რა ვიცით ისლამის რელიგიის შესახებ? ბევრი და საერთოდ არაფერი? რა უნდა გააკეთოს მუსლიმანმა მოცემულ სიტუაციაში? თქვენი რელიგიის შესწავლისას ბევრ კითხვაზე პასუხს იპოვით. მაგრამ რელიგიური ცოდნა იმდენად დიდია, როგორც გაუთავებელი ზღვა, რომ რაც უფრო მეტად ჩაყვინთავ მასში, მით უფრო და უფრო შორდება ნაპირი. ცოდნის ზღვის გადაკვეთა შეუძლებელია, მაგრამ ასევე შეუძლებელია მასში ჩაძირვა, რადგან ეს ცოდნა ღვთაებრივია, ის ასწავლის ადამიანს ცხოვრების ელემენტარულ საფუძვლებს, ასწავლის სწორ ქცევას ოჯახში, საზოგადოებაში, მშობლებთან ურთიერთობაში. ბავშვები, მასწავლებლები და სტუდენტები, ლიდერები და ქვეშევრდომები. ისლამს აქვს ყველაფერი, რადგან ისლამი ცხოვრების წესია. თითოეული ჩვენი ჩასუნთქვა და ამოსუნთქვა გაჯერებულია რელიგიით, ღვთაებრივი გეგმით. ვინც ამას დაიჭერს, ბედნიერი იქნება, რადგან თავმდაბალი და მორჩილი საქციელი და ისლამის ყველა მცნების დაცვა არის ხსნა როგორც ამ ცხოვრებაში, ასევე შემდეგში.

ისლამი ყველა წინასწარმეტყველის რელიგიაა. ალაჰის რელიგია არაბეთის ნახევარკუნძულზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნის დასაწყისში დაიწყო. ისლამის ძირითადი ისტორია დაკავშირებულია ორ ქალაქთან - მექასთან და მედინასთან (მაშინ იათრიბი).

იმ დროს არაბეთის ნახევარკუნძულზე სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ, რომლებიც მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. და მხოლოდ რამდენიმე მათგანი დასახლდა წყალსაცავების, ოაზისების ირგვლივ. ის ტომები, რომლებიც იქ მდებარეობდნენ, თანდათან ქმნიდნენ გარკვეულ დასახლებებს. ძირძველი არაბული ტომები ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ერთიანობაში, გადაწყვეტილების მიღებაში.

მექაში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე დომინირებდა ყურეიშის ტომი, რომელსაც ყოვლისშემძლე ალლაჰის ნებით განზრახული ჰქონდა მიეცეს მსოფლიოს დიდი ადამიანი, რომელმაც უდიდესი როლი ითამაშა შემოქმედის რელიგიის - ისლამის გავრცელებაში. მისი სახელი იყო მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). იგი დაიბადა მექაში და ორმოცი წლის ასაკში დაიწყო მისთვის გამოცხადებების გაგზავნა, რამაც შექმნა ისლამის რელიგიური საფუძველი.

წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გაუჭირდა ისლამის გავრცელება, გზაზე მრავალი დაბრკოლება წააწყდა, მრავალი განსაცდელის ატანა მოუხდა, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ბავშვობის ქალაქთან დამშვიდობება, ქალაქი, რომელშიც ის იმყოფებოდა. დაიბადა - მექა. უნდა დაეტოვებინა იგი და გადასულიყო იათრიბში, ახლანდელ მედინაში, სადაც მას ელოდებოდნენ და სადაც მიიღეს.

მედინა გახდა მისი უკანასკნელი თავშესაფარი, დღეს აქ არის ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ზიარათი, სადაც მილიონობით მუსლიმი მიისწრაფვის, განსაკუთრებით პილიგრიმობის სეზონზე - ჰაჯი, როდესაც თითქმის შეუძლებელია მიახლოება. თავად ზიარატი, როდესაც ასევე აუცილებელია ორრაქაანი სუნატის ლოცვა სხვა მომლოცველების თითქმის თავებისთვის. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ისლამი ვრცელდება, ყოველწლიურად მისი რიგები ივსება ახალი მუსლიმებით, რომელთაც სურთ მოინახულონ ის ადგილები, სადაც ცხოვრობდა ალაჰის საყვარელი, საიდანაც მან დაიწყო გავრცელება, ეწვიონ იმ ადგილებს, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვანი და დიდი ადამიანიკაცობრიობის ისტორიაში.

ისლამი ვრცელდება და ასე იქნება განკითხვის დღემდე, რადგან თავად ყოვლისშემძლე ალლაჰი ამბობს ამის შესახებ. თუ ყურადღებით დააკვირდებით მსოფლიო რუკას, ხედავთ, თუ როგორ იქცევა სამყარო თანდათანობით მონოთეიზმის, ყოვლისშემძლე მორჩილების მწვანე ტონებში. ისლამი დადის პლანეტაზე თავდაჯერებული ნაბიჯებით და არავითარი დაბრკოლების არ ეშინია.

ისლამი დამორჩილების რელიგიაა

სიტყვა "ისლამი" არაბულად ნიშნავს "მორჩილებას", "ყოვლისშემძლე ალლაჰის კანონების მორჩილებას". შარიათის ტერმინოლოგიაში ისლამი არის სრული, აბსოლუტური მონოთეიზმი, შემოქმედისადმი დამორჩილება ყველაფერში.

მორჩილებას ბავშვობიდან გვასწავლიან, როცა ბავშვები ემორჩილებიან მშობლებს, არ უსვამენ ზედმეტ კითხვებს, უბრალოდ ეყრდნობიან მათ სიბრძნეს, გამოცდილებას და მოწიფულ სახეს. მორჩილება არ ნიშნავს ნების ან სიტყვის დარღვევას. რა თქმა უნდა, ბავშვებს აქვთ სრული უფლება გამოხატონ თავიანთი აზრი გარკვეულ საკითხებზე, შესთავაზონ საკუთარი მეთოდები გარკვეული პრობლემების გადასაჭრელად. ბავშვები უნდა გაიზარდონ საკუთარი გონებით და არ ისესხონ სხვისი, მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, მშობლის სიტყვა და აზრი ავტორიტეტულია. როცა რაიმეში მშობლების თანხმობა არ არის, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამაში წყალობა არ იქნება. გასაკვირი არ არის, ალბათ, არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა „მშობლის კურთხევა“. ამის გარეშე, უძველესი დროიდან არსად, სამოგზაუროდ მიმავალი მოგზაური მშობლებთან მიდიოდა, რათა მიეღო იგივე მშობლის კურთხევა.

ცხოვრების პარტნიორის არჩევისას ისინი ასევე უსმენდნენ უფროსების მოსაზრებებს და ცდილობდნენ მიეღოთ მათი მოწონება და კმაყოფილება.

სკოლა, მედრესე ასევე ასწავლის მორჩილებას, როცა მოსწავლისგან სანიმუშო ქცევა მოეთხოვება, მასწავლებლისადმი მორჩილება, დავალებებისა და დავალებების უდავო შესრულება.

დამორჩილებაა საჭირო ცოლისგანაც, რადგან მისი მორჩილება იწვევს ქმართან კმაყოფილებას და, შესაბამისად, ყოვლისშემძლე ალლაჰთან.

მორჩილებას ბავშვობიდან, ახალგაზრდობაში, ზრდასრულობაში სწავლობენ. თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ ეს თქვენი დღის ბოლომდე და რადგან ჩვენ ყველანი ჩვენი შემოქმედის მონები ვართ, ჩვენგან იგივე თავმდაბლობაა საჭირო ყოველგვარი კითხვების გარეშე. დიპლომს, რამდენს ვემორჩილებოდით, შემოქმედი განკითხვის დღეს „გაგვცემს“ და სჯობს ეს „დიპლომი“ წითელი იყოს.

მორჩილება მუსლიმის მთავარი განმასხვავებელი თვისებაა. ამ თვისების მსგავსი ან სინონიმია ასევე: იმედი, თავმდაბლობა, მორჩილება. მუსლიმი ყველაფერში მხოლოდ ალაჰის ნებას ეყრდნობა, ამიტომ სიტყვები „ინშა ალაჰ“ - „შეიძლება იყოს შემოქმედის ნება“ - ხშირად გამოიყენება ნებისმიერ ენაზე, რომელზეც მუსლიმი საუბრობს.

აქედან იწყება ჩვენი რწმენის ძლიერი, ჯანსაღი ყლორტები ღმერთის ერთიანობისადმი. ეს რწმენა ჭეშმარიტია, რომელიც აღიზარდა თავმდაბლობაზე და მორჩილებაზე, იმედზე და დამორჩილებაზე. შეუძლებელია რაიმე სიმაღლეების მიღწევა მორჩილების გარეშე. ურჩი მუშა ვერასოდეს გახდება ბოსი, სპორტსმენი ვერასოდეს გახდება ოლიმპიური ჩემპიონი. ასევე, ურჩი და მეამბოხე მონა ვერასოდეს შეძლებს თავისი ბატონის კმაყოფილებას, რომელიც ჩვენთვის ყოვლისშემძლე ალლაჰია.

გოეთე ისლამის შესახებ წერდა:

„რა სისულელეა ასე და ისე გალობა
თქვენი აზრი ამაზე და ამაზე!
ბოლოს და ბოლოს, თუ ისლამი ნიშნავს ღმერთისადმი მორჩილებას,
ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ და ყველანი ვკვდებით ისლამში“.

ისლამი არის ღმერთისადმი მორჩილება, ყველაფრის მიღება, რაც მან გამოგვიგზავნა თავისი მოციქული მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მეშვეობით. თვით მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არის თავმდაბლობისა და ალაჰისადმი ნდობის ყველაზე ნათელი მაგალითი. რამდენის ატანა მოუწია, ყოვლისშემძლე რელიგიის გავრცელება, ჩვენ არასდროს ვოცნებობდით. დღეს ადვილია მორჩილება, ყველა პირობაა შექმნილი ალაჰის ყველა ბრძანების შესასრულებლად. არ არსებობს გადაულახავი დაბრკოლებები რელიგიის დაცვაში. ჩვენ თვითონ უბრალოდ უნდა ვისწავლოთ შარიათის გადაწყვეტილებების მოსმენა, ვისწავლოთ მათი შესაბამისად ცხოვრება, შემდეგ თავმდაბლობა გაიზრდება ჩვენში და ჩვენ უფრო მეტად ვეძიებთ ჩვენთან კმაყოფილებას ყოვლისშემძლე ალაჰის მიერ. ჩვენი მორჩილება მისი კმაყოფილებაა, ეს არის ბედნიერი და ერთადერთი ჭეშმარიტი გზა, გზა ბედნიერებისა და ხსნისა. დამორჩილება არის სამოთხის გასაღები, ინშა ალლაჰ.

ისლამი მშვიდობის რელიგიაა

სიტყვა "ისლამის" კიდევ ერთი მნიშვნელობა არის "მშვიდობა". ეს სამყარო იწყება სიტყვებით "Assalamu alaikum", როდესაც ერთი მუსლიმანი მშვიდობას უსურვებს თავის ძმას ან დას.

სიტყვა "სალაამი" - "მშვიდობა" არის მრავალი ისლამური კონცეფციის საფუძველი. ყოვლისშემძლე ალლაჰსაც კი აქვს სახელი "ას-სალამ". სამოთხის ერთ-ერთი სახელია დარ ას-სალამი. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „სამოთხეში არ შეხვალთ, სანამ არ ირწმუნებთ და არ დაიჯერებთ, სანამ ერთმანეთი არ გიყვართ! მოგიყვები საქციელის შესახებ, რომლითაც ერთმანეთი შეგიყვარდებათ? გაავრცელეთ სალამი (მიესალმეთ ერთმანეთს)!” (იმამი მუსლიმი).

ისლამი არ ასწავლის სისასტიკეს ან ძალადობას, პირიქით, ის მიესალმება მხოლოდ ისეთ თვისებებს, როგორიცაა სიკეთე, წყალობა, თანაგრძნობა. ისლამი ავრცელებს სიკეთეს, ასწავლის კარგ დამოკიდებულებას შემოქმედის ყველა ქმნილების მიმართ, დაწყებული ხეზე ჩვეულებრივი ფოთლით.

გახსოვთ, როგორ ავრცელებდა წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) რელიგიას? მხოლოდ კარგი, მშვიდობა. მას არ გამოუჩენია ძალადობა, მხოლოდ პირადი მაგალითი და ქცევა იყო გადამწყვეტი ფაქტორი ალლაჰის სიტყვის გავრცელებაში. დღეს ისლამიც ვრცელდება - მხოლოდ მშვიდობით, სხვა ადამიანებისადმი სიკეთით, სხვა აზრის პატივისცემით და არავითარ შემთხვევაში რაიმე დაწესებით, რადგან რელიგიაში იძულება არ არის.

ისლამი თანასწორობის რელიგიაა

ყოვლისშემძლე ალლაჰისთვის ჩვენ ყველანი მონები ვართ, ჩვენ ყველანი მისთვის თანასწორნი ვართ. არ განასხვავებს ჩვენ შორის არც კანის ფერით, არც სოციალური სტატუსით და არც ენის, ერის, სქესის, ასაკის მიხედვით. ჩვენ შორის განსხვავება მხოლოდ ერთ თვისებაშია - ღვთისმოშიში. შემოქმედი ამაზე ამახვილებს ყურადღებას, თუ რამდენად ეშინიათ მის თითოეულ ჩვენგანს, ენდობა მის წყალობას და იმედოვნებს მის შენდობას.

ალაჰმა თითოეულ ჩვენგანს ერთი და იგივე მოვალეობები დააკისრა - ლოცვა, მარხვა, ზაქათი, ჰაჯი. არის გარკვეული ინდულგენციები და ეს არის ყოვლისშემძლე წყალობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თითოეული ჩვენგანი ვალდებულია, იბრძოლოს ალლაჰის წყალობისა და სიამოვნების მოსაპოვებლად. ვიმეორებ, არ არის განსხვავება კაცი თუ ქალი, მდიდრები ვართ თუ ღარიბები, ჩვენ ყველანი ვართ ერთი შემოქმედის - ყოვლისშემძლე ალაჰის მონები, ჩვენ ყველა ვალდებული ვართ მივყვეთ მის ბრძანებებს და ვისწრაფოდეთ მის მიმართ ჩვენს მიმართ კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებაზე. .

ისლამი არის სამართლიანობის რელიგია, სიბრძნის რელიგია, ცოდნის რელიგია... ისლამმა შთანთქა ყველაფერი საუკეთესო. არა ჩვენი დამსახურებით, ჩვენთვის პატივია ვიყოთ მისი მხარდამჭერი და ვატაროთ მუსლიმის სახელი. ეს ჩვენდამი წყალობაა და ეს ჩვენი ქმედებებით, აზრებით, განზრახვებით უნდა გავამართლოთ. მუსლიმი საპატიო წოდებაა და ისლამის მიმდევარი პატივია, მხოლოდ ამ ამანათის გამართლება გჭირდებათ.

ჩვენ მოხარულნი ვართ, რომ შეგვიძლია თაყვანი სცეთ ჩვენს შემოქმედს და ყოველდღე ვამბობთ: „მე ვმოწმობ, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰის გარდა არავინ და არაფერია თაყვანისცემის ღირსი და ასევე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი არის მისი წინასწარმეტყველი და მოციქული“.

და ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოგვცეს საშუალება, ვიხილოთ იგი შემდეგი ცხოვრებაარა ჩვენი დამსახურებით, არამედ მხოლოდ მისი მადლით! ამინ.

მუსულმათ რაჯაბოვა

რა არის ყურანის წიგნი?
ეს არის მუჰამედის წინასწარმეტყველური გამოცხადებები ღვთის წინასწარმეტყველთა წმინდა წერილებისა და მოციქულთა სახარებების წაკითხვისა და კვლევის შემდეგ.
ეს არის მისი გამაფრთხილებელი და ბრალმდებელი გამოსვლები დაკარგული ებრაელებისა და ქრისტიანების მიმართ.

სურა 2. ძროხა. მუხლები 38(40).
„ო, ისრაელიანო, დაიმახსოვრე ჩემი წყალობა, რომელიც გამოგივლინე.
და ერთგულად დაიცავი ჩემი აღთქმა, მაშინ მე დავიცავ ჩემს აღთქმას შენთან.
გეშინოდეს ჩემი და გჯეროდეს იმის, რაც გამომიგზავნე დასადასტურებლად
სიმართლე რა არის შენთან.
ნუ იქნები პირველი, ვინც ამას არ დაიჯერებს.
და ნუ იყიდით ჩემს ნიშნებს უმნიშვნელო ფასად და გეშინოდეთ ჩემი."

რა არის ძროხა, უფლის შიში, წყალობა, მარადიული აღთქმა, ნიშნები, - პასუხობს.
უფალი არის თორაში, მოსესა და ღვთის სხვა წინასწარმეტყველთა, ქრისტესა და მოციქულთა მეშვეობით.

სიტყვა „მუსლიმები“ არ მოვიდა მუსადან, (მოსე)?

სურა 3. 2(3). იმრანის ოჯახი. (აბრაამი?)
”მან გამოგიგზავნათ წერილი ჭეშმარიტად, რომელიც ადასტურებს ამის ჭეშმარიტებას
რომელიც მის წინაშეა გამოგზავნილი.
და მან ადრე გამოაგზავნა თორა და სახარება ხალხის სახელმძღვანელოდ
და გაგზავნა განსხვავება."
„ჭეშმარიტად, ვისაც არ სწამს ალლაჰის ნიშნები, მათთვის ძლიერია
სასჯელი...".

რა ნიშნები ეძლევა ადამიანს ერთი ცოცხალი ღმერთისგან?

მზე და მთვარე, რათა დადგინდეს ღმერთის დრო. დაბადება 1:14.
ცისარტყელა - აღთქმის ნიშანი. გენ.9.
წმინდა შაბათები - ნიშნები. მაგ.31.
საცეცხლური, კვერთხი, სისხლი, 10 ეგვიპტური სასჯელი, ... - ნიშნები,
პასუხები თორაში.
იონას ნიშანი - წინასწარმეტყველი (კერძოდ, სამი დღე და სამი ღამე) - პასუხობს წინასწარმეტყველთაგან,
პეტრეს სახარებები, ევ.მფ.12,40.

ცხოვრობდა ხალხი ამ ნიშნების მიხედვით? და ცხოვრობს თუ არა ის სახელმძღვანელო ნიშნების მიხედვით?

არა. „ჩვენი ნიშნების ნაცვლად თავიანთ ნიშნებს აყენებენ“. ფს.73.

სურა 4. ქალები. 135(136).
„...ვისაც არ სწამს ალლაჰი და მისი ანგელოზები, მისი წერილები და მისი მოციქულები,
და ბოლო დღეს, ის შორს წავიდა შეცდომაში."

რა არის ერთი ღმერთის პირველი და უკანასკნელი დღე? პასუხი თორაშია.
გენ. 1 და 2 სთ.

სურა 4.153 (154). ... "არ დაარღვიოთ შაბათი!". გამოსვლა 31:17.

სურა 5.72 (68). თქვი: „ო, წიგნის ხალხნო! თქვენ არაფერზე იჭერთ თავს, სანამ უშუალოდ არ დაამკვიდრებთ თორას და სახარებას და იმას, რაც გამოგიგზავნათ თქვენი უფლისაგან“.

სურა 5.82 (78). „დაწყევლილია ისრაელიანთაგან, ვისაც არ სწამდა დაუდის ენა
და ისა, მარიამის ძე!“ (თარგმნა კრაჩკოვსკიმ)

Კითხვა.
რა ახალს ასწავლის მუჰამედი, თუ მთელი მისი ყურანი სამართლიან შეხსენებებშია
„წიგნის ხალხის“ - თორისა და სახარებების შეცდომის შესახებ,
შეგონებები და გაფრთხილებები მომავალი განკითხვის შესახებ?

ყურანი არსებითად ერთია თორასთან და მარადიულ სახარებასთან (გამოცხ. 14:6).
მაგრამ ალეგორიებში და იგავებში, როგორც ბუდას, კრიშნას წმინდა წერილები,
ზოროთუსტრა და მსოფლიოს სხვა ხალხები.
ისინი ყველა საუბრობენ ერთ ცოცხალ ღმერთზე საკუთარ ენებზე და იგავებში.

ყურანი - პირდაპირი თარგმანი - "კითხვა", ისლამის წმინდა წიგნი.
ისლამი - პირდაპირი თარგმანი - "ღვთის ნებაზე დამორჩილება".

ისლამი ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ ისლამი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული რელიგიაა. მისი მიმდევრები ძირითადად აზიასა და აფრიკაში ცხოვრობენ. ჩვენს ქვეყანაში ამ რელიგიის ნაშთები შემორჩენილია შუა აზიის რესპუბლიკებში, ყაზახეთში, აზერბაიჯანში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, თათარიაში, ბაშკირში და რუსეთის ფედერაციის ზოგიერთ რეგიონში.

ისლამი წარმოიშვა დაახლოებით ცამეტნახევარი საუკუნის წინ არაბეთში, არაბული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროს. ამ დროს დასრულებულია არაბთა რელიგიის პოლითეიზმიდან მონოთეიზმზე გადასვლის პროცესი. ადამიანებს, რომლებმაც დაიწყეს ერთი ღმერთის ალაჰის თაყვანისცემა, დაიწყეს უწოდეს მუსლიმები, მუსლიმები, ანუ ერთგულები.

კლასობრივი საზოგადოების რელიგიად წარმოშობილი ისლამი გამოვიდა ექსპლუატატორების დასაცავად. შემთხვევითი არ არის, რომ ყურანი - მუსლიმთა წმინდა წიგნი - წარმოაჩენს უთანასწორობას და ადამიანის მიერ ადამიანის ჩაგვრას, როგორც ღვთაებრივ ინსტიტუტს. "ალლაჰი", - ამბობს ყურანი ღვთის სახელით, "ზოგიერთ თქვენგანს ანიჭებს სასიცოცხლო მოთხოვნილებებს უფრო დიდი სიუხვით, ვიდრე სხვები; მაგრამ ისინი, ვინც უფრო უხვად არიან დაჯილდოვებულნი, არ გადასცემენ ზედმეტს თავის მონებს, რათა მათ თანასწორნი იყვნენ ამაში“ (თრ. 16, მუხლი 73). ღარიბებს მიმართავს, ყურანი მორწმუნეებს სთხოვს დაემორჩილონ არა მხოლოდ ღმერთს და მის „მოციქულს“, არამედ მათაც „რომლებსაც აქვთ ძალაუფლება“ (თავი 4, მუხლი 62), ანუ თავადაზნაურები - ხანები, სულთნები, მთავრები და სხვა ექსპლუატატორები.

არსებობის პირველივე ორ საუკუნეში ისლამი გახდა დომინანტური რელიგია იმ დროს წარმოქმნილ უზარმაზარ ფეოდალურ-თეოკრატიულ სახელმწიფოში - ხალიფატში. ფეოდალი მონარქები - ხალიფები, რომლებიც ამ სახელმწიფოს ხელმძღვანელობდნენ, ასევე მუსლიმური რელიგიის მეთაურები იყვნენ; სასულიერო პირებმა ისინი გადასცეს "წინასწარმეტყველის მოადგილედ" და "ღვთის ჩრდილად მის მიწაზე".

ისლამის მოძღვრება და დოგმები ჩამოყალიბებულია ადრეულ შუა საუკუნეებში შედგენილ ყურანში, ტრადიციების კრებულებში - სუნაში და მუსლიმთა საკანონმდებლო წიგნებში (შარია). ამ ნაწერებიდან ყურანი (არაბულად „ყურანი“, რაც სიტყვასიტყვით „კითხვას“ ნიშნავს) აღიარებულია მთავარ წმინდა წიგნად. იმ ქვეყნებში, სადაც ისლამმა შეინარჩუნა სახელმწიფო რელიგიის სტატუსი, ყურანის ბევრ დებულებას კანონის ძალა აქვს. ფიცი დადებულია ყურანზე, მოცემულია მისი ხელნაწერები და ცალკეული გამონათქვამები მაგიური ძალა. მუსლიმები ხშირად ატარებენ ამონაწერებს ამ წიგნიდან, როგორც თილისმას.

მუსლიმური დოგმის მიხედვით, ყურანი არ არის შექმნილი, არამედ არსებობს მარადიულად; მისი ორიგინალი ინახება ალაჰის ტახტის ქვეშ. მისი ტექსტი, თითქოს, როგორც გამოცხადება, ღმერთმა ნაწილ-ნაწილ გადასცა წინასწარმეტყველ მუჰამედს ანგელოზის ჯაბრაილის მეშვეობით. ფაქტობრივად, ეს წიგნი, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ზომის 114 თავის (სურისგან), შედგენილია VII საუკუნეში. ნ. ე., პირველი ხალიფების მმართველობის ქვეშ.

ყურანის შინაარსი არაერთგვაროვანია: ის შეიცავს უამრავ მითს და ლეგენდას ნასესხები ძველი არაბების რწმენიდან, ისევე როგორც ისლამზე უფრო ძველი კულტებიდან, განსაკუთრებით იუდაიზმიდან და ქრისტიანობიდან, რომელთა მიმდევრები ცხოვრობდნენ რიგ ადგილებში. დრავია ისლამის აღზევებამდე. ყურანში შემავალი იდეები ადამიანისა და მის გარშემო არსებული ბუნების შესახებ ძალზე შეზღუდული და გულუბრყვილოა. სამყაროს ისტორია ყურანში დაყვანილია რაციონალური ღვთაების - ალაჰის შემოქმედებით ქმედებებამდე. მან თქვა: „იყავი“ და გამოჩნდა „ცა და მიწა“ (ქ. 6, თ. 72). ალაჰმა „შექმნა შვიდი ცა მწკრივად“ (ქ. 67, თ. 3), როგორც „შვიდი სამყარო“ (თ. 72, თ. 12). შვიდი ზეციდან ღმერთმა „უკვე დაამშვენა უახლოესი ზეცა ლამპრებით და აქცია ისინი ეშმაკთა საკლავად“ (ქ. 67, თ. 5). „აშენა“ ცა, „აღმართა თაღი და მოაწესრიგა, ღამე დააბნელა და გათენება გამოაჩინა, ამის შემდეგ მიწა გაავრცელა, წყალი და საძოვრები და მთები გამოიღო - დაადგინა“ (თრ. 79). , ტ. 27-32).

ადამიანი ასევე შეიქმნა ალაჰის მიერ, რომელმაც „შეიბერა მას სულისაგან“ (თავი 32, მუხლი 8). რიდან შექმნა ღმერთმა პირველი ადამიანი - ადამი, ყურანიდან არ ჩანს, რადგან მის სხვადასხვა ადგილას ამ კითხვაზე სხვადასხვა პასუხებია მოცემული. მან თქვა, რომ დედამიწიდან, შემდეგ თიხისგან, შემდეგ მშრალი, „მორეული“ თიხისგან, შემდეგ, პირიქით, წებოვანი, მაშასადამე, ნესტიანი.

ეს მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ყურანი შეიცავს ურთიერთსაწინააღმდეგო ისტორიებს, მასალებს, რომელთა ავტორი არ შეიძლებოდა ერთი ადამიანის მიერ.

ყურანის მიხედვით, ადამიანი არის „შექმნილი სუსტი“ (თავი 4, მუხლი 32), „მერყევი“, „მშიშარა“ (თავი 70, მუხლი 19) და ღმერთს მოუწოდებს, რომ არ იბრძოლოს უკეთესობისთვის, არამედ გაუძლო ყოველგვარ გაჭირვებას და გაჭირვებას სამოთხეში "მომავალი ცხოვრების" იმედით ნუგეშისმცემელი დრტვინვის გარეშე. ამრიგად, ამ „წმინდა“ წიგნის ავტორები მოუწოდებენ ადამიანს იფიქროს მხოლოდ პირად „ხსნაზე“.

ყურანი ასახავს ანტიკურ და ადრეული შუა საუკუნეების მრავალ ჩვეულებას აღმოსავლეთში. ეს აისახა სურებში ქალებისადმი დამოკიდებულების შესახებ. ყურანი ნებადართულია მრავალცოლიანობას, პატარძლების გაყიდვას, არასრულწლოვანთა ქორწინებას. მასში, მაგალითად, ნათქვამია, რომ ობლები შეიძლება ერთბაშად აიღონ ცოლად „და ორი, და სამი და ოთხი“ (თ. 4, მუხლი 3). ხოლო სამკვიდროს გაყოფისას „მამაკაცს აქვს წილი ორი ქალის ტოლი“ (თავი 4, მუხ. 175); სასამართლოში, როგორც მოწმე, მხოლოდ ორ ქალს შეუძლია შეცვალოს ერთი მამაკაცი (თავი 2, მუხ. 282) და ა.შ. ყურანის დებულებების მითითებით, რომელიც ქალს ავალდებულებს სახის დაფარვას და განმარტოების დაცვას, ანტიკურ მცველებს მაინც სურთ. ხელი შეუშალოს ქალს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობისგან, შთააგონოს მას მავნე და მახინჯი რიტუალური ფარდების ტარების აუცილებლობა - ფარდები, ჩაჭვანები და ფარდები, იაშმაკი, შეინარჩუნოს ძველი წეს-ჩვეულებები, როგორიცაა პატარძლის ფასის შეგროვება - პატარძლების გაყიდვა, არასრულწლოვანთა ქორწინება და ა.შ.

„ყველამ ვიცით, რომ მუსლიმები ვალდებულნი არიან ნამაზის შესრულება. წმინდა ყურანის სხვადასხვა ადგილას, ყოვლისშემძლე ალლაჰი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს ლოცვის შესრულებაზე. წმიდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, ასევე აღნიშნა, რომ ლოცვა არის თაყვანისცემის საფუძველი. წმიდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა, რომ ლოცვაზე უარის თქმა იწვევს ურწმუნოებას და პოლითეიზმს. ლოცვის აღსრულების მნიშვნელობაზე საუბრისას, წმინდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა: „პირველი, რისთვისაც განკითხვის დღეს იქნება საქმეების ანგარიში, არის ლოცვა (სავალდებულო). თუ ლოცვა სრულყოფილია, მაშინ ადამიანი ბედნიერი იქნება და წარმატებული იქნება, ხოლო თუ ლოცვა დეფექტურია, ის მოწყენილია და წაგებული იქნება. შემდეგ, ჩვენი ყურადღება ბავშვების მიერ ლოცვის აღსრულებაზე, წმიდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა: „ასწავლეთ ბავშვებს ლოცვა 7 წლის ასაკში. როდესაც ისინი 10 წლის გახდებიან, იყავით მკაცრი ამის მიმართ. როგორ შეუძლიათ მშობლებს ასწავლონ შვილებს ლოცვის აღსრულებასთან დაკავშირებით, თუ ისინი თავად ასრულებენ მას არარეგულარულად. ბავშვები უსმენენ ჰადისს შეხვედრებზე ან სხვა საშუალებებით და თუ მათი მშობლები რეგულარულად არ ლოცულობენ, ეს ჰადისი მათზე არანაირ გავლენას არ მოახდენს. მართლაც, ასეთი მშობლების შვილები ამ ბრძანებას მნიშვნელობას არ ანიჭებენ. თუ ისინი არ ანიჭებენ მნიშვნელობას ერთ ბრძანებას, ისინი არ ანიჭებენ მნიშვნელობას სხვა ბრძანებებს. შედეგად, ეს ხალხი, წმიდა წინასწარმეტყველის სიტყვების თანახმად, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასთან, გახდებიან მათგან, ვინც ზარალს განიცდის. ისინი თავიანთ შთამომავლობას ზარალამდე მიიყვანენ. მშობლები, პირველ რიგში, ზრუნავენ შვილების ამქვეყნიური სურვილების ასრულებაზე. თუმცა, მათ არ აწუხებთ თავიანთი ნამდვილი მიზანი . გარდა ამისა, ლოცვა აშორებს მორწმუნეს ჭუჭყს. წმინდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, ამის მაგალითზე თქვა, დარჩება თუ არა ჭუჭყი ადამიანის სხეულზე, თუ იგი დღეში ხუთჯერ იბანავებს მდინარეში, რომელიც მიედინება მის სახლთან? თანამებრძოლებმა თქვეს: „ო, ალლაჰის შუამავალო! ეს არ დარჩება." წმიდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა, რომ ამის მსგავსი მაგალითია ლოცვა. ლოცვით ყოვლისშემძლე ალლაჰი მოაშორებს მის ცოდვებსა და ნაკლოვანებებს და სული განიწმინდება ჭუჭყისაგან. ერთი სიტყვით, წმიდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, ამ მაგალითით ახსნა ლოცვის აღსრულების მნიშვნელობა. თუმცა, ჭეშმარიტი მორწმუნესთვის ნამაზის აღსრულება საკმარისი არ იქნება, ამასთან, მან უნდა განიწმინდოს სული. ამის შესახებ წმინდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა შემდეგი……. როცა ადამიანი აბდას იღებს საკუთარ სახლში, შემდეგ კი მიდის მეჩეთში დაწესებული ლოცვების აღსასრულებლად, ერთ-ერთ ნაბიჯზე მას ერთი ცოდვა აშორებს, მეორე ნაბიჯის გადადგმისას კი ხარისხი ამაღლდება. გარდა ამისა, კოლექტიური ლოცვის აღსრულების მნიშვნელობაზე საუბრისას, თავის თანმხლებ პირებს მიმართა, წმიდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა: „გსურთ გითხრათ იმის შესახებ, თუ რა აშორებს ყოვლისშემძლე ალლაჰს ცოდვებს და ამაღლებს ხარისხებს“. თანამებრძოლებმა თქვეს: „რა თქმა უნდა, ო, ალლაჰის შუამავალო“. წმიდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა: „მიიღე სრული აბაზანა, განურჩევლად სირთულეებისა. მოდი მეჩეთში, თუნდაც ის შენგან შორს იყოს. მოუთმენლად ველით შემდეგ ლოცვას წინა ლოცვის შემდეგ და ეს თქვენთვის თქვენი საზღვრების დაცვად ჩაითვლება. ეს ჰგავს სამხედრო ბანაკებს გარკვეული ქვეყნების საზღვრებზე, რათა დაიცვან თავიანთი სახელმწიფოს საზღვრები. რატომ შენდება სამხედრო ბანაკები საზღვრებზე? როგორც ვთქვი, ეს ყველაფერი კეთდება იმისთვის, რომ დაიცვან თავიანთი ქვეყანა მტრების თავდასხმებისგან. ერთი სიტყვით, სატანის თავდასხმა ყველაზე დიდი საფრთხეა მორწმუნესთვის. სატანა თავს ესხმის ამქვეყნიური სურვილებით. სრულყოფილი ლოცვა შეიძლება ეწოდოს იმ სამხედრო ქალაქს, რომელიც იცავს სატანის თავდასხმისგან, ცოდვებისგან და რომელიც ჩვენს ყურადღებას სათნოებაზე ამახვილებს. ასევე, წმინდა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა, რომ კოლექტიური ლოცვის ინდივიდუალური ლოცვისგან განსხვავებით, ადამიანი, რომელიც 27-ჯერ მეტია, იღებს ჯილდოს. აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა მასზე, კოლექტიური ლოცვის შესახებ თქვა: „ერთობლივ ლოცვაში მეტი ჯილდოა. კრებითი ლოცვის მიზანი ერთიანობის შექმნაა. პრაქტიკაში, ეს იმდენად ვლინდება, რომ ფეხებიც კი უნდა იყოს გასწორებული. ანუ, როცა ვდგავართ, ფეხები გასწორებული უნდა იყოს. რიგები ასევე უნდა იყოს გასწორებული. ამის მნიშვნელობა არის ერთ ადამიანს დაემსგავსო. როცა რიგები გათანაბრდებიან, ჩვენ ერთ ადამიანს დავემსგავსებით, ანუ გამოჩნდება ერთიანობის ძალა და ეს სინათლე გადავა ერთმანეთისგან. ეგოიზმისა და ამპარტავნების მიერ შექმნილი სხვაობა მოიხსნება. გარდა ამისა, აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „გახსოვდეთ, ადამიანში არის ძალა, რომელიც შთანთქავს სხვა ადამიანების შუქს. ერთი სიტყვით, კრებითი ლოცვა სასარგებლოა სხვისი სათნოების მისაღებად“. ზოგიერთი ადამიანის სათნოების დონე მაღალია, ხოლო სხვა ადამიანების დონე დაბალია, ამიტომ მათ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ერთმანეთზე. ძლიერ ადამიანებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ სუსტ ადამიანებზე და შედეგად, მათ შეუძლიათ განვითარდნენ სულიერებაში და სათნოებაში. სატანის ძალები სუსტდება, რადგან სულიერება იზრდება და ერთიანობა იქმნება. ამ ეპოქაში ყოვლისშემძლე ალაჰმა გამოგზავნა წმინდა წინასწარმეტყველის ჭეშმარიტი მსახური, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასთან. მან გვასწავლა ლოცვისა და თაყვანისცემის ჭეშმარიტი კონცეფციის შესახებ. ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ ვიშვილეთ წმინდა წინასწარმეტყველის, აღთქმული მესიის, მშვიდობა იყოს მასზე, ნამდვილი მსახური ჩვენი სულიერების გასაუმჯობესებლად და ერთიანობის შესაქმნელად. თუმცა ჩვენ ჯერ კიდევ სუსტნი ვართ ისლამის ბრძანებების პრაქტიკულ გამოყენებაში. სპეციალური ბრძანება, რომლისთვისაც ჩვენ შევქმენით. როგორ შეგვიძლია პრეტენზია მივიღოთ აღთქმული მესიის, მშვიდობისა მასზე, წმიდა წინასწარმეტყველის მოწოდების გამოხმაურებით, ჩვენი სულიერების გაუმჯობესებისა და ყოვლისშემძლე ალლაჰის ბრძანებების შესრულების მიზნით. როგორც უკვე ვთქვი, წმინდა ყურანის ბევრ ადგილას გახსენებულია ნამაზის აღსრულების მნიშვნელობა და მოვალეობები. როგორც ზემოთ ვთქვი, წმინდა წინასწარმეტყველის მითითებები ამ საკითხთან დაკავშირებით ძალიან ნათელია. ნამაზი ყოველი მუსულმანის მოვალეობაა. თუმცა, როგორც წმინდა წინასწარმეტყველმა განმარტა ამის შესახებ, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მას, კრებითი ლოცვა ყოველი გონიერი და ზრდასრული ადამიანის მოვალეობაა. თუმცა, როგორც შეინიშნება, ჯერ კიდევ არასაკმარისად ვაქცევთ ყურადღებას. მართლაც, ლოცვა სავალდებულოა ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნესთვის. მან პირადად უნდა იზრუნოს ამაზე. ჩვენს საზოგადოებაში გვაქვს სისტემა, რომელმაც ყურადღება უნდა მიაქციოს ამას. მან მუდმივად უნდა აჩვენოს ლოცვის მნიშვნელობა. ჩემს ქადაგებებში ძალიან ხშირად ვცდილობ ყურადღება მივაქციო ამ ასპექტს. ამის შემდეგ, მისიონერებისა და საზოგადოების ინსტიტუტების მოვალეობაა ამ სათნოების გავრცელება. ლოცვის მნიშვნელობა საზოგადოების თითოეულ წევრს ისევ და ისევ უნდა აუხსნას. ჩვენ ვიქნებით ჭეშმარიტი მუსლიმები - აჰმადი, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ ვაფასებთ ჩვენს ლოცვას და მივიღებთ მისგან სულიერ სიამოვნებას. როგორც კი სულიერი სიამოვნებისა და სიხარულის პოვნას დავიწყებთ, ჩვენი ყურადღება ლოცვის აღსრულებაზე თავისით შეიქმნება. ერთი სიტყვით, როგორც უკვე ვთქვი, ამას ყველა აჰმადი მუსლიმანი თავად უნდა მიაქციოს ყურადღება. მან თავად უნდა მიაქციოს ყურადღება, როგორ შეუძლია ლოცვებში სიამოვნების პოვნა. აღთქმული მესია, მშვიდობა იყოს მასზე, აძლევდა მაგალითს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იპოვო სიამოვნება ლოცვებში, თქვა: „მე ვხედავ, როგორ სვამს ალკოჰოლიკი ერთი ჭიქა ღვინოს მეორის მიყოლებით, სანამ არ დათვრება. გონივრულ და გონიერ ადამიანს შეუძლია ისარგებლოს ამ მაგალითით. მან რეგულარულად უნდა ილოცოს. ის არასოდეს არ უნდა დატოვოს იგი. მან უნდა განაგრძოს ლოცვა მანამ, სანამ არ ისიამოვნებს. მთვრალი ადამიანი, თავის ფიქრებში, სრული ინტოქსიკაციის მიზანს მისდევს. სულიერმა ადამიანმა ასევე უნდა მიაღწიოს მიზანს, იპოვოს სიამოვნება თავის ლოცვებში. ისინი რეგულარულად უნდა იქნას მიღებული. მისი გონება და ძალა მიმართული უნდა იყოს ლოცვაში სიამოვნების პოვნისკენ. როდესაც ლოცვა ასრულებს ლოცვას, მან ყველა ღონე უნდა გამოიჩინოს ლოცვით სიამოვნების მოსაპოვებლად. ამისთვის მან უნდა გაზარდოს თავისი მონდომების ძალა. თუ გაჩნდება განსაზღვრის ძალა, გაჩნდება კანონზომიერება. გარდა ამისა, აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „ამის შემდეგ, გულწრფელობითა და ვნებით, მასში ჩნდება ლოცვა სიამოვნების მოსაპოვებლად, როგორც ნასვამი ადამიანის მღელვარებისა და შფოთვის მსგავსი. სიმართლეს ვამბობ, ასეთი ადამიანი ნამდვილად იპოვის სიამოვნებას“. შემდეგ ავლენს წუხილს, მწუხარებას, რათა სიამოვნება ჰპოვოს ლოცვებში და თუ ამ წუხილს ისევ და ისევ გამოავლენს, იპოვის. ერთი სიტყვით, ლოცვის რეგულარულ შესრულებას, საბოლოოდ, გულითად სიამოვნებამდე მივყავართ. ყოვლისშემძლე ალლაჰი ამბობს, რომ ლოცვა იცავს გარყვნილებისგან და ყველაფრის საყვედურებისგან. თუმცა, ზოგი ამბობს, რომ ადამიანები ბოროტებას აკეთებენ, მიუხედავად იმისა, რომ ლოცულობენ. ასეთ კითხვაზე პასუხის გაცემისას აღთქმულმა მესიამ თქვა: „არ ასრულებენ ლოცვას სულითა და ჭეშმარიტებით. მიწას შუბლზე ურტყამდნენ, მხოლოდ ჩვეულებისა და ტრადიციის მიხედვით. მართლაც, ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვები მართალია. ნამაზი, ფაქტობრივად, იცავს ადამიანს ბოროტებისგან. ბოროტების მოქმედის ლოცვა ზედაპირულია, მათ არ ესმით ლოცვის არსი. ერთი სიტყვით და ამაზე უნდა ვიფიქროთ. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა გააანალიზოს ჩვენი მდგომარეობა. თუ სიამოვნებას ვიღებთ ან ნამდვილად ვაპირებთ ამ სიამოვნების მიღებას, რეგულარულად უნდა აღვასრულოთ ლოცვა. ყველას ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გამოუცდია. ჩვენ ვუყურებთ, როგორ ასრულებენ ხალხი ნამაზს ტირილით და ტირილით. ისინი ლოცულობენ როგორც მჯდომარე, ასევე ფეხზე დგომით. გაჭირვების დროს ადამიანები ყველაზე მეტად მიმართავენ ლოცვებს. თუმცა სიძნელეებიდან გასვლისას იწყებენ სიზარმაცის გამოვლენას სალათში და ვედრებაში. ერთი სიტყვით, როგორც აღთქმული მესია, მშვიდობა იყოს მასზე, მიზნად უნდა დავისახოთ ლოცვაში სიამოვნების მიღება, მიუხედავად ცუდი თუ კარგი მდგომარეობისა. მორწმუნე უნდა ზრუნავდეს არა მხოლოდ საკუთარ, არამედ საზოგადოების მდგომარეობაზეც. ეს შფოთვა მიჰყავს მას ვედრებისაკენ. მაგალითად, პაკისტანში თემის მდგომარეობა დღითი დღე უარესდება. ყოველი მხრიდან სიძულვილის ისრები წვიმს საზოგადოებას. შური და სიძულვილი ვლინდება საზოგადოებასთან მიმართებაში. ზოგიერთი ჩვენი ძველი ნაცნობი მოლას შიშის გამო ან ცრუ ბრალდებების გამო აძლიერებს წინააღმდეგობას საზოგადოების მიმართ. საერთოდ, იქ ჩაგვრამ და სისასტიკემ პიკს მიაღწია. ასეთ ვითარებაში, პაკისტანში ყველა აჰმადი მუსლიმანმა უნდა შესთავაზოს სიამოვნებით აღსავსე ლოცვა. ისინი კონცენტრირებულნი უნდა იყვნენ მეჩეთის მონახულებაზე. რამდენიმე დღის წინ მე მივიღე ანგარიში პაკისტანის აჰმადიას მუსლიმთა ორგანიზაციის ახალგაზრდული ორგანიზაციის მეჯლის შურასგან. მათ ისაუბრეს განათლების სფეროში მიღწეულ წარმატებებზე. ძალიან კარგია, რომ ამ საკითხში წინ წავიდნენ. მათი ერთ-ერთი უდიდესი წარმატება განათლებაში არის ის, რომ მათ მოახერხეს ათასობით ახალგაზრდის ყურადღების მიქცევა ჩემი პარასკევის ქადაგების მოსასმენად. თუმცა საყურადღებო არის ის, რომ ახალგაზრდების რაოდენობამ, ვინც მონაწილეობა მიიღო კოლექტიური ლოცვის შესრულებაში, მიაღწია 1/3-ს ან ცოტა მეტს, ვიდრე იმ ნაწილს, ვინც უსმენს ჩემს პარასკევის ქადაგებას. ასევე, იმათ რიცხვი, ვინც ინდივიდუალურად ლოცულობს, ნაკლები გახდა მათზე, ვინც რეგულარულად უსმენს ჩემს პარასკევის ქადაგებას. რა სარგებლობა ექნება ჩემს ქადაგებას, თუ ყოვლისშემძლე ალლაჰს არ მიმართავთ და არ შეასრულებთ თქვენს ძირითად მოვალეობებს. როგორც ვთქვი, ყურადღებას ვაქცევ ლოცვის შესრულებას, ყოველ მეორე-მესამე ქადაგებაში. თუ ეს თქვენზე არ იმოქმედებს, კითხვარების შევსება უსარგებლო იქნება. როგორც ვთქვი, პაკისტანში ძალიან შემაშფოთებელი ვითარებაა. თუ ახლა ყოვლისშემძლე ალლაჰისკენ არ გაამახვილებ ყურადღებას, როდის გააკეთებ ამას? ჩვენ ვართ, ღმერთმა ქნას! ყოვლისშემძლე ალლაჰის გამოცდა? ჩვენ იგივე დავრჩებით, ჩვენი სახელმწიფოს შეცვლა ყოვლისშემძლე ალაჰის საქმეა. თქვენ არ გაქვთ უფლება ღმერთს უჩივლოთ, სანამ საკუთარ თავს არ შეიცვლით. არსად ნათქვამია, რომ თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ არაფერი და არ დაიცვან უფლებები ყოვლისშემძლე ალლაჰთან მიმართებაში. არსად ნათქვამია, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი მოგცემთ წარმატებას, მხოლოდ იმიტომ, რომ თქვენ მიიღეთ აღთქმული მესია, მშვიდობა იყოს მასზე. წარმატების მისაღწევად, ჩვენ უნდა შევცვალოთ ჩვენი მდგომარეობა, ყოვლისშემძლე ალლაჰის ნების შესაბამისად. მე ვახსენე ახალგაზრდული ორგანიზაციის ანგარიში, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ასეთი სისუსტეები მხოლოდ მათ შორის შეიმჩნევა. ასეთია მეჯლისის ანსარალას წევრების მდგომარეობა. მოკლედ, პაკისტანში ყველა აჰმადი მუსლიმანმა ყურადღება უნდა მიაქციოს ამას. ძილიან მდგომარეობაში წარმატების მიღწევა შეუძლებელია. ეს შეიძლება მივაწეროთ უგულებელყოფის მდგომარეობას. წარმატებები მიიღწევა ცხენის პატრულირების მზადყოფნით და საზღვარზე სამხედრო ბანაკების მოწყობით. ასეთია მათ მდგომარეობა, ვინც პაკისტანიდან განვითარებულ ქვეყნებში გადავიდა საცხოვრებლად. ვერ ვიტყვით, რომ აქ გადმოსვლის შემდეგ უფრო მეტად დაიწყეს ლოცვა. თუ გავაანალიზებთ საზოგადოების მდგომარეობას ლოცვის აღსრულებასთან დაკავშირებით, ბევრ სისუსტეზე ვიგებთ. შედეგი ნათელი გახდება, თუ ყველა დამხმარე ორგანიზაცია, ყველა ქვეყანაში, გააკეთებს ანალიზს სალაჰის შესრულებასთან დაკავშირებით. ისინი, ვინც აქ პაკისტანიდან გადავიდნენ, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ყოვლისშემძლე ალლაჰს მისი კეთილგანწყობისთვის. ზოგიერთ თემში რეგულარულად ლოცულთა რიცხვი სათანადო დონეზეა. თუმცა მათ შორის არიან ისეთებიც, ვინც 1-2 ლოცვას აცდენს. ამის მიზეზი ის არის, რომ ზოგიერთი სათემო ინსტიტუტი ამას სათანადო ყურადღებას არ აქცევს. ისინი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ სხვა რამეებს. ყველა არ უსმენს ჩემს ქადაგებას. არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ ხალხის 100% უსმენს ჩემს ქადაგებას. მათ რომც მოუსმინონ, საზოგადოების ინსტიტუტებმა მუდმივად უნდა შეახსენონ მათ ამის შესახებ. ეს დაწესებულებები შეიქმნა იმისათვის, რომ საზოგადოების წევრების ყურადღება მიექცეს საგანმანათლებლო საკითხებზე. რამდენიმე დღის წინ მქონდა შეხვედრა ერთ-ერთი თემის მმართველ კომიტეტთან. ამ თემის ხელმძღვანელის თქმით, მას შემდეგ რაც თემის თავმჯდომარის თანამდებობა დაიკავა, განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ფინანსური შემოწირულობების საკითხს. მისი თქმით, ახლა ისინი ამ საკითხში ბევრად წინ არიან. ვუთხარი, რომ ეს კარგი იყო და ვკითხე, რამდენად ცდილობდნენ თავიანთი ძირითადი მოვალეობების შესრულებას, ანუ რამდენად ცდილობდნენ ლოცვის შესრულებას. აქ ის გაჩუმდა. დაკითხვის შემდეგ გავიგე, რომ ფაჯრისა და იშას ლოცვებზე მლოცველთა რაოდენობის მიხედვით ისინი სათანადო დონეზე არიან. თუმცა ამ საკითხში საზოგადოების ინსტიტუტები დიდ მონდომებას არ იჩენდნენ. თუ კრების მლოცველთა რიცხვი გაიზრდება, ფინანსური შემოწირულობები თავისთავად გაუმჯობესდება. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ღვთისმოსაობის დონე გაიზარდა, ფინანსური შემოწირულობებიც გაიზრდება. ღვთისმოსაობის ზრდის წყალობით მოგვარდება დაწესებულებებთან „უმური ამასა“ და „ყაზასთან“ დაკავშირებული საკითხები. ამის წყალობით სხვა ინსტიტუტები უფრო აქტიურად დაიწყებენ მუშაობას. დღეს ცუდი ვითარება შეიქმნა არა მხოლოდ პაკისტანში, დღეს მთელი მსოფლიო მსოფლიო და საყოველთაო განადგურების ზღვარზეა. ზოგიერთმა მსოფლიო მთავრობამ დაიწყო ამაზე უფრო ხშირად საუბარი და ამ მიმართულებით მოქმედება. ასეთ დროს მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალლაჰს შეუძლია ადამიანების გადარჩენა. ბევრი მწერს. ეკითხებიან, რა უნდა გააკეთონ, თუ ომი დაიწყება. ჩემი პასუხი მათზე შემდეგი იქნება……. თუ მათ უნდათ გადარჩენა, მაშინ აღთქმული მესიის, მშვიდობისა მასზე განცხადების თანახმად, მათ უნდა უყვარდეთ ძლევამოსილი ღმერთი. ამ სიყვარულის გზა არის ის, რომ ჩვენ აღვასრულებთ ლოცვას და თაყვანისცემას, ვცდილობთ ვიპოვოთ სიამოვნება ამაში. ბევრი ადამიანი, ჩამოსული განვითარებულ ქვეყნებში და ხედავს კომფორტულ ცხოვრებას, ივიწყებს ყოვლისშემძლე ალლაჰს. ისინი ფიქრობენ, რომ ეს კომფორტული ცხოვრება სწორედ ამ ქვეყნების განვითარების გამო მიიღეს. ისინი ფიქრობენ, რომ ამ ქვეყნების მკვიდრებმა ღვთისმსახურების აღსრულების გარეშე მოიპოვეს ასეთი კეთილდღეობა. ზოგიერთი მათგანი ფიქრობს, რომ ადგილობრივებს სჯობია, რადგან 5 დაწესებული ლოცვიდან 2-3 ლოცვას ასრულებენ. უნდა გვახსოვდეს, რომ სასჯელი ელის მას, ვინც დაივიწყა ყოვლისშემძლე ალლაჰი. ჩვენ არ უნდა გავყვეთ მათ. თუ გვსურს გადავარჩინოთ საკუთარი თავი და შთამომავლობა ყოვლისშემძლე ალლაჰის სასჯელისგან, ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ მისი სწავლებების მიხედვით. ჩვენ არ უნდა შევხედოთ მათ განვითარებას გარედან. ყოვლისშემძლე ალაჰმა მას შემდეგ, რაც ირწმუნა, გვიბრძანა ლოცვა. ერთი სიტყვით, ყოველმა აჰმადი მუსლიმმა, როგორც ქალთა, ისე კაცთა შორის, უნდა დაიცვას თავისი ლოცვა. განსაკუთრებით მამაკაცებმა უნდა მიიღონ მონაწილეობა კოლექტიურ ლოცვებში რაც შეიძლება ხშირად. აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, დეტალურად გაგვიმხილა ლოცვის მნიშვნელობა, მეთოდები და ფილოსოფია. ყოვლისშემძლე ალლაჰის მადლით, ჩვენ პატივი მივიღეთ აღთქმული მესიის, მშვიდობისა მასზე. თქვენი ერთგულების აღთქმა უსარგებლო იქნება, თუ შეწყვეტთ თქვენი ძირითადი მოვალეობის შესრულებას. თუ არააჰმადი მუსულმანებივით ხართ, 5 ლოცვის ნაცვლად 2-3 ლოცვით დაკმაყოფილდებით. აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, გვასწავლა ლოცვის აღსრულების სხვადასხვა ხერხი და ხერხი. ახლა თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ რამდენიმე ნაწყვეტს მისი ნაწერებიდან. რა დონის თაყვანისცემა სურდა დაენახა ჩვენში. ყოველი მორწმუნე, რომელმაც გამოაცხადა რწმენის მოწმობა "არ არსებობს თაყვანისცემის ღირსი, გარდა ყოვლისშემძლე ალაჰისა", აცხადებს მონოთეიზმს. იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს მონოთეიზმი, აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „შესაბამისად, დაიმახსოვრე და კარგად დაიმახსოვრე. ყოვლისშემძლე ალლაჰის გარდა სხვა რამის წინაშე ქედმაღლობა ნიშნავს ღმერთთან ყოველგვარი კავშირის გაწყვეტას. ნამაზი და მონოთეიზმი უსარგებლო ხდება, როცა მათში არ არის შენი დამცირება, სულის სიმდაბლე და თავმდაბალი გული. რადგან მონოთეიზმი პრაქტიკაში ლოცვაა. ვედრება, რისთვისაც იგი გამოცხადდა - "დამიძახე, მე გიპასუხებ..." (სურა ალ-მუმინ: 61), მოითხოვს ჭეშმარიტ სულს. თუ თავმდაბლობისა და თავმდაბლობის სული არ არის, მაშინ ეს მხოლოდ სისულელე იქნება. როგორც ვთქვი, ყოვლისშემძლე ალლაჰი იღებს ლოცვას, თუ იგი ტირილითა და ტკივილით არის შესრულებული. შემდეგ აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, აუხსნა რამდენიმე პირობა ლოცვაში. აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „დგომა არის მსახურის მდგომარეობა. წელის მშვილდი, რომელიც მეორე ელემენტია, გვთავაზობს, რომ სრულ მზადყოფნას გამოვავლინოთ და კისერი მოვიხაროთ ბრძანების დამორჩილებით. მშვილდი მიწამდე გამოხატავს თავმდაბლობისა და დამცირების სრულყოფილ მდგომარეობას, რაც არის თაყვანისცემის მიზანი. როგორ შეიძლება დადასტურდეს ლოცვის ჭეშმარიტება, თუ სიამოვნება და სულიერი სიმთვრალე არ არის მიღებული. ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სული სრული თავმდაბლობითა და დამცირებით დაემხობა ღვთაებრივ ზღურბლს და დაიწყებს იმის წარმოთქმას, რასაც ენა წარმოთქვამს. ჩემი ახსნის მიზანი ისაა, რომ სიამოვნებისა და სულიერი სიმთვრალის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს კავშირი „აბუდიატსა“ და „რაბუბიიატს“ შორის. მას არ შეუძლია აყვავება მანამ, სანამ არ ჩათვლის თავს აბსოლუტურად მდაბალად ან დაბალ კაცად. ეს რაბუბიატის პირადი მოთხოვნაა. თუ ეს მოხდება, მაშინ ის შეიძენს უკიდურესად მაღალ სიამოვნებას, რომლის მიღმაც არაფერია. როდესაც ადამიანი ყოველგვარ კავშირს არღვევს და სული სრულყოფილ თავმდაბლობას პოულობს, ის წყაროს წყალივით მიედინება ღმერთთან. როდესაც ყველა მისი კავშირი წყდება, ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიყვარული მასზე მოდის. ასეთ მდგომარეობაში მლოცველს ცოდვები იწვის. ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიყვარული ეცემა მასზე, ვინც ყოველთვის ცდილობს მოიპოვოს ყოვლისშემძლე ალლაჰის წყალობა, არღვევს ყველა მის კავშირს, გარდა კავშირის ყოვლისშემძლე ალაჰთან. როდესაც ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიყვარული ეცემა ადამიანს, მისი ყველა ცოდვა იწვის. ამის შემდეგ მის ლოცვებში სიამოვნება და სიხარული გვხვდება. ერთი სიტყვით, იმის მაგივრად, რომ ღმერთზე იჩივლო და იმაზე იფიქრო, რომ შენი ლოცვა სიამოვნებას არ მოაქვს, ღმერთთან ძლიერი ურთიერთობა უნდა შექმნა. თქვენ უნდა აკონტროლოთ თქვენი მდგომარეობა. უნდა იფიქრო, ღირსეულად ასრულებ ლოცვას, თუ უბრალოდ შუბლს მიწაზე ურტყამ? შემდეგ, ლოცვებში შუქისა და სიამოვნების პოვნის გზების ახსნით, აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „აუცილებელია რეგულარულად და უშეცდომოდლოცვის აღსასრულებლად. ეს უნდა გახდეს თქვენი მუდმივი ჩვევა. თქვენ მუდმივად უნდა იფიქროთ ღმერთზე. ამრიგად, თქვენ თანდათან მიხვალთ ამ სამყაროსთან ურთიერთობების სრულ გაწყვეტამდე, გარდა ყოვლისშემძლე ალლაჰთან ურთიერთობისა. ამ მდგომარეობაში ადამიანი იძენს სინათლეს და სიამოვნებას“. ერთი სიტყვით, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შევიქმნათ საკუთარ თავში რეგულარული ლოცვის ჩვევა. გარდა ამისა, აღთქმულმა მესიამ, მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „ვედრება თქვენს ლოცვებში. არ გეკრძალებათ ლოცვის აღსრულება საკუთარ ენაზე. სანამ თქვენს ლოცვებში არ იქნება გულწრფელობა და თავმდაბლობა, შეუძლებელი იქნება სიამოვნების პოვნა. სანამ არ გაიგებთ, რისთვისაც ლოცულობთ, თქვენს ლოცვაში ვნება და ტირილი არ იქნება. თუ საკუთარ ენაზე ილოცებ, სიმდაბლეს მოიპოვებ. თუმცა, არავინ იფიქროს, რომ ლოცვა უნდა აღესრულოს საკუთარ ენაზე. ამით მე ვგულისხმობდი, რომ ყველა ლოცვა სუნატის მიხედვით უნდა აღასრულო არაბულად და მხოლოდ ამის შემდეგ უნდა წარმოთქვა ყველა სხვა ლოცვა შენს მშობლიურ ენაზე. რადგან ყოვლისშემძლე ალლაჰმა კურთხევა მოახდინა ლოცვის სიტყვებში. ნამაზი ლოცვაა. მაშასადამე, ლოცვაში შესთავაზეთ ვედრება, რათა დაიცვათ თავი ამ და მომდევნო სამყაროს უბედურებისგან. თქვენი შედეგი რომ იყოს კარგი. ისე, რომ თქვენი ყველა მოქმედება შეესაბამებოდეს ყოვლისშემძლე ალლაჰის ნებას. ილოცეთ თქვენი ცოლებისა და შვილებისთვის. გახდი სათნო. დაიცავი თავი ყოველგვარი ბოროტებისგან“. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოგვცეს საშუალება, გადავარჩინოთ ჩვენი ლოცვები. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოგვცეს საშუალება, რეგულარულად ვილოცოთ. ვილოცოთ გულწრფელად და მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიამოვნებისთვის. დაე, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შექმნას სიამოვნება და სიხარული ჩვენს ლოცვებში. ისე იყოს, რომ ამ საკითხში სიზარმაცე არასოდეს გამოიჩინონ. დაე, გავიგოთ ჭეშმარიტება, რომ მხოლოდ ამ გზით შეგვიძლია თავი დავიხსნათ ამქვეყნიური უბედურებისგან. ამ ყველაფრის მიღწევა მხოლოდ სერბილობითაა შესაძლებელი. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოგვცეს ეს შესაძლებლობა. ამინ! ფრაგმენტები აღთქმული მესიის მეხუთე ხალიფასა და იმამ მაჰდი ჰაზრათ მირზა მასროორ აჰმადის პარასკევის ქადაგებიდან, შეიძლება ყოვლისშემძლე ალლაჰის დახმარება იყოს მასთან.

განყოფილება: მსოფლიოს რელიგიები.
ძირითადი ინფორმაცია რელიგიებისა და რელიგიური სწავლებების შესახებ.
ამ განყოფილებაში მოცემულია საკითხების ფართო სპექტრი, რომლებიც აქტუალურია ძირითადი რელიგიური მოძრაობების დოგმის, კულტისა და მორალური პრინციპების, თანამედროვე თეოლოგიის თავისებურებების გასაგებად, ასევე ათეიზმის ისტორიის მოკლე მონახაზი და ა.შ.
მასალებზე დაყრდნობით: „ათეისტის სახელმძღვანელო“ / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky და სხვები;
სულ ქვეშ რედ. აკადემიკოსი S. D. Skazkin. - მე-9 გამოცემა, რევ. და დამატებითი - M.. Politizdat, 1987. - 431გვ., ილ.
განყოფილების 34-ე გვერდი

რელიგიური წიგნები
ყურანი

ყურანი არის "წმინდა" წიგნი, რომელსაც პატივს სცემენ ყველა მუსულმანური კონფესიის მიმდევრები, ყველა მუსულმანური სექტის მიმდევრები. ის ემსახურება ისლამური სამართლის საფუძველს, როგორც რელიგიურ, ისე სამოქალაქო.

ამ „წმინდა“ წიგნის სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან „კარა“ ა, ​​რაც არაბულად „წაკითხვას“ ნიშნავს. მუსლიმური მითოლოგიის მიხედვით, ის ალაჰმა წინასწარმეტყველ მუჰამედს მთავარანგელოზ ჯაბრაილის მეშვეობით გადასცა. მას შემდეგ ყურანი. სავარაუდოდ არსებობს უცვლელი, თუმცა, სინამდვილეში, როგორც მეცნიერებამ დაადგინა, ყურანი მის საბოლოო გამოცემაში შეადგინა და დაამტკიცა ხალიფა ოსმანმა (644-656 წლები). ეს არის მრავალი ავტორის მიერ დაწერილი ნაშრომი. დაწერილია სხვადასხვა ადამიანების მიერ.

ლეგენდის თანახმად, მუჰამედს არ დაუწერია თავისი ქადაგებები, მითითებები და გამონათქვამები. ზოგიერთი სწავლება, სავარაუდოდ, მისმა სტუდენტებმა დაწერეს პალმის ფოთლებზე, პერგამენტზე, ძვლებზე და ა.შ. შემდეგ ისინი შეაგროვეს ერთად ყოველგვარი გეგმისა და სისტემატიზაციის გარეშე და გადაწერეს ერთ წიგნად. მუჰამედის ყველა გამონათქვამის გაერთიანების პირველი მცდელობები განხორციელდა პირველი ხალიფა აბუ ბექრის დროს (632-634). ხალიფა ოსმანის დროს შეიქმნა სპეციალური სარედაქციო კომისია, რომელმაც შეადგინა ყურანი, როგორც რელიგიური და ყოველდღიური წესების კრებული, რომელიც სავალდებულოა ყველა მუსლიმანისთვის. მუჰამედის ქადაგებების ყველა სხვა კრებული, მათ შორის წინასწარმეტყველის „თანამებრძოლების“ მიერ შეგროვებული, მაგრამ ხალიფას მიერ დამტკიცებული, დაიწვა.

ყურანი დაყოფილია 114 თავად (სურა). ყოველი თავი ან სურა, რომელსაც აქვს მთელი გამოცხადების გადმოცემა, შედგება ლექსებისგან, ან, როგორც მათ უწოდებენ, სტროფებს. სიტყვა აიათი ნიშნავს „ნიშანს“, „სასწაულს“, ყურანის ერთ თავში შეტანილი ცალკეული წინადადებები და აზრები ხშირად არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და უმეტეს შემთხვევაში არც თავის სათაურთანაა დაკავშირებული. ეკლექტიზმი თანდაყოლილია ყურანში, ალბათ ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ ბევრი თავი ან მათი უმეტესობა იყო გამოტოვებული ნაჩქარევი რედაქტირებით ან განზრახ განადგურდა, ასე რომ მათგან მხოლოდ სათაურები ან რამდენიმე ლექსი დარჩა. მაგალითად, მეორე თავი ( სურა) ეწოდება "ძროხას", თუმცა ეს სახელი არანაირად არ არის გამართლებული. 286 სტროფი (სტროფი), რომელიც ადგენს თავს, მხოლოდ 63, 64, 65 და 66 სტროფებში არის ხანდახან მოხსენიებული ძროხა. ეს არაფერ შუაშია თავის შინაარსთან, რომელიც ეხება ისლამის ძირითად პრინციპებს. ყურანის თითქმის ნახევარი თავები დასახელებულია პირველი სიტყვით, რომლითაც იწყება, თუმცა ეს სიტყვა ჩვეულებრივ არ ეხება საკითხს. მკურნალობს თავში.

რელიგიური ხალხი და სასულიერო პირები ცდილობენ ახსნან ან გაამართლონ ყურანის დებულებების შეუსაბამობა და ბუნდოვანება ადამიანური გონების სისუსტით, რომელსაც თითქოს არ შეუძლია მთელი სიბრძნისა და სიღრმის გაგება. ღვთის სიტყვა. თანამედროვე ისლამისტები ცდილობენ განაცხადონ, რომ მუჰამედისა და ყურანის მისია უნივერსალური მნიშვნელობისაა. თუმცა, ყურანიდან ირკვევა, რომ ის ძირითადად არაბებისთვის იყო განკუთვნილი. იმისათვის, რომ დაარწმუნონ არაბები, რომ ისინი ალაჰის რჩეული ხალხია, ყურანი კონკრეტულად ხაზს უსვამს იმას, რომ ის არაბულად იქნა გამოგზავნილი (12.2 და სხვა სურები).

ნებისმიერი სხვა რელიგიური წიგნის მსგავსად, ყურანი არის კანონების, რეგულაციებისა და ტრადიციების ჩვეულებრივი კრებული, ასევე სხვადასხვა მითიური ზღაპრების პრეზენტაცია, მათ შორის სხვა რელიგიებიდან ნასესხები, ლეგენდები და ტრადიციები, რომლებიც გავრცელებულია არაბულ მოსახლეობაში მე-6-7 საუკუნეებში. საუკუნეებს. ნ. ე., რომლებიც გარკვეულწილად ასახავს არაბეთის ნახევარკუნძულზე არსებულ სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებს.

ყურანი შეიცავს მითითებებს ვაჭრობის, ქონებრივი, ოჯახური და საქორწინო ურთიერთობების მოწესრიგებასთან დაკავშირებით, მოცემულია მორალური ნორმები, რომლებიც სავალდებულოა მუსლიმანისთვის. მაგრამ ძირითადად ის საუბრობს მორწმუნეების მოვალეობებზე მმართველებთან, სასულიერო პირებთან მიმართებაში, მუსლიმთა დამოკიდებულებაზე სხვა რელიგიების მიმართ, ალაჰზე - ერთადერთ ღმერთზე, რომელსაც თვინიერად უნდა სცენ თაყვანი, განკითხვის დღეს, აღდგომასა და შემდგომ სიცოცხლეზე. ყურანში დიდი ადგილი უკავია მოწოდებებს, იყოთ მხოლოდ ალლაჰის ერთგული, მისი მოციქულის მორჩილება და განსხვავებულთა წინააღმდეგ მუქარა.

ყურანი ადასტურებს და აკანონებს კლასობრივ უთანასწორობას, განწმენდს კერძო საკუთრებას. "ჩვენ", - აცხადებს ალაჰი ყურანში, "დავყავით მათ შორის (ანუ ადამიანებს) მათი საარსებო წყარო მომავალ ცხოვრებაში და ავწიეთ რაღაც ხარისხით სხვებზე მაღლა, რათა ზოგიერთმა მათგანმა სხვები აიღოს სამსახურში" (43:31). . საკუთრების მცდელობისთვის ყურანი ითვალისწინებს ყველაზე მძიმე სასჯელებს ამქვეყნად და შემდეგში.

„წმინდა“ წიგნის მრავალი ლექსი ეძღვნება ქალებს. უპირველეს ყოვლისა, ყურანი აცხადებს ქალთა უთანასწორობას.

დაუმორჩილებლობისთვის ეს „წმინდა“ წიგნი გვასწავლის: „შეაგონე და მიატოვე მათ საწოლზე და დაარტყი“ (4:38); „იყავით ისინი თავიანთ სახლებში, სანამ სიკვდილი არ დაისვენებს ან ალლაჰი გზას გაუკეთებს მათ“ (4:4); „დაქორწინდით მათზე, რაც თქვენთვის სასიამოვნოა, ქალებო - და ორზე, სამზე და ოთხზე“ ან „ერთზე ან მათზე, ვინც თქვენმა მარჯვენა ხელმა აითვისა“ (4:3). აქ, როგორც ვხედავთ, არ არის მინიშნება იმის შესახებ, რომ ქალის თანხმობა აუცილებელია ქორწინებისთვის, რადგან მუსლიმთა „წმინდა“ წიგნი გამომდინარეობს იქიდან, რომ ქალი არ არის ტოლი წარმოშობით მამაკაცთან („ქმრები ცოლებზე მაღლა დგანან, რისთვისაც ალაჰმა ერთს უპირატესობა მიანიჭა სხვებზე" 4: 38), ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით (მემკვიდრეობის დროს მამაკაცს უფლება ჰქონდა ორი ქალის ტოლი წილი, 4: 175) და სამართლებრივი ურთიერთობა, რასაც მოწმობს შარიათის სასამართლოს დებულება, რომელიც ერთ მოწმე მამაკაცს უტოლდება ორ მოწმე ქალთან (2:282).

ყურანში ასევე არის ლექსები ქალების განმარტოების აუცილებლობის შესახებ. უნდა ითქვას, რომ ქალის განმარტოება, საბურველის, ჩაჭვანის, ფარდის, იაშმაკის ტარება არ არის კონკრეტულად ისლამური სიახლე. თუმცა, ყურანმა შეინარჩუნა და გააძლიერა სხვადასხვა ეპოქისა და ხალხის წეს-ჩვეულებები და ჩვეულებები, რაც ასახავდა ქალის სქესის დამამცირებელ და უთანასწორო მდგომარეობას.

სამყაროს მუსლიმური წარმოდგენა, როგორც ყურანშია გადმოცემული, არ გამოირჩევა არც სისრულით და არც ლოგიკური ჰარმონიით. იქ ჩვენ ვიპოვით მხოლოდ ძალიან ფრაგმენტულ, სულაც არ ორიგინალურ ინფორმაციას სამყაროს სტრუქტურისა და წარმოშობის შესახებ, რომელიც წარმოადგენს ბიბლიური და თალმუდური შეხედულებების ნაზავს არაბებს შორის არსებული მითებით.

ყურანში ნათქვამია, რომ დედამიწა არის თვითმფრინავი, რომლის ბალანსს ინარჩუნებენ სპეციალურად ამ მიზნით ღმერთის მიერ აღმართული მთები.

ყურანი გვასწავლის, რომ ღმერთმა სამყარო ექვს დღეში შექმნა: პირველ დღეს შეიქმნა ცა; მეორეში, მზე, მთვარე, ვარსკვლავები და ქარი; მესამეში - დედამიწაზე და ზღვებზე მცხოვრები არსებები, აგრეთვე შვიდ ცაში მცხოვრები ანგელოზები და ჰაერი; მეოთხე დღეს ღმერთმა შექმნა წყალი და ყველა ქმნილებას საჭმელი დაუნიშნა, იმავე დღეს მისი ბრძანებით მდინარეები მოედინებოდა; მეხუთე დღეს ღმერთმა ინება სამოთხის შექმნა, მასში მცხოვრები შავთვალება ქალწულებმა (გურულებმა) ყველანაირი სიამოვნება განესაზღვრა; მეექვსე დღეს ღმერთმა შექმნა ადამი და ევა. შაბათისთვის ყველაფერი დასრულებულია, მაგრამ არ იყო ახალი შემოქმედება, წესრიგი და დაურღვეველი ჰარმონია სუფევდა მსოფლიოში.

ცა და დედამიწა, ყურანის მიხედვით, თავდაპირველად წარმოადგენდნენ ერთ განუყოფელ მასას, როგორიცაა ორთქლი ან კვამლი. "ვინც არ ირწმუნა, განა ვერ დაინახეს, რომ ცა და მიწა შეერთდა, ჩვენ განვაშორეთ ისინი და ყველა ცოცხალი არსება შევქმენით წყლიდან. განა არ იწამებენ?" (21:31).

მაშინ ღმერთი ავიდა ცაში, რომელიც კვამლივით იყო და დედამიწას და ცას მიმართა: „მოდით ნებით თუ უნებურად“, რაზეც მათ უპასუხეს: „ჩვენ ნებაყოფლობით მოვდივართ“. ზოგიერთი თანამედროვე მუსლიმი თეოლოგი, რომელიც კარგად არის გათვითცნობიერებული ასტრონომიაში, ცდილობს ყურანის ამ მუხლების ინტერპრეტაციას (41:10) როგორც „საყოველთაო მიზიდულობის ღვთაებრივი კანონის“ ალეგორიული აღწერა.

შვიდი ცა (ცა შედგება შვიდი სართულისგან) ღმერთმა მოაწყო ორი დღის განმავლობაში. ზეცა განლაგებულია ერთმანეთის ზემოთ მყარი თაღის სახით, რომლებშიც არ არის ოდნავი ბზარი ან უფსკრული, ისინი ვერ იშლება, თუმცა დგანან საყრდენის გარეშე. მზე და მთვარე მოთავსებულია ქვედა ზეცაში, ან სარდაფში, რათა მორთონ ზეცა და ემსახურონ ხალხს. ღმერთმა გააფართოვა დედამიწა ადამიანთა ფეხქვეშ, ხალიჩასა თუ საწოლსავით და უძრავად აქცია (27:62), მთებით მიამაგრა, რომ არ შეირყევა. ადამიანი განიხილება როგორც შემოქმედების გვირგვინი. „ღმერთმა ყველაფერი მშვენივრად შექმნა და შემდეგ შექმნა ადამიანი“ (32:6). ღმერთმა ჩამოაყალიბა ადამიანის სხეული მიწიდან ან თიხისგან, მისცა მას გარკვეული მოწყობილობა, მხედველობით, სმენით, გულით და შემდეგ მისი სულიდან სიცოცხლე შთაბერა (32:8; 15:29; 38:72). ).

მიიჩნიეს, რომ ყურანი მსოფლიოს მთელი სიბრძნის მცველად იყო, მუსლიმი სასულიერო პირები დევნიდნენ და სჯიდნენ მოწინავე სამეცნიერო აზროვნების გამოჩენილ წარმომადგენლებს, რომლებიც გამოხატავდნენ იდეებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ყურანს. საკმარისია მივუთითოთ აბუ ალი იბნ-სინას, აჰმედ ფერღანის, ალ ბატანის, ბირუნის, ომარ ხაიამის, ნიზამის, ულუგ-ბეკის და სხვათა სახელები, რომლებმაც ბევრი დაზარალდნენ მუსლიმი სასულიერო პირებისგან და მათ მიერ თავისუფალი აზროვნებისთვის მხარდაჭერილი ხელისუფლებისგან. .

ახლა, საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროში უზარმაზარი ცვლილებების გამო, მეცნიერებისა და ტექნიკის მიღწევების გამო, როდესაც მრავალი დებულების წარუმატებლობა თვალსაჩინო გახდა ფართო მოსახლეობისთვის, სასულიერო პირები ყურანის პრესტიჟის გადასარჩენად საუბრობენ. ყურანის გამოხატვის ფორმის გარჩევის აუცილებლობა მისი შინაარსისგან, რომ ყურანში "ყველაზე დიდი ფასეულობები და ღრმა აზრები იმალება" ჭეშმარიტი მორწმუნეებისთვის, რომლებსაც ეძლევათ შეაღწიონ ყურანის სიტყვების გარე გარსში. ღვთაებრივი სიბრძნის სიღრმეები.

სერვერის დაქირავება. საიტის ჰოსტინგი. დომენის სახელები:

ახალი C --- redtram შეტყობინებები:

ახალი პოსტები C---thor: