რუნებერგი იოჰან ლუდვიგი. ფოლკლორულ-ენობრივი ეთნიკური კონტაქტები

ფინური ლიტერატურა ბნელი ტყეა სკანდინავიის გარეთ მცხოვრები ადამიანების უმეტესობისთვის. და ეს გასაკვირი არ არის: სუომის ქვეყნის კულტურულ მემკვიდრეობას შორის ძნელად მოიძებნება ისეთი ცნობილი ნამუშევრები, როგორიცაა, მაგალითად, "ფაუსტი" ან "დეკამერონი". თუმცა, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ფინური ლიტერატურა არ იმსახურებს მათ ყურადღებას, ვინც დაინტერესებულია ათასი ტბის მიწის კულტურით: აქ დაიწერა მრავალი გამორჩეული და ორიგინალური შედევრი, რომლებსაც ანალოგი არ აქვთ მსოფლიოში.

ფინეთის ლიტერატურა. ფოტო: flickr.com

ფინური ლიტერატურის მარგალიტები

შესაძლოა, ფინელების მიერ დაწერილი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები არის კალევალა, კარელიან-ფინური პოეტური ეპოსი. ეს არის სიმღერების ნაკრები, რომელიც არ არის დაკავშირებული ერთი სიუჟეტით: ისინი მოგვითხრობენ სამყაროს შექმნაზე, მთავარი გმირის ვაინამოინენის დაბადებაზე ჰაერის ასულიდან და მის ექსპლუატაციებზე, ჯადოქარსა და მაცდუნებელ ლემინკაინენის თავგადასავალზე. ფინეთის საგანძურის ძიების შესახებ და მშვენიერი ბავშვის ქალწული მარიატას დაბადების შესახებ, რომელიც გახდა კარელიის მმართველი.

ფინეთში არის სპეციალური ეროვნული დღესასწაულიც კი - ხალხური ეპოსის კალევალას დღე. ყოველწლიურად 28 თებერვალს აღინიშნება ქუჩის კოსტიუმების აღლუმები და თემატური წარმოდგენები.

კალევალას ჯერ კიდევ ჰყავს ეგრეთ წოდებული „უმცროსი და“ ფინურ ლიტერატურაში: ეს არის კრებული „Kanteletar“, რომელიც აერთიანებდა კარელიურ ხალხურ სიმღერებს. ისინი ჩაწერა მკვლევარმა ელიას ლონროტმა: ბევრი სიმღერა მას აჩუქა შემსრულებელმა მატელი კუივალატარმა, რომელიც ცხოვრობდა კოიტერეს ტბის მახლობლად.

ათასი ტბის ქვეყანაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და პატივსაცემი პოეტი არის შვედი შვედი იოჰან ლუდვიგ რუნებერგი. ის არის ფინეთის ჰიმნის ავტორი, რომელიც ეფუძნება ლექსს „ჩვენი მიწა“, რომელიც თავდაპირველად ამ მიზნით არ შექმნილა. სხვათა შორის, რუნებერგის დაბადების დღეს, 5 თებერვალს, ფინეთშიც აღნიშნავენ, როგორც ეროვნულ დღესასწაულს.

ერთგვარი „ევგენი ონეგინი“ ფინეთში შეიძლება ეწოდოს ფინელი მწერლის ალექსის კივის რომანს „შვიდი ძმა“: ეს ნაწარმოები ეროვნულ სიმბოლოდ ითვლება და მისი შემქმნელი ცნობილია, როგორც რეალიზმის ფუძემდებელი სუომის ლიტერატურაში. წიგნი მოგვითხრობს შვიდი ობოლი ძმის შესახებ, რომლებიც გადაწყვეტენ დაუპირისპირდნენ სოციალურ წესრიგს და წავიდნენ ტყეში საცხოვრებლად.

და, რა თქმა უნდა, არ შეგვიძლია არ აღვნიშნოთ წიგნების სერია ცნობილი მუმინების შესახებ - ლეგენდარული გმირები ტოვე იანსონის კარგი ზღაპრებიდან, რომლებმაც დაიპყრეს მთელი მსოფლიო. მთლიანობაში, მწერლის კალმიდან 1945 წლიდან 1970 წლამდე გამოქვეყნდა ცხრა წიგნი მხიარული არსებების შესახებ: "პატარა ტროლები და დიდი წყალდიდობა", "მუმინტროლი და კომეტა", "ოსტატის ქუდი", "მუმინპაპას მოგონებები", "საშიში ზაფხული", "ჯადოსნური ზამთარი", "უხილავი ბავშვი", "მამა და ზღვა", "ნოემბრის ბოლოს".

ფინური ლიტერატურა: როგორ განვითარდა ეს ყველაფერი

ფინური ლიტერატურა ვითარდება ორ ენაზე, ფინურ და შვედურ ენაზე. ეს უკანასკნელი დაწერა სუომში ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა ავტორმა - ტოვე იანსონმა.

ასევე, სამ ენაზე დაწერილი ნაწარმოებები ზოგჯერ კლასიფიცირდება როგორც ფინური ლიტერატურა. ფინელი მწერლები, რომლებიც წერდნენ ან წერენ სამ ენაზე, არიან მარჯუტ აიკიო, მატი აიკიო (1872-1929) და თანამედროვე მწერლები რაუნა პაადარ-ლევო და კირსტი პალტო. უფრო მეტიც, კირსტი პალტოს წიგნი Guhtos̀et dearvan min bohccot ითარგმნა ფინურად (Voijaa minun poroni, 1987) და დაჯილდოვდა ლიტერატურული პრემიით.

რომანტიკოსები და რეალისტები

ფინელების ეროვნულმა გრძნობებმა განსაკუთრებით ძლიერად გაიღვიძა მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში: სწორედ მაშინ დაიწყო სუომის ქვეყნის ლიტერატურის აქტიური განვითარება. ამ დროს ეროვნული იდენტობისთვის მებრძოლები წერდნენ ისტორიის წიგნებს, აგროვებდნენ ხალხურ პოეზიას და წეს-ჩვეულებებს და ფინურ ენაზე გამოსცემდნენ ბევრ ნაშრომს. შემდეგ გამოჩნდა ეგრეთ წოდებული ჰელსინკი რომანტიკოსები - ათასი ტბის ქვეყნის საუკეთესო მწერლებისა და პოეტების ასოციაცია. შემდეგ დადგა რეალიზმის ერა, მეტწილად ალექსის კივის წყალობით: ის ასევე ითვლება ფინური დრამის მამად. რომანტიკოსები საბოლოოდ ჩაანაცვლეს რეალისტებმა მე-19 საუკუნის ოთხმოციან წლებში, ხოლო საუკუნის ბოლოს დაიწყო ნეორომანტიზმის ერა ფინეთში (ისევე როგორც რუსეთში). ასევე რეალიზმის წამყვანი წარმომადგენლები ფინეთში იყვნენ დრამატურგი მინა კანტი, რომელიც აკრიტიკებდა საზოგადოების ნაკლოვანებებს, ქალთა და მუშაკთა მდგომარეობას და ნაყოფიერი მოთხრობის ავტორი ჯუჰანი აჰო (1861-1921). მისი რომანი "რკინიგზა" (1884) მალევე გამოჩნდა თარგმანებში სხვადასხვა ენაზე. ის იყო ალბათ ყველაზე ცნობილი ფინელი მწერალი თავის დროზე სკანდინავიასა და დანარჩენ ევროპაში.

ნეორომანტიზმი

მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე რეალიზმმა ადგილი დაუთმო ეროვნულ ნეორომანტიზმს. მის სულში მოღვაწეობდნენ ბრწყინვალე ლირიკოსი პოეტი ეინო ლეინო (1878-1926), რომელიც ასევე წერდა რომანებსა და პიესებს, პენტი საარიკოსკი (1937-1983) და პაავო ჰაავიკო (ბ. 1931). ლეინო ასევე წერდა ნაციონალურ რომანტიკულ სტილში. საარიკოსკის ჰქონდა მრავალმხრივი ლიტერატურული ნიჭი და 1960 წელს ის იყო ქვეყნის ერთ-ერთი წამყვანი რადიკალი. ძნელია პაავო ჰაავიკკოს, როგორც მწერლის კლასიფიკაცია. 1984 წელს ჰავიკკოს მიენიჭა ნოიშტადტის საერთაშორისო ლიტერატურული პრემია. მსოფლიო ომებს შორის ფინური ლიტერატურა გამოირჩეოდა ძლიერი პროზით, რომელიც გამოირჩეოდა კრიტიკული რეალიზმითა და ისტორიული ნაწარმოებებით. ილმარი კიანტო, რომლის სამწერლო დებიუტი შედგა ავტონომიის დროს, განაგრძო წერა ფინეთის დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ. რომანში "წითელი ხაზი" (1909) მან აჩვენა 1908 წლის პირველი საპარლამენტო არჩევნები და ღრმა პროვინციების ხალხის დამოკიდებულება მათ მიმართ, ხოლო რომანში "Ryusyuranna Josep" (1924) მან განიხილა ღარიბი ცხოვრება. გარე და ფინური საზოგადოების პრობლემები, განსაკუთრებით მთვარე და სიმთვრალე.

ეროვნულმა თვითკრიტიკამ აღნიშნა ჯოელ ლეტონენის რომანი „პუტკინოტკო“ (1919-1920), რომლის თემაც იყო სიღარიბე, მაგრამ ასევე სოციალური უსამართლობა, რომელშიც 1918 წლის სამოქალაქო ომი იყო დასაბამი. ვოლტერ კვილპი, რომელიც რომანტიკულად დაიწყო ავტონომიის დღეებში, 30-იან წლებში გადავიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, კერძოდ კი კუნძულებზე ორიგინალური ცხოვრების გამოსახატავად. მოქმედების ნელმა განვითარებამ რომანში „ალასტალოს ვიზიტი“ (1933), დეტალებისადმი დიდი ყურადღება და ძალიან გრძელი ფრაზები კილპს ფინელი ჯეიმს ჯოისის დიდება მოუტანა.

ერთადერთი ფინელი მწერალი, რომელსაც ნობელის პრემია მიენიჭა, არის ფრანს ემილ სილანპა (1888-1964). მისი რომანი „მართალი სიღარიბე“ (1919) ეფუძნება მის გამოცდილებას სამოქალაქო ომის დროს. მწერალს მაღალი ჰუმანიზმი და ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის გამოსახვის განსაკუთრებული უნარი ახასიათებს.

მოდერნიზმი

მოდერნიზმი პირველად ფინეთში მოვიდა ფინელი შვედების პოეზიაში, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ სიმბოლისტებისა და ექსპრესიონისტების, ასევე იმაგისტებისა და სიურრეალისტების მიერ. პოეტებს სურდათ ენის განახლება და მისი რითმების გამოვლენა. დიდი შვედურენოვანი ფინელი მოდერნისტი პოეტები იყვნენ ედიტ სოდერგრანი, ელმერ დიქტონიუსი, გუნარ ბიორლინგი და ჰაგარ ოლსონი.

ფინურენოვან ლიტერატურაში მსგავსი სიახლეები შემოიღო 20-იან წლებში ჩამოყალიბებულმა Flame Bearers ჯგუფმა. ფლეიმის მატარებლები პოეზიაში უპირატესობას ანიჭებდნენ თავისუფალ მეტრს და მიატოვეს რითმები სტრიქონების ბოლოს. როგორც მათი ეპოქის თარჯიმნები, მათ აიღეს მასალა შორეული ქვეყნებიდან და ინდუსტრიული ქალაქების ინდუსტრიული რომანტიდან. სლოგანი "გახსენი ფანჯრები ევროპისკენ!" გამოთქვეს ფინური ლიტერატურის ინტერნაციონალიზაციის სურვილი. Flame Bearers ჯგუფში შედიოდნენ ლირიკოსები და ცნობილი პროზაიკოსები. ყველაზე მნიშვნელოვანი: ლირიკოსები უნო კაილასი და კატრი ვალა და პროზაიკოსი ოლავი პაავოლაინენი („თანამედროვეობის ძიებაში“, 1929), რომელიც ითვლებოდა ცეცხლმოკიდებულების ფლაგმანად და ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფინელი მწერალი ფინეთის ფარგლებს გარეთ, მიკა. ვალტარი (1908-1976) .). ვალტარიმ თავისი ძალიან მრავალფეროვანი ლიტერატურული კარიერა დაიწყო 20-იანი წლების ცხოვრებისა და ურბანული საზოგადოების ასახვით (რომანი დიდი ილუზია, 1928). მოგვიანებით ვალტარი ნაყოფიერად მუშაობდა ისტორიული რომანის ჟანრში. მისი 1945 წლის რომანი ეგვიპტური სინუჰე ითარგმნა 20-ზე მეტ ენაზე.

ლიტერატურული ადგილები ფინეთში

სუომის ქვეყანას აქვს მრავალი ატრაქციონები, რომლებიც ამა თუ იმ გზით უკავშირდება ფინეთის ლიტერატურულ მემკვიდრეობას. მათგან ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რეალისტი მწერლის ალექსის კივის ძეგლია, რომელიც მდებარეობს ჰელსინკის სადგურის მოედანზე. ფიქრებში ჩაძირული მწერალი კვარცხლბეკზე ზის მისი ლექსის „ტოსკას“ ამოტვიფრული სტრიქონებით.

რასაკვირველია, ფინელებს არ შეეძლოთ არ შეენარჩუნებინათ ეროვნული ჰიმნის ავტორის ხსოვნა დედაქალაქში: იოჰან ლუდვიგ რუნებერგისადმი მიძღვნილი სკულპტურა მდებარეობს ესპლანადის ბულვარზე. საინტერესოა, რომ მისი სახელი ძეგლზე არ არის მითითებული - ეს უკვე აშკარაა. ქვემოთ, კვარცხლბეკზე, სადაც მწერალი დგას, ხედავთ ახალგაზრდა ფეხშიშველ ქალწულს - ეს არის ფინეთის პერსონიფიკაცია. პოეტის ძეგლს ასევე ნახავთ ქალაქ პორვუში, რუნებერგის მოედანზე. აქვე შეგიძლიათ მოინახულოთ რუნებერგის სახლ-მუზეუმი, სადაც ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა 1852 წლიდან 1877 წლამდე. დაწვრილებით ამის შესახებ ჩვენს სტატიაში.

ფინეთის დედაქალაქში ასევე შეგიძლიათ ნახოთ სკულპტურა სახელწოდებით "ტოპელიუსი და ბავშვები". იგი ეძღვნება ცნობილ მთხრობელს, ისტორიკოსს და მკვლევარს ზაქარია ტოპელიუსს. ძეგლს ნახავთ კულუპუისტოს პარკში.

გარდა ამისა, ტოვე ჯანსონის სახლს, რომელიც მდებარეობს კუნძულ კლოვჰარუნზე, პელინკის არქიპელაგის შემადგენლობაში, შეიძლება ეწოდოს ფინეთის ერთ-ერთ ყველაზე ლიტერატურულ ადგილს. სწორედ აქ, ბალტიის ზღვის ტალღებით გარშემორტყმული, დაიწერა საოცარი ზღაპრები მუმინებზე, რომლებმაც მოგვიანებით მთელი მსოფლიო დაიპყრეს. ლოჟა სტუმრებს ხვდება ერთი კვირა ივლისში და ერთი კვირა აგვისტოში. კიდევ ერთი საინტერესო ღირსშესანიშნაობა უკავშირდება ტოვე იანსონს - მორას ქვა, რომელზეც მწერალმა თვალები და პირი დახატა. ის მდებარეობს კუნძულ დიდ პელინკაზე Söderby Boden-ის მაღაზიის გვერდით.

თუ კუვოლაში ისვენებთ, მაშინ ქალაქში სეირნობისას შეიძლება წააწყდეთ მონუმენტს, რომელზეც გამოსახულია მოკლე, ჯიუტი მამაკაცი. ეს არის ფინელი მწერალი უნტო სეპანენი, რომელიც ცხოვრობდა კარელიის ისთმუსზე და თავის ნაწარმოებებში აღწერა კარელიის ცხოვრება.

ბოდიში სიტყვისთვის, მაგრამ ეს არ არის წყევლა. ფოტო გადაღებულია ჰელსინკის ცენტრში. ალექსანტერინკატუს ქუჩაზე მივდივარ, ვხედავ ორ გობლინს. მაინტერესებს წარწერა POHJOLA - რას ნიშნავს?

პოხიოლა არის სამების მკაცრი ქვეყანა ფინურ ეპოსში "კალევალა". რეალურ სამყაროში ის ლაპლანდიისა და კაინუუს უძველესი რეგიონის ნაწილია. ლეგენდის თანახმად, პოხიოლა ეწინააღმდეგება ვაინოლას (კალევალას მიწა). ითვლება, რომ იქიდან მოდის დაავადებები, სიცივე და ყველანაირი გაჭირვება. ამ შემთხვევაში ვგულისხმობთ სადაზღვევო კომპანია „პოჰჯოლას“. ცნობილი შენობა, უბრალოდ არ ვიცოდი. სახლი აშენდა ფინური რომანტიზმის სტილში. ჩრდილოეთის თანამედროვე და ეს ყველაფერი. ქვემოთ არის ეინო ლეინოს ძეგლი ესპლანადის პარკში.

ეინო ლეინო არის ფინელი პოეტი, პროზაიკოსი, დრამატურგი და მთარგმნელი, ფინური ლიტერატურული ენის რეფორმატორი. ავტორია 70-ზე მეტი წიგნისა და დანტეს ღვთაებრივი კომედიის პირველი ფინური თარგმანისა. კვარცხლბეკის უკანა მხარეს რაღაც წერია ანკარაზე. ისევ მომიწია კვლევის გაკეთება. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო სტრიქონები მისი ლექსიდან "ვაინამოინენის სიმღერა". ძეგლი 1953 წელს გაიხსნა.

იქვე არის ტოპელიუსის ძეგლი. ეს არის ფინელი მწერალი და პოეტი, რომელიც წერდა შვედურად. სკულპტურული კომპოზიცია ორ გოგონას განასახიერებს: საგა სამხრეთ ესპლანადისკენაა მიმართული, სიმართლე ჩრდილოეთისკენ. კვარცხლბეკზე არის ტოპელიუსის პროფილი. რისი თქმა სურდა ავტორს, უცნობია.

ესპლანადის შუაგულში კიდევ ერთი ძეგლია, მაგრამ ძნელია იქ წასვლა

ფარანი მიკონკატუს ქუჩაზე. გადაღებულია თემატური საზოგადოებისთვის, არის ერთი LiveJournal-ზე.

უცნობი სისულელე. მე ამას დავარქმევდი. ფაზერის მამალი აღმოჩნდა - ფაზერინ კუკო! სკულპტურა ეძღვნება საკონდიტრო კომპანია FAZER & Co-ს დაარსებიდან 100 წლისთავს.

ასე რომ, კიდევ ერთხელ, ბიძია. დაჟინებით მოითხოვს ერთმანეთის გაცნობას. არა არ მივდივარ.

ჰელსინკიში მიმოფანტული ასეთი ხალხია. ისინი მართლაც ბევრია, ყველა მოედანზე და ყველა ცენტრალურ ქუჩაზე. Ეს ვინ არის? სამხედრო? რას იძახიან, რას აგროვებენ?

ჰელსინკის ცენტრში, ქუჩის სახელწოდების აბრაზე, არის ნიშანი სხვადასხვა ცხოველებზე. უფრო მეტიც, ცხოველები ეგზოტიკურია.

შენობა კალევანკატუსა და ირჯონკატუს ქუჩების კვეთაზეა. ახლოს.

ცნობილი სენატის მოედანი და ჰელსინკის ტაძარი. ინტერიერის გაფორმება საკმაოდ მოკრძალებულია, როგორც ნაჩვენებია. 1917 წლამდე ტაძარს წმინდა ნიკოლოზი ერქვა, როგორც მეზღვაურთა მფარველის წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად, ასევე იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ხარკის ნიშნად. ძეგლი მას არ ეკუთვნის, როგორც შეიძლება იფიქროს, არამედ ალექსანდრე II-ს. . 1863 წელს რუსეთის იმპერატორმა შემოიტანა ფინური ნიშანი მიმოქცევაში და ფინური ენა შვედურთან ერთად ოფიციალურ ენად აქცია. კვარცხლბეკის გარშემო არის ქანდაკებები: "კანონი", "მშვიდობა", "სინათლე" და "შრომა".

ძეგლი 1894 წელს დაიდგა. იმის გამო, რომ ალექსანდრე II-მ ფინელებს ავტონომია მიანიჭა, მათ უყვართ იგი.

მოდით გადავიდეთ Eteläranta სანაპიროზე. Sundmans არის სამი ფინური რესტორნიდან ერთ-ერთი, რომელმაც მიშლენის ვარსკვლავი მიიღო.

ცხოველი გუდვინის რესტორანთან. ზის ყურადღების მისაპყრობად. ჩვენნაირი.

შეხედე, როგორი დაჟინებულია! მაინც შემეშალა გზა. ეს არის იგივე ბიჭი ესპლანად პარკიდან.

იოჰან ლუდვიგ რუნებერგის ძეგლი 1885 წელს დაიდგა. ეს არის დიდი ფინელი პოეტი, რომელიც წერდა შვედურად და ადიდებდა უბრალო ფინელ ხალხს, შრომისმოყვარე და არ უჩიოდა მძიმე ცხოვრებას. ასე წერია ვიკიპედიაზე. მისი ზოგიერთი ლექსი ყველაზე ცნობილი გახდა და კალევალასთან ერთად ფინეთის ეროვნული ეპოსის ნაწილად ითვლება.

ისტორიალოგიკური მიმოხილვავმელნისოჰლიტერატურას

ფინური ლიტერატურა ფინურ ენაზე 1918 წლამდე

შუა საუკუნეებში ფინეთში არსებობდა მდიდარი ხალხური ხელოვნება - ფოლკლორი ფინურ ენაზე, მაგრამ ამ ეპოქიდან არცერთი წერილობითი ძეგლი არ შემორჩენილა. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები გამოიცა XVI საუკუნის შუა წლებში. აბოს ეპისკოპოსმა მიქაელ აგრიკოლამ (1506-1557) გამოსცა ფინური ენის პრაიმერი (ABCkiria, 1542) და მრავალი რელიგიური წიგნი (Rucouskiria Bibliasta, 1544 და სხვ.).

ამ პირველი გამოცემების შემდეგ ხანგრძლივი შესვენება მოჰყვა. ფეოდალიზმის ეპოქაში ფ.ლ. არაფერი არ გამოჩნდა. ფინეთი, როგორც ეკონომიკური, ასევე პოლიტიკური და კულტურული თვალსაზრისით, მთლიანად შვედეთის მმართველობის ქვეშ იყო. გარდა ამისა, ეკლესია და ფეოდალური სისტემა ხელს უშლის კულტურის განვითარებას. მხოლოდ რელიგიური ლიტერატურა გამოსცემდა ეკლესიას, მონასტრებს და თავადაზნაურობას.

ფ.ლ. დაიწყო განვითარება მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, ქვეყანაში კაპიტალისტური ურთიერთობების ზრდის პერიოდში. ამ დროს ფინეთში განვითარდა ეროვნული მოძრაობა, რომელიც აისახა ლიტერატურაში, რომელმაც აქტიური როლი ითამაშა ამ ბრძოლაში. ლიტერატურული სტილი F. l. მე-19 საუკუნის პირველი ნახევარი იყო რომანტიზმი, გაჟღენთილი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ტენდენციებით. Ideino F. l. ეს დრო მიმართული იყო როგორც შვედური თავადაზნაურობის წინააღმდეგ, რომელსაც ქვეყანაში პრივილეგირებული პოზიცია ეკავა, ასევე იმ ბარიერების წინააღმდეგ, რომლებსაც ცარიზმი აყენებდა. (1809 წელს ფინეთი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.) რომანტიკოს მწერლებს შორის მნიშვნელოვანი ინტერესი იყო ეროვნული წარსულის, ისევე როგორც ხალხური ხელოვნების მიმართ. დაიწყო ფოლკლორული მასალის შეგროვება და გამოცემა. 30-40-იან წლებში. გამოქვეყნდა: კარელიური ეპოსი „კალევალა“, „კანტელეტარ“, ზღაპრების კრებულები, შელოცვები, გამოცანები, ანდაზები და ა.შ., რამაც შექმნა როგორც ენობრივი, ასევე მხატვრული საფუძველი მხატვრული ლიტერატურის განვითარებისთვის.

უკვე G. G. Porthan (Henrik Gabriel Porthan, 1739--1804) დაინტერესდა ფინური ხალხური შემოქმედებით, ხოლო ზ.ტოპელიუს უფროსმა (Zachris Topelius, 1781--1831) გამოსცა ხალხური ხელოვნების ნიმუშების პირველი კოლექცია. ანტიკური ფილოსოფიის შესწავლაზე ორიენტირებული იყვნენ ე. ლონროტის (ელიას ლონროტი, 1702-1884) მიმდევრები, რომლებმაც გამოსცეს კალევალა (1835), კანტელეტარი (1840-1841) და სხვა. და ფოლკლორი. პატრიოტულ-ეროვნული იდეების გასავრცელებლად დაიწყო კალენდარი „აურა“ (1817-1818 წწ.) და ჟურნალი „მეჰილაინენი“ (1819-1823), რომლებშიც მოთხოვნა იყო ფინური ენა სახელმწიფო ენად გამხდარიყო. თუმცა, რეაქციის ეპოქამ, რომელიც დადგა 1848 წლის რევოლუციური აფეთქების შემდეგ და ასევე მოიცვა ფინეთი, შეანელა ლიტერატურის განვითარება, რომელიც მოექცა ცარისტული ცენზურის სასტიკ ხელში. იმ დროს მეფის მთავრობამ ფინურ ენაზე მხოლოდ რელიგიური შინაარსის ან სოფლის მეურნეობის წიგნების დაბეჭდვა დაუშვა. იმ მწერლებს შორის, რომლებიც ცდილობდნენ ფინური ენის დამკვიდრებას, შეგვიძლია დავასახელოთ 1781-1855 წწ. Jaakko Juteini (იუდა), საგანმანათლებლო და პატრიოტული იდეალების მომხრე; ლირიკოსები სამუელ გუსტავ ბერგი (Bergh S. K. Kallio (Kallio, 1803--1852)), ასევე P. Korhonen (Paavo Korhonen, 1775--1840), Olli Kymäläinen, Antti Puhakka (A. Puhakka, ?) რომელმაც აღწერა აღმოსავლეთ ფინეთის ხალხური ცხოვრება.

ეროვნულ-პატრიოტული ლიტერატურის აყვავება ფინეთში 60-იან წლებში დადგა. XIX საუკუნეში, ცენზურის შეზღუდვების გარკვეული შესუსტების შემდეგ. ქვეყნის საუკეთესო პროგრესული ლიტერატურული ძალები რუნებერგის - ტოპელიუს - სნელმანის წრის ირგვლივ იყო დაჯგუფებული. ამ ეპოქის პოეტური იდეალებით შთაგონებულ მწერლებს შორის აღვნიშნავთ A. E. Ahlqvist, ა. ოქსანენის (1826-1889) ფსევდონიმით, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო ფინურ ენაზე პირველი პოლიტიკური გაზეთის - "Suometar" დაარსებაში. სუომეტრი, 1847). აჰლკვისტი ბევრს მოგზაურობდა ფინეთსა და რუსეთში, აგროვებდა ფინურ რუნებს, საგებს და სწავლობდა ფინურ ენას. მისი ზოგიერთი მოგზაურობა რუსეთის ირგვლივ აღწერილია „Muistelmia matkoilta Venäjällä vuasina, 1854--1858 (1859 წწ). თავის ლირიკულ ლექსებში, რომელიც გამოქვეყნდა სახელწოდებით "Säkenia" (1860-1868), იგი ოსტატურად იყენებს ფინურ ენაზე ვერსიფიკაციის სხვადასხვა ახალ ფორმებს და გამოხატავს ღრმა გულწრფელ გრძნობებს.

ჯ. კრონი (იულიუს კრონი (ფსევდონიმი Suonio), 1835--1888) - ავტორი ლირიკული ლექსებისა და მოთხრობების "Kuun tarinoita, 1889 ("მთვარის მოთხრობები"), აქვს დიდი დამსახურება ფინეთის ლიტერატურული კრიტიკის სფეროში. თავის ფართოდ გააზრებულ Suomalaisen kirjallisuuden ისტორიაში მან ჩაატარა კალევალას დეტალური ანალიზი. მისი მოღვაწეობა განაგრძო მისმა ვაჟმა კარლე კრონმა, რომელმაც ჩაატარა ღირებული კვლევები კანტელეტარზე და ფინურად რედაქტირებდა მამის ლექციებს ლიტერატურის ისტორიის შესახებ.

ფინურ ენაზე დრამის წარმოშობა ამ დროიდან იწყება. პირველი მცდელობა ამ მიმართულებით გააკეთა J. F. Lagervall-მა (Jakob Fredrik Lagervall, 1787-1865), რომელმაც 1834 წელს გამოსცა შექსპირის მაკბეტის, რუუნულინას და რამდენიმე სხვა დრამატული ნაწარმოების ადაპტაცია. პიეტარ ჰანინიკენის (1813--?) "Silmänkäääää" (1847) არის პირველი კომედია ფინურ ენაზე. ჯოზეფ იულიუს ვეკსელი (1838-1907), პოეტი, ლექსების ავტორი რომანტიული სულისკვეთებით, გამორჩეული ჰეინეს გავლენით, 1863 წელს გამოაქვეყნა პიესა „დანიელ ჰიორტი“ ფინეთში სიგიზმუნდსა და ჰერცოგ ჩარლზს შორის ბრძოლის თემაზე; გუსტავ ადოლფ ნუმერსი (G. A. Numers, 1848-1913) ცნობილია, როგორც ყოველდღიური კომედიების ავტორი: "Kuopio-სთვის" (Kuopion takana, 1904), "Pastori Jussilainen" და ისტორიული პიესა "Klaus Kurki ja Elina" (1891). მაგრამ ფინურ ენაზე დრამის ფუძემდებელი. არის ალექსის კივი (ა. კივი) ან სტენვოლი (1834--1872). მის დრამატულ ნაწარმოებებს შორის შეიძლება დავასახელოთ ტრაგედია „კულერვო“ (Kullervo, 1864), პიესა „ლეა“ (ლეა, 1869) და შესანიშნავი კომედია ხალხური ცხოვრებიდან „Nummisuutarit“, 1864 („სოფლის ფეხსაცმლის მწარმოებლები“). მისი "შვიდი ძმა" ("Seitsemän veljestä", 1870) არის რეალისტურად დაწერილი ფინური კლასიკური რომანი ხალხური ცხოვრებიდან. თანამედროვე კივის მწერლებსა და, გარკვეულწილად, კივის მიმდევრებს შორის, უნდა აღინიშნოს კაარლო იუჰანა ბერგბომი (1843-1906), ფინური თეატრის დამაარსებელი და დრამატურგი; შექსპირის მთარგმნელი პაავო კაჰანდერი (Paavo Cajander, 1846--1913) და Kaarlo Kramsu (1855--1895), რომლის პოეზია გამსჭვალულია შეურიგებლობით თანამედროვე სოციალური სისტემის მიმართ, მაგრამ არ არის უცხო ნაციონალიზმისთვის.

80-90-იან წლებში. კაპიტალიზმის ძლიერი განვითარება ამძიმებს კლასობრივ ურთიერთობებს და პოლიტიკურ ბრძოლას. პოლიტიკურ ცხოვრებაში ჩნდება ორი ახალი ძალა - ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული მოძრაობა "Nuori Suomi" ("ახალგაზრდა ფინეთი") და შრომითი მოძრაობა, რომელიც იწყებს მნიშვნელოვანი როლის შესრულებას ქვეყნის ცხოვრებაში. ახალგაზრდა ფინეთის მოძრაობა დაუპირისპირდა თავის თავს "ძველ ფინელებს", მაშინდელი ფინური საზოგადოების კონსერვატიული ჯგუფების წარმომადგენლებს და თავის პროგრამაში წამოაყენა რამდენიმე ლიბერალური და ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული მოთხოვნა - საყოველთაო ხმის უფლება, თავისუფალი აზროვნება რელიგიურ საკითხებში და ა.შ. ლიტერატურა, „ახალგაზრდა ფინელობა“ ამ ეპოქაში რეალისტური ტენდენციებით ჩნდება.

„ახალგაზრდა ფინეთის“ იდეების პირველი წარმომადგენლები ფ.ლ. იყო Minna Canth (დაიბადა ჯონსონი, 1844-1897) და Juhani Aho Brofeldt (Brofeldt, 1861--1921). მისთვის დამახასიათებელი სიკაშკაშით და სიმტკიცით მ.კანტი თავის მოთხრობებსა და დრამებში ასახავდა დაბალი ფენების მძიმე მდგომარეობას, წვრილი ბურჟუაზიის ცხოვრებას. მისი ნამუშევრები ავლენს არსებული სისტემის მთელ რიგ წყლულებს (მუშათა ჩაგვრა, ქალის დამოკიდებული მდგომარეობა და ა.შ.). ძალიან პოპულარულია მისი დრამები "ძარცვა" (Murtovarkaus, დადგმული 1882, გამოქვეყნდა 1883), "Roinilan talossa-ს სახლში" (დადგმული 1883, გამოქვეყნებულია 1885), "მუშაკის ცოლი" (Työmiehen vaimo, 1885). ბედისწერა“ (1888), მოთხრობა „ღარიბი ხალხი“ (Ktsyhdd kansaa, 1866) და სხვ.

იუ აჰო რეალისტური მხატვარია. მისი შემოქმედების ადრეული ეპოქის საუკეთესო ნამუშევარია "რკინიგზა" (Bautatie, 1884). თავისი მუშაობის შემდეგ ეტაპზე აჰო იყენებს ევროპული ნატურალიზმის ტექნიკებსა და თემებს, მკვეთრად საუბრობს სოციალური მანკიერებების წინააღმდეგ („მარტოხელა“) (Rauhan erakko, დაწერილი 1890 წ.). იგი ასევე ეხება სიყვარულისა და ქორწინების მწვავე საკითხებს („პასტორის ცოლი“, პაპინ რუვ, 1893). 90-იან წლებში აჰოს შემოქმედებაში მძაფრდება ლირიზმის ელემენტი. მისი ნამუშევრები სულ უფრო მეტად იფერება სუბიექტური გამოცდილებით ("საპარსები", "ლასტუჯა", 1891-1921). კულტურულ-ისტორიული რომანი Panu (1897) ასახავს უფსკრული წარმართობასა და ქრისტიანობას შორის ფინეთში. მოგვიანებით აჰო უბრუნდება აწმყოს: პოლიტიკური რომანი „Kevät ja takatalvi“ - „გაზაფხული და მიწის დაბრუნება“ - ასახავს ეროვნულ მოძრაობას ფინეთში; 1911 წელს გამოიცა რომანი "ჯუჰა", ხოლო 1914 წელს "სინდისი" (ომატუნტო). ფინეთში სამოქალაქო ომის დროს აჰო მერყეობდა პროლეტარიატსა და თეთრ გვარდიას შორის („ფრაგმენტული ასახვები აჯანყების კვირებში“ (Hajamietteitä kapinaviikoilta, 1918-1919)), შემდეგ კი შეუერთდა ფინურ რეაქციას. არვიდ იარნეფელტი (1861-1932) ცნობილია თავისი რომანებით სოციალურ საკითხებზე. მათში ის იძლევა ნათელ სურათებს ზედა და ქვედა ფენების ცხოვრების შესახებ, აჩვენებს ბურჟუაზიული საზოგადოების დაშლას, თავს ესხმის საეკლესიო დოგმატებსა და რიტუალებს, არსებითად არის ტოლსტოიანი, რომელიც ქადაგებს ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევას.

წრე "Nuori Suomi", რომლის რუპორი იყო 1890 წლის გაზეთი "Paivälehti", ასევე შედიოდა სანტერი ივალო (Santeri Ivalo, ბ. 1866), რომელიც წერდა ძირითადად ისტორიულ რომანებს, ასევე ლირიკოსი Kasimir Leino (1866--1919). . ტევო პაკკალა (1862-1925) თავის მოთხრობებში ასახავს ფინეთის პროვინციის პროლეტარული მოსახლეობის ცხოვრებას. სპეციალურ ჯგუფს შეადგენენ ხალხიდან გამოსული რეალისტი მწერლები (თვითნასწავლი მწერლები). მათგან პირველი ადგილი უნდა დაიკავოს პიეტარი პეივარინტამ, 1827-1913 წლები, რომლის მრავალი ნაწარმოები ითარგმნა უცხო ენებზე. ამ მწერლების დამსახურებაა ის, რომ თავიანთი ნაწარმოებებით ანათებდნენ ე.წ. საზოგადოების „დაბალი“ ფენები, მიუთითებენ მათ მნიშვნელოვან როლზე ქვეყნის ეკონომიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში. ამ სკოლის მრავალი წარმომადგენელი, გარდა Päivärint-ისა, მაგალითად. სანტერი ალკიოს (1862-1930) და კაუპის-ჰეიკის (1862-1920) წერის ტექნიკამ და პერსონაჟების მხატვრულმა გამოსახვამ მნიშვნელოვან სიმაღლეებს მიაღწია.

მე-20 საუკუნის ზღურბლზე. ფინეთში ჩნდება რიგი ახალი მწერლები, რომლებიც აჩვენებენ ტენდენციას ნაწილობრივ ნატურალისტური მოძრაობისკენ, ნაწილობრივ ნეორომანტიზმისკენ. დავასახელოთ ეინო ლეინო (1878-1926), რომელიც გამოირჩეოდა მრავალ ლიტერატურულ დარგში, მაგრამ ყველაზე ძლიერად ლირიკულ პოეზიაში. მან განაახლა ფინური პოეტური ენა და შემოიტანა მასში ახალი პოეტური ფორმები. იოჰანეს ლინანკოსკი (ფსევდ., ნამდვილი სახელი ვიხტორი პელტონენი, 1869-1913), ნეორომანტიკოსი, რომელიც ადიდებდა კაპიტალიზმის შეღწევას პროვინციებში; იგი ცნობილია თავისი რომანებით "ემიგრანტები" (Pakolaiset, 1908) და "ცეცხლოვანი წითელი ყვავილის სიმღერა" (Laklu tulipuhaisesta kukasta, 1905), თარგმნილი მრავალ უცხო ენაზე. თავის ბოლო რომანში იგი იდეალიზებს ხე-ტყის ჯომარდების ცხოვრებას და აძლევს ბუნების მშვენიერ აღწერას. Maila Talvio (ფსევდ. Maila Mikkola, ბ. 1871) აქვს ბუნების ნათელი აღწერა. აინო კალასი (დ. 1878 წ.) ელეგანტურად ასახავს ესტონელი გლეხების და ფინეთის აღმოსავლეთ რეგიონების მცხოვრებთა ცხოვრებას. მარია ჯოტუნის (დ. 1880 წ.) პიესები და მოთხრობები გამოირჩევა ნატურალიზმით, ნაზი იუმორით განათებული. იგივე ხასიათისაა ჯოელ ლეტონენის (1881-1935) რომანები. მისი პირველი ნამუშევრები: ეპიკური პოემა "პერმი" (პერმი, 1904 წ.), რომანი "ეშმაკის ვიოლინო" (Paholaisen viulu, 1904), ისევე როგორც მისი შემდგომი ნაწარმოებები ("ვილლი" - "ვილი", 1905; "მატალენა" - „მატალეენა“, 1905 წ.) გამოირჩევა უკიდურესი ნეორომანტიზმით და პოეტ ე.ლეინოს ძლიერი გავლენით. დაწყებული კრებულით „ბაზრობაზე“ (Markkinoilta, 1912), ლეინოს შემოქმედებაში არის გარკვეული მიკერძოება რეალიზმის მიმართ, ხოლო მთავარ ნაწარმოებში - რომანში „პუტკინოტკო“ (პუტკი ნოტკო, 1919-1920) - ნეორომანტიზმია. შეცვალა წმინდა ნატურალისტური ტენდენციებით.

ფინეთში რევოლუციის დამარცხების შემდეგ ლეტონენი შეუერთდა რეაქციულ ფინელ მწერლებს. მწერალთა იმავე თაობას მიეკუთვნება: კიუსტი ვილკუნა, 1879-1922, ისტორიული რომანების ავტორი; ილმარი კიანტო (დ. 1874 წ.), რომელიც თავის ადრეულ ნაშრომებში ეწინააღმდეგება ოფიციალურ ეკლესიას და თვალთმაქცურ ქრისტიანობას. კიანტოს სძულს ბურჟუაზია და ურბანული კულტურა და უპირისპირებს მას სოფლის ცხოვრების იდეალს, რომელშიც ხედავს ხსნას მცირე მესაკუთრისთვის (რომანები „ნირვანა“ (ნირვანა, 1907), „წმინდა სიძულვილი“ (Pyhd viha, 1909), „წმინდა. სიყვარული“ (Pyhd rakkaus, 1910) და ა.შ.). მათგან მკვეთრად განსხვავდება რეალისტური მოთხრობა „წითელი ხაზი“ (Punainen viiva, 1909), რომელიც ასახავს ჩრდილოეთ რეგიონის ღარიბი ფენების ცხოვრებას მუშათა კლასის პოლიტიკურ ბრძოლასთან მათ დამოკიდებულებასთან დაკავშირებით. 1918 წელს კიანტო შეუერთდა კონტრრევოლუციის რიგებს და მოუწოდა რევოლუციური პროლეტარიატის მოსპობას.

ვოლტერი კილპი (დ. 1874 წ.) სიმბოლური მოთხრობების ავტორია. ახალ მწერლებს შორის დავასახელებთ: F. E. Sillanpää (Frans Eemil Sillanpdd, b. 1888), პროვინციული ცხოვრების ექსპერტი, რომელიც ჰუმანისტურად ასახავს სოფლის მეურნეობას. მუშები. მოთხრობებისა და მოთხრობების კრებულებში ("ცხოვრება და მზე" (Elämä ja aurinko, 1916, "Hilda and Ragnar" (Hiltu ja Ragnar, 1923), "ადამიანები ხედავენ სიცოცხლეს" (Ihmislapsia elämän ssatossa, 1917) და სხვ. .) სილანპა გვაძლევს ნათელ, ფსიქოლოგიურად განვითარებულ სურათებს რომანში „ღვთისმოსავი კატასტროფა“ (Hurskas kurjuus, 1919) მკითხველს აცნობს სოფლის მეურნეობაში კაპიტალიზმის განვითარებას გასული საუკუნის ბოლოს გარდამავალი ფენომენი (სამოქალაქო ომის აღწერილობაში) გმობს სილანპა ენის დიდი ოსტატია თავისი წერის სტილით და, განსაკუთრებით, ბუნების სურათების გამოსახულებით. ლირიკოსი Larin-Kyösti (დ. 1873) იხსენებს ოტო მანინენის სიმსუბუქეს - ჰაინეს და სხვა დასავლეთევროპული კლასიკოსების გამოჩენილი მთარგმნელი, ლექსების ავტორი, სრული ფორმით, გამორჩეული პირქუში ინდივიდუალიზმით. პოეტ V.A. Koskenniemi-ს მსოფლმხედველობის შესახებ (ძვ. 1885) გავლენას ახდენს ფრანგი კლასიკოსები, ასევე ძველი და გერმანელი მწერლები. აღნიშვნის ღირსია ლ.ონერვას (დ. 1882 წ.) შრომები. კონრად ლეჰტიმაკი (1883-1936) იყო რკინიგზის მუშა, შემდეგ რამდენიმე წელი მუშაობდა ფინეთის სოციალ-დემოკრატიული პარტიის რაიონული კომიტეტის მდივნად და 1917 წლამდე იყო ფინეთის სეიმის სოციალ-დემოკრატიული ფრაქციის წევრი. მისი დებიუტი შედგა 1908 წელს მოთხრობების კრებულით „როტკოისტა“ (ხევიდან). პიესაში „სპარტაკი“ (სპარტაკი) ის ასახავს ძველ რომში მონათა აჯანყებას ისტორიულ მასალებზე დაყრდნობით. პესიმიზმით არის გაჟღენთილი პიესა „პერინტო“ (მემკვიდრეობა) და მოთხრობების კრებული „კუოლემა“ (სიკვდილი). იმპერიალისტური ომის წლებში გამოიცა მისი მოთხრობების კრებული "Syvyydesta" (სიღრმიდან), რომელიც ასახავს წყალქვეშა ომის საშინელებებს და ფანტასტიკურ-უტოპიური რომანი "Jlos helvetista" (აღდგომა ჯოჯოხეთიდან), რომელშიც ის. სვამს საკითხს ომის დასრულების აუცილებლობის შესახებ. 1918 წელს ფინეთში პროლეტარული რევოლუციის დროს ლეჰტიმაკიმ მონაწილეობა მიიღო რევოლუციაში, როგორც გაზეთის რედაქტორი, რისთვისაც მან გარკვეული დრო გაატარა საკონცენტრაციო ბანაკში რევოლუციის დამარცხების შემდეგ. 1918 წლის შემდეგ გამოიცა მისი დაუმთავრებელი რომანის „ტაისტელია“ (მებრძოლი) ორი ნაწილი, რომელიც, ავტორის თქმით, ფინეთის შრომითი მოძრაობის ყველა ეტაპს უნდა ასახავდეს.

ირმარი რანტამალა (Algot Tistyaväinen Unhela, 1868-1918) - ფერმის მუშის შვილი. იყო საჯარო სკოლის მასწავლებელი, ვაჭარი პეტროგრადში, კორესპონდენტი და ა.შ. ფინეთის ერთ-ერთი გამორჩეული მწერალი.

1918 წელს ფინეთში პროლეტარული რევოლუციის დროს იგი პროლეტარიატის მხარეზე იყო და 1918 წლის გაზაფხულზე თეთრგვარდიელებმა დახვრიტეს.

რანტამალას პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები იყო გრძელი რომანი ჰარპამა, რომელიც გამოიცა 1909 წელს, რასაც მოჰყვა რომანი მარტვა, რომელიც პირველის გაგრძელება იყო. ამ რომანებში ნაჩვენებია სპეკულაციის, ინტრიგების, გაყალბებისა და მოტყუების სურათები, რომლითაც მიიღწევა მმართველი კლასების სიმდიდრე; ამასთან, ავტორი ყურადღებას აქცევს რუსი რევოლუციონერების მოღვაწეობას, ეროვნული პარტიის აგიტატორების მოღვაწეობას და ა.შ. ამავდროულად, რანტამალას შემოქმედებაში ვლინდება ანარქიზმის, ინდივიდუალიზმის, ერთგვარი ღმერთის ძიების და ნაციონალიზმის ნიშნები. . 9 წლის განმავლობაში მან დაწერა 26 ნაწარმოები, მათი უმეტესობა ფსევდონიმით Maiju Lassila; ეს არის მოთხრობები და მოთხრობები გლეხების ცხოვრებიდან: „ასანთის ვალში“ (მწერლის საუკეთესო ნაწარმოები), „ცხოვრების გზაჯვარედინზე“ (1912), „სიყვარული“ (1912); პიესები „ქვრივების სიყვარული“ (1912), „ახალგაზრდა მილერი“ (1912) და ა.შ. უ. ვატანენის ფსევდონიმით გამოიცა მისი წიგნი „უმწეო“ (1916), რომელიც ნათლად ასახავს, ​​თუ როგორ ანგრევს კაპიტალიზმი სოფლად. მცირე გლეხის ეკონომიკა და ოჯახი და აიძულებს ქარხანაში წასვლას.

ფინეთის ყველაზე გამორჩეული ლიტერატურული ჟურნალები 1918 წლამდე: „Kirjallinen Kuukauslehti“, 1866--1880; „ვალვოჯა“ 1880 წლიდან, „პდივდი“ (1907-1911), „აიკა“ (1907 წლიდან), შემდეგ (1923) შეუერთდა „ვალვოჯას“ - „ვალვოჯა-აიკას“.

ფინური ლიტერატურა შვედურ ენაზე

ნოდენდალში წმინდა ბრიგიდის მონასტერი ფინეთში შვედური ლიტერატურის პირველ ცენტრად უნდა მივიჩნიოთ. დაახლოებით 1480 წელს ბერმა იენს ბუდემ (Jöns Budde, დ. 1491) თარგმნა რელიგიური და აღმზრდელობითი შინაარსის რამდენიმე წიგნი შვედურად. ზიგფრიდ არონიუს ფორსიუსი (დაახლ. 1550-1624 წწ.) - ბუნებისმეტყველი, ასევე წერდა პოეზიას შვედურად. შვედური პოეზიის განვითარება ფინეთში დაიწყო აბოში აკადემიის დაარსების (1640) შემდეგ და, კერძოდ, 1642 წელს სტამბის Åbo-ს დაარსების შემდეგ. აკადემიის პროფესორებმა და სტუდენტებმა დაწერეს მრავალი განსხვავებული „ლექსები ამ შემთხვევისთვის. ” შვედური პოეტური მოდელების მიბაძვა. ჯ.

პირველი გამოჩენილი ფინელი პოეტი, რომელმაც შვედურად დაწერა, არის იაკობ ფრეზე (დაახლოებით 1690-1729 წწ.), რომელმაც ჯერ დაწერა „შესაძლებლობა“ და სასიყვარულო ლექსები, შემდეგ კი უფრო სერიოზულ თემებზე გადავიდა; მის შემდგომ ლექსებში გამოიხატება ომებითა და სამოქალაქო დაპირისპირებით გატანჯული სამშობლოს მხურვალე სიყვარული; მათში ის ასევე აკრიტიკებს თავისი თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს - თვალთმაქცობას, თვალთმაქცობას და ა.შ. ანდრეას ჩიდენიუსი (Antti Chydenius, 1729-1803) მოქმედებს როგორც განმათავისუფლებელი იდეების მებრძოლი პოლიტიკურ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

გუსტავიანის პერიოდის ფინეთის კულტურული ცხოვრების ცენტრალური ფიგურა იყო ჰენრიკ გაბრიელ პორტანი (H. G. Porthan, 1739–1804), რომელმაც ღრმა გავლენა მოახდინა ფინურ ლიტერატურაზე. ის იყო საზოგადოების Aurora-ს ერთ-ერთი ორგანიზატორი, ფინეთის პირველი გაზეთის "Abos News" ("Tidningar, utgifna af ett Söllakap i Abo") და ლიტერატურული ჟურნალის "Allmän litteraturtidning" (1803) დამფუძნებელი. პორტანი იყო პირველი, ვინც გამოიყენა სამეცნიერო მეთოდები ფინური ხალხური ხელოვნების შესასწავლად. თავისი ნაწერებით მან მოამზადა საფუძველი ფილოსოფიაში პრერომანტიული მოძრაობების გაჩენისთვის. და მთელი თავისი საქმიანობით ხელი შეუწყო ფინური პატრიოტიზმის გაღვიძებას. პოეტებიდან, რომლებიც პორტანის გავლენას განიცდიდნენ, აღვნიშნავთ A. N. Clewberg Edelcrantz (1754--1821), J. Tengström (1755--1832). F. M. Franzen-ის ახალგაზრდულ შემოქმედებაში (Frans Michael Franzеn, 1772-1847) შვედურმა პრერომანტიკულმა პოეზიამ აპოგეას მიაღწია. ლექსებში წერდა ლირიკულ ნაწარმოებებს, ეპიკურ პოემებსა და ისტორიულ დრამებს. შვედეთის აკადემიის ხელმძღვანელად გამოსცა „33 დასამახსოვრებელი სიტყვა“; ამავე დროს ის არის ფსალმუნებისა და ქადაგებების ავტორი. ფრანცენის მიმდევრებს შორის დავასახელოთ მაიკლ ქორეუსი (1774-1806), რომლის ლექსები მშვიდი სევდითაა მოცული. იგი ასევე წერდა აღმზრდელ ლექსებს, რომლებსაც ახასიათებდა პატრიოტიზმი.

1809 წლის შემდეგ ფინეთში შვედური პოეზიის დაცემა დაიწყო. იმდროინდელი ლიტერატურული ნაწარმოებები ძირითადად განთავსებული იყო აურის კალენდრებში (აურა, 1817-1818), ჟურნალ Mnemosine (1819-1823) და სხვადასხვა გაზეთებში. მათში მონაწილე პოეტებმა არ შექმნეს ორიგინალური ნაწარმოებები (J. G. Linsen (Johan Gabriel Linsen, 1785--1848), A. G. Sjoström (1794--1846), A. Arvidson (Adolf Ivar Arwidsson, 1791 -1858)); მათ მიბაძეს ფრენცენი, შვედური „გოთები“ და „ფოსფორიტები“ (იხ. „სკანდინავიური ლიტერატურა“). მაგრამ პოეტების ამ თაობამ დიდი წვლილი შეიტანა ფინურ ლიტერატურაში, ფინური ეროვნების იდეის მკაფიო ფორმულირებით.

ამ იდეის პირველ საკმაოდ მკაფიო გამოხატულებას ვხვდებით I. Ya Tengström-ის (Johan Jakob Tengström, 1787-1858) კალენდრებში, ხოლო ყველაზე რადიკალურ ფორმულირებას არვიდსონის სტატიებში.

აბოსის უნივერსიტეტში გაჩენილი ხანძრის შემდეგ ფინეთის კულტურული ცენტრი გადავიდა ჰელსინგფორსში და 1830-1863 წლების ეპოქა იყო ფინურ-შვედური ლიტერატურის აყვავება ფინეთში. რუნებერგი და ზ.ტოპელიუსი ფინეთის ეროვნულ-პატრიოტული მოძრაობის ლიდერები არიან. ამ ეპოქის ლიტერატურული აღმავლობა აისახა რუნებერგის მიერ გამოცემულ გაზეთ Helsingfors Morgonblad (1823-1837). რუნებერგ-ტოპელიუსის წრეში შედიოდნენ ჯ. ნორვანდერი (იოჰან იაკობ ნორვანდერი, 1805-1848), ფრედრიკ ციგნეუსი (1807-1881), იმდროინდელი პირველი ლიტერატურათმცოდნე, რომელმაც აღმოაჩინა მხატვრული ნიჭი კივისა და ვექსელის ნიჭის ამოცნობაში. ლიტერატურული ასპარეზი, - შემდეგ ლარს სტენბეკი (ლარს იაკობ სტენბეკი, 1811-1870), ფინელი პატრიოტი და პიეტისტი.

განსაკუთრებული ადგილი უკავია I.V. Snellman-ს (Johan Vilhelm Snellman, 1806--1881) - ფინეთის პირველ მსხვილ პუბლიცისტს, რომელმაც გამოსცა "Saima" (1844--1846) და "Litteraturblad för allmän meddborgerlig-18637" (1863). ). ის წერდა, რომ შვედურ ენას აუცილებლად უნდა დაეთმო ადგილი ფინეთში ფინურ ენას და შემდეგ ფინეთში ფინური ეროვნული იდენტობა დამკვიდრდებოდა.

40-იან წლებში XIX საუკუნე ამ იდეამ მხარდაჭერა ჰპოვა შვედ ახალგაზრდებში. ამ დროის პოეტებიდან დავასახელებთ ემილ ფონ კვანტენს (1827--1903), ცნობილი „სუომი სანგის“ ავტორს, იუმორისტს გაბრიელ ლეისტენიუსს (J. G. Leistenius, 1821--1858) და შვედ ფრედერიკ ბერნდსტონს (G. F. Berndston, . -- 1895), გამოჩენილი კრიტიკოსი. ყველაზე მნიშვნელოვანი პოეტური ნიჭი გააჩნდა J. J. Wecksell (1838--1907). 60-იანი წლების დასაწყისიდან. ფინური ლიტერატურის შვედური აყვავების პერიოდი დასრულდა. მომდევნო ორ ათწლეულში ვხვდებით მხოლოდ ეპიგონალურ პოეტებს (W. Nordstrom, Theodor Lindh (Anders Theodor Lindh, 1833--1904), Gabriel Lagus (Wilhelm Gabriel Lagus, 1837--1896)). ქვეყნის ლიტერატურული და კულტურული ინტერესების რუპორი იყო მაშინ ჟურნალი "Finsk Gidskrift", გამომცემელი C. G. Estlander (1834--1910). 80-იანი წლების რეალიზმის იდეები. გამოხატულება ჰპოვა თავასშერნას, რეალისტური სკოლის პირველი წარმომადგენლის ფ.ლ. უკიდურესი ნატურალიზმის წარმომადგენელია ჯ. აჰრენბერგი (1847-1915), რომელმაც თავის ნაწარმოებებში ჭეშმარიტად ასახა ფინეთის აღმოსავლეთ რეგიონების ცხოვრება შერეული მოსახლეობით. 80-90-იანი წლების სხვა მწერლებისგან. აღვნიშნოთ გუსტავ ფონ ნიმერსი (1848--1913), ვ.კ.ე.ვიჩმანი, ი.რაიტერი, რომანისტი ჰელენა ვესტერმარკი (დ. 1857), ლირიკოსი და მოთხრობის ავტორი ა.სლოტი (ალექსანდრე სლოტი, 1861-1927), მოთხრობა. მწერალი კონი ზილაკიუსი, ამერიკული სურათებისა და პოლიტიკური და სოციალური ნაწერების ავტორი. კრიტიკოსებიდან პირველ ადგილს ვერნერ სოდერჰელმი იკავებს.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის მწერლები. მონაწილეობდა თავისი დროის პოლიტიკურ ბრძოლაში, აჯანყდა ქ. arr. რუსოფილური პოლიტიკის წინააღმდეგ. დავასახელოთ არვიდ მორნე (დ. 1876 წ.), მგზნებარე მებრძოლი ცარიზმის მიერ ფინეთის ჩაგვრის წინააღმდეგ; იგი თანაუგრძნობდა შრომით მოძრაობას და, მისი ეროვნული სიმპათიების მიხედვით, ეკუთვნოდა სვენომანის პარტიას. ფინელი პოეტი ბერტელ გრიპენბერგი (დ. 1878) ავლენს ფინეთის ბუნების აღწერის განსაკუთრებულ ნიჭს. მისი ნამუშევრების უმეტესობა ეძღვნება შუა საუკუნეებში შვედების ბრძოლას ფინელების წინააღმდეგ, რომლებიც დამოუკიდებლობისკენ მიისწრაფოდნენ. 1918 წლის შემდეგ იგი თეთრკანიანთა მხარეს გადავიდა და დაიწყო ანტიბოლშევიკური იდეების ქადაგება. მის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია აკე ერიქსონის ფსევდონიმით გამოცემულ ლექსთა კრებულს, რომელშიც ის პაროდიის მიზნით იყენებს ექსპრესიონიზმის ფორმებსა და მოტივებს. პოეტთა იმავე გალაქტიკაში შედის: ემილ ზილიაკუსი (დ. 1878 წ.), რომლის შემოქმედებაზე ძლიერი გავლენაა ანტიკური პოეზიისა და ფრანგი პარნასელების, ასევე ჯოელ რუნდტის (დ. 1879 წ.). რიჩარდ მალმბერგი (დ. 1878 წ.) თავის ნამუშევრებში ირონიულად ასახავს მდიდარი გლეხებისა და ქალაქების გამოსახულებებს და აღმოსავლეთ ბოთნიის მკვიდრთა მკაფიოდ განსაზღვრულ ტიპებს. ჟოზეფინ ბენგტი (1875-1925) თავის მოთხრობებში ასახავს აღმოსავლეთ ნილანდის რეგიონის მცხოვრებთა ცხოვრებას. ჰუგო ეხოლმი (დ. 1880) - გლეხური ცხოვრება აღმოსავლეთ ბოტნიასა და ნილანდის რეგიონში. გუსტაფ მატსონი (1873-1914) თავის ნამუშევრებში ავლენს მახვილ დაკვირვებას და სუფთა იუმორს. ჯონ ვ. ნილანდერი (დ. 1869) და ერიკ ჰორნბერგი (დ. 1879) არიან საშინაო რომანების ავტორები ფინური და უცხოური ცხოვრებიდან.

ფინეთში შვედურ ენაზე გამოცემულ ლიტერატურულ ჟურნალებს შორის აღვნიშნავთ „Finsk Tidskrift“, ჟურნალს „Euterpe“ (1902-1905), „Argus“ (მოგვიანებით ეწოდა „Nya Argus“, 1908 წლიდან) და ა.შ.

ფინური ლიტერატურა 1918 წლის შემდეგ

1918 წლის სამოქალაქო ომმა ღრმად იმოქმედა ფინეთის მთელ სოციალურ ცხოვრებაზე. ფინეთმა მიიღო თავისი ეროვნული თვითგამორკვევა ბუებისგან. ძალაუფლება 1917 წლის ბოლოს, მიუხედავად ამისა, ფინეთის ბურჟუაზია იბრძოდა 1918 წელს სამოქალაქო ომში მუშათა კლასის წინააღმდეგ დემაგოგიური ლოზუნგით "ფინეთის განთავისუფლებისთვის რუსული მმართველობისგან". სამოქალაქო ომი ფინური ბურჟუაზიისთვის ნიშნავდა გადასვლას ღია დიქტატურის გზაზე ხალხის ფართო მასებზე. შრომით მოძრაობაში მოხდა განხეთქილება: კომუნისტური პარტიის ხელმძღვანელობით ჩამოყალიბდა რევოლუციური ფრთა, ხოლო მემარჯვენე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბ. სოციალ-დემოკრატიული პარტიის ლიდერებმა შეაჩერეს ზოგიერთი მუშა რევოლუციური კლასობრივი ბრძოლისგან.

1918 წლის მოვლენებმა ღრმა გავლენა მოახდინა ფ.ლ. ზოგიერთი ძველი მწერალი, რომელიც ჯერ კიდევ იმპერიალისტურ ომამდე ჩამოყალიბდა, დაიკარგა 1918 წლის მღელვარე მოვლენებში. ამას განსაკუთრებით ნათლად მოწმობს ჯუჰანი აჰოს ნაშრომები (Juhani Aho, 1861-1921) „ფრაგმენტული ასახვები კვირაზე“. აჯანყება“ (Hajamietteita kapinaviikoilta), „გახსოვს? (Muistatko?) და A. Järnefelt (Arvid Järnefelt, დ. 1932), მიეძღვნა ტოლსტოიზმის იდეალებს.

S. Ivalo (Santeri Ivalo) და K. Vilkuna (Kyösti Vilkuna), რომლებიც რამდენიმე წლის განმავლობაში ავრცელებდნენ ფინურ შოვინიზმს თავიანთ ისტორიულ ნაშრომებში, სამოქალაქო ომის შემდეგ აღმოჩნდნენ კონტრრევოლუციური ბურჟუაზიის იდეოლოგების წინა პლანზე. თეთრი გვარდიის ყველაზე სისხლისმსმელი წარმომადგენელი ფ.ლ. გახდა ი.კიანტო, რომელიც სამოქალაქო ომის დროს მოითხოვდა იმ მუშების ცოლების მკვლელობას, რომლებიც წითელ გვარდიის მებრძოლებს შობდნენ.

სამოქალაქო ომის დასრულებიდან მალევე, F. E. Sillanpää (F. E. Sillanpdd, ბ. 1888) გამოჩნდა ლიტერატურაში, მწერალი, რომელიც რჩებოდა ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფიაში მრავალი წლის განმავლობაში. განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო მისმა ნაშრომმა ღარიბ კაცზე ჯუჰა ტოივოლაზე (Hurskas kurjuus, 1919). ავტორი საკმაოდ ობიექტურობით საუბრობს 60-იანი წლების მოვლენებზე. XIX საუკუნეში, როდესაც განსაკუთრებით ამაღლდა ეროვნული მოძრაობა. თუმცა, რადგან წიგნი სოციალურ მოძრაობებს ასახავს, ​​როგორც ერთგვარ ისტორიულ შემთხვევას, ის, თანამედროვე პირობებში, აღმოჩნდა მიმართული მუშათა კლასისა და მისი რევოლუციური ბრძოლის წინააღმდეგ. თანამედროვე საზოგადოების საფუძველი, ავტორის აზრით, სოფ. სილანპა თავის ნამუშევრებს თითქმის ექსკლუზიურად სოფლის ცხოვრებიდან ამახვილებს თემებს. ის ხატავს გლეხების ყოველდღიურობას, როგორც შეძლებულ, ისე ჩვეულებრივ ფერმის მუშებს. აღწერილი მოვლენების საყვარელი ფონი, როგორც წესი, არის მშვიდი სოფლის პეიზაჟები, რომლებიც რეპროდუცირებულია დიდი დახვეწილობით. თუმცა, ავტორის იდეოლოგია, რომელსაც ჩვეულებრივ „გლეხ მწერალს“ უწოდებენ, უცხოა გლეხის ფართო მასების საზრუნავებისა და აზრებისთვის. ერთ-ერთ ბოლო გამოსვლაში სილანპამ განაცხადა, რომ იგი წინააღმდეგი იყო რეაქციული ბურჟუაზიისა, მაგრამ ამავე დროს მოითხოვდა, რომ მუშები არ აჯანყდნენ, როგორც 1918 წელს.

ი.ლეხტონენი (1881-1936) მწერალთა უფროს თაობას მიეკუთვნება, მაგრამ მისი ძირითადი ნაწარმოებები ომისშემდგომ პერიოდში დაიწერა. ისევე როგორც ბევრი სხვა, ლეტონენიც წერდა სამოქალაქო ომის შესახებ („წითელი კაცი“ – Punainen mies). იდეოლოგიურად ის ახლოსაა სილანპაასთან. თავის მთავარ ნაშრომში, გრძელ რომანში პუტკინოტკო, ლეტონენი დეტალურად აღწერს ღარიბი გლეხის მოიჯარეების ოჯახის გამოცდილებას.

ძველი, ომამდელი ბურჟუაზიული პოეტებიდან V. A. Koskenniemi, O. Manninen და Eino Leino (დ. 1926) შეინარჩუნეს თავიანთი პოპულარობა სამოქალაქო ომის შემდგომ პერიოდში. ყველა მათგანი ფორმის ოსტატია, ლეინოსთან კი ფორმის კულტი ხშირად თვითკმარი ხასიათს იძენს. კოსკენიემი თავის პოეზიაში ყოველთვის ცდილობს წამოაყენოს ცხოვრებისეული დიდი პრობლემები, რომლებსაც ხშირად სიმბოლურ ფორმებში აყენებს. მას ბედისადმი ფილოსოფიური დამორჩილება აკავშირებს მანინენთან. ამ მწერლების (კოსკენიემი, მანინენი და ა.შ.) რიგი ნაწარმოებები გამსჭვალულია კომუნიზმისადმი მტრობითა და „ეროვნული იდეალების“ უკიდურესად შეზღუდული ბურჟუაზიული გაგებით.

სამოქალაქო ომის პერიოდის მშფოთვარე მოვლენებმა ასევე ღრმა კვალი დატოვა შვედი პოეტების შემოქმედებაზე ფინეთში. თეთრგვარდიელთა ბანაკში იყო A. Merne (Arvid Mörne, ბ. 1879), რომლის ლექსები ერთ დროს რადიკალურ სოციალისტურ მოტივებს შეიცავდა, ამიტომ მისი ლექსები ხშირად ჩნდებოდა ფინურ თარგმანებში და მუშათა პრესაში. თუმცა, რეაქციულ ბანაკში გადასვლა ყოფილი სოციალისტისთვის მაინც არ იყო ადვილი - მერნე აშკარად კრიზისს განიცდის და პესიმიზმი მის შემოქმედებაში მატულობს. კიდევ ერთი შვედი პოეტი, ბ.გრიპენბერგი (Bertel Grippenberg, ბ. 1888), ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, თეთრი გვარდიის მომღერალი გახდა. თავის შემდგომ ნამუშევრებში იგი განადიდებს ომს, როგორც ცხოვრების უმაღლეს გამოვლინებას. გრიპენბერგი იმპერიალისტური ბურჟუაზიის პოეტია.

სამოქალაქო ომმა დროებით გააერთიანა ფინური ბურჟუაზიის ფინური და შვედური ფრაქციები მუშათა კლასის წინააღმდეგ. ფინური ბურჟუაზიის ბრძოლის რეაქციული მეთოდები სამოქალაქო ომის შემდეგ განახლებული ენერგიით აღორძინდა დემაგოგიური აჟიოტაჟით არა მხოლოდ რუსების, არამედ შვედების წინააღმდეგაც. ასე რომ მაგ. J. Finne (Jalmari Finne, ბ. 1874), მწერალი, რომელიც განვითარდა ომამდელ პერიოდში, არაერთი იუმორისტული და საბავშვო ნაწარმოების ავტორი, წერს რომანს „აგიტაცია“ შვედური მანიის წინააღმდეგ (Sammuva valo, 1931).

სამოქალაქო ომის დასრულებიდან მალევე, ფინეთის საზოგადოების დემოკრატიულმა ფენამ გააცნობიერა, რომ დამკვიდრებული წესრიგი შორს იყო იმ იდეალების შესასრულებლად, რისთვისაც ისინი იბრძოდნენ ფინეთის "ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის" ომის დროს. დრამატურგი და რომანისტი ლაური კარლა (დ. 1890) ამ გრძნობებს ასახავს თავის ზოგიერთ ნაწარმოებში. რომანში „ჩრდილების ომი“ (Varjojen sota, 1932) ის აყენებს ადამიანთა ურთიერთობის პრობლემას სამოქალაქო ომის შემდეგ. დამახასიათებელია, რომ ჰაარლას არ აქვს გამბედაობა, რადიკალურად დააყენოს თავად სამოქალაქო ომის საკითხი. ის ამართლებს თავის თანამებრძოლებს თეთრ ფრონტზე იმით, რომ ისინი შთაგონებული იყვნენ ფინელი ხალხის დამოუკიდებლობის შესახებ „მაღალი იდეალებით“ და ა.შ. ჰაარლა ქადაგებს განთავისუფლებას "ჩრდილებისგან" - სამოქალაქო ომი, სიძულვილისა და ეჭვისგან, ითხოვს დავიწყებას და პატიებას. ახლო წარსულის ჩრდილებისგან განთავისუფლების მსურველი ავტორი ცდილობს მიუკერძოებლად წარმოაჩინოს როგორც თეთრი, ისე წითელი ფრონტის ჯარისკაცები. თუმცა ჰარლის მცდელობა სრულებით მარცხდება. რეალობა მასზე შურს იძიებს უზურგო კეთილშობილების გამო. თავის უახლეს ნამუშევრებში ჰაარლა კვლავ ავითარებს იდეებს შოვინისტურ ბურჟუაზიასთან და ლაპუანებთან ახლოს. კაპიტალიზმის კრიზისის განვითარება სულ უფრო და უფრო გამანადგურებლად ურტყამს წვრილბურჟუაზიას და გლეხობას, უბიძგებს მათ არსებული სიტუაციიდან რეალური გამოსავლის ძიებაში. ომისშემდგომი კლასობრივი ძვრები, განსაკუთრებით ქალაქის გლეხობასა და წვრილბურჟუაზიულ ფენებს შორის, რელიეფურად აისახა ლიტერატურულ-მხატვრულ ჯგუფში, რომელიც ცნობილია როგორც „ცეცხლის მატარებლები“ ​​(tulenkantajat). ეს ჯგუფი ჩამოაყალიბა ჩვ. arr. ახალგაზრდებისგან, რომლებიც ასაკის გამო არ იღებდნენ მონაწილეობას სამოქალაქო ომში. ეს ახალგაზრდობა დაიწყო იმით, რომ უარი თქვა პასუხისმგებლობაზე უფროსი თაობის მიერ მიღწეულ ყველაფერზე. ჯგუფის წევრებმა თავიანთ ამოცანად მიიჩნიეს მთელი ახალგაზრდა თაობის დაკავშირება, რაც ყველას აძლევდა გამოსვლის შესაძლებლობას; მათ სჯეროდათ, რომ აუცილებელი იყო ევროპისკენ ფანჯრის გახსნა - ომის შედეგად გაწყვეტილ სამყაროსთან კულტურული კავშირების აღდგენა და ყველა ღირებულების გადაფასება. ისინი თავის უპირველეს ამოცანას კულტურული ცხოვრების განახლებაში ხედავდნენ, რაზეც, მათი აზრით, ხალხის მატერიალური კეთილდღეობა იყო დამოკიდებული. "ცეცხლის მატარებელთა" მოძრაობა დაახლოებით 1924-1930 წლებში მოდის. იმდროინდელი ჯგუფის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ მ.ვალტარი, ე.ვალა, ო.პაავოლაინენი.

ჯგუფს ჰქონდა საკუთარი ჟურნალი - "Tulenkantajat". „ცეცხლის მატარებელთა“ ჯგუფის წევრები წერდნენ პოეზიას, რომანებს, სამოგზაურო ესეებს და ლიტერატურულ-მხატვრულ სტატიებს. თუმცა, ლიტერატურული წარმოების სიმრავლის მიუხედავად, მათი ნამუშევრების მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია ჭეშმარიტი მხატვრული მნიშვნელობის პრეტენზია. მიუხედავად ამისა, "ცეცხლის მატარებელთა" მოძრაობა მნიშვნელოვანი იყო ფინეთის კულტურული და პოლიტიკური ცხოვრებისთვის. ჯგუფი დაიშალა, როდესაც 1930 წელს ქვეყნის პოლიტიკაში უფრო ღიად რეაქციული კურსი აიღო. ჯგუფის ნაწილმა ღიად დახურა რიგები ლაპუანებთან. თუმცა, თუ „ცეცხლის მატარებლების“ ნაწილი რეაქციის ბანაკში გადავიდა, მაშინ მეორე ნაწილი სხვა მიმართულებით ცდილობს გამოსავლის პოვნას. ასე ჩამოყალიბდა ინტელექტუალთა მემარცხენე ჯგუფი, რომელმაც თავის თავს არაერთი კულტურული და თუნდაც პოლიტიკური ამოცანები დააკისრა. ამ ჯგუფის ნაწილი ცდილობს მოძებნოს გზები მებრძოლი კლასისკენ, ახდენს საბჭოთა კავშირის და მისი ლიტერატურის პოპულარიზაციას, ასევე საერთაშორისო რევოლუციურ ლიტერატურას. ამ ჯგუფის ორგანოებია ყოველკვირეული გაზეთი, რომელიც გამოდის ძველი სახელწოდებით „ტულენკანტაჯათი“ (ხელმძღვანელი ე. ვალა) და ლიტერატურულ-კრიტიკული „ლიტერატურული ჟურნალი“ (Kirjallisuuslehti), რომელსაც ხელმძღვანელობს ჯ. პენანენი (იარნო პენანენი).

ამ მემარცხენე პროგრესული ინტელექტუალთა ჯგუფებიდან გამოჩნდნენ ახალგაზრდა მწერლები და კრიტიკოსები. ესენი არიან კრიტიკოსები: ჯ. პენანენი, რ. პალმგრენი და კაპეუ მირამ რიდბერგი (კ. მ. რუტბერგი), პოეტები კატრი ვალა, ვილჯო ქაჯავა, არვო ტურტიაინენი, ელვი სინერვო; ნიჭიერი გლეხი პროზაიკოსი პენტი ჰაანპა და სხვები.

ჰაანპეს მოთხრობების პირველმა კრებულმა, „ქარი მათში მიდის“ (Tuuli kдy heidanylitseen), დიდი ყურადღება მიიპყრო არა მხოლოდ ფინეთში, არამედ სკანდინავიის ქვეყნებშიც, სადაც მისი ნამუშევრები მალევე გამოჩნდა თარგმანში. ჰაანპა დიდი ოსტატობით აღწერს თავის მშობლიურ ბუნებას; ჰაანპეას მომდევნო წიგნმა – „ველი და ბარაკები“ (Kenttid ja kasarmi) – ფინეთის საზოგადოებრივ წრეებში ქარიშხალი გამოიწვია; ბურჟუაზიულმა პრესამ ავტორის დევნა დაიწყო. თავის წიგნში ჰაანპაამ აჩვენა ჯარში ფინელი ჯარისკაცების ნამდვილი ცხოვრების ნაწილი და ასახავს ფარულ, მაგრამ დაჟინებულ ბრძოლას, რომელიც მიმდინარეობს ბურჟუაზიულ არმიაში სარდლობასა და წოდებას შორის. წიგნი გამოჩნდა, როგორც პროტესტი და მოწოდება ბრძოლისაკენ და გამოავლინა გლეხური მასების ძირითადი განწყობები. გარდა ზემოაღნიშნული წიგნებისა, ჰაანპეამ ასევე დაწერა „სამი დამარცხებულის ამბავი“ (Kolmen Ttsdpddn tarina), „Hota-Leni-ს შვილი“ (Hota Leenan poika) და სხვა, რომელთაგან რომანი „Isändt ja isäntien varjot“. ” (Masters and Shadows of the Masters, 1935), სადაც Haanpää გვიჩვენებს, თუ როგორ ბანკებმა, ეკონომიკური კრიზისის დროს, აუქციონზე გაიტანეს გლეხური ფერმები და გლეხები პროლეტარებად ქცეულნი. წიგნის ბუნება იმდენად მკაფიოდ ანტიკაპიტალისტურია, რომ არც ერთ ბურჟუაზიულ გამომცემლობას არ სურდა წიგნის გამოცემა. რომანში „Syntyyko uusi suku“ (იბადება თუ არა ახალი თაობა?, 1937) და მოთხრობების კრებულში „ლაუმე“ (ნახირი) ის ასახავს ჩრდილოეთ ფინეთის მშრომელი გლეხობისა და სოფლის ღარიბების საჭიროებებს; ჰაანპაას მოთხრობებში სულ უფრო ხშირად ჩნდება კაპიტალისტური სისტემის დენონსაციები.

კატრი ვალა თავის პირველ ლექსებში მოქმედებს როგორც სტილის ოსტატი, უმთავრეს ყურადღებას აქცევს ფორმის საკითხებს. როდესაც ზოგადმა ეკონომიკურმა კრიზისმა ღრმად შეარყია ქვეყნის საფუძვლები და რეაქციულმა ბურჟუაზიამ, ლაპუაელთა ორგანიზაციასთან ერთად, ღია შეტევა დაიწყო მშრომელ ხალხზე, სოციალურ-პოლიტიკური მოტივები უფრო და უფრო ხმამაღლა ჟღერდა ვალის ლექსებში. გამოდიოდა მათში რეაქციონერების ობსკურანტიზმის წინააღმდეგ (ვალს გამოქვეყნებული ლექსებიდან: „Kaukainen puutarina“ (შორეული ბაღი, 1924 წ.), „Maan laitun“ (დედამიწის ბურჯი, 1930), „პალუუ“ (დაბრუნება, 1934) და ა.შ. .).

ვალის პოეზიასთან ახლოსაა პოეტი ვილჯო ქაჯავა. ქაჯავა თავის ლექსების კრებულებს "Rakentajat" (მშენებლები, 1936) და "Murrosvuodet" (გარდამტეხი წლები, 1937) მთლიანად უთმობს ეპიზოდებს მუშების ცხოვრებიდან, რომლებიც ასახავს, ​​განსაკუთრებით ლექსების ბოლო კრებულში, რევოლუციონერი მუშების შეხედულებებს. . არვო ტურტიაინენის ლექსების კრებული „Muutos“ (Change, 1936) არის პროლეტარული სიმღერებისა და ლექსების კრებული.

ელვი სინერვო მოთხრობების კრებულში "Runo Scörndisistä" (პოემა Sernäinen-დან, 1937) ჭეშმარიტად ასახავს მუშათა კლასის მთის რეგიონის მცხოვრებთა ბედს. ჰელსინკი. ასევე უნდა აღინიშნოს „ლიტერატურული ჟურნალი“ და ე.წ. "Kirjailijaryhmä Kiilan albumissa" (კილანის ლიტერატურული ჯგუფის ალბომი, 1937), რომელშიც თანამშრომლობს რამდენიმე ახალგაზრდა ნიჭიერი მემარცხენე მწერალი.

დასასრულს, უნდა შევეხოთ ფინურ რეფორმიზმთან იდეოლოგიურად ასოცირებულ მწერალთა შემოქმედებას. მათი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელია ამჟამად ტაივო პეკანენი, რომელიც ასახავს მშრომელთა იმ ფენების მსოფლმხედველობას, რომლებზეც დიდ გავლენას ახდენენ სოციალ-დემოკრატიული ლიდერები (რომანი „ქარხნის ჩრდილქვეშ“ - Tehnaan varjossa, 1933 და სხვ.). კაპიტალიზმის კრიზისის დროს პეკანენი შესამჩნევად გადავიდა მარცხნივ და შეინარჩუნა კონტაქტი ზემოხსენებულ პროგრესულ ჯგუფთან, მაგრამ მისი ბოლო რომანები "Kauppiaitten lapset" (ვაჭრების შვილები, 1935) და "Isänmaan ranta" (სამშობლოს სანაპირო, 1937 წ. ) მიუთითეთ, რომ ეს ცვლილება არ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი. ასე რომ მაგ. რომანში "სამშობლოს ნაპირი", რომელიც ასახავს გაფიცვის მიმდინარეობას, პეკანენი გვიჩვენებს, თუ როგორ ანადგურებენ მშრომელთა რადიკალური ელემენტები რეფორმისტულ ხელმძღვანელობას, მაგრამ ავტორის სიმპათიები კვლავ იხრება ყოფილი ლიდერის მხარეს.

სამოქალაქო ომთან დაკავშირებით ზოგიერთი მწერალი ემიგრაციაში წავიდა საზღვარგარეთ და იქ აგრძელებს ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ფინეთში სამოქალაქო ომის შემდეგ გამოჩნდა კარლო ვალისა და სხვა მწერლების ნაწარმოებები, რომელთა საქმიანობა ასე თუ ისე იყო დაკავშირებული მუშათა კლასის რევოლუციურ მოძრაობასთან (ლუდვიგ კოსონენი, გარდაიცვალა 1933 წელს სსრკ-ში და სხვ.).

სიალიტერატურა

1. Alopaens P., Specimen historiae litterariae Fennicae, Aboae, 1793--1795 წ.

2. Lillja J. W., Bibliographia hodierna fenniae, 3 vls, Abo, 1846--1859 წ.

3. Pipping F. V., Förteckning öfver i tryck utgifna skrifter pe Finska, Helsingissд, 1856--1857

4. Elmgren S. G., Цfversigt af Finlands Litteratur ifran 1542 დან 1863 წლამდე, Helsingissд, 1861--1865 წ.

5. Palmen E. G., L "Oeuvre demi-séculaire de la Suamalaisen Kirjallisuuden Seura, 1831--1881, Helsingfors, 1882 წ.

6. 19: lla vuasisadalla, Suomalaisten kirjailijain ja taiteilijain esittämä sanoin ja kuvin, Helsingissä, 1893 წ.

7. Vasenius V., Ofversigt af Finlands Litteraturhistoria..., Helsingfors, 1893 წ.

8. Krohn J., Suamalaisen kirjallisuuden vaiheet, Helsingiss, 1897 წ.

9. Brausewetter E., Finnland im Bilde seiner Dichtung und seine Dichter, B., 1899 წ.

10. Billson C. J., The popular poetry of the Finns, L., 1900 წ.

11. Reuter O. M., Notices sur la Finlande, Helsingfors, 1900 წ.

12. მისი, Finland i Ord och Bild, Helsingfors, 1901 წ

13. Godenhjelm B. F., Oppikirja suomalaisen kirjallisuuden historiassa, 5 pain, Helsingissд, 1904 (არსებობს ინგლისური თარგმანი სახელწოდებით: ფინური ლიტერატურის ისტორიის სახელმძღვანელო, L., 1896 წ.)

14. Tarkiainen V., Kansankirjailigoita ketsomassa, ჰელსინკი, 1904 წ.

15. მისი, Suomalaisen kirjallissuuden historia, Helsingissäm, 1934 წ.

16. Setäld E. R., Die finnische Literatur, სერიაში: Kultur der Gegenwart, 1, 9, Lpz., 1908 წ.

17. ლეინო ე., სუმალაისია კირჯაილიჯოიტა, ჰელსინკი, 1909 წ.

18. Scderhjelm W., Utklipp om böcker, Ser. 1--3, სტოკჰოლმი, 1916--1920 წ

19. მისი, Eboromantiken, სტოკჰოლმი, 1916 წ

20. მისი, პროფილერი (Scrifter, III), სტოკჰოლმი, 1923 წ

21. Hedvall R., Finlands svenska litteratur, სტოკჰოლმი, 1918 წ.

22. Kihlman E., Ur Finlands svenska Lyrik (Antologi), სტოკჰოლმი, 1923 წ.

23. Kallio O. A., Undempi Suamalainen kirjallisuus, 2 vls, Porvoo, 1911--1912, 2 pain, 2 vls, Porvoo, 1928 წ.

24. Perret J. L., Littérature de Finlande, P., 1936 წ.

შვედური (ამ უკანასკნელის მშობლიური მოლაპარაკეები, ე.წ. „ფინელები შვედები“ შეადგენენ ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 7%-ს). ფინურ ენაზე ლიტერატურა შედარებით გვიანი პერიოდის პროდუქტია. მიუხედავად იმისა, რომ ზეპირი ტრადიცია არსებობდა ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში (რუნები კალევალასი, რომელიც მოგვითხრობს წინაქრისტიანული ფინეთის მითოლოგიაზე და ხალხური სიმღერების უზარმაზარ ფენაზე), პირველი წერილობითი ძეგლები თარიღდება მხოლოდ რეფორმაციის ეპოქით. ეს ABC(1542) ეპისკოპოს მ. აგრიკოლას (დაახლოებით 1508 ან 1510-1557 წწ.) და მისი ახალი აღთქმის თარგმანი (1548 წ.). ფინურ ენაზე ლიტერატურა საკმაოდ ფრაგმენტული დარჩა 1831 წლამდე, სანამ ჰელსინკიში შეიქმნა ფინური ლიტერატურული საზოგადოება, რომელმაც დაავალა ფოლკლორის შეგროვება და ფინურ ენაზე ლიტერატურის განვითარების ხელშეწყობა. მანამდე ლიტერატურის ენა, ისევე როგორც ადმინისტრაციისა და ვაჭრობის ენა იყო შვედური, რომლის პირველ ძეგლად ითვლება ფინეთში. იონსა ბუდას წიგნი(14871491) ლათინური რელიგიური ტრაქტატების თარგმანების კრებული, რომელიც შედგენილია გარკვეული ბერის მიერ ნაანტალის (ნოდენდალის) მონასტრიდან ტურკუს (აბო) მახლობლად, ფინეთის დედაქალაქის ხანგრძლივი შვედეთის მმართველობის დროს. ქვეყანა შვედეთის მმართველობის ქვეშ მოექცა "ჯვაროსნული ლაშქრობის" (დაახლოებით 1155) შედეგად, რომელიც განხორციელდა წარმართი ფინელების გაქრისტიანების მიზნით.

მე-17-18 საუკუნეებში. გამოქვეყნდა იმიტაციური ხასიათის ნაწარმოებები "რენესანსის" ლექსი ფიზიკა(1611) პასტორი და ასტრონომი S.A. Forsius (15501624); ბაროკოს ეროტიკული ლექსები აბო ტ. რუდენის პროფესორისგან (16611729); ჯ ფრეზის ელეგიები (დაახლოებით 16901729). ფრეზის მსგავსად, დიპლომატი და როკოკოს იდილიაების ავტორი G.F Kreutz (17311785), P. Kalm (17161779), რომელმაც დატოვა შენიშვნები ჩრდილოეთ ამერიკაში მოგზაურობისას (17531761) და პრერომანტიზმის ეპოქის ნიჭიერი პოეტი F.M (1772-1847), თანაბრად ეკუთვნის შვედეთისა და ფინეთის კულტურას. პრერომანტიზმი ემხრობოდა აქტიურ ინტერესს ფინური ზეპირი მემკვიდრეობის შენარჩუნებით, ცენტრად ჰქონდა აკადემია აბოში (დაარსდა 1640 წელს), შემდეგ კი ქვეყნის ინტელექტუალური ცხოვრების ცენტრი; ფუნდამენტური რჩება ჰ.გ.პორტანის ტრაქტატი (17391804). ფინური პოეზიის შესახებ(17661778).

ფინეთის ანექსია რუსეთთან 1808-1809 წლების ომის შემდეგ მხოლოდ დააჩქარა ეროვნული იდენტობის და ჭეშმარიტად ეროვნული ლიტერატურის ჩამოყალიბება.

მრავალი ათწლეულის მანძილზე ფინეთში რუსეთის ძალაუფლება სრულიად ლიბერალური იყო. გარკვეული საზღვრების ფარგლებში, ფინური ნაციონალიზმი წახალისდა, როგორც შვედური ტრადიციის საპირწონე, მეფეებმა მხარი დაუჭირეს ავტონომიის ახალი დედაქალაქის, ქალაქ ჰელსინკის (Helsingfors) მშენებლობას, სადაც უნივერსიტეტი გადავიდა 1828 წელს. გამოჩნდა სტუდენტებისა და მასწავლებლების ბრწყინვალე გალაქტიკა: ე. ლონროტი (1802-1884), ცნობილი ხალხური ზღაპრებისა და სიმღერების მომავალი კოლექციონერი. კალევალასი(პირველად გამოიცა 1835–1836 წლებში, გაფართოებული გამოცემით 1849 წელს; რუსული თარგმანი 1888 წ.), რომელმაც ასევე გამოსცა ხალხური ლირიკული რუნების კრებული. კანტელეტარ(18401841); ფინური ენის მგზნებარე დამცველი J.V. Snellman (1806-1881); ფიზიკოსი, პოეტი და ფილოსოფოსი J. J. Nervander (18051848). მაგრამ იუ.ლ. რუნებერგის ლაკონური, ლაკონური ლირიკა, ეპიკური ლექსი ელზე მონადირეები(1832) და სოფლის იდილია, ლექსი ოსური სულისკვეთებით მეფე ფჯალარი(1844) და ადიდებს ფინელების გმირობას 18081809 წლის რუსეთ-შვედეთის ომში. პრაპორშჩიკის ზღაპრები(1848, ნაწილი 1; 1860, ნაწილი 2), ამ ყველაფერმა მას პოპულარობა მოუტანა, როგორც ფინეთის ეროვნული პოეტი, თუმცა წერდა მშობლიურ შვედურ ენაზე. ახალგაზრდა თაობაში შედიოდნენ რელიგიური პოეტი ლ. სტენბეკი (1811–1870), აღმოსავლეთმცოდნე გ შესანიშნავი სამოგზაურო გიდების ესეები), ასევე C. Topelius (1818–1898). „რუნებერგის ეპოქა“ ტრაგიკულად დასრულდა. სნელმანისა და მისი მიმდევრების ექსტრემიზმმა, რომლებსაც სურდათ ფინეთი ერთენოვანი ქვეყანა გაეხადათ, გამოიწვია ეროვნული იდენტობის განხეთქილება და გაუთავებელი დავა ენაზე, რომელიც მხოლოდ 1939-1940 წლების "ზამთრის ომით" ჩაცხრა. გარდა ამისა, ფინეთმა ადრე დაკარგა თავისი ორი უდიდესი ნიჭი: შვედი პოეტი და დრამატურგი ჯ.ჯ. ვექსელი (1838-1907) და ალექსის კივი (ნამდვილი სახელი: ალექსის სტენვალი, 1834-1872). კივი ფინური ლიტერატურის ნამდვილი გენიოსი, ბრწყინვალე პირველშობილი ფინური რომანის შემქმნელი შვიდი ძმა(1870), პირველი ფინური ტრაგედია კულლერვო(1864), პირველი ფინური კომედია ფეხსაცმლის მწარმოებლები ნუმი(1864); კივის მცირე პოეტური მემკვიდრეობა ასახავს მის შემოქმედებას დამახასიათებელ გაბედულ იმპულსს და თავმდაბლობას.

კივიმ გზა გაუხსნა ფინურ ენაზე ლიტერატურის მთელ ნაკადს, რომელიც, თუმცა, უცხოური მოდელების ძლიერი გავლენის ქვეშ იყო. ამრიგად, მინა კანტის (1844-1897) პიესებში ნათლად ჩანს იბსენური მოტივები; ჯუჰანი აჰოს (ნამდვილი სახელი: იოჰანეს ბრუფელდტი, 1861–1921) მოთხრობები თავისი მკაცრი სტილით წააგავს გ. მაუპასანის მოთხრობებს; ა. იარნეფელტი (1861-1932) თავის პირველ რომანებში ბაძავს ნორვეგიელი ა. გარბორგის სტუდენტურ ქრონიკას, მოგვიანებით იგი ტოლსტოიზმის გავლენის ქვეშ ექცევა; S. Ivalo (1866–1937) მოდის ტოპელიუსის სულისკვეთებით იდეალიზმიდან სტრინდბერგის ისტორიული მოთხრობების რეალიზმამდე; ტ.პაკკალა (1862-1925), რომელიც ასახავს სოფლის ყოველდღიურობას, აშკარად განიცდიდა ნორვეგიელების ი. ლი, შემდეგ კი კ.ჰამსუნის გავლენას. ისევ, უცხოელ მოდელებზე ფოკუსირებული, ფინეთში შვედურენოვან მწერლებმა თავიანთი რომანების სოციალური გეოგრაფია დივერსიფიკაცია მოახდინეს. K.A Tavastsherna (1860-1898) საკუთარ თავს ურთულესი ამოცანა დახატა, თავის რომანებში დახატა ცხოვრების ფართო პანორამა ჰელსინკიდან და ფინეთის პროვინციიდან კონტინენტურ ევროპაში; პოეზიაში თავასტჟერნა თავიდან ზღვის მომღერალი იყო, მოგვიანებით კი მისი ლექსების მთავარი თემა იყო შვედურენოვანი უმცირესობის უიმედო მდგომარეობა. J. Arenberg (18471914) ყურადღება გაამახვილა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ფინეთის პრობლემებზე, სადაც კარელიური, რუსული, შვედური და ბალტიისპირეთის კულტურები ურთიერთობდნენ. M. Lübeck (18641925) ისაუბრა პატარა ქალაქების, განმარტოებული საზაფხულო ვილებისა და მომაკვდავი მამულების შეუსაბამო ბედზე.

ნეორომანტიზმი იყო მამოძრავებელი ძალა ფინურენოვან ლიტერატურაში საუკუნის დასაწყისში და მე-20 საუკუნის პირველ ათწლეულებში. ეპოქის უდიდესი წარმომადგენელი ე.ლეინო (1878–1926), ფინეთის ყველაზე ღრმა ლირიკოსი პოეტი. ლეინოს წრეში შედიოდა მრავალი ნიჭიერი პოეტი: ისტორიული ბალადების ავტორი ლ.კიესტი (1873–1948); აკადემიური პოეტი O. Manninen (1872-1950), რომელიც ცდილობდა ფინურად ეთარგმნა მსოფლიო კლასიკა; V. Koskenniemi (1885-1962), რომლის ლექსი სულ უფრო მეტად მიზიდავდა კლასიკური არქაიზმისკენ. ლეინოსთან მჭიდრო კავშირში იყვნენ დახვეწილი პროზის ავტორები, კერძოდ ა. კალასი (1878–1956) და ლ. ონერვა (1882–1972). ამავე პერიოდში ლიტერატურულ ჰორიზონტზე ბრწყინავდნენ მაილა ტალვიო (1871–1951), ნაყოფიერი რომანისტი, მორალიზაციისკენ მიდრეკილი და ჯ. ლინნანკოსკი (1869–1913). მათმა მიდრეკილებამ მელოდრამისადმი რამდენადმე შეამცირა მათი მნიშვნელობა, ხოლო ზოგიერთი მათი თანამედროვე, პირიქით, უფრო მაღალ დონეზე ავიდა, განსაკუთრებით სტილის თანმიმდევრულობის გამო. აღვნიშნოთ მარია ჯოტუნის (1880-1943) მოთხრობების მწარე ლაკონიზმი და ი.კიანტოს (1874-1970) თანაბრად მწარე გროტესკი, ჯ.ლეტონენის (1881-1934 წწ.) სიფხიზლე და ენობრივი ძიებანი ვ. კილფი (1874-1939 წწ.).

შვედურენოვანი ლიტერატურა ფინეთში ასევე გაიარა საფუძვლიანი კრიტიკული გადაფასება. კაშკაშა პოეტები, როგორებიც არიან ჯ. პროკოპი (1868-1927), ბ. გრიპენბერგი (1878-1947) და ჯ. ჰემერი (1893-1944), მთელი თავიანთი ფორმალური სრულყოფილებით, უკვე აღიქმებოდნენ ძველმოდურად, მაგრამ ჟურნალისტურად მკვეთრებად. ა. მერნე (1876 1946) ცნობილი გახდა თავისი მოწიფული, სარკასტული ლექსების წყალობით, რომელიც თანაბრად აკრიტიკებდა ფინეთსაც და ევროპასაც. ომამდელი წლების განწყობა (როდესაც რუსულმა დესპოტიზმმა და „ანტიშვედურმა“ ფინურმა ნაციონალიზმმა განსაკუთრებით მჩაგვრელი ხასიათი შეიძინა) საუკეთესოდ გამოიხატა პროზაში რ. შილდის მოთხრობებში (1888-1925) და პოლემიკურ გამოსვლებში. G. Mattsson (1873-1914), შენარჩუნებული J.B. Shaw-ის სულისკვეთებით. გაჭირვებული ფინელი შვედები არიან შილდის მოთხრობების გმირები აღმოსავლეთ ნილანდის სოფლების შესახებ და გ.ალმის მოთხრობები (1877-1944), რომელიც წერდა მონადირეებსა და მეთევზეებზე.

1917 წელს ფინეთის დამოუკიდებლობის აღდგენის შემდეგ პირველი ათწლეული შვედურენოვან ლიტერატურაში აღინიშნა "მოდერნისტი" მწერლების ჯგუფის გაჩენით. ამ ჯგუფის დამფუძნებელი და მოგვიანებით კერპი, რომელმაც ბევრი რამ მიიღო გერმანული ექსპრესიონიზმიდან, რუსული სიმბოლიზმიდან, ფრანგული დადაიზმისა და ამერიკული იმაგიზმისგან, იყო პოეტი ედიტ სოდერგრანი (1892–1923). ჯგუფის იდეოლოგიური ლიდერი იყო დრამატურგი და მოთხრობების ავტორი ჰაგარ ოლსონი (1893-1978), ყველაზე რადიკალური პოზიცია ეკავა ე. დიქტუნიუსს (1896-1961), პოეზიის, მუსიკალურ-კრიტიკული სტატიების, მოთხრობებისა და ექსპერიმენტული სტატიების ავტორი. რომანი ჯანე კუბე(1932). ენის სფეროში გ.ბიორლინგმა (1887–1960) თავი გაბედული რეფორმატორი გამოავლინა; უპასუხისმგებლო ირონიის ოსტატი იყო G. Parland (1908-1930), გემოვნების შემქმნელი R. Enkell (1903-1974). ფინური ჯგუფი „ცეცხლის მატარებელთა“ („ჩირაღდნის მატარებლები“) კონკურენციას ცდილობდა მოდერნისტებთან და მისი ორი წარმომადგენელი, პოეტები U. Kailas (1901–1933) და Katri Vala (1901–1944) თარგმანების წყალობით. დიქტუნიუსისა და მისი თანამოაზრეების, პოპულარობა მოიპოვა შვედეთში. ჯგუფის სხვა წევრები ან მის მიმდებარედ, მათ შორის ბუნების მომღერალი A. Hellaakoski (18931952), მელანქოლიური P. Mustapää (18991973), ულტრა დახვეწილი K. Sarkia (19021945), ანტიკვარიატი ელინა ვაარუ (დ. 1903 წ. ) და ინტელექტუალი ა. ტიუნი (დაბ. 1913 წ.), უფრო პოპულარული იყო ფინეთში, რადგან ისინი უფრო მეტად ხვდებოდნენ ზოგად ტონს და არა უკიდურეს ემოციებში კაილაში და ვალას, თავისი სამოქალაქო პათოსით. ამ ჯგუფის წარმომადგენლებიდან ყველაზე მკაფიოდ წერდა ესეისტი და სამოგზაურო ჩანახატების ავტორი ო. პაავოლაინენი (1903-1964). იმ წლების ორმა რომანისტმა, უცხოელმა სტილისტურმა და სხვა ექსპერიმენტებმა, მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა: ნობელის პრემიის ლაურეატი (1939) F.E.Sillanpä (1888–1964) და M. Valtari (1908–1980), რომელთა წიგნებმა შექმნა სურათების გალერეა შორეული წარსულიდან. და თანამედროვე ჰელსინკის ცხოვრებიდან.

სსრკ-სთან „გაჭიანურებული ომის“ (1941–1944) დასრულებამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ლიტერატურა უფრო მეტად მიემართებოდა მკითხველისკენ. Sillanpää სულაც არ იყო მარტო სოფლის თემებზე მოქცევაში: კივის მიერ დაწყებული ტრადიცია განაგრძეს ჰ. ახლა მრავალი წიგნი ჩნდება ინდუსტრიის მუშაკების ცხოვრების შესახებ: ტ. მორეინი(1950) L. Viity (1916-1965), პისპალას მატიანე, ტამპერეს ღარიბი გარეუბანი. არც პეკანენი და არც ვიტა არ ასწავლიდნენ რაიმე პოლიტიკურ დოქტრინას; უჩვეულოდ ბრწყინვალე მწერლისა და მთხრობელის პ. ჰააპნიაიას (1905-1955) მსგავსად, მათი ინტერესი ძირითადად ინდივიდებისა და ოჯახების ბედზე იყო ორიენტირებული. ამით ისინი საოცრად განსხვავდებოდნენ დრამატურგისგან ჰელა ვუოლიჯოკისგან (1886-1954), მარქსიზმის ჩემპიონი, ან მარცხენა ჯგუფის „კიილას“ (ფინური „სოლი“) მწერლებისგან ა.ტურტიაინენი (1904-1980), ჯ. პენანენი (1906-1969) და ელვი სინერვო (19121986). ტამპერე საერთოდ გადაიქცა ჰელსინკის ლიტერატურულ მეტოქედ. მასზე რომანი დაიწერა პრობლემური ბავშვობა(1942) O. Paloheimo (19101973); ვ.კაიავა (დ. 1909) მღეროდა ლექსებში; იქ ცხოვრობს ომისშემდგომი ფინეთის უდიდესი მწერალი ვ. ლინა (დ. 1920 წ.), კლასიკური რომანის ავტორი. უცნობი ჯარისკაცი(1954) 1939-1940 წლების "ზამთრის ომის" შესახებ.

საბჭოთა კავშირთან სამოქალაქო ომი და კონფლიქტები შემოქმედების ამოუწურავი წყარო გახდა ნაყოფიერი ჯ. ტალვი (დაბ. 1920), „შავი იუმორის“ ოსტატი ვ. მერი (დ. 1928 წ.) და პ. მასობრივი მკითხველისთვის საყვარელი, წერდა მათ შესახებ რინტალა (დ. 1930) და პოლიტიზებული სათავგადასავლო რომანის ავტორები ა წარსული უპირველეს ყოვლისა შინაარსზე ზრუნავდა და არა სტილზე და კომპოზიციაზე. 1950-იან წლებში ჩამოყალიბდა პროზაიკოსთა ჯგუფი, შემოქმედებითი პრობლემებით შეშფოთებული; ერთგვარი ექსპერიმენტული ფრთა მასში წარმოდგენილია A. Hyuryu (დ. 1931) და P. Holappa (დ. 1927). უფრო ტრადიციული, თუმცა არა სტილისტურად უპიროვნო, არის ეილა პენანენის (დ. 1916), ევა ჯოენპელტოს (ბ. 1921) და მარია-ლიზა ვარტიოს (1924–1966) ნამუშევრები: ავტორებს არ ავიწყდებათ, რომ მათი მოვალეობაა თქვან „ ამბავი." " რაც შეეხება პოეზიას, მშვიდობის დადების შემდეგ მან თავი გამოაცხადა აილი მერილუოტოს (დ. 1921) სენსაციური დებიუტით, რომელმაც ფინეთი გააცნო რ.მ. რილკეს; ის მალევე დაბნელდა პოეტების მიერ, რომლებმაც მოახერხეს საკუთარი, ორიგინალური ხმის პოვნა: ევა-ლიზა მანერი (დ. 1921), ტ. ანჰავა (დ. 1927), პ. ჰაავიკო (დ. 1931) და პ. საარიკოსკი (დ. 1937). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საარიკოსკის პოპულარობა ნაწილობრივ განპირობებულია იმ უნარით, რომლითაც ის აქვეყნებს თავის ბოჰემურ ცხოვრებას. დრო დიდად არ შეცვლილა 1930-იანი წლებიდან, როდესაც ირის ურტოს (დაბ. 1905) შემაძრწუნებელმა გულწრფელობამ მკითხველი საზოგადოება ტიტულობდა. მართლაც, არაერთი ცნობილი თანამედროვე რომანი შუა ზაფხულის ცეკვა(1964) ჰანუ სალამა (ბ. 1936), დედამიწის ცოდვილი სიმღერა(1964) T. Mukki (19441973), სოლვეიგის სიმღერა(1971) და სოლვეიგი და ჯუსი(1973) ავტორი L. Sinkonen (19371976), რომელიც გვიჩვენებს ცხოვრების ცუდი ხარისხის სიმრავლის საზოგადოებაში, დაკარგა სიმკვეთრე, განადგურდა ლიტერატურაში წესიერების საზღვრების შესახებ დისკუსიებით.

შვედურენოვან ლიტერატურას მოდერნიზმში თითქოს ამოწურა თავი. თუმცა, 1950-იან და 1960-იან წლებში მთელს მსოფლიოში ნიჭიერების აღორძინება მოხდა. უფროსი თაობის მწერალთა შორის, რომანისტმა და დრამატურგმა ვ. კორელმა (დ. 1912 წ.) გამოავლინა ნაყოფიერება, რომელიც უნიკალურია ფინეთის შვედურენოვანი ლიტერატურისთვის. ტი კოლიანდერი (დ. 1904 წ.) და სულვი ფონ შულცი (დ. 1907 წ.), რომლებმაც პოპულარობა 1930-იან წლებში მოიპოვეს (პირველი რელიგიური და მისტიკური ხასიათის რომანებით, მეორე როგორც მოდერნისტების მიმდევარი), მოქმედებდნენ ახალი შესაძლებლობები: კოლიანდერი, როგორც მემუარისტი, ფონ შულცი, როგორც პირველი კლასის მოთხრობების ავტორი. ტოვე იანსონი (დ. 1914) ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში, პირველ რიგში, მისი საბავშვო წიგნებით მუმინების შესახებ. პოეზიაში გამორჩეული ადგილი დაიკავა ბუ კარპელანმა (დ. 1926 წ.), რომლის დებიუტი შედგა 1946 წელს, რომლის უნიკალურმა ელეგიურმა სტილმა მიიღო მოდერნიზმის მემკვიდრეობა. ვირტუოზი სიტყვის ოსტატის ლ. ჰულდენის (დაბ. 1926) ნამუშევრები გაჟღენთილია ცქრიალა იუმორით, რა თქმა უნდა არანაკლებ ნათელი, ვიდრე კ. რომანისტთა შორის მთავარ როლს ასრულებს კ.ჩილმანი (დ. 1930 წ.). გამჭრიახი, მოაზროვნე ავტორი, ის განსაკუთრებით ფიქრობდა ფინეთის შვედურენოვან საზოგადოებაში დეკადენტურ ტენდენციებზე. კარპელანი და ჩილმანი, ავტობიოგრაფი ჰ. ტიკკანენი (დ. 1924 წ.), ლიტერატურული „ყოველ პროფესიის ჯეკი“ ჯ. დონერი (დ. 1933) და სატირიკოსი ჯ. ბარგუმი (დ. 1943) არიან ჰელსინკის შვედურენოვანი ლიტერატურული დაწესებულების წარმომადგენლები. .

აყვავდა პროვინციული ლიტერატურაც. თუ ადრე, მაგალითად, Österbotten-მა გამოუშვა მხოლოდ რამდენიმე ნიჭიერი მწერალი, რომელთაგან შეგვიძლია დავასახელოთ პოეტი რ.რ.ეკლუნდი (1894–1946) და რომანისტი ანა ბუნდესტამი (დ. 1907), მაშინ 1950-იან წლებში ფინეთის პროვინცია მართლაც ნაყოფიერი გახდა. სფერო, რომელმაც აღზარდა ავტორთა მთელი გალაქტიკა, დაწყებული ე.ჰულდენით (1895-1968), გლეხი პოეტით, რომელმაც დებიუტი შედგა 56 წლის ასაკში; მას მოჰყვა, კერძოდ, ფემინისტი ვავა შტურმერი (დ. 1929), ფილოსოფოსი პოეტი ინგა-ბრიტ ვიკი (დ. 1930) და ხმაურიანი აგიტატორი ჯ. ოგრენი (დ. 1936 წ.). ოლანდის კუნძულებზე იპოვეს მხატვრის ჯ. პეტერსონის (1892–1937) ნოუთბუქები, რომლებიც გამოსცა (1971) რომანისტმა და ისტორიკოსმა ვ. ნაიმმა (დ. 1904 წ.). ალანდის ავტორებს შორის ყველაზე პოპულარული იყო ანი ბლომკვისტი (დ. 1909 წ.), რომელმაც 1966 წელს გამოსცა რომანი სქერებში ცხოვრების შესახებ.

იოზეფ იულიუს ვეკსელი ფინელი პოეტია, რომლის ბედი ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკულია ფინური ლიტერატურის ისტორიაში. ვექსელის მცირე მასშტაბის ნამუშევარი გაუგებარი და დაუფასებელი დარჩა მისი თანამედროვეების მიერ.

ვექსელი, ფაქტობრივად, პირველი პროფესიონალი ფინელი პოეტი გახდა: ლიტერატურული შემოქმედება მისი მთავარი და ერთადერთი ხელობა იყო. ეს არ იყო მიღებული და უფრო მეტიც, შეუძლებელი იყო ფინეთში მე-19 საუკუნის შუა წლებში, როდესაც ისეთი ცნობილი მწერლებიც კი, როგორებიც იყვნენ ჯ.

იულიუს ვექსელის პირველი პოეზიის კრებული 1860 წელს გამოიცა, როდესაც ის 22 წლის იყო. მაშინვე დაიწყეს ლაპარაკი მასზე, როგორც არაჩვეულებრივ ნიჭზე. მაგრამ პოეტმა მხოლოდ ნაწილობრივ მოახერხა მასზე დადებული იმედების გამართლება.

ორი წლის შემდეგ შედგა დრამის "დანიელ იურტის" პრემიერა, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა ფინური დრამის განვითარებაში. მაგრამ პოეტს უკვე განუკურნებელი ფსიქიკური დაავადება აწუხებდა. მან სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი, თითქმის 45 წელი, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში გაატარა.

ჯულიუს ვეკსელი დაიბადა აბოში, ქუდის შემქმნელის იოჰან ვექსელის ოჯახში. ოჯახს ჰყავდა 11 შვილი, რომელთაგან ბევრს ჰქონდა შემოქმედებითი შესაძლებლობები. მაგრამ ასევე იყო მძიმე მემკვიდრეობა - მიდრეკილება ფსიქიკური დაავადებისკენ.

ჯულიუსმა პოეზიის წერა ბავშვობიდან დაიწყო, მათ სპეციალურ რვეულებში აგროვებდა. საშუალო სკოლაში ვექსელს უკვე სკალდს ეძახდნენ. თექვსმეტი წლის ასაკში მან დაწერა თავისი პირველი პიესა კომედია „სამი საქმრო“, რომელიც დადგა აბოსის თეატრის დასის მიერ და ერთი საუკუნის შემდეგ გადაკეთდა რადიო პიესად.

1858 წელს ვექსელი შევიდა უნივერსიტეტში და ჩაეფლო სტუდენტურ ცხოვრებაში. იგი გახდა ეგრეთ წოდებული დასავლეთ ფინეთის სტუდენტური ასოციაციის წევრი, რომელიც გამოსცემდა გაზეთს და აწყობდა ლიტერატურულ კითხვას. ასევე განიხილეს აქტუალური საკითხები ფინეთის მომავლისა და ენის შესახებ.

ვეკსელი მხარს არ უჭერდა განცხადებებს შვედური ენის ეპოქის დასასრულის შესახებ, მაგრამ თვლიდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ „შვედური ეროვნების ეპოქა გავიდა, შვედურ ენაზე ყოველთვის იქნება ფინური ეროვნული ლიტერატურა“.

ცნობილი გახდა ახალგაზრდა პოეტის ლექსი "შვედური და ფინური", სადაც ის პირველად ეხება ენებს შორის დავის პრობლემას, მაგრამ იდეალიზებულ ფორმაში, აჩვენა მხოლოდ თითოეული მეტოქეების კეთილშობილური თვისებები მათ ხანგრძლივ დიალოგში. იმ წლებში ენობრივი ბრძოლა ახლახან იწყებოდა.

1860 წელს გამოიცა ვეკსელის პირველი პოეტური კრებული, "რჩეული ახალგაზრდული ლექსები". მასში შედის ლექსები, რომლებიც განსხვავდება სტილითა და გამოსახულებებით: პატრიოტული, სამშობლოს სიყვარულით აღსავსე ("გილოცავთ ახალ წელს", "ფინეთის ყურის კლდეები", "ფინელი ჯარისკაცის შობა"), სენტიმენტალურ-რომანტიკულ ("ჩიტი" "ბრილიანტი მარტის თოვლზე"), დაწერილი ფოლკლორულ ტრადიციაში ("ხმელი ლინდენი").

ახალგაზრდა პოეტის ლექსები ძირითადად იმიტირებული იყო ჰაინესა და ბაირონის, რუნებერგისა და ტოპელიუსის პოეზიით. მაგრამ ზოგიერთი ლექსი მოგვიანებით ჟან სიბელიუსმა მუსიკალურად შეასრულა და მრავალი წლის განმავლობაში მოიპოვა პოპულარობა.

1861 წლიდან მოყოლებული, ვექსელის ლექსებში გამოჩნდა ტრაგიკული მოტივები: ოქროს საშინელი ძალა ადამიანზე ("ჯუჯის შურისძიება"), უბედურებისა და სიკვდილის თემები ("დონ ჟუანის გამოსამშვიდობებელი სიცოცხლე"). ამ დროს მწერალი იწყებს მუშაობას თავის მთავარ ნაწარმოებზე - ტრაგედიაზე "დანიელ იურტი".

ჯერ დაიწერა ტრაგედია „ჩრდილების შურისძიება“, რომელიც ავტორმა გაანადგურა და იგრძნო მისი არასრულყოფილება. ვეკსელმა იგრძნო ცოდნის ნაკლებობა და შთანთქა წიგნები ისტორიის, ფილოსოფიის, ესთეტიკის შესახებ და ხელახლა წაიკითხა შექსპირი, რომელიც გახდა მისი მთავარი მხატვრული საცნობარო წერტილი.

ამ დროს ვექსელის ნერვები უკვე აშლილი იყო და ფსიქიკური აშლილობის სიმპტომები გამოჩნდა. თითქოს კატასტროფის მოლოდინში იყო, მწერალი ბევრს მუშაობდა, პრაქტიკულად არ აძლევდა თავს მოსვენებას. ამან კიდევ უფრო შეარყია მისი ჯანმრთელობა და მან დაასრულა სპექტაკლის ბოლო მოქმედება, როდესაც უკვე სრულიად ავადმყოფი იყო.

კანონპროექტი იმედოვნებდა, რომ მოგვიანებით დასრულებულიყო, მაგრამ დრო არ ჰქონდა. 1862 წლის გაზაფხულზე სპექტაკლი დასრულდა, ნოემბერში მისი პრემიერა შედგა ჰელსინგფორსის ახალ თეატრში, ხოლო რამდენიმე თვის შემდეგ სტოკჰოლმის დიდ სამეფო თეატრში. სპექტაკლს დიდი წარმატება ხვდა წილად. კრიტიკოსები წერდნენ, რომ ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც ფინურ სცენაზე დაიდგა ისტორიული ეროვნული დრამა.

1907 წელს ფინელი პოეტი ეინო ლეინო წერდა: „უამრავჯერ შესრულებული როგორც ჩვენს, ისე შვედურ სცენაზე, ვექსელის დრამამ გამოავლინა უფრო მეტი სიცოცხლისუნარიანობა, ვიდრე ფინეთში შექმნილ ნებისმიერ სხვა ტრაგედიას“. ეს სიტყვები დღესაც მართალია. "დანიელ იურტს" დღემდე არ დაუტოვებია ფინეთის თეატრალური სცენა.

სპექტაკლის პრემიერიდან მალევე, ვექსელს ჰალუცინაციები დაეწყო და სამკურნალოდ გაგზავნეს გერმანიაში, ბონის მახლობლად, ენდენიჩის ფსიქიატრიულ კლინიკაში. ალბათ სწორედ ბონში დაიწერა ვექსელის ბოლო ლექსი, რომელიც გამორჩეულია მის შემოქმედებაში.

ლექსი „ღრუბლით აწიე“ არის პოეტური გამოცხადება, რომელიც ვეკსელს ბოლო თვეებში ან თუნდაც სიგიჟემდე დღეებში ეძლევა. ლირიკული გმირი, ისევე როგორც ბიბლიური მანკიერება, განიცდის ღმერთთან დაახლოების სურვილს, შეიცნოს თავისი უხილავი სუნთქვა და საკუთარი მარტოობის ტრაგიკული განცდა და მიწიერი ცხოვრების გარდაუვალი დასასრული.

ძნელი დასაჯერებელია, რომ ის დაიწერა მე-19 საუკუნის 1860-იანი წლების დასაწყისში. ამავე პერიოდში, ოღონდ ცოტა ადრე, 1862 წელს დაიწერა ლექსი „ცარიელი ხელები“, რომელშიც ავტორი გლოვობს სიტყვის სიკვდილს.

იულიუს ვექსელის ეს უკანასკნელი ნამუშევრები დღეს საინტერესო აღმოჩნდა. და ერთი შეხედვით მივიწყებული ავტორი კვლავ ჩნდება ჩვენს წინაშე და ვიზუალური ხელოვნების სურათებში.

ამრიგად, თანამედროვე შვედმა მხატვარმა იან-ანდერს ერიქსონმა, შთაგონებულმა ლექსით "შენ ღრუბელთან ერთად აწიე", შექმნა ამავე სახელწოდების ნახატი. ხოლო შვედური პოეზიის მასწავლებელმა და რეჟისორმა იორგენ ერკიუსმა 2009 წლის თებერვალში, ფინეთში, ვასაში წარადგინა მოკლე ფილმი იულიუს ვექსელის შესახებ "ცარიელი ხელები", რომელიც სიმბოლური რეალიზმის ტრადიციაშია შექმნილი.

გერმანიაში მკურნალობამ შედეგი არ გამოიღო და ვეკსელი სახლში გაგზავნეს ჰელსინგფორსში. ჯერ კიდევ იყო გარკვეული იმედი, რომ დაავადების შეჩერება შეიძლებოდა. 1865 წელს პიესა „დანიელ იურტი“ წარადგინეს ფინეთის სახელმწიფო პრემიაზე (კონკურსი გამოაცხადა ფინეთის ლიტერატურულმა საზოგადოებამ).

კონკურსში მონაწილეობა მიიღეს ასევე ჯ. კივის სპექტაკლმა მოიგო.

იმავე წლის სექტემბერში ვეკსელი სამკურნალოდ გაგზავნეს ფინეთის ქალაქ ლაპვიკში მდებარე კლინიკაში, სადაც 1907 წლის აგვისტოს გარდაცვალებამდე დარჩა უიმედო მდგომარეობაში.

ასეთი იყო ნიჭიერი ფინელი პოეტის იულიუს ვექსელის მოკლე, მაგრამ ნათელი შემოქმედებითი გზა. იგი გარდაიცვალა 1907 წელს ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მრავალი წლის შემდეგ. ვექსელის ლექსებმა თავისი ადგილი დაიკავა ფინეთის ლიტერატურის ისტორიაში და დღესაც იწვევს ინტერესს.