공개수업 '인류의 영원한 가치' 인류의 영원한 가치 인류의 영원한 가치
코스 2
그룹
제13과
주제 : 인류의 영원한 가치
표적:인류의 영원한 가치, 영적 및 물질적 가치, 최고의 영적 가치를 이해하는 인간 삶의 목적에 대한 학생들의 생각을 확장합니다. 독립적인 생활 기술의 형성, 개인의 사회화; 지식, 인간 지식의 원천, 세상을 이해하는 다양한 방법, 지혜 달성 및 자기 지식 과정의 의미에 대한 학생들의 아이디어를 심화시킵니다.
작업:
- "가치", "보편적 가치", "영적 가치", "물질적 가치" 개념의 의미와 다양성을 드러냅니다.
- 사람, 사건, 상황에서 가치를 보는 능력을 개발합니다.
- 성공적인 결정을 내리고 주도권을 보여주는 능력을 개발합니다.
- 보편적인 인간 가치와 인류의 영적 경험에 대한 존중하는 태도를 기르십시오.
- 현실 인식에 대한 감수성을 기르십시오.
그들은 이 집에 있어요...
헨리크 입센
그들은 이 집에서 조용히 함께 살았다
가을과 겨울 모두.
그런데 화재가 발생했습니다. 그리고 집은 무너졌고,
그리고 그들은 재 위에 몸을 굽혔습니다.
그 밑에는 황금 상자가 보관되어 있었습니다.
내화성, 내구성, 불멸성.
그들은 삽으로 땅을 파고, 곡괭이로 부수고,
소중한 보물을 찾으러.
그리고 그들은 이 두 사람을 발견합니다.
목걸이, 펜던트, 손목, -
그녀는 불타버린 믿음만을 찾지 못할 것이다.
그리고 그에게 - 그의 이전 행복.
슬라이드에서의 대화
슬라이드 1 – 비문에 대한 토론.
가치 척도
응답자 1,500명: 가치 색상 단어 20개 중에서 가장 중요한 5개를 선택해야 했습니다.
이제 가장 중요한 5가지 값을 선택하세요. 그런 다음 귀하의 선택이 설문조사 대상자의 선택과 어떻게 일치하는지 살펴보겠습니다.
1. 가족-
2. 결혼 -
3. 돈-
4. 우정 -
5. 사랑 -
6. 경력 -
7. 성공 –
8. 독립 –
9. 안정성 -
10. 전문성 -
11. 정의 -
12. 자아실현 -
13. 자유 -
14. 편안함-
15. 자기계발 -
16. 엔터테인먼트 -
17. 양심 -
18. 조국 -
19. 영성 -
20. 창의성 -
1. 가족 - 48%
2. 결혼 -45%
3. 돈 - 38%
4. 우정 - 42%
5. 사랑 - 28%
6. 경력 - 27%
7. 성공 - 24%
8. 독립성 - 22%
9. 안정성 - 19%
10. 전문성 - 19%
11. 공정성 - 15%
12. 자아실현 - 15%
13. 자유 - 12%
14. 편안함 - 10%
15. 자기계발 - 10%
16. 엔터테인먼트 - 8%
17. 양심 - 8%
18. 국토 - 7%
19. 영성 - 6%
20. 창의성 - 5%
“부자는 소와 금이 셀 수 없이 많지만, 가난한 사람은 날개 달린 꿈이 있다.”
키르기스스탄 속담
빈곤과 부
동부 비유
어느 날, 빈곤과 부는 어느 쪽이 더 아름다운지 서로 논쟁을 벌였습니다. 오랫동안 그들은 이 문제를 스스로 해결할 수 없었기 때문에 처음 만난 사람에게 의지하기로 결정했습니다.
“우리가 가장 먼저 만나는 사람이 우리의 분쟁을 해결하도록 하세요.” 그들은 결정하고 길을 따라 떠났습니다.
한 중년 남성이 그들을 향해 걸어오고 있었다. 그는 빈곤과 부가 양쪽에서 그에게 다가왔다는 사실을 즉시 알아 차리지 못했습니다.
- 오직 당신만이 우리의 분쟁을 해결할 수 있습니다! -그들은 수다를 떨었습니다. - 우리 중 누가 더 아름다운지 알려주세요!
- 정말 재앙이군요! -그 남자는 스스로 생각했습니다. -빈곤이 더 아름답고 부가 기분이 상해서 나를 떠날 것이라고 말할 것입니다. 그리고 내가 그것을 부(富)라고 말하면 가난이 화를 내며 나를 공격할 수도 있습니다. 무엇을 해야 할까요?
그 사람은 잠시 생각한 뒤 그들에게 말했습니다.
- 가만히 있으면 바로 알 수 없어요. 먼저 길을 따라 조금 앞뒤로 걸어 가셔서 살펴 보겠습니다.
가난과 부는 길을 따라 걷기 시작했습니다. 그래서 그들은 통과할 것입니다. 누구나 더 좋아 보이고 싶어합니다.
- 잘? -드디어 한 목소리로 외쳤습니다. - 우리 중 누가 더 아름답나요?
그 사람은 그들에게 미소를 지으며 대답했습니다.
- 가난한 당신, 떠날 때 뒷모습이 매우 아름답고 매력적입니다!
그리고 당신이 얼굴을 돌리고 올 때 당신, 부는 정말 훌륭합니다!
슬라이드 2 – 토론
게임 "구매 - 판매" - 슬라이드 3, 4
슬라이드 번호 5 – 게임에 대한 결론
범례 – 슬라이드 6, 7.
영적 가치는 수천 년에 걸쳐 축적된 인류의 일종의 도덕적 자본으로, 가치가 하락할뿐만 아니라 일반적으로 증가합니다.
물질적 가치는 인간 활동의 결과입니다(사람들의 삶에 기여).
원생동물(식품, 의복, 주택, 가정용품 및 공공 소비)
더 높은 수준의 것(노동 도구와 물질적 생산 수단).
물질적 가치는 원시적인 것이 아닙니다. 그들은 사람의 높은 감정을 불러일으키도록 설계되었습니다. 그러나 그것들은 또한 실질적인 의미를 가지고 있습니다. 그 내용은 개인과 사회 전체의 삶에 영향을 미칩니다.
다음 섹션 "과제"에서는 학생들에게 인터넷 포럼 참가자들의 의견을 소개하고 교사는 영적 가치의 중요성에 대한 학생들의 이해 깊이를 결정할 수 있습니다. 인터넷 영역의 관례에 따라 포럼 참가자의 별명(이름)이 교과서에 남아 있습니다.
"무엇이 더 중요한가: 영적 또는 물질적 가치?"라는 주제에 대한 인터넷 포럼 참가자들의 의견을 읽어보십시오. 당신은 어떤 의견을 공유합니까? 왜?
안돼. 내부 조화 없이 돈이 필요한 이유는 무엇이며 빵 껍질과 물 한 잔으로 내부 조화가 필요한 이유는 무엇입니까? 모든 것이 균형을 이루어야 합니다.
ExVoormindin. 나 자신을 위해 물질적 가치를 찾고 있습니다. 왜냐하면... 나는 이미 나 자신에 대한 도덕적 가치와 생각을 확인했으며, 차례로 나는 다른 사람들에게서 영적인 가치를 찾습니다. 금주머니와는 대화할 수 없다
Maripa 82. 물질적 가치는 사람의 일상적인 필요, 예를 들어 사물을 결정하는 가치를 말합니다. 물질적 가치와 달리 영적 가치는 정신적, 정서적, 의지적 능력, 즉 진실, 선, 아름다움에 해당합니다. 나는 영적인 것이 더 중요하다고 믿습니다. 영혼이 나빴을 때를 기억하세요. 지금 돈에 대해 생각할 수 있습니까? 영적인 가치를 인식하면 물질적인 가치도 갖게 될 것입니다.
실렌시아. 돈은 사람에게 미래에 대한 편안함과 자신감을 줍니다. 하지만 세상의 모든 돈을 가지고 있어도 행복을 살 수는 없습니다. 나는 다르게 생각하는 사람들을 믿지 않습니다.
DestincT. 인생은 정반대를 보여줍니다... 영적인 가치가 당신에게 더 중요하다고 믿는 것과 이러한 신념을 따르는 것은 또 다른 것입니다. 동의하세요. 자신의 운명을 저소득층 사람과 연결하고 싶어하는 사람은 거의 없습니다. 이는 자연스러운 일입니다...
리즈버. 우리에게는 영적, 물질적, 영원한 가치가 중요합니다. 그들 덕분에 우리가 존재합니다.
슬라이드 8 - 문구를 완성하세요. 논의.
"마음에서 마음으로"라는 원은 "인류의 영원한 가치"라는 주제를 완성합니다. 교과서의 이 섹션에는 시인 마야 보리소바(Maya Borisova)의 시가 제공됩니다. 한 그룹의 학생들에게 읽어줄 수 있습니다. 사람의 삶에 존재하는 모든 것에 가격을 매길 수 있다는 사실, 모든 사람에게 동등하게 유효한 보편적 인간 가치, 사람이 스스로 결정하는 가치가 있다는 사실에 학생들의 관심을 끌십시오. 사람의 세계관과 세상에 대한 인식은 개인 가치의 깊이와 우선 순위의 정확성에 달려 있습니다.
마야 보리소바
가격이 없는 값이 있습니다.
푸쉬킨의 그림이 적힌 종이 한 장,
첫 번째 책가방에 들어 있는 교과서 1권
그리고 전쟁에서 돌아오지 못한 이들의 편지.
가격이 없는 가치가 있습니다.
촘촘하게 접힌 대리석 튜닉
사모트라케의 니케의 가는 발에,
그리고 사라진 날개도 보입니다.
자신보다 더 소중한 가치가 있습니다.
작은 해변에서 나온 투명한 돌,
그러나 밤에는 그에게 키스하며 울었습니다.
그것과 비교할 수 있는 것은 무엇입니까? 왕의 선물입니까?
다른 사람에게 말할 수 없습니다. 이렇게 살아보세요!
하지만 한 가지 일로 바쁘다면 -
실질적인 것을 획득하세요
당신은 분노할 가치도 사랑할 가치도 없습니다.
당신의 모든 양 떼가 안전하기를 바랍니다!
사소한 계산 속에 살아요 -
성공하세요! 그냥 시도하지 마세요
가격이없는 가치.
값:사랑.
자질:삶에 대한 태도, 사랑하는 사람에 대한 사랑, 친절 함, 반응성을 중요하게 생각합니다.
표적:인류의 영원한 가치, 최고의 영적 가치를 이해하는 인간 삶의 목적에 대한 학생들의 생각을 확장합니다.
작업:
"가치", "보편적 인간 가치", "영적 가치" 개념의 의미와 다양성을 밝히기 위해;
사람, 사건, 상황에서 가치를 보는 능력을 개발하십시오.
보편적인 인간 가치, 인류의 영적 경험, 그리고 서로에 대한 존중하는 태도를 기르는 것입니다.
자원:비디오 "삶의 가치", 가치 목록이 포함된 유인물, 학생 수별 가치 표, 상자, 가치 이름이 적힌 하트.
수업 중
긍정적 인 태도(호흡에 집중)
선생님: 여러분, 팔이나 다리를 꼬지 말고 똑바로 앉으십시오. 이제 호흡 운동을 해보겠습니다. 호흡에 집중하면 마음이 고요해진다. 숨을 들이쉴 때 우리는 평화와 기쁨을 흡수하게 될 것입니다. 그리고 숨을 내쉴 때 우리는 우리 자신의 모든 걱정을 내쉴 것입니다.
준비하자, 얘들아. 눈을 감고, 등을 곧게 펴고, 무릎에 손을 얹자.
들이쉬고..., 내쉬고... ( 9~10회 천천히)
서로의 손을 잡고 당신의 따뜻함을 반 친구들에게 전하고 그들과 나의 성공을 기원합니다. 서로에게 미소를 지으십시오. 당신이 기분이 좋고, 편안하고, 나와 함께 일할 준비가 되어 있어서 기쁘네요.
수업 주제 발표
선생님: 여러분, 오늘 우리는 "인류의 영원한 가치"라는 주제를 공부하기 시작했습니다. "가치"라는 단어가 무엇을 의미하는지 이야기하겠습니다. 사람의 삶에서 영적, 물질적 가치가 어떤 의미를 갖는지 알아 보겠습니다. 각자에게 어떤 가치가 중요한지 의견을 나눠보겠습니다.
긍정적인 진술(수업 인용문)
교사는 칠판에 적힌 인용문을 학생들에게 알려준다. 그것을 읽고 의미를 설명해야 합니다.
우리는 죽을 운명이지만 썩어질 것들에 굴복해서는 안 되며, 가능한 한 불멸의 존재로 일어나 우리 안에 있는 가장 좋은 것에 따라 살아야 합니다. (아리스토텔레스)
(학생들은 진술의 의미를 설명합니다.)
비디오 보기(선생님의 선물)
교사는 학생들에게 젊은이의 삶의 가치에 대해 이야기하는 "삶의 가치"라는 비디오를 보도록 권유합니다.
논의할 문제:
이러한 가치를 보편적이라고 부를 수 있습니까?
(학생들의 답변)
창작활동, 그룹워크
위치:"우리는 믿습니다..."
근거: "왜냐하면…".
확인:“이 아이디어는 본문의 단어로 확인됩니다...; “우리는 이것을 확인할 수 있습니다...”
결과:"따라서…". 결론은 첫 번째 진술과 모순되어서는 안 되며, 어떤 방식으로든 반복할 수 있습니다.
(텍스트 토론 후 그룹 발표자는 POPS 공식을 사용하여 수행된 분석 결과를 발표합니다.)
첫 번째 그룹에 대한 텍스트
칼레리아 탈추크, 카자흐스탄
째깍째깍, 째깍째깍... 이것이 바로 시간이 흐르는 발걸음의 소리입니다. 시간은 지구상에서 가장 놀라운 것입니다. 지금까지 사람들은 이 자유로운 요소를 제어하는 방법을 배우지 못했습니다. 아직까지 시간을 여행하여 정복한 사람은 없습니다. 게다가 시간은 우리 삶의 가장 중요한 가치입니다. 왜?
시간은 냉혹한 집행자이자 관대한 창조자이다. 그것은 지나가고 낡고 오래된 것을 없애고 예상치 못한 새로운 것을 가져옵니다. 사람들은 시간을 절약하는 것이 발전의 목표라고 생각합니다. 그러나 주부, 연금 수령자, 학생 등 모두가 여전히 그것을 그리워합니다. 우리의 귀는 새로운 음악이 나오는 헤드폰으로 바쁘기 때문에 아침에 새들의 노래를 들을 시간이 없습니다. 우리의 눈은 컴퓨터 모니터나 TV에만 고정되어 있기 때문에 주홍빛 노을을 바라볼 시간이 없습니다. 우리는 깨끗한 산 공기를 마실 시간이 없고, 배기가스를 들이마십니다. 우리의 어리석은 행위가 우리를 놓아주지 않기 때문입니다. 자연과 혼자 있는 것은 시간낭비이다.
그렇다면 이 소중한 시간은 어디로 가는 걸까요? 공허한 대화, 컴퓨터 게임, 바람이 잘 통하는 꿈... 예, 갑자기 힘이 빠져 어머니의 지원과 사랑이 필요한 경우 이제 이것이 어머니의 무릎에 머리를 눕히는 것보다 더 중요합니다.
알렉산더 크라스니(Alexander Krasny)는 어떤 돈으로도 우리의 삶을 단 1분이라도 더 살 수는 없다고 말했습니다. 그러므로 우리는 매 순간 즐거운 즐거움을 누리며 시간을 지혜롭게 보내야 할 것입니다. 찰나의 순간이라도 중요합니다. 특히 그것이 누군가의 삶을 결정하거나 예를 들어 올림픽 게임에서 금메달의 운명을 결정한다면 더욱 그렇습니다.
우리는 친구, 부모, 지인에게 “나는 바빠요! 시간이 없어! 중요한 일이 있어요!” 그러나 때로는 이 문제가 그렇게 중요한지, 시간을 들일 가치가 있는지 생각해 볼 가치가 있습니다.
앞으로 놓친 일을 후회하지 않도록 해야 할 일만 하세요. 아무리 사소하게 들리더라도 시간을 절약하세요!
두 번째 그룹을 위한 텍스트
다리아 그보즈디크, 우크라이나
나는 종종 스스로에게 묻습니다. 우리가 인생에서 가장 중요하게 생각하는 것은 무엇입니까? 돈? 그러나 자본이 필요하지 않을 때가 올 것입니다. 사이? 그러나 영원히 지속되는 것은 없습니다. 직업? 그런데 일할 사람이 없는데 왜 일자리가 필요합니까? 그러면 우리는 무엇을 소중히 여깁니까? 사랑하는 사람들 - 우리는 그들을 위해 살고 있습니다. 우리의 감정 - 우리가 사는 동안 우리는 느낄 필요가 있습니다. 일반적으로 생명을 소중히 여겨야 한다고 생각합니다. 인생은 우리에게 한 번 주어지며, 매초, 매분, 매시간은 결코 돌아오지 않습니다. 삶을 소중히 여기고, 시간을 소중히 여기자.
우리는 때때로 인생에서 무엇을 기대합니까? 기적이 있나요? 하지만 주위를 둘러보세요. 세상이 얼마나 아름다운지! 세상에는 놀라운 일이 너무 많습니다. 아름다운 사람, 멋진 꽃, 특별한 나비... 주변에 밝은 색상이 너무 많습니다: 보라색, 금색, 하늘색... 사람이 경험하는 강한 감정의 수: 행복, 기쁨, 슬픔, 슬픔 ... 세상에는 얼마나 많은 미소가 있습니까? 밝고, 애정이 넘치고, 빛나는... 주변에 너무나 많은 기적이 있습니다. 무성한 과꽃에 이슬 한 방울, 수백만 가지 색상과 음영으로 반짝이고, 그늘에 비치는 햇빛 가지가 많은 단풍나무... 별이 바다에 떨어질 때, 비가 지붕을 두드릴 때 친구가 근처를 걸을 때 마음이 얼마나 기쁩니다. “나는 살아요!”, “사랑해요!”, “나는 행복해요!”라고 말하는 데 필요한 단어는 몇 개나 됩니다.
삶이 우리에게 주는 행복, 우정, 사랑, 빛의 순간들을 감상해보자. 시간을 소중히 여기자! 삶을 감사하자!
세 번째 그룹을 위한 텍스트
리나 보로니나. 독일
사람의 주요 가치는 생명이지만 삶의 주요 가치는 우연입니다. 네, 그렇습니다. 대문자 C로 시작하는 우연(Coincidence)입니다. 어떤 사람은 그것을 행운, 어떤 사람은 운명, 어떤 사람은 섭리라고 부릅니다. 그러나 그것은 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 폐하 없이는 이 세상에 아무 일도 일어나지 않는다는 것입니다. 새로운 삶의 시작조차도 본질적으로 우연의 의지에 지나지 않습니다.
신자들은 “사람이 청혼하면 하나님이 처리하신다”고 말합니다. 나는 이것에 동의합니다. 왜냐하면 하나님의 뜻은 행복하든 아니든 우연이지만 모든 것을 다른 방향으로 바꿀 수 있는 우연이기 때문입니다. 그러나 또 다른 지혜로운 말이 있습니다. “하나님을 신뢰하되 스스로 실수하지 마십시오.” 이는 “바다에서 날씨를 기다리거나”(즉, 적절한 기회) 사건에 이끌리는 것이 품위 없고 비효율적임을 나타냅니다. 그것은 누군가가 다치는 것을 지켜보고 그것을 옹호하지 않는 것과 같습니다.
나는 인생이 수많은 해결책을 지닌 우연의 알고리즘이라고 믿습니다. 사람의 임무는 다음 기회가 가장 유리한 기회가 되도록 모든 상황에서 해결책을 찾으려고 노력하는 것입니다(과도한 수학 계산에 대해 사과드립니다. 그러나 이것이 바로 제가 상상하는 방식입니다). 따라서 사람은 자신의 운명의 주인이 되려고 자유롭게 노력할 수 있습니다. 아무것도 바꿀 수 없고 상황이 끝날 때까지 기다려야 할 때가 있기 때문에 "시도"라고 말합니다.
예, 결국 기회는 모든 삶의 주요 가치입니다. 결국 모든 삶을 독특하고 독창적으로 만들고 사람과 후손의 운명에 각인을 남기는 것은 바로 그녀입니다. 그러므로 그녀는 품격 있는 여인으로 알려져 있기 때문에 폐하의 기회를 조심스럽게 다루는 법을 배우는 것이 중요합니다.
선생님의 결론: 현실에 대한 태도를 결정하는 사람에게 소중하고 필수적인 모든 것을 일반적으로 가치라고합니다. 그들은 인류와 문화의 발전과 함께 형성되었습니다. 보편적인 인간 가치는 모든 인류에게 중요합니다.
게임 "나는 선택한다"
선생님: 여러분, 이제 여러분 각자에게 소중한 것이 무엇인지 선택하도록 초대합니다. 어떤 가치를 선택하고 왜 선택하는지 생각하고 결정하세요.
· 건강
· 흥미로운 직업
· 물질적 안녕
· 지혜
· 평생을 향한 한 사람의 사랑
· 아름답고 똑똑하며 예의가 바른 아이들
· 독립
· 직장에서의 성공
· 세계 평화
· 부모님의 건강
· 외적인 아름다움
· 행복
논의할 문제:
당신의 선택을 어떻게 설명하나요?
이거 돈으로 살 수 있나요?
가능하다면 또 어떤 가치를 얻게 될까요?
(학생들은 가치를 선택하고 그 선택을 설명합니다.)
일반화
- 여러분, 진정한 개인의 부와 사람의 삶의 번영은 도덕적, 정서적 특성 덕분에 가능합니다. 사람은 자신뿐만 아니라 주변 사람들에게도 필요한 자질을 갖춘 경우에만 진정한 부자로 간주됩니다. 부는 한 사람이 소유한 물건의 양으로 측정되는 것이 아니라, 그 사람이 다른 사람에게 무엇을 줄 수 있는지로 측정됩니다.
숙제
숙제로 학생들은 "나의 가치" 활동을 완료해야 합니다. 가치표에서 학생의 삶에서 중요성에 따라 각 가치의 순위를 매기고 선택을 설명해야 합니다.
| 활동적인 생활 |
| 건강 |
| 흥미로운 직업 |
| 자연과 예술의 아름다움 |
| 사랑 |
| 경제적으로 안정된 삶 |
| 착하고 충성스러운 친구를 갖는 것 |
| 자신감 |
| 인식 |
| 자유 |
| 행복한 가정생활 |
| 창조 |
침묵의 마지막 순간
선생님: 여러분, 제가 선물을 준비했습니다. 이 상자에는 “생명의 보석”이 들어 있습니다. 나는 그것들이 항상 당신의 삶에 동행하고 당신이 주변 세계와 조화롭게 살 수 있도록 돕기 위해 그것을 당신에게주고 싶습니다. 그러면 평화, 평온, 사랑이 여러분의 영혼을 다스릴 것입니다! (학생들은 상자에서 값이 담긴 하트를 꺼내서 읽습니다.)
이제 편안히 앉아 눈을 감고 오늘 수업에서 배운 새롭고 유용한 내용이 무엇인지 생각해 보세요. 당신의 삶과 세상 모든 사람들의 삶의 가치를 느껴보세요. 모든 사람에게 사랑, 친절, 따뜻함의 정신적 소망을 보내십시오.
강의 감사합니다, 안녕!
뛰어난 프랑스 작가이자 공인이자 "전기 소설" 장르의 대가로 인정받는 Andre Maurois(1885-1967)는 그의 에세이 "내가 믿는 것"에서 유물론과 이상주의, 종교 및 진화론 문제를 논의합니다. 자유와 권력분립, 가족과 우정. 이 글은 20세기 중반 유럽의 가장 뛰어난 지식인 중 한 사람의 신조입니다.
나는 외부 세계가 나와 별개로 존재한다고 믿지만, 그것을 내 의식을 통해서만 인식할 수 있습니다. 창 밖에는 구름, 언덕, 바람에 흔들리는 나무, 초원의 소들이 보입니다. 더 가까이 다가가면 나는 “내 손”이라고 부르고 이 글을 쓰는 나의 일부를 봅니다. 나는 이 손이 다른 세상의 손과 본질적으로 매우 다르다고 믿습니다. 새가 보리수나무나 삼나무 가지에 내려앉을 때 나는 아무 느낌이 없습니다. 파리가 내 손에 닿으면 간지러워진다. 내가 원할 때마다 손을 움직일 것입니다. 그러나 나는 구름과 언덕을 움직일 수 없습니다. 그리고 내 손은 내가 갖고 있는 모든 욕망을 충족시킬 수 없습니다. 그녀에게 불가능한 것을 요구할 필요는 없습니다. 집행자가 그것을 잘라낼 수 있고 나는 여전히 그것을 볼 수 있지만 그것은 나에게 이물질로 변할 것입니다. 따라서 내 몸은 중간 위치를 차지합니다. 한편으로는 내 뜻에 복종하고 다른 한편으로는 외부 세계에 복종합니다. 나는 그를 시련과 심지어 위험에 처하게 할 수 있습니다. 훈련이나 기계의 도움을 통해 그의 힘을 키우고 그의 활동 범위를 확장할 수 있지만 무한정은 아닙니다. 그를 사고와 노령으로부터 보호하는 것은 내 힘이 아닙니다. 이런 점에서 나는 머리부터 발끝까지 전적으로 외부 세계에 속합니다.
내 내면의 세계는 더 안전한 피난처입니다. 그것을 당신이 원하는 대로 부르세요 - 정신, 생각, 영혼; 이름은 중요하지 않습니다. 여기서 내 힘은 외부 세계보다 훨씬 더 큽니다. 나는 특정 견해에 동의하지 않고, 결론을 내리고, 추억에 잠길 자유가 있습니다. 나는 위험을 경멸하고 현명한 겸손으로 노년을 기다릴 자유가 있습니다. 하지만 이 요새에서도 나는 외부 세계와 고립되지 않는다. 심한 통증은 자유로운 사고 활동을 방해합니다. 신체적 고통은 정신 활동에 영향을 미칩니다. 강박적인 생각이 당신의 머릿속에 스며들어 일관성을 약화시킵니다. 뇌질환은 정신질환으로 이어진다. 그러므로 나는 외부 세계에 속해 있는 동시에 외부 세계에 속하지 않습니다. 세상은 오직 내 안에서만 현실이 됩니다. 나는 내 감정과 내 마음이 이러한 감정을 어떻게 해석하는지에 의해서만 그를 판단합니다. 나는 나 자신이 되는 것과 세상이 되는 것을 멈출 수 없다. 하지만 내 주변에 '이 이상한 둥근 춤'이 없었다면 나는 감각과 생각을 한꺼번에 잃었을 것입니다. 내 머리는 외부 세계의 이미지로 가득 차 있습니다. 그렇기 때문에 나는 버클 주교의 견해를 공유하지 않으며 나 자신을 순수한 이상주의자라고 생각하지 않습니다. 나는 영국 해협이나 대서양을 건널 때마다 런던이나 뉴욕이 새롭게 창조된다고 믿지 않습니다. 나는 외부 세계가 나와 함께 사라질 나의 생각에 지나지 않는다고 믿지 않습니다. 시인은 “그리고 죽어서 세상을 파괴하겠다”고 말했습니다. 나에게는 세상이 더 이상 존재하지 않을 것이지만 다른 사람에게는 존재하지 않을 것입니다. 나는 다른 사람의 존재를 믿습니다.
그러나 나는 나 자신을 순수한 유물론자라고 부를 수는 없습니다. 물론 나는 내가 속한 세계가 특정한 법칙의 적용을 받는다고 믿습니다. 나는 이것이 명백하기 때문에 이것을 믿습니다. 나는 가을이 시작될 때 이 글을 쓰고 있습니다. 나는 창 밖의 나뭇잎이 노랗게 변할 것이라는 것을 알고 있습니다. 나는 내일 이 시간에 태양이 오늘보다 하늘에서 조금 더 낮을 것이라는 것을 알고 있습니다. 나는 별자리들, 검은 창공에 박혀 있는 이 황금 카네이션들이 곧 그들의 위치를 바꿀 것이라는 것을 알고 있으며, 이러한 변화는 예측될 수 있습니다. 책을 놓으면 미리 계산된 속도로 책이 바닥에 떨어질 것이라는 것을 알고 있습니다. 나는 또한 다른 것을 알고 있습니다. 일부 현대 과학자들은 극소량의 규모에서는 어떤 사건도 정확하게 예측하는 것이 불가능하며 우리의 법칙은 통계 법칙이라고 주장합니다. 그럼 이건 어떡하지? 통계법칙은 무작위성의 존재를 고려합니다. 통계법을 포함한 모든 법칙은 우리가 많은 현상을 예측할 수 있게 해주기 때문에 효과적이고 유용합니다. 일부 유물론자들은 이것으로부터 모든 현상은 예측 가능하고, 미래는 완전히 미리 결정되어 있으며, 별자리의 위치뿐만 아니라 예측할 수 있는 세계의 기계적 모델을 구축할 수 없는 것은 단지 우리의 무지 때문이라고 결론을 내립니다. 주어진 날과 시간뿐만 아니라 인류 역사의 모든 미래 사건도 마찬가지입니다. 그러한 세계 모델은 이 세계 자체와 다르지 않을 것입니다. 가능하다면 내부 발달 법칙에 따라 유기물 자체가 우리 행동을 포함하여 세상에서 일어나는 모든 일을 자동으로 발생시킨다는 것을 의미합니다. 이 경우 사회와 개인의 역사는 절대적으로 결정론적일 것이며 우리의 선택의 자유는 환상에 불과할 것입니다.
금세기 초에도 가장 지식이 풍부한 사람들은 새로운 황금시대가 다가오고 있다고 생각할 충분한 이유를 갖고 있었습니다. 사실 황금시대는 불과 수치의 시대로 밝혀졌습니다. 치료와 수술이 인간의 생명을 위해 싸워 고통을 덜어준 반면, 그 어느 때보다 잔혹해진 전쟁은 국민들에게 상상할 수 없는 고통을 안겨주었다. 겁에 질리고 불행해진 이 사람들은 먼 조상처럼 되었고, 그들의 두려움과 희망에 초자연적인 힘을 부여하여 무관심한 세상에 신과 괴물들로 가득 차게 되었습니다.
나는 세상에 대한 순전히 물질주의적인 견해를 공유하지 않습니다. 여기에는 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 나는 이 마음 자체가 만든 시스템에 완전히 의존한다고 생각하지 않습니다. 인간이 아니라면 누가 외부 세계의 발전 법칙을 발견했습니까? 그가 아니라면 누가 현상의 상상적 혼돈에 질서를 가져왔습니까? 인간 마음의 힘이 궁극적으로 우리로 하여금 이 힘을 부정하게 만든다면 그것은 터무니없는 일일 것입니다. 둘째, 세계의 질서에 대한 우리의 믿음의 기초가 되는 과학적 연구는 세계 전체를 하나의 메커니즘으로 간주할 근거를 결코 제공하지 않았습니다. 과학적 데이터에 따르면 폐쇄형 시스템 내의 특정 조건에서 초기 매개변수를 알면 결과를 예측할 수 있습니다. 그러나 이런 종류의 예측은 공간과 시간에 제한이 있습니다. 우리는 그것을 광범위하게 해석할 권리가 없습니다. 우리 지구의 경제와 역사만으로도 예측할 수 없을 정도로 복잡합니다. 그러면 우리는 "전 세계"에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 결국 우리는 이 임의의 단어 조합이 무엇을 의미하는지조차 확실히 모릅니다.
마지막으로, 셋째, 물질의 깊은 곳에서 의식이 어떻게 일어날 수 있는지 이해하지 못합니다. 나는 항상 그 반대, 즉 물질 세계의 이미지가 내 의식의 깊은 곳에서 어떻게 나타나는지 관찰해 왔습니다. 더욱이, 내 의지에 따라 달라지는 것들이 있다는 것을 경험을 통해 나에게 배웠습니다. 나는 적과 싸우고 싶고 그와 싸우고 싶습니다. 내 의지가 내 본성에 의해 미리 결정된다는 것이 나에게 반대될 수도 있습니다. 나는 논쟁하지 않을 것이다. 의지에 관해 말할 때, 나는 그것이 내가 원하지 않는 일을 하도록 명령할 수 있다고 주장하지 않습니다. 나의 의지는 나와 독립적으로 존재하는 힘이 아닙니다. 나의 의지는 나의 행동하는 자아이다.
물론 유물론자는 나에게 이렇게 반대할 것입니다. “생물과 무생물을 구분하는 심연이 나날이 좁아지고 있다는 것을 당신도 알고 있습니다. 일부 바이러스의 경우 생물에 속하는지 무생물에 속하는지 확실히 말할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 여러분은 화학자들이 살아있는 자연에서만 발견되는 매우 복잡한 분자를 합성하는 방법을 배웠다는 것을 알고 있습니다. 과학이 어떻게 우주의 새벽에 거대한 대격변이 어떻게 지구에 생명체의 출현을 가져왔는지, 어떻게 느린 진화가 종의 형성을 가져왔는지 설명할 날이 멀지 않았습니다. 박테리아에서 플라톤까지의 진화 계열은 연속적입니다. 긴 생명체 사슬의 마지막 연결고리인 인간은 시간과 공간에서 가장 미미한 위치를 차지하고 있다. 왜 그의 마음에 그토록 중요성을 부여합니까? 그는 벌이나 개미, 물고기나 뱀, 개나 고양이의 마음의 더 완벽한 형태일 뿐입니다...” 이런 종류의 추론은 나를 완전히 무관심하게 만듭니다. 심연이 아무리 좁아져도 아직 그 심연을 가로지르는 다리가 세워지지 않았습니다. 화학자나 생물학자 모두 아직 생명의 신비를 풀 수 없었습니다. 어떤 생명체도 인간과 비슷한 정신을 갖고 있지 않습니다. 가장 원시적인 인간과 가장 영리한 동물 사이의 격차는 여전히 넓고 깊습니다. 유물론자는 과학을 전능하신 신처럼 맹목적으로 믿지만 그러한 종교는 나에게 낯설습니다.
종의 기원에 관해서는 Leconte du Nouy*의 발언이 매우 중요하다고 생각합니다. 즉, 자연 선택과 적자 생존 가설을 받아들인다면 그러한 복잡한 기관의 발달과 개선은 인간의 눈이 지구 자체가 존재하지 않는 만큼 수십억 년이 걸렸기 때문입니다. “그러나 이 경우에는 당신도 우리처럼 주님께서 생명체를 창조하셨다는 것을 믿습니까?”라고 물을 것입니다. 나는 내가 아는 것만 믿습니다. 이 분야에서 내가 아는 것은 내가 아무것도 모른다는 것뿐입니다. 나는 면밀히 조사해 보면 단지 기괴한 모양의 조약돌임이 밝혀지는 선캠브리아기 화석을 바탕으로 수천 년을 저글링하고 대담한 이론을 세우는 고생물학자와 지질학자들의 이야기에 회의적입니다. 그러나 올바른 마음과 강한 기억력으로 코흐의 지팡이, 벼룩, 모기를 창조하고 수세기 후에 그의 작품에 새로운 승리를 안겨주신 전능하고 자비로운 주님을 믿는 것이 나에게는 결코 쉽지 않습니다. 인간을 적대적이고 신비한 세계로 데려가 그에게 생각과 감정을 부여하고 이 불행한 생물이 그의 행동에 대해 창조주에게 대답하도록 만들었습니다. 나는 사람이 어떻게, 왜 이 세상에 왔는가라는 질문에 관심이 없습니다. 우리는 답을 모르고, 분명히 결코 알 수 없을 것입니다. 나는 아마도 전자에 거주하는 극소 존재가 그 핵과 여러 이웃 원자를 발견할 수 있다는 것을 인정합니다. 하지만 사람이나 사이클로트론을 상상할 수 있을까요? 그리고 일반적으로 이 중 어느 것도 중요하지 않습니다. 나는 다른 것에 대해 걱정합니다. “여기 남자가 있고 여기에 세상이 있습니다. 자신과 같은 사람이 자신의 본성이 허용하는 한도 내에서 자신과 주변 세계를 정복하려면 어떻게 행동해야합니까?
나는 순수한 유물론자도 아니고 순수한 이상주의자도 아니다. 그러면 나는 무엇을 믿는가? 나는 사실을 말하는 것으로 제한합니다. 처음에는 내 마음이 있었고 내 몸의 도움으로 외부 세계와 접촉하게 되었습니다. 하지만 몸 자체는 감각적 이미지, 즉 나의 의식이 만들어낸 이미지일 뿐이므로 궁극적으로 나는 이원론적인 자연관을 거부한다. 나는 영적인 측면과 물질적인 측면 모두에서 고려될 수 있는 하나의 현실이 존재한다고 믿습니다. 이 현실은 초인적인 의지에 의해 창조되었는가? 어떤 더 높은 권력이 우리 세상을 지배하나요?
이 힘은 도덕적이며 의인과 죄인에게 보상을 줍니까? 나는 이것에 대해 아무 말도 할 이유가 없습니다. 사물의 세계에는 도덕성이 없습니다. 번개가 치고 암은 악한 자만큼이나 선한 자에게도 닥칩니다. 우주는 선의를 가진 사람들에게 우호적이지도 적대적이지도 않습니다. 아마도 그녀는 무관심할 것입니다. 누가 만들었나요? 왜 완전한 혼란이 지배하지 않고 여전히 법의 적용을 받는 이유는 무엇입니까? 끝없는 공간을 빙빙 도는 이 흙덩이 위로 우리를 여기로 몰아넣은 힘은 무엇일까? 나는 이것에 대해 아무것도 모르고 다른 사람들도 나만큼 그것에 대해 아는 것이 없다고 생각합니다. 수천년의 인류 역사 동안 사람들이 숭배했던 다양한 신들은 신자들의 열정과 필요를 구체화한 것이었습니다. 이것은 종교가 쓸모없다는 것을 의미하지 않습니다. 이것은 그들이 필요하다는 것을 의미합니다. 그러나 그들의 임무는 세상을 이해하는 것이 아닙니다. 한 친절한 신부가 나에게 말했습니다. “사막에서 길을 잃으면 지도를 주지 않고 물을 마실 수 있는 곳만 보여주고 용기를 심어주도록 할게요. 계속해서 갈 수 있습니다. 그게 내가 당신을 위해 할 수 있는 전부예요."
“기독교는 운명을 인간에게 옮겨 혁명을 일으켰습니다. 그것은 우리의 불행의 근원을 우리 자신의 본성에서 보았습니다. 고대 그리스인들에게 신화는 원칙적으로 역사의 일부였으며 그 이상은 아닙니다. 그는 자신의 영혼의 악마를 풀어 신화에 구현했습니다. 기독교인은 신화를 자신의 영혼에 담아 악마로 구현합니다. 원죄는 우리 각자에게 영향을 미칩니다. 그리스도의 십자가형은 우리 각자에게 영향을 미칩니다...” (André Malraux)*. 기독교는 비인도적인 종교가 아니라 인도적인 종교입니다. Homer와 Aeschylus가 생각한 것처럼 드라마는 외부 세계에서 펼쳐지지 않으며 운명은 외부에서 위협하지 않습니다. 외부 세계는 중립적이며 드라마와 운명이 사람 안에 살고 있습니다. 원죄 교리는 모든 사람의 영혼 속에 동물성이 존재함을 드러냅니다. 아이는 거칠고 탐욕스럽게 태어났습니다. 그가 그렇게 약하지 않았다면 그는 잔인했을 것입니다. 우리의 첫 번째 본능은 죽이는 것입니다. 그러나 속죄에 대한 생각도 마찬가지입니다. 인간은 단순한 짐승이 아니다. 신은 인간 안에 구현되었습니다. “인간과 신은 자유인 안에서 합쳐졌습니다”(Alain*). 이것이 우리 고통의 근원이면서 동시에 우리가 승리하는 이유이기도 합니다.
나는 인간 안에 더 높은 원리가 존재한다는 것을 인정합니다. 기욤은 “어떤 동물도 내가 한 일을 할 수 없었을 것”이라고 말했습니다. 사실 인간은 결코 동물의 본능에 좌우되지 않고 심지어 모순되기까지 하는 이타적이고 영웅적인 행동을 할 수 있습니다. “그 무엇도 우리에게 고귀하고, 친절하고, 자비롭고, 용기를 갖도록 강요하지 않습니다.”
통치하는 방법은 두 가지뿐입니다. 사람의 머리를 자르거나 머리로 세는 것입니다. 머리가 잘린 상태는 폭력의 길을 따른다. 살인자 무리는 늑대 무리와 훨씬 더 비슷하지만 실수로 정당이라고 부르는 독재자 주위에 모입니다. 이러한 정부 방식은 잔인하고 약하며 수명이 짧습니다. 정의를 망각한 독재 통치자는 자신 주변에 파괴를 심고 피의 강을 흘립니다. 그가 천성적으로 정직하더라도 전능함은 그를 부패시킨다. 모든 사람의 직관은 가장 뛰어난 개인의 지혜보다 낫습니다.
물론, 냉소주의자는 여론의 압력, 허영심, 수치심이 인간과 늑대 모두에게 동일한 영향을 미친다고 대답할 것입니다. 둘 다 가축이기 때문입니다. 그러나 이러한 관점은 취약합니다. 현자, 영웅, 의로운 사람들의 행동을 설명할 수 없습니다. 무리한 사고방식과 허영심이 위선과 자신의 목숨을 아끼려는 관심과 공존할 수 있지만, 그럼에도 불구하고 사람은 다른 길을 선택하고 '옳은 일'을 하는 경우가 많다. 그는 왜 이런 짓을 하는 걸까요? 나는 그가 자신의 영혼 속에 끊임없이 살고 있는 더 높은 원리의 목소리에 순종하기 때문에 믿습니다. “인간은 인간보다 무한히 우월하다.” 더욱이 초인간적이라고 할 수있는이 원칙은 사람을 자신의 개인적인 이익과 일족의 이익에 반하는 행동으로 강요하기 때문에 모든 사람의 의식에 존재하고 요구한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 단, 그가 자신이나 다른 사람을 속이지 않는 한… 나는 이 보편적인 인간의 양심을 신이라고 부를 준비가 되어 있지만 나의 신은 초월적이지 않고 내재적이다. “그렇다면 당신은 초월적인 신의 존재와 지상 사건의 과정을 결정하는 섭리를 부인하는 겁니까?” 나는 아무것도 부정하지 않지만 반복합니다. 나는 내 주변 세계에서 초월적 의지의 영향의 흔적을 본 적이 없습니다.
“하지만 신들이 버린 무관심한 세상에 사는 게 두렵지 않나요?” 인정해야겠습니다. 전혀 무섭지 않습니다. 내 취향으로는 호메로스 시대처럼 영원히 신들에게 둘러싸여 있는 것보다 혼자 있는 것이 훨씬 더 차분하다고 말씀드리겠습니다. 내 생각으로는, 폭풍에 휩싸인 선원은 폭풍을 자신의 모든 지식과 용기를 동원하여 싸워야 하는 맹목적인 힘의 작용으로 생각하는 것이 무분별한 행동으로 그렇게 생각하는 것보다 더 위안이 될 것입니다. 그는 해왕성의 분노를 불러일으켰고 바다의 신을 달래기 위한 치료법을 헛되이 찾았습니다.
아마도 호머 시대의 그리스인과 비교할 때 우리는 혼자입니다. 결국 우리는 불멸의 동반자와 동행하지 않고 무엇을 해야할지 알려주고 운명을 그들의 손에 쥐고 있지만 결국 행운이 고대 그리스 선원을 기다렸습니다. , 본질적으로 그가 행동했을 때만. 그는 노를 젓고, 조종하고, 조종했습니다. 이것은 우리에게도 가능합니다. 우리는 더 많은 것을 알고 있기 때문에 더 잘할 수 있습니다. 우리는 자연에 순종하고 그것을 통제하는 법을 배웠습니다. 주변의 거대한 세계와의 싸움에서 Ulysses는 자신의 손과 순풍에만 의지할 수 있었습니다. 우리는 증기, 전기, 화학 및 핵 반응 등 존재조차 의심하지 않는 서비스 병력을 정복하고 투입했습니다. 일리아드와 천일야화의 영웅들이 신과 요정들에게 요청한 거의 모든 것을 우리는 스스로 하는 법을 배웠습니다. 우리 세상은 혼란스럽지 않고, 행운의 변덕이 아닌 엄격한 법을 따르기 때문에 우리는 조상들이 꿈도 꾸지 못했던 그러한 힘을 얻었습니다.
과학은 자연이 인간에게 거부한 많은 것을 인간에게 제공할 수 있습니다. 과학은 질병을 치료하고, 출산율을 조절하며, 농업 및 산업 생산을 엄청나게 증가시켜 마치 전 세계 사람들이 걱정 없이 완전한 만족 속에 살게 될 것 같습니다.
우리 세기 초에도 가장 지식이 풍부한 사람들은 새로운 황금 시대가 도래하고 있다고 생각할 충분한 이유가 있는 것 같았으며 남은 것은 불평등과 불의를 제거하는 것뿐이었습니다. 생산이 아닌 유통이 본업이 될 날이 멀지 않았다고 믿었다. 사실 황금시대는 불과 수치의 시대로 밝혀졌습니다. 그들의 지식과 힘에도 불구하고 현대인들은 그 어느 때보다 불행하다. “순금은 어떻게 납처럼 비열해졌습니까?” 치료와 수술이 인간의 생명을 위해 싸워 고통을 덜어준 반면, 그 어느 때보다 잔혹해진 전쟁은 국민들에게 상상할 수 없는 고통을 안겨주었다. 인간은 창조가 아니라 파괴를 위해 자연에 대한 자신의 힘을 사용했습니다. 정치와 경제는 물리학과 생물학의 발전을 따라가지 못했습니다. 새로운 발명품은 이에 대처할 수 없어 서비스에 투입할 수 없는 사람들의 손에 넘어갔습니다.
겁에 질려 불행한 이 사람들은 먼 조상처럼 되었고, 그들의 두려움과 희망에 초자연적인 힘을 부여하여 무관심한 세상에 신과 괴물들로 가득 차게 되었습니다... 우리는 정말로 바랄 것이 아무것도 없는 걸까요, 불행한 인류는 스스로를 멸망시킬 것입니까? 안식처 역할을 하는 행성과 함께?
나는 재난을 피할 수 있다고 믿는다. 다시 반복합니다. 세상은 무관심하고 중립적입니다. 복수심에 불타는 운명은 검은 구름 뒤에 숨어 우리를 죽음으로 위협하지 않습니다. 인류의 구원은 인류 자신의 손에 달려 있습니다. 절망에 빠진 사람들이 모든 것을 잃었다고 생각하는 경우가 역사상 종종 있었습니다. 야만인의 침입과 로마제국의 몰락 이후, 갈리아나 브르타뉴 도시의 폐허와 국민의 불행을 바라보며 한 명 이상의 비관주의자가 스스로에게 이렇게 말했을 것입니다. “이제 인류는 다시는 살 수 없을 것이다. 기쁨과 만족 속에.” 그럼에도 불구하고 숲의 덤불 속에 수도원이 자랐습니다. 승려들은 처녀지를 경작하고 처녀 마음을 키우기 시작했습니다. 위대한 사람들은 위대한 국가를 부활시키려고 했습니다. 그들은 성공했습니다. 우리의 임무는 더 쉽습니다. 아직 살아 있고 여러 측면에서 번영하는 문명을 파괴로부터 보호해야 합니다. 우리는 성공을 확신할 수 없습니다. 왜냐하면 광기의 돌풍이 우리가 영향력을 행사할 수 없는 사람들을 휩쓸어 세계를 폭파할 수 있기 때문입니다. 그러나 우리는 비록 간접적이기는 하지만 여전히 그들에게 영향을 미칠 수 있습니다. 우리의 확고한 신념과 빠른 결정은 인류의 미래를 위협하는 사람들을 무장해제시킬 것입니다.
나는 최근의 발견이 개별 민족의 폐쇄된 삶을 종식시킬 것이라고 믿습니다. 현대적인 통신 수단을 통해 이전 주보다 훨씬 더 넓은 영토를 통치할 수 있습니다. 현대 군사 기술은 너무 강력해서 위험을 감수하고 서로 공격할 가치가 없습니다.
문명은 “마법에 걸린 성”과 같습니다. 그것들은 우리가 믿는 한만 존재합니다. 국제기구는 세계 모든 나라의 시민들이 인정한다면 강력한 힘이 될 것입니다. 나는 오늘날 그러한 조직을 만들 필요성을 사람들에게 확신시키는 것이 모든 작가, 과학자, 정치가의 의무라고 믿습니다. 지구본이 될 것인지 말 것인지, 그것이 우리가 직면한 선택입니다. 우리는 서로 악수를 하거나, 아니면 핵전쟁으로 서로를 파괴합니다.
국내 정책에 있어서 나는 민주적 자유와 인권을 보호해야 한다고 믿습니다. 나는 두 가지 이유로 그들을 믿습니다. 첫째, 자유 없이는 인간의 존엄성이나 사회 구성원의 행복을 논할 수 없다고 믿습니다. 경찰의 감시하에 살고, 바스락거릴 때마다 움츠리고, 체포, 추방 또는 죽음을 두려워하고, 추가 단어를 말하기를 두려워하고, 끊임없이 생각을 숨기는 것은 삶이 아닙니다. 둘째, 나는 자유가 국가의 힘을 키우는 열쇠라고 믿습니다. 전체주의 국가는 진흙으로 이루어진 거대 국가입니다. 그들은 선전, 갈등을 싹에서 제거하는 능력, 정치적 행동의 속도와 비밀성 때문에 강력해 보입니다. 전체주의 정권은 폭군을 구세주로 착각하는 낭만주의자들과 정신이 약한 사람들만을 오도합니다. 그러나 오랜 투쟁 끝에 자유가 승리했습니다. 이는 1918년과 1945년에 모두 일어났습니다.
자유 국가에서는 당국의 결정이 끊임없이 비판을 받습니다. 이러한 비판은 가혹하고 때로는 불공평하기까지 하지만 유용합니다. 실수를 바로잡는 데 도움이 됩니다. 폭군은 아첨꾼의 목소리만 듣기 때문에 결코 자신의 실수를 바로잡지 않습니다. 자유를 수호하는 수단에 관해서는 새로운 것을 제시할 수 없습니다. 오늘날 많은 나라의 많은 인류가 살고 있는 공포와 불안의 상태는 행복의 기초가 되는 법치를 국민들에게 회복해야 할 시급한 필요성을 강력하게 상기시켜 줍니다. 물론 모든 사회에는 질서를 유지하기 위해 경찰이 필요하며 경찰은 온화해서는 안됩니다. 그러나 사람은 특정 법률의 보호를 받아야만 안전하다고 느낄 수 있습니다. 나는 이러한 법률이 존중되어야 하며 이를 충실히 지키는 사회가 가장 오래 지속될 것이라고 믿습니다.
이 법칙 중 첫 번째는 권력분립입니다. 행정부는 입법부에 압력을 가할 권리가 없다. 법원 구성원은 종신으로 임명되어야 합니다. 그렇지 않으면 야망이 그들에게 평화를 주지 못할 것입니다. 소수의 고임금과 평등한 판사 - 이것이 영국 시스템입니다. 경험에 따르면 그것이 성과를 거두는 것으로 나타났습니다. 두 번째 법칙은 배심원 재판의 존재입니다. 배심원이 때때로 정치적 또는 편협한 편견에 따라 결정되더라도, 모든 국민 중에서 배심원을 선출한다면 피고인이 공정하게 재판을 받을 가능성이 훨씬 더 높습니다. 어떤 경우에도 배심원단을 임의로 교체하거나 정족수 없이 회의를 진행해서는 안 됩니다. 세 번째 법칙: 용의자의 유죄가 입증될 때까지 그는 무죄로 간주되어야 합니다. 그는 전반적으로 공공의 안전을 위협하는 경우에만 체포될 수 있습니다. 체포된 사람은 즉시 법원에 출두해야 하며, 범죄가 입증되지 않으면 그를 석방할 것입니다.
나는 자유에 대한 법적 보장을 나열했습니다. 이러한 보장의 보장은 정치적 자유입니다. 나는 소수가 선거를 통해 정직하게 승리한 다수의 권력을 인정하는 국가를 자유 또는 민주주의라고 부릅니다. 왜냐하면 권력을 잡으면 다수가 그들의 신념에 관계없이 모든 시민의 이익을 존중할 것이라는 것을 알기 때문입니다. 키플링은 “사람의 머리를 자르거나 머리로 세는 것 외에 통치하는 방법은 두 가지밖에 없습니다”라고 말했습니다. 머리가 잘린 상태는 폭력의 길을 따른다. 무장 갱단이나 무자비한 경찰의 지원을 받는 같은 생각을 가진 사람들의 그룹은 정치적 반대자들에게 두려움을 심어 즉시 현장을 떠날 수 있습니다. 살인자 무리는 늑대 무리와 훨씬 더 비슷하지만 실수로 정당이라고 부르는 독재자 주위에 모입니다. 고대와 현대의 역사는 이러한 정부 방식이 잔인하고 약하며 수명이 짧다는 것을 증언합니다. 정의를 망각한 독재 통치자는 자신 주변에 파괴를 심고 피의 강을 흘립니다. 그가 천성적으로 정직하더라도 전능함은 그를 부패시킨다. 자신이 성자라고 해도 그의 후계자는 분명 괴물이 될 것이다. 이 시스템은 수백 번 테스트되었으며 매번 실패로 끝났습니다. 카이사르와 나폴레옹은 보기 드문 지성과 관대함을 지닌 사람들이었습니다. 그럼에도 불구하고 카이사르는 살해당했고, 수많은 승리로 유명한 나폴레옹은 프랑스를 패배로 이끌었다. 모든 사람의 직관은 가장 뛰어난 개인의 지혜보다 낫습니다. 야당의 존재는 민주적 자유의 주요 보장입니다. 이것이 나의 정치적 신조이다.
사생활에 관해서는 우리 시대에도 용기, 정직, 충성, 자비가 그 가치와 매력을 잃지 않았다고 믿습니다. “사람의 충성은 호랑이의 우리와 같다. 그것은 그의 본성에 어긋난다”고 버나드 쇼는 말했다. 동의합니다. 하지만 미덕은 본질적으로 우리에게 내재되어 있지 않습니다. 그들 모두는 인간 의지의 열매이자 자기 개선의 결과입니다. 신들의 도움과 지원 없이 혼자 남겨졌을 때에도 인간은 왜 도덕 감각을 잃지 않고 동물적 본능을 자유롭게 제어합니까? 무관심한 우주에서는 사람을 믿고 사랑과 우정, 결혼, 애국심으로 끈끈한 유대로 연결된 사람만이 살아남는다는 것을 알기 때문이다. 도덕성은 외부 세계에 알려지지 않았지만, 사람이 마음의 평화와 자존감을 주는 법에 따라 자신의 세계를 창조하고 자신 및 자신이 존경하는 사람들과 조화롭게 살아가는 것을 방해하는 것은 없습니다.
의무감, 의무를 맡고 이행하는 능력을 키우는 것은 쉽지 않습니다. 우리의 영혼과 몸은 모두 원죄로 얼룩져 있습니다. 그들은 불의한 욕망, 탐욕, 증오로 영원히 고통을 받습니다. 나는 유혹에 저항하는 두 가지 방법을 봅니다. 첫째, 어떤 대가를 치르더라도 자신의 신념에 충실하십시오. 작은 배신은 없습니다. 친구가 어떻게 욕을 먹는지 침착하게 듣는 것은 이미 배신입니다. “그렇다면 우리는 모두 반역자다”라고 그들은 나에게 반대할 것입니다. 아니요, 우정은 드물고 소중한 것이기 때문에 이익이나 오락을 위해 만들어진 평범한 지인과 혼동해서는 안 됩니다. 진정한 우정은 이타적이고 숭고한 것입니다.
정치적 상황의 변화에 따라 날마다 견해를 바꾸는 것보다는 당원들이 어떤 실수를 저지르더라도 단번에 정치적 입장을 선택하고 당에 충실하는 것이 더 낫습니다. 자신의 신념을 포기하고 싶은 사람은 항상 이에 대한 이유를 찾을 것입니다. 알랭이 마음을 대중의 창녀라고 불렀던 것은 아무것도 아닙니다.
알랭도 “낮은 것을 높은 것의 기초 위에 놓아야 한다”고 말했습니다. 그러므로 의무에 충실하는 두 번째 방법은 추상적 추론에 근거하지 않고 자신의 본성과 기질에 따라 의무를 이행하는 것입니다. 우리의 육체가 우리의 의무 수행을 방해하지 않도록 그것을 동맹으로 삼자. 이 방법의 효과는 결혼의 예에서 볼 수 있습니다.
사람들은 본능과 육체적 매력을 바탕으로 사회의 첫 번째 단위인 부부를 설립했습니다. 나는 결혼 생활의 정절이 인간 본성에 어긋난다고 오랫동안 믿어 왔습니다. 결혼 생활에서는 욕망이 둔해집니다. 사람은 변한다. 그들은 참신함에 매력을 느낍니다. 나는 틀렸다. 충성심은 일반적으로 인간 본성에 어긋나는 것이 아니라 인간 안에 사는 동물적 본성에 어긋난다. 본능의 힘을 극복하고, 자신의 헌신에 충실하며, 사랑을 우정으로 바꿀 수 있는 사람은 영혼과 마음, 육체의 결합에서 행복을 찾을 수 있으며, 이는 자신이 치른 희생에 대한 보상 이상의 보상을 줍니다.
결혼에 관해 언급된 모든 내용은 사람들을 연결하는 다른 관계에도 적용됩니다. 어떤 추상적인 이유로 친구를 선택하는 사람은 없습니다. “그는 그이고 나는 나입니다.” 사랑과 마찬가지로 우정은 영혼의 친족 관계에 기초합니다. 이 관계를 인식하려면 원칙적으로 그 사람을 아주 자세히 알아야합니다. 삶 자체가 우리를 더 가깝게 만듭니다. lyceum, 연대, 전쟁 포로 수용소, 노동 조합, 정당 등 사람들이 긴밀하게 의사 소통하고 공통 관심사에 따라 생활하며 서로 비밀을 털어 놓고 친구를 찾는 곳이면 어디든 가능합니다.
파리로 이주한 사람은 자신의 마을과 지방을 잊어서는 안됩니다. 토착 토양과의 연결이 힘을 줍니다. “작은 조국”에 대한 사랑은 “큰” 조국에 대한 사랑을 압도하지 않습니다. 정반대. '큰 조국'에 대한 사랑은 '작은' 조국에 대한 애착으로 이루어진다.
맹목적인 요소에 맞서 자신만의 믿을 수 있고 영속적인 세계를 건설하려는 인간의 열망은 경이롭습니다. 때때로 사람은 비록 짧은 시간이라도 성공하지만 더 자주 실패합니다. 모든 사람이 온 마음을 다해 사랑에 빠지고 헌신적인 친구를 찾는 행복을 누리는 것은 아닙니다. 이것이 주어지지 않은 사람들은 예술에서 피난처를 찾습니다.
예술은 현실 세계 옆에 또 다른, 보다 인간적인 세계를 창조하려는 시도이다. 인간은 두 가지 유형의 비극을 알고 있습니다. 그는 주변 세상이 그에게 무관심하다는 사실과이 세상을 바꿀 힘이 없다는 사실로 고통 받고 있습니다. 폭풍이나 전쟁이 다가오는 것을 느끼고 악을 막는 것이 자신의 능력에 달려 있지 않다는 것을 아는 것은 그에게 고통스러운 일입니다. 사람은 자신의 영혼 속에 사는 운명으로 고통받습니다. 그는 욕망이나 절망과의 쓸데없는 투쟁, 자신을 이해하지 못하는 무능력으로 인해 억압받습니다. 예술은 그의 영적 상처를 치유하는 향유입니다. 때로는 현실 세계가 예술 작품에 비유되기도 합니다. 우리는 종종 말 없이 일몰과 혁명 행렬을 모두 이해합니다. 둘 다 자신의 아름다움을 가지고 있습니다. 작가는 자연을 조직하고 예속시킨다. 그는 그녀를 변화시키고 "그가 신이라면" 사람이 그녀를 창조하는 방식으로 그녀를 만듭니다. 라신은 그의 시의 엄격하고 순수한 형태에 가장 고통스러운 열정을 담았습니다. 보쉬에는 오랜 기간 동안의 흔들림으로 죽음 자체를 진정시킵니다*. 극장에 도착하면 관객은 극작가, 디자이너, 배우들이 자신을 위해 만들어준 새로운 세계에 있는 자신을 발견하게 된다. 그는 여기서 자신의 드라마를 보게 될 것이라는 것을 알고 있지만 그 드라마는 고상해질 것입니다. Ars est homo additus naturae [예술은 인간 더하기 자연(라틴어)이다.] 예술에는 사람이 필요합니다. 이 사람은 예술가예요.
당신과 나와 마찬가지로, 그분도 우리를 위해 질서 있고 이해하기 쉬운 세상을 창조하려고 노력하고 계십니다. 그러나 예술에는 자연, 만연한 요소와 열정, 냉혹한 시간의 흐름도 필요합니다. 추상적인 질서에 대한 묵상만으로는 우리 안의 어떤 감정도 일깨울 수 없습니다. 우리는 예술 작품에서 인간 정신에 의해 변화된 자연을 보고 싶습니다. 자연이 없으면 예술가는 변화시킬 것이 아무것도 없습니다.
열정이 없으면 예술도 없습니다. 이는 아티스트와 시청자 모두에게 적용됩니다. 베토벤은 그의 삶이 고통으로 가득 차 있지 않았다면 교향곡을 쓰지 않았을 것입니다. 구름 없는 삶을 살아온 사람은 베토벤의 교향곡을 이해하지 못할 것입니다. 우리는 시인과 음악가가 정신적으로 우리와 가까운 한 그들을 이해합니다. 파스칼의 절망적인 우울을 경험하지 못한 발레리는 그의 창조물*의 위대함을 이해하지 못했고, 발레리의 비참한 겸손을 공유하는 우리는 "해병 묘지"에서 완벽한 형태로 옷을 입은 우리 자신의 감정을 인식하게 되어 기쁘게 생각합니다. 사람은 시 없이는 살 수 없다고 믿습니다. 사람들은 서로 다른 열정과 불안에 사로잡혀 있기 때문에 다양한 형태의 예술에 끌리지만, 인간이 이해할 수 있는 세계를 창조하려면 모두 예술가가 필요합니다. 나는 아름다운 그림, 아름다운 드라마, 아름다운 소설이 현명한 법이나 종교의례 못지않게 인류에게 꼭 필요한 것이라고 믿습니다. 나는 예술가가 자신만의 세계를 창조함으로써 자신과 타인을 구원한다고 믿습니다.
마지막으로, 나는 다음 세상에서 우리가 덕에 대해 보상을 받고 악에 대해 처벌을 받을 것이라고 믿지 않습니다. 항상은 아니지만 우리는 이 세상에서 보상을 받는 경우가 많습니다. 우리에게 불멸의 영혼이 있는지는 모르겠습니다. 제 생각에는 사람의 생각이 감각의 결과이기 때문에 감각이 사라진 후에도 사람의 생각이 계속 존재할 것 같지 않습니다. 그러나 기억의 메커니즘은 아직 충분히 연구되지 않았으므로 아마도 영원한 잠이 존재할 것입니다. 어떤 일이 있어도 나는 죽음이 두렵지 않습니다. 그것을 두려움으로 기다리는 사람들은 그들이 존재하기도 하고 부재하기도 할 세상에 대한 생각에 사로잡혀 있습니다. 그들은 죽은 후의 아내, 자녀, 집을 상상하고 사랑하는 사람들의 고통을 외부에서 바라 보는 관중의 역할을 맡습니다. 그러나 죽음은 이미지가 없기 때문에 상상할 수 없습니다. 그녀와 함께라면 모든 생각이 사라지기 때문에 그녀에 대해 생각할 수 없습니다.
그러므로 우리는 불멸의 존재인 것처럼 살아야 합니다. 이는 인류 전체를 위한 것이 아니라 각 개인을 위한 것입니다. 이것은 깊은 사실입니다.
노트
Lecomte du Nouy, 피에르 (1883-1947) - 프랑스 생물 학자.
“기독교는 혁명을 겪었습니다... 그리스도의 십자가형은 우리 각자에게 영향을 미칩니다...” (André Malraux). - 앙드레 말로(1901-1976)의 회고록 “알텐부르크의 개암나무”(1948년 출판)에서 인용.
알랭(본명 에밀 오귀스트 샤르티에, 1868~1951)은 모루아의 세계관에 큰 영향을 준 프랑스의 철학자이자 문학평론가이다. 주요 작품은 『심판』(1956년 출판)이다.
"Bossuet는 그의 오랜 기간 동안의 흔들림으로 죽음 자체를 달래줍니다." - 우리는 구두 설교와 Bussuet(Jacques Bénigne, 1627-1704)의 "장례식 연설"(1669)에 대해 이야기하고 있습니다. 이 작품의 스타일은 웅변의 예로 간주됩니다.
“파스칼의 절망적인 우울을 경험하지 못한 발레리는 그의 창조물의 위대함을 이해하지 못했다… Valerie는 사물의 본질을 꿰뚫는 인간 마음의 비극적 무력함에 대한 생각에 괴로워합니다. 파스칼은 인간 본질의 초기 불일치에서 인간의 비극을 봅니다. 세상을 이해할 수 있는 그의 마음의 힘은 열정과 고통을 극복할 수 없는 그의 본성의 무의미함에 반대됩니다.
영원한 가치
이전 텍스트에서 우리는 세상에서 가장 많이 논의되는 주제인 사랑에 대해 이야기했습니다. 그것은 밝혀졌다
사랑은 정의가 없지만 인간 행동의 주요 동기입니다. 그러나 또한 있다
사랑의 반대는 이기주의인데, 본질적으로 사랑의 단순한 부재입니다. 이에
본문에서 우리는 위의 결과를 추적하려고 노력할 것입니다. 그리고 영원한 가치에 대해 이야기합시다.
프롤로그............................................................................. ... 1
검정색과 흰색........................................ . 2
자유........................................ ......... .... 삼
정의........................................................... 5
가족........................................ ......... ........7
조화.......................................................... 10
애국심.......................................................... 14
프롤로그
인간의 모든 이상 뒤에는 우정, 이해, 명예 등이 있습니다. -사랑을 의미합니다. 모든 사람
우리의 행동은 사랑에 의해서든 사랑이 부족해서든 움직입니다. 사람은 스스로 성장할 수 있습니다
이기심을 사랑하고 줄이십시오. 사실, 이 과정은 빠르지 않습니다. 그런 마법의 "알약"은 없습니다.
사랑 안에서 성장하는 것은 자신을 위해 일하는 길고 힘든 과정입니다.
고대부터 철학에서 불러온 것의 원천은 바로 사랑이다
덕. 이 개념의 어원을 살펴보고 그 의미와 연결해 보면
즉, 미덕은 사람이 선을 행하도록 밀어 붙이는 것입니다. 움직이는 물건이에요
좋은 일을 하는 사람. 이것은 선을 적극적으로 추구하는 것입니다. 그리고 이것은 사랑입니다.
미덕은 개인의 영적 성장을 제공합니다. 미덕(용기,
정직, 성실, 평온, 겸손 등) 이 모든 것이 사람을 선으로 인도합니다. 대개
미덕(개인의 영적 성장) 문제에 대해서는 사람들이 동의합니다. 모든 사람들
그들은 좋은 것이 무엇인지에 대해 거의 동일한 이해를 가지고 있습니다. 사람은 항상 어떤 직관적 수준에 있습니까?
좋은 일이 이루어지고 있는지 여부를 느낍니다.
그러므로 인류는 여전히 미덕과 최선의 위치에 있어 강력한 위치를 차지하고 있습니다.
개인의 영적 가치.
우리는 인간관계라는 불안한 분야에 들어가서 무엇에 대해 이야기하고 싶습니다.
현대 문명의 영향으로 침식되기 시작합니다. 해당 지역에 있습니다
사람들 사이의 상호 작용은 일반적으로 대부분의 사본을 깨뜨립니다. 사랑과 이기심의 결합
사람은 종종 그렇게 혼란스럽고 기괴한 성격을 띠게 됩니다.
직관만으로는 더 이상 충분하지 않습니다.
검정색과 흰색
사람의 모든 동기와 목표 및 달성 수단을 지시에 따라 나누는 것
사랑이나 이기심은 검정색과 흰색, 선과 악을 쉽고 효과적으로 분리할 수 있게 해줍니다.
적절한 정도의 근면을 통해 그러한 이해를 통해 사랑과의 모든 얽힘을 풀 수 있습니다.
사랑을 따르려는 이기심. 이것은 현대 슬픔의 제안과 근본적으로 다릅니다.
흑도 백도 없는 세상의 회색빛 속에서 살자고 제안하는 '철학자'.
우리의 입장은 수많은 것이 아닌 이상과 진리의 존재로 표현되며,
상대적이고 주관적인 "진실".
존재하는 동안 인간 사회는 자신이 건설하기 시작한 이상을 발견했습니다.
모든 문명이 어느 정도. 세계의 모든 문화는 이러한 이상 사이에 “매달려” 있습니다.
우리는 그것을 영원한 가치라고 부릅니다. 영원한 가치는 불변하고 진실한 것을 의미합니다.
영원한. 이것은 태초부터 끝까지 인류 전체의 가치입니다.
이기심은 어떤 이상과 미덕도 쉽게 왜곡할 수 있다는 점을 이해해야 합니다. 그렇기 때문에
특정 값이 특정 기간 동안 일반적인지 여부
문명은 그다지 중요하지 않습니다. 모든 사회가 어떤 방식으로든 이러한 가치로 돌아가는 것이 중요합니다.
또는 그들의 발현.
영원한 가치는 다소 흥미로운 현상입니다. 지원하고 양육하는 데 도움이 됩니다.
다른 사람과의 상호 작용을 통해 사람을 사랑합니다.
가장 유감스럽게도 현대 세계는 인위적인 개념으로 가득 차 있습니다.
인류는 '새로운 유형의 사회'를 건설하려고 노력하고 있습니다. 이러한 개념의 기원
지난 세기의 혁명적 사상에 뿌리를 두고 있는 “모든 것에 대한” 반란에 대한 고통스러운 갈증
오래되고 높은(귀족), 인간 이성의 힘에 대한 맹목적인 믿음과 많은
창립자의 다른 근거없는 환상.
같은 이상: 선함, 아름다움, 사랑. 그러므로, 심층적인 분석을 하지 않은 사람에게
현재 상황으로는 이 모든 복잡함과 왜곡을 이해하기 어렵습니다.
인간의 생각.
현대 사회를 재건하려는 인위적인 개념,
인문학 과학자들의 사이비과학적 결론에 기초하고 있습니다(결국 그들의 개념은
진리의 유일한 기준이 무엇인지 미리 실험적으로 확인해 보세요.
실제 과학) 또는 동일한 과학자의 노골적인 환상과 구분할 수 없습니다.
그 결과는 괴물같은 실험이었으며, 그 중 하나는 오랫동안 지속되었습니다.
우리나라에서 70년이 지나고 엄청난 붕괴로 끝났고, 그 메아리는 오늘날에도 여전히 들립니다.
서방 국가에서는 동일한 좋은 의도로 가장하여 또 다른 실험이 수행되고 있습니다.
느리지만 확실하게 영원한 가치가 침식되고 있습니다. "서구 실험"의 기간
한 가지 흥미로운 사실로 이어진다. 우리는 오늘 이미 그 중 일부를 관찰할 수 있습니다.
결과. 그러나 “그들의 열매로 그들을 알리라”(마태복음 13:13). 7:16].
사랑의 이상이 우리 머리 위로 빛날 때 우리는 현대의 칠흑 같은 어둠을 헤쳐 나갈 것이라고 확신합니다.
훨씬 쉽게. 그러므로 생각의 복잡함 속에서 혼동되지 않도록 이것을 지시합시다.
사랑의 빛 아래 “문명화된” 사회의 몇 가지 경향을 조명하고 살펴보십시오.
자유
“자유”라는 용어는 오늘날 가장 많이 사용되는 용어 중 하나입니다. 그들은 자유에 대해 이야기해요
매스 미디어. 자유는 거리와 부엌에서 이야기됩니다. 자유는 영화를 통해 촉진됩니다. 자유
예술가, 시인, 음악가가 노래합니다. 놀랍게도 각자가 갖고 있는 자유는
우리는 확신합니다 – “나는 그것을 갖고 있습니다” – 수년 동안은 아니었습니다. "자유"의 최신판이자 가장 일반적인 판
채택된 지 70년이 채 되지 않았습니다.
수세기의 깊이를 되돌아보고 "자유 이론"이 어떻게 발전했는지 추적하면 충분합니다.
그것은 빨리 드러날 것입니다. 모든 "인간 발명품"과 마찬가지로 자유에 대한 아이디어는 빠르게 냉각되고
진정한 의미를 잃었습니다. 개인을 법적으로 보호하려는 철학적으로 건전한 시도
다른 개인이나 국가의 자의로부터 벗어나 사회의 발전을 보장하고,
급속도로 퇴화되고 있었습니다. 사람은 자신이 원하는 것은 무엇이든 생각할 수 있다고 빨리 결정합니다 (자유
양심), 원하는 것은 무엇이든 말하십시오(표현의 자유).
이론적 '자유'와 진보에 대한 근거 없는 동일시는 다음과 같은 결과를 가져왔습니다.
자유의 선전은 오래된 모든 것에 대한 무자비한 거부로 귀결된다는 사실입니다. 때로는 없이
파싱. 오래되고 전통적인 모든 것이 선험적으로 억제력이 있다고합니다.
인간 발달. 불행히도 이것은 천년의 경험 전체에 적용되는 경우가 많습니다.
기독교 문명의 요람에 축적된 영적 성장. 그리고 자유는 있어서는 안되지만
도덕적 지침의 포기, 의미와 이상의 상실, 인위적인
주요 품질 인 사랑이없는 "자유"의 이식은 실패로 끝납니다.
그러한 자유는 정상적인 사람에게는 전혀 낯선 것으로 변질됩니다.
모든 세기에 걸쳐 러시아 사람들은 바로 그 올바른 자유에 대해 일종의 직관적인 이해를 갖고 있었습니다.
그러므로 서구 철학사상의 기이함은 우리 민족이 이해할 수 없는 경우가 많았다.
그러나 “자유”라는 단어의 진정한 소리가 상실되었기 때문입니다.
철학적 관점에서 볼 때, 사람은 (a) 생각이 자유롭고 (b) 생각이 자유로울 때 자유롭습니다.
그의 연설과 (c) 그의 행동은 자유롭다.
첫째, 근본적인 점에 대해 유보해야 한다. 사람은 완전하게 자유로울 수 없다
아마도. 사람은 자신이 처한 상황을 통제하거나 예측할 수 없습니다.
그것은 밝혀. 그에게 남은 유일한 것은 특정 상황에서 어떻게 행동할지 선택할 수 있는 가능성입니다.
다른 상황. 이것은 선택의 자유입니다.
그러나 절대적(완전한) 선택의 자유는 환상입니다. 진정한 자유 선택
완전한 정보(및 자금)가 있어야만 수행할 수 있으며 원칙적으로는 달성할 수 없습니다. 어느
선택은 일련의 지식(사실, 경험, 이상)과 감정에 따라 결정됩니다. 어떤 사실을 미끄러뜨려야 할까?
그 사람은 그런 선택을 하게 될 거예요. 당신은 또한 자극할 사람의 감정을 불러일으킬 수도 있습니다.
특정 행위. 이것들은 모두 잘 알려진 조작입니다. 그러므로 분명히
예를 들어 낙태 주제와 같은 정보 교육의 필요성에 대한 진술은 거짓입니다.
아마도 여성이 스스로 결정할 수 있을 것입니다. 그러나 연습은 여자가 알게되면 보여줍니다
낙태, 자궁 속의 아기의 삶, 모성에 관한 실제 사실, 그녀는 이것을 거부합니다
괴물 같은 작전.
더 미묘한 또 다른 거짓말은 공식에 있습니다. “사람의 자유는 어디에서 끝나는가?
타인의 자유가 시작된다.” 일반적으로 '타인의 자유'는 불가침성으로 이해됩니다.
그의 성격 (비방, 모욕을 당할 수 없음)과 신체 (구타 당하거나 살해 당할 수 없음). 그렇지 않으면 사람들
무료. 이것은 속임수입니다. 하지만 이 속임수를 깨닫기 위해서는 다른 속임수에 익숙해져야 합니다.
자유에 대한 이해.
사실 자유에 대한 생각은 훨씬 더 깊고 깊은 기독교에서 유래되었습니다.
감동적인 의미. 교회의 가르침에 따르면 인간은 하나님에 의해 창조되었습니다. 하나님
그분은 모든 것과 모든 사람의 전능하신 창조주이십니다. 그리고 다스리실 수 있는 전능하신 하나님,
절대적으로 모든 것을 창조하고 파괴하는 것이 인간에게 자유를 주었습니다. 신이 할 수 없는 유일한 일은
통제는 사람이다. 사람은 자신이 원하는 대로 자유롭게 할 수 있습니다. 하지만 방법은 다음과 같습니다
사람에게는 "타당한 이유"만으로는 충분하지 않았기 때문입니다.
사람에게 자유가 필요한 이유는 무엇입니까? 모든 것이 매우 간단합니다. 인간에게 자유가 주어진 이유는 그가 간단하게 할 수 있기 때문입니다.
살다. “이것은 삶이 아니라 존재다”라는 말을 기억하세요. 이것은 자유에 대한 갈망이 아닌가? 예, 그리고
일반적으로 당신은 영혼 없는 기계가 되고 싶지는 않습니다. 그렇죠?
그러나 동전에는 또 다른 측면이 있습니다. 그렇게 되기 전까지는 정직하고 충실할 수 없습니다.
정직이나 충성심을 보여줄 기회. “뇌물을받지 않았다면
그것은 그들이 그것을 제대로 제공하지 않았거나 전혀 제공하지 않았다는 것을 의미합니다.” 사람은 그런 상상을 할 수도 있다
하지만 그가 실제로 선택에 직면했을 때 그 중 하나는 "글쎄요, 아주요.
어떤 사람에게는 아이 없이 편안한 삶을 누리는 뇌물일 수도 있고, 어떤 사람에게는 “무료”일 수도 있습니다.
의무가 없는 관계.” 어떤 사람들에게는 선과 악을 알게 하는 나무의 사과였습니다.
사람의 사랑과 이기심 사이의 반대는 선택의 자유를 침해합니다. 이기심에 감염돼
사람은 항상 이기심을 위해 선택하는 경향이 있습니다. 그러므로 우리의 가장 깊은 자유는
우리 자신의 악(이기심)으로부터의 자유가 있습니다. 우리는 이기심과 이기심 중에서 선택할 수 있습니다.
사랑. 그러나 이기심을 선택하자마자 우리는 중독의 늪에 빠지기 시작합니다.
간단한 예: 술을 마시지 않는 사람은 언제든지 술을 시작할 수 있지만, 술을 마시는 사람은 언제든지 술을 마실 수 있습니다.
절대 쉽게 술을 끊지 못할 것입니다. 이기심도 마찬가지다.
이기심의 일부 표현에 뿌리를 둔 사람은 그것을 쉽게 버릴 수 없습니다. ㅏ
아마도 전혀 그럴 수 없을 것이다.
그러므로 (대중문화에 의해 전파되는) 선택의 자유는 전 세계의 신화이다.
규모. 선택권이 주어지면 사람은 항상 자신의 선택 때문에 이기적으로 행동하는 경향이 있습니다.
무너진 성격. 여행자는 선택의 자유를 가질 수 있지만 나침반이 없을 때 유용합니까?
자기 이상으로 인해 작동하고 있나요?
자주 묻는 또 다른 질문은 감옥에서 자유로운 사람입니까? 한편으로는 다음이 분명하다.
그의 이동의 자유는 제한되어 있습니다. 그러나 생각하고 말할 자유는 없습니다. 수천 명이 알려져 있음
박해 기간 동안 부당하게 체포되어 수용소로 추방되는 경우,
제한된 자유, 놀라운 의지의 자유를 유지했습니다. 그들의 의지는 꺾일 수 없었다
누구에게도. 이기주의에 감염된 사람들에 대해서도 마찬가지입니다. 그런 사람들은 부속물이 된다
당신의 열정. 양심, 사고 및 운동의 자유를 가지면 그들은 가장 중요한 것, 즉 의지를 박 탈당합니다. 그런
정욕에 빠지는 자유는 비참하고 일방적입니다. 이것이 마약 중독자의 자유입니다.
그러므로 도덕의 황금률(다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 말라)
현대 사회에서는 필요조건이지만 충분조건은 아니다. 사람이 버릇없으면
이기주의, 이상이 없고 도덕법을 따르지 않는다면 마조히스트는 그렇지 않을 수도 있습니다.
이 규칙에 맞는지...
동시에 오늘날 자유와 직접적으로 관련된 주제가 조용해지고 있습니다. 그녀는 아마
'전통사회'의 유물이다. 이것이 책임의 주제입니다. 부분적으로는 이것에서 비롯됩니다
자유와 반대되는 현상, 자신과의 싸움에 꼭 필요한 현상
의무, 명예, 원칙과 같은 이기주의 개념.
소비자 사회는 이기심에 탐닉할 자유를 제한할 수 있는 모든 것을 금기시합니다. 결국
사람이 자신에게 자유롭게 부과하는 제한으로 인해 다음과 같은 결과가 발생한다는 것은 잘 알려져 있습니다.
영적 성장, 의지 강화, 이기심 감소, 사랑 안에서의 성장.
금식, 기도, 금욕주의, 암자 생활 등 많은 영적 실천이 있습니다.
명상, 순종 등. 아이들이 대가족에서 자라는 것은 확실하게 알려져 있습니다.
더 적응하고, 사회화되고, 단결하고, 가장 중요한 것은 더 많은 것입니다.
사랑하는. 자녀가 한 명 있는 가정에서 그는 더 이기적으로 성장할 가능성이 높습니다.
따라서 현재의 이해에 따르면 자유는 이기심, 의존성 및 의존성으로부터의 자유입니다.
열정은 사람의 주요 가치 중 하나입니다. 진정한 자유는 사랑에 있습니다.
그리고 그러한 자유는 정의로 보호되어야 합니다.
정당성
정의는 두 번째 영원한 가치이며 자유와 마찬가지로 모든 면에 스며듭니다.
인간의 삶. 그러나 현대 사회에서는 이 개념의 의미가 간과되는 경우가 많습니다.
이해. 대신, 좀 더 구식인 “평등”이 사용됩니다. 비록 아직도 많은
정치인들은 특히 “정의”라는 슬로건을 깃발에 걸고 있습니다.
사회 정의, 이 슬로건은 동일한 악명 높은 평등에 기반을 두고 있습니다.
자유에 대한 생각과 마찬가지로 평등에 대한 생각은 기독교 이상을 바탕으로 시작되었습니다. 그리고 아이디어처럼
자유는 나중에 주요 차원인 사랑을 박탈당했습니다. 시점에서
기독교에 따르면 모든 사람은 하나님 앞에 평등합니다. 이것이 그들의 유일하고 필요한 평등입니다.
어린이가 자신을 진심으로 사랑하는 사람 앞에 평등하듯이 사람도 창조주 앞에 평등합니다.
부모. 아이들은 다른 재능을 갖고 있을 수도 있고, 다르게 행동할 수도 있고, 다소 다를 수도 있습니다.
덜 유해하다 등등 그러나 모성애는 그들 사이에 어떤 차이도 만들지 않을 것입니다.
나머지 인간 사회는 계층적이다. 그리고 가장 중요한 것은 계층 구조가 자연스럽다는 것입니다.
그리고 사회적 유기체를 포함한 모든 유기체의 올바른 구조. 말도 안되는 말이지
'균등화'에는 부정적인 의미가 있습니다.
정의라는 단어의 어원을 자세히 살펴보면 이 단어의 핵심은 다음과 같습니다.
“의로운”이라는 단어는 의미상 “진리”라는 단어에 가깝습니다. 러시아 최초의 법규가 있다는 것을 기억하십시오.
"러시아의 진실"? 더 깊이 파고들면 고대 슬라브어 형용사 "prav"는 다음을 의미합니다.
어긋나지 않고 곧게. 여기서 "편집"(곧게 펴기), "직접"이라는 단어가 형성됩니다.
(직선 경로를 나타냄), “곧게 하다”(정렬하다), “규칙”(행동 방식), “수정하다”
(규칙에 따라 행하다) 등. "의로운"이라는 단어는 준수를 의미합니다.
편차) 진실 (우선 도덕적)에서. 그러므로 정의-공의-
문자적으로는 “의와 함께”를 의미합니다. 도덕률, 양심을 따르십시오.
이 모든 것에서 우리는 간단하고 논리적인 결론을 내릴 수 있습니다. 즉, 하나님 앞에서의 평등은 의미합니다.
도덕법 앞의 평등, 즉 결국 우리는 모두 죽은 후에 심판을 받게 될 것이다
동등하게 그리고 이 법에 따라.
그 후 서구의 법학이 발전하면서 새로운 공식이 도출되었습니다.
법 앞에 평등하다. 한편으로는 위에서 언급한 '세속적' 국가 이데올로기가
“양심의 자유”라는 개념은 어느 한 종교의 우선권을 주장할 수는 없습니다.
율법의 기초가 기독교 도덕에서 따온 것은 분명합니다. 반대편에는
입법은 본격적인 법학처럼 느껴지고 어떤 과학이라도 연구할 수 있습니다.
원칙적으로 알 수 있는 것만. 하나님은 그의 충만하심으로 알 수 없으나
그러므로 그것은 과학으로 연구될 수 없습니다. 무신론의 파토스를 고려하지 않고 이 두 가지 조건은 다음과 같은 것으로 밝혀졌습니다.
하나님을 추상적인 법칙으로 “대체”하는 것만으로도 충분합니다.
엄청난 실수는 위의 내용과 유사하게 법학이 그렇지 않다는 것입니다.
사랑을 사회의 기초이자 주요 활동력 중 하나로 간주할 수 있습니다. 너
사랑에는 정의가 없다는 것을 기억하시나요? 그녀는 과학에 있어 신만큼 초자연적입니다.
과학은 그것을 측정할 수 없습니다. 즉, 그것을 도구에 도입할 수 없다는 뜻입니다.
궁극적으로 '사랑 없는 법'의 우선권은 어떤 경우에도 판사가 찾고 있다는 사실로 이어집니다.
단 한 가지: 해당 행위가 기존 법률에 부합하는지 여부입니다. 법원은 그렇지 않았다
정의를 추구합니다. 그리고 법은 이기심이 강한 사람들이 작성한 것임을 기억한다면,
정말 슬퍼지고 있어요. 따라서 부당하게 기소된 사람들은 종종 법원에 의지하기 시작했습니다.
배심원들은 다음 사항에 기초하여 평결에 도달하는 다른 사람들에 의해 무죄 판결을 받기를 희망합니다.
내면의 정의감.
유감스럽게도 미래에는 도덕체계를 박탈당한 사람들이
사랑의 대체물이자 유일한 이상이 되었습니다. 사회적 "정확성"의 척도
개발. 지금까지 온갖 종류의 평등을 위한 투사들이 비약적으로 등장하고 있습니다.
사랑이 아니라 이기심을 먹고 산다. 우리 모두는 일반적으로 다음과 같은 예를 매우 잘 알고 있습니다.
도덕적 차원이 결여된 (법 앞의) 성평등과 같은 올바른 사상과
사랑은 투사철학과 같은 더욱 무서운 극단으로 변한다.
이기심 외에는 근거가 없는 페미니즘.
인간 평등은 극단적으로 말하면 “열사(熱死)”라는 점을 우리 모두 이해해야 합니다.
사회. 열사망은 물리학에서 차용한 개념입니다. 상태를 뜻합니다
그들은 시대가 더 이상 동일하지 않으며 인간의 가치는 쓸모가 없으며 다른 형태를 취한다고 말합니다. 나는 시대가 선과 진리의 창조자가 아니라고 자신있게 말할 수 있습니다. 그들은 결코 변하지 않습니다. 우리가 어떤 시대에 들어가더라도 진실을 듣고 진심으로 사랑 받고 우정을 소중히 여긴다는 것을 아는 것은 항상 즐거울 것입니다. 그러나 때로는 사람의 가치관이 마음 속에서 왜곡될 수도 있습니다.
성경교육
성경은 당연히 세계에서 가장 인기 있고 가장 많이 팔리는 책으로 간주됩니다. 가장 현명한 사람인 그녀는 인간에 대한 사랑, 자유, 선함을 심어줄 수 있습니다. 하나님이 존재하지 않는다고 확실히 선언하는 것은 불가능하지만 이것이 이 책의 의미를 감소시키지는 않습니다. 용서를 실천함으로써 사랑하고 용서하도록 가르치는 비유를 기억하십시오. 아마도 성경은 하나님에 관해 기록된 것이 아니라 유일하고 영원한 인간에 대한 믿음으로 우리를 연합시키려고 노력했을 것입니다. 책이 쓰여진 지 몇 천년이 지났고, 몇 세대가 변했는지, 인류는 얼마나 높은 발전 수준에 도달했는지, 진실하고 순수한 사랑은 여전히 가장 고귀한 감정으로 간주됩니다.
우리는 영적인 가치를 따르고 있습니까?
햇빛이 비치는 곳을 개척해야 하는 현대 사회의 분주한 일상 속에서 우리는 때때로 인간의 가치를 잊어버립니다. 교육은 태도와 우선순위를 형성하는 데 중요한 역할을 합니다. 가족은 모범을 통해 작은 사람에게 자신이 믿고 소중히 여기고 존경하는 것을 보여줍니다. 말은 항상 행동으로 뒷받침되는 것이 중요합니다. 친구 나 외부 상황의 영향으로 가족 둥지에서 도망친 사람은 종종 우선 순위를 바꿉니다. 우리를 사랑하는 사람들을 잃은 후에야 우리는 우리의 실수를 지적해 주는 하나님과 성경을 의지하게 됩니다. 현 시대는 도덕성과 정신적 가치로의 회귀라고 불린다. 동물 보호 및 자연 보존, 가난한 나라의 어린이들에 대한 자선 및 기부.
의심할 여지없이 이것은 인류의 위업입니다. 그러나 이는 이것이 이기심인지 아닌지에 대한 교활한 질문을 불러일으킵니다. 우리는 대격변의 형태로 복수하는 것을 막기 위해 자연을 돌봅니다. 우리는 세금을 피하기 위해 가난한 사람들을 위해 막대한 금액을 기부하며 좋은 이름은 해를 끼치 지 않습니다. 통로 근처에 앉은 할머니에게 1페니를 주는 것은 이상하게 여겨진다. “나는 할머니에게 주기 위해 열심히 일해서 돈을 벌어온 게 아니다.” 임산부에게 운송 중 좌석을 양보하는 것 또한 당사의 책임이 아닙니다. 그러나 이러한 사소해 보이는 행동은 인간의 가치가 우리에게 내재되어 있음을 보여줍니다.
우리와 주변 사람들
우리가 가장 중요하게 생각하는 감정과 특성이 무엇인지 묻는 질문에 많은 사람들이 다른 사람에게서 보고 싶은 것이 무엇인지 이야기합니다. 대부분의 경우 사람의 가치는 정직, 성실, 사랑, 충성, 필요입니다. 우리는 다른 사람들에게 정직을 요구하지만 우리 자신은 항상 그들에게 정직합니까? 우리는 필요해지고 싶지만 이를 위해 무엇인가 할 수 있습니까? 사람의 도덕적 가치는 우리가 대가로 제공할 수 없는 것을 왜 다른 사람이 우리에게 주어야 하는지 생각하지 않고 다른 사람으로부터 자신을 강탈하는 데 있습니다.
사람은 교훈을 배워야 합니다. 우리는 항상 마땅한 것을 얻습니다. 사람과의 관계에 변화가 일어나려면 자신의 무언가를 바꾸기 시작하고 가해자를 소중히 여긴다면 용서하십시오. 강한 자만이 모욕을 용서할 수 있고, 용서는 꽃이 짓밟힐 때 풍기는 향기입니다.