프로스비르에 대한 수요는 얼마나 됩니까? prosphora 란 무엇이며 예배에서 그 의미는 무엇입니까?

"프로스포라"라는 단어는 그리스어로 "제물"을 의미합니다. 고대에는 기독교 제물 중 가장 좋은 부분은 성찬례에 사용되었고 나머지는 전례 후에 사랑의 만찬(아가페)에 사용되었습니다. 사랑의 만찬에서 전례가 분리된 후에도 프로스포라라는 이름은 전례를 거행하는 데 사용되는 빵에만 유지되었습니다. 이 빵은 대개 십자가 모양이 새겨져 있는 납작한 둥근 모양이었습니다. 나중에 십자가 아래에 다음과 같은 비문이 나타났습니다. IC XC + NI KA (IC XC- 예수 그리스도 / 니카-승자), 성 콘스탄틴 대왕의 깃발에 새겨진 비문과 유사하지만 후자보다 더 오래되었습니다. 시리아인과 이집트인 사이에서 prosphora의 인장은 중앙에 여러 개의 큰 십자가 이미지와 주변에 많은 작은 십자가로 구성되었습니다. 가져온 사람의 인장이 찍힌 빵도 사용되었습니다.

6세기부터 일부 교회에서는 특정 교회의 모든 본당에서 전례에 사용되는 찬송가의 모양이 동일해야 한다는 법령을 발표하기 시작했습니다.

러시아 정교회에서는 현재 상부와 하부의 두 개의 상호 연결된 둥근 부분으로 구성된 프로스포라가 사용됩니다. “예수 그리스도의 위격적 연합에서 이 신비스러운 프로스포라를 통해 신성과 인간이라는 두 가지 본성을 가지고 있다는 사실을 기념하기 위해 사용됩니다. 신성한 성찬례에서 이 성찬은 하늘과 땅에 있는 이들을 위한 희생 제물로 영원하신 아버지께 바쳐집니다.

십자가의 희생이 하늘 제단으로 올라가는 프로스포라에서 교회는 예수 그리스도의 이름과 그리스도의 승리를 의미하는 NIKA라는 단어를 십자가에 각인하기로 결정했습니다.”(I. Dmitrievsky. 역사적, 독단적 그리고 신성한 전례에 대한 신비한 설명). 러시아 교회의 찬사에 대한 그러한 인장은 1667년 모스크바 대평의회에서 승인되었습니다.

prosphora의 씰은 원형이거나 사각형일 수 있습니다. 사각형 인장과 어린 양이라고 불리는 부분은 하나님의 아들이신 그리스도의 신성과 인성을 신비롭게 묘사합니다. 같은 신앙을 가진 교회의 경우 팔각 십자가의 인장이 허용됩니다.

일부 교회, 특히 수도원에서는 예외적으로 해당 지역에서 특히 존경받는 휴일, 아이콘 또는 성인을 묘사하는 인장을 사용하는 것이 허용됩니다. 이러한 인장이 있는 prosphora는 일반적으로 신자들에게 배포하기 위한 것이며 신성한 전례에는 사용되지 않습니다. 사실, proskomedia에서 그녀의 이미지와 함께 하나님의 어머니를 기리는 입자를 prosphora에서 꺼낼 때 지역 관습이 있습니다.

프로스포라는 최고의 밀가루로 준비하고 깨끗한 물에 소금과 이스트를 첨가한 뒤, 경건한 삶을 사는 여성(또는 남성)인 프로스포라 제작자가 예수 기도문을 낭독하면서 구워냅니다.

러시아 정교회의 프로스포라는 최초의 기독교인의 예를 따라 누룩을 넣은 반죽으로 구워졌습니다. “빵은 마치 크바스를 통해 생기를 불어넣은 것처럼 정말 완벽합니다. 그는 하나님의 말씀이 전적으로 우리를 위해 우리의 육신을 입으셨다는 것을 보여줍니다. 그것은 그 본성을 바꾸지 않은 채 성육신하셨고, 언어적, 지적 영혼을 가지고 인간성을 취하셨습니다. 완전한 하나님이시며 완전한 사람이셨고 그는 나를 모두 재창조하실 것입니다... 누룩이 들어간 빵에는 세 가지 물질이 있습니다. 왜냐하면 우리의 영혼은 삼위일체이며 삼위일체를 기리기 때문입니다. 밀가루와 누룩은 영혼을 의미하고 물은 세례를 의미하며 소금은 제자들에게 “너희는 세상의 소금이다”(테살로니키의 시므온)라고 말씀하신 말씀의 생각과 가르침을 의미합니다.

밀가루와 물과 소금이 불로 연합된다는 것은 하나님이 우리와 완전히 연합하여 우리에게 도움과 도움을 주신다는 뜻이며, 특히 우리의 전 인격과 완전히 연합되어 있다는 뜻입니다.

완전히 오래되었거나 곰팡이가 핀 prosphora를 먹어서는 안됩니다. 어린 양의 경우 갓 구운 것보다 약간 굳은 프로 포라 (전날 구운 것)를 가져가는 것이 더 편리합니다. 왜냐하면 전자에서 거룩한 어린 양을 잘라내는 것이 더 쉽고 봉헌 후에는 으깨는 것이 더 편리하기 때문입니다. 평신도의 친교를 위해 그것을 입자로 만듭니다.

성찬의 물질이 준비되는 proskomedia에서는 러시아 교회에서 5 개의 prosphoras가 사용됩니다. 첫 번째, 더 큰 것에서 어린 양이 꺼내지고 나머지 4 개 입자는 하늘과 땅의 구성을 나타냅니다. 교회, 즉 두 번째부터-가장 거룩한 테오토코스를 기리고 기념하기 위해, 세 번째부터 성도들을 기념하여, 네 번째부터-살아있는 교회 회원을 위해, 다섯 번째부터-고인을 위해. 또한, 신자들이 메모에 제출한 이름에 대해서도 입자가 추출됩니다. 이것들은전례가 끝날 때 프로스포라에서 제거된 입자는 성배에 담그고 신부는 다음과 같이 말합니다. 성도들.” 그 후, 프로스포라는 음식을 먹기 전에 신자들이 거룩하고 경건하게 먹습니다.

고대의 베이킹 방법

프리미엄 밀가루(곡물가루) 1200g을 섭취하세요. 반죽을 반죽할 그릇 바닥에 약간의 성수를 붓고 밀가루 400g을 붓고 그 위에 끓는 물을 부어 (단맛과 곰팡이 저항성을 추가하기 위해) 혼합합니다. 식힌 후 같은 그릇에 성수에 희석 한 소금을 넣고 효모 (25g)를 추가합니다. 모든 것을 철저히 섞은 후 상승한 후(30분 후) 남은 밀가루(800g)를 추가하고 다시 반죽합니다. 상승 후 (30 분 후) 반죽을 테이블 위에 놓고 잘 문지른 다음 밀방망이를 사용하여 필요한 두께의 시트로 펴고 틀로 원으로 자르고 (아래 부분의 경우 더 큰 것) 젖은 수건으로 손을 덮고 건조시킨 후 30분 동안 유지합니다. 더 작은 윗부분에는 스탬프가 찍혀 있습니다.

prosphora의 연결 표면을 따뜻한 물에 적시고 윗부분을 아랫 부분에 놓고 두 부분 모두 바늘로 뚫어 공극 형성을 방지합니다. 그런 다음 베이킹 시트에 놓고 완료될 때까지 오븐에서 굽습니다(소형 - 15분, 서비스 - 20분). 완성 된 prosphora를 테이블 위로 꺼내 마른 천으로 덮은 다음 젖은 천으로 덮고 다시 건조시킨 다음 그 위에 특별히 준비된 깨끗한 담요를 놓습니다. 1시간 동안 prosphora "휴식"; 부드러워지고 차가워지면 바구니나 다른 용기에 담아서 prosphora 외에는 아무것도 넣지 않습니다.

prosphora와 성수를 받기위한기도

주 나의 하나님, 당신의 거룩한 선물이 되십시오: 내 죄를 용서하고, 내 마음을 깨우치고, 정신적, 육체적 힘을 강화하고, 내 영혼과 육체의 건강을 위해, 복종을 위한 프로스포라와 당신의 성수가 되기를 바랍니다. 당신의 가장 순결하신 어머니와 모든 성인들의 기도를 통해 당신의 무한한 자비에 따라 저의 열정과 연약함을 풀어 주소서. 아멘.

신문 "Pokrov"에서

“오늘 우리는 prosphora에 대해 이야기하겠습니다. 우리 중 올바른 개념을 가진 사람이 거의 없기 때문입니다. 우리 대부분은 prosphora가 신성한 빵이고 흰 밀가루로 만들어진다는 것만 알고 있습니다.

Prosphora는 확실히 최고의 밀가루로 구워졌습니다. 왜냐하면 거룩한 빵에는 최고의 밀가루가 있어야하기 때문입니다. 프로스포라 반죽은 구주 예수 그리스도께서 성찬식을 제정하실 때 친히 보여 주신 것처럼 항상 신맛이 나고 누룩을 넣지 않았습니다. prosphora는 일반적으로 두 부분으로 구성됩니다. 서로 겹쳐진 두 개의 두꺼운 원으로 구성되며, 가운데로만 연결되고 서로 연결된 수축(노치)을 형성합니다. 프로스포라의 두 부분으로 구성된 성격은 프로스포라의 머그잔이 최종적으로 서로 결합되지 않고 서로 분리되지 않는 것처럼 예수 그리스도 안에 있는 신성과 인성이 분리될 수 없고 서로 병합되지 않는다는 것을 의미합니다. prosphora 상단에는 십자가를 묘사한 인장이 있고 그 근처에는 IC라는 단어가 있습니다. HR. 안녕. KA.는 “예수 그리스도께서 승리하신다”는 뜻입니다. 이 십자가와 그 주위의 글자는 마귀의 정복자이신 예수 그리스도의 이름으로 프로스포라가 만들어졌다는 것을 의미합니다.

원형의 모양에 시작도 끝도 없는 것처럼, 프로스포라는 예수 그리스도의 시작 없음과 무한함을 상징하는 둥근 모양입니다.

prosphora는 어떻게 그리고 어떤 이유로 미사에서 축복을 받습니까? 전례(미사)를 거행하기 위해 5개의 프로스포라가 사용됩니다. 첫 번째 prosphora의 가운데 부분을 사각형 모양으로 잘라낸 것으로, 이 제거된 부분을 '양'이라고 합니다. 사제의 축복으로 봉헌된 이 어린양은 성령의 능력으로 그리스도의 몸이 되며, 성혈과 함께 포도주로 변모하여 우리 그리스도인들이 참여하게 됩니다.

두 번째 prosphora에서 가장 거룩한 Theotokos를 기리고 기억하기 위해 작은 입자가 위에서 꺼내집니다. 이 prosphora는 하나님의 어머니라고 불립니다.

세 번째 prosphora에서 9 개의 입자가 하나님의 성도들을 기리고 기억하기 위해 꺼내어 9 개의 순위 또는 얼굴로 나뉩니다. 그러므로 이 prosphora는 9가지 의식이라고 불립니다.

네 번째 prosphora에서 두 개의 입자가 제거됩니다. 첫 번째 prosphora를 꺼낼 때 사제는 주교, 전체 사제 및 집사 계급 및 모든 교회 종의 건강과 구원을 위해기도합니다. 두 번째 입자를 제거할 때 그는 모든 정교회 기독교인뿐만 아니라 존재하는 세력의 건강과 구원을 위해 기도합니다.

다섯 번째 prosphora에서 입자를 꺼내는 신부는 부활과 영생의 희망으로 죽은 모든 정교회 기독교인의 죄에 대한 기억과 용서를 위해기도합니다.

이 다섯 가지 prosphoras 외에도 때로는 다른 여러 prosphoras가 대량으로 사용되며, 산 자와 죽은자를 위해 입자도 제거됩니다. 이것은 누군가가 사제에게 산 자의 건강과 구원, 죽은 자의 안식을 특별히 기억해 달라고 요청할 때 발생합니다. 그러한 prosphoras에서 입자를 잘라낼 때 성직자는 특별히기도하도록 요청받은 사람들의 이름을 기억합니다. prosphora에서 가져온 모든 입자는 성스러운 금, 은 또는 유리 접시 위의 어린 양 근처에 배치됩니다. 동시에 그리스도가 태어난 구유와 그분의 몸이 내려진 후 누워 있던 무덤을 상징합니다. 십자가). 미사가 끝나면 그들은 거룩한 은사, 즉 그리스도의 몸과 피가 담긴 성배에서 연합됩니다. 이러한 결합을 통해 성자들은 명예와 기억 속에서 하느님과 가장 가까운 결합을 얻게 되며, 이 더 큰 영광과 기쁨을 통해 성작에 떨어진 산 자와 죽은 자를 위해 꺼내어 죄의 감쇠와 영생을 받으라. 그러나 산 자와 죽은 자뿐 아니라 성도들을 위해 취한 입자에는 그리스도의 희생에만 해당되는 성화와 정결의 효과가 없습니다. 이 입자들은 그리스도의 몸으로 변형되지 않으므로 신자들에게 친교를 위해 주어져서는 안됩니다. 이 경우 왜 제거됩니까? 그런데 왜요? 복자 어거스틴에 따르면, 이러한 “매우 선한 사람들을 위한 입자 제물은 하느님께 감사를 드리는 것입니다. 그것은 매우 악한 것에 대해 죄를 씻는 역할을 하며, 매우 악한 것에 대해, 비록 죽은 자에게는 유익이 되지 못하지만, 악에 계속 머물러 있기 때문입니다. , 그럼에도 불구하고 그들은 산 사람들에게 위로의 역할을 합니다. 유용한 사람들에게는 죄를 완전히 정화하거나 정죄 자체를 더 쉽게 만드는 데 도움이 됩니다.”

나열된 모든 신성한 행동을 통해 그들은 성화의 은총과 입자를 제거하는 바로 prosphora를 받아 신성한 빵이됩니다. 프로스포라를 공복에 먹어야 하며, 프로스포라의 아주 작은 부스러기라도 바닥에 떨어지거나 발에 짓밟히지 않도록 해야 합니다.”

(“목자를 돕고 양 떼의 교화를 위해”책에서)

Solovetsky의 경이로운 일꾼 인 Zosima 수도사의 삶에는 다음과 같은 이야기가 있습니다. 일단 수도사가 그의 사제 봉사의 축복으로 일부 방문 상인에게 prosphora를 주었을 때; 교회에서 오는 길에 그들은 그것을 떨어뜨렸다. 수도사 마카리우스는 우연히 지나가다가 보았습니다. 개가 찬물 위에 서서 가능한 모든 방법으로 이빨로 잡으려고 노력하고 있지만 매번 성스러운 빵에서 불이 나와 개를 태워 버립니다.

Macarius가 더 가까이 다가옵니다. 불이 더 이상 보이지 않습니다. 십자가의 표시를 한 승려는 찬물을 가져다가 거룩한 장로에게 가져갑니다. 이것이 주님의 제단에서 받은 프로스포라의 신성함이다. 그리고 하느님께 감사드립니다. 러시아 정교회 사람들은 이 신사를 사랑하고 경건하게 존경합니다. 모든 열심과 진심 어린 믿음으로 그들은 사랑하는 사람들의 건강과 안식을 위해 prosphora를 proskomedia에 가져옵니다. 그런 다음 그들은 영혼과 육체의 건강을 위해 경건한 마음으로 이 신성한 빵을 먹습니다. 하지만 모두 prosphora가 무엇인지 알고 있습니까? Prosphora를 신성한 전례에 가져 오는 이유는 무엇입니까? 그리고 그들 사이에 어떤 차이가 있나요?

프로스포라(prosphora)라는 단어는 그리스어로 러시아어로 '제물'을 의미합니다. 동방의 그리스 정교회에서는 다섯 개의 봉인이 있는 하나의 찬사(prosphora)에서만 전례가 대부분 거행됩니다. 여기 러시아에서는 이를 위해 5가지 별도의 프로스포라를 사용합니다. 실제로 주님의 몸과 피의 성사를 거행하려면 proskomedia 동안 거룩한 어린 양을 꺼내는 prosphora 하나가 필요합니다. 즉, 신성한 전례 중에 실체가 변하는 거룩한 빵입니다. 이해할 수 없는 하나님의 은혜의 행동은 우리 주 예수 그리스도의 몸으로 변화되었습니다(포도주와 마찬가지로 주님의 가장 순수한 피로). 이 성스러운 빵의 남은 부분이나 트리밍은 "안티도르"라고 불리며, 그리스어로 번역하면 "선물 대신"을 의미합니다. 왜냐하면 전례 후 안티도르가 성스러운 신비를 받지 못한 사람들에게 분배되기 때문입니다. 물론 안티도론 자체는 신성한 영성체를 대신할 수 없습니다. 왜냐하면 하늘이나 땅의 어떤 것도 그리스도의 생명을 주는 신비를 대신할 수 없기 때문입니다. 그러나 거룩한 해독제는 예를 들어 주현절의 성수를 마심으로써 성화되는 것처럼 정교회 기독교인들에게 은혜로운 위로와 성화 역할을 합니다. 교회 규칙에는 음식을 먹기 전에 공복에 거룩한 해독제를 먹어야 하며, 집에 가져가지 않고 교회에서 먹는 것이 가장 좋습니다. 이교도와 고해자들에게 반감을 주는 것은 엄격히 금지됩니다. 이 모든 것은 신성한 전례에서 제공되는 모든 prosphora 중에서 거룩한 해독제가 가장 신성한 prosphora라는 것을 보여줍니다. 왜냐하면 그것의 일부가 주님과 하나님, 우리 구주 예수 그리스도 자신을 기념하여 취해졌기 때문입니다.

두 번째 prosphora는 가장 축복받은 성모 Theotokos와 Ever-Virgin Mary를 기리고 기억하기 위해 가져 왔습니다.

9 개의 입자는 하나님 께서 영광을 받으신 모든 성도들을 기리고 기억하기 위해 세 번째 prosphora에서 가져옵니다 (일반적으로 9 조각이라고 함).

네 번째 prosphora에서는 성하, 정교회 총 대주교, 성 총회 및 주권 황제를 시작으로 살아있는 모든 정교회 기독교인의 건강과 구원에 관한 입자가 제거됩니다.

다섯 번째부터-정교회 신앙으로 죽은 모든 아버지와 형제의 죄를 기억하고 용서하는 것에 대해.

이것은 우리 정교회의 예식과 규칙에 따라 전례를 거행하는 데 필요한 다섯 가지 프로스포라입니다. 다른 모든 prosphoras는 아무리 많더라도 (거룩한 수도원, 주요 공휴일에 수천 개가 가져옴) 마지막 두 개와 동일한 의미를 갖습니다. 살아 있고 사망 한 정통 기독교인의 이름으로 입자가 제거됩니다. . 이 모든 입자는 하나님의 어머니를 기리고 기념하기 위해 두 번째 prosphora에서 가져온 입자로 시작하여 모든 정교회 기독교인을 위해 가져온 입자로 끝나는 proskomedia 동안 옆에있는 paten에 특별 순서로 배치됩니다. 그리고 전례에서 거룩한 신비를 봉헌한 후 그들은 성배에 내려와 주 예수 그리스도의 가장 순수한 성혈에 몸을 담그고 다음과 같이 말합니다. 당신의 정직한 피가 이곳을 기억합니다!” 그렇기 때문에 이 입자를 채취한 모든 프로스포라는 제단에서 온 세상의 죄를 위한 속죄의 희생으로 자신을 바치신 유일한 영원한 주교이신 주님께 드리는 우리의 가능한 제물의 잔재물처럼 신성한 빵입니다. 십자가의. 우리 주님은 우리 모두를 위해 고난을 받으셨습니다. 구세주 그리스도의 정직한 보혈로 그들의 죄가 씻겨지지 않으면 어느 누구도 구원받을 수 없습니다. 하나님의 모든 성도들, 심지어 그분의 가장 순수한 어머니 자신도 우리의 유일한 구세주이신 그분을 통해 그분의 천국의 영광에 들어가셨습니다. 따라서 안티도론을 제외한 모든 프로스포라는 본질적으로 동일한 의미를 갖습니다. 프로스포라에서 꺼낸 입자는 그리스도의 보혈로 구원받은 모든 사람을 나타냅니다. 모든 prosphoras 중에서 교회 규칙은 가장 순수한 하나님의 어머니에 대한 특별한 존경심으로 인해 그룹과 세라핌보다 더 영예롭고 하나님의 모든 성도보다 존경받는 하나님의 어머니만을 구별합니다. 교회 규칙은 마치 주님이 하늘로 승천하신 후 하나님의 어머니가 신자들과 함께 위로를 받았다는 것을 신자들에게 상기시키는 것처럼 교회에 참석하는 사람들이 거룩한 해독제와 함께 공유하도록이 프로 포라를 규정합니다. 물론, 하나님의 성도들의 명예를 위한 아홉 조각의 프로스포라는 우리 죄인들을 위해 입자를 꺼낸 것과 비교할 수 없습니다. 그러나 교회 규칙은 이 prosphora에 대해 특별한 것을 말하지 않으므로 그것에 특별한 힘과 특별한 의미를 부여하는 것은 적절하지 않습니다. 불행하게도 이 9가지 항목의 프로포라를 정확히 얻기 ​​위해 가능한 모든 방법을 동원하는 불합리한 사람들이 있습니다. 그들은 모든 종류의 질병을 치료하는 데 특별한 힘이 있다고 생각하며 다른 prosphora에서는 이러한 혜택을받지 못할 것이라고 생각합니다. 이상한 추론! 이 prosphora에서 9개, 정확히 9개의 입자가 추출되었기 때문에 그들은 정말로 그렇게 생각합니까? 그런데 하나님의 은혜는 빼낸 입자의 수에 비례하는가?.. 그렇게 생각하는 것은 하나님의 은혜를 모욕하는 것이다. 그리고 그들이이 prosphora가 하나님의 모든 성도들을 위해 제공되기 때문에 중요하다고 말하면 왜 그들은 우리의 열성적인 중보자 이신 하나님의 어머니를 잊어 버리는 것입니까?.. 하나님의 성도 중 누가 그녀의 사랑에서 그녀와 비교할 수 있습니까? 인류를 위해, 주님을 향한 어머니의 담대함으로? 고대 연대기에는 다음과 같은 전설이 있습니다. 어린 시절부터 한 경건한 사람은 사제로부터 안티도르와 성스러운 빵을 받는 관습을 가졌습니다. 그는 미사 후에 그것을 저녁 식사 전에 먹었습니다. 어느 날 그는 몇몇 지인의 초대를 받아 저녁 식사를 했습니다. 점심 시간에 여기에 있던 신부는 가장 순수한 빵을 나누어 주었고, 이제 축복받은 남편이 그 일부를 가져갔습니다. 이번에는 빵을 먹지 않고 다음날 집으로 가서 먹으려고 스카프로 묶었습니다. 길은 길었고 우리 여행자는 마당에 도달하기 전에 피곤함을 느끼고 빈 곳에 누웠습니다. 그런데 그가 목격된 곳에서 멀지 않은 곳에 사람의 집들이 있었다. 그는 푹 잠들었습니다. 잠자는 남자의 손에는 빵이 담긴 손수건이 들려 있었다. 그런데 보라, 마귀의 미혹으로 제사장들이 다가와서 빵을 만져보고 그들의 손에서 그것을 빼앗으려고 했으나 즉시 빵에서 불이 나와 그들을 태웠고, 이것이 그들이 가려고 애쓰는 횟수만큼 반복되었다. 빵. 자고 있는 남자를 집에서 지켜보던 사람들이 달려와 개들을 쫓아내고 깨웠지만, 깨어난 남자 자신도 이미 기적이 일어나는 것을 목격했다. Novgorod 대주교는 이에 대해 들었습니다. 그는 가장 순수한 하나님의 어머니의 탄생을 기념하여 이곳에 교회를 지으라고 명령했고, 그곳에서 처녀 수도원이 세워지고 불이 나온 곳에 거룩한 보좌가 세워졌습니다. 이것은 무역 측면의 Veliky Novgorod에 있는 Molotkovo에 있는 교회입니다(Complete Collection of Russian Chronicles, III, p. 218).

이 전설에서 우리는 하나님의 어머니를 기리고 기념하기 위해 전례 중에 입자를 꺼내는 prosphora에 대해 말하는 것이 아니라 현재 수도원에서 식사 때 공유하는 가장 순수한 빵에 대해 이야기하고 있습니다. 정직한 가정 후 사흘 만에 하나님의 어머니가 사도들에게 나타난 것을 기념하여. 이 빵은 점심 식사 후에 먹으며, 신의 어머니 프로스포라는 공복에 먹어야 합니다. 사랑하는 형제여, 하나님의 어머니의 위대한 중보에 대한 믿음을 가지고 그것을 맛보십시오. 그리고 여러분의 믿음에 따르면 이 맛은 여러분의 영혼과 육체의 건강을 위한 것이 될 것입니다. 당신의 지능에 따라 철학하지 마십시오. 더 많은 입자가 제거되는 그 prosphora에 더 많은 은혜가 있다고 생각하지 마십시오. 하나님의 은혜는 입자의 수로 측정되지 않으며 그렇게 생각하는 것은 미신의 죄를 짓는 것을 의미합니다. 주님의 제단에서 가져온 모든 prosphora는 성소입니다. 그러나 Theotokos의 prosphora는 하나님의 모든 성도들보다 명예롭게 선호되는 그녀의 이름이 각인된 탁월한 성지입니다.

프로스포라 또는 프로스비라( 고대 그리스에서 "헌금") - 정교회에서 성찬례를 거행하고 Proskomedia 기간 동안 산 자와 죽은 자를 기억하기 위해 사용되는 전례 빵입니다. 프로스포라의 기원은 고대로 거슬러 올라갑니다.
그 원형은 모세의 장막에 있던 진설병(무교병)이었습니다. 진설병은 땅에 속한 떡과 하늘에 속한 떡, 즉 신성과 인간이라는 두 가지 원리를 상징하는 두 부분으로 구성되어 있습니다. 빵을 제물로 바치라는 계명은 구약 시대부터 우리에게 주어졌습니다. “그는 유교병을 감사의 화목제와 함께 제물로 드릴지니라”(레 7:13).
Prosphora는 누룩, 즉 효모, 빵입니다. prosphora는 그리스도의 영원성과 그리스도 안에 있는 인류의 표시로, 일반적으로 인간이 영생을 위해 창조되었다는 표시로 둥글게 만들어졌습니다.

prosphora 출현의 역사.

기독교의 첫 세기에 신자들은 빵, 포도주, 기름 (올리브유), 양초 용 왁스 등 예배를 드리는 데 필요한 모든 것을 가져 왔습니다. 이 헌금(prosphora), 즉 기부금은 집사들에 의해 받아들여졌습니다. 그것을 가져온 사람들의 이름은 특별 목록에 포함되었으며, 이 목록은 선물을 봉헌하는 동안 기도하는 마음으로 선포되었습니다. 고인의 친척과 친구들이 대신 제물을 바쳤고, 고인의 이름도 기억하며 기도했습니다. 이러한 자원 제물 (prosphora)에서 빵과 포도주의 일부를 분리하여 그리스도의 몸과 피로 수혈하고, 양초를 밀랍으로 만들고,기도를 드리는 기타 선물을 신자들에게 나누어주었습니다. 그 후 전례에 사용되는 빵만 prosphora라고 불리기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 일반 빵 대신 교회에서 특별히 찬물을 굽기 시작하여 일반 제물 외에 돈을 기부금으로 받았습니다.

전례 prosphora.	prosphora를 굽는 데 사용되는 그리스 형태(인장)입니다.	prosphora 베이킹을 위한 중국 도장입니다. 홍콩, 성 베드로와 성 바울 교구.

입을 딱 벌리고.

아가페( 그리스의 사랑이나 우정에서) - 그리스도인들의 공동 식사(“사랑의 만찬”, “주의 만찬”)(서기 1~5세기)에서 그들은 기도하고, 음식을 먹고, 예수 그리스도를 기억하고, 성찬례를 거행했습니다. 최후의 만찬을 모방하여 사람들은 저녁에 아가파를 위해 모였습니다. 성찬이 완료된 후 아가페는 일반적인 저녁 식사, 즉 저녁 식사에 전달되었습니다. 아가페는 최후의 만찬을 재현하고 공동체의 모든 구성원의 사회적 평등과 그리스도 안에서의 일치를 상징했습니다. 아가페(“사랑의 만찬”) 동안 모든 사람은 서로에게 평화의 입맞춤을 나눴습니다.
선물에 대한 감사와 기도는 성찬식이 거행되는 신성한 의식의 필수적인 부분이었습니다. 바로 그리스도의 몸과 피가 감사라는 이름을 받았습니다. 그리스어 - 성체성사).
나중에, 제3차 카르타고 공의회 391신자들에게 단식을 통해 성찬례를 준비하라고 선언했고, 따라서 성찬례와 아가페를 분리했습니다. 라오디게아 공의회와 트룰로 공의회(392년)는 성전에서 아가페를 행하는 것을 금지함으로써 그들의 교회 종교적 성격을 완전히 박탈했습니다. 사랑의 만찬인 아가파가 전례에서 분리되면서 성찬례를 거행하는 데 사용되는 빵만 프로스포라(prosphora)라고 불리기 시작했습니다.

프로포라 준비.

러시아 정교회의 프로스포라는 최초 기독교인의 예를 따라 밀가루, 물, 소금으로 구성된 다양한 누룩(홉, 건포도, 효모)을 사용하여 누룩을 넣은 반죽으로 준비됩니다. 십자가 이미지가 상단에 배치됩니다. 십자가 IС 및 ХС의 크로스바 위에 비문이 새겨진 prosphora (각인 사용) ( 예수 그리스도), 크로스바 HI KA 아래 ( 그리스의 승리) - 예수 그리스도께서 승리하십니다. 성모 마리아나 일부 성인의 이미지도 배치할 수 있습니다. 프로스포라는 예수 그리스도의 두 가지 본성, 즉 신성과 인간을 기념하여 두 부분(두 부분)으로 만들어집니다.
prosphora의 아래쪽 부분은 인간과 인류의 지상 (육체) 구성에 해당합니다. 인장이 찍힌 윗부분은 인간과 인류의 영적 원리에 해당하며, 그 안에 하나님의 형상이 각인되어 있고 하나님의 영이 신비롭게 임재하고 있습니다. 프로스포라를 만들 때 성수를 첨가하는데 이는 하나님의 은총을 의미한다. 누룩은 모든 피조물에게 생명을 주시는, 생명을 주시는 성령의 능력을 의미합니다. prosphora의 밀가루와 물은 인간의 육체를 상징하고 효모와 성수는 영혼을 상징합니다.

prosphora의 전례 적 사용.

러시아 정교회의 프로스코메디아를 위한 니콘 총대주교(1650년대 - 1660년대)의 개혁 이후, 그리스도께서 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이신 복음의 기적을 기념하기 위해 다섯 개의 프로스포라가 사용되기 시작했습니다(요한복음 6:1-15). Proskomedia의 경우 prosphora는 완전히 사용되지 않습니다. 입자는 복사본으로 제거됩니다. 프로스포라 중 하나는 신자들이 전례에서 친교를 받는 어린 양을 준비하는 데 사용됩니다. 나머지 네 개의 prosphoras에서 신부는 하나님의 어머니, 전례 편집자를 포함한 성도, 그리고 살아 있고 죽은 교회 회원을 기념하여 입자를 제거합니다.
실제로 신성한 예배를 위해서는 하나의 prosphora가 필요합니다. 이 prosphora는 어린 양을 위해 일부를 가져 오는 것이지만 고대 관습에 따르면 5 개의 prosphora가 사용되었을 때이 양은 proskomedia를 수행하는 데 가장 작습니다. prosphora는 12개 이상일 수 있으며 대형 교회에는 수백 개가 있을 수 있습니다. "건강에 대하여" 및 "휴식에 대하여" 제출된 메모 수만큼 프로스포라가 있을 수 있습니다.
완전히 오래되었거나 곰팡이가 핀 prosphora를 먹어서는 안됩니다. 어린 양의 경우 갓 구운 것보다 약간 굳은 프로 포라 (전날 구운 것)를 가져가는 것이 더 편리합니다. 왜냐하면 전자에서 거룩한 어린 양을 잘라내는 것이 더 쉽고 봉헌 후에는 으깨는 것이 더 편리하기 때문입니다. 평신도의 친교를 위해 그것을 입자로 만듭니다.
예배가 시작되기 전에 "건강에 대하여" 또는 "휴식에 대하여"라는 메모를 제출하여 전례 후 촛불 상자에서 prosphora를 받을 수 있습니다. 메모에 표시된 이름은 제단에서 읽히고 각 이름에 대해 prosphora에서 입자가 제거되므로 이러한 prosphora를 "제거"라고도합니다.
prosphora와 함께 붉은 포도 포도주는 피의 이미지로 성찬, 특히 빨간색을 수행하는 데 사용됩니다.

안티도르.

전례가 끝나면 Antidor는 숭배자들에게 배포됩니다. Proskomedia에서 거룩한 어린 양을 꺼낸 작은 prosphora 조각입니다. 안티도루스는 손바닥을 오른쪽에서 왼쪽으로 십자형으로 접고 경건하게 받아들여 성전에서 공복에 먹습니다. 왜냐하면 이것은 거룩한 빵, 하나님의 제단에서 가져온 빵, 그리스도의 제단에 드리는 제물의 일부이기 때문입니다. 그는 하늘의 성화를 받습니다.
동방 교회에서 안티도론에 대한 최초의 언급은 11세기 이전에 나타나지 않습니다. 가장 오래된 증거는 " 전례에 대한 설명» 11세기 목록에 따르면 콘스탄티노플의 헤르만. 다음은 Balsamon의 증언을 나타냅니다.(XII 세기) 알렉산드리아의 마크 총대주교에 대한 15번째 응답. Nomocanon에 따르면, 거룩한 어린양을 채취한 프로스포라의 입자가 안티도르에 충분하지 않은 경우, 가장 거룩한 테오토코스를 기리는 프로스포라를 사용하여 그것을 준비할 수 있습니다.
Helmsman의 지시에 따르면, 이교도와 참회자에게는 안티도르가 가르쳐지지 않습니다.

아르토스( 그리스 어 - 누룩을 넣은 빵)는 교회의 모든 회원에게 공통된 봉헌 된 빵을 의미하며, 그렇지 않으면 전체 prosphora를 의미합니다. Artos는 Bright Week 내내 주님의 부활의 이미지와 함께 교회에서 가장 눈에 띄는 위치를 차지하고 부활절 축하 행사가 끝날 때 신자들에게 배포됩니다. artos의 사용은 기독교의 시작으로 거슬러 올라갑니다. 부활 후 40일째 되는 날, 주 예수 그리스도께서는 하늘로 승천하셨습니다. 그리스도의 제자들과 추종자들은 공동기도를 위해 모여 최후의 만찬을 기념하여 그리스도의 몸과 피를 취했습니다. 식사 때 그들은 식탁의 첫 번째 자리를 보이지 않게 현존하는 예수 그리스도에게 맡기고 이곳에 빵을 놓았습니다. 교회의 첫 목자들인 사도들을 본받아, 우리를 위해 고난을 받으신 구주께서 우리를 위한 참된 생명의 빵이 되셨다는 사실을 가시적으로 표현하기 위해 그리스도의 부활 축일에 빵을 교회에 놓아야 한다고 확립했습니다. .
artos는 가시 면류관 만 보이고 십자가에 못 박힌 사람은없는 십자가를 묘사합니다. 이는 죽음에 대한 그리스도의 승리와 그리스도의 부활의 표시입니다.
Artos는 강단 뒤에서기도 한 후 전례에서 성수를 뿌리고 향을 피우는 특별한기도로 봉헌됩니다. artos는 왕실 문 맞은 편 소금 위에 준비된 테이블 위에 놓입니다. 여러 개의 artos가 준비되면 모두 동시에 봉헌됩니다. Artos가 설치된 탁자 주위에서 향을 피운 후 신부는 특별한 기도문을 읽습니다. 기도문을 읽은 후 사제는 아르토스에 성수를 세 번 뿌립니다. 이 예술은 성부와 성자와 성령의 이름으로 성수를 뿌려 축복받고 거룩해집니다. 아멘».
봉헌 된 artos가있는 성서 대는 Bright Week의 모든 날 동안 artos가 위치한 구세주의 이미지 앞 발바닥에 설치됩니다. 요즘에는 artos와 함께 전례가 끝나면 성전 주변의 십자가 행렬이 엄숙하게 거행됩니다. 밝은 주간 토요일, 전례가 끝난 후 사제는 아르토스의 분열을 위해 기도합니다. Artos는 조각화되어 전례가 끝날 때 십자가에 입 맞추는 동안 성지로서 사람들에게 배포됩니다.
교회에서받은 prosphora와 artos는 질병과 허약함에 대한 영적 치유로 아이콘 근처의 거룩한 구석에 신자들이 경건하게 보관합니다. Artos는 이러한 특별한 경우에 항상 "라는 단어와 함께 사용됩니다. 예수님이 부활 하셨다!».
버릇없는 prosphora와 artos는 스스로 태우거나 (또는 ​​이것을 위해 교회로 가져가거나) 깨끗한 물로 강 아래로 떠내려야합니다.
봉헌 정도가 낮은 속 artos는 다음을 나타냅니다. 부활절 케이크- 교회 의식 음식.

성체 어린 양.

성체 어린양 proskomedia 동안 첫 번째 prosphora에서 잘라낸 사각형 입자입니다. 성찬의 정경 끝에 있는 성찬의 어린 양은 그리스도의 몸으로 변화됩니다.
성체 어린 양과 그 준비에 관한 고대 증거가 부족한 이유는 성찬의 어린 양이 준비되는 프로스코메디아가 비교적 최근에 일어난 현상이기 때문입니다. 오랫동안 이 식탁은 사람들이 가져온 최고의 빵과 포도주로 간단하게 구성되었습니다. 선택한 빵은 손길이 닿지 않은 전체 형태로 봉헌되었으며, 성찬 직전에 가져 와서 조각으로 쪼개졌습니다.
성체 어린 양에 대한 최초의 언급은 콘스탄티노폴리스 게르마누스 총대주교(740년 사망)의 것입니다. 일련의 신성한 의식은 10~15세기에 발전했습니다.

proskomedia 동안 다른 prosphoras 사용.

나머지 4개 이상의 프로스포라에서 입자가 제거되어 천상 교회의 구성을 나타냅니다. 제사장은 두 번째 프로스포라를 가져다가 가장 거룩한 테오토코스를 기억하면서 프로스포라에서 입자를 꺼내 어린 양의 오른쪽(왼쪽 자신에게서) 중앙에 가까운 파텐에 놓습니다. 이 prosphora는 "Theotokos"라고 불립니다.
세 번째 prosphora에서는 구약과 신약의 성도들을 기념하여 입자를 가져오고, 네 번째에서는 살아있는 교회 회원을 위해 입자를 가져오고, 다섯 번째에서는 고인을 위해 입자를 가져옵니다. 다음으로, 신자들이 건강을 위해 제공하는 프로스포라에서 입자를 꺼내고 이름을 기억하며 안식을 취합니다. 전례가 끝날 때 프로스포라에서 가져온 입자는 사제가 다음과 같이 말할 때 성배에 담깁니다. 오 주님, 당신의 정직한 성혈과 당신 성도들의 기도로 이곳에서 기억된 이들의 죄를 씻어주소서».

프로스포라의 입자를 잘라내는 데 사용되는 창은 하나님의 섭리의 도구입니다.

복사본은 첫 번째 prosphora에서 어린 양을 잘라내고 다른 prosphoras에서 입자를 잘라내는 데 사용됩니다. 창은 창 끝 모양의 납작한 철제 칼로 양쪽을 날카롭게하여 나무 또는 뼈 손잡이에 삽입합니다. 창은 로마 군인이 그리스도의 십자가 죽음을 확인하기 위해 그리스도의 갈비뼈를 찔렀던 창의 이미지입니다. proskomedia에서는 어린 양의 오른쪽 창에 다음과 같은 문구가 살짝 찔립니다. 갈비뼈가 뚫린 전사 중 한 명" 날카로운 창은 이 세상의 잔인함을 상징합니다. 반면에 사본이란 하나님의 섭리의 도구로서 하나님께서 택하신 자들과 인류를 구별해 주는 도구를 의미합니다. 창은 예수 그리스도 께서 설교에서 평화가 아니라 땅에 검, 즉 그리스도를 받아들이는 자와 받아들이지 않는 자로 영적으로 인류를 자르는 검과 비슷합니다. 매트. 10, 34-38; 좋아요. 12, 5 1-53).
사본의 영적 의미는 이전에는 수치스러운 처형의 도구 였지만 그리스도 안에서 구원의 도구이자 하나님의 영광이 된 그리스도의 십자가와 유사합니다. 죽음의 도구인 창은 그리스도 안에서 신자들의 천국 영광 가운데 영생을 위한 구원의 도구가 됩니다. 이는 봉헌된 교회 사본에 치유 효과가 있는 은혜로 가득 찬 힘을 부여합니다. Trebnik에는 간단한 " 질병의 열정을 따라... 거룩한 카피로", 제사장이 아픈 사람 위에 행하고 창으로 그 위에 십자가 표시를 하는 것입니다.

거룩한 은사의 화체.

화체설- 이것이 바로 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피가 성찬의 빵과 포도주에 머무는 방식입니다. 화체설은 하나님이 무에서 세상을 창조하신 것과 유사한 하나님의 전능하심의 기적입니다. 빵의 본질과 포도주의 본질은 성령의 활동으로 그리스도의 참된 몸과 피의 본질로 변화됩니다. 이때 사제는 기도와 성찬을 통해 성사를 거행하도록 요청합니다. 단어: " 당신의 성령을 우리와 이 예물 위에 내려 주소서. 그러므로 이 빵을 당신 그리스도의 존귀한 몸으로 만드소서. 그리고 이 잔에는 당신의 성령으로 옮겨진 당신 그리스도의 보혈이 담겨 있습니다" 이 말이 끝나면 즉시 화체화가 일어납니다. 눈에 보이는 빵과 포도주의 종류만 남습니다. 주님께서는 최후의 만찬에서 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀에 근거하여 우리가 육신의 눈으로 그리스도의 몸과 피를 보는 것이 아니라 그것이 바로 그분들임을 영으로 믿기를 원하셨습니다. 이것은 내 몸이고 이것은 내 피이다". 우리는 믿음의 행복을 드러내는 우리의 감정이 아니라 신성한 말씀과 그분의 능력을 더 믿어야합니다.

거룩한 선물의 영성체.

성직자는 먼저 그리스도의 몸에 참여하고 그 다음에는 피에 참여합니다. 그 후 성찬이 담긴 성배를 평신도들에게 가져와 영성체를 하게 됩니다. 성찬을 받으려는 사람들은 한 명씩 가십시오. 전달자는 성배에 키스하고 떠난다.
성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 숟가락(거짓말쟁이)을 사용하여 평신도에게 친교를 주라고 모든 교회에 명령했습니다. 이 숟가락을 사용하여 이전에 그분의 피에 담그고 흠뻑 적셨던 그리스도의 몸의 입자를 성배에서 제거합니다. 동시에 모든 평신도가 실제로 성신을 받았다는 명확한 증거를 위해 즉시 따뜻한 물과 포도주로 영성체를 씻어내는 것이 관습이 되었습니다.
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 요청에 따라 전체 친교 질서가 확립되었습니다. 시온의 다락방에서와 같이 제단 오른쪽에서는 그리스도와 가장 가까운 제자들인 사도들을 대표하는 성직자들이 최후의 만찬에서 그리스도 께서 가르치신대로 거룩한 신비에 별도로 참여합니다. 그런 다음 열린 왕실 문을 통해 그리스도의 몸의 입자가 이미 그분의 피로 얼룩진 성배가 평신도에게 엄숙하게 전달되며 이는 주 예수 그리스도의 부활을 표시합니다.
평신도들은 몸과 피가 함께 연합되어 참여한다. 또한 숟가락을 통한 평신도의 친교는 영적으로 그리스도를 믿는 신자들이 교회를 통해 하나님과 연합되어 영적인 음식을 먹인다는 것을 의미합니다. 그러므로 거짓말은 가장 넓은 의미에서 사람들의 영적 돌봄에 있어서 교회의 중재를 의미합니다.

prosphora에서 가져온 입자를 성배에 삽입합니다.

성배 ( 고대 그리스에서 "그릇, 잔") - 정교회 예배를 위한 금속 그릇. 포도주를 축성하고 성찬을 거행할 때 사용하는 성배. 성배는 긴 줄기와 둥근 바닥을 가진 그릇 모양입니다. 성배는 귀중한 재료(금, 은), 청동, 마감석으로 만들어집니다.
최초의 그릇은 나무로 만들어졌고, 유리 잔은 3세기경에 등장했습니다. 4세기부터 금은 잔이 널리 보급되었습니다.
평신도의 친교가 완료된 후 성직자는 가장 거룩한 테오토코스, 성도, 산 자와 죽은 자에 대해 제거된 입자를 성배에 넣습니다. 꺼내진 입자 " 건강과 평화에 대하여", 성배에 담겨 구세주 그리스도의 몸과 피와 접촉하게 됩니다. 이것이 prosphoras에서 입자를 제거하는 힘과 효율성입니다. 죄는 피 없는 희생으로 깨끗해집니다. 구세주의 피가 깃든 각 입자는 그 이름을 따온 사람을 위해 구세주 앞에서 중보자가 됩니다. 그렇기 때문에 정교회는 전례에서 산 자와 죽은 자에 대한 prosphora의 입자를 꺼내는 것이 가장 구원적이고 유익한 행동이라고 믿습니다.

prosphora, antidor 및 artos 섭취에 대해.

전례가 끝날 때 주어지는 프로스포라는 신자들이 음식을 먹기 전에 먹으며 성지입니다. 안티도루스는 성전에서 공복에 경건하게 먹습니다. 왜냐하면 이것은 안티도루스가 하늘의 봉헌을 받는 그리스도의 제단에 바치는 제물인 하나님의 제단의 거룩한 빵이기 때문입니다. 성전에서 받은 아르토사는 평신도들이 질병과 허약함에 대한 영적 치료법으로 보관하며 질병이 있는 경우 다음과 같은 문구와 함께 사용됩니다. 예수님이 부활 하셨다!».
prosphora와 artos는 아이콘 근처의 성스러운 구석에 보관됩니다. artos의 버릇없는 prosphora는 스스로 태우거나 (또는 ​​이것을 위해 교회로 가져가거나) 깨끗한 물로 강 아래로 떠내려야합니다.

prosphora와 성수를 받기위한기도.

"주 나의 하나님, 당신의 거룩한 은사와 성수가 내 마음을 밝히고, 정신적, 육체적 힘을 강화하고, 영혼과 육체의 건강을 이루고, 나의 정욕과 연약함을 굴복시키는 것이 되게 하소서. 당신의 가장 순수한 어머니와 당신의 모든 성도들의 기도를 통한 당신의 무한한 자비. 아멘".

(64표: 5점 만점에 4.7점)

지극히 존경하는 시몬 목사님의 축복으로,
무르만스크와 몬체고르스크의 주교

둘째, 은혜는 회원들의 성화와 영적 성장, 천국 성취를 위해 그리스도의 교회가 보내시고 보내시는 성령의 은사를 말합니다.

이 단어의 두 번째 의미에서 은혜는 위로부터 보내진 능력, 곧 그리스도의 교회에 거하는 하나님의 능력이며, 부활시키고, 생명을 주며, 온전케 하고, 신자와 유덕한 그리스도인을 주님께서 가져오신 구원에 동화되도록 이끄시는 능력입니다. 예수 그리스도.

하나님의 구원의 은혜는 어떻게 작용하는가?

사람의 영적 탄생과 영적 성장은 두 가지 원칙의 상호 지원을 통해 발생합니다. 그 중 하나는 성령의 은혜입니다. 또 다른 하나는 목마른 마른 땅이 비의 습기를 받아들이는 것과 마찬가지로, 사람이 그것을 받아들이기 위해 마음을 열고, 그것에 대한 목마름, 그것을 인식하려는 열망입니다. 즉, 신성한 은사를 영혼 안에서 받고, 저장하고, 행동하려는 개인적인 노력입니다.

모든 그리스도인이 전례 후에 받는 prosphora는 무엇을 의미하며, prosphora를 통해 하나님의 은혜가 어떻게 작용합니까?

prosphora는 어떻게 나타 났습니까?

프로스포라의 기원은 고대로 거슬러 올라갑니다.

빵을 바치라는 계명은 구약시대부터 우리에게 주어졌습니다.

그는 누룩 넣은 빵을 감사의 화목제와 함께 제물로 가져오게 하라().

모세의 장막에는 두 부분으로 구성된 진설병이 있었는데, 이는 땅에 속한 빵과 하늘에 속한 빵, 즉 신성과 인성의 두 본성을 의미합니다.

이를 모방하여 기독교 교회에서는 빵(또는 프로스포라)을 두 부분으로 만들고, 두 부분으로 예수 그리스도의 신성과 인성을 상징합니다.

Prosphora는 누룩, 즉 효모, 빵입니다.

고대에 프로스포라(prosphora)는 기독교인의 제물에 붙은 이름이었는데, 그 중 일부는 전례용으로, 나머지는 아가페용으로 사용되었는데, 이는 고대 교회의 관습에 따라 지역 공동체의 모든 구성원(자유인과 노예)이 공동 식사를 위해 함께 모였는데, 그 동안 성찬례가 있었던 것으로 보입니다. 아가페는 최후의 만찬을 재현했습니다. 아가페의 원래 성격은 엄격하게 종교적이었습니다. 모임의 가장 중요한 순간은 성찬례 거행이었습니다. 동시에 그것은 공동체의 모든 구성원의 사회적 평등과 그리스도 안에서의 일치를 상징했습니다. 부유한 사람들은 가난한 사람들을 위해 음식을 관리했지만, 가난한 사람들도 자신의 푼돈, 즉 노동력을 공동 금고에 기부했습니다. “사랑의 만찬”에서는 모두가 서로에게 평화의 입맞춤을 나눴고, 여기에서는 다른 교회의 메시지를 낭독하고 이에 대한 응답을 썼습니다. 2세기 말과 3세기 초에 살았던 작가 아가페는 다음과 같이 설명합니다. “우리의 작은 만찬은 ... 사랑이나 우정을 의미하는 그리스 이름 아가피로 불립니다. 얼마나 많은 비용이 들더라도 신자들이 사랑으로 행하는 지출은 획득입니다. 가난한 사람들은 이 식사로 음식을 먹습니다. 저녁은 하나님께 드리는 기도로 시작됩니다. (저녁 식사 후) 손을 씻고 촛불을 켤 때, 모든 사람은 중앙으로 나가서 성경이나 자신의 노래를 최선을 다해 하나님의 영광을 위해 노래하도록 초대됩니다. 저녁 식사가 끝나면 기도도 드리며 저녁 식사도 끝납니다. 그들은 밀집되거나 밀리지 않고 흩어집니다. 그러나 그들이 모임에 참석할 때와 마찬가지로 엄격한 겸손과 순결을 유지했습니다. 여기서 그들은 음식과 음료로 영양을 공급받는 것이 아니라 좋은 가르침으로 영양을 공급받았기 때문입니다.” 아가페의 경우, 그와 함께 온 모든 사람은 평범한 빵, 포도주, 기름을 가져 왔습니다. 한마디로 테이블에 필요한 모든 것입니다. 이 헌금(그리스어로 prosphora) 또는 기부는 집사들이 받아들였습니다. 그것을 가져온 사람들의 이름은 특별 목록에 포함되었으며, 이 목록은 선물을 봉헌하는 동안 기도하는 마음으로 선포되었습니다. 고인의 친척과 친구들이 대신 제물을 바쳤고, 특별 명단에 포함된 고인의 이름도 선포됐다. 이러한 자발적인 제물(프로스포라)에서 빵과 포도주의 일부가 분리되었고 자비의 기도가 그리스도의 말씀과 성령의 간구와 기타 예물로 그리스도의 몸과 피로 봉헌되었습니다. 공용 테이블로도 사용되었다고 합니다. 감사와 선물에 대한기도는 신성한 의식의 필수적인 부분으로 간주되었으므로 성찬식이 거행되는 동안 전체 신성한 의식, 즉 그리스도의 몸과 피가 감사 (그리스어-성체 성사)라는 이름을 받았습니다. . 기독교가 전파되고 공동체가 커지면서 교회 구성원들 사이의 사회적 차이가 드러나기 시작했고, 아가페는 그 성격을 바꾸어 부자들의 잔치가 되었습니다. 알렉산드리아에서는 항의에도 불구하고 고대의 시편, 성가, 영적인 노래(;)가 수금, 수금, 피리를 연주하는 음악가들로 대체되었습니다. 반면에 다른 곳에서는 부유한 기독교인들이 이러한 모임을 피하기 시작했지만 비용을 지불했고 아가페는 점차 일종의 자선 기관으로 변했습니다. 그런 다음 그들은 이탈리아 북부에서 성 암브로시오에 의해 완전히 폐지되었습니다. 왜냐하면 포도주 남용과 일부 참가자의 부정한 행동으로 인해 다양한 장애를 일으켰기 때문입니다. 391년 제3차 카르타고 공의회는 신자들이 단식을 통해 성찬례를 준비하도록 포고함으로써 성찬례와 아가페를 분리했습니다. 라오디게아 공의회와 트룰로 공의회(392년)는 성전에서 아가페를 행하는 것을 금지함으로써 그들의 교회 종교적 성격을 완전히 박탈했습니다. 아가페를 이전 의미로 되돌리려는 강라 회의(380) 참가자들의 시도는 소용이 없었습니다. 5세기 초에 아가페는 점차 사라지기 시작했습니다.

사랑의 만찬인 아가파가 전례에서 분리되면서 성찬례를 거행하는 데 사용되는 빵만 프로스포라(prosphora)라고 불리기 시작했습니다.

prosphora가 신성한 예배에 사용되는 방법

일반적으로 현대예배는 고대예배의 특징을 그대로 유지하고 있다. 프로스코메디아에서는 손을 씻은 후 사제와 부제가 물러나 봉헌합니다. 헌금은 성찬을 거행하기 위해 빵과 포도주를 가져오거나 바치는 제단의 부분입니다. 우리 교회에는 이러한 별도의 부분이 없으므로 제안의 이름이 남아 있는 제단으로 곧장 이동합니다.

신부는 청혼 전에 세 번 절한 후 "하느님, 죄인인 저를 정결케 하소서"라는 말로 대발꿈치의 트로파리온("당신은 법적 맹세에서 구원하셨습니다...")을 읽고 하느님의 축복을 받습니다( “우리 하느님은 찬미받으소서…”)는 프로스코메디아를 시작합니다.

Proskomedia (그리스어로 proskomidi)는 가져오는 것을 의미합니다. 즉, 이 단어는 사람이 누군가에게 무언가를 가져오고 기부하는 행동을 표현합니다. 가져온 것, 희생 된 것 자체를 prosphora, 즉 가져온 것, 선물이라고합니다.

우리가 이미 알고 있듯이 최초의 prosphoras는 일반 빵이었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 이것이 불편한 것으로 밝혀졌고 교회에서 prosphora가 구워지기 시작했습니다.

실제로 신성한 예배를 위해서는 하나의 prosphora가 필요합니다. 이 prosphora는 어린 양을 위해 일부를 꺼내는 것이지만 고대 관습에 따르면 5 개의 prosphora가 사용되었을 때이 양은 proskomedia를 수행하는 데 가장 작습니다. prosphoras는 12 개가 넘을 수 있으며 대형 교회에는 수백 개가있을 수 있습니다. "건강에 관한"및 "휴식에 관한"메모가있는만큼 많은 prosphoras가있을 수 있습니다.

성찬을 위해 제공되는 빵에 관한 교회 헌장에는 다음과 같이 규정되어 있습니다.

그것은 “순수한 밀가루에 신선한 물을 섞어 자연적으로 잘 구워지고, 누룩을 넣고, 소금을 넣지 않고, 신선하고 깨끗한 것이어야 합니다. 꽃이 피었거나 곰팡이가 났거나 쓴 빵, 상했거나 부패한 빵을 감히 섬기는 사제는 심각한 죄를 짓고 버림을 받을 것입니다.

prosphora와 함께 붉은 포도 포도주는 피의 이미지로 성찬, 특히 빨간색을 수행하는 데 사용됩니다.

성찬의 어린 양은 무엇입니까

성찬의 양은 성찬의 정경이 끝나면 그리스도의 몸으로 변형되는 첫 번째 prosphora에서 proskomedia 동안 잘라낸 사각형 입자입니다. 프로스코메디아로 곧장 나아가서 사제는 왼손으로 어린양을 위한 찬송가를 들고 오른손으로 거룩한 사본을 들고 찬송가의 봉인 위에 십자 성호를 세 번 그리며 매번 다음과 같은 말을 외칩니다. 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도를 기념하여” 인장 오른쪽의 프로스포라(IC와 NI 글자가 사제의 왼쪽에 있음)에 “도살장으로 끌려간 양처럼”이라는 문구가 새겨져 있습니다. 왼쪽에 자르십시오 (제사장의 오른쪽에 XC와 KA 글자가 있습니다 (“흠없는 어린 양처럼 곧게 자르는 사람은 침묵하므로 입을 열지 않습니다”라는 문구 포함). 그는 인장의 윗면(IC XC라는 단어)을 자르고 "그의 겸손을 위하여 그의 심판이 이루어지리라"라고 말하고, 프로스포라(NIKA라는 단어와 함께)의 아랫면을 잘라서 다음과 같이 말합니다. 그의 세대를 고백할 것이다.” 그리고 이렇게 잘라낸 중간 부분을 “마치 그의 배가 땅에서 들리는 것처럼”이라는 문구와 함께 프로스포라에서 꺼내어 성반 위에 놓습니다.

우리는 이 단어의 의미를 설명해야 합니다. 구주의 십자가에서의 죽음은 예상치 못한, 예상치 못한 사건이 아니었습니다. 주 하나님께서는 오래 전에 그분이 택하신 자들에게 그것을 계시하셨고 그들은 성경에서 그것을 예언하셨습니다. 예를 들어, 시편에서 왕이자 선지자인 다윗은 마치 자신이 목격자인 것처럼 주 예수님의 십자가 죽음의 상황을 매우 정확하게 예측했습니다. 나의 하나님! 맙소사! [내 말을 들어보세요] 왜 나를 버리셨나요? 내 부르짖음의 말이 나를 구원하는 것과는 거리가 멀다. 맙소사! 내가 낮에 울어도 주께서 내 말을 듣지 않으시니 밤에도 평안이 없나이다. 나를 보는 사람은 누구나 나를 비웃으며 입술로는 고개를 끄덕이며 이렇게 말합니다. “그는 여호와를 믿었습니다. 그를 구원하게 하시고, 그가 기뻐하시면 그를 구원하게 하십시오.” 내 힘은 조각처럼 말랐습니다. 내 혀가 목에 달라붙었고 주께서 나를 사망의 진토에 떨어지게 하셨나이다 개들이 나를 에워싸고, 악한 무리가 나를 에워싸고, 내 손과 발을 찔렀습니다. 내 뼈는 모두 셀 수 있을 정도입니다. 그리고 그들은 나를 보고 구경거리를 만듭니다. 그들이 내 옷을 서로 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다().

십자가에서의 신인의 죽음은 선지자 이사야에게도 드러났습니다. 그는 사람들 앞에서 멸시를 받고 멸시를 당했으며 슬픔의 사람이요 질병을 아는 사람이었으며 우리는 그에게서 얼굴을 돌렸습니다. 그분은 멸시를 받으셨고 우리는 그분을 아무 것도 생각하지 않았습니다. 그러나 그분은 우리의 연약함을 친히 담당하시고 우리의 병을 짊어지셨습니다. 우리는 그가 하나님께 맞고, 징벌받고, 굴욕을 당했다고 생각했습니다. 그러나 그분은 우리의 죄 때문에 상처를 입었고 우리의 죄악 때문에 고통을 당하셨습니다. 그가 징계를 받아 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 받았느니라. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄를 그에게 담당시키셨도다 그분은 고문을 받으셨지만 자발적으로 고통을 받으시고 입을 열지 않으셨습니다. 그는 양처럼 도살장으로 끌려가며 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양 같이 잠잠하여 입을 열지 아니하였느니라. 그는 속박과 심판에서 풀려났습니다. 그러나 누가 그의 세대를 설명할 것인가? 그는 산 자들의 땅에서 끊어졌느니라. 내 백성의 범죄로 인해 나는 처형당했습니다. 그분은 악인들과 함께 관을 쓰셨지만 부자와 함께 장사되셨습니다. 왜냐하면 그분은 죄를 짓지 않으셨고 그분의 입에는 거짓말도 없었기 때문입니다().

주님께서는 예언뿐만 아니라 몇 가지 중요한 사건을 통해 신인의 끔찍하고 정결한 죽음을 위해 사람들을 준비하셨습니다. 그러므로 유대인들이 애굽을 떠나기 전에 먹어야 했던 유월절 양에는 하나님의 어린 양의 형상과 십자가에서의 죽으심이 담겨 있었습니다. 이것은 이러한 유사성의 한 가지 특징일 뿐입니다. 그 밤에 애굽의 장자들이 다 죽임을 당하게 되어 유대인들의 장자들이 동시에 멸망되지 않게 하려 하였으므로 이 어린 양의 피를 그들의 집 문에 바르라는 명령을 받았느니라. 그리하여 희생양의 피는 구원의 수단이 되었습니다. 마찬가지로 흠 없는 어린양 우리 주 예수 그리스도의 피는 인류의 구원입니다. 이러한 특별하고 중요한 사건을 원형이라고 합니다. 즉, 약속된 세상의 구주께서 사람들의 죄를 위한 희생으로 자신을 바치게 되어 있는 방법에 대한 예비 이미지와 유사점입니다.

이 예언을 기억함으로써 피 없는 제사를 드리는 것이 시작됩니다. 이 예언의 일부 말씀은 제사장이 이 제사에서 프로스포라의 일부를 분리할 때 하는 말입니다. 그리고이 예언에 기초하여 세례 요한은 주 예수를 어린 양이라고 불렀습니다. "보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다" 주 예수께서는 온 세상의 죄를 정결케 하시기 위하여 어린 양이라는 이름을 받으셨느니라.

분리된 프로스포라의 중앙을 봉인이 아래로 향하게 하여 성반 위에 놓은 후, 제사장은 어린양의 밑면(인봉 앞)에 깊은 십자가 모양의 상처를 내고 이렇게 말합니다. , 희생-Ed.), 세상의 배와 구원을 위해 세상의 죄를 없애십시오.”

그런 다음 그는 예언에서 사건 자체로 나아가서 사본으로 어린양의 오른쪽 옆구리를 만지며 이렇게 말합니다. 군인 중 한 명이 창으로 그분의 옆구리를 찔렀더니 즉시 피와 물이 흘러나왔습니다. 이를 본 자가 증언하였으니 그의 증언이 참되도다(34-35). 동시에, 그리스도의 찔린 옆구리에서 피와 물이 흘러 나왔다는 사실을 기념하여 물에 약간 녹인 포도주를 성배 (그리스어로 성배)에 붓습니다.

어린 양과 그 준비에 관한 역사적 증거는 그다지 오래되지 않았습니다. 성체 어린 양에 대한 고대 증거가 없다는 것은 그것이 준비되는 프로스코메디아가 비교적 최근의 현상이라는 사실로 설명됩니다. 오랫동안 이 식탁은 사람들이 가져온 최고의 빵과 포도주로 간단하게 구성되었습니다. 선택한 빵은 손길이 닿지 않은 전체 형태로 봉헌되었으며, 성찬 직전에 가져 와서 조각으로 쪼개졌습니다.

어린양 성찬에 대한 증언은 9~10세기에 발견되기 시작했지만, 성체 준비는 아직 일반적으로 받아들여지는 전례 행위가 아닙니다. 성체 어린 양에 대한 최초의 언급은 콘스탄티노플 게르마누스 총대주교(740년 사망)의 것입니다. 주요 부분에서 이러한 일련의 신성한 의식은 10~12세기에 이런 방식으로 발전했으며, 나머지 추가 사항은 14~15세기에 이루어졌습니다.

proskomedia 동안 다른 prosphoras가 사용되는 방법

나머지 네 개의 prosphoras에서 천상 교회의 구성을 나타내는 입자가 제거됩니다. 신부는 두 번째 프로스포라를 가져다가 복되신 동정 마리아를 기억하며 프로스포라에서 한 조각을 꺼내어 양의 오른쪽에 있는 패튼(왼쪽에서 자신에게서) 중앙에 가깝게 놓습니다. 시편의 말씀 : 여왕이 당신의 오른쪽에 나타납니다 (). 이 prosphora는 "Theotokos"라고 불립니다.

세 번째부터-구약과 신약의 성도들을 기념하여, 네 번째부터-살아있는 교회 회원을 위해, 다섯 번째부터-고인을 위해.

또한 건강을 위해 입자도 prosphoras에서 제거되고 신자들이 섬긴 이름을 기억하며 안식을 취합니다. 전례가 끝나면 제사장이 다음과 같이 발음하면서 prosphora에서 가져온 입자를 성배에 담그십시오. 성도들.”

프로스포라의 입자를 잘라내는 데 사용되는 창은 신성한 섭리의 도구입니다.

첫 번째 전례 prosphora에서 어린 양을 잘라내고 다른 prosphoras에서 입자를 잘라내려면 복사본이 사용됩니다. 창 끝 모양의 평평한 철 칼은 양쪽을 날카롭게하고 나무 또는 뼈에 삽입합니다. 핸들. 그는 십자가에서 그리스도의 죽음을 확인하기 위해 군인이 그분의 갈비뼈를 찔렀던 창의 이미지입니다. 프로스코메디아를 섬기면서 구주의 고난을 기억할 때, 어린 양은 오른쪽에 사본으로 가볍게 찔렸습니다. "용사 중 한 사람이 그의 갈비뼈 사본으로 찔렸습니다." 구세주의 처형 도구 중 하나의 이미지이자 일반적으로 전쟁과 죽음의 무기로서 부드러운 프로스포라 빵을 자르는 날카로운 철창은 이 세상의 잔인함을 상징합니다. 잔인함과 죽음의 세력은 지상에 있는 신성과 하늘의 모든 것을 공격하고 죽이려고 노력합니다. 그러나 하나님의 비전에 따르면 그들은 이 세상에 속하지 않은 모든 것, 세상에 있을 때 테스트해야 하는 모든 것을 인간 세계의 환경에서 강조하고 추출하여 명확하거나 명확하게 만드는 도구로 밝혀졌습니다. 그것이 다른 세상에 속해 있다는 것을 모든 사람에게 볼 수 있으며, 시험받은 자에 대한 하나님의 선택입니다. 즉, 이 세상을 잔인하게 만드는 도구들은 섭리적으로 마귀와 그의 천사들의 뜻에 반하여 하나님의 영광을 위해 봉사하고, 인류의 구원을 위한 하나님의 섭리의 도구로, 인류를 구원하는 도구로 변합니다. 피조물에 대한 하나님의 사랑과 하나님에 대한 그들의 상호 사랑의 깊이를 발견하고 보여줄 수 있습니다. 그러므로 교회 사본은 하나님이 택하신 자들과 인류를 구별하는 하나님의 섭리의 도구를 의미합니다. 이런 의미에서 사본은 예수 그리스도 께서 설교에서 사용하신 이미지 인 칼과 비슷합니다. 그는 땅에 평화를 가져 오신 것이 아니라 검, 말하자면 영적으로 인류를 쪼개는 검입니다. 그리스도를 받아들이는 사람과 그리스도를 받아들이지 않는 사람 (; 1-53).

영적인 의미에서 이 사본은 어느 정도 그리스도의 십자가와 유사합니다. 왜냐하면 십자가가 이전에 수치스러운 처형의 도구였고 그리스도 안에서 그것은 구원의 도구이자 하나님의 영광이 되었기 때문입니다. 죽음의 도구로서 그리스도 안에서 신자들의 구원의 도구가 되어 천국의 영광 가운데서 영원한 생명을 얻게 되는 것입니다. 후자의 상황은 봉헌된 교회에 치유 효과를 발휘할 수 있는 은혜의 능력을 전달합니다. Trebnik에는 성직자가 아픈 사람 위에 행하는 간략한 "병의 열정을 따라... 거룩한 사본으로"가 포함되어 있으며 사본으로 그 위에 십자가 표시를 만듭니다.

프로스포라의 상징적 의미

사본의 영적 의미는 사본에 의해 입자가 추출되는 프로스포라의 상징적 의미를 고려할 때 특히 분명해집니다. Prosphora는 두 부분으로 구성되어 있으며 반죽으로 서로 별도로 만든 다음 서로 결합되어 서로 붙어 있습니다. 윗부분에는 크로스바 HI KA(그리스어-승리) 아래에 크로스바 IC 및 XC(예수 그리스도) 위에 비문이 있는 4각 정십자를 묘사하는 인장이 있습니다. 셀 수 없이 많은 귀의 알갱이로 만든 밀가루로 만든 프로스포라는 자연의 여러 요소로 구성된 인간 본성과 많은 사람으로 구성된 인류 전체를 의미합니다. 더욱이 prosphora의 아래쪽 부분은 인간과 인류의 지상 (육체적) 구성에 해당합니다. 인장이 찍힌 윗부분은 인간과 인류의 영적 원리에 해당하며, 그 안에는 하나님의 형상이 각인되어 있고 하나님의 영이 신비롭게 존재합니다. 하나님의 임재와 영성은 인간과 인류의 본성 전체에 스며 들며, 프로스포라를 만들 때 물에 성수와 누룩을 첨가하여 반영됩니다. 성수는 하나님의 은혜를 의미하고, 누룩은 모든 피조물에게 생명을 주시는 성령의 생명 주시는 능력을 의미합니다. 이것은 천국을 위해 노력하는 영적 삶에 대한 구주의 말씀에 해당합니다. 그분은 밀가루에 누룩을 넣은 것에 비유하여 반죽 전체가 점차 상승합니다.

프로스포라를 두 부분으로 나누는 것은 인간 본성이 육체(밀가루와 물)와 영혼(이스트와 성수)으로 눈에 보이지 않게 나누어지는 것을 가시적으로 의미하며, 이는 분리될 수 없지만 융합되지 않은 통일성도 있습니다. prosphora의 일부는 서로 별도로 만들어졌지만 연결되어 하나로 만들어졌습니다.

prosphora 상단의 인장은 인간의 본성 전체를 꿰뚫고 그 안에있는 최고의 원리 인 하나님 형상의 보이지 않는 인장을 눈에 띄게 나타냅니다. prosphora의 이러한 배열은 타락 이전의 인간 구조와 타락으로 인해 부서진 이 구조를 스스로 회복하신 주 예수 그리스도의 본성에 해당합니다. 그러므로 prosphora는 또한 신성과 인성을 자신 안에서 결합하신 주 예수 그리스도의 표징이기도합니다.

prosphora는 그리스도의 영원성과 그리스도 안에 있는 인류의 표시로, 일반적으로 인간이 영생을 위해 창조되었다는 표시로 둥글게 만들어졌습니다. prosphora는 또한 하늘과 땅의 존재 영역과 그리스도 교회의 ​​하늘과 땅의 충만 함 속에서 하나님의 창조를 표시한다는 것을 아는 것이 어렵지 않습니다.

신격화된 창조물의 상징인 프로스포라는 예배 과정에 따라 개인과 인류 전체를 상징하는 다양한 의미를 얻을 수 있습니다. 네 부분으로 구성된 어린 양이 첫 번째 봉사 프로스포라에서 잘려질 때, 이는 동시에 동정녀 마리아의 가장 순수한 자궁에서 예수 그리스도의 탄생과 환경으로부터 예수 그리스도의 죄 없고 신성하게 정화된 인간 본성이 분리됨을 상징합니다 죄 많은 인류, 이 세상 환경, 지상 생활에서. 이 분리는 그리스도를 태어날 때부터 박해하고 십자가에서 죽게 한 사람들 자신의 악의를 통해 이루어졌습니다. 이와 관련하여 어린 양의 사본이 새겨져 있는 것으로 밝혀졌습니다.

prosphora 디자인의 지혜는 그것이 교회의 상징이자 그리스도의 친교를 통해 그 안에 회복 된 하나님이 창조하신 인간 본성이 될 수 있도록합니다. Prosphoras는 기본적으로 신격화 된 피조물의 표시, 영원한 하나님의 왕국으로서의 교회의 표시입니다. Prosphora를 가져 오는 사람은 입자가 되려고 노력하고 입자를 꺼낸 사람들에게 바라는 것입니다. .

이 입자를 잘라내는 날카로운 철창은 인간에게 적대적인 악마 세력 측에서 하나님 께서 허용하신 삶의 시련을 의미하므로 이러한 시련 자체는 적대적인 의지에도 불구하고 상황에서 필요한 도구가됩니다. 사람을 구원하고 그의 죄 많은 애착을 끊고 하나님이 택하신 교회와의 연합을위한 지상 생활의 것입니다. 복사본은 prosphoras에서 입자를 잘라내는 편의를 위해서만 생성되지 않았습니다. 어린 양과 알갱이의 분리가 다른 영적인 의미를 가지고 있었다면, 그것은 제사장의 손에 의해 쪼개어졌을 수도 있고, 잔인하고 육체적인 죽음의 도구가 아닌 다른 의미의 대상에 의해 이루어질 수도 있었을 것입니다.

거룩한 은사의 변화는 어떻게 일어나는가?

화체(transubstantiation) - 정교회 신학에서 이 용어는 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피가 성찬례의 빵과 포도주에 머무는 방식을 정의합니다. 화체에서 그는 하나님이 무에서 세상을 창조하신 것과 유사한 하나님의 전능하심의 기적을 본다. 빵의 본질과 포도주의 본질은 성령의 활동으로 그리스도의 참된 몸과 피의 본질로 변화됩니다. 이때 사제는 기도와 성찬을 통해 성사를 거행하도록 요청합니다. 단어: " 당신의 성령을 우리와 이 예물 위에 내려 주소서. 그러므로 이 빵을 당신 그리스도의 존귀한 몸으로 만드소서. 그리고 이 잔에는 당신의 성령으로 옮겨진 당신 그리스도의 보혈이 담겨 있습니다».

주님께서는 우리가 육신의 눈으로 그리스도의 몸과 피를 보는 것이 아니라 그리스도께서 최후의 만찬에서 제자들에게 하신 말씀에 근거하여 그것이 바로 그분들임을 영으로 믿기를 원하셨습니다. 이것은 내 몸이고 이것은 내 피이다. 우리는 믿음의 행복을 드러내는 우리의 감정이 아니라 신성한 말씀과 그분의 능력을 더 믿어야합니다.

거룩한 은사의 친교는 어떻게 이루어 집니까?

성직자는 두 가지 유형, 즉 먼저 그리스도의 몸과 피를 나누어서 그리스도의 몸과 피를 취합니다. 그런 다음 성찬이 담긴 성배를 평신도들에게 가져와 영성체를 하게 됩니다.

밀가루와 물과 소금이 불로 연합된다는 것은 하나님이 우리와 완전히 연합하여 우리에게 도움과 도움을 주신다는 뜻이며, 특히 우리의 전 인격과 완전히 연합되어 있다는 뜻입니다.

완전히 오래되었거나 곰팡이가 핀 prosphora를 먹어서는 안됩니다. 어린 양의 경우 갓 구운 것보다 약간 굳은 프로 포라 (전날 구운 것)를 가져가는 것이 더 편리합니다. 왜냐하면 전자에서 거룩한 어린 양을 잘라내는 것이 더 쉽고 봉헌 후에는 으깨는 것이 더 편리하기 때문입니다. 평신도의 친교를 위해 그것을 입자로 만듭니다.

고대 베이킹 방법:

프리미엄 밀가루(시리얼) 1200g을 섭취하세요. 반죽을 반죽할 그릇 바닥에 약간의 성수를 붓고 밀가루 400g을 붓고 그 위에 끓는 물을 부은 다음 (프로스포라에 단맛과 곰팡이 저항성을 부여하기 위해) 혼합합니다. 식힌 후 같은 그릇에 성수에 희석 한 소금을 넣고 효모 (25g)를 추가합니다. 모든 것을 잘 섞은 후 30분 후, 남은 밀가루(800g)를 넣고 다시 반죽합니다. 상승 후 (30 분 후) 반죽을 테이블 위에 놓고 잘 문지른 다음 롤링 핀으로 필요한 두께의 시트로 펴고 원으로 자르고 (아래 부분의 경우 더 큰 모양) 젖은 수건으로 손을 덮고 건조시킨 후 30분간 보관합니다. 더 작은 윗부분에는 스탬프가 찍혀 있습니다. prosphora의 연결 표면을 따뜻한 물에 적시고 윗부분을 아랫 부분에 놓고 두 부분 모두 바늘로 뚫어 공극 형성을 방지합니다. 그런 다음 prosphoras를 베이킹 시트에 놓고 요리 될 때까지 오븐에서 굽습니다 (작은 것-15 분, 서비스 것-20 분). 완성 된 prosphora를 테이블 위로 꺼내 마른 천으로 덮은 다음 젖은 천으로 덮고 다시 건조시킨 다음 그 위에 특별히 준비된 깨끗한 담요를 놓습니다. prosphora는 한 시간 동안 "휴식"합니다. 부드러워지고 차가워지면 바구니나 다른 용기에 넣고 여기에는 prosphora 외에는 아무것도 넣지 않습니다.

안티도르란 무엇인가

전례가 끝나면 Antidor는 예배자들에게 배포됩니다. Proskomedia에서 거룩한 어린 양을 꺼낸 prosphora의 작은 부분입니다. 그리스어 단어 antidor는 그리스어 단어 anti - 대신에 di oron - 선물, 즉 이 단어의 정확한 번역은 선물 대신입니다.

“안티도루스(Antidorus)는 제물로 바쳐지고 그 중간을 꺼내서 신성한 의식에 사용하는 신성한 빵입니다. 이 빵은 사본으로 봉인되어 있고 하느님의 말씀을 받은 것으로, 무서운 선물, 즉 신비를 받아들이지 않은 사람들에게 가르치는 것입니다.”

해독제를 배포하는 관습은 전례에 참석한 모든 사람에게 친교를 베푸는 고대 전통이 사라졌을 때 발생한 것으로 보입니다. 고대 교회에서는 전례에 참석한 모든 사람이 성찬을 받는 것을 의무로 여겼습니다. 신성한 만찬에 참석할 수 없는 사람들조차도 성찬을 박탈하는 것이 너무 어렵다고 생각했습니다. 그래서 집사들은 병자, 갇힌 사람, 감옥에 갇힌 사람에게 예물을 나눠주었습니다. 길을 갔던 사람들은 선물을 가지고 갔습니다.

그러나 나중에 그러한 열심도 약해졌고, 주 예수 그리스도에 대한 사랑도 약해졌습니다. 많은 사람들이 신성한 전례에 참석하는 것을 완전히 중단했으며 온 사람들 중 대다수는 신성한 만찬에 참여하지 않았습니다. 그래서 그들은 거룩한 은사 대신에 무혈 희생에서 남은 빵을 나누어주기 시작했습니다. 처음에는 이 빵을 축복(그리스어로 eulogia)이라고 불렀습니다. 왜냐하면 이 빵은 성령의 부르심으로 거룩한 선물로 봉헌되지는 않았지만 제물 가운데 있다는 사실로 축복받고 거룩해졌기 때문입니다. 여기에는 개념의 혼란이 있었기 때문에 (신의 만찬 자체를 축복이라고 불렀습니다-eulogia) 빵 배포는 보복, 보상을 의미하는 antidorea, antidor라고 불리기 시작했습니다.

신성한 신비에 참여하지 않은 사람들에게 안티도르 입자가 분포되었다는 최초의 증거는 7세기로 거슬러 올라가며 갈리아의 제9차 Kamnet 공의회의 규칙에 포함되어 있습니다.

동방 교회에서 안티도론에 대한 최초의 언급은 11세기 이전에 나타나지 않습니다. 가장 오래된 것은 11세기 목록에 따르면 "예배 설명"의 간증으로 간주될 수 있습니다. 다음으로 Alexandrian Patriarch Mark에 대한 15번째 답변에 Balsamon(XII 세기)의 증언을 표시해야 합니다.

Nomocanon에 따르면, 거룩한 어린양을 채취한 프로스포라의 입자가 안티도르에 충분하지 않은 경우, 가장 거룩한 테오토코스를 기리는 프로스포라를 사용하여 그것을 준비할 수 있습니다. Helmsman의 지시에 따르면, 이교도와 참회자에게는 안티도르가 가르쳐지지 않습니다.

아르토스란 무엇인가?

artos라는 단어 (그리스어로 누룩을 넣은 빵)는 교회의 모든 회원에게 공통적으로 봉헌 된 빵이고, 그렇지 않으면 전체 prosphora입니다.

밝은 주간 내내 Artos는 주님의 부활의 이미지와 함께 교회에서 가장 눈에 띄는 위치를 차지하고 부활절 축하가 끝나면 신자들에게 배포됩니다.

artos의 사용은 기독교의 시작으로 거슬러 올라갑니다. 부활 후 40일째 되는 날, 주 예수 그리스도께서는 하늘로 승천하셨습니다. 그리스도의 제자들과 추종자들은 주님에 대한기도하는 기억에서 위로를 찾았습니다. 그들은 그분의 모든 말씀, 모든 단계, 모든 행동을 기억했습니다. 그들은 공동기도를 위해 모였을 때 최후의 만찬을 기억하며 그리스도의 몸과 피를 취했습니다. 평범한 식사를 준비할 때 그들은 눈에 보이지 않게 현존하시는 주님에게 식탁의 첫 번째 자리를 맡기고 이곳에 빵을 놓았습니다. 교회의 첫 번째 목자들인 사도들을 본받아, 우리를 위해 고난을 받으신 구주께서 우리를 위해 참되신 분이 되셨다는 사실을 가시적으로 표현하기 위해 그리스도의 부활 축일에 빵을 교회에 놓아야 한다고 확립했습니다. 생명의 빵. artos는 가시 면류관 만 보이지만 십자가에 못 박힌 사람은없는 십자가를 묘사합니다. 이는 죽음에 대한 그리스도의 승리의 표시 또는 그리스도의 부활의 이미지입니다. Artos는 또한 사도들이 그녀와의 지속적인 의사 소통을 상기시키기 위해 주님의 가장 순수한 어머니의 몫인 빵 한 부분을 식탁에 남겨두고 식사 후에이 부분을 경건하게 나누었다는 고대 교회 전통과 관련이 있습니다. 그들 자신. 수도원에서는 이 관습을 파나기아 의식, 즉 주님의 가장 거룩하신 어머니를 기념하는 의식이라고 부릅니다. 본당 교회에서는 artos의 단편화와 관련하여 하나님의 어머니의 빵을 일년에 한 번 기억합니다.

Artos는 강단 뒤에서기도 한 후 전례에서 성수를 뿌리고 향을 피우는 특별한기도로 봉헌됩니다. 왕실 문 맞은편에 있는 준비된 테이블이나 강연대 위에 아르토스가 놓여 있습니다. 여러 개의 artos가 준비되면 모두 동시에 봉헌됩니다. 제사장은 설치된 아르토스로 식탁 주위에서 향을 피운 후 다음과 같은 기도문을 읽습니다. , 당신은 어린양을 죽이라고 명하셨고, 우리를 위해 십자가에서 죽임을 당하신 분을 예표하셨습니다. 온 세상의 죄를 지고 가는 어린양, 당신의 사랑하는 아들, 우리 주 예수 그리스도! 지금도 우리는 겸손히 당신께 기도드리며, 이 빵을 보시고 강복하고 거룩하게 하옵소서. 우리도 당신의 종이오니, 명예와 영광과 당신의 주 예수 그리스도의 동일한 아들의 영광스러운 부활을 기억하는 것입니다. 그분은 원수의 영원한 일과 풀리지 않는 지옥의 속박으로부터 허락과 자유와 승진을 받으셨습니다. , 이제 이 밝고 영광스럽고 구원의 부활절에 폐하 앞에 이것을 가져옵니다. 이것을 가져와 입맞추고 먹는 우리는 우리를 당신의 하늘 축복에 참여하게 하고 모든 질병과 질병을 없애줍니다. 당신의 능력으로 우리에게서 모든 사람에게 건강을 주옵소서. 당신은 축복의 근원이시며 치유의 주시는 분이시기 때문에 우리는 당신의 독생자와 당신의 가장 거룩하고 선하시며 생명을 주시는 영과 함께 태초의 아버지이신 당신께 지금과 영원토록 영광을 돌립니다. 나이.”

기도 후에 사제는 아르토스에 성수를 뿌립니다. “이 아르토스는 성부와 성자와 성령의 이름으로 성수를 뿌려 축복받고 거룩해집니다. 아멘”(3번). artos가있는 성서는 성주간 내내 artos가 놓여있는 구주의 이미지 앞 발바닥에 배치됩니다. 그것은 성상 앞의 성서대에 밝은 주간 내내 교회에 보관되어 있습니다. Bright Week의 모든 날, artos와 함께 전례가 끝나면 성전 주변의 십자가 행렬이 엄숙하게 거행됩니다.

토요일에는 강단 뒤에서 기도한 후 예술의 단편화를 위한 기도문을 읽습니다. 3일간의 부활과 구원의 부활을 위해 당신의 신성한 축복의 영적 양식으로 밝은 날들을 보내십시오! 이제 저희가 겸손히 기도하며 기도와 감사를 드리오니 광야에서 떡 다섯 개를 축복하신 것 같이 이제 이 떡도 강복하사 이 빵을 먹는 모든 사람이 육신의 축복과 건강을 누리게 하소서. 인류를 향한 당신의 사랑의 은혜와 관대함을. 당신은 우리의 거룩함이시니 우리는 당신의 영원하신 아버지와 당신의 거룩하시고 선하시고 생명 주시는 영과 함께 이제와 영원토록 영광을 돌립니다.”

Artos는 조각화되어 전례가 끝날 때 십자가에 입 맞추는 동안 성지로서 사람들에게 배포됩니다.

봉헌의 낮은 수준에 있는 artos 속은 부활절 케이크, 교회 의식 음식을 나타내지만 세상적인 사치는 전혀 아닙니다.

prosphora, antidor 및 artos 섭취에 대해

전례가 끝난 후 주어지는 프로스포라는 신성하며 신자는 음식을 먹기 전에 경건하게 먹습니다.

교회의 규칙에 따르면 안티도론은 교회에서 공복에 경건한 마음으로 먹어야 합니다. 왜냐하면 이것은 거룩한 빵, 즉 하나님의 제단에서 가져온 빵이자 그리스도의 제단에 드리는 제물의 일부이기 때문입니다. 하늘의 성화를 받습니다.

성전에서 받은 아르토스 입자는 질병과 허약함에 대한 영적 치료법으로 신자들이 경건하게 보관합니다. Artos는 질병과 같은 특별한 경우에 사용되며 항상 "그리스도는 부활하셨습니다!"라는 단어와 함께 사용됩니다.

prosphora와 artos는 아이콘 근처의 성스러운 구석에 보관됩니다. 버릇없는 prosphora와 artos는 스스로 태우거나 (또는 ​​이를 위해 장소로 가져가거나) 깨끗한 물로 강 아래로 떠내려야합니다.

prosphora와 성수를 받기위한기도

주 나의 하나님, 당신의 거룩한 은사와 성수가 내 마음을 밝히고, 정신적, 육체적 힘을 강화하고, 영혼과 육체의 건강을 이루고, 나의 정욕과 연약함을 굴복시키는 것이 되게 하소서. 당신의 가장 순수한 어머니와 당신의 모든 성도들의 기도를 통한 당신의 무한한 자비. 아멘.

교회는 왜 부활절 케이크와 부활절 케이크를 거룩하게합니까?

기독교 부활절은 몸과 피를 지닌 그리스도 자신입니다. 교회가 노래하고 사도 바울이 말한 것처럼 "구원자 부활절 그리스도"(). 그러므로 부활절에는 특별히 성찬을 받아야 합니다. 그러나 많은 정교회 기독교인들은 대 사순절과 그리스도의 부활의 밝은 날에 성스러운 신비를받는 관습을 가지고 있기 때문에 소수만이 성찬식을 받고 전례가 거행 된 후 이날 신자들의 특별 헌금을 일반적으로받습니다. 부활절 케이크와 부활절 케이크라고 불리는 이 케이크는 교회에서 축복받고 축성되어 그들이 먹을 수 있도록 그리스도의 참된 파스카의 친교를 상기시키고 예수 그리스도 안에서 모든 신자를 연합시킵니다.

정교회 기독교인들 사이에서 성주간에 축복받은 부활절 케이크와 부활절 케이크를 먹는 것은 하나님의 택하신 백성이 부활절 주간 첫날에 가족과 함께 먹은 구약의 부활절을 먹는 것에 비유될 수 있습니다(3-4). 또한 기독교 부활절 케이크와 부활절 케이크를 축복하고 봉헌 한 후 신자들은 명절 첫날 교회에서 집으로 돌아와 금식의 위업을 마치고 즐거운 단결의 표시로 온 가족이 육체적 강화를 시작합니다. - 금식을 멈추고 모두가 축복받은 부활절 케이크와 부활절을 먹으며 밝은 주간 내내 사용합니다.