სამების დღე (ისტორია, სტატუსი, ღვთისმსახურება). ღვთისმსახურება ყოვლადწმიდა სამების ლიტურგიის დღეს სამების დღესასწაულზე

აღდგომის მე-7 კვირის შაბათი. სამების მშობელთა შაბათი

ტრიოდიონში მთელი სერვისი წესრიგშია. მისი პროცედურა იგივეა, რაც ხორცის შაბათზე.

ნეტარი ტრიოდონის ლიტურგიაზე, კანტოს 3 და 6, 8. შესასვლელში - ტროპარი "სიბრძნის სიღრმეში", "დიდება" - "განისვენე წმინდანებთან", "და ახლა" - "თქვენ და კედელი". პროკეიმენონი, ტონი 6 - ”მათი სულები დასახლდებიან სიკეთეში.” დღის მოციქული: საქმეები, თავ. 51 და განსასვენებლად: 1 კორ., დათვლა. 163. დღის სახარება: იოანე, გრთ. 67 და განსასვენებლად: იოანე, დათვალეთ. 21. „საკმაოდ...“-ს მიხედვით - „ღირს საჭმელად“. მონაწილეობდა „ნეტარება, ვინ აირჩია და მიიღო“. „ვიდეჰომ ჭეშმარიტი სინათლის“ ნაცვლად, ჩვეულებისამებრ, მას მღერიან „სიბრძნის სიღრმე“.

ჩვენ ვგალობთ წმინდანთა მსახურებას მენაიონიდან კომპლაინში.

სულთმოფენობის კვირა. ყოვლადწმიდა სამების დღე

მთელი მსახურება არის ტრიოდონის მიხედვით.

დიდ დღესასწაულზე „ნეტარ არს კაცი“, მთელი კათიზმი. "უფალო, მე ვიტირე" სტიკერზე 10, "დიდება და ახლა" - "მოდით, ხალხნო". შესასვლელი. დღის პროკეიმენონი. პარიმია - 3. ლიტიაში სტიკერები ერთმანეთს ემთხვევა - 3, „დიდება, ახლაც“ - „როცა შენი სული გამოგვიგზავნე ჩვენთან“. ლექსზე არის სტიკერა, ტონი 6 - "წარმართებს არ ესმით", "უფალო, სულიწმიდა შემოიჭრება", "ზეციურ მეფეს", "დიდება ახლაც" - "წარმართები ხანდახან". ”ახლა გაუშვით” მიხედვით - ტროპარი, ტონი 8:

"კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ფენომენების ბრძენი მეთევზეები, რომელნიც გამოუგზავნე მათ სულიწმიდა და მათთან ერთად დაიპყრო სამყარო. კაცობრიობის მოყვარულო, დიდება შენდა" (სამჯერ).

მატინზე, "ღმერთი უფალია" - დღესასწაულის ტროპარი (სამჯერ). კატისმა. სედალნი. პოლიელეოსი. გადიდება: „ჩვენ გადიდებთ შენ, მაცოცხლებელო ქრისტე, და პატივს ვცემთ შენს ყოვლადწმიდა სულს, რომელიც შენ გამოგზავნე მამისაგან, როგორც შენი ღვთაებრივი მოწაფე“.

ხარისხი - მე-4 ტონის 1-ლი ანტიფონი. პროკეიმენონი, ტონი 4 - "შენი კეთილი სული მიმყავს სწორ დედამიწაზე". ლექსი - "უფალო, ისმინე ლოცვა ჩემი, შთააგონე ლოცვა ჩემი". სახარება - იოანე, გრთ. 65. „ქრისტეს აღდგომის ხილვით“ არ იმღერება, მაგრამ მაშინვე სახარების მიხედვით - 50-ე ფსალმუნი, „დიდება“ - „მოციქულთა ლოცვები“, „ახლა კი“ - „ღვთისმშობლის ლოცვები“. სტიკერა, ტონი 6 - "ზეცის მეფეს". დღესასწაულის ორი კანონია. ორივე კანონის ირმოსი (ორჯერ). ტროპარები 12. თუ ბიბლიური სიმღერები არ არის დამოწმებული, მაშინ ტროპარების გუნდი არის: „წმიდაო სამებაო, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა“. კატავასია - ორივე კანონის ირმოსი.

მე-3 სიმღერის მიხედვით - დღესასწაულის სედალი, "დიდება და ახლა" - იგივე.

მე-6 სიმღერის მიხედვით, კონდაკი, ტონი 8:

„როცა ენები ჩამოვიდა და შეერწყა, უზენაესის ენები გაიყო, როცა ცეცხლოვანი ენები გავრცელდა, ჩვენ ყველანი მოვუწოდეთ ერთიანობას და შესაბამისად ვადიდებდით სულიწმიდას“. იკოს. სინაქსარიუმი. მე-9 სიმღერისთვის "ყველაზე პატიოსანს" არ ვიმღერებ. ტრიოდიონსა და ტიპიკონში არ არის სპეციალური გუნდები მე-9 სიმღერისთვის. მე-9 სიმღერის მიხედვით - „წმიდაა უფალი ღმერთი ჩვენი“ ჩვენ ვამბობთ არა ზმნას, არამედ დღესასწაულის ექსპოსტილარს. 6-ის დღესასწაულის სტიკერის ქება, „დიდება ახლაც“ - „ზეციურ მეფეს...“ დიდი დოქსოლოგია. დღესასწაულის ტროპარი.

გაუშვით: „და ცეცხლის ხილვაში, ზეციდან ენამ მოავლინა სულიწმიდა თავის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებს, ქრისტეს, ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთს, თავისი წმიდა დედისა და ყველა წმინდანის ლოცვით...“

ლიტურგიაზე არის დღესასწაულის ანტიფონები. შესასვლელი - "ამაღლდი, უფალო, შენი ძალით; ვიმღეროთ და ვიმღეროთ შენს ძალაზე". „მოდი, თაყვანი ვეცი“ ჩვენ არ ვმღერით, მაგრამ შესვლის შემდეგ ვმღერით ტროპარიონს, „დიდება, ახლაც“ - დღესასწაულის კონდაკი. ტრისაგიონის ნაცვლად – „ელიტები ქრისტეში“. პროკეიმენონი, ტონი 8 - "მათი ცნობა გავრცელდა მთელ დედამიწაზე." მოციქული - საქმეები, თავ. 3. სახარება - იოანე, გრთ. 27. მიუხედავად იმისა, რომ კანონის მე-9 სიმღერისთვის ტრიოდიონი არ ითვალისწინებს სპეციალურ გუნდებს, წმიდა სინოდის მიერ გამოქვეყნებულ მუსიკალურ გალობის ტრიოდში, სულთმოფენობის დღეს ღირსი წმინდანისთვის მითითებულია გუნდი: „მოციქულებო, დაინახა ნუგეშისმცემლის დაღმართი, გაოცებული იყო, როგორ გამოჩნდა სული ცეცხლოვანი ენის სახით წმიდა“, შემდეგ ირმოსი „გამარჯობა, დედოფალო“. მონაწილეობდა "შენი კეთილი სული წარმართავს მე მიწის მარჯვნივ".

„გადაარჩინე, ღმერთო, შენი ხალხი“ შემდეგ ვმღერით „ჩვენ ვხედავთ ჭეშმარიტ შუქს“. დღესასწაულის განთავისუფლება - "როგორც ცეცხლის ენის ხილვაში", როგორც მატინსში.

ლიტურგიის დათხოვნისას სამეფო კარები იკეტება და მე-9 საათი ჩვეული წესით იწყება. მე-9 საათის განმავლობაში პრიმატი ყვავილებს ურიგებს თანამოაზრეებსა და ძმებს. მე-9 საათის ლოცვაზე მღვდელი წარმოთქვამს სადღესასწაულო საწყის ძახილს: „კურთხეულია ღმერთი ჩვენი“, „ცათა მეუფეს“ (ჩვეულებრივ მღერიან). მკითხველი - გახსნის ფსალმუნი. მღვდელი ამბიონზე კითხულობს სინათლის ლოცვებს. დიდი ლიტანია, სპეციალური შუამდგომლობების დამატებით პეტიციის შემდეგ, ვინც ცურავს:

„მათთვის ვინც მოდის და ელოდება სულიწმიდის მადლს, ვილოცოთ უფალს.

„მათთვის, ვინც უფლის წინაშე გულს და მუხლს იხრის, ვილოცოთ უფალს“.

„მოდით, ვილოცოთ უფალს, რომ გავძლიერდეთ, ვაკეთოთ ის, რაც ღმერთს მოსწონს“.

"მოდით ვილოცოთ უფალს, რომ მისი მდიდარი წყალობა იყოს ჩვენზე."

"ჩვენი მუხლმოდრეკის მისაღებად, როგორც საკმეველი მის წინაშე, ვილოცოთ უფალს."

"მათთვის, ვისაც მისი დახმარება სჭირდება, ვილოცოთ უფალს."

— ოჰ, მოგვაწოდეთ.

არ არსებობს კათიზმი. "უფალო, მე ვიტირე" - დღესასწაულის სტიკერა 6, ტონი 4 "დიდება დღეს", "დიდება და ახლა" - "ზეციურ მეფეს" (დაწერილია დღესასწაულზე "ქებაზე"). შესასვლელი საცეცხლურით. "მშვიდი შუქი". დიდი პროკეიმენონი, ტონი 7 - "ვინ არის დიდი ღმერთი, როგორც ჩვენი ღმერთი? შენ ხარ ღმერთი, მოახდინე სასწაულები."

პროკემნის შემდეგ დიაკონი შეჰღაღადა: „უკნიდან და ზურგით, მოხრილი მუხლით, ვილოცოთ უფალს“. მომღერლები - "უფალო, შეიწყალე" (სამჯერ). მანამდე სამეფო კარებთან სპეციალური დაბალი ტრიბუნა ან კაპიტალი დგას. ფერადი ტრიოდონი მას ეყრდნობა. ხალხის პირისპირ სამეფო კარებში დაჩოქილი მღვდელი პირველ ლოცვას კითხულობს. მის დასასრულს დიაკვანი შეჰღაღადა: „შუამავლო, გადაარჩინე, შემიწყალე, აღსდგა და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით“. "უწმიდაო, უწმინდესი". მღვდელმა წამოიძახა: „რადგან შენია, რომ შეგვიწყალე და გვიხსნა, უფალო, ღმერთო ჩვენო, და ჩვენ დიდებას გიგზავნით“. ლიტანია „რცემ ყველა“. ძახილი - "იაკო გრაციოზული".

დიაკონი - „უკნიდან და ზურგით, მოხრილ მუხლზე, ვილოცოთ უფალს“. მომღერლები - "უფალო, შეიწყალე" (სამჯერ). მღვდელი კითხულობს მეორე ლოცვას, რომლის დასასრულს დიაკვანი შეჰღაღადა: „შუამავლო, გადაარჩინე, შემიწყალე, აღადგინე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით“. "უწმიდაო, უწმინდესი". ძახილი - "შენი მხოლოდშობილი ძის კეთილი სიამოვნებითა და სიკეთით, მასთან ხარ კურთხეული, შენი უწმინდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით". მომღერლები ამბობენ "ამინ" და მღერიან "Vouchsafe, Lord".

დიაკონი – „ჩაალაგე და ჩაალაგე, მუხლი მოხარე“. მღვდელი კითხულობს მესამე ლოცვას. მის დასასრულს დიაკონი: „შეაშუალე, გადაარჩინე, შემიწყალე, აღსდგა და დაგვიფარე, ღმერთო, მადლითა შენითა“. "უწმიდაო, უწმინდესი". ძახილი - "რადგან შენ ხარ ჩვენი სულებისა და სხეულების განსასვენებელი, და ჩვენ ვაგზავნით დიდებას მამას და ძეს და სულიწმიდას". ლიტანია „აღვასრულოთ საღამოს ლოცვა“. სტიკერა ლექსზე, ტონი 3 - "ახლა, როგორც ნიშანი ყველას", "დიდება, ახლაც", ტონი 8 - "მოდით, ხალხო, თაყვანი ვცემთ სამების ღვთაებას". „ახლა გაუშვი“-ს მიხედვით - დღესასწაულის ტროპარი „კურთხეულ ხარ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“ (ერთხელ). ძახილი არის "სიბრძნე" და განთავისუფლება სამეფო კარებით.

გაუშვით: „რომელმაც მამის და ღვთაებრივი წიაღიდან ამოწურა თავი და ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე და შეიცნო მთელი ჩვენი ბუნება და გააღმერთა იგი და კვლავ ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთისა და ღვთის მარჯვნივ. მამაო; ღვთაებრივი და წმიდა, და თანაარსებული, და ერთი ძლევამოსილი, და ერთი განდიდებული და თანაარსებული სული, რომელმაც მოავლინა თავის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებს და ამით გაანათლა ისინი, იმავეთი, მთელი სამყარო, ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, ყოვლადწმიდა და უმანკო წმიდა დედის ლოცვით, დიდებულ წმინდანთა, ღვთის საქებარი მქადაგებლობებით და სულისშემძვრელი მოციქულების და ყველა წმინდანის ლოცვით შეგვიწყალებს და გვიხსნის. , რადგან ის არის კეთილი და კაცობრიობის მოყვარული“. Little Compline-ზე ვგალობთ სულიწმიდის კანონს, ირმოსს, ორჯერ, ტროპარიას - 4. ტრისაგიონის მიხედვით - დღესასწაულის კონდაკი. შუაღამის ოფისში 1 ტრისაგიონში - დღესასწაულის ტროპარი, მე-2 - კონდაკი, "უფალო, შემიწყალე" - 12-ჯერ და განთავისუფლება.

სულიწმიდა ორშაბათი

მატინზე, "ღმერთი უფალია" - დღესასწაულის ტროპარი (სამჯერ). ორი კათიზმი. სადღესასწაულო სედალები. დღესასწაულის 1-ლი კანონი ირმოსით 8-ზე (ირმოსი ორჯერ), დღესასწაულის მე-2 კანონი ირმოსით 6-ზე (ირმოსი ორჯერ). კატავასია - „ღვთაებრივი ფარდა“. მე-3 კანტოს მიხედვით - დღესასწაულის სედალენი, მე-6-ის მიხედვით - კონდაკი და იკოსი. მე არ შევჭამ "პატიოსანს". დღესასწაულის მნათობი. "ქებაზე" - დღესასწაულის სტიკერა, "დიდება და ახლა" - "წარმართები ხანდახან". დიდი დოქსოლოგია მღერის. დღესასწაულის ტროპარი. ლიტანია და განთავისუფლება: „როგორც ცეცხლოვანი ენის ხილვაში“.

კურთხეულთა ლიტურგიაზე მე-3 საგალობელი 4-ზეა, მე-6 საგალობელი - 4-ზე. შესასვლელში „მოდი, თაყვანისმცემელი ვიყოთ“, ჩვენ არ ვგალობთ, მაგრამ შესასვლელი საგალობელი არის „ამაღლებულო, უფალო. შენი ძალით ვიმღეროთ და ვიმღეროთ შენი ძალა“ და მაშინვე ტროპარის დღესასწაული, „დიდება, ახლაც“ - კონდაკი. პროკეიმენონი, ტონი 6 - "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა". ლექსი - "შენ, უფალო, ვიღაღადებ, ღმერთო ჩემო, ნუ გაჩუმდები ჩემგან". მოციქული: ეფ., გრთ. 229. სახარება: მათე, გრაფი. 75. პატივცემული და ჩართული დღესასწაულში.

სულიწმიდის დღესთან დაკავშირებით დიდი წმინდანის ან ტაძრის წმინდანისადმი პოლიელოზით ან სიფხიზლით მსახურებისთვის იხილეთ ტომი 1, გვ. 124.

შაბათი. სულთმოფენობის დღესასწაულის აღნიშვნა

მთელი სადღესასწაულო მომსახურება.

ვესპერზე არ არის შესასვლელი და პამიია.

მატინსში არ არის პოლიელეოსი, სედატი ან სახარება. დიდი დოქსოლოგია მღერის. მატინის დასასრული სადღესასწაულოა.

დღესასწაულის ტროპარი და კონდაკი საათია.

წირვა-ლოცვაზე, საგალობელი 9, ორი კანონი, 8. შესასვლელში - დღესასწაულის ტროპარი "დიდება და ახლა" - კონდაკი. პროკეიმენონი და ალილუია - დღესასწაული. მოციქული - რომ., გრთ. 79. სახარება - მათე, გრაფი. 15. დღესასწაულში მონაწილეობდა.

იხილეთ წმინდანთა მსახურება, რომელიც წინა დღით აღინიშნება.

1 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ. ყველა წმინდანი

დიდ საღამოზე - მთელი კათიზმი. "უფალო, მე ვტიროდი" - სტიკერა 10: კვირა - 6 და ყველა წმინდანი - 4, "დიდება" - "მოწამის ღვთაებრივი სახე", "და ახლა" - დოგმატური "ზეცის მეფე" პარიმია სამი. ლიტიაში არის ტაძრისა და ყველა წმინდანის სტიკერები. სტიკერზე არის საკვირაო სტიკერები მე-8 ტონში, "დიდება" - ყველა წმინდანი. "და ახლა" - "ჩემი შემოქმედი და მხსნელი". „ახლა გაუშვი“-ს მიხედვით - ტროპარი „ღვთისმშობლისადმი“ (ორჯერ) და წმინდანთა, ტონი 4: „შენი მოწამე მთელ მსოფლიოში, როგორც ალისფერი და თმები, შემკული შენი ეკლესიის სისხლით, ისინი, ვინც ის გიხმობს შენსკენ: „ქრისტე ღმერთო: გამოგზავნე შენი სიკეთე შენს ხალხს, მიეცი მშვიდობა შენს სიცოცხლეს და დიდი წყალობა ჩვენს სულებს“ (ერთხელ).

მატინზე, "უფალ ღმერთთან" - კვირას ტროპარი (ორჯერ), "დიდება" - წმინდანები, "და ახლა" - "მარადიულად". ხშირია კათიზმი. საკვირაო სედალები ღვთისმშობელთან. უმანკოებისთვის - ტროპარია "ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი". იპაკოი', სედატი, პროკეიმენონი - ხმა. საკვირაო სახარება 1, მათე, გრაფი. 116.

იხილეთ: ამ დღიდან ზედიზედ იკითხება კვირა დილის სახარებები.

"ქრისტეს აღდგომა ვიხილე". ფსალმუნი 50, "დიდება" - "მოციქულთა ლოცვები", "და ახლა" - "ღვთისმშობლის ლოცვები". სტიკერა "იესო აღდგა საფლავიდან". კანონები: კვირა 4-ზე, ჯვრის კვირა 2-ზე, ღვთისმშობელი 2-ზე და ყველა წმინდანი 6-ზე. კატავასია - „გავაღებ პირს“. მე-3 კანტოს მიხედვით - წმინდანთა სედალიონი, მე-6-ის მიხედვით - კონდაკიონი, ტონი 8:

„როგორც ბუნების პირველ ნაყოფს, ქმნილების მთესველს, სამყარო მოაქვს შენთან, უფალო, ღვთისმშობელო მოწამეო, ამ ლოცვებით ღრმა სამყაროში შენს ეკლესიაში, შენს სიცოცხლეს, რომელიც დაცულია ღვთისმშობლის მიერ, ო, შენ მოწყალეო, ” და წმინდანთა ხატი. მე-9 სიმღერაზე ვმღერით "ყველაზე პატიოსანი". აღდგომის მნათობი, „დიდება“ - წმინდანები, „ახლა კი“ - ღვთისმშობელი. „ქებაზე“ არის 5 საკვირაო სტიკერა და 3 წმინდა სტიკერა, „დიდება“ - 1 სახარების სტიკერა, „ახლა კი“ - „კურთხეული ხარ შენ“. დიდი დოქსოლოგია. ტროპარი "აღდგა საფლავიდან...".

ლიტურგიაზე - კურთხეული ტონი 4-ისთვის, ხოლო წმიდათა კანონი, საგალობელი 6 - 4. შესასვლელში - საკვირაო ტროპარი, "დიდება" - ყველა წმინდანის ტროპარი, "ახლა კი" - ყველა წმინდანის კონდაკი.

პროკეიმენონი, ტონი 8 - "ილოცეთ და მადლობა შესწირეთ უფალს, ჩვენს ღმერთს" და წმინდანები, ტონი 4 - "ღმერთი საოცარია თავის წმინდანებში". მოციქული - ებრ., გრაფი. 330. სახარება - მათე, გრაფი. 38. მონაწილეობდა - „დიდება უფალი ზეცით“ და „იხარეთ მართალნო უფალო“.

იხილეთ: წმინდანთა მსახურება მენაიონის მიხედვით სხვა დღით გადაიდო.

ლოცვა პეტროვის მარხვისთვის.

მე-2 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ. ყველა წმინდანი, ვინც ბრწყინავდა რუსულ მიწაზე

ღვთისმსახურება აღესრულება მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ გამოქვეყნებული ოქტოექოსის მიხედვით და წირვა-ლოცვა რუსეთის მიწებზე გაბრწყინებულ ყველა წმინდანს.

დიდ სადღესასწაულოზე, "უფალოზე, მე ვტიროდი" საკვირაო სტიკერა - 4 და 6 წმინდანები, "დიდება" - წმინდანები, "და ახლა" - დოგმატიკოსი "მსოფლიო დიდება". შესასვლელი. დღის პროკეიმენონი და წმინდანთა სამი პრინციპია. ლიტიაზე - ტაძრის სტიქია, წმინდანები, "დიდება და ახლა" - "ჩვენთან ერთად გაიხარებენ". სტიკერაზე არის ოქტოექოსის სტიკერა, "დიდება" - წმინდანები, "ახლა კი" - ღვთისმშობელი, "შეხედე ლოცვებს".

პურის კურთხევით, ტროპარი „ღვთისმშობლისადმი“ (ორჯერ) და წმინდანები, ტონი 8: „როგორც შენი გადარჩენის თესვის წითელი ნაყოფი, რუსულ მიწას მოგაქვს შენთან, უფალო, ყველა წმინდანი, ვინც გაბრწყინდა. იმ ერთში. იმ ლოცვებით ღრმა სამყაროში ეკლესია და ჩვენი ქვეყანა ღვთისმშობელია დააკვირდი, მოწყალეო“ (ერთხელ).

მატინზე, "უფალ ღმერთთან" - კვირა ტროპარი (ორჯერ), "დიდება" - წმინდანები, "და ახლა" - ღვთისმშობელი "ჩვენი გულისთვის". ჩვეულებრივი კათიზმის შემდეგ, კვირა დღეები. პოლიელეოსი. სიდიადე: „ჩვენ გადიდებთ თქვენ, ყოველო წმიდანო, რომელნიც განაბრწყინეთ რუსეთის მიწებზე და პატივს ვცემთ თქვენს წმიდა ხსოვნას, რადგან ილოცეთ ჩვენთვის ქრისტე ჩვენს ღმერთს“. ტროპარი "ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი", ჰიპაკოი ხმები, წმინდანთა სედალები. სედატი და პროკეიმენონი - ხმები. საკვირაო სახარება 2: მარკოზი. 70. „ქრისტეს აღდგომის ხილვით“ და ასე შემდეგ ჩვეულებრივ. საკვირაო კანონები ირმოსით 4-ით, ღვთისმშობელი 2-ით და წმინდანებით 8-ით. კატავასია - „გავაღებ პირს“. კონდაკის მე-3 სიმღერის მიხედვით, ხმა 3: „დღეს ჩვენს ქვეყანაში წმინდანთა სახე დგას, რომლებიც ღმერთს ახარებენ, ეკლესიაში დგას და უხილავად ევედრება ღმერთს ჩვენთვის: ანგელოზები ადიდებენ მას მასთან ერთად და ყველა წმინდანი. ქრისტეს ეკლესია იზეიმებს მას, რადგან ყველა ჩვენთვის ლოცულობს, მარადიული ღმერთის“, ikos და sedal. მე-6 სიმღერის მიხედვით - კონდაკი და კვირა იკოსი. აღდგომის მნათობი, „დიდება“ - წმინდანები, „ახლა კი“ - ღვთისმშობელი. „ქებაზე“ არის 4 საკვირაო სტიკერა და 4 წმინდანთა, „დიდება“ არის მე-2 სახარების სტიკერა, „ახლა კი“ - „კურთხეული ხარ შენ“.

დიდი დოქსოლოგია. ტროპარი "დღეს არის ხსნა სამყაროსთვის". ლიტანია და სამსახურიდან გათავისუფლება.

საათზე არის საკვირაო ტროპარია, "დიდება" - წმინდანები, კონდაკი - კვირა და წმინდანები, მონაცვლეობით.

ლიტურგიაზე 6-ზე ნეტარი ტონი, ხოლო 4-ზე წმინდანთა მე-3 საგალობელი. შესასვლელში - საკვირაო ტროპარი, ღვთისმშობლის ეკლესია (თუ არის) და წმ. კვირა კონდაკი, "დიდება" - წმინდანთა, "ახლა" - ღვთისმშობლის ტაძარი ან "ქრისტიანთა წარმომადგენლობა".

საკვირაო პროკეიმენონი: „უფალო, შეგვიწყალე ჩვენ, ვითარცა ვენდობით შენ“ და წმინდანები: „მისი წმინდანების სიკვდილი საპატიოა უფლის წინაშე“.

მოციქული - სერია: რომ., გრაფი. 81 და წმ.: ებრ., თვ. 330. სახარება - სერია: მათე, გრაფი. 9 და წმინდანები: მათე, თვ. 10.

მონაწილეობდა - „დიდება უფალო“ და „გიხაროდენ, მართალო“.

* სასულიერო პირის სახელმძღვანელო, ტ.1, გამომ. მოსკოვის საპატრიარქო. თან. 290.

სამება, სულთმოფენობა და სულიწმიდის დაღმართი ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულია, რომელიც მართლმადიდებლობაში შედის თორმეტ დღესასწაულს შორის. სამების დღესასწაულს ორმოცდამეათე დღეს ეწოდა ორმოცდამეათე დღეს. ქრისტეს აღდგომა. სულიწმიდის ჩამოსვლა მოციქულებზე სულთმოფენობის დღეს აღწერილია წმიდა მოციქულთა საქმეები(საქმეები 2:1-18). ქრისტეს აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს (ამაღლებიდან მეათე დღეს), მოციქულები იმყოფებოდნენ იერუსალიმში, სიონის ზედა ოთახში. ...მოულოდნელად ციდან ხმა გაისმა, თითქოს მოვარდნილი ძლიერი ქარისგან და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი იყვნენ. და გამოეცხადა მათ ცეცხლოვანი ენები, და თითო ეყრდნობოდა თითოეულ მათგანს. და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ ლაპარაკს(საქმეები 2:2-4).
იესო ქრისტემ დაჰპირდა მათ სულიწმიდის გადმოცემას მოციქულებს ზეცად ამაღლებამდე. სულიწმიდის დაცემა მიუთითებდა ღვთის სამებაზე - ” მამა ღმერთი ქმნის სამყაროს, ღმერთი ძე ხსნის ადამიანებს ეშმაკის მონობისაგან, ღმერთი სულიწმიდა ასუფთავებს სამყაროს ეკლესიის დარიგებით.».
ერთი სულით გარეცხილი და ნიჭიერი გრძნობით, რომ ეს მხოლოდ უფლისგან მიღებული სულიერი ძღვენის ნაწილი იყო, ხელი შეუერთდნენ და შექმნეს ახალი ეკლესია, სადაც თავად ღმერთი უხილავად იმყოფება, აირეკლება და მოქმედებს სულებში. უფლის საყვარელო შვილებო, სულიწმიდით გაერთიანებულნი, ისინი გამოვიდნენ სიონის ზედა ოთახის კედლებიდან, რათა ექადაგა ქრისტეს სწავლება სიყვარულის შესახებ. სულთმოფენობის დღეს შეიქმნა საყოველთაო სამოციქულო ეკლესია (საქმეები 2:41-47).

თაყვანისცემა.

ქრისტიანული სულთმოფენობის დღესასწაული ორმაგ დღესასწაულს შეიცავს: - როგორც ყოვლადწმიდა სამების სადიდებლად, ასევე სულიწმიდის სადიდებლად, რომელიც აშკარად ჩამოვიდა მოციქულებზე და დაბეჭდა ღვთის ახალი მარადიული შეთანხმება ადამიანებთან. სამების დღესასწაულზე ღვთისმსახურების ორდენი (ტრიოდონის მიხედვით):
- აღდგომის მე-7 კვირის შაბათი. სამების მშობელი.
- სულთმოფენობის კვირა. ყოვლადწმიდა სამების დღე.
- სულიწმიდის ორშაბათი.
- შაბათს. სულთმოფენობის დღესასწაულის აღნიშვნა.
- სულთმოფენობის შემდეგ 1 კვირა. ყველა წმინდანი.
- სულთმოფენობის მეორე კვირა. ყველა წმინდანი, ვინც ბრწყინავდა რუსულ მიწაზე.

სამების დღე.

ეკლესია სულთმოფენობის პირველ დღეს, ანუ აღდგომას, უპირველეს ყოვლისა ყოვლადწმიდა სამების დიდებას უძღვნის; და ამ დღეს ხალხში სამების დღეს უწოდებენ.
ეკლესია სულიწმიდის დღესასწაულს, ჩვეულებისამებრ, სამების დღეს ლიტურგიის შემდეგ საღამოს წირვით იწყებს. ამ წირვაზე მღერიან სტიკერები, რომლებიც განადიდებენ სულიწმიდის შთამომავლობას და იკითხება დაჩოქილი ბასილი დიდის სამი შემაშფოთებელი ლოცვა, რომელშიც მორწმუნეები აღიარებენ თავიანთ ცოდვებს მამაზეციერის წინაშე და მისი ძის დიდი მსხვერპლის გამო. , ითხოვე წყალობა; ისინი ასევე სთხოვენ უფალ იესო ქრისტეს, რომ მიანიჭოს მათ სული ღვთაებრივი, მათი სულების ნათელ-განმტკიცებისთვის და ბოლოს ლოცულობენ ჩვენი გარდაცვლილი მამებისა და ძმებისთვის, უფალმა დაასვენოს მათ ადგილზე“. უფრო ნათელი, მწვანე და მშვიდიწმიდა ბასილი დიდი, რომელმაც შეადგინა სულთმოფენობის სადღესასწაულო ლოცვები, ამბობს მათში, რომ უფალი განსაკუთრებით ამ დღეს ზრუნავს მიცვალებულთათვის ლოცვების მიღებაზე და თუნდაც ". ჯოჯოხეთში მყოფთა მსგავსად".
მატინსზე ამ დღესასწაულის ორი კანონი იმღერა: პირველი დაწერა კოსმა მაიუმელმა, მეორე - იოანე დამასკელმა.

ორშაბათს.

ეკლესია სულთმოფენობის მეორე დღეს, ანუ ორშაბათს, სულიწმიდის დიდებას უძღვნის, რის გამოც მას სულიერ დღეს უწოდებენ. ამ დღეს ეკლესია განადიდებს სულიწმიდას - ქრისტიანული რწმენის თანახმად, ” სიცოცხლის მომცემი"რომელიც მხარს უჭერს სამყაროს მის არსებობაში; მის პიროვნებაში არის ღმერთი, როგორც მორწმუნეებს სჯერათ" მადლს ასხამს თავის შვილებს„.ეს დღესასწაული დაარსდა სულიწმიდის ღვთაებრივი არსის დადგენისა და სამების ორ სხვა ჰიპოსტასთან – მამა ღმერთთან და ძე ღმერთთან ერთობის დადგენის მიზნით.
ღვთისმსახურება სულიწმიდის საპატივსაცემოდ იწყება სამების დღის (სამების) დიდი წირვით და გრძელდება სულიერ დღეს. დასრულების შემდეგ ორშაბათს საღმრთო ლიტურგიაეკლესიიდან ამოღებულია არყის ხეები, რომლებიც სამების დროს ამშვენებდა ტაძარს. მორწმუნეები ნაკურთხ ხეებს ტოტებს აჭრიან, სახლში მიჰყავთ და ხატებთან ათავსებენ. საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, ყოველთა წმინდათა კვირეული (ყველა წმინდანის კვირეული) სულიერ დღეს იწყება.

საგალობლები ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულზე.

ტროპარი ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულისათვის.

ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულის კონდაკი.

ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულის სიდიადე.

ღირსი სამების დღესასწაულისა.

ზადოსტოინიკი არის საეკლესიო საგალობელი, რომელიც იმღერება ლიტურგიაზე ევქარისტიული კანონის დროს. იოანე ოქროპირის ლიტურგიაზე „ღირს საჭმელად...“, წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე „გიხაროდენ...“ ოღონდ თორმეტ დღესასწაულზე, რაც არის. სულთმოფენობის ნაცვლად „ღირსია ჭამა...“ მღერიან გუნდებსა და ირმოსებს კანონის მე-9 სიმღერა, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება „ზადოსტოინიკი“.

გუნდები.

მე-9 სიმღერის ირმოსი.

ხალხური წეს-ჩვეულებები. რიტუალები.

სამების მშობელთა შაბათი.

სამების წინა შაბათს გაიმართა წლის გარდაცვლილი წინაპრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ხსენება - სამების მშობელთა შაბათი.
ეს ჩვეულება მომდინარეობს სლავური ხალხური დღესასწაულიდან - სემიკი, რომელიც აღინიშნება ხუთშაბათს (აღდგომის მეშვიდე ხუთშაბათს - ამიტომაც დღესასწაულის სახელია სემიკი), სამების წინ. ამ დღეს გაიხსენეს მიცვალებულები, ვინც არაბუნებრივი ან ნაადრევი სიკვდილით დაიღუპნენ - თვითმკვლელები, მთვრალები (რომლებიც დაიღუპნენ სიმთვრალეში), დამხრჩვალები. სემიკში დამარხეს მძევლები, რომლებიც ზამთარში დაგროვდნენ „სკუდელნიცაში“ და აკრძალული ჰქონდათ სხვა დროს დაკრძალვა. სემიკში პანაშვიდები იმართებოდა სახლში, სასაფლაოებში, სამლოცველოებში, საბრძოლო ადგილებზე და მასობრივ საფლავებზე. სავალდებულო იყო სამგლოვიარო ტრაპეზი რიტუალური საკვებით (ბლინები, ღვეზელები, ჟელე და სხვ.) და ალკოჰოლური სასმელებით. ხსოვნის აღნიშვნას ხშირად თან ახლდა მხიარული ზეიმი და მუშტების ჩხუბიც კი.
სამების შესახებ ჩვეულებრივი იყო არა მხოლოდ ეკლესიების, არამედ ქოხების, ეზოების და თუნდაც ქუჩების მორთვა ახალი მწვანილებით, ყვავილებით და ტოტებით. განსაკუთრებული ადგილი დაეთმო ახალგაზრდა არყის ტოტებს.
გარდა ამისა, რუსებმა შეინარჩუნეს უძველესი ჩვეულება, რომელსაც წინაქრისტიანული ფესვები აქვს. ეს შედგებოდა სამების კვირას ეკლესიაში მოსვლასთან ერთად ბალახით, რომელიც უნდა გლოვობდეს. ცრემლები წვიმას ნიშნავდა. ითვლებოდა, რომ ამის შემდეგ ზაფხულში გვალვა არ იქნებოდა

გამოყენებული მასალები:
1. პროტ. S. Slobodsky "ღვთის კანონი" M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008 წ.
2. საიტებიდან:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

სულთმოფენობა დიდი ოსტატების ხატებსა და ნახატებში.

(დააწკაპუნეთ ქვემოთ მოცემულ მინიატურაზე უფრო დიდი სურათის სანახავად)

9.1. რა არის თაყვანისცემა?მართლმადიდებელი ეკლესიის საღვთო მსახურება არის ღვთის მსახურება საეკლესიო წესდების მიხედვით შესრულებული ლოცვების, გალობის, ქადაგებებისა და წმინდა რიტუალების კითხვით. 9.2. რატომ ტარდება მომსახურება?თაყვანისცემა, როგორც რელიგიის გარეგანი მხარე, ემსახურება ქრისტიანებს რელიგიური შინაგანი რწმენისა და ღვთისადმი პატივისცემის გრძნობის გამოხატვის საშუალებას, ღმერთთან საიდუმლო კომუნიკაციის საშუალებას. 9.3. რა არის თაყვანისცემის მიზანი?მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ დაწესებული საღმრთო მსახურების მიზანია ქრისტიანებს მისცეს საუკეთესო საშუალება უფლისადმი მიმართული ვედრების, მადლობისა და ქების გამოხატვისათვის; ასწავლოს და ასწავლოს მორწმუნეებს მართლმადიდებლური რწმენის ჭეშმარიტება და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესები; შეიყვანოს მორწმუნეები უფალთან იდუმალ ზიარებაში და გადასცეს მათ სულიწმიდის მადლით აღსავსე ნიჭი.

9.4. რას ნიშნავს მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება მათ სახელებში?

(საერთო საქმე, საჯარო სამსახური) არის მთავარი მსახურება, რომლის დროსაც ხდება მორწმუნეთა ზიარება (ზიარება). დარჩენილი რვა ღვთისმსახურება არის ლიტურგიის მოსამზადებელი ლოცვა.

სადღესასწაულო საღამო- წირვა შესრულებულია დღის ბოლოს, საღამოს.

შეასრულეთ- მომსახურება ვახშმის შემდეგ (ვახშამი) .

შუაღამის ოფისი – მსახურება, რომელიც უნდა ჩატარდეს შუაღამისას.

მატინსი – წირვა შესრულებული დილით, მზის ამოსვლამდე.

საათის სერვისები – დიდი პარასკევის (მაცხოვრის ტანჯვა და სიკვდილი), მისი აღდგომისა და სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლის მოვლენების გახსენება.

დიდი დღესასწაულების და კვირაების წინა დღეს აღევლინება საღამოს ღვთისმსახურება, რომელსაც უწოდებენ ღამისთევას, რადგან ძველ ქრისტიანებში იგი მთელი ღამე გრძელდებოდა. სიტყვა "ფხიზლობა" ნიშნავს "ფხიზლად ყოფნას". მთელი ღამის სიფხიზლე შედგება საღამოს, მატინსა და პირველი საათისგან. თანამედროვე ეკლესიებში ღამისთევა ყველაზე ხშირად კვირას და დღესასწაულების წინა საღამოს აღინიშნება.

9.5. რა მსახურება აღესრულება ეკლესიაში ყოველდღიურად?

– ყოვლადწმიდა სამების სახელით მართლმადიდებელი ეკლესია ეკლესიებში ყოველდღე აღასრულებს საღამოს, დილის და შუადღის წირვას. თავის მხრივ, ამ სამი სერვისიდან თითოეული შედგება სამი ნაწილისგან:

საღამოს მომსახურება - მეცხრე საათიდან, ვესპარი, კომპლაინ.

დილა- შუაღამის ოფისიდან, მეტინიდან, პირველი საათი.

დღისით- მესამე საათიდან, მეექვსე საათიდან, საღმრთო ლიტურგია.

ამრიგად, ცხრა ღვთისმსახურება ყალიბდება საღამოს, დილის და შუადღის საეკლესიო მსახურებიდან.

თანამედროვე ქრისტიანების სისუსტის გამო ასეთი კანონიერი მსახურება მხოლოდ ზოგიერთ მონასტერში სრულდება (მაგალითად, სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტერში). უმეტეს სამრევლო ეკლესიებში ღვთისმსახურება ტარდება მხოლოდ დილა-საღამოს, გარკვეული შემცირებით.

9.6. რა არის გამოსახული ლიტურგიაში?

- ლიტურგიაში, გარეგანი წეს-ჩვეულებების ქვეშ, უფალი იესო ქრისტეს მთელი მიწიერი ცხოვრებაა გამოსახული: მისი დაბადება, სწავლება, საქმეები, ტანჯვა, სიკვდილი, დაკრძალვა, აღდგომა და ზეცად ამაღლება.

9.7. რას ჰქვია მასა?

- ხალხი ლიტურგიის წირვას უწოდებენ. სახელწოდება „მასია“ მომდინარეობს ძველი ქრისტიანების ჩვეულებიდან, ლიტურგიის დასრულების შემდეგ, მოტანილი პურის და ღვინის ნარჩენების მირთმევა საერთო ტრაპეზზე (ან სახალხო ლანჩზე), რომელიც ტარდებოდა ეკლესია.

9.8. რა ჰქვია ლანჩ ქალბატონს?

– ხატოვანის თანმიმდევრობა (ობედნიცა) – ასე ჰქვია მოკლე წირვას, რომელიც სრულდება ლიტურგიის ნაცვლად, როცა ლიტურგია არ უნდა აღესრულოს (მაგალითად, დიდმარხვაში) ან როცა შეუძლებელია მისი აღსრულება (იქ. არ არის მღვდელი, ანტიმენცია, პროსფორა). ობედნიკი ემსახურება ლიტურგიის რაიმე გამოსახულებას ან მსგავსებას, მისი კომპოზიცია ჰგავს კატეხუმენთა ლიტურგიას და მისი ძირითადი ნაწილები შეესაბამება ლიტურგიის ნაწილებს, გარდა ზიარების აღსასრულისა. წირვის დროს ზიარება არ ხდება.

9.9. სად შემიძლია გავიგო ტაძარში მსახურების განრიგის შესახებ?

– მსახურების განრიგი, როგორც წესი, გამოკრულია ტაძრის კარებზე.

9.10. რატომ არ ტარდება ეკლესიის ცოდვა ყველა წირვაზე?

- ტაძრისა და მისი თაყვანისმცემლების ყოფნა ყოველ წირვაზე ხდება. ლიტურგიული ცურვა შეიძლება იყოს სრული, როცა მთელ ეკლესიას მოიცავს და მცირე, როცა საკურთხეველი, კანკელი და ამბიონზე მდგარი ხალხი აცივდება.

9.11. რატომ ხდება ტაძარში ცურვა?

- საკმეველი ამაღლებს გონებას ღვთის ტახტზე, სადაც იგზავნება მორწმუნეთა ლოცვით. ყველა საუკუნეში და ყველა ხალხში საკმევლის დაწვა ითვლებოდა ღმერთისადმი საუკეთესო, უწმინდეს მატერიალურ მსხვერპლად, ხოლო ბუნებრივ რელიგიებში მიღებული ყველა სახის მატერიალური მსხვერპლშეწირვისგან, ქრისტიანულმა ეკლესიამ შეინარჩუნა მხოლოდ ეს და კიდევ რამდენიმე (ზეთი, ღვინო). , პური). და გარეგნულად არაფერი ჰგავს სულიწმიდის მადლიან სუნთქვას, ვიდრე საკმევლის კვამლი. ასეთი მაღალი სიმბოლიზმით სავსე საკმეველი დიდად უწყობს ხელს მორწმუნეთა ლოცვით განწყობას და ადამიანზე წმინდა სხეულებრივ ზემოქმედებას. საკმეველს აქვს ამაღლებული, მასტიმულირებელი მოქმედება განწყობაზე. ამ მიზნით, წესდება, მაგალითად, აღდგომის სიფხიზლის წინ აწესებს არა მხოლოდ საკმეველს, არამედ ტაძრის არაჩვეულებრივ შევსებას მოთავსებული ჭურჭლის სუნით საკმეველით.

9.12. რატომ მსახურობენ მღვდლები სხვადასხვა ფერის სამოსში?

– ჯგუფებს ენიჭებათ სასულიერო სამოსის გარკვეული ფერი. ლიტურგიული შესამოსლის შვიდი ფერი შეესაბამება იმ მოვლენის სულიერ მნიშვნელობას, რომლის პატივსაცემად აღესრულება ღვთისმსახურება. ამ სფეროში არ არსებობს განვითარებული დოგმატური ინსტიტუტები, მაგრამ ეკლესიას აქვს დაუწერელი ტრადიცია, რომელიც გარკვეულ სიმბოლიკას ანიჭებს ღვთისმსახურებაში გამოყენებულ სხვადასხვა ფერებს.

9.13. რას წარმოადგენს სამღვდელო სამოსის სხვადასხვა ფერები?

უფალ იესო ქრისტესადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე, აგრეთვე მისი განსაკუთრებული ცხებულების (წინასწარმეტყველები, მოციქულები და წმინდანთა) ხსენების დღეებში. სამეფო სამოსის ფერი ოქროსფერია.

ოქროს ხალათებში ისინი მსახურობენ კვირაობით - უფლის, დიდების მეფის დღეებში.

დღესასწაულებზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ანგელოზური ძალების პატივსაცემად, აგრეთვე წმიდა ქალწულთა და ქალწულთა ხსენების დღეებში მოსასხამის ფერი ლურჯი ან თეთრი, რომელიც სიმბოლოა განსაკუთრებული სიწმინდისა და უდანაშაულობის.

მეწამულიმიღებულია ჯვრის დღესასწაულებზე. იგი აერთიანებს წითელს (ქრისტეს სისხლის და აღდგომის ფერის სიმბოლოს) და ლურჯს, რაც მოგვაგონებს იმ ფაქტს, რომ ჯვარმა გააღო გზა სამოთხეში.

მუქი წითელი ფერი - სისხლის ფერი. წითელ სამოსში წირვა-ლოცვა ტარდება წმინდა მოწამეების პატივსაცემად, რომლებმაც სისხლი დაღვარეს ქრისტეს რწმენისთვის.

მწვანე ჟილეტებში სამების დღე, სულიწმიდის დღე და უფლის იერუსალიმში შესვლა (ბალვის კვირა) აღინიშნება, რადგან მწვანე სიცოცხლის სიმბოლოა. წმინდანთა პატივსაცემად ღვთისმსახურება ასევე აღესრულება მწვანე სამოსით: მონაზვნური ღვაწლი აცოცხლებს ადამიანს ქრისტესთან შეერთებით, განაახლებს მის მთელ ბუნებას და მიჰყავს მარადიულ სიცოცხლემდე.

შავ ხალათებში ჩვეულებრივ ემსახურება სამუშაო დღეებში. შავი ფერი არის ამქვეყნიური ამაოებაზე უარის თქმის, ტირილისა და მონანიების სიმბოლო.

თეთრი ფერიროგორც ღვთიური შეუქმნელი სინათლის სიმბოლო, იგი მიღებულ იქნა ქრისტეს შობის, ნათლისღების (ნათლობის), ამაღლებისა და უფლის ფერისცვალების დღესასწაულებზე. აღდგომის მატიანე ასევე იწყება თეთრ სამოსში - აღდგომის მაცხოვრის საფლავიდან გამოსხივებული ღვთაებრივი სინათლის ნიშნად. თეთრი სამოსი ასევე გამოიყენება ნათლობისა და დაკრძალვისთვის.

აღდგომიდან ამაღლების დღესასწაულამდე, ყველა ღვთისმსახურება შესრულებულია წითელ სამოსში, რაც სიმბოლოა ღმერთის გამოუთქმელ ცეცხლოვან სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, აღდგომის უფლის იესო ქრისტეს გამარჯვებას.

9.14. რას ნიშნავს სასანთლეები ორი ან სამი სანთლით?

- ეს არის dikiriy და trikiriy. Dikiriy არის სასანთლე ორი სანთლით, რომელიც სიმბოლოა იესო ქრისტეში ორი ბუნების: ღვთაებრივი და ადამიანური. ტრიკირიუმი - სასანთლე სამი სანთლით, სიმბოლოა წმინდა სამების რწმენა.

9.15. რატომ დგას ზოგჯერ ტაძრის ცენტრში ტრიბუნაზე ხატის ნაცვლად ყვავილებით შემკული ჯვარი?

- ეს ხდება დიდმარხვის ჯვართამაღლების კვირაში. ჯვარს იღებენ და ტაძრის ცენტრში ტრიბუნაზე ათავსებენ, რათა უფლის ტანჯვისა და სიკვდილის შეხსენებით შთააგონონ და გააძლიერონ მარხულებმა მარხვის ღვაწლის გაგრძელება.

უფლის ჯვრის ამაღლებისა და უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების წარმოშობის (დანგრევის) დღესასწაულებზე ჯვარიც ტაძრის ცენტრშია მიტანილი.

9.16. რატომ დგას დიაკონი ზურგით ეკლესიაში მლოცველთაკენ?

- ის დგას საკურთხევლის პირისპირ, რომელშიც არის ღვთის ტახტი და უხილავად იმყოფება თავად უფალი. დიაკონი, როგორც იქნა, წარმართავს მლოცველებს და მათი სახელით მიმართავს ღმერთს ლოცვის თხოვნას.

9.17. ვინ არიან კათაკმეველები, რომლებსაც ღვთისმსახურების დროს ტაძრის დატოვებისკენ მოუწოდებენ?

- ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან მონათლულები, მაგრამ ემზადებიან წმინდა ნათლობის საიდუმლოს მისაღებად. მათ არ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ საეკლესიო ზიარებებში, ამიტომ ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო საიდუმლოს - ზიარების დაწყებამდე მათ მოუწოდებენ დატოვონ ტაძარი.

9.18. რა თარიღიდან იწყება მასლენიცა?

– მასლენიცა მარხვის დაწყებამდე ბოლო კვირაა. იგი მთავრდება შენდობის კვირა.

9.19. რომელ საათამდე იკითხება ეფრემ სირიელის ლოცვა?

- ეფრემ სირიელის ლოცვა იკითხება წმინდა კვირის ოთხშაბათამდე.

9.20. როდის იღებენ სამოსელს?

- შაბათს საღამოს აღდგომის წირვის წინ საკურთხეველი საკურთხეველში მიჰყავთ.

9.21. როდის შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ სამოსელს?

- სამოსელის თაყვანისცემა შეგიძლიათ დიდი პარასკევის შუა რიცხვებიდან აღდგომის წირვის დაწყებამდე.

9.22. ხდება თუ არა ზიარება დიდ პარასკევს?

- არა. რადგან დიდ პარასკევს ლიტურგია არ აღევლინება, რადგან ამ დღეს თავად უფალმა შესწირა თავი.

9.23. ზიარება ხდება დიდ შაბათს თუ აღდგომას?

- დიდ შაბათს და აღდგომას ლიტურგია აღევლინება, შესაბამისად, ხდება მორწმუნეთა ზიარება.

9.24. რომელ საათამდე გრძელდება აღდგომის წირვა?

- სხვადასხვა ეკლესიაში აღდგომის წირვის დასრულების დრო განსხვავებულია, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს ხდება დილის 3-დან 6 საათამდე.

9.25. რატომ არ არის სამეფო კარები ღია აღდგომის კვირას მთელი ღვთისმსახურების განმავლობაში ლიტურგიის დროს?

- ზოგიერთ მღვდელს მიენიჭა უფლება, ღვთისმსახურება ღიად აღასრულოს.

9.26. რომელ დღეებში ტარდება წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგია?

– ბასილი დიდის ლიტურგია წელიწადში მხოლოდ 10-ჯერ აღევლინება: ქრისტეს შობისა და უფლის ნათლისღების დღესასწაულების წინა დღეს (ან ამ დღესასწაულების დღეებში, თუ ისინი მოდის კვირას ან ორშაბათს), იანვარს. 1/14 - წმინდა ბასილი დიდის ხსენების დღეს, ხუთ კვირას დიდმარხვაში (გამორიცხულია ბზობის კვირა), დიდ ხუთშაბათს და წმინდა კვირის დიდ შაბათს. ბასილი დიდის ლიტურგია განსხვავდება იოანე ოქროპირის ლიტურგიისგან ზოგიერთი ლოცვით, მათი ხანგრძლივობითა და ხანგრძლივობით გუნდური გალობით, რის გამოც მას ცოტა ხანს ასრულებენ.

9.27. რატომ არ თარგმნიან სერვისს რუსულად, რომ უფრო გასაგები გახდეს?

- სლავური ენა არის კურთხეული, სულიერი ენა, რომელიც წმინდა ეკლესიის ხალხმა კირილემ და მეთოდემ შექმნეს სპეციალურად თაყვანისცემისთვის. ხალხი შეუჩვევია საეკლესიო სლავურ ენას და ზოგს უბრალოდ არ სურს მისი გაგება. მაგრამ თუ ეკლესიაში რეგულარულად დადიხართ და არა მხოლოდ ხანდახან, მაშინ ღვთის მადლი შეეხეთ გულს და ამ სუფთა, სულისკვეთების ენის ყველა სიტყვა გასაგები გახდება. საეკლესიო სლავური ენა, მისი გამოსახულების, აზროვნების გამოხატვის სიზუსტის, მხატვრული სიკაშკაშისა და სილამაზის გამო, ბევრად უფრო შესაფერისია ღმერთთან კომუნიკაციისთვის, ვიდრე თანამედროვე დაშლილი სალაპარაკო რუსული ენა.

მაგრამ გაუგებრობის მთავარი მიზეზი არ არის საეკლესიო სლავური ენა, ის ძალიან ახლოსაა რუსულთან - მისი სრულად აღქმისთვის საჭიროა მხოლოდ რამდენიმე ათეული სიტყვის სწავლა. ფაქტია, რომ მთელი სერვისი რუსულადაც რომ ითარგმნოს, ხალხი მაინც ვერაფერს გაიგებს. ის, რომ ხალხი არ აღიქვამს თაყვანისცემას, ყველაზე ნაკლებად ენის პრობლემაა; პირველ რიგში არის ბიბლიის უცოდინრობა. საგალობლების უმეტესობა ბიბლიური ისტორიების უაღრესად პოეტური გადმოცემაა; წყაროს ცოდნის გარეშე შეუძლებელია მათი გაგება, რა ენაზეც არ უნდა მღერიან. ამიტომ, ვისაც სურს მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების გაგება, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა წერილის კითხვითა და შესწავლით უნდა დაიწყოს და ეს საკმაოდ ხელმისაწვდომია რუსულ ენაზე.

9.28. რატომ ქრება ხანდახან ეკლესიაში წირვის დროს შუქები და სანთლები?

- მატინსზე, ექვსფსალმუნის კითხვისას, ეკლესიებში სანთლები ჩაქრება, გარდა რამდენიმესა. ექვსფსალმუნი არის დედამიწაზე მოსული ქრისტეს მაცხოვრის წინაშე მონანიებული ცოდვილის ძახილი. განათების ნაკლებობა, ერთი მხრივ, ხელს უწყობს წაკითხულზე ფიქრს, მეორეს მხრივ, გვახსენებს ფსალმუნებით გამოსახული ცოდვილი მდგომარეობის სიბნელეს და იმ ფაქტს, რომ გარეგანი შუქი არ ჯდება. ცოდვილი. ამ კითხვის ასე მოწყობით ეკლესიას სურს მორწმუნეები აღძრას საკუთარი თავის გაღრმავებაში, რათა საკუთარ თავში შესვლით შევიდნენ საუბარში მოწყალე უფალთან, რომელსაც არ სურს ცოდვილის სიკვდილი (ეზეკ. 33: 11), ყველაზე აუცილებელ საკითხზე - სულის ხსნასთან მისი მოყვანის გზით. , მაცხოვარი, ცოდვით გაწყვეტილი ურთიერთობები. ექვს ფსალმუნის პირველი ნახევრის კითხვა გამოხატავს სულის მწუხარებას, რომელიც დაშორებულია ღმერთს და ეძებს მას. ექვსი ფსალმუნის მეორე ნახევრის კითხვა ცხადყოფს ღმერთთან შერიგებული მონანიებული სულის მდგომარეობას.

9.29. რა ფსალმუნები შედის ექვს ფსალმუნში და რატომ არის ეს კონკრეტული?

- მატინსის პირველი ნაწილი იხსნება ფსალმუნების სისტემით, რომელიც ცნობილია როგორც ექვსი ფსალმუნები. მეექვსე ფსალმუნი მოიცავს: ფსალმუნი 3 „უფალო, რომელმან განამრავლე ეს ყოველივე“, ფსალმუნი 37 „უფალო, ნუ განრისხდები“, ფსალმუნი 62 „ღმერთო, ღმერთო ჩემო, მოვდივარ შენთან დილით“, ფსალმუნი 87. უფალო, ღმერთო ჩემი ხსნისა“, ფსალმუნი 102: „აკურთხეთ ჩემი სული უფალი“, ფსალმუნი 142 „უფალო, ისმინე ჩემი ლოცვა“. ფსალმუნები არჩეული იყო, ალბათ, განზრახვის გარეშე, ფსალმუნის სხვადასხვა ადგილიდან თანაბრად; ასე წარმოადგენენ ისინი ყველაფერს. ფსალმუნები არჩეულ იქნა ისეთივე შინაარსისა და ტონისა, რომელიც ჭარბობს ფსალმუნეში; კერძოდ, ისინი ყველა ასახავს მტრების მიერ მართალთა დევნას და მის მტკიცე იმედს ღმერთზე, მხოლოდ დევნის გაზრდის შედეგად იზრდება და საბოლოოდ ღმერთში მხიარულ სიმშვიდეს აღწევს (ფსალმუნი 103). ყველა ეს ფსალმუნი დაწერილია დავითის სახელით, 87-ის გამოკლებით, რომელიც არის „კორახის ძეები“ და იმღერა მის მიერ, რა თქმა უნდა, საულის (შესაძლოა ფსალმუნი 62) ან აბესალომის (ფსალმუნი 3; 142) დევნის დროს. ასახავს მომღერლის სულიერ ზრდას ამ კატასტროფებში. მსგავსი შინაარსის მრავალი ფსალმუნიდან აქ არჩეულია, რადგან ზოგან ისინი ღამესა და დილას მოიხსენიებენ (ფსალმ. 3:6: „დავიძინე და ავდექი, ავდექი“; ფსალმ. 37:7: „ვიდიოდი გლოვით. მთელი დღე“) „, ს. 14: „მთელი დღე ვასწავლი მაამებელს“; ფს. 62:1: „დილით გევედრები“, ს. 7: „გაგიხსენებდი ჩემს ლოგინი, დილით ვისწავლე შენგან"; ფს. 87:2: "გიღაღადებდი შენდა დღეებში და ღამეებში", ს. 10: "მთელი დღე ხელები აღმართე შენსკენ". ს. 13, 14: „შენი საოცრებანი გაირკვევა სიბნელეში... და გიღაღადი, უფალო, და ჩემი დილის ლოცვა წინ მოგიწევს“; ფსალმ. 102:15: „მისი დღეები ჰგავს მინდვრის ყვავილი"; ფსალმ. 142:8: "მესმის, რომ დილით გამომიჩინე შენი წყალობა"). სინანულის ფსალმუნები ენაცვლება მადლიერებას.

ექვსი ფსალმუნი მოუსმინეთ mp3 ფორმატში

9.30. რა არის "პოლიელეოსი"?

– პოლიელეოსი ჰქვია მატინსის ყველაზე საზეიმო ნაწილს – ღვთისმსახურებას, რომელიც ტარდება დილით ან საღამოს; Polyeleos ემსახურება მხოლოდ სადღესასწაულო matins. ამას ლიტურგიული წესები განსაზღვრავს. კვირას ან დღესასწაულის წინა დღეს, მატინსი მთელი ღამის სიფხიზლის ნაწილია და საღამოს ემსახურება.

პოლიელეოსი იწყება კათიზმის (ფსალმუნის) წაკითხვის შემდეგ ფსალმუნიდან სადიდებელი ლექსების გალობით: 134 - "ადიდეთ სახელი უფლისა" და 135 - "აღიარე უფალი" და მთავრდება სახარების კითხვით. უძველეს დროში, როდესაც ქათიზმის შემდეგ გაისმოდა ამ საგალობლის პირველი სიტყვები „დიდება სახელი უფლისა“, ტაძარში აანთეს მრავალი ნათურა. ამიტომ, მთელი ღამის სიფხიზლის ამ ნაწილს ეწოდება "ბევრი ზეთი" ან, ბერძნულად, პოლიელეოსი ("პოლი" - ბევრი, "ზეთი" - ზეთი). სამეფო კარები იხსნება და მღვდელი, რომელსაც წინ უძღვის დიაკონი, რომელსაც ანთებული სანთელი უჭირავს, საკმეველს აკმევს საკურთხეველს და მთელ საკურთხეველს, კანკელს, გუნდს, ღვთისმსახურებას და მთელ ტაძარს. ღია სამეფო კარები განასახიერებს ღია წმინდა სამარხს, საიდანაც მარადიული სიცოცხლის სასუფეველი ანათებს. სახარების წაკითხვის შემდეგ წირვაზე მყოფი ყველა უახლოვდება დღესასწაულის ხატს და თაყვანს სცემენ მას. ძველი ქრისტიანების ძმური ტრაპეზის ხსოვნას, რომელსაც თან ახლდა სურნელოვანი ზეთის ცხება, მღვდელი ხატთან მიმავალს შუბლზე ჯვრის ნიშანს ხაზავს. ამ ჩვეულებას ცხება ჰქვია. ზეთით ცხება ემსახურება როგორც დღესასწაულის მადლსა და სულიერ სიხარულში მონაწილეობის გარეგნულ ნიშანს, ეკლესიაში მონაწილეობას. პოლიელეოსზე ნაკურთხი ზეთით ცხება არ არის ზიარება, ეს არის რიტუალი, რომელიც მხოლოდ ღვთის წყალობისა და კურთხევის მოწოდებას განასახიერებს.

9.31. რა არის "ლითიუმი"?

- ბერძნულიდან თარგმნილი ლიტია ნიშნავს მხურვალე ლოცვას. მოქმედი წესდება აღიარებს ლიტიის ოთხ ტიპს, რომლებიც, საზეიმო ხარისხის მიხედვით, შეიძლება მოწესრიგდეს შემდეგი თანმიმდევრობით: ა) „ლითია მონასტრის გარეთ“, დაგეგმილი მეთორმეტე დღესასწაულებზე და ლიტურგიის წინა კვირაში; ბ) ლითიუმი დიდ საღამოზე, რომელიც დაკავშირებულია სიფხიზლესთან; გ) ლიტია სადღესასწაულო და საკვირაო ღონისძიების დასასრულს; დ) ლითიუმი დასვენებისთვის სამუშაო დღის საღამოსა და მატიანეების შემდეგ. ლოცვებისა და წეს-ჩვეულების შინაარსით, ამ ტიპის ლიტია ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაგრამ საერთო აქვთ ტაძრიდან გასვლას. პირველ ტიპში (ჩამოთვლილთაგან) ეს გადინება სრულია, დანარჩენებში კი არასრულია. მაგრამ აქ და აქ სრულდება ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ მოძრაობით გამოსახატავად, ადგილის შეცვლას ლოცვითი ყურადღების აღსადგენად; ლითიუმის შემდგომი დანიშნულებაა გამოხატოს - ტაძრიდან ამოღებით - მასში ლოცვის უღირსობა: ჩვენ ვლოცულობთ წმინდა ტაძრის კარიბჭის წინ მდგომი, თითქოს ზეცის კარიბჭის წინ, როგორც ადამი, მებაჟე, უძღები შვილი. აქედან გამომდინარეობს ლითიუმის ლოცვების გარკვეულწილად მონანიებული და სამწუხარო ბუნება. საბოლოოდ, ეკლესია თავისი კურთხეული გარემოდან გამოდის გარე სამყაროში ან სადარბაზოში, როგორც ტაძრის ნაწილი ამ სამყაროსთან კონტაქტში, ღია ყველასთვის, ვინც არ არის მიღებული ეკლესიაში ან არ არის მისგან გარიყული, იმ მიზნით. ლოცვის მისია ამ სამყაროში. აქედან გამომდინარეობს ლითიუმის ლოცვების ეროვნული და უნივერსალური ხასიათი (მთელი მსოფლიოსთვის).

9.32. რა არის ჯვრის მსვლელობა და როდის ხდება ეს?

- ჯვრის მსვლელობა არის სასულიერო და საერო პირთა საზეიმო მსვლელობა ხატებით, ბანერებით და სხვა სალოცავებით. ჯვრის მსვლელობა იმართება მათთვის დადგენილ ყოველწლიურ სპეციალურ დღეებში: ქრისტეს წმიდა აღდგომაზე - ჯვრის სააღდგომო მსვლელობა; ნათლისღების დღესასწაულზე წყლის დიდი კურთხევისთვის იორდანეს წყალში უფლის იესო ქრისტეს ნათლობის ხსოვნისათვის, აგრეთვე სალოცავებისა და დიდი საეკლესიო თუ სახელმწიფო ღონისძიებების პატივსაცემად. ასევე ტარდება არაჩვეულებრივი რელიგიური მსვლელობა ეკლესიის მიერ განსაკუთრებით მნიშვნელოვან დღესასწაულებზე.

9.33. საიდან გაჩნდა ჯვრის პროცესიები?

– ისევე როგორც წმინდა ხატები, რელიგიური მსვლელობებიც სათავეს ძველი აღთქმიდან იღებს. უძველესი მართალნი ხშირად ასრულებდნენ საზეიმო და პოპულარულ მსვლელობას სიმღერით, საყვირებით და მხიარულებით. ამის შესახებ ისტორიები გადმოცემულია ძველი აღთქმის წმინდა წიგნებში: გამოსვლა, რიცხვები, მეფეთა წიგნები, ფსალმუნები და სხვა.

რელიგიური მსვლელობის პირველი პროტოტიპები იყო: ისრაელის ძეთა მოგზაურობა ეგვიპტიდან აღთქმულ ქვეყანაში; მთელი ისრაელის მსვლელობა ღვთის კიდობნის მიყოლებით, საიდანაც მოხდა მდინარე იორდანის სასწაულებრივი გაყოფა (იესო ნავეს ძე 3:14-17); კიდობნის საზეიმო შვიდგზის შემოხვევა იერიხოს კედლების გარშემო, რომლის დროსაც მოხდა იერიხონის გაუვალი კედლების სასწაულებრივი დაცემა წმინდა საყვირის ხმით და მთელი ხალხის გამოცხადებებიდან (იესო ნავეს ძე 6:5-19) ; ასევე, უფლის კიდობნის საზეიმო გადაცემა მთელი ქვეყნის მასშტაბით მეფეთა დავითისა და სოლომონის მიერ (2 მეფეთა 6:1-18; 3 მეფეთა 8:1-21).

9.34. რას ნიშნავს სააღდგომო მსვლელობა?

- ქრისტეს წმიდა აღდგომა განსაკუთრებული ზეიმით აღინიშნება. აღდგომის წირვა იწყება დიდ შაბათს, გვიან საღამოს. მატინსში, შუაღამის ოფისის შემდეგ, ტარდება ჯვრის სააღდგომო მსვლელობა - ღვთისმსახურები, სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით, ტოვებენ ტაძარს, რათა ტაძრის გარშემო საზეიმო მსვლელობა მოაწყონ. მირონმზიდი ქალების მსგავსად, რომლებიც შეხვდნენ მკვდრეთით მაცხოვარ ქრისტეს იერუსალიმის გარეთ, ქრისტიანები ხვდებიან ქრისტეს წმიდა აღდგომის მოსვლის ამბებს ტაძრის კედლებს გარეთ - ისინი, როგორც ჩანს, მიდიან აღდგომილი მაცხოვრისკენ.

სააღდგომო მსვლელობა ტარდება სანთლებით, ბანერებით, საცეცხლურით და ქრისტეს აღდგომის ხატით ზარების განუწყვეტელი რეკვის ქვეშ. ტაძარში შესვლამდე სააღდგომო მსვლელობა კართან ჩერდება და ტაძარში მხოლოდ მას შემდეგ შედის, რაც სამჯერ გაიჟღერა მხიარული გზავნილი: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და აცოცხლებს საფლავებში! ” ჯვრის მსვლელობა ტაძარში შემოდის, სწორედ მაშინ, როცა მირონმცველი ქალები იერუსალიმში მივიდნენ სასიხარულო ამბით ქრისტეს მოწაფეებისთვის აღდგომის შესახებ.

9.35. რამდენჯერ იმართება სააღდგომო მსვლელობა?

– აღდგომის ღამეს ტარდება პირველი სააღდგომო რელიგიური მსვლელობა. შემდეგ კვირაში (ნათელ კვირა) ლიტურგიის დამთავრებიდან ყოველ დღე იმართება სააღდგომო წირვა, უფლის ამაღლების დღესასწაულამდე კი ყოველ კვირას იგივე ჯვრის წირვა.

9.36. რას ნიშნავს მსვლელობა სამოსლით დიდ კვირას?

- ჯვრის ეს სამწუხარო და სავალალო მსვლელობა ხდება იესო ქრისტეს დაკრძალვის ხსოვნისას, როდესაც მისმა ფარულმა მოწაფეებმა იოსებმა და ნიკოდიმოსმა, ღვთისმშობლისა და მირონის მატარებელი ქალების თანხლებით, ხელებში ატარეს გარდაცვლილი იესო ქრისტე. ჯვარი. ისინი გოლგოთას მთიდან ფეხით გაემართნენ იოსების ვენახამდე, სადაც იყო სამარხი გამოქვაბული, რომელშიც ებრაული ჩვეულებისამებრ დაასვენეს ქრისტეს ცხედარი. ამ წმინდა მოვლენის - იესო ქრისტეს დაკრძალვის ხსოვნას - იმართება ჯვრის მსვლელობა სამოსლით, რომელიც წარმოადგენს გარდაცვლილი იესო ქრისტეს სხეულს, რომელიც ჯვრიდან ჩამოხსნეს და საფლავში დაასვენეს.

მოციქული ეუბნება მორწმუნეებს: "დაიმახსოვრე ჩემი ობლიგაციები"(კოლ. 4:18). თუ მოციქული უბრძანებს ქრისტიანებს, გაიხსენონ მისი ტანჯვა ბორკილებით, მაშინ რამდენად ძლიერად უნდა ახსოვდეს ქრისტეს ტანჯვა. უფალი იესო ქრისტეს ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილის დროს, თანამედროვე ქრისტიანები არ ცხოვრობდნენ და არ იზიარებდნენ მწუხარებას მოციქულებს, ამიტომ წმინდა კვირის დღეებში იხსენებენ თავიანთ მწუხარებას და გოდებას მხსნელის შესახებ.

ქრისტიანად წოდებული ნებისმიერი, ვინც აღნიშნავს მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის მწუხარ წუთებს, არ შეიძლება არ იყოს მისი აღდგომის ზეციური სიხარულის მონაწილე, რადგან, მოციქულის სიტყვებით: „ქრისტეს თანამემკვიდრეები ვართ, თუკი მასთან ერთად ვიტანჯებით, რათა მასთან ერთად განვადიდოთ“.(რომ. 8:17).

9.37. რა საგანგებო შემთხვევებში იმართება რელიგიური მსვლელობა?

– ჯვრის საგანგებო მსვლელობა ტარდება ეპარქიის საეკლესიო ხელისუფლების ნებართვით იმ შემთხვევებზე, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მრევლისთვის, ეპარქიისთვის ან მთელი მართლმადიდებელი ხალხისთვის - უცხოელთა შემოსევის დროს, დამანგრეველი დაავადების დროს, დროს. შიმშილი, გვალვა ან სხვა კატასტროფები.

9.38. რას ნიშნავს ბანერები, რომლებითაც ტარდება რელიგიური მსვლელობა?

– ბანერების პირველი პროტოტიპი იყო წარღვნის შემდეგ. ღმერთმა, რომელიც გამოეცხადა ნოეს მისი მსხვერპლის დროს, აჩვენა ცისარტყელა ღრუბლებში და უწოდა მას "მარადიული აღთქმის ნიშანი"ღმერთსა და ადამიანებს შორის (დაბ.9:13-16). ისევე, როგორც ცაზე ცისარტყელა ახსენებს ხალხს ღვთის შეთანხმებას, ასევე ბანერებზე მაცხოვრის გამოსახულება მუდმივი შეხსენებაა კაცობრიობის ბოლო განკითხვისას სულიერი ცეცხლოვანი წარღვნისაგან განთავისუფლების შესახებ.

ბანერების მეორე პროტოტიპი იყო ისრაელის ეგვიპტიდან გასვლის დროს წითელ ზღვაში გავლისას. მაშინ გამოჩნდა უფალი ღრუბლის სვეტში და ფარაონის მთელი ლაშქარი სიბნელით დაფარა ამ ღრუბლიდან და გაანადგურა იგი ზღვაში, მაგრამ იხსნა ისრაელი. ასე რომ, ბანერებზე ჩანს მაცხოვრის გამოსახულება, როგორც ღრუბელი, რომელიც გამოჩნდა ზეციდან მტრის - სულიერი ფარაონის - ეშმაკის დასამარცხებლად მთელი თავისი ჯარით. უფალი ყოველთვის იმარჯვებს და განდევნის მტრის ძალას.

ბანერების მესამე ტიპი იყო იგივე ღრუბელი, რომელიც ფარავდა კარავს და დაჩრდილავდა ისრაელს აღთქმულ მიწაზე მოგზაურობისას. მთელი ისრაელი უყურებდა წმინდა ღრუბლის საფარს და სულიერი თვალებით მიხვდა მასში თვით ღმერთის არსებობას.

ბანერის კიდევ ერთი პროტოტიპია სპილენძის გველი, რომელიც მოსემ ღვთის ბრძანებით უდაბნოში აღმართა. როდესაც მას შეხედეს, ებრაელებმა ღვთისგან განკურნება მიიღეს, რადგან სპილენძის გველი წარმოადგენდა ქრისტეს ჯვარს (იოანე 3:14,15). ასე რომ, ჯვრის მსვლელობისას ბანერების ტარებისას მორწმუნეები სხეულებრივ თვალებს ამაღლებენ მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა გამოსახულებებს; სულიერი თვალებით ისინი ამაღლდებიან სამოთხეში არსებულ თავიანთ პროტოტიპებამდე და სულიერ და ფიზიკურ განკურნებას იღებენ სულიერი გველების ცოდვილი სინანულისგან - დემონები, რომლებიც ცდუნებენ ყველა ადამიანს.

პრაქტიკული გზამკვლევი სამრევლო კონსულტაციისთვის. სანქტ-პეტერბურგი 2009 წ.

სამების დღის ლიტურგიკული თავისებურებების შესახებ–დეკანოზი კონსტანტინე პილიპჩუკი, კიევის ეპარქიის მდივანი, KDA-ს ასოცირებული პროფესორი.

– რა არის სამების დღესასწაულს ლიტურგიული თავისებურებები?

– სამების მსახურება, რომელიც დღეს აღინიშნა, მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების მსახურებისგან. მაშინ ეს დღესასწაული არც თუ ისე ფართოდ იყო ცნობილი და, ლიტურგების აზრით, იგი აღინიშნა კვირას, ფაქტობრივად, არაფრით განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი საკვირაო მსახურებისგან.

დროთა განმავლობაში, მე-3 და განსაკუთრებით მე-4 საუკუნიდან, როდესაც ეკლესიამ უკვე მიიღო ლეგიტიმური სტატუსი, სამების თაყვანისცემამ ახალი ფერები და ახალი ლოცვები შეიძინა.

– როდის გამოჩნდა მუხლმოდრეკილი ლოცვა?

– IV საუკუნეში უკვე გამოჩნდა მუხლმოდრეკილი ლოცვები, რომელთა ავტორობაც ბასილი დიდის კალამს მიეწერება. ასევე IV საუკუნით თარიღდება წმინდა იოანე ოქროპირის მოწმობა, რომ ამ დღესასწაულისთვის ტაძარი მწვანეთა და ყვავილებით იყო შემკული. VII საუკუნიდან ჩვენთვის ცნობილია დღესასწაულის კონდაკი, რომლის ავტორიც რომან ტკბილ მომღერალს ეკუთვნის. VIII საუკუნისთვის იოანე დამასკელმა და კოსმა მაიუმელმა დაწერა სამების საზეიმო კანონები.

და მე -9 - მე -10 საუკუნეებში, დღესასწაულის საზეიმო სტიკერა გამოჩნდა ლიტურგიკულ წყაროებში, რომელიც ახლა ძალიან უყვარს მართლმადიდებელ ხალხს: "ზეცის მეფე..."ეს სტიკერა იმდენად კარგად ასახავს სამების მესამე ჰიპოსტასის - სულიწმიდის გამოსახულებას, რომელსაც თავად უფალი სახარებაში "ნუგეშისმცემელს" უწოდებს, რომ მე-14-მე-15 საუკუნეებიდან იგი შედის ე.წ. მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა რიტუალი, ყველა ლოცვა, დილის და საღამოს წესებიც კი.

სულთმოფენობის საზეიმო წირვის სრული რიტუალი პირველად ჩნდება კონსტანტინოპოლის ეკლესიის წესდებაში მე-10 საუკუნეში.

–არის თუ არა ლიტურგიის რაიმე მახასიათებელი?

ლიტურგიის მთავარი მახასიათებელი და განსაკუთრებული ზეიმი იყო ძველი ეკლესიის ჩვეულება, რომ ამ დღეს აღესრულებინათ კატეკუმენთა (ქრისტიანობის მისაღებად მომზადებული) ნათლობა. აქედან გაჩნდა საზეიმო ნათლობის გალობა „ელიცა მოინათლა ქრისტეში...“ „ტრისაგიონის“ ნაცვლად. ამ თვისებამ ხელი შეუწყო ამ დღესასწაულის ძველ დროში პოპულარიზაციას და მის გავრცელებას. უფრო მეტიც, ეს თვისება ასევე ემთხვევა წმიდა აღდგომისა და ნათლისღების დღესასწაულს.

მ.ნესტეროვი. სამების ძველი აღთქმა

– კიდევ ერთი გალობა, რომელიც ასევე ეხება ამ დღესასწაულს,–ეს არის მშვენიერი სტიკერა "მე ვიხილე ჭეშმარიტი სინათლე..."

”დროთა განმავლობაში იგი ასევე შევიდა ლიტურგიის რიტუალებში. ყოველ წირვაზე ზიარების შემდეგ იწყეს სიმღერა. უფრო მეტიც, აღდგომიდან სულთმოფენობამდე პერიოდში, 50 დღის განმავლობაში, ეს ლოცვები არ გამოიყენება, ამზადებს ადამიანს განსაკუთრებული ყურადღებით აღიქვას ამ გალობის მნიშვნელობა წმინდა სულთმოფენობის დღეს.

ასევე, აღდგომიდან სულთმოფენობამდე ეკლესია აუქმებს დაჩოქებას. და სამების მსახურების ყველაზე თვალსაჩინო თვისებაა დიდი სადღესასწაულო მსახურება საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ სწორედ დღესასწაულის დღეს, მუხლმოდრეკილი ლოცვების კითხვით. ამ დღიდან ჩვენ კვლავ ვიწყებთ სულიწმიდისადმი სალოცავი მოწოდების სიმღერას და კვლავ ვიღებთ ეკლესიის წესდების ნებართვას, დავჩოქოთ.

წმ. ანდრეი რუბლევი. სამება

– რას ნიშნავს დაჩოქება რელიგიური თვალსაზრისით?

- უძველეს ეკლესიაში ლიტანიებს, რომლებიც საღმრთო მსახურებაში იყენებდნენ და არც ისე მრავალრიცხოვანი და არც ისე მნიშვნელოვანი იყო, როგორც ახლა, ყოველთვის თან ახლდა გენუფლექცია.

თვით დაჩოქება რელიგიური თვალსაზრისით ძალიან მნიშვნელოვანია - ადამიანი თავისი ფიზიკური, გარეგანი გამოვლინებებით გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას ღმერთის მიმართ, მის მიმართ განსაკუთრებულ პატივისცემას. როცა ადამიანი სინაზით და პატივისცემით დგას ღმერთის წინაშე, მას სურს, მის წინაშე მუხლი მოიდრიკოს.

სამების ლოცვისას ყოველი ჩვენგანი მივმართავთ ღმერთს, ერთი წმინდა სამებით, მამა, ძე და სულიწმიდა, რათა უფალმა არ მიატოვოს თავისი ქმნილება, არ დაგვტოვოს ყველა თავისი პირადი ყურადღების გარეშე, მისი მადლის გარეშე. მისი სიყვარული და ზრუნვა.

სამება. მუხლმოდრეკილი ლოცვები

- მართალია, რომ ორმოცდამეათე დღე არის ღმერთის ადამიანის გადარჩენის გეგმის გვირგვინი, იესო ქრისტეს მთელი მიწიერი მსახურების შესრულება?

- Აბსოლუტურად სწორი. ტანჯვის წინ უფალმა უთხრა მოციქულებს, რომ უნდა განიცადოს ტანჯვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ნუგეშისმცემელი მათთან არ მოვიდოდა: „...რამეთუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან; და თუ წავალ, გამოგიგზავნით...“ (იოანე 16:7).. თავისი მიწიერი მისიის შესრულებისას უფალი გვიგზავნის ნუგეშისმცემელ სულს, რომელიც ყველას გვაერთიანებს ქრისტეს განსაკუთრებულ მისტიკურ სხეულში - ეკლესიაში და გვაძლევს მადლის განსაკუთრებულ ძღვენს, განსაკუთრებულ დახმარებას, რომლის გარეშეც ჩვენ ვერ შევალთ ზეციური სამეფო.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ ამ წუთიდან, სულიწმიდის ჩამოსვლის მომენტიდან, უფალი გვიხსნის შესაძლებლობას ვიყოთ მასთან, გვიხსნის სამოთხის სამეფო კარებს. მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენთვის ეს მხოლოდ პოტენციური შესაძლებლობაა.

ჩვენ ვამბობთ, რომ უფალმა დაამარცხა სიკვდილი, უფალმა დაამარცხა ცოდვა, მაგრამ ამავდროულად, თვითმხილველები ვართ იმისა, რომ სიკვდილიც და ცოდვაც არის ადამიანის მიწიერ ცხოვრებაში - რა გაგებით უნდა აღვიქვათ ეს სიტყვები?

უფალი არასოდეს არღვევს ადამიანის ნებას. თავის სიყვარულში მას სურს, რომ თითოეული ჩვენგანი, ჩვენი ნებით და იძულების გარეშე, დაბრუნდეს მამის წიაღში, ედემის სამყოფელში. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება ჩვენი ძალისხმევით, ნიჭით ან ნიჭით; ჩვენ არ შეგვიძლია წინააღმდეგობა გავუწიოთ ცოდვას. ამიტომ უფალმა დააარსა ეკლესია და გვასწავლის მასში საღმრთო საიდუმლოებებს. პირველი ზიარება არის ნათლობა და განმტკიცება, რომლითაც უფალი ბეჭდავს ადამიანს სულიწმიდით, ქრისტესმიერი ცხების მეშვეობით გვაძლევს პირობას, რომ არ დაგვტოვებს. და ჩვენზეა დამოკიდებული: ვიყოთ თუ არა უფალთან, შევიდეთ ღვთის სასუფეველში თუ არა, შემოქმედთან მისვლა თუ არა.