ლიტურგიული შესამოსელი

ეს სამოსი, რომელსაც საერთო სახელი აქვს "ხალათები"გამოიყენება სასულიერო პირების მიერ ღვთისმსახურების დროს. ისინი იყოფა სამ კატეგორიად: დიაკოიანი, სამღვდელოდა საეპისკოპოსო(ამ კატეგორიებს არ მიეკუთვნება სასულიერო პირების სამოსი, რომელიც არ მიეკუთვნება სასულიერო პირებს). საინტერესო თვისებაა ის ფაქტი, რომ სამღვდელოების ყოველი მომდევნო ხარისხი აქვს წინას ყველა ლიტურგიკული შესამოსელი, პლუს ის შესამოსელი, რომელიც მათ ხარისხს ეკუთვნის. ანუ, მღვდელს აქვს ყველა დიაკვნის შესამოსელი და, გარდა ამისა, მისი წოდების თანდაყოლილი; ეპისკოპოსს აქვს ყველა სამღვდელო შესამოსელი (გარდა ფელონიონისა, რომელსაც საქკოს ცვლის) და გარდა ამისა, მის საეპისკოპოსო წოდებაზე მინიჭებული.

დიაკონი ლიტურგიკულ სამოსში

მღვდელი ლიტურგიკულ სამოსში

ამ სამოსის ნაწილი მადლით აღსავსე საჩუქრების სიმბოლოა და მათ გარეშე სასულიერო პირი ღვთისმსახურებას ვერ აღასრულებს. ლიტურგიული შესამოსელიარიან:

1. ამისთვის დიაკვანი – კასო, ლაგამი, სიურპრიზი, ორარიონი;

2. ამისთვის მღვდელი – კასო, კასო(ლიტურგიის დროს ნაცვლად ხალათებიჩაიცვი სამოსი), სამკლაური, ეპიტრახელიონი, ქამარი, ფელონიონი, გულმკერდის ჯვარი;

3. ამისთვის ეპისკოპოსი – კასო, კასო(ლიტურგიაზე, კასრის ნაცვლად - საკრისტანი), ხელთათმანები, ეპიტრახელიონი, ქამარი, კლუბი, საქკოსი(იმის მაგივრად საკქოსაᲨესაძლოა ფელონიონი), ომოფორიონი, პანაგია, ჯვარი, მიტრა.

სასულიერო პირები მსახურობენ სიჭარბე.

მღვდელმა შეიძლება შეასრულოს გარკვეული მსახურება გარეშე დანაშაულიდა ეპისკოპოსი გარეშე საკქოსა.ჯილდოდ მღვდლებს ეძლევათ ტარების უფლება სკუფიები, კამილავკებიან მიტრია, და გეტერი, კლუბი, ჯვარი დეკორაციებით.

- მღვდლებისა და სასულიერო პირების ლიტურგიული შესამოსელი. ცვალებადი სიურპრიზებისასულიერო პირი, დიაკონი, მღვდელი და ეპისკოპოსი. განსხვავება სასულიერო პირების ქვედა წოდების - დიაკვნების საღვთისმსახურო სამოსს შორის არის ის, რომ ისინი მსახურობენ კასრში, რომელსაც ატარებენ. სიჭარბე. სიურპრიზიდიაკონი (და სასულიერო პირი - სამსხვერპლო ბიჭი, სექსტონი) - ეს არის გრძელი კვართი, რომელიც შედგება ორი ნახევრისგან, ფართო მკლავებით, მკლავებიდან ქვემომდე ჭრილებით, ღილებით დამაგრებული. სიურპრიზისიმბოლოა ხსნის სამოსი. მღვდელი და ეპისკოპოსი სიჭარბეარის სამოსი, რომელსაც კასოკი ჰქვია.

სიურპრიზი

- მღვდლისა და ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო სამოსი - გრძელი აბრეშუმის ტანსაცმელი (ნაკლებად ხშირად სხვა მასალისგან) თითებამდე, წელის სიგრძემდე, ვიწრო სახელოებით, თეთრი ან ყვითელი. ეპისკოპოსის საკრისტანიაქვს ე.წ სასწორები, ან წყაროები -ლენტები, რომლებიც მჭიდროდ ამაგრებენ ყდის მაჯაზე. გამათასიმბოლოა მაცხოვრის პერფორირებული ხელებიდან სისხლის დინება. როგორც უკვე ითქვა, საკრისტანიცვლის ეპისკოპოსის ან მღვდლის კასრს ლიტურგიის დღესასწაულზე.

პოდრიზნიკი

- სასულიერო პირთა საღვთისმსახურო ტანსაცმლის ნაწილი, რომელიც წარმოადგენს მკვრივი მასალის ტრაპეციულ ზოლებს ჯვრის გამოსახულებით მათ გარე მხარეს, კიდეებზე მოჭრილი მათგან განსხვავებული ფერის ლენტით. ავალებს, ჩრდილი. Სხვა სახელი მოაჯირები - ხელები,ნიშნავს, რომ საღვთისმსახურო შესამოსლის ეს ნაწილი დამაგრებულია მაჯაზე, კასოს ყდის მაჯაზე. ხელბორკილიმას ამაგრებენ გვერდითი კიდეებზე ლითონის მარყუჟებით გაბმული კაბით, თოკი მჭიდროდ ეხვევა ხელზე და მყარად უჭერს მას. მიანდოსიმბოლოა ღვთის ძალა, ძალა და სიბრძნე, რომელიც მიანიჭეს სასულიერო პირებს საღვთო საიდუმლოების აღსასრულებლად.

- დიაკვნისა და დიაკვნის საღვთისმსახურო შესამოსლის ნაწილი - გრძელი ვიწრო ლენტი, რომელსაც ატარებენ მარცხენა მხარზე, ერთი ბოლო მკერდზე ქვევით, მეორე კი ზურგზე. ორარიმხოლოდ დიაკვნების საკუთრებაა და სახელწოდება მიიღო ბერძნული ზმნიდან „ორო“, რაც ნიშნავს ვუყურებ, ვიცავ, ვაკვირდები. თუმცა, ლათინურში არის აბსოლუტურად იდენტური ზმნა მართლწერაში (ლათ.ზმნა" ორო"), მაგრამ ნიშნავს "ლოცვას". სიტყვის კიდევ ერთი მნიშვნელობა ორარი -პირსახოცი, ლენტი (დან ლათ. ორარიუმი).

ორარი

დეკანოზი და პროტოდიაკონი აქვთ ორმაგი ორარიონი,რომელიც წარმოადგენს ორი დაკავშირებული ორარი: ერთს ატარებენ დიაკვნის მსგავსად, მეორე კი მარცხენა მხრიდან მარჯვენა თეძოზე ეშვება, სადაც ბოლოებშია შეერთებული.

ორარისიმბოლოა მადლით აღსავსე საჩუქრებისა, რომლებსაც დიაკონი ხელდასხმისას იღებს. დიაკვანი აყენებს ორარიჯვრის ფორმის, იმის ნიშნად, რომ მას სასულიერო პირის მადლი არ გააჩნია. წმინდა იოანე ოქროპირის განმარტებით ორარისიმბოლოა არამატერიალური ანგელოზური ფრთების შესაბამისად ეკლესიაში ანგელოზთა მსახურების გამოსახულების შესაბამისად, რომელსაც ახასიათებენ დიაკვნები.

(ბერძენი. კისერი) - აქსესუარი მღვდლისა და ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო შესამოსლისა, რომელიც არის გრძელი ლენტი (დიაკონის ორარიონი, მაგრამ თითქოს გაორმაგებული), ყელს ფარავს და ორივე ბოლოდან მკერდამდე ეშვება. იკერება ან იმაგრება ღილებით წინ და აცვია კასოზე ან კასოზე. ჩამოყალიბდა ორარიიდან მოიპარანიშნავდა, რომ მღვდელი უფრო დიდ მადლს იძენს, ვიდრე დიაკონი, რაც მას უფლებას და ვალდებულებას აძლევდა ეკლესიის საიდუმლოების აღმსრულებელს. მოიპარასიმბოლოა მღვდლის მადლით აღსავსე საჩუქრები, რომლებსაც იგი იღებს მღვდელმსახურების საიდუმლოში. ამიტომაც ჩაცმისას მოიპარაიკითხება ლოცვა: „კურთხეულ იყოს ღმერთო, დაასხით მადლი მისი მღვდლებზე, ვითარცა მირონი თავზე, ღობეზე ჩამოსული, აარონის ღობე, ტანსაცმლის საწმენდებზე ჩამოსული“ (იხ.: ფსალმ. 132; 2).

ეპიტრახელიონი და პორუჩი

გარეშე იპარავსმღვდლებსა და ეპისკოპოსებს არ აქვთ ღვთისმსახურების აღსრულების უფლება. მხოლოდ უკიდურესად რთულ ვითარებაში შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერი გრძელი ნაჭერი ან თოკი, განსაკუთრებით კურთხეული.

ქამარი- მღვდლისა და ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო ტანსაცმლის ნაწილი, რომელიც ეცვა სამოსსა და ეპიტრაქელიონზე, არის მკვრივი, 10–15 სმ სიგანის მასალის ზოლები, მორთვით, კიდეების გასწვრივ განსხვავებული ჩრდილის ზოლების სახით. Შუაში ქამრებიიკერება ჯვარი, მის ბოლოებში კი გრძელი ლენტებია, რომლითაც იგი უკანა მხარეს, ქვედა ზურგზეა დამაგრებული. ქამარი იმ პირსახოცს წააგავს, რომლითაც მაცხოვარმა ბოლო ვახშამზე თავის მოწაფეებს ფეხებს დაბანა. სიმბოლურად ქამარირელიგიურ გამოყენებაში ის ყოველთვის ნიშნავდა ძალას, ძალას, ძალას, მსახურების მზადყოფნას, რაც ნათლად აისახება ლოცვაში, რომელიც წაიკითხა მისი ჩაცმისას: „კურთხეული იყოს ღმერთო, შემომხვიე ძალა და გამხადე ჩემი გზა უმწიკვლო, იარე ჩემს ცხვირზე. ვითარცა ხე, და მაღლა დამიდგინე“ (იხ.: ფს. 17; 33,34). დღესაც იგივე მნიშვნელობა აქვს.

ქამარი

- მღვდლის საღვთისმსახურო შესამოსელი, რომელიც ფეხის თითებამდე (უკნიდან) წვდომა გრძელი კონცხია, რომელიც წინ მხოლოდ წელამდე აღწევს. მას აქვს ჭრილი თავისთვის და აწეული ხისტი მხარზე, სახელოების გარეშე. ჩართულია დანაშაულიარსებობს ოთხი სიმბოლური ზოლი, რომელიც აღნიშნავს ოთხ სახარებას, რომელთა მსახურები და მახარებლები არიან ეპისკოპოსები და მღვდლები. ზოლები ასევე ნიშნავს ღვთაებრივ მფარველობას, მადლს, ძალასა და სიბრძნეს, რომელიც მინიჭებულია საეკლესიო საიდუმლოების აღმსრულებელ სასულიერო პირზე. ზურგზე ზევით დანაშაულიშეკერილი მხრის ზოლის ქვეშ ისევე, როგორც ზედ ჯვრის ნიშანი, და ქვემოთ ჯვრის ქვეშ უფრო ახლოს ჰემ - რვაქიმიანი ვარსკვლავი.ვარსკვლავი და ჯვარი დანაშაულიაღნიშნეთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ძველი (ვარსკვლავური) და ახალი (ჯვარი) აღთქმის მღვდლობის მადლის კავშირი.

ფელონი

Არსებობს ასევე მოკლე,ან პატარა ფელონიონი,დაფარავს სხეულს მხოლოდ წელამდე (და ნაკლები წინ, ვიდრე უკანა). ეცვა სასულიერო პირებში ინიციაციის დროს და არ გამოიყენება სხვა მსახურებაში.

დანაშაულიძველ ეკლესიაში ისინი თეთრკანიანები იყვნენ. სიმბოლური მნიშვნელობის ამ განმარტებას თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი სიმეონი იძლევა დანაშაული: „ამ სამოსის სითეთრე ნიშნავს სიწმინდეს, სიწმინდეს და ღვთის დიდების ბრწყინვალებას, რამეთუ ღმერთი მსუბუქია და შუქით შემოსილი, კვართივით... ფელონიონი უსახელოა შეკერილი ჯვალოს გამოსახულებით, რომელშიც მაცხოვარი საყვედურის დროს ჩაცმული იყო. ეს სამღვდელო სამოსი მოიცავს მთელ სხეულს, თავიდან ფეხებამდე, ღვთის განგებულების ხატად, რომელიც თავიდანვე გვეხმარება და გვიცავს. წმინდა რიტუალის დროს ფელონიონი მაღლდება ორივე ხელით და ეს ხელები, ფრთების მსგავსად, ანგელოზურ ღირსებას ნიშნავს და მათ მიერ შესრულებულ მოქმედებებს, ეფექტურ ძალას, რომლითაც მღვდელი ასრულებს ზიარებას. წმინდა ფელონიონი ნიშნავს სულიწმიდის უმაღლეს და მინიჭებულ ძალას და განმანათლებლობას. ეს სამოსი ნიშნავს როგორც მთების პირველი რიგების ბატონობას, ასევე ღმერთის ძალას, რომელიც შეიცავს ყველაფერს, ყოვლისშემძლეს, სასარგებლოს, რომლითაც სიტყვა გადმოვიდა ჩვენამდეც და განსახიერებით, ჯვარცმისა და აჯანყების გზით გააერთიანა ყველაფერი ზემოაღნიშნულთან. ქვემოთ არის."

ძველ ეკლესიაში ეკუთვნოდა პატრიარქები და მიტროპოლიტები დანაშაულიმთლიანად დაფარული იყო ჯვრების გამოსახულებებით და ეწოდებოდა ამიტომ პოლისტაურია (ბერძ. პოლიკროსი). სამკერვალო მასალა დანაშაულებებიარის ოქროს და ვერცხლის ბროკადი, ისევე როგორც სხვა ძირითადი ფერების მასალები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში.

არის ზოგიერთი მღვდლის საეკლესიო ტანსაცმლის ნაწილი და არის მართკუთხედი, რომელსაც ატარებენ თეძოს გრძელ ლენტაზე. ტარების უფლება ლეგგარდიჯილდოდ მღვდლებს აძლევდნენ. გეტერიგანიხილება როგორც სულიერი იარაღის სიმბოლური გამოსახულება - ღვთის სიტყვა. ეს აზრი გამოხატულია ფსალმუნის მუხლებშიც, რომლებიც მღვდელმა ჩაცმისას უნდა წაიკითხოს. ლეგგარდი: „შემოირტყე ხმალი თეძოზე, ძლიერო, შენი მშვენიერებითა და შენი სიკეთით, და წინ წაიწიე, და აყვავდი, და იმეფე ჭეშმარიტების, თვინიერებისა და სიმართლის გულისთვის, და შენი მარჯვენა ხელი საოცრად გაგიძღვება, ყოველთვის. , ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“ (იხ.: ფს. 44; 4.5).

გეტერი

გეტერიკიდეების გასწვრივ მოჭრილი ქსოვილის შეკერილი ზოლით განსხვავებული იმისგან, საიდანაც თავად არის შეკერილი. Ცენტრში ლეგგარდიყოველთვის არის ჯვარი და მისი ქვედა კიდე, როგორც წესი, მორთულია ფარდით.

- ეპისკოპოსის, არქიმანდრიტის ან მღვდლის საღვთისმსახურო შესამოსლის ნაწილი (მღვდლებს გასამრჯელოს სახით აძლევენ), რომელიც არის ქსოვილის რომბი, ჩამოკიდებული ერთ-ერთ ბასრ კუთხეზე და ატარებენ ლენტაზე მარჯვენა ბარძაყზე.

მაკე

როცა გულმოდგინე სამსახურის ჯილდოდ ტარების უფლება კლუბიდეკანოზები იღებენ მას, შემდეგ ატარებენ ასევე მარჯვენა მხარეს და ამ შემთხვევაში ფეხი მარცხნივ გადადის. არქიმანდრიტებისთვის, ასევე ეპისკოპოსებისთვის, კლუბიემსახურება როგორც მათი სამოსის აუცილებელ აქსესუარს. სიმბოლური მნიშვნელობა კლუბებილეგგარდის მსგავსი, ანუ ორივე ეს ნივთი ნიშნავს ღვთის სიტყვის სულიერ მახვილს (ბრილიანტის ფორმის კლუბებინიშნავს ოთხ სახარებას).

რა სახის მსახურებას ასრულებენ სასულიერო პირები ამ მომენტში, განსაზღვრავს, თუ რა და რამდენ ნივთს გამოიყენებენ საღვთისმსახურო ჩაცმულობით. Ისე პატარასამღვდელო სამოსი,რომელშიც ყველა საღამოს და დილის წირვა-ლოცვა და მოთხოვნილება სრულდება, გარდა ლიტურგიისა, არის: ეპიტრახელიონი, მუხტიდა ფელონიონი.

სრული სამოსიგამოიყენება ლიტურგიის დროს და წესდებით გათვალისწინებულ სხვა შემთხვევებში. Ის შედგება: საკრალური,რომელზედაც ჩაცმულია მოიპარა,მერე ხელის დამცავი, ქამარი, ფეხის დამცავიდა კლუბი(ვის აქვს ისინი), და ასევე ფელონიონი.Იმიტომ რომ ლეგგარდიდა კლუბივინაიდან ეს ჯილდოებია სასულიერო პირებისთვის და ყველა მღვდელს არ აქვს, ისინი არ შედის სამოსის საჭირო ნივთებს შორის.

ეპისკოპოსი ლიტურგიკულ სამოსში

ეპისკოპოსებს სამოსის გაცილებით ფართო სპექტრი აქვთ. ზემოაღნიშნულ ნივთებს ემატება როგორიცაა საქკოსი, ომოფორიონი, მიტრა(თუმცა ეს შეიძლება იყოს ჯილდო ძალიან გამორჩეული მღვდლისათვის, ამ შემთხვევაში ჯვრით არ არის დაგვირგვინებული) ეპისკოპოსის პერსონალიდა მანტია.ნივთების რაოდენობაში სრული ეპისკოპოსის შესამოსელისამი ზემოთ ჩამოთვლილი არ შედის: მიტრა, ეპისკოპოსის კვერთხიდა მანტია.ამრიგად, სრული ეპისკოპოსის ლიტურგიული შესამოსელიშვიდი საიდუმლოს შესაბამისად, რომელსაც ეპისკოპოსი ასრულებს, შეიცავს შვიდი ძირითადი საგანი: ჟილეტი, ეპიტრახელიონი, მხრის თასმები, ქამარი, ჯოხი, ომოფორიონი და საქკოსი.

საქკოს

(ებრაულინაწიბურები, ჯვალო) - ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო შესამოსელი: გრძელი თითებამდე, ფხვიერი ტანსაცმელი ფართო სახელოებით, ძვირადღირებული ქსოვილისგან შეკერილი. საქკოსგარეგნულად იგი დიაკვნის ჩუქურთმას წააგავს იმ განსხვავებით, რომ მთლიანად გაჭრილია: ყდის ქვედა მხარეს და გვერდებზე იატაკამდე. გაჭრილი ხაზის გასწვრივ მას აკავშირებს ეგრეთ წოდებული ზარები, რომლებიც ცვლის მსგავს ფუნქციებს ასრულებენ დეკანოზის ღილაკებს, მაგრამ ამას გარდა ეპისკოპოსის გადაადგილებისას გამოსცემენ მელოდიურ ხმებს. თავზე საკქოსაედება ომოფორიონი და პანაგია ჯვრით.

საქკოსსულიერად ნიშნავს იგივეს, რაც ფელონიონს. ეს განაპირობებს იმ ფაქტს, რომ მისი ჩაცმისას განსაკუთრებული ლოცვა არ არის, მხოლოდ დიაკონი კითხულობს ეპისკოპოსის სამოსის დროს: „შენი ეპისკოპოსები, უფალო, შეიმოსებიან ჭეშმარიტებით“. როგორც წესი, ისინი იკერება ძვირადღირებული ბროკადისგან და ამშვენებს ჯვრების გამოსახულებებს.

წინა ნახევარი საკქოსაგანასახიერებს ახალი აღთქმის მღვდელმსახურებას, ზურგი - ძველი აღთქმის. მათი დაკავშირება ზარებით სიმბოლურად ნიშნავს ამ მღვდლობის განუყოფელ, მაგრამ ასევე არა დაბნეულ მემკვიდრეობას ქრისტეში. ამ კავშირის კიდევ ერთი სიმბოლური მნიშვნელობა არის ეპისკოპოსის მსახურების ორმაგი ბუნება როგორც ღმერთის, ისე ხალხის მიმართ.

(ბერძენი. მხრებზე აცვია) - ეპისკოპოსის ლიტურგიული შესამოსლის ნაწილი. ომფორიონიეპისკოპოსს ბოლოებზე ორი განივი ზოლი აქვს შეკერილი - ყველა ამაოზე მკაცრი უარის თქმის ნიშანი. ისწავლეს ორი ძირითადი სიმბოლური მნიშვნელობა ომოფორიონიშემდეგი: ეპისკოპოსის მსგავსება ქრისტესთან ადამიანთა გადარჩენაზე ზრუნვაში და ამისთვის ეპისკოპოსს მინიჭებული ღვთაებრივი მადლისა და ძალის განსაკუთრებული სისავსე.

პატარა ომოფორიონი

არსებობს ორი ტიპი ომოფორიონი:

1.დიდი ომფორიონიარის გრძელი ფართო ლენტი ჯვრების გამოსახულებით. ის ეპისკოპოსს კისერზე უვლის და ერთი ბოლოთ მკერდზე ეშვება, მეორე კი ზურგზე. დიდი ომფორიონიეპისკოპოსი მას ატარებს ლიტურგიის დაწყებიდან მოციქულის წაკითხვამდე.

2. პატარა ომოფორიონიარის ფართო ლენტი ჯვრების გამოსახულებით, რომელიც ორივე ბოლოდან მკერდზე ეშვება და წინ ღილებით არის შეკერილი ან დამაგრებული.

საქკოს ზედ აცვია. სიმბოლურად ასახავს ეპისკოპოსის კურთხეულ საჩუქრებს, შესაბამისად, გარეშე ომოფორიონიეპისკოპოსს არ შეუძლია ღვთისმსახურება. ეპისკოპოსი აღასრულებს ყველა ღვთისმსახურებას დიდი ომოფორიონიგარდა ლიტურგიისა, რომელიც მოციქულის წაკითხვის შემდეგ აღევლინება პატარა ომოფორიონი.მაგრამ პატარა ომოფორიონიარ ცვლის მოპარულს.

ეპისკოპოსის კვერთხი სულკოსთან ერთად

შეკერეთ ჰომოფორებიეკლესიაში მიღებული სხვადასხვა ფერის ბროკადის, აბრეშუმის და სხვა ქსოვილებისგან.

ეპისკოპოსის პერსონალი (პერსონალი)- ეს არის სიმბოლო ეპისკოპოსის სულიერი მთავარპასტორალური ავტორიტეტისა ეკლესიის ხალხზე, რომელიც ქრისტემ გადასცა თავის მოწაფეებს, მოწოდებულნი ღვთის სიტყვის საქადაგებლად. ნეტარი სიმონის, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის ინტერპრეტაციის თანახმად, „კვერთხი, რომელიც ეპისკოპოსს უჭირავს, ნიშნავს სულის ძალას, ადამიანთა დადასტურებას და მწყემსს, ხელმძღვანელობის, დაუმორჩილებლების დასჯას და მათ შეკრებას, ვინც შორს არიან საკუთარ თავთან. მაშასადამე, ღეროს აქვს სახელურები (რქები ღეროს თავზე), როგორც წამყვანები. და ამ ხელებზე ქრისტეს ჯვარი გამარჯვებას ნიშნავს. ეპისკოპოსის კვერთხები,განსაკუთრებით მიტროპოლიტულ და საპატრიარქოებში, ჩვეულებრივად არის მათი გაფორმება ძვირფასი ქვებით, ზედნადები და ჩასადები. რუსი ეპისკოპოსის კვერთხების თავისებურებაა სულბკ- ორი შარფი, ერთი მეორეში ბუდებული და სახელურზე დამაგრებული. რუსეთში მისი გარეგნობა განპირობებული იყო მკაცრი ამინდის პირობებით: ქვედა შარფი უნდა დაეცვა ხელი ღეროს ცივ ლითონთან შეხებისაგან, ხოლო ზედა - გარე ყინვისგან.

ეპისკოპოსის კვართი

ეპისკოპოსის კვართი,უბრალო ბერის კვართისგან განსხვავებით, ის არის მეწამული (ეპისკოპოსებისთვის), ლურჯი (მიტროპოლიტებისთვის) და მწვანე (უწმიდესი პატრიარქისთვის). გარდა ამისა, ეპისკოპოსის კვართიუფრო მოცულობითი და გრძელი. მის წინა მხარეს, მხრებზე და კედელზე იკერება "ტაბლეტები"- მართკუთხედები კიდეების გარშემო მორთვით და ჯვრებით ან ხატებით მხრის მართკუთხედებში. ქვედა შეიძლება შეიცავდეს ეპისკოპოსის ინიციალებს. ტაბლეტები on მანტიანიშნავს, რომ ეპისკოპოსი, როდესაც ეკლესიას მართავს, უნდა იხელმძღვანელოს ღვთის მცნებებით.

Სრული სიგანე მანტიაარის სამი ფართო ორი ფერის ზოლი, რომელსაც ე.წ წყაროები, ან თვითმფრინავები.ისინი სიმბოლურად ასახავს თავად სწავლებას, თითქოს „მოედინება“ ძველი და ახალი აღთქმიდან და რომლის ქადაგება ეპისკოპოსების მოვალეობაა, ასევე ეპისკოპოსის სწავლების მადლი. სულიერად მანტიაიმეორებს ფელონიონის, საქკოსა და ომოფორიონის ზოგიერთ სიმბოლურ მნიშვნელობებს, თითქოს „ანაცვლებს“ მათ, რადგან ატარებენ მაშინ, როცა ეს ლიტურგიკული შესამოსელი (ომოფორიონის გარდა) არ არის ეპისკოპოსზე. Გამოყენებული ეპისკოპოსის კვართისაზეიმო მსვლელობისას, ტაძრის შესასვლელთან და ღვთისმსახურებაზე, წესდებით განსაზღვრულ მომენტებში. ზოგადად, ლიტურგიკულ სამოსში ჩაცმისას მანტიაამოღებულია.

(ბერძენითავზე ნახმარი სახვევი) არის თავსაბურავი, რომელიც ეპისკოპოსის სამოსის ნაწილია. ის ასევე შედის არქიმანდრიტებისა და იმ მღვდელმთავრების საეკლესიო ტანისამოსში, რომლებსაც აქვთ ტარების უფლება. მიტრიაჯილდოდ მიცემული. მას აქვს მსხლის ფორმა. ჩვეულებრივ დამზადებულია ხავერდოვანი ზოლებით მყარ ჩარჩოზე, მორთული პატარა და საშუალო ზომის მარგალიტით ყვავილების ნიმუშის სახით (როგორც ერთ-ერთი ვარიანტი); ზოგადი დეკორაციის ვარიანტები მიტრიაამდენი. გვერდებზე მიტრიამოთავსებულია ოთხი პატარა ხატი: მაცხოვარი, ღვთისმშობელი, იოანე ნათლისმცემელი და რომელიმე წმინდანი ან დღესასწაული; ზედა ნაწილი დაგვირგვინებულია წმინდა სამების ან სერაფიმეს ხატით. ეპისკოპოსის თავზე ხატის ნაცვლად მიტრიააღმართულია პატარა ჯვარი.

os- პირი; ასევე ბერძნული ბერძნულიდან. ωρα - დრო) - სხვადასხვა ქრისტიანულ კონფესიებში, დიაკვნისა და ქვედიაკონის საღვთისმსახურო შესამოსელი არის გრძელი ვიწრო ლენტი, რომელიც დამზადებულია ბროკადის ან სხვა ფერის ქსოვილისგან. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ორარიონს ატარებენ არა მხოლოდ დიაკვნები, არამედ პროტოდიაკნები, ისევე როგორც მათი შესაბამისი იეროდიაკნები და მთავარდიაკონები შავ სამღვდელოებაში, შესაბამისად.

ისტორია და სიმბოლური მნიშვნელობა

ლიტურგიული სამოსის ისტორიკოსები თვლიან, რომ ახალი აღთქმის ეკლესიაში ორარიონი წარმოიშვა უბრუსისგან (პირსახოციდან), რომელსაც ძველი აღთქმის სინაგოგებში ამაღლებული ადგილიდან ეძლეოდათ ნიშანი, რომ გამოეცხადებინათ „ამინ“ წმინდა წერილის კითხვისას.

ორარიონი ანგელოზის ფრთებს განასახიერებს, თავად დიაკონი კი, თითქოსდა, ანგელოზს ამსგავსებს, მზად არის ღვთის ნების შესასრულებლად. გარდა ამისა, ორარიონი არის დიაკონის, როგორც სასულიერო პირის, მადლით აღსავსე საჩუქრების სიმბოლური გამოსახულება.

ჩაცმა ორარიონში

ორარიონის პირველი შესამოსელი ხდება ქვედიაკონის ხელდასხმის (ინიციაციის) დროს. მას შემდეგ, რაც სხვა ქვედიაკონებმა შეიმოსეს ახლად ხელდასხმული უფლისწული, ისინი ორარიონს წარუდგენენ ეპისკოპოსს. ეპისკოპოსი ჯვარს აწერს ორარიონზე, შემდეგ მიძღვნილი კოცნის მას და ეპისკოპოსის ხელს, ხოლო დიაკვნები ჯვრის სახით ახვევენ მიძღვნილს.

დიაკვნები ორარიონებში

დიაკონი ორარიონს ჯვრის ფორმას ატარებს, იმის ნიშნად, რომ მას არ გააჩნია სასულიერო პირის მადლით აღსავსე ძღვენი. დიაკონი ლოცვის „მამაო ჩვენო“ წარმოთქმის შემდეგ საღმრთო ლიტურგიაზე ორარიონს ჯვრის ფორმას ატარებს. ამ შემთხვევაში ორარი ისე იდება, რომ მისი შუა იყოს ზურგის ქვედა ნაწილის წინ, და მისი ორივე ბოლო ჯერ ზურგზე გადაინაცვლებს ორივე მხრიდან, შემდეგ გადაკვეთენ ზურგზე ჯვარედინად და შემდეგ გადააქვთ მხრებზე. მკერდი და ისევ იქ გადაკვეთა.

ორმაგი ორარიონი

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, დიაკონი, ხუთი წლის მსახურების შემდეგ (თუმცა ეპისკოპოსის შეხედულებისამებრ ეს შესაძლებელია ადრეც), იღებს პირველ ჯილდოს - ორორიონის ტარების უფლებას: ორი ორარი, რომელთაგან ერთი აცვია ისე. დიაკონი, ხოლო მეორე ეშვება მარცხენა მხრიდან მარჯვენა თეძოზე და უკავშირდება ბოლოებს. ამგვარად, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ცნობილია ორმაგი ორარიონის ორი სახეობა: ერთში ორარიონის კუთხე მარჯვენა მხრის ქვეშ წარმოადგენს ლათინურ ასო V-ს, ხოლო მეორეში, რომელიც ნაკლებად გავრცელებულია, ზემოთხსენებული ორი ორარის ბოლოები. იკერება გადახურვით. მთავარდიაკონი და პროტოდიაკონი ატარებენ პროტოდიაკონის ორარიონს, რომელიც განსხვავდება ორარიონზე ცხრა (და არა შვიდი, როგორც მარტივი და ორმაგი ორარიონზე) ჯვრებისა და ანგელოზური სიტყვების არსებობით. წმიდა, წმიდა, წმიდა"და მდიდარი ნაქარგები.

ბერძნული ტრადიციის ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ორმაგი ორარიონის ტარება ყველა დიაკვნის პრივილეგიაა. უფრო მეტიც, აქ ორმაგი ორარიონი უბრალოდ სწორი ლენტია.

სომხურ სამოციქულო ეკლესიაში ორმაგი ორარიონის ტარების პრაქტიკა არ არსებობს.

შენიშვნები

ლიტერატურა

• პროტ. სერაფიმე სლობოდსკაია. ღვთის კანონი ოჯახისა და სკოლისთვის.

ბმულები

• ინფორმაცია დიაკვნის შესამოსლისა და კერძოდ ორარის შესახებ (ფოტო)
• რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქიული ჯილდოები (ორმაგი ორარის შესახებ)

მართლმადიდებლური ეკლესია და ლიტურგიული შესამოსელი

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის „ორარი“ სხვა ლექსიკონებში:

- (ბერძნული). ვიწრო გრძელი ზოლი ჯვრებით, დიაკვნის შესამოსლის ნაწილი, რომელსაც წირვის დროს ათავსებს მარცხენა მხარზე. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. Chudinov A.N., 1910. ORAR, თანამედროვე ბერძ. ჰორიონი, ლათინიდან...... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი- (ბერძნული ორარიონი) გრძელი (2,5-4 მ), ჩვეულებრივ აბრეშუმის ორნამენტირებული (ნაქსოვი ან ნაქარგი ჯვრის მოტივი) ლენტი, თავმდაბლობისა და აზრების სიწმინდის სიმბოლო, რომელსაც ქრისტიანული ღვთისმსახურების დროს ატარებენ დიაკვნების მარცხენა მხარზე და სარტყელზე აკრავენ. ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ორარი, ორარი, ქმარი. (ბერძნული ორარიონი) (ეკლესია). მხარზე გადაგდებული გრძელი ლენტის სახით დიაკვნის შესამოსლის ნაწილი. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940… უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

- (ვრარიონი) ქვედიაკვნის, დიაკვნისა და დეკანოზის შესამოსელი, ერთგვარი გრძელი ლენტი, რომელსაც პირველი ატარებს მხრებზე ჯვარედინად, მეორე მარცხენა მხარზე, ხოლო ლიტურგიის დროს, უფლის ლოცვის შემდეგ, მესამე ატარებს. ის ჯვარედინად მარცხენა მხარზე, რომელსაც აქვს... ... ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია

ორარი- დიაკვნისა და დიაკვნის საღვთისმსახურო შესამოსლის აქსესუარი - გრძელი ვიწრო ლენტი. დიაკონი მარცხენა მხარზე ორარიონს ატარებს, ერთი ბოლო მკერდზე ეშვება, მეორე კი ზურგზე. დეკანოზი და პროტოდიაკონი ატარებენ ორორიონს - ორ ორარიონს, დან... ... მართლმადიდებლობა. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი

მ. დიაკვნის შესამოსლის ნაწილი, რომელიც შედგება ვიწრო ლენტით მარცხენა მხარზე. ორარიონი ანგელოზის ფრთას განასახიერებს, მისი დახმარებით წირვის დაწყების ნიშანია მოცემული; სხვა რუსული ურარი - იგივე (ნოვგოროდის მესაჭე 1280 წ.; იხ. სობოლევსკი, ლექციები 142), ორარი... ... მაქს ვასმერის რუსული ენის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

ორარი- დიაკვნისა და დიაკვნის საღვთისმსახურო შესამოსლის ნაწილი. ეს არის გრძელი ვიწრო ლენტი. დიაკვანს ის მარცხენა მხარზე უნდა ატარებდეს, ერთი ბოლო ზურგზე ქვემოთ, მეორე კი მკერდზე. პროტოდიაკონს და მთავარდიაკონს აქვთ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

აქ არის ჩემი სამეცნიერო ნაშრომის ნაწილი.

დიაკვნების ჯილდოდ ჩვენი ეკლესია იყენებს ორორიონს, რომელიც შედგება ორი ორარიონისგან, რომლებიც მხარზე შემდეგნაირად არის მიმაგრებული. დიაკონის ფიგურის მარჯვენა მხარეს „ქვედა“ ორარიონის წინა ნახევარი უკავშირდება „ზედა“ ორარიონის ნახევარს, რომელიც უკანა მხარეს არის. ამ კავშირის ორი ძირითადი ვარიანტია: „გადახურვა“ - ორარების ბოლოებს აქვს ბუნებრივი გარეგნობა (ლენტით და ფრთით) - ეს ვარიანტი უფრო კანონიკურია და შეესაბამება ორი ორარის იდეას; და "კუთხის" კავშირი - გვერდზე ორარი იკერება დაჭრისთანავე და სრულდება გალონით - შედეგი არის "დიდი" და არა "ორმაგი" ორარი.
როგორც წესი, ორორიონზე იკერება 7 ჯვარი და არა 14, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ - ეს ალბათ ხაზს უსვამს დეკანოზის შესამოსლის ერთი მთლიანი (ცალკე) ნაჭრის იდეას. ჯვრები განლაგებულია შემდეგნაირად: ორი ორარიონის წინა მხარეს, ორი უკანა მხარეს, ერთი „დიაგონალურ“ ნაწილებზე და ერთი ჯვარი ორარიონის გადაკვეთაზე (მარჯვენა მხარეს).
გარდა ამისა, არსებობს ორარიონის გაფორმების უამრავი ვარიანტი, რომელიც ატარებს როგორც სიმბოლურ-სემანტიკურს (ქერუბიმის გამოსახულებას, წარწერებს „წმინდა, წმიდა, წმიდა“), ასევე წმინდა დეკორატიულ მნიშვნელობას (ყვავილოვანი ან გეომეტრიული ორნამენტები). როდესაც დაკავშირებულია "კუთხით", ხშირად ფუნჯზე იკერება ამ კავშირზე.
იმის გამო, რომ ორარიონი ზოგჯერ იკერება ზედმეტისგან განცალკევებით (ხშირად უფრო მდიდარი ქსოვილისგან, ვიდრე ზედმეტი - იმისათვის, რომ ხაზი გავუსვა ამ ნივთის მნიშვნელობას, როგორც ჯილდოს), შეიძლება იყოს პრობლემა ორარიონის მიმაგრებასთან დაკავშირებით - „მარყუჟი. და მარყუჟი“ ან „ღილაკი და ღილაკი“. ამ პრობლემის გადაჭრა ორმაგი ორარიონით უფრო ადვილია, ვიდრე ჩვეულებრივი - უბრალოდ შეკერეთ მხარზე, ორარიონის მომავალი მიმაგრების ადგილას, არა ორი მარყუჟი (თითოეული ორი ღილაკი), არამედ მარყუჟი ერთ მხარეს და ღილაკი მეორეზე. შემდეგ ღილაკს ახვევენ მარყუჟში, ორარიონი კი უნივერსალური ხდება - თუ ზემოდან არის მარყუჟი, მაშინ ღილაკს ვახვევთ მასში, ხოლო თუ ღილაკზე არის ღილაკი, ვსვამთ რგოლს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჯილდოს სისტემა შედგება ჯილდოების ორი ჯგუფისგან - ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდოები და ორდენები, მედლები და დიპლომები. ლიტურგიული და იერარქიული ჯილდოების მინიჭება რეგულირდება „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკული და იერარქიული ჯილდოების შესახებ“ დებულებით, რომელიც მიღებულ იქნა ეპისკოპოსთა საბჭოზე 2011 წლის 4 თებერვალს. „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორდენების, მედლებისა და სიგელების შესახებ დებულებები“ ამჟამად დამუშავების პროცესშია.

ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდოები, მათი დებულების მიხედვით, არის „წახალისების ფორმა სასულიერო პირებისა და ბერებისთვის მართლმადიდებლობისთვის გაწეული ღვაწლისა და ღვაწლისათვის - სამწყსო მსახურებაში, სასულიერო, სამეცნიერო და ადმინისტრაციულ საქმიანობაში, სულიერი ცხოვრების აღორძინებაში, ეკლესიების აღდგენაში, მისიონერობაში. , საქველმოქმედო, სოციალური და საგანმანათლებლო სამუშაოები“. Ესენი მოიცავს:

• დაწინაურება რანგში;
• საღვთისმსახურო შესამოსელის განსაკუთრებული ელემენტები;
• განსხვავებები ღვთისმსახურების შესრულებაში.

ჯილდოების თანმიმდევრული რიგი

1. დიაკონის ჯილდოები:

• ორმაგი ორარიონი(კურთხევიდან არა უადრეს ხუთი წლისა, ეპარქიის ეპისკოპოსს აქვს ჯილდოს უფლება) - აცვია მარცხენა მხარზე ზედ. ასევე, ორმაგი ორარიუმი შეიძლება მიენიჭოს დიაკვანს, რომელმაც წარმატებით დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია ღვთისმეტყველებაში;
• პროტოდიაკონის წოდება(თეთრი სასულიერო პირებისთვის; ორმაგი ორარიუმის მინიჭებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა; განხორციელდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ბრძანებულებით);
• კამილავკა(პროტოდიაკონის ხარისხში ამაღლებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა; შესრულებულია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ბრძანებულებით) - ტარება საღვთო მსახურების დროს, ასევე ოფიციალური და საზეიმო ღონისძიებების დროს. რეგლამენტით დადგენილი კამილავკას ფერი იასამნისფერია. კამილავკაში დაჯილდოვებულ პროტოდიაკონს უფლება აქვს ატაროს მეწამული სკუფია.

IN დეკანოზიპატრიარქის ბრძანებულებით, მამრობითი სქესის მონასტრების უფროსი იეროდიაკონები ამაღლდებიან თანამდებობაზე (არა უადრეს ათი წლის შემდეგ), ასევე პროტოდიაკონი, რომელიც ხელმძღვანელობს დიაკვნებს საპატრიარქო მსახურებაში.

2. უფროსების ჯილდოები:

• ლეგგარდი(კურთხევიდან არა უადრეს სამი წლისა, ეპარქიის ეპისკოპოსს აქვს დაჯილდოების უფლება) - ეკიდება მარცხენა მხარზე და მარჯვენა მხრიდან ეშვება წელის ქვემოთ ბარძაყამდე. ასევე, სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებულს ან რომელმაც მიიღო ბაკალავრის ხარისხი თეოლოგიაში, შეიძლება მიენიჭოს ტილო, კურსის წარმატებით გავლის შემთხვევაში;
• კამილავკა(თეთრი სასულიერო პირებისთვის; სიარულის მინიჭებიდან არა უადრეს სამი წლისა, ეპარქიის ეპისკოპოსს აქვს ჯილდოს უფლება) - ტარება საღმრთო მსახურების დროს, ასევე ოფიციალური და საზეიმო ღონისძიებების დროს. რეგლამენტით დადგენილი კამილავკას ფერი იასამნისფერია. კამილავკათი დაჯილდოვებულ მღვდელს უფლება აქვს ატაროს იისფერი სკუფია. ასევე, კამილავკა შეიძლება მიენიჭოს სასულიერო აკადემიის კურსდამთავრებულს ან მიღებული აქვს მაგისტრის ხარისხი თეოლოგიაში, კურსის წარმატებით გავლის შემთხვევაში;
• გულმკერდის ჯვარი(კამილავკის დაჯილდოებიდან არა უადრეს სამი წლისა (მონასტრები - ტილო, დაჯილდოების უფლება აქვს ეპარქიის ეპისკოპოსს).
• დეკანოზის წოდება(თეთრი სასულიერო პირებისთვის; მკერდის ჯვრის დაჯილდოებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა ან, გამონაკლის შემთხვევებში, თანამდებობრივად და არა უადრეს ათი წლისა პრესვიტერის კურთხევიდან). ეს და ყველა შემდგომი ჯილდო მიიღება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ბრძანებულებით;
• კლუბი(დეკანოზობის ხარისხში ამაღლებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა ან მონასტრებისთვის მკერდის ჯვრის დადებიდან ხუთი წლის შემდეგ, მაგრამ არანაკლებ ათი წლის მსახურება პრესვიტერის წოდებაში) - ჩამოკიდებული ფელონიონის ქვეშ მხარზე, ხელკეტით. ნახმარი მარჯვნივ, ხოლო ფეხის მცველი - მარცხნივ;
• ჯვარი დეკორაციებით(არა უადრეს 5 წლისა დეკანოზების კლუბის დაჯილდოებიდან ან შვიდი წლის შემდეგ იერონონების დაჯილდოებიდან);
• მიტრადეკანოზებისთვის ან არქიმანდრიტის წოდებამონაზვნებისთვის (ჯვარის მინიჭებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა, არქიმანდრიტის წოდებაზე ამაღლებისას, მიტრა ერთდროულად ენიჭება არქიმანდრიტის წოდებას) - ტარება ექსკლუზიურად საღვთო მსახურების დროს;
• საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების უფლება სამეფო კარებით ქერუბინულ სიმღერამდე(მიტრის მინიჭებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა;
• საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების უფლება სამეფო კარებით „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით.(არა უადრეს ხუთი წლისა, რაც მიენიჭა საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების უფლების მინიჭებიდან სამეფო კარები ღია ქერუბინულ სიმღერამდე). უწმინდესის პატრიარქის ბრძანებულებით ტაძარს ან მონასტერს შეიძლება მიენიჭოს უფლება, აღავლინოს მასში საღმრთო ლიტურგია სამეფო კარებით „მამაო ჩვენო...“-ს მიხედვით;
• საპატრიარქო გულმკერდის ჯვარი(დაჯილდოება ხდება გამონაკლის შემთხვევებში, სპეციალური საეკლესიო მსახურებისთვის პატრიარქის ნებით და განკარგულებით, მიუხედავად სტაჟისა და წინა ჯილდოებისა) - შეიძლება ატაროს მეორე ჯვრად (მათ შორის ეპისკოპოსებს, რომლებიც ადრე დაჯილდოვდნენ საპატრიარქო ჯვრით). კურთხევა). საპატრიარქო ჯვრით დაჯილდოვებულებს ღირსების პრიორიტეტი აქვთ სასულიერო პირებზე, რომლებსაც ეს ჯილდო არ აქვთ;
• პროტოპრესვიტერის წოდება(დაჯილდოება ხდება გამონაკლის შემთხვევებში, განსაკუთრებული საეკლესიო ღვაწლისთვის პატრიარქის ნებით და განკარგულებით).

პრესვიტერის ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდო, რომელიც არ შედის ჯილდოების თანმიმდევრობაში, არის ღვთისმეტყველების დოქტორის სპეციალური ჯვარი. ექიმის ჯვრის ტარების უფლებას უწმინდესი პატრიარქი ანიჭებს პრესვიტერებს, რომლებმაც დაიცვა დისერტაცია თეოლოგიის დოქტორის ხარისხზე, აგრეთვე ღვთისმეტყველების დოქტორებს, რომლებიც იღებენ სამღვდელო ორდენებს. ეს ჯვარი არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც მეორე ჯვარი.

3. საეპისკოპოსო ჯილდოები:

• ამაღლება მთავარეპისკოპოსის ხარისხში(განსხვავება არის ჯვარი კაპოტზე);
• ამაღლება მიტროპოლიტის ხარისხში(განსხვავება არის თეთრი კაპიუშონი ჯვრით).

გარდა ამისა, არსებობს მთელი რიგი საეპისკოპოსო ჯილდოები, რომლებიც არ შედის დაჯილდოების თანმიმდევრობაში. ეს ჯილდოებია:

• მეორე პანაგიის ტარების უფლებამისი კანონიკური ბედის ფარგლებში (ორი პანაგიის ტარების უფლება ეკუთვნის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს და უნეტარეს კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტს);
• პატრიარქალური პანაგია(მიუხედავად სტაჟისა და წინა ჯილდოებისა);
• ღვთისმსახურების დროს ჯვრის წარდგენის უფლება(მიტროპოლიტებისთვის, რომლებსაც აქვთ ორი პანაგიის ტარების უფლება; ღვთისმსახურების დროს ჯვრის წარდგენის უფლება ეკუთვნის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს და მის უნეტარესს კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტს მათი მემკვიდრეობის ფარგლებში) .

საეპისკოპოსო ყველა ჯილდო გადაეცემა მიმღებებს პატრიარქის ინიციატივითა და გადაწყვეტილებით.

ჯილდოების შესახებ მოქმედი რეგულაციების თავისებურებაა ჰეგუმენის წოდებაზე ამაღლებული პრესვიტერების დაჯილდოების თანმიმდევრული სისტემიდან გამორიცხვა. ამჟამად იღუმენად დაყენების რიტუალს ასრულებენ წმინდა სინოდის მიერ მონასტრების წინამძღვრად ან გამგებლის თანამდებობებზე დანიშნულ იერონონებზე, არქიმანდრიტებზე და ეპისკოპოსებზე. აბატად დაყენებისას წარმოდგენილია პერსონალი. თანამდებობის დატოვების შემდეგ, გაწეული შრომის ხსოვნას ინარჩუნებს აბატის წოდება.

ეს დებულება ასევე არეგულირებს ჯილდოებს მონასტერთა მონაზვნები და იღუმენი:

• მონაზვნის ამაღლება იღუმენის ღირსებამდეწმინდა სინოდის მიერ მონასტრის წინამძღვრის თანამდებობაზე დანიშვნისთანავე (მკერდის ჯვრის დაგება და კვერთხის წარდგენა). თანამდებობიდან წასვლის შემთხვევაში ინარჩუნებს იღუმენის ღირსებას გაწეული შრომის ხსოვნისადმი, მაგრამ იკარგება მკერდის ჯვრის და კვერთხის ტარების უფლება;
• მონაზვნებისთვის ან აბაზებისთვის: პირად ჯილდოდ მკერდის ჯვარზე ან ჯვარზე დეკორაციებით დადება.(განსაკუთრებული ღვაწლისთვის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ბრძანებულებით; ტარების უფლება დაცულია უვადო მონაზონს ან იღუმენს);
• იღუმენისთვის: საპატრიარქო ჯვარი(გამონაკლის შემთხვევებში, პატრიარქის ინიციატივითა და განკარგულებით, სტაჟისა და წინა ჯილდოების მიუხედავად).

2011 წლის თებერვალში მოსკოვში გამართულ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა ბოლო კრებაზე სიტყვით გამოსვლისას, პატრიარქმა კირილმა თქვა: „ჩვენ უნდა ჩამოვშორდეთ მექანიკურ მიდგომას, როდესაც ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ სასულიერო პირს ენიჭება კიდევ ერთი იერარქიული ჯილდო. თავად ჯილდოს კონცეფცია პროფანულია, როდესაც ხარისხის მინიჭება ავტომატურია. ხოლო სხვა ეპარქიებში, იერარქიულ ჯილდოებს შორის შუალედში, მაინც ახერხებენ სასულიერო პირის დაჯილდოებას რაიმე სახის ორდენით ან მედლით „განსაკუთრებულ შემთხვევაზე“. მორიგი ჯილდოს მინიჭება უნდა ეფუძნებოდეს არა სტაჟს, არამედ სასულიერო პირის მიერ რეალურად შესრულებულ სამუშაოს. გამონაკლისის სახით, ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდოები შეიძლება მიენიჭოს სასულიერო პირის თანამდებობასაც, რაც ისტორიულად უფრო ახლოსაა იერარქიული ხარისხების ცნებასთან“.

ლიტურგიული სამღვდელო შესამოსლის ფერი, ტახტის შესამოსელი და ფარდები(სამეფო კარებთან) სიმბოლოა დღესასწაულები, ღონისძიებები, ხსოვნის დღეები, რომლებზეც მსახურება სრულდება.

- ოქროსფერი (ყვითელი) ყველა ჩრდილში (სამეფო ფერი).
წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, წმინდანთა ხსენების დღეები, თანასწორნი მოციქულთა და ეკლესიის სხვა მსახურთა, აგრეთვე კურთხეულ მეფეთა და უფლისწულთა და ლაზარეს შაბათს (ზოგჯერ თეთრებშიც მსახურობენ).
ოქროს ჟილეტები გამოიყენება საკვირაო მსახურებაზე, ისევე როგორც წელიწადის უმეტეს დღეებში, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ვინმეს ხსოვნას არ იხსენებენ.

- თეთრი (ღვთაებრივი ფერი).
დღესასწაულები: ქრისტეს შობა, ნათლისღება, ამაღლება, ფერისცვალება და ამაღლება, ლაზარეს შაბათი (ზოგჯერ ყვითლადაც მსახურობენ), ეთერული ზეციური ძალები და ასევე აღდგომის მსახურების დასაწყისში. თეთრი სამოსი განასახიერებს შუქს, რომელიც ანათებდა იესო ქრისტეს საფლავიდან მისი აღდგომისას.

თეთრი ჟილეტები გამოიყენება ნათლობის, საქორწილო და სამგლოვიარო წირვის აღსრულებისას, აგრეთვე ახლად ხელდასხმულის მღვდელმსახურების მინიჭებისას.

- ლურჯი (უმაღლესი სიწმინდისა და უმანკოების ფერი).
ღვთისმშობლის დღესასწაულები: ხარება, კვართის დადება, მიძინება, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა, შუამდგომლობა, შესავალი, ღვთისმშობლის ხატების ხსენების დღეები.

მიტროპოლიტთა სამოსი ლურჯის სხვადასხვა ელფერისაა, თუნდაც ლურჯი.

- იასამნისფერი ან მუქი წითელი.
დიდმარხვის ჯვრის ღვთისმსახურების კვირა; უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის საპატიო ხეების წარმოშობა (ცვეთილი); წმიდა ჯვრის ამაღლება.

საეპისკოპოსო და მთავარეპისკოპოსის კვართი, ასევე ჯილდოს სკუფიები და კამილავკები მეწამული ფერისაა.

- წითელი, მუქი წითელი, შინდისფერი, ჟოლოსფერი.
დღესასწაულების ფერი და მოწამეების ხსენების დღეები. დიდი ხუთშაბათი.
აღდგომა - ქრისტეს აღდგომის სიხარული. მოწამეთა ხსენების დღეებში - მოწამეთა სისხლის ფერი.

- მწვანე (მაცოცხლებელი და მარადიული სიცოცხლის ფერი).
წმინდანთა, ასკეტთა, წმიდა სულელების ხსენების დღესასწაულები და დღეები, უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაული, სამების დღე.

პატრიარქის კვართი მწვანეა.

- მუქი ლურჯი, იასამნისფერი, მუქი მწვანე, მუქი წითელი, შავი.
მარხვისა და მონანიების ფერი. დიდი მარხვა.
შავი გამოიყენება ძირითადად დიდმარხვის დღეებში, კვირაობით და არდადეგებზე, რომლებშიც ნებადართულია ოქროს ან ფერადი ჟალუზების სამოსის გამოყენება.

იერარქია და სამოსი.

ეპისკოპოსიან იერარქი, მთავარპასტორი, წმინდანი - ზოგადი სახელები საეკლესიო იერარქიის უმაღლესი (მესამე) ხარისხის სასულიერო პირებისთვის - ეპისკოპოსები, მთავარეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები, ეგზარქოსები და პატრიარქები. ის ნამდვილად ბერი.

მხოლოდ ეპისკოპოსს აქვს უფლება აკურთხოს დიაკვნები, პრესვიტერები და ეპისკოპოსები, აკურთხოს ეკლესიები სრული რიტუალის მიხედვით.

ეპისკოპოსი, რომელიც ეპარქიას ხელმძღვანელობს, ე.წ მმართველიმის უფლებამოსილებასა და ზრუნვას ექვემდებარება ეპარქიაში მდებარე ეკლესიის ყველა წევრი, ყველა საეკლესიო დაწესებულება და საგანმანათლებლო დაწესებულება, მონასტერი და მართლმადიდებლური საძმო.

Მღვდელიდა ბერძენ მღვდლებში ან პრესვიტერებში შეადგენენ მეორე წმინდა წოდებას ეპისკოპოსის შემდეგ. მღვდლებს შეუძლიათ ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით აღასრულონ ყველა ზიარება და საეკლესიო მსახურება, გარდა იმისა, რომელიც მხოლოდ ეპისკოპოსმა უნდა შეასრულოს, ანუ მღვდლობის საიდუმლოსა და სამყაროს კურთხევისა და ანტიმენსიების გარდა. .

მღვდლის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ქრისტიანულ საზოგადოებას მისი ეწოდება ჩამოსვლა.

უფრო ღირსეულ და პატივცემულ მღვდლებს ენიჭებათ დეკანოზის, ანუ მღვდელმთავრის ან უფროსი მღვდლის წოდება, ხოლო მათ შორის მთავარს წოდება. პროტოპრესვიტერი.

თუ მღვდელი იმავდროულად ბერიცაა, მაშინ მას იერმონაზონი, ანუ წმიდა ბერი ეწოდება. იერონონებს, მათი მონასტრების წინამძღვრების დანიშვნისას და ზოგჯერ დამოუკიდებლად, როგორც საპატიო ნიშნად, ენიჭებათ წოდება. აბატიან უფრო მაღალი წოდება არქიმანდრიტი. განსაკუთრებით ღირსი არქიმანდრიტები არიან არჩეული ეპისკოპოსები.

დიაკვნები შეადგენენ მესამე, ყველაზე დაბალ, წმინდა წესრიგს. "დიაკონი"სიტყვა ბერძნულია და ნიშნავს: მსახურს.

დიაკვნებიემსახურება ეპისკოპოსს ან მღვდელს საღმრთო მსახურებისა და ზიარების დროს, მაგრამ თავად ვერ ასრულებენ მათ.

საღმრთო მსახურებაში დიაკვნის მონაწილეობა აუცილებელი არ არის და ამიტომ ბევრ ეკლესიაში ღვთისმსახურება ხდება დიაკვნის გარეშე.

ზოგიერთ დიაკვანს ენიჭება პროტოდიაკონის, ანუ პირველდიაკონის წოდება.

ბერს, რომელმაც მიიღო დიაკვნის წოდება, იეროდიაკონი ეწოდება, ხოლო უფროს მღვდელმსახურს - მთავარდიაკონი.

გარდა სამი წმინდა წოდებისა, ეკლესიაში ასევე არის უფრო დაბალი ოფიციალური თანამდებობები: დიაკვნები, ფსალმუნების მკითხველი (სასკრისტანი) და სექსტონები. ისინი, როგორც სასულიერო პირებს შორის, თანამდებობებზე ინიშნებიან არა მღვდელმსახურების საიდუმლოებით, არამედ მხოლოდ ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით.

ფსალმუნმომღერლებიევალებათ წაიკითხონ და იმღერონ, როგორც ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს გუნდში, ასევე როდესაც მღვდელი ასრულებს სულიერ მოთხოვნილებებს მრევლის სახლებში.

სექსტონი(ახლა სამრევლო ეკლესიებში ამას ეძახიან - საკურთხევლის სერვერები) მოვალეობა აქვთ მორწმუნეებს საღვთო მსახურებაზე მოუწოდონ ზარების რეკვით, ტაძარში სანთლების აანთებით, საცდელის მსახურებით, ფსალმუნების მკითხველებს კითხვასა და გალობაში და ა.შ. სექსტონებისთვის, ჩვენ გვაქვს ცალკე გვერდი ჩვენს ვებსაიტზე, "Altar Boy Page".

დიაკვნებიმონაწილეობა მიიღოს მხოლოდ საეპისკოპოსო მსახურებაში. ისინი ატარებენ ეპისკოპოსს წმინდა ტანსაცმელში, უჭირავთ ლამპრებს (ტრიკირი და დიკირი) და წარუდგენენ მათ ეპისკოპოსს, რათა დალოცოს მათთან ერთად მლოცველები.

მღვდლებმა საღმრთო მსახურების აღსასრულებლად სპეციალური წმინდა სამოსი უნდა შეიმოსონ. წმინდა სამოსი დამზადებულია ბროკადის ან სხვა შესაფერისი მასალისგან და მორთულია ჯვრებით.

დიაკონის სამოსი შედგება: სურპლისი, ორარიონი და პორუჩი.

ორარიარის გრძელი ფართო ლენტი, რომელიც დამზადებულია იმავე მასალისგან, როგორც ზეწარი. მას ატარებს დიაკონი მარცხენა მხარზე, ზემოდან. ორარიონი ნიშნავს ღვთის მადლს, რომელიც დიაკონმა მიიღო მღვდელმსახურების საიდუმლოში.

Ხელითვიწრო სახელოებს უწოდებენ, მაქმანებით გამკაცრებულს. ინსტრუქციები შეახსენებს სასულიერო პირებს, რომ როდესაც ისინი ასრულებენ ზიარებას ან მონაწილეობენ ქრისტეს რწმენის საიდუმლოების აღნიშვნაში, ამას აკეთებენ არა საკუთარი ძალებით, არამედ ღვთის ძალითა და მადლით. მცველები ასევე წააგავს მაცხოვრის ტანჯვის დროს ხელზე არსებულ ბორკილებს (თოკებს).

დიაკონის ჟილეტი
(ჰეროდეაკონის ჟილეტი, დიაკონი)

(იეროდიაკონი) მოიცავს კასო, მოაჯირი, სიჭარბედა ორარია.

SURPLICE

გრძელი სასულიერო პირებისა და სამღვდელოების ლიტურგიული სამოსითავის ნახვრეტით და ფართო სახელოებით, ასევე ნახმარი დიაკვნები. ტარების უფლება სიჭარბეშეიძლება მიენიჭოს როგორც ფსალმუნების მკითხველს, ასევე ეკლესიაში მომსახურე ერისკაცებს. ან საკრისტანიარის საერთო სასულიერო სამოსი. წარმოშობის დროით სიჭარბეყველაზე უძველესია მოსასხამი. ამისთვის დიაკვნებიდა ქვედა სასულიერო პირები- ეს ზედა ლიტურგიული შესამოსელი, ამისთვის მღვდლებიდა ეპისკოპოსები სიჭარბედიაკონზე უფრო განიერი და ფართოა გაკეთებული და ე.წ საკრისტანი, რომელზედაც სხვებს აწყობენ სამოსისიმბოლოა ხსნის ტანსაცმელიდა ამზადებენ ღია ფერის ქსოვილისგან. ზოგჯერ გვერდებზე და მკლავებზე სიჭარბელენტები არის შეკერილი, რაც სიმბოლოა იმ ობლიგაციების, რომლითაც იგი იყო შეკრული იესო ქრისტე, და სისხლი მიედინება მისი ნეკნიდან. ნაჭრები სახელოების ქვეშ სიჭარბეწარმოადგენს პერფორირებულს იესო ქრისტეს ნეკნი, ა მანტიებისხვა ფერის მასალებისგან სიმბოლურად წყლულებია მისი დარტყმისგან.

პერსონალის ისტორია

Ძველად სამოსიმსგავსი სიჭარბეცნობილი იყო ისეთი სახელებით, როგორიცაა, მაგალითად, ალბა, ტუნიკა. ყველა მათგანი ნიშნავდა ჩვეულებრივ ქვედა ტანსაცმელს, რომელსაც ძველ დროში ატარებდნენ მამაკაცები და ქალები. გამოიყენება ყველა ძველ ეკლესიაში. Ძველად სიჭარბედამზადებულია სელისგან და თეთრი იყო, რაზეც მიუთითებს მისი ერთ-ერთი სახელი - ალბა (თეთრი). სიმბოლოა მასში ჩაცმული ადამიანების ნათელი ცხოვრება, განასახიერებს სიწმინდეს და უდანაშაულობას.

ორარი

ორარი(მოძველებული - ორარიუმი) არის აქსესუარი საღვთისმსახურო შესამოსელი დიაკვნისა და ლიტურგიული შესამოსელი დიაკვნისა. მართლმადიდებლობაში ორარიარის აქსესუარი და პროტოდიაკონის ლიტურგიკული შესამოსელი, ისევე როგორც მათ შესაბამისი შავ სამღვდელოებაში - იეროდიაკონიდა მთავარდიაკონები. ორარიიგი მზადდება ბროკადის ან სხვა ფერის მასალისგან დამზადებული გრძელი ვიწრო ლენტის სახით. მართლმადიდებლობაში დიაკვანიატარებს ორარითავზე სიჭარბემარცხენა მხარზე, სადაც მარყუჟით არის დამაგრებული ღილის უკან და ბოლოები თავისუფლად ეკიდა თითქმის იატაკს მკერდიდან და ზურგიდან. ორარიშეიძლება სხვა ფერის მსგავსად ლიტურგიული შესამოსელი. არაოფიციალურად მართლმადიდებლობაში ორარემიჯილდო უფროსი ან გამოცდილი საკურთხევლის სერვერები.

ორარიას ისტორია და სიმბოლური მნიშვნელობა

ითვლება, რომ პროტოტიპი ორარიაახალი აღთქმის ეკლესიაა უბრუსი(პირსახოცი), რომელსაც ძველი აღთქმის სინაგოგებში იყენებდნენ წმინდა წერილის კითხვისას „ამინის“ გამოცხადების ნიშნად. ორარიარის ანგელოზის ფრთების სიმბოლო, ხოლო თავად დიაკვანიგანასახიერებს ანგელოზს, რომელიც ასრულებს ღვთის ნებას. გარდა ამისა, ორარიაღიქმება, როგორც გამოგზავნილი მადლის სიმბოლური გამოსახულება დიაკონსᲠოგორ სასულიერო პირი.

ტანსაცმელი ორარში

ინიცირების (ორდინაციის) პროცესში შევიდა დიაკვანიპირველი რაც ხდება სამოსივ ორარი. შემდეგ სამოსიახალი წამოწყება სიჭარბე, სხვა დიაკვნებიმოიტანეთ ორარიეპისკოპოსი რომელიც დაჩრდილავს ორარიჯვრის ნიშანი, რის შემდეგაც თავდადებული კოცნის ორარიდა ხელი ეპისკოპოსისა და დიაკვნებიშემოხაზეთ ინიციატი ჯვრის ფორმით ორარემი. ხელდასხმისას (კურთხევა) დიაკვანივ დიაკვანიისინი აშორებენ მას ორარი, რომლითაც იგი სარტყელში იყო და ეპისკოპოსი წევს ორარიმარცხენა მხარზე, როდესაც ამბობდა: "აქსიოს" (ბერძნულიდან - "ღირსი"). მართლმადიდებლობაში დიაკვანიდა დიაკვანიჩაიცვი ორარითავზე სიჭარბემხოლოდ ღვთისმსახურების წინ მღვდლისგან მიღებული კურთხევის შემდეგ. კურთხევის პროცედურა მოიცავს ჯვრის სამჯერ დადებას და უფლის ჯვრისადმი თაყვანისცემას, რის შემდეგაც სიჭარბედა ორარიიკეცება სპეციალური გზით (ამავდროულად, შემადგენლობა დიაკონის საღვთისმსახურო შესამოსელიშედის და ავალებს) და მოჰყავთ მღვდელთან სიტყვებით: „აკურთხეთ, ვლადიკა, ორარიონთან ერთად სურნელი“. მღვდლისგან ჯვრის ნიშნის სახით კურთხევის მიღების შემდეგ, დიაკვნის შესამოსელიდა დიაკვანი.

ორმაგი ორარი

მართლმადიდებლობაში ხუთწლიანი მსახურების შემდეგ დიაკვანიიღებს პირველ ჯილდოს - ტარების უფლებას ორმაგი ორარიონი. Ერთ - ერთი ორი ორარიჩვეულებრივად ჩაცმული დიაკვანი, ა მეორე ორარიმიდის მარცხენა მხრიდან, ეშვება მარჯვენა თეძოზე და აქ უერთდება ბოლოებში. მთავარდიაკონისა და პროტოდიაკონის ლიტურგიული შესამოსელიარის პროტოდიაკონის ორარიონი, რომელიც განსხვავდება ორმაგი ორარიონიიმით, რომ მასზე ცხრაა დაკიდებული და არა შვიდი, როგორც უბრალო და ორმაგი ორარი, ჯვრები და სიტყვების „წმინდა, წმიდა, წმიდა“, ასევე მდიდარი ნაქარგების არსებობა.

მღვდლის შესამოსელი შედგება: კასოკის, ეპიტრახელიონის, სარტყლის, სამაგრისა და ფელონიონისგან (ან ჩასუბილისგან).

არის სიჭარბე ოდნავ შეცვლილი ფორმით. ზედმეტისგან განსხვავდება იმით, რომ დამზადებულია თხელი თეთრი მასალისაგან, ხოლო მკლავები ვიწროა ბოლოებზე მაქმანებით, რომლითაც მკლავებზე იჭიმება. მღვდელმსახურის თეთრი ფერი შეახსენებს მღვდელს, რომ მას ყოველთვის სუფთა სული უნდა ჰქონდეს და უბიწო ცხოვრება ჰქონდეს. გარდა ამისა, კასო ასევე წააგავს ტუნიკას (საცვლებს), რომლითაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე დადიოდა დედამიწაზე და რომელშიც მან შეასრულა ჩვენი ხსნის საქმე.

მოიპარაარის იგივე ორარიონი, ოღონდ მხოლოდ ნახევრად დაკეცილი ისე, რომ კისრის ირგვლივ მოხრილი, წინიდან ქვევით ეშვება ორი ბოლოთი, რომლებიც მოხერხებულობისთვის არის შეკერილი ან როგორღაც დაკავშირებულია ერთმანეთთან. ეპიტრახელი აღნიშნავს განსაკუთრებულ, ორმაგ მადლს დიაკონთან შედარებით, რომელიც მღვდელს ეძლევა ზიარების აღსასრულებლად. ეპიტრახელიონის გარეშე მღვდელი ვერ აღასრულებს ერთ წირვას, ისევე როგორც დიაკვანი ორარიონის გარეშე ერთ წირვას ვერ აღასრულებს.

ქამარიეცვა ეპიტრაქელიონსა და კასოზე და აღნიშნავს მზადყოფნას ემსახუროს უფალს. ქამარი ასევე ნიშნავს ღვთაებრივ ძალას, რომელიც აძლიერებს სასულიერო პირებს მსახურების შესრულებაში. ქამარი ასევე წააგავს პირსახოცს, რომლითაც მაცხოვარი შემოიხვია მოწაფეებს ბოლო ვახშამზე ფეხებს დაბანისას.

რიზა, ანუ ფელონიონი, მღვდელს სხვა ტანსაცმლის თავზე ეცვა. ეს ტანსაცმელი გრძელი, განიერი, უმკლავოა, ზემოდან აქვს ღიობი თავზე და დიდი ამოჭრილი წინ მკლავების თავისუფალი მოქმედებისთვის. თავისი გარეგნობით კვართი წააგავს ალისფერი სამოსს, რომელშიც ტანჯული მაცხოვარი იყო შემოსილი. ხალათზე შეკერილი ლენტები სისხლის ნაკადს ჰგავს, რომელიც მის ტანსაცმელში მიედინებოდა. ამავდროულად, კვართი მღვდლებსაც ახსენებს სიმართლის სამოსს, რომელშიც ისინი ქრისტეს მსახურებად უნდა შეიმოსონ.

კვართის თავზე, მღვდლის მკერდზე არის გულმკერდის ჯვარი.

გულმოდგინე, მრავალწლიანი სამსახურისთვის ეძლევათ მღვდლები ლეგგარდი, ანუ ოთხკუთხა ფირფიტა ჩამოკიდებული ლენტით მხარზე ორი კუთხით მარჯვენა ბარძაყზე, რაც ნიშნავს სულიერ ხმალს, ასევე თავის დეკორაციებს - სკუფჯადა კამილავკა.

მღვდლის, დეკანოზის, მღვდელმონაზონისა და არქიმანდრიტის შესამოსელი.

ფალონია(RIZA)

ფელონი(ყოველდღიურ ცხოვრებაში - დევნილი) - ზედა მღვდლების ლიტურგიული სამოსიდა ზოგიერთ შემთხვევაში ეპისკოპოსთა შესამოსელი. ფელონიან დევნილი- ძალიან უძველესი მართლმადიდებელი მღვდლების შესამოსელი. Ძველად ფელონიონი (დევნილი) იყო მოსასხამი-მოსასხამი, რომელიც დამზადებული იყო შალის მასალის გრძელი ოთხკუთხა ნაჭერისგან და ემსახურებოდა სიცივისგან და ცუდი ამინდისგან დაცვას. ეს მღვდლის შესამოსელიდაიდეთ ცალ მხარზე ან ორივე მხარზე, ხოლო წინა ბოლოები მკერდზე ერთად იყო მოჭიმული. ხანდახან ასეთ მოსასხამს შუა თავში აჭრიდნენ და მხრებზე გადაცმული გრძელი მოსასხამი მთელ სხეულს ფარავდა. ებრაელებში ასეთი მოსასხამის კიდეებს ხანდახან ამშვენებდა შეკერილი მაქმანი, ხოლო ამ მოპირკეთების გასწვრივ ცისფერი თოკი თასმებით ან ფრთებით იკერებოდა, როგორც მცნებებისა და კანონის ხსოვნის ნიშანი. ასეთი მოსასხამი ეცვა იესო ქრისტემის მიწიერ ცხოვრებაში. ასეთი მოსასხამი ეცვათ მოციქულებსაც. ანუ უფალი და მოციქულები იყენებდნენ ფელონიონი (დევნილი) ჩვეულებრივი ტოპის მსგავსად ტანსაცმელიიმ დროს, და ამიტომ მან შეიძინა წმინდა მნიშვნელობა ეკლესიის ცნობიერებაში და უძველესი დროიდან დაიწყო გამოყენება როგორც . ფორმა დანაშაული (სამოსი) შეიცვალა. წინა მხარეს ტარების გასაადვილებლად დანაშაული (სამოსი) დაიწყო ნახევარწრიული ყელის გაკეთება, ანუ წინა ჰემი დანაშაული (სამოსი) ფეხებამდე აღარ მიაღწია. ზედა მანტია დანაშაული (სამოსი) დაიწყო მყარი და მაღალი და მიიღო ტრაპეციის ფორმა.

მოიპარეს

მოიპარა(ბერძნული - რაც კისერზეა) აქსესუარია მართლმადიდებელი მღვდლისა და ეპისკოპოსის ლიტურგიული სამოსი. მე-15 საუკუნიდან მიძღვნის დროს დიაკვანიხელდასხმული მღვდელი ეპისკოპოსიკისერზე შემოვიდა დიაკონის ორარიონიისე, რომ მისი ორივე ბოლო თანაბრად ეშვებოდა წინ კედელზე და ამავდროულად უერთდებოდა ერთი მეორეს, აღმოჩნდა მოიპარა- ელემენტი მართლმადიდებელი მღვდლებისა და ეპისკოპოსების შესამოსელი. დაახლოებით მე-16-17 საუკუნეებიდან დაწყებული, იპარავს, როგორც ელემენტი მართლმადიდებელი მღვდლის შესამოსელი, დაიწყო დამზადება არა დიაკვნის ორარიები, მაგრამ როგორც ცალკე საგანი მღვდლის შესამოსელი. ამჟამად მოიპარაიგი მზადდება ქსოვილის ორი ცალკეული ზოლის სახით, ერთმანეთის ცალკეულ ადგილებში შეკერილი, რომლებშიც პირობითი ღილაკებია მოთავსებული, რადგან მარყუჟები არ არის. მოიპარადააყენე თავზე საკრისტანი(ზე სრული სამღვდელო შესამოსელი) ან ხალათები(ზე პატარა მღვდლის შესამოსელი). მოიპარაგანასახიერებს მღვდელმსახურების მადლს. ტარება იპარავსნიშნავს რომ მღვდელიარ აჩვენებს მადლს დიაკვნისწოდებას, მაგრამ იძენს ორმაგ მადლს დიაკვნისა, რაც აძლევს მას უფლებას იყოს არა მხოლოდ მსახური, არამედ ზიარების აღმსრულებელიც. ეპისკოპოსიატარებს მოიპარაკონსერვაციის ნიშნად სამღვდელო მადლი. გარეშე იპარავს მღვდელიდა ეპისკოპოსიარ შეუძლია წმინდა რიტუალების შესრულება. თითოეულ ნახევარზე იპარავსსამი ჯვარი დაკიდეს - სულ ექვსი. ჯვრები ეკიდა იპარავს, სიმბოლოა ეკლესიის ექვსი საიდუმლო, რომელიც შეიძლება შესრულდეს მღვდელი. კისრის არეში მღვდელი on მოიპარამეშვიდე ჯვარია ჩამოკიდებული, რაც იმაზე მიუთითებს მღვდელიმიიღო მისი მსახურება ეპისკოპოსიდა ექვემდებარება მას, და რომ ის ატარებს სამსახურის ტვირთს ქრისტე.

მცველები

მიანდო(sleeves) არის ელემენტი მართლმადიდებელი სამღვდელოების ლიტურგიული სამოსი. მიანდოგანკუთვნილია მკლავების გასამაგრებლად საკრისტანიზე მღვდლები (მღვდლები, დეკანოზები) და ეპისკოპოსები (ეპისკოპოსები). მიანდოასევე შედის დიაკვნის შესამოსელი. მიანდოდამზადებულია მკვრივი მასალის ფართო ზოლის სახით, შუაში ჯვრის გამოსახულებით. მიანდოდაიფარეთ ხელები მაჯებთან და მიბმული არიან კაბით თითოეული მხარის შიგნით. ამ შემთხვევაში ჯვრის გამოსახულება ჩნდება ხელების გარედან. მიანდოწარმოადგენს ობლიგაციებს, რომლითაც იგი იყო შეკრული იესო ქრისტე. ამ ელემენტის რუსული სახელი სამოსი — « ავალებს" ნიშნავს რომ მღვდელიმომსახურების ნდობის დროს ( ავალებს) საკუთარ თავს ქრისტე.

სიარული

გეტერიარის აქსესუარი მართლმადიდებელი მღვდლის ლიტურგიული სამოსი. გეტერიდამზადებულია წაგრძელებული მართკუთხედის (დაფის) სახით, ცენტრში ჯვრით. გეტერიეცვა გრძელ ლენტაზე თეძოზე მარჯვნივ და თუ შესაძლებელია კლუბები(y დეკანოზიდა არქიმანდრიტი) - მარცხნივ. Ისევე, როგორც ეპისკოპოსთა კლუბი, ლეგგარდიგანასახიერებს „სულის მახვილს, ე.ი. ღვთის სიტყვა". მართკუთხა ფორმა ლეგგარდიმიუთითებს ოთხი სახარება. IN რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ლეგგარდიმე-16 საუკუნეში გამოჩნდა. გეტერიუნიკალურია იერარქიული ჯილდო ROC, რომელიც სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებში არ გვხვდება. წამოდგა ლეგგარდი, სავარაუდოდ, როგორც შეცვლილი ვერსია ეპისკოპოსთა კლუბი. გეტერიდაჯილდოებული მღვდელი (მღვდელიდა იერომონაზონი) როგორც პირველი ჯილდო (ჩვეულებრივ, ხელდასხმიდან არა უადრეს 3 წლისა) გულმოდგინე სამსახურისთვის.

კასოკი კასოკი კასოკი

სამღვდელოების თავსაბურავი.

მიტროპოლიტის ქუდი

პატრიარქის თავსაბურავი თოჯინაა.

სამხედრო კაპელანის საველე ფორმა

ღვთისმსახურებისა და წმინდა ტანსაცმლის სიმბოლიკის შესახებ.

ეპისკოპოსის შესამოსელი.

ეპისკოპოსის შესამოსელი.

ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი)კაბები მღვდლის ყველა სამოსით: კასო, ეპიტრახელიონი, ქამარი, სამაგრი, მხოლოდ მისი ხალათი გამოცვლილია საქკოსდა ლეგგარდი კლუბი. გარდა ამისა, ეპისკოპოსი აყენებს ომოფორიონიდა მიტრა.

საქკოს- ეპისკოპოსის გარე სამოსი, როგორც დიაკვნის ჩუქურთმა, დამოკლებულია ქვემოდან და მკლავებში, ისე რომ ეპისკოპოსის საქკოს ქვემოდან ჩანს საკრონიც და ეპიტრაქელიონიც. საქკოსი, როგორც მღვდლის კვართი, სიმბოლოა მაცხოვრის მეწამული კვართის.

მაკე, ეს არის ოთხკუთხა დაფა ჩამოკიდებული ერთ კუთხეში, მარჯვენა თეძოს საქკოსზე. შესანიშნავი და გულმოდგინე სამსახურის გასამრჯელოდ, ხელკეტის ტარების უფლებას ზოგჯერ მმართველი ეპისკოპოსისგან იღებენ დამსახურებული დეკანოზები, რომლებიც ასევე ატარებენ მას მარჯვენა მხარეს და ამ შემთხვევაში ფეხსაცმელი დგას მარცხნივ. არქიმანდრიტებისთვის, ისევე როგორც ეპისკოპოსებისთვის, კლუბი მათი სამოსის აუცილებელი აქსესუარია. კლუბი, ისევე როგორც ლეგგარდი, ნიშნავს სულიერ მახვილს, ანუ ღვთის სიტყვას, რომლითაც სასულიერო პირები უნდა იყვნენ შეიარაღებული ურწმუნოებისა და ბოროტების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

მხრებზე, საქკოს ზემოთ, ეპისკოპოსები ატარებენ ომოფორიონს. ომფორიონიჯვრებით მორთული გრძელი ფართო ლენტის ფორმის დაფაა. იგი მოთავსებულია ეპისკოპოსის მხრებზე ისე, რომ, კისრის გარშემო, ერთი ბოლო ეშვება წინ, მეორე კი უკან. ომოფორიონი ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს მხრის ბალიშს. ომოფორიონი მხოლოდ ეპისკოპოსებს ეკუთვნის. ომოფორიონის გარეშე ეპისკოპოსი, ისევე როგორც მღვდელი ეპიტრაქეიონის გარეშე, ვერავითარ მსახურებას ვერ აღასრულებს. ომოფორიონი ეპისკოპოსს შეახსენებს, რომ მან უნდა იზრუნოს დაკარგულთა გადარჩენაზე, როგორც სახარების კარგი მწყემსი, რომელიც დაკარგული ცხვრის პოვნის შემდეგ სახლში ატარებს მას მხრებზე.

მკერდზე, საქკოსზე, გარდა ჯვარი, ეპისკოპოსსაც აქვს პანაგია, რაც ნიშნავს "ყოვლადწმიდას". ეს არის მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის პატარა მრგვალი გამოსახულება, რომელიც მორთულია ფერადი ქვებით.

ეპისკოპოსის თავზე მოთავსებული მიტრა, შემკული პატარა გამოსახულებებითა და ფერადი ქვებით. მითრა განასახიერებს ეკლის გვირგვინს, რომელიც ტანჯული მაცხოვრის თავზე იყო დადგმული. არქიმანდრიტებს მიტრაც აქვთ. გამონაკლის შემთხვევებში მმართველი ეპისკოპოსი უფლებას აძლევს ყველაზე პატივცემულ დეკანოზებს, ღვთისმსახურების დროს კამილავკის ნაცვლად მიტრი ატარონ.

ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსები იყენებენ ჯოხს ან ჯოხს, როგორც უმაღლესი მწყემსი ხელისუფლების ნიშნად. კვერთხი ენიჭებათ ასევე არქიმანდრიტებს და იღუმენებს, როგორც მონასტრების წინამძღვარს.

ღვთისმსახურების დროს არწივებს ათავსებენ ეპისკოპოსის ფეხქვეშ. ეს არის პატარა მრგვალი ფარდაგები ქალაქში, რომელიც დაფრინავს არწივის გამოსახულებით. ორლეტი ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსი, როგორც არწივი, მიწიერიდან ზეციურში უნდა ავიდეს.

ეპისკოპოსის, მღვდლისა და დიაკონის საშინაო სამოსია კასო(ნახევრად ქაფტანი) და კასო. კასოზე, მკერდზე ეპისკოპოსიატარებს ჯვარი და პანაგია, ა მღვდელი - ჯვარი.

SACCOS

საქკოს- ზარებითაა შემკული ზედა ეპისკოპოსის შესამოსელიქვემოდან და მკლავებში შემცირებული დიაკვნის ჩუქნის მსგავსი. გვერდებზე საკქოსა 33 გულსაბნევი-ღილაკია შეკერილი (16 გვერდებზე და ერთი ყელთან თავთან), რაც ქრისტეს დედამიწაზე ცხოვრების წლებს მოგვაგონებს. თარგმნილია ებრაულიდან" საქკოს"ნიშნავს "ნაგავს". საქკოსძველი ებრაელები ეცვათ სინანულისა და თავმდაბლობის სამოსად საქკოსმონანიების, მარხვის და მწუხარების დღეებში. საქკოსსიმბოლოა მაცხოვრის ალისფერი სამოსი (იისფერი სამოსი - მოსასხამიმეწამული ფერი, ძველ დროში - ტანსაცმელიმეფეები - უზენაესი ძალაუფლების ნიშანი). მას ატარებდნენ იესოს დაცინვის მიზნით. მოსასხამიმეწამული ფერის, შესაძლოა რომაელი ჯარისკაცების წითელი მოსასხამი (მათე 27:28-ში იისფერი, მარკოზი 15:17, 20 და იოანე 19:2, 5 - მეწამული). ქვეშ საქკოსსაკუჭნაო ჩაიცვი. ბიზანტიაში საქკოსიყო ტანსაცმელიიმპერატორი და მისი გარემოცვა. XI-XII სს. საქკოსდაიწყო ლიტურგიკულ პრაქტიკაში შესვლა როგორც სამოსიკონსტანტინოპოლი პატრიარქი, შემდეგ შიგნით საქკოსსხვა აღმოსავლელმა პატრიარქებმა დაიწყეს სამოსის ჩაცმა, ისევე როგორც მოსკოვის მიტროპოლიტი. მე-16 საუკუნიდან აღმოსავლეთში და XVIII საუკუნის დასაწყისიდან. რუსეთში საქკოსხდება სავალდებულო ეპისკოპოსთა შესამოსელი, შეცვალა ფელონიონი. საქკოსშემკული ოქროს ნაქარგებით, პირადი გამოსახულებებით, ორნამენტული ნაქარგებითა და შეკერილი ჯვრებით.

ომოფორი

ომფორიონი- ჯვრებით მორთული გრძელი განიერი ლენტი, რომელსაც ზედ აცვია საკქოსა, Ხდება ხოლმე დიდი ომოფორიონიდა პატარა ომოფორიონი. ომფორიონისიმბოლოა კეთილი მწყემსის მხრებით სახლში შემოტანილი დაკარგული ცხვარი (ლუკა 15:4-7), ე.ი. ომოფორიონიიხსენებს იესო ქრისტეს მიერ კაცობრიობის ხსნას. და ჩაცმული ომოფორიონი ეპისკოპოსიასახავს კეთილ მწყემსს (იესო ქრისტეს ალეგორიული გამოსახულება მწყემსის სახით მხრებზე ცხვრით, ნასესხები ძველი აღთქმიდან), რომელიც დაკარგულ ცხვარს ატარებს მხრებზე დაკარგულებთან (ანუ ანგელოზებთან) მამაზეციერის სახლში. დიდი ომფორიონიდამზადებულია გრძელი ფართო ლენტის სახით ჯვრების გამოსახულებით, ის კისერზე მიდის ეპისკოპოსიდა ერთი ბოლოთ ეშვება მკერდზე, მეორე კი ზურგზე. პატარა ომოფორიონი- ეს არის ფართო ლენტი ჯვრების გამოსახულებით, რომელთა ორივე ბოლო მკერდზე ეშვება. წინა ლენტი ომოფორიონიშეკერილი ან დამაგრებული ღილებით.

MACE

მაკე- ოთხკუთხა ნაჭრის დაფა (რომბი), მახვილი კუთხით ჩამოკიდებული მარჯვენა ბარძაყზე ზევით საკქოსაფირზე. მაკენაწილია ეპისკოპოსის ლიტურგიული შესამოსელი, მე-16 საუკუნიდან არქიმანდრიტიდა მე-18 საუკუნიდან. მღვდელი, რომელიც ჯილდოდ ეძლევა შესანიშნავი და გულმოდგინე სამსახურისთვის. მაკე- სულიერი იარაღის სიმბოლო - ღვთის სიტყვა. პპალიცააუცილებელი აქსესუარია ეპისკოპოსთა და არქიმანდრიტთა ლიტურგიული სამოსი. დეკანოზები იღებენ ტარების უფლებას კლუბიმმართველი ეპისკოპოსისგან გულმოდგინე სამსახურის ჯილდოდ. ლეგგარდთან შედარებით კლუბიეხება უმაღლეს დონეს, რადგან ის ასევე ახასიათებს პირსახოცის კიდეს, რომლითაც იესო ქრისტემ მოიწმინდა ფეხები თავის მოწაფეებს.

MITER(ბერძნული - სახვევი, გვირგვინი)

ლიტურგიული თავსაბურავი, უმაღლესი სასულიერო პირების სამოსის ნაწილი და მღვდლები დააჯილდოვეს მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებში. ბიზანტიური რიტუალის ტრადიციების მიხედვით მიტრაარის ეპისკოპოსებისა და მღვდელმთავრების (დეკანოზები და არქიმანდრიტები) სამოსის ელემენტი, რომლებიც გამონაკლის შემთხვევებში იღებენ უფლებას, ატარონ იგი კამილავკის ნაცვლად, როგორც ჯილდო მმართველი ეპისკოპოსისგან.
ძველ რომაელებს შორის მიტრა- მკვრივი მასალისგან დამზადებული ქალის ქუდი, რომლის ნაწილი უკან იყო ჩამოკიდებული, ქმნიდა ერთგვარ ჩანთას, რომელშიც თმა იყო ჩაყრილი. ბერძნებს შორის მიტრა- შუბლზე დადებული ფართო ლენტი და კვანძად შეკრული, ბოლოებით თავზე ჩამოკიდებული. შემდგომში მიტრია - ქრისტიანმა ეპისკოპოსებმაც დაიწყეს სამკლაურის ტარება. თანდათანობით, ბაფთით დაიწყო ზრდა ზემოთ, ჩამოყალიბდა ერთგვარი ქუდი ღია ზედა და გამოჩენილი წვეტიანი გამონაზარდები ტაძრებზე, რომლებიც წააგავდა რქებს. მე-12 საუკუნის შუა ხანებისთვის. მიტრამათ დაიწყეს მისი ტარება სხვაგვარად: "რქებმა" დაიწყეს ამოვარდნა არა ტაძრების ზემოთ, არამედ შუბლზე და თავის უკანა მხარეს. ეს ფორმა მიტრიაკათოლიკური ეკლესიისთვის დამახასიათებელი.

თავდაპირველად, გვირგვინიანი პირების თავზე თავსაბურავების დადება დაიწყო, როგორც ძალაუფლების სიმბოლო. პირველად ასეთი თავსაბურავი ეცვა ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (IV საუკუნე). ეს იყო დიადემა - ბერძენი მღვდლების თავსაბურავი. შემდგომში დიადემა შეიცვალა ლითონის მარგალიტით - მარგალიტით მორთული ღერო, რომელსაც ატარებდა იუსტინიანე I. ღეროს შემდგომი მაგალითები გაკეთდა ოქროს რგოლის სახით, ჯვარედინად გადაკვეთილი თაღებით, რომელიც გაშლილი იყო ზევით. ჯვარი, რომლის ძვირფასი ჯვარი იყო დადგმული, ღეროს გვერდებზე იყო მარგალიტის ან ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული გულსაკიდი. მთელი ეს ლითონის კონსტრუქცია ქსოვილის თავსახურზე იყო მოთავსებული. სტემის კარგად შემონახული მაგალითია გვირგვინი წმ. სტეფანე, რომელმაც მიიღო სამეფო ძალაუფლების ნიშნები პაპის ლეგატის ხელიდან და 1000 წელს გახდა უნგრეთის პირველი მეფე.

IX საუკუნის ბოლოსა და X საუკუნის დასაწყისში. იერუსალიმის პატრიარქს ბიზანტიის სუვერენულმა ბასილმა მიანიჭა საიმპერატორო სტემის გამოყენების უფლება ღვთისმსახურების დროს. შემდგომში ქრისტიანმა სასულიერო პირებმა დაიწყეს თავსაბურავების შეტანა საღვთისმსახურო შესამოსლებში.

მიტრა, როგორც ლიტურგიული სამოსის ელემენტი, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირებმა ასევე ისესხეს ბიზანტიის იმპერატორებისგან.

უძველესი შემორჩენილი აღმოსავლური მიტრა, გვიანდელი ბიზანტიის იმპერატორების გვირგვინის სახით, ე.ი. მაღალი ქუდის სახით, რგოლებით თავზე და მომრგვალებული ზევით, ითვლება ბიზანტიის იმპერატორის ნიკიფორე ფოკას გვირგვინად. 963-969), ამჟამად ინახება ათონის წმინდა ათანასეს ლავრაში.

ეკლესიის აღმოსავლურ და დასავლურ ნაწილად დაყოფის შემდეგ ასეთი მიტრია გვირგვინების ტარება ჯერ ალექსანდრიის, შემდეგ კი კონსტანტინოპოლის პატრიარქებმა დაიწყეს. სხვა სასულიერო პირები - მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები - ატარებდნენ მიტრის ზოლებს, კაპიუშებს ან ქუდებს. თუმცა მე-15 საუკუნემდე. თაყვანისცემის დროს მიტრებს თითქმის არასოდეს იყენებდნენ.

მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში მე-17 საუკუნემდე. მიტრებს მხოლოდ პატრიარქები ატარებდნენ. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაწყებული. ყველა აღმოსავლელ პატრიარქს მინიჭების უფლება მიენიჭა, მაგრამ ერთად მსახურობისას მიტრას მხოლოდ მათგან უხუცესს ათავსებდნენ თავზე. მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები მიტრას მხოლოდ თავიანთ ეპარქიაში იყენებდნენ და როცა ღვთისმსახურებაში უპირატესობას ანიჭებდნენ. პატრიარქის თანდასწრებით მიტრებს კი არ ატარებდნენ, თავზე კამილავკებით იფარებდნენ.

რუსეთში მე -15 საუკუნემდე. ეკლესიის წარმომადგენლებს მხოლოდ კაპიუშონი ეკეთათ. მე-15 საუკუნეში რუსეთში ეპისკოპოსებმა დაიწყეს მიტრის ტარება ბეწვით მორთული თავადური ქუდების სახით, რომელიც მორთული იყო ნაქარგებითა და მარგალიტებით. მიტრამ თავისი თანამედროვე სახე მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან შეიძინა, როდესაც 1653 წელს, პატრიარქ ნიკონის, ბერძნული წეს-ჩვეულებების თაყვანისმცემლის ძალისხმევით, მიტრის გვირგვინი კონსტანტინოპოლიდან რუსეთში მოვიდა ჩვენთან, გადაანაცვლა მიტრის ქუდები. 1705 წლიდან მიტრას ლიტურგიკულ თავსაბურავად ატარებენ არა მხოლოდ ეპისკოპოსები, არამედ ყველა არქიმანდრიტი. იმ დროს მიტრა იყო სამონასტრო სამღვდელოების - არქიმანდრიტებისა და ეპისკოპოსების საეკლესიო ტანსაცმლის ელემენტი, ხოლო 1797 წელს, 18 დეკემბრის ბრძანებულებით, იმპერატორმა პავლე I-მა ბრძანა, რომ მიტრა მიენიჭათ განსაკუთრებით დამსახურებულ მღვდელმთავრებს, იმ დროს მიტრა, ისევე როგორც დეკორაციებით ჯვარი, უჩივიან მღვდლებს მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კაბინეტის განკარგულებით. რევოლუციამდე მიტრა, როგორც პრემია, იმ დროს მოსკოვში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანს მიენიჭა. რევოლუციის შემდეგ მიტრის ჯილდოს სახით საკმაოდ ხშირად დაჯილდოვება დაიწყო.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მხოლოდ უწმიდესი პატრიარქი და მიტროპოლიტები ატარებდნენ ჯვარს მიტრაზე. 1987 წლის 27-28 დეკემბერს წმიდა სინოდის სხდომაზე გადაწყდა, რომ საეპისკოპოსოსთვისაც დაწესებულიყო ჯვრით დაგვირგვინებული მიტრის ტარების ჩვეულება.

მიტრას ატარებენ ლიტურგიის, ღამისთევისა და სხვა წირვისა და რიტუალის დროს. საღვთო მსახურების დროს სასულიერო პირები განასახიერებენ დიდების მეფის გამოსახულებას, რომელიც ითვლება ქრისტედ და, შესაბამისად, მიტრა არის სამთავრო და საიმპერატორო გვირგვინების მსგავსება. გარდა ამისა, მიტრა განასახიერებს მაცხოვრის ეკლის გვირგვინს.

ჩვეულებრივ მიტრა უხვად არის მორთული ოქროს ნაქარგებით, თვლებით, მარგალიტებითა და პატარა გამოსახულებებით.

მიტრის გვერდებზე გამოსახულია იესო ქრისტე, ღვთისმშობელი, იოანე ნათლისმცემელი და რომელიმე წმინდანი ან დღესასწაული. მიტრის გვერდებზე შეიძლება იყოს ოთხი, რვა, თორმეტი ან თუნდაც თექვსმეტი ასეთი ხატი. სამების ან სერაფიმეს გამოსახული ერთი ხატი მიტრის თავზეა მოთავსებული. ეპისკოპოსის მიტრას ზედა ხატის ნაცვლად პატარა ჯვარი აქვს.