დასრულება
გამოფენა კრემლში სენტ ლუი. გამოფენა „სენტ ლუი და სენტ-ჩაპელის რელიქვიები

გამოფენა კრემლში სენტ ლუი. გამოფენა „სენტ ლუი და სენტ-ჩაპელის რელიქვიები

კრემლში ცნობილ ფრანგ მეფესთან დაკავშირებული გოთური არტეფაქტების გამოფენა გაიხსნა

მოსკოვი. 3 მარტი. საიტი - პარასკევს მოსკოვის კრემლის მუზეუმების საპატრიარქო სასახლეში გაიხსნა გამოფენა "სენტ ლუი და სენტ-შაპელის რელიქვიები", სადაც წარმოდგენილია ფრანგული გოთური ხელოვნების უნიკალური შედევრები, რომელთა უმეტესობამ პირველად დატოვა საფრანგეთი.

გამოფენაზე წარმოდგენილია არტეფაქტები, რომლებიც მოგვითხრობს საფრანგეთის მეფის, ლუი IX-ის ან წმინდა ლუის (1214-1270) ცხოვრების, ღვაწლისა და მემკვიდრეობის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც ჯვაროსნული ლაშქრობების მონაწილე, წმინდა მიწის დამცველი, ტაძრების მშენებელი და მფარველი. ხელოვნება და მეცნიერება. ის ისტორიაში შევიდა, როგორც ბრძენი სუვერენული და სამართლიანი მმართველი. ეს იყო მისი მეფობა, რომელიც გახდა გოთური ხელოვნების აყვავება; ტყუილად არ უწოდეს მას შუა საუკუნეების არქიტექტურის პერიკლე.

„მეფობის დროს სენტ-ლუიმ შეკრიბა საფრანგეთის საუკეთესო ოსტატები ყველა სფეროში - ვიტრაჟებში და სამკაულებში, წიგნების მინიატურებში და მშენებლობაში. მოხარული ვარ, რომ ფრანგი კოლეგების დახმარებით ჩვენ შევძელით ამ გამოფენაზე ჩვენება. შუა საუკუნეების გოთური ხელოვნების მშვენიერი ნიმუშები საფრანგეთის სხვადასხვა რეგიონიდან „ასეთი პროექტი არასოდეს განხორციელებულა რუსეთში, სენტ ლუის ფიგურა არც თუ ისე კარგად არის ცნობილი ჩვენი საზოგადოებისთვის და ძალიან სიმბოლურია, რომ ეს შეუდარებელი შედევრები საფრანგეთიდან გადმოვიდა. კრემლში სამი თვით“, - განაცხადა მუზეუმის დირექტორმა ელენა გაგარინამ.

ერთ-ერთი არქიტექტურული ძვირფასი ქვა, რომელშიც ლუის ხელი ჰქონდა, იყო წმინდა სამლოცველო ან სენტ-ჩაპელი, რომელიც აშენდა როგორც რელიკვარული სამლოცველო ყოფილი სამეფო სასახლის (კონსიერჟერიის) ტერიტორიაზე პარიზში, Ile de la Cité-ზე. სენტ-შაპელი ჩაფიქრებული იყო როგორც უფლის ვნების 20-ზე მეტი რელიქვიის შესანახი ადგილი, რომლებიც ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლიდან ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს წაიღეს. მათ შორისაა წმიდა ჯვრის ნაწილაკები, წმიდა სამარხის ქვა, ლონგინოსის შუბი და, რა თქმა უნდა, მაცხოვრის ეკლის გვირგვინი.

როდესაც გვირგვინი პარიზში ჩავიდა, მისთვის შეიქმნა სპეციალური რელიქვია დიდი გვირგვინის სახით - მაღალ ფეხზე, ძვირფასი ქვებით მორთული. ასე რომ, გვირგვინი იდგა სენტ-შაპელში საფრანგეთის რევოლუციამდე. შემდეგ, როგორც ბედს მოჰყვა, ყუთი დადნეს, გვირგვინი კი ეროვნულ ბიბლიოთეკაში გადაიტანეს, სადაც, როგორც ექსპერტები ვარაუდობენ, ყოველგვარი საქმის გარეშე ინახებოდა. მონარქიის აღდგენის შემდეგ, გვირგვინი გადაეცა პარიზის მთავარეპისკოპოსს 1804 წელს ღვთისმშობლის ტაძარში და შეუკვეთეს ახალი რელიქვიარი - იუველირმა ჟან-შარლ კაილემ შექმნა მოკრძალებული, კლასიციზმის სულისკვეთებით, მოხდენილი და ელეგანტური რელიქვია. მოოქროვილი ვერცხლის და კლდის ბროლის.

მოსკოვში საზოგადოებას შეუძლია ნახოს მე-19 საუკუნის ეკლის გვირგვინის რელიქვიარი, რომელშიც არტეფაქტი ინახებოდა 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და რომელმაც პირველად დატოვა საფრანგეთი. თავად გვირგვინი, რომელიც მდებარეობს პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში და ყოველ ორ-სამ თვეში ერთხელ გამოიფინება თაყვანისცემის მიზნით, დედაქალაქში არ ჩამოსულა, მაგრამ შოუს ორგანიზატორები ამტკიცებენ, რომ თეოლოგიური თვალსაზრისით, ნებისმიერი რამ, რაც შემოვიდა რელიქვიასთან კონტაქტიც რელიქვიად იქცევა.

ფოტო: ვალენტინ ოვერჩენკო/მოსკოვის კრემლის მუზეუმები

გამოფენაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მე-13 საუკუნის მიწურულს დათარიღებულ რელიკვიურ გვირგვინს. იგი ინახებოდა ლიეჟის დომინიკელთა მონასტერში. ბერები ამტკიცებდნენ, რომ ეს იყო ლუის პირადი გვირგვინი, რომელიც მან მონასტერს საჩუქრად გადასცა. თუმცა, როდესაც ლუვრმა მე-19 საუკუნეში შეიძინა არტეფაქტი და გამოიკვლია იგი, ნათელი გახდა მისი ნამდვილი მიზანი. გვირგვინის კიდის გასწვრივ გამჭვირვალე ჩანართების მიღმა იმალება რელიქვიები - იოანე ნათლისმცემლის, მარიამ მაგდალინელის რელიქვიების ნაწილაკები, ასევე მოციქულები, აღმსარებლები და ვნების ციკლის სამი რელიქვია - ლონგინოსის შუბის ნაწილი, გვირგვინი. ეკლისა და ჯვრის დაკარგული ფრაგმენტი.

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე გასაოცარი - როგორც პირდაპირი, ისე გადატანითი მნიშვნელობით - გამოფენა არის ვიტრაჟები მე -13 საუკუნის Sainte-Chapelle-დან, რომელმაც პირველად დატოვა საფრანგეთი. ისინი განლაგებულია ვიტრინაში, რომელიც იკავებს საპატრიარქოს სასახლის ცალკეულ კედელს და განათებულია მნახველისკენ მიმართული შუქით, რათა დამთვალიერებელმა შეძლოს კაცობრიობის ბიბლიური ისტორიის უმცირესი დეტალები შეისწავლოს სამყაროს შექმნიდან აღდგომამდე. ქრისტეს. აქ მოცემულია ისეთი მოთხრობების ფრაგმენტები, როგორიცაა "მეფეთა წიგნი", "გამოსვლა", "დაბადება" და სხვა.

ფოტო: ვალენტინ ოვერჩენკო/მოსკოვის კრემლის მუზეუმები

საერთო ჯამში, გამოფენა მოიცავს 78 ექსპონატს საფრანგეთის უდიდესი კოლექციიდან - ლუვრი, კლუნის შუა საუკუნეების ეროვნული მუზეუმი, ეროვნული ბიბლიოთეკა და საფრანგეთის ეროვნული არქივი.

გამოფენაზე დამთვალიერებლებს ეძლევათ კუბო, რომელშიც გამოსახულია ქრისტე დიდებაში, ჯვარცმა და წმინდანები (მე-13 საუკუნის პირველი ათწლეული), კვერთხი ხარების სცენის გამოსახულებით, მინანქრით შემკული (მეორე მეოთხედი. მე -13 საუკუნე), მინიატურები გიომ დე სენტ პატუ სენტ ლუის ხელნაწერი წიგნიდან "ცხოვრება და სასწაულები" (1330-1340).

გარდა ამისა, გამოფენაზე გამოფენილია ლუის ქალიშვილის, იზაბელას ქანდაკება (ინახება პუასის ეკლესიაში, სადაც ლუი მოინათლა), ასევე ღვთისმშობლისა და ბავშვის გამოსახულება ლუვრიდან.

ცალკე გამოფენილია მაღალი გოთური პერიოდის სამკაულების მაგალითები: ცნობილი ლიმოჟის მინანქრები, კიდობანი წმინდა ფრანცისკე ასიზელის გამოსახულებით, სახარება ძვირფასი გარემოთი წმინდა სამლოცველოში მსახურებისთვის.

ნამუშევრების უმეტესობა რუსეთში პირველად არის წარმოდგენილი. ერთობლივი რუსულ-ფრანგული პროექტი გახდა რუსეთისა და საფრანგეთის კულტურული ტურიზმის ჯვარედინი წლის ცენტრალური მოვლენა.

ანა ნეხაევა

სენტ-შაპელის სამეფო სამლოცველოს კაშკაშა ვიტრაჟები, კაშკაშა ცისფრით ანათებს, თითქოს 800 წლისაც არ იყოს... სენტ ლუის პატარა ხის ქანდაკება კლუნის პარიზის მუზეუმიდან, გვირგვინის რელიქვია ლუვრიდან. და სენტ ლუის ანდერძი, მის მიერ ნაკარნახევი 1270 წლის თებერვალში, მეორე (და ბოლო) ჯვაროსნულ ლაშქრობამდე გამგზავრებამდე... არც ძვირფასი ვიტრაჟები და არც სახარება ძვირფასი ჩარჩოებით ბოლო ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან. ოდესმე წასულა საფრანგეთიდან... დღეს ისინი მოსკოვში არიან. მოსკოვის კრემლის მუზეუმების მიერ საფრანგეთის ეროვნული ძეგლების ცენტრთან ერთად, საფრანგეთის საელჩოს მხარდაჭერით, რუსეთსა და შორის კულტურული ტურიზმის ჯვარედინი წლის ფარგლებში, გამოფენაზე "სენტ ლუი და სენტ-შაპელის რელიქვიები". საფრანგეთი.

ისტორიკოსები ხანდახან მე-13 საუკუნეს კაპეტების დინასტიის „სენტ ლუის ხანას“ უწოდებენ. და არა მარტო საფრანგეთში, შესაძლოა, ევროპაშიც. მისი ცხოვრება შეიძლება გახდეს ამაღელვებელი რაინდული რომანის მონახაზი... ის მოიცავდა 12 წლის ასაკში ნაჩქარევი კორონაციას. მამის მოულოდნელი გარდაცვალებიდან სულ რაღაც სამი კვირის შემდეგ და თანაბრად სასწრაფო რაინდობის შემდეგ... დედამისი, მშვენიერი ესპანელი ქალი კასტილიელი ბლანკა, ახალგაზრდა მეფის რეგენტი გახდა, რომლის სიბრძნე და დიპლომატიური ნიჭი ემსახურებოდა კეთილდღეობას. მისი შვილი და საფრანგეთი მის ბოლო დღეებამდე. ლუი IX-ის (1214-1270) ცხოვრებაში იყო ბრძოლები აჯანყებულ ფეოდალებთან სამხრეთ საფრანგეთში... ეკლის გვირგვინის (და შემდეგ ქრისტეს ჯვრის გზასთან დაკავშირებული სხვა რელიქვიების) ყიდვა. ) ჯვაროსნებისგან, რომლებმაც დაიპყრეს კონსტანტინოპოლი, მაგრამ ფინანსური პრობლემების წინაშე აღმოჩნდნენ ... იყო ტაძრების მშენებლობა და უნიკალური სამეფო ბიბლიოთეკის კოლექცია ... ორი ჯვაროსნული ლაშქრობა აღმოსავლეთში ... ერთის დროს იგი ტყვედ ჩავარდა მთელი ჯარი და გამოისყიდეს უზარმაზარი თანხა 400 ათასი ლივრისთვის, მეორე კი მისთვის საბედისწერო გახდა. ლუი IX მოკვდება ტუნისში ან ჭირისგან ან დიზენტერიისგან...

როგორც ჩანს, ჩვენ წინაშე გვყავს რაინდული რომანის იდეალური გმირი, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც შეიძლება შთააგონოს სერვანტესის რომანის კეთილშობილური გმირი. უკვე მე-16 საუკუნის მაცხოვრებლებისთვის ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქა დაიკარგა საუკუნეების ნისლიან მანძილზე, როგორც ახლა, ვთქვათ, ჩვენთვის - მათი მე-16 ან გვიან მე-17 საუკუნეში.

მაგრამ ეს რაინდი, მეომარი, მეფე გახდა არა რომანის, არამედ ცხოვრების გმირი. ეს იყო მეფე, რომელიც თავის "სწავლებებში" ბავშვებს წერდა (სხვათა შორის, ფრანგულად და არა ლათინურად - რაც უჩვეულო იყო იმ საუკუნეში): "ძვირფასო შვილო, გიბრძანებ, მთელი გულით თანაგრძნობდე ღარიბებს. და ყველასთვის, ვინც გეჩვენებათ, რომ იტანჯება სულითა და სხეულით“. ეს იყო მეფე, რომელიც ხშირად ატარებდა თმის პერანგს, ეძინა ბამბის ლეიბზე ჩალის გარეშე და აბრეშუმის ფურცლის გარეშე... ყველაზე წარმოუდგენელ ამბებს შორის იყო შეხვედრა დიდ პარასკევს კეთროვანთან ქუჩაში კომპეენში, სადაც სამეფო იყო. ციხე. მეფე ფეხშიშველი მივიდა ავადმყოფის გვერდით, დაეწია მას, მოწყალება მისცა და ხელზე აკოცა. გასაკვირი არ არის, რომ მისმა ბევრმა თანამემამულემ შიშით გადაიკვეთა თავი.

მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე საფუძვლიანი და ბრწყინვალე ფრანგი ისტორიკოსი, ჟაკ ლე გოფი, რომელიც თხუთმეტი წლის განმავლობაში წერდა წიგნს სენტ ლუის შესახებ, თანმიმდევრულად გამოყოფდა ჰაგიოგრაფიულ ჟანრს ისტორიული ბიოგრაფიისგან, შენიშნავს: ”ის, უდავოდ, იყო. საფრანგეთის პირველი მეფე, რომელმაც აღადგინა ისეთი პიროვნული თვისება, როგორიცაა სინდისი სამეფო ღირსებად.

მაგრამ ეს „ანკორიტი“ ახერხებს იყოს ძალიან პრაგმატული პოლიტიკოსი (გარდა, რა თქმა უნდა, ჯვაროსნული ლაშქრობებისა), რომელმაც გააძლიერა სამეფო ძალაუფლება, დახვეწილად ითამაშა წინააღმდეგობებზე რომის პაპსა და საღვთო რომის იმპერატორს, დიპლომატი, მწიგნობარი, ახალი შემოქმედი. სასამართლო და ადმინისტრაციული სისტემა საფრანგეთში ...

სწორედ ეს საკამათო მეფე-წმინდა არის ფაქტობრივად საპატრიარქოს სასახლის საგამოფენო დარბაზში გახსნილი გამოფენის მთავარი გმირი. ეს ყველაფერი ჯადოსნურ კრისტალს ჰგავს, რომელიც საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ რვა საუკუნის მანძილზე გოთიზმის, რაინდული ლაშქრობების ხანა და წარმოშობილი ევროპული მონარქიები... საუკუნე, როდესაც წყლის წისქვილი ევროპაში ჯერ კიდევ სასიამოვნო ტექნიკურ სიახლეს ჰგავდა. ... საუკუნე, რომელსაც ჯერ კიდევ ახსოვდა ფრანცისკე ასიზელი - გარდაიცვალა 1226 წელს, იმავე წელს, როდესაც ლუი, მამის დაკარგვით, გამეფდა.

გამოფენა აყალიბებს "მიახლოების" სერიას თავის გმირთან. სხვათა შორის, ჟაკ ლე გოფი იზიარებს მათ აზრს, ვინც თვლის, რომ ”ჩვენ არ ვიცით სენტ ლუის არც ერთი საიმედო პორტრეტი”. უბრალოდ, მეფეთა პორტრეტები, ავტობიოგრაფიები და ავტოგრაფები ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდება - მე-13 საუკუნის შემდეგ. თუმცა, გამოფენაზე შეგიძლიათ იხილოთ პატარა ხის სკულპტურა, რომელიც, სავარაუდოდ, წარმოდგენას აძლევს სენტ ლუის გარეგნობას, რომელიც, როგორც ამბობენ, ახალგაზრდობაში სიმპათიური იყო.

ასე რომ - პირველი მიახლოება არის პარიზში მდებარე სენტ-შაპელის სამეფო სამლოცველო. ის, ვინც „არღვევს გრავიტაციის კანონებს“. ის, რომელიც სპეციალურად აშენდა შეძენილი საგანძურის შესანახად - ეკლის გვირგვინი, ჩამოტანილი კონსტანტინოპოლიდან - გაჩერებით ვენეციაში - პარიზში და აკურთხეს 1248 წელს. მისი ვიტრაჟები საფრანგეთის ძეგლთა ეროვნული ცენტრიდან, ლიმოჟის მინანქრები მე-13 საუკუნისა და ამავე დროს ჯვარცმისა და სპილოს ძვლის ქანდაკებები, რომლებიც ასახავს ქრისტეს ვნებას (ერმიტაჟის კოლექციიდან) წარმოდგენას აძლევს ჩარჩოს სილამაზეს. მეფემ შეძენილი რელიქვია მოამზადა. და - პოლიტიკური გზავნილის გასაგებად.

"იმ დროისთვის ბევრ საკათედრო ტაძარში იყო ვიტრაჟების კომპლექსები. მაგრამ, როგორც წესი, ძველი და ახალი აღთქმის სცენების შერჩევა დიდაქტიკური მიზნებისთვისაა დაქვემდებარებული", - ამბობს გამოფენის კურატორი, მეცნიერებათა დოქტორი ოლგა ვლადიმეროვნა დმიტრიევა. "აქ, ძალაუფლების თემა წითელი ძაფივით გადის ყველა ვიტრაჟში.ძველი აღთქმიდან შეირჩა, უპირველეს ყოვლისა, მეფის ძალაუფლებასთან დაკავშირებული საგნები. და უკანასკნელი ვიტრაჟი, რომელიც ეძღვნება გვირგვინის ჩამოტანას. Thorns to France, ხაზს უსვამს, რომ ლუი არ არის მხოლოდ ამ სუვერენების მემკვიდრე, არამედ თავად ქრისტეს მემკვიდრე, რადგან ახლა მას ეკუთვნის მისი გვირგვინი. სენტ-შაპელი გახდა ადგილი, სადაც ქრისტიანული რელიქვიების კულტი ერწყმის მეფის კულტს. ეს არის ის, რაც განასხვავებს სენტ-ჩაპელის პროგრამას ნებისმიერი სხვა გოთური ტაძრისგან.

მეორე დაახლოება არის რელიკვარები. მათ შორის ყველაზე ძვირფასია ლუვრიდან ფრანცისკე ასიზელის რელიქვიარის გვირგვინი-რელიკვარი და ოთხკუთხედი. „ლიმოჟის ოსტატების საოცარი ნამუშევრების ეს კვადრიფოლიუმი ასახავს, თუ როგორ ღებულობს სტიგმატას ფრანცისკე ასიზელი... ქრისტეს შედარების თემა აქ წარმოდგენილია საოცარი სამკაულის სახით, - ამბობს ოლგა ვლადიმეროვნა. - ფრანცისკ ასიზელი არის წმინდანი, რომელსაც ლუი ცდილობდა. მიბაძეთ“.

სამწუხაროდ, ძვირფასი ოქროს ყუთი, რომელიც ხაზინას 100 000 ლივრი დე ტური დაუჯდა და რომელშიც კონსტანტინოპოლიდან ჩამოტანილი ქრისტეს ეკლის გვირგვინი იყო მოთავსებული (შედარებისთვის, სენტ-შაპელის აშენება 40 000 ლივრი დაჯდა), გაქრა საფრანგეთის რევოლუციის დროს. . თავად ეკლის გვირგვინი დაიყო სამ ნაწილად და ინახებოდა საფრანგეთის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში. ახლა - პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში. მოოქროვილი ვერცხლით მორთული ბროლის რელიქვიარია, რომელიც მოსკოვში ჩაიტანეს ღვთისმშობლის ტაძრიდან, გაკეთდა 1806 წელს. მას აღარ უწევდა განძის დამალვა, არამედ დემონსტრირება. მართალია, იგი მოთავსებული იყო გლობუსის ფორმის სხვა რელიქვიაში, რომელიც მორთული იყო ანგელოზების ფიგურებით.

მესამე მიახლოება არის დოკუმენტები, ხელნაწერები და წიგნები. მათ შორის ყველაზე შთამბეჭდავია სენტ ლუის 1270 წლის ანდერძი და მე-14 საუკუნის ხელნაწერი წიგნები. მათ შორის, ლუი IX-ის რაინდისა და ახლო კარისკაცის, ჟან დე ჟოინვილის წიგნი "მეფე სენტ ლუის ცხოვრების ისტორია". მან კარნახობდა მემუარებს მეფის გარდაცვალებიდან 30 წლის შემდეგ. და მან 47 წლით გადააჭარბა თავის გვირგვინოსან მეგობარს. შეიძლება ითქვას, რომ მეფის შესახებ პირველად ვიგებთ - მისი კარგი მეგობრისგან.

საგამოფენო პროექტის ოპტიკა არ არის ამომწურავი, მაგრამ მრავალფეროვანი. ეს ნიშნავს, რომ ის საშუალებას გაძლევთ შეინარჩუნოთ სამგანზომილებიანი სახე.

პირდაპირი მეტყველება

ელენა გაგარინა, მოსკოვის კრემლის მუზეუმების დირექტორი:

მიხარია, რომ ჩვენი ფრანგი კოლეგების დახმარებით ჩვენ შევძელით შუა საუკუნეების გოთური ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშების ჩვენება საფრანგეთის სხვადასხვა რეგიონიდან. მსგავსი პროექტი რუსეთში არასდროს განხორციელებულა. გამოფენა იძლევა უნიკალურ შესაძლებლობას ნახოთ გოთური ეპოქის 78 იშვიათობა საფრანგეთის და ერმიტაჟის უდიდესი სამუზეუმო კოლექციებიდან, ხელნაწერები და დოკუმენტები ეროვნული ბიბლიოთეკიდან და საფრანგეთის ეროვნული არქივიდან.

ლუი წმინდანი ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ფიგურაა საფრანგეთისა და ევროპის ისტორიისთვის. ის ძალიან საინტერესო, წინააღმდეგობრივი და მრავალმხრივი პიროვნება იყო. ის იყო მეომარი და მონაწილეობდა არაერთ კამპანიაში როგორც ქვეყნის შიგნით, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. მაგრამ მას არ უყვარდა ომი და ცდილობდა საკითხების მშვიდობიანად მოგვარებას. დიდი დიპლომატი, იგი მონაწილეობდა კამათში ინგლისის მეფესა და მის ბარონებს შორის, რომის პაპსა და საღვთო რომის იმპერატორს შორის, იპოვა საფრანგეთის პოზიციის გაძლიერების შესაძლებლობა.

ლუი IX წმინდანი არ იყო უბრალოდ ძალიან რელიგიური ადამიანი, რომელიც თავს არასრულყოფილად თვლიდა და ფიქრობდა სახელმწიფოში ზნეობის გაუმჯობესებაზე. ის იყო მეფე, რომლის დროსაც დასრულდა საფრანგეთის მთავარი გოთური ტაძრების მშენებლობა. მან შეაგროვა გრანდიოზული ბიბლიოთეკა. მას ძალიან აინტერესებდა ყველაფერი, რაც ეხებოდა სახელმწიფოს სამართლებრივ და ადმინისტრაციულ ცხოვრებას. მაგალითად, უდანაშაულობის პრეზუმფციის ცნება, რომელიც არსებობდა რომის იმპერიაში, შუა საუკუნეებში მივიწყებული იქნა და ხელახლა შემოიღო მის მიერ. სენტ ლუისიდან მოყოლებული, ევროპული კანონების სამართლებრივი სისტემა ეფუძნება უდანაშაულობის პრეზუმფციის ამ კონცეფციას.

სენტ ლუის ფიგურა არც თუ ისე კარგად არის ცნობილი ჩვენი საზოგადოებისთვის. და ძალიან სიმბოლურია, რომ ეს უბადლო შედევრები საფრანგეთიდან კრემლში სამი თვის განმავლობაში გადავიდა.

Ჰო მართლა

მიძინების საკათედრო ტაძარში გაიმართება საერო და სასულიერო მუსიკის ორი კონცერტი ფრანგული შუა საუკუნეებიდან. 4 აპრილს ანსამბლი Ensenhas შეასრულებს მე-12-13 საუკუნეების ტრუბადურთა მუსიკას. 21 აპრილს გაიმართება სააღდგომო მუსიკის კონცერტი ანსამბლების Labirynthus და Chronos.

მეოთხე მარტს კი პირველი ლექციები სენტ-ლუის ეპოქაზე და მე-13 საუკუნის ფრანგულ ხელოვნებაზე დაიწყება. წაიკითხეთ დეტალები.

ციტატა

ჟაკ ლე გოფი, ისტორიკოსი:

”ის, ეჭვგარეშეა, საფრანგეთის პირველი მეფე იყო, რომელმაც ისეთი პიროვნული თვისება, როგორიცაა სინდისი, სამეფო ღირსებამდე აამაღლა.”

გვირგვინის რელიქვიარი. Meuse Valley (ლიეჟი?). 1260-1280 წწ. პარიზი, ლუვრი RMN-Grand Palais (musée du Louvre)/Martine Beck-Coppola

ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, კრემლის მუზეუმების საგამოფენო წარმატებების მთავარი ძრავა იყო ციკლი "მსოფლიოს იმპერიული და სამეფო საგანძური კრემლში". როგორც ჩანს, ამ ხნის განმავლობაში ციკლი პატიოსნად ამოიწურა. ან თითქმის ამოწურულია. კრემლის შემდეგი 12 თვის გეგმები მოიცავს, მაგალითად, იაპონურ თემებს დაბრუნებას. და საკმაოდ ეგზოტიკური გადახვევა აქვს თემას - პორტუგალიური გვირგვინის საგანძური, რაც ისტორიული თვალსაზრისით გონივრულია, რადგან პორტუგალიის კოლონიური იმპერია ოდესღაც მსოფლიოში ყველაზე მდიდარი ტერიტორიული კონგლომერატი იყო. მაგრამ მაინც, ეს არის გარკვეულწილად ადგილობრივი ნივთი ტიუდორების, ჰაბსბურგების ან საქსონი ვეტინების საგანძურის გვერდით - და მათ უკვე შეასრულეს თავიანთი დიდებული როლები ციკლში.

"ორმაგი ჩართულობა" ვიტრაჟები Sainte-Chapelle-დან. 1230-1248 წწ. საფრანგეთი, ეროვნული ძეგლების ცენტრი პატრიკ კადეტი/Centre des monuments nationalaux

უფრო მეტიც, საფრანგეთის მეფეების საგანძურმა საგამოფენო სერიის ფარგლებში უკვე დაათვალიერა კრემლი: ლუვრიდან 2004 წელს ჩამოიტანეს ძვირფასი შუა საუკუნეების, რენესანსისა და ბაროკოს ჭურჭელი ლუი XIV-ის პირადი კოლექციიდან. და მაინც, „განძის სერიის“ დასასრულს სენტ ლუის შესახებ მიმდინარე გამოფენა (მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად, როგორც ჩანს, მას არ უკავშირდება) იდეალურად ჯდება მის კონტექსტში. უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ ეს ხდება კრემლში, რომელიც მთელი თავისი ბრილიანტით, ოქროთი, ხატებით, ფრესკებითა და თეთრი ქვის ფონდებით, ასევე ძალაუფლების სიმბოლური გამოსახულებების საცავია. და უსაფუძვლოდ არ არის, რომ ბოლო 50 წლის ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს უყვართ ლაპარაკი ძალაზე, განსაკუთრებით შუა საუკუნეების ძალაზე მისი წმინდა და მისტიკური ელფერებით, მეთოდოლოგიური მხარდაჭერით ცნობილი ნაწარმოებების შესახებ საფრანგეთის გვირგვინის გარშემო რიტუალური აურის შესახებ: „სასწაული მოღვაწე მეფეები. მარკ ბლოხის, ერნსტ კანტოროვიჩის „მეფის ორი სხეული“ და ა.შ.

ეკლის გვირგვინის რელიქვიარი. 1806. მოოქროვილი ვერცხლი, ბროლი. ღვთისმშობლის ტაძარი პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი/Pascal Lemaître

ლუი IX, რომელიც მართავდა საფრანგეთს 1226-1270 წლებში (ანუ ჩვენი ალექსანდრე ნეველისა და მისი ვაჟის დანიილ ალექსანდროვიჩის, მოსკოვის პირველი აპანაჟის პრინცის დროს), იყო სამეფო სამეფოს ამ უაღრესად მაღალი იდეის სამაგალითო განსახიერება. . ღვთისმოსავი ქრისტიანი, რომელსაც იისფერი ფერის ქვეშ თმის პერანგი ეცვა. ბრძენი და ძლიერი მმართველი, რომელმაც საფრანგეთი პოლიტიკური ავტორიტეტისა და კულტურული უპირატესობის პან-ევროპულ ცენტრად აქცია. მართლმსაჯულების მკაცრი მცველი, რომელიც პირადად განიხილავდა ყველა რანგის ქვეშევრდომთა სამართალწარმოებას; მისი ზოგიერთი ქმედება ამ კუთხით (გმობელთა, ფულის გამსესხებლების, აფერისტთა, მეძავების განადგურება) დროის კონტექსტს მიღმა შეიძლება არ ჰგავდეს სამართლიანობის სიმაღლეს, მაგრამ თავად ეროვნული სასამართლო ხელისუფლების უზენაესობის პრინციპებს, უდანაშაულობის პრეზუმფციას. რომაული სამართლის სისტემაზე დაყრდნობა და ბარბაროსული რელიქვიების აკრძალვა, როგორიცაა განსაცდელები და სასამართლო დუელები, რეალურად არავითარ კონტექსტში ცუდი არ არის. რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე და, შესაბამისად, ჯვაროსანი: ლუი პირადად მონაწილეობდა მეშვიდე და მერვე ჯვაროსნულ ლაშქრობებში. რაც მისთვის, მიუხედავად მთელი მისი მონდომებისა და გმირობისა, გადაიქცა სრულ კატასტროფებად: დამარცხება, ტყვეობა, იძულებითი დათმობა სარაცინებთან, ბანაკის დაავადებები (განსაკუთრებით დიზენტერია, რომელმაც მეფე მოკლა - რა თქმა უნდა, არა რომანტიკულად, მაგრამ რა უნდა გააკეთოს!). მაგრამ მათ ასევე მისცეს დამატებითი ბრწყინვალება მის გვირგვინს.

"მადონა და ბავშვი". საფრანგეთი, XIII დასასრული - XIV საუკუნის დასაწყისი. სპილოს ძვალი, ხე, მწვანე და წითელი საღებავის კვალი და მოოქროვილი. სიმაღლე 34 სმ სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი. ფოტო: A.M.Koksharov

ყველა დიდი მმართველი არ ახერხებს შექმნას სრულყოფილი და მჭევრმეტყველი არქიტექტურული მანიფესტი, მაგრამ სენტ ლუიმ ეს გააკეთა. მისი სენტ-ჩაპელი, წმინდა სამლოცველო, არ არის მხოლოდ მაღალი გოთიკის სახელმძღვანელოს მაგალითი. პირველ რიგში, ეს არის სამეფო სიდიადის ნიშანი. სენტ-ჩაპელში, ფაქტობრივად, ორი ეკლესიაა, რომლებიც მდებარეობენ ერთმანეთის ზემოთ. დაჯდომის ქვედა ნაწილი სამეფო მსახურებისთვისაა, ზედა, კაშკაშა ლამაზი, ვიტრაჟებში ჩაფლული მრავალფეროვანი შუქით, რომელთაგან იმდენია, რომ კედლების მატერიალური ტექტონიკა ქრება, მონარქისთვის იყო განკუთვნილი.

დიპტიქის პანელი, რომელიც ასახავს ქრისტეს ვნებას. ჩრდილოეთ საფრანგეთი, მე-13 საუკუნის შუა ხანები. სპილოს ძვალი, ფერწერის კვალი. სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი. ფოტო: A.M.Koksharov

კაზანოვა, მახსოვს, სიამაყით წერდა წმინდა მარკოზის ვენეციურ ბაზილიკაზე, რომ ასეთი სასახლის სამლოცველო მსოფლიოში ვერც ერთი სუვერენული ვერ დაიკვეხნის. სან მარკოს მსგავსი სან მარკოს ტრაბახი ნამდვილად არავინ იყო, დოგების გარდა, მაგრამ ლუი IX-ის სენტ-ჩაპელი მაინც კონკურენციის მიღმა იყო და არა მხოლოდ მისი წარმოუდგენელი არქიტექტურული სრულყოფილების გამო. ეს იყო განსაკუთრებული სტატუსის წმინდა სივრცე, ერთგვარი გრანდიოზული რელიქვიარი ქრისტიანული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავების შესანახად.

ამ კოლექციაში, რომელმაც განწმინდა და აამაღლა ლუის ძალაუფლება, იყო არა მხოლოდ წმინდა ჯვრის შემდგომი ნაწილაკები და ბეთლემის ბაგალი. თუ შუა საუკუნეების წყაროებს გჯერათ, იყო, მაგალითად, გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით (იგივე „მანდილიონი“, წმიდა სამოსი - პირსახოცი ქრისტეს სასწაულებრივად აღბეჭდილი სახით). აქ იყო ლონგინოსის შუბი - გოლგოთას დრამის რელიქვია, რომელმაც შუა საუკუნეების ცნობიერებაში განსაკუთრებული აღტაცება გამოიწვია. და იყო მაცხოვრის სავარაუდო ეკლის გვირგვინი, ეს უკვე დანამდვილებით ცნობილია.

"ლუი IX ახორციელებს სამართლიანობას." მინიატურა გიომ დე სენტ-პატუს ხელნაწერი წიგნიდან "სენტ ლუის ცხოვრება და სასწაულები". 1330-1340, საფრანგეთი. საფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა (BNF)

ლუიმ სასწაულებრივად ვერ იპოვა ეს საგანძური მიტოვებულ ტაძარში, არ მიუღია საჩუქრად დიდსულოვანი უცხოელი მმართველისგან და არ დაიპყრო ისინი ბრძოლაში. ყველაფერი ბევრად უფრო პრაგმატულია. უიღბლო ლათინური იმპერატორი ბალდუინ II ფლანდრიელი, რომელიც მართავდა ჯვაროსნების მიერ დატყვევებულ კონსტანტინოპოლს, იძულებული გახდა, როგორმე თავი მოეღო, ვენეციელებისთვის დაელომბარებინა სალოცავები, რომლებიც ეკუთვნოდა მის სუვერენულ ბიზანტიელ წინამორბედებს, მათ შორის ეკლის გვირგვინი. . სენტ ლუიმ ისინი 135 ათას ლივრად იყიდა. შედარებისთვის: სენტ-ჩაპელის აშენებას 40 ათასი დასჭირდა შვიდი წლის რეკორდულ პერიოდში და კიდევ 100 ათასი დაუჯდა მეფეს უზარმაზარი, სამი მეტრის სიმაღლის ძვირფასი კიდობნის შექმნა, სადაც სიწმინდეები მოათავსეს. ეს კიდობანი არ შემორჩენილა, ის დნება საფრანგეთის დიდი რევოლუციის დროს. მაგრამ შემორჩენილია მრავალი საგანი, რომლებიც დაკავშირებულია თავად ლუი IX-ის ბიოგრაფიასთან და მის შემდგომ თაყვანისცემასთან (მათ შორის, კანონიზაციის პროცესის დოკუმენტები), სენტ-ჩაპელის ლიტურგიკული პრაქტიკით, მისი საყვარელი ტაძრის შემოქმედებით, და ზოგადად, რაც ასახავდა იმ ეპოქას. მთელი მისი გოთური ბრწყინვალება და მთელი უცნაური შერწყმა: ძალაუფლების კაშკაშა იდეალი და ყოველდღიური ფეოდალური სისასტიკე, სქოლასტიური მეცნიერება და ნეოპლატონური მისტიკა, ასკეტიზმი და სასამართლოს სასამართლო კულტურა.

"სენტ ლუი" ხის ქანდაკება. პარიზი, შუა საუკუნეების ეროვნული მუზეუმი (კლუნის მუზეუმი) RMN-Grand Palais (musée de Cluny - musée National du Moyen-Âge)/Franck Raux

ეს არის ის, რასაც კრემლის მუზეუმები აჩვენებენ თავიანთ გამოფენაზე. 75 ექსპონატის უმეტესობა ჩამოტანილი იყო საფრანგეთიდან: ლუვრიდან, შუა საუკუნეების ეროვნული მუზეუმიდან (კლუნი) და ეროვნული ბიბლიოთეკიდან. მე-13 საუკუნის არაერთი განსაკუთრებით მყიფე ნამუშევარი, რომლებიც არ უძლებს ხანგრძლივ მოგზაურობას (მოჩუქურთმებული ძვალი, ლიმოჟის მინანქრები) მოსკოვში გაათავისუფლეს სახელმწიფო ერმიტაჟმა. მაგრამ ყველაზე სენსაციური ექსპონატები წარმოადგინა ფრანგულმა მხარემ. მხატვრული გაგებით, გამოფენის მთავარი გაფორმება არის Sainte-Chapelle-ის ორიგინალური ვიტრაჟების ფრაგმენტები. წმინდა გაგებით - ეკლის გვირგვინის შესანახი რელიქვია, თუმცა არა შუა საუკუნეების, არამედ პოსტრევოლუციური, ნაპოლეონის დროიდან, მოკრძალებული, მაგრამ შეხსენება წმინდა ლუის ღვთისმოსავი ამბიციების შესახებ, რომელიც თავის სალოცავთა კოლექციაში თავს მემკვიდრედ თვლიდა. ბიზანტიის იმპერატორთა. ისევე როგორც მოსკოვის სუვერენები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კრემლში.

სპეციალურად The Art Newspaper Russia-სთვის, კომერსანტის კულტურის განყოფილების ხელმძღვანელისთვის

მოსკოვის კრემლის მუზეუმები
წმინდა ლუი და სენტ-ჩაპელის რელიქვიები
3 მარტი - 4 ივნისი

ქ. მოსკოვის კრემლის საპატრიარქო სასახლის საგამოფენო დარბაზი.

გამოფენა ჩაფიქრებულია, როგორც რუსეთსა და საფრანგეთს შორის კულტურული ტურიზმის ჯვარედინი წლის ცენტრალური მოვლენა.

გამოფენაზე წარმოდგენილია გოთური ხელოვნების 78 შედევრი, რომლებიც დაკავშირებულია ლუი IX-ის ეპოქასთან, რომელთა უმეტესობა რუსეთში პირველად არის ნაჩვენები. მათ შორის არის ვიტრაჟები Sainte-Chapelle-დან - გოთური რელიქვიური სამლოცველო ყოფილი სამეფო სასახლის ტერიტორიაზე (მოგვიანებით Conciergerie) პარიზში Ile de la Cité-ზე, აშენდა სენტ-ლუის მიერ 1242-1248 წლებში, ეკლესიის უნიკალური ნივთები. ჭურჭელი უდიდესი ფრანგული კოლექციებიდან, ხელნაწერები და დოკუმენტები საფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკიდან და ეროვნული არქივიდან.

გამოფენის ერთ-ერთი ცენტრალური ექსპონატია 1806 წელს შექმნილი ეკლის გვირგვინის რელიქვიარია, რომელიც ამჟამად ინახება ღვთისმშობლის ტაძარში. ეკლის გვირგვინი შეიძინა სენტ ლუიმ 1239 წელს ქრისტეს ვნების სხვა რელიქვიებთან ერთად.

ფოტო: სახელმწიფო ისტორიულ-კულტურული მუზეუმ-ნაკრძალი "მოსკოვის კრემლი"გამოფენა მოიცავს ხელნაწერებს, მცირე პლასტიკური ხელოვნების ნიმუშებს, საეკლესიო ჭურჭელს, მათ შორის ლიმოჟის ნათელი მინანქრებით მორთულს და გოთური ტაძრების სკულპტურული დეკორაციის ელემენტებს.

სამლოცველო აშენდა სენტ ლუისმა 1242-1248 წლებში. პარიზში Ile de la Cité-ზე ყოფილი სამეფო სასახლის ტერიტორიაზე. იგი წარმოადგენს მე-13 საუკუნის ვიტრაჟების ხელოვნების ყველაზე სრულ ანსამბლს და ითვლება ერთ-ერთ ულამაზეს პატარა გოთურ ეკლესიად.

სამლოცველო ჩაფიქრებული იყო წმინდა ლუის მიერ, როგორც ჯვაროსანთა მიერ კონსტანტინოპოლიდან წაღებული წმინდა ნაწილების შესანახი ადგილი, რომელიც ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს გაძარცვეს. მათ შორის მთავარი იყო „ქრისტეს სისხლით შეღებილი ეკლის გვირგვინი“, რომლის მფლობელობაც ქრისტიანულ სამყაროში საფრანგეთის სამეფოს გავლენის გაძლიერებას ითვლებოდა.

ფოტო: ლუჩიანო გელფი (CC by-sa 2.0) 1239 წელს ლუიმ იყიდა გვირგვინი, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ლათინური იმპერატორ ბალდუინ II-ისგან უზარმაზარი თანხის 135 ათასი ლივრისთვის. სხვა წყაროების მიხედვით, ბალდუინ II-მ ეკლის გვირგვინი დაჰპირდა ვენეციელებს, რომელთაგანაც იგი გამოისყიდა წმინდა ლუიმ. 1239 წლის აგვისტოში ეკლის გვირგვინი ჩავიდა პარიზში, სადაც მოგვიანებით გადაიტანეს წმიდა ჯვრის ნაწილაკები, ლონგინუსის შუბი და ძველი და ახალი აღთქმის სხვა ნაწილები.

ამ რანგის სალოცავები საჭიროებდა ღირსეულ არქიტექტურულ ჩარჩოს და წმინდა ნიკოლოზის ძველი სამეფო სამლოცველოს ადგილზე აშენდა ახალი ეკლესია. იგი აშენდა რეკორდულ დროში, 1242 წლიდან 1248 წლამდე. სამუშაოს, სავარაუდოდ, ხელმძღვანელობდა პიერი მონტრეელიდან, იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი არქიტექტორი. ნიმუშად აიღეს წმინდა სამლოცველო სენ-ჟერმენის ციხესიმაგრეში, რომელიც გახდა დროებითი ადგილი სენტ-ჩაპელის კურთხევამდე.

მშენებლობა ხაზინას 40 ათასი ლივრი დაუჯდა, რაც მხოლოდ სამჯერ იაფი იყო ეკლის გვირგვინისთვის გადახდილ ფასზე. სამლოცველოს დაარსების თარიღი უცნობია, მაგრამ შემორჩენილია სენტ-შაპელის კურთხევის ზუსტი თარიღი - 1248 წლის 26 აპრილი.

სამლოცველო ძლიერ დაზიანდა საფრანგეთის რევოლუციის დროს. ძარცვის შედეგად ზოგიერთი წმინდა სიწმინდე დაიკარგა, გადარჩენილი პარიზის ეროვნულ ბიბლიოთეკაშია, ეკლის გვირგვინი კი ღვთისმშობლის ტაძარში.

ლუი IX წმინდანი

ლუი IX წმინდანი (1214-1270) - საფრანგეთის მეფე 1226-1270 წლებში, მეშვიდე და მერვე ჯვაროსნული ლაშქრობების ლიდერი. გამეფდა თორმეტი წლის ასაკში და თავდაპირველად მართავდა დედის, კასტილიელის დედოფალ ბლანკას რეგენტობის ქვეშ.

1244 წელს მეფე მძიმედ დაავადდა და პირობა დადო, რომ საკუთარ თავზე ჯვარი დაისვა. აიღეს დროშა, ბალდრიკი და პილიგრიმის პერსონალი და სთხოვეს პაპის კურთხევა ლიონში, ლუი და ჯვაროსნები ჩავიდნენ კვიპროსში 1248 წლის სექტემბერში, ხოლო 1249 წლის გაზაფხულზე ეგვიპტეში. დამიეტას აღების შემდეგ ლუი მანსურას მიუახლოვდა, მაგრამ ჯვაროსანთა ძალები შესუსტდნენ ჩხუბისა და არეულობის გამო და მათ უკან დახევა მოუწიათ.

დამიეტაში უკან დახევის დროს სარაცინებმა ლუი დაიჭირეს და დაატყვევეს; მეფემ გადაიხადა უზარმაზარი თანხა და დამიეტას დაბრუნებით.

1250 წლის მაისში ლუი გაემგზავრა ეგვიპტიდან, მაგრამ დარჩა 4 წელი (1250-1254) სირიაში და ელოდა ახალ ჯვაროსნებს. ლუი მხარს უჭერდა ქრისტიანებს პალესტინაში, დაამყარა ურთიერთობა აზიის სუვერენებთან და გააძლიერა იაფა, კესარია და სიდონი.

დედის გარდაცვალების შეცნობისთანავე ლუი ექვსწლიანი არყოფნის შემდეგ საფრანგეთში დაბრუნდა და გულმოდგინედ აიღო სახელმწიფო საქმეები.

1270 წლის მარტში იგი გაემგზავრა ტუნისში ადგილობრივი სულთანის ქრისტიანობის მიღების იმედით. ჩარლზ ანჟუელის ჩასვლის მოლოდინში ლუი უმოქმედო იყო. ჯარში ეპიდემიები დაიწყო. ლუის ვაჟი ტრისტანი ბანაკში გარდაიცვალა. 3 აგვისტოს თავად ლუი ავად გახდა. 25 აგვისტოს მეფე გარდაიცვალა.

ლუის გარდაცვალებისთანავე დაისვა საკითხი მისი კანონიზაციის შესახებ. ამ ინიციატივას მხარი დაუჭირა საფრანგეთის ბევრმა გავლენიანმა ადამიანმა. 27 წლის შემდეგ, 1297 წლის აგვისტოში, პაპმა ბონიფაციუს VIII-მ მეფე ლუი IX ხარი გლორია ლაუსთან ერთად წმინდანად გამოაცხადა. ლუი წმინდანად შერაცხეს წმ. საფრანგეთის ლუი; იგი გახდა პირველი წმინდანი საფრანგეთის მეფეებს შორის, გარდა დაგობერ II-ისა (652-679), რომელიც წმინდანად შერაცხეს ჯერ კიდევ მანამ, სანამ კათოლიკურ ეკლესიაში კანონიზაციის პროცესი ოფიციალურ პროცედურას მიიღებდა.

სახელზე წმ. ბევრი კათოლიკური ეკლესია, როგორც საფრანგეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ, ლუის სახელს ატარებს. მაგალითად, მოსკოვში მოქმედი სამი კათოლიკური ეკლესიიდან ერთ-ერთია საფრანგეთის წმინდა ლუის ეკლესია, რომელიც მდებარეობს მალაია ლუბიანკას ქუჩაზე, შენობა 12a.

პარიზის იუსტიციის სასახლიდან, თაღოვანი გადასასვლელით შეგიძლიათ მიხვიდეთ წმინდა სამლოცველოში, სენტ შაპელი, - გოთიკური არქიტექტურის მარგალიტი. იგი ააგო საფრანგეთის მეფე ლუი IX (წმინდანი) 1242–1248 წლებში. როგორც ქრისტიანული სამყაროს უდიდესი სალოცავების მონუმენტური რელიქვია და უპირველეს ყოვლისა მაცხოვრის ეკლის გვირგვინი.

შედგება ორი ეკლესიისგან, რომლებიც მდებარეობს ერთმანეთის ზემოთ, სამლოცველო, რომელსაც თავზე აქვს წვეტიანი კოშკები, ძვირფას ყუთს წააგავს. ფერადი სინათლის ნაკადებით სავსე, ზედა ტაძარი არის ვიტრაჟების ანსამბლი 15 მ სიმაღლით.

გახსნა საპატრიარქოს სასახლის ერთსვეტიანი პალატაგამოფენა, როგორც რუსეთსა და საფრანგეთს შორის კულტურული ტურიზმის ჯვარედინი წლის ნაწილი, ფოკუსირებული იქნება სამ მნიშვნელოვან თემაზე: სენტ ლუის პიროვნებაზე, ქრისტეს ვნების რელიკვიებზე და სენტ-შაპელის მიერ შექმნილი საფრანგეთის მეფის მიერ. როგორც მის მიერ შეძენილი სალოცავების შესანახად ღირსეული ადგილი.

« ერთობლივი პროექტის იდეა მეტწილად ჩვენი ფრანგი კოლეგებისგან გაჩნდა ეროვნული ძეგლების ცენტრიდან, - განმარტავს გამოფენის კურატორი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი ოლგა დიმიტრიევა. - ისინი შთაგონებული იყვნენ საკუთარი გამოცდილებით. 2014 წელს საფრანგეთმა ლუის დაბადებიდან 800 წლის იუბილე კონსიერჟერიაში ფართომასშტაბიანი გამოფენით აღნიშნა.IX. მაშინ აქცენტი გაკეთდა საფრანგეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და საყვარელი მეფის ფიგურაზე, რომელსაც ჩვენი საზოგადოება გაცილებით ნაკლებად იცნობს. ამიტომ, მოსკოვში გადაწყდა, რომ სიტყვასიტყვით არ განმეორდეს პარიზის პროექტის კონცეფცია».

გამოფენის კურატორი ოლგა დმიტრიევა
ფოტო: ვალენტინ ოვერჩენკო/მოსკოვის კრემლის მუზეუმები

მაყურებელი იპოვის მომხიბვლელ ისტორიას მსოფლიო ისტორიის საინტერესო გვერდებზე, რომელთაგან ერთ-ერთი რელიქვიების ბედს ეძღვნება.

მაცხოვრის ეკლის გვირგვინი სენტ ლუისიშეძენილი 1239 წელს ქრისტეს ვნების სხვა რელიქვიებთან ერთად, რამაც ფრანგი მონარქი კაპეტის დინასტიიდან გადააქცია "ყველაზე ქრისტიან მეფედ".

« მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1202–1204 წწ.) ჯვაროსანთა არმიამ დაიპყრო კონსტანტინოპოლი, ქრისტიანული სახელმწიფოს დედაქალაქი და მის განკარგულებაში მიიღო არა მხოლოდ ქალაქი, არამედ დიდი სასახლე, ბიზანტიის იმპერატორების მთავარი რეზიდენცია, სადაც რელიქვიები ინახებოდა. სამლოცველოში მრავალი საუკუნის განმავლობაში: ეკლის გვირგვინი, ჭეშმარიტი ჯვრის ფრაგმენტი, წმიდა სამარხის ქვა, ასისთავი ლონგინუსის შუბი, ღრუბელი, რომელზედაც იესოს ძმარი ნაღველით მიართვეს. ჯვაროსნებმა სრულად იცოდნენ შეძენილი სალოცავების ღირებულება- ამბობს კურატორი. - თუმცა, ლათინური იმპერიის ახალი ხელისუფლება, სავალალო მდგომარეობაში მყოფი, რესურსებს მოკლებული, იწყებს რელიქვიების გაყიდვას და ლომბარდირებას, რაც თავისთავად შოკისმომგვრელია. ლათინური იმპერატორი ბალდუინ II მოლაპარაკებებისთვის საფრანგეთში მიდის. უფრო მეტიც, გვირგვინი იმ დროისთვის უკვე დაპირებული იყო ვენეციელებთან. ლუი, გულწრფელი რწმენის ადამიანი გადაწყვეტს სალოცავების გადარჩენას».

რა თქმა უნდა, საფრანგეთში ამ მოვლენამ დიდი რეზონანსი გამოიწვია. როდესაც ვენეციიდან დიდი ფულით ნაყიდი გვირგვინი ჩამოვიდა, მეფე და მისი ძმა ფეხშიშველი გამოვიდნენ მის შესახვედრად და მხრებზე აიღეს რელიქვია. მალე აშენებული სენტ-შაპელის სამლოცველო ხდება ახალი ეროვნული იდენტობის ფორმირების ცენტრი და საფრანგეთის მეფე აღიქმება ბიზანტიის იმპერატორების უშუალო მემკვიდრედ. სამლოცველოს ლანცეტის ვიტრაჟებზე თანმიმდევრულად იშლება ბიბლიური ხაზი, გამოყოფილია ერთი თემა - ძალაუფლების გენეზისი. კომპოზიცია, დაწყებული ბიბლიური მეფეების ისტორიით, მთავრდება თავად ლუისადმი მიძღვნილი ფანჯრით.

თორმეტი ვიტრაჟი სენტ-ჩაპელიდან, რომელიც დაიშალა მე-19 საუკუნეში და ახლა ინახება ეროვნული ძეგლების ცენტრში, პირველად დატოვებს საფრანგეთს, რათა მოსკოვის კრემლის მუზეუმებში გამოფენის ცენტრში მოექცეს.

« ვიტრაჟი მყიფე მასალაა. მათი აღდგენის ან ჩანაცვლების პირველი მცდელობები განხორციელდა მე -14 საუკუნეში, როდესაც მინის წარმოების ტექნიკა იგივე იყო.XIIIსაუკუნეში, - აგრძელებს ამბავს ოლგა დმიტრიევა. - საფრანგეთის დიდმა რევოლუციამაც კი დიდი ზიანი არ მიაყენა მინას. აღელვებული მასები ქანდაკებებს უფრო მეტად უტევდნენ და კედლებიდან სამეფო შროშანები ჩამოაგდეს. შემდგომში, მონარქიის აღდგენის შემდეგ, სენტ-ჩაპელში შეიქმნა არქივი და კაბინეტების დასაყენებლად მსუბუქი ღიობები აგურით გაკეთდა. დემონტაჟი მინა, რომელიც ანტიკვარული ბაზრობაზე აღმოჩნდა, დროთა განმავლობაში მუზეუმის კოლექციებში აღმოჩნდა.».

მომავალი გამოფენის სამოცდათხუთმეტ ექსპონატს შორის ბევრი საინტერესო არტეფაქტია, რომლებიც ჩამოვა ლუვრიდან, შუა საუკუნეების მუზეუმიდან (კლუნი), საფრანგეთის ეროვნული არქივიდან და ეროვნული ბიბლიოთეკიდან. მაგრამ ყველა ნივთი არ არის ტრანსპორტირებადი. სახელმწიფო ერმიტაჟმა გაიზიარა მყიფე შედევრები. საუბარია მე-13 საუკუნის ლიმოჟის მინანქრებზე, სამსხვერპლოებსა და სპილოს ძვლის ნაკეცებზე.

კუბო, რომელშიც გამოსახულია ქრისტე დიდებაში, ჯვარცმასა და წმინდანებში
საფრანგეთი, ლიმოჟი
მე-13 საუკუნის პირველი ათწლეული
სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი
ფოტო: ს.ვ. სუეტოვა, კ.ვ. სინიავსკი

"მადონა და ბავშვი", XIII დასასრული - XIV საუკუნის დასაწყისი. სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი. ფოტო: A. M. Koksharov
კვერთხი, რომელიც ასახავს ხარების სცენას, XIII საუკუნის მეორე მეოთხედი. სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი. ფოტო: S. V. Suetova, K. V. Sinyavsky

დიპტიქის პანელი, რომელიც ასახავს ქრისტეს ვნებას
მე-13 საუკუნის შუა ხანები
სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი
ფოტო: ა.მ. კოკშაროვი

სენტ ლუისის მეფობა იყო წიგნის ინდუსტრიის აყვავების დღე. გამოფენის კურატორი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს ხელნაწერებსა და ილუმინირებულ ხელნაწერებს. ძალიან საინტერესოა თავად ლუის თაყვანისცემასთან და მისი კანონიზაციის პროცესთან დაკავშირებული დოკუმენტები, მათ შორის ხელნაწერები, რომლებიც აღწერს რომაული კურიას მიერ ჩატარებულ გამოძიებას მის სიწმინდეზე.

« გამოფენაზე წარმოდგენილი იქნება თავად ლუის პორტრეტებიც. ძალიან იშვიათი პოლიქრომული ხის ქანდაკება ქალაქ პუასიდან, საიდანაც ის მოვიდა და სადაც მისი ექვსი შვილის, მათ შორის მისი საყვარელი ქალიშვილის იზაბელას ნეკროპოლისი მდებარეობს.”- განაგრძობს ოლგა დიმიტრიევა.

"სენტ ლუისის სასწაული" მინიატურა გიომ დე სენტ პატუს ხელნაწერი წიგნიდან "სენ ლუის ცხოვრება და სასწაულები", 1330-1340 წწ.
"ლუი IX ახორციელებს სამართლიანობას." მინიატურა გიომ დე სენტ პატუს ხელნაწერი წიგნიდან "სენ ლუის ცხოვრება და სასწაულები", 1330-1340 წწ. საფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა (BNF)

„ლუი IX და მარგარეტ პროვანსელი გემში შედიან“. მინიატურა ხელნაწერიდან „მისი უდიდებულესობის წმინდა ლუის საქმეების წიგნი“, 1401-1500 წწ. საფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა (BNF)
სენტ-შაპელის სახარების ქვედა ყდა, 1260-1270?, საფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა (BNF)