 이것은 우리가 본받아야 할 그분의 형상이신 그리스도의 계명을 주신 성경, 즉 신약성서입니다. 자신을 위해 복음 이미지를 발견하는 사람은 자신의 영혼 상태를 그 이미지와 비교하고 자신의 삶의 죄와 비진리를 분명히 볼 수 있습니다. 때때로 현대인이 이해하기 어려운 복음을 더 잘 이해하려면 오늘날 모든 사람이 이용할 수 있는 성경 해석을 사용해야 합니다.
많은 사람들은 기독교의 계명을 원칙적으로 이행하는 것이 불가능하다고 생각하거나 이를 일련의 외부 금지 사항으로 인식합니다. 하지만 그것은 옳지 않습니다. 계명은 사람이 자신의 영적 질병을 보고 자신을 진단하는 데 도움이 될 수 있습니다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다. 우리가 육신을 따라 살 때에는 율법으로 말미암아 나타난 죄의 정욕이 우리 지체 속에 역사하여 사망으로 열매를 맺게 하였으니... 무슨 말을 하리요? 정말 율법에 따른 죄입니까? 안 돼요. 그러나 나는 율법을 통하지 않고서는 죄를 알지 못했습니다. 법이 원하지 않는다고 말하지 않으면 나는 소원을 이해하지 못할 것이기 때문입니다.(롬 7, 5,7).
첫 번째 고백에서 이야기해야 할 것은 바로 이러한 불일치, 영혼의 명백한 질병입니다.
- 참회자를 돕기 위한 다양한 모금에 대해 어떻게 생각하시나요? 올바른 문헌을 선택하는 방법은 무엇입니까?
실제로 오늘날 고백에 관한 많은 문헌이 출판되었습니다. 이 책들은 열정이 무엇인지, 죄가 무엇인지, 죄가 무엇인지, 열정이 어떻게 나타나는지, 열정과 싸우는 방법에 대해 이야기합니다. 어떤 사람이 첫 고백을 준비할 때, 죄의 본질과 유형을 더 잘 이해하기 위해 이 책들을 활용하는 것이 좋습니다. 일반적으로 현대인에게 실제 발견은 일반적으로 생각하는 것보다 실제로 훨씬 더 많은 죄가 있다는 것입니다.
다양한 컬렉션 중에서 Archimandrite John Krestyankin의 유명한 책 "고백 구성 경험"을 추천 할 수 있습니다. 그 안에서 요한 신부는 하나님의 율법의 십계명과 팔복의 예를 사용하여 죄가 무엇인지, 죄가 존재하는지, 어떤 미덕이 그들에게 반대될 수 있는지를 밝힙니다. 성 베드로의 책도 읽을 수 있습니다. Ignatius Brianchaninov "회개자를 돕기 위해"에서는 8가지 주요 열정과 8가지 반대되는 미덕을 자세히 조사합니다.
이제 막 교회 생활을 시작하는 젊은이들에게는 Archimandrite Lazar (Abashidze)의 훌륭한 책 "마지막 때의 죄와 회개"를 추천하고 싶습니다. 이 책은 10여년 전에 처음 출판되었으며 그 이후로 여러 번 재인쇄되었습니다. 저자는 열정과 그 표현을 자세히 조사합니다.
이 책을 청소년에게 추천할 수 있는 이유는 무엇입니까? 록 음악, 동양 숭배, 현대 마술이 영혼에 어떤 영향을 미치는지 자세히 조사합니다. 실제로 많은 사람들에게 교회 생활의 시작은 언뜻보기에는 죄가 없어 보일 수있는 많은 습관을 포기하는 것과 종종 관련됩니다. 과음, 싸움, 탕자 등을 끊어야 하는 것은 이해할 수 있는 일입니다. 그런데 록 음악이나 철학적 교육에 무슨 문제가 있는 걸까요? 라자르 신부는 이 질문에 자세히 대답합니다.
고백을 준비하는 데 도움이 될 수 있는 좋은 기사들은 “아버지, 죄를 고백합니다” 모음집에서 찾아볼 수 있습니다. 일반 고백에 대한 분석을 포함하고 주요 죄와 열정을 나열하는 다양한 혁명 이전 출판물이 현재 재출판되고 있습니다.
그러나 사람이 참고서에 따라서만 고백하는 데 익숙해지면 잘못된 길로 갈 수 있고 그의 영적 생활이 완전히 정확하지 않을 수 있다는 점에 유의해야합니다. 그는 고백을 통해 회개가 아닌 하나님께 보고할 기회를 보게 될 것입니다. 불행하게도 많은 사람들이 이런 극단적인 상황에 처해 있습니다.
이 컬렉션이 끊임없이 고백하는 사람들에게도 도움이 될 수 있을까요? 아니면 스스로 고백을 준비하는 것이 낫습니까?
교회의 첫 단계에서 그러한 책은 확실히 사람에게 도움이 됩니다. 또한 교회 생활이 향상되고 영적으로 성장하는 사람은 죄와 미덕을 구별하고 내면 생활에주의를 기울이고 냉정한 법을 배워야합니다.
그리고 교회 생활의 모든 단계에서 고백을 준비하는 데 도움이 되는 가장 중요한 책은 복음입니다. 따라서 복음 읽기는 종종 매일기도 규칙에 포함되어 St. Ignatius Brianchaninov에 따르면 정신과 마음이 복음으로 가득 차 있습니다. 성 아바 도로테오스(St. Abba Dorotheos), 로마인 카시안(Cassian the Roman), 은둔자 성 테오판(St. Theophan the Recluse) 등 성부들의 책을 읽어 고백을 준비할 수도 있습니다. 문학에 관심이 있는 분들이라면 축복받은 자의 『고백』을 추천해 드립니다. 어거스틴. 책은 우리 영혼의 진정한 상태를 볼 수 있도록 도와줍니다. 예를 들어, St. John the Climacus의 "사다리"에서는 열정에 대한 가장 자세한 분석이 제공되고 인간 영혼의 가장 미묘한 죄 많은 움직임이 분석됩니다. 전시회에서와 마찬가지로 모든 열정이 이 멋진 책을 읽는 독자에게 드러납니다. 그것이 승려들에게만 전달되는 것이라고 생각하지 마십시오. 평신도라면 누구나 이 책을 읽은 후에 영혼을 위해 이 책으로부터 유익을 얻을 수 있을 것입니다.
그러나 안타깝게도 교회 생활의 첫 단계에서 간단한 죄 목록이 포함된 모음집을 사용하는 데 익숙해진 많은 사람들은 고백에 대해 공식적인 접근 방식을 취하기 시작합니다. 책에서 죄를 복사하면 사람은 자신의 열정을 보지 못하고 자신의 행동을 평가할 수 없습니다. 그의 고백은 끝없는 죄 목록으로 귀결되어 진정한 회개의 느낌을 죽입니다.
고백은 살아 있어야 합니다. 그 사람은 자신이 한 일에 대해 상처를 받아야합니다. 동시에 최후의 심판에서 정죄를 피하기 위해 혹시라도 양심이 실제로 유죄 판결을 내리지 않는 것에 대해 말할 필요가 없습니다. 자신을 교육하고 양심의 소리를 들어야합니다. 그러한 태도를 통해서만 사람은 영적으로 성장하고 끊임없는 고백의 유익을 경험할 수 있습니다.
게다가 신부는 항상 고해 신부의 말 뒤에 무엇이 있는지 봅니다. 그리고 현대인이 19세기 모음집에서 따온 다음과 같은 말을 가지고 신부를 향할 때: "정직한 아버지여, 제 행위와 말과 생각으로 지은 모든 죄를 고백합니다. 모든 것을 회개합니다..." - 이상한 것 이상으로 들립니다. 그리고 이 경우 새로 온 사람을 쉽게 이해할 수 있다면 영구 교구민은 더 어렵습니다.
불행하게도 많은 사람들은 하나님을 형벌을 내리는 판사나 정부 검사로만 인식합니다. 따라서 오류를 놓치지 않기 위해 일련의 법적 법률과 같이 참회자를 돕기 위해 컬렉션을 사용하려는 욕구가 있습니다. 그러나 무엇보다도 하나님은 사람을 정죄하지 않고 정당화할 이유를 찾으시는 자비로운 아버지이십니다. 우리는 그분께 의존하고 있다는 느낌을 갖고, 그분에 대해 개인적이며 진심 어린 느낌을 가져야 합니다.
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회개는 다른 미덕과 마찬가지로 주의 깊은 삶을 살고, 기도하고, 끊임없이 자신의 마음을 살피면 발전합니다. 덕이 자라는 사람은 고백하는 능력도 향상되어야 합니다. 저녁 규칙에는 사람이 원칙적으로 낮에 범할 수 있는 죄를 나열하는 “일상 죄의 고백”기도가 있습니다. 이것은 읽을 때 우리가 낮 동안 죄를 지은 것을 정신적으로 기억하고 회개해야 한다는 힌트입니다.
고백은 무엇보다 먼저 하나님 앞에서 이루어진다는 사실을 기억해야 합니다. 그리고 우리가 죄악된 일을 했을 때에는 진심으로 그분께 용서를 구하고, 다음 고백 때 그것에 대해 말해야 합니다.
성장하고 영적 운동을 하는 사람이 좋은 고백자로 변하는 것이 매우 중요합니다. 이 훌륭한 고해사제들은 우리 교회의 성인들입니다. 사람이 교부 서적을 읽으면 참된 회개의 이미지, 실제 기독교인의 삶의 이미지를 보게 될 것입니다. 그리고 그는 최선을 다해 그들을 모방하려고 노력할 것입니다. 그리고 그의 삶이 타락과 실수로부터 자유롭지 못하더라도 성도들의 이미지는 그에게 특정한 영적 기준을 세울 것입니다. 이상을 향한 그러한 노력은 확실히 영적 성장에 기여할 것입니다. 그러나 우리는 현대 신부와의 고해성사를 잊지 말고, 한 신부와의 고해성사를 시도해야 합니다.
사람이 수년 동안 교회에 가면 고백에 익숙해 질 가능성이 있습니다. 그러한 유혹에 대비하고 그것을 일시적인 어려움으로 받아들여야 합니다. 그리고 이때 많은 것은 사람의 기분, 질투, 영적 탐색, 그리스도를 따르려는 소망에 달려 있습니다. 일반적으로 영적 생활에서 가장 중요한 것은 하나님께로 향하는 성실함입니다.
성찬을 준비하는 사람이 저녁 예배 중에 고백하고 예배 후에 죄에 빠졌다면 어떤 경우에 아침에 다시 고백해야 합니까?
요즘에는 전례나 저녁 예배 중에 고백을 하는 것이 일반적인 관행입니다. 제 생각에는 저녁에 고백하는 것이 더 낫다고 생각합니다. 전례는 특별한주의가 필요한 상당히 짧은 예배입니다. 신부는 한 시간 반 안에 고해성사를 받는 모든 사람에게 그다지 주의를 기울일 수 없습니다. 저녁에는 좀 더 긴 예배가 거행되며, 그 동안 천천히 고백할 수 있습니다.
영성체 준비는 삶에 대한 세심하고 수집된 태도를 전제로 한다는 점을 기억해야 합니다. 그리고 성찬을 준비하는 사람이 중대한 죄에 빠지면 다시 고백하고 동시에 성찬에 대한 그의 태도에 대해 생각해야합니다. 그러나 사소한 실수가 발생하거나 죄악된 생각이 떠오른다면 곧바로 다시 고해성사를 받을 필요는 없습니다. 하나님을 신뢰하고 그분 앞에서 겸손해야 합니다. 예, 신부에 대해 미안함을 느껴야합니다. 고해자는 많지만 그는 혼자입니다.
고백을 사람이 사람에게 행하여 죄에서 해방시키는 행위로 인식 할 필요가 없으며, 고백이 아니라 하나님이 그의 진심 어린 회개를 보시고 죄에서 해방시켜 주 십니다. 많은 성도들이 전혀 자백하지 못했습니다. 예를 들어, Rev. 이집트의 마리아는 수년 동안 사람들을 전혀 보지 못했기 때문에 고해성사를 시작할 수 없었습니다. 그러나 주님께서는 그 수행자의 진심 어린 회개를 보시고 그녀의 정욕을 고쳐 주셨습니다. 우리는 또한 우리 자신과 우리의 의에 덜 의존하고 하나님을 더 신뢰해야 합니다. 그리고 주님께서는 우리의 희망을 부끄럽게 하지 않으실 것입니다.
마리나 슈멜레바 인터뷰