聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ) - 悔い改めた人を助けるため。 イグナティウス・ブライアンチャニノフ、喫煙の罪について悔い改めたイグナティウス・ブライアンチャニノフを支援
部門および業界に対する 8 つの主要な情熱
1. 大食い
過食、酩酊、絶食の不遵守および許可、秘密の食事、珍味、および一般的な禁欲違反。 肉体、腹部、休息に対する誤った過度の愛は自己愛を構成し、神、教会、美徳、人々に対して忠実であり続けることができなくなります。
2. 淫行
放蕩的な欲望、放蕩的な感覚、そして魂と心の態度。 汚れた考えを受け入れること、それらと会話すること、それらを喜ぶこと、それらを許可すること、それらをゆっくりとすること。 放蕩の夢と囚われ。 感覚、特に触覚を維持できないことは、すべての美徳を破壊する傲慢です。 汚い言葉遣いと官能的な本を読むこと。 自然の放蕩罪：淫行と姦淫。 放蕩罪は不自然です。
3. お金への愛
お金への愛、一般的には動産と不動産の財産への愛。 お金持ちになりたいという願望。 豊かにする手段についての考察。 富を夢見て。 老後の恐怖、予期せぬ貧困、病気、亡命。 ケチ。 利己主義。 神への不信仰、神の摂理への信頼の欠如。 さまざまな腐りやすい物体に対する中毒や痛みを伴う過度の愛により、魂の自由が奪われます。 無駄な心配に対する情熱。 愛情たっぷりの贈り物。 他人の流用。 リクヴァ。 貧しい同胞たちと困っているすべての人たちに対する残虐行為。 盗難。 強盗。
4. 怒り
短気、怒りの考えの受け入れ：怒りと復讐の夢、怒りによる心の憤り、それによる心の暗さ：卑猥な叫び、口論、罵り、残酷で辛辣な言葉、ストレス、押し付け、殺人。 隣人に対する悪意、憎しみ、敵意、復讐、中傷、非難、憤り、侮辱。
5. 悲しみ
悲しみ、憂鬱、神への希望を絶つ、神の約束への疑念、起こるすべてのことに対する神への忘恩、臆病、短気、自責の念の欠如、隣人に対する悲しみ、不平不満、十字架の放棄、十字架から降りようとする試み。
6.憂鬱
あらゆる善行、特に祈りに対する怠惰。 教会と独房の規則の放棄。 絶え間ない祈りと魂を助ける読書を放棄します。 祈りの不注意と性急さ。 忘れる。 不遜。 怠惰。 眠ったり、横になったり、あらゆる種類の落ち着きのなさによって過度に落ち着く。 場所から場所へと移動します。 頻繁に独房から出たり、散歩したり、友人と訪問したりする。 お祝い。 冗談。 冒涜者。 弓やその他の身体的特技の放棄。 自分の罪を忘れること。 キリストの戒めを忘れる。 怠慢。 捕虜。 神への恐れの剥奪。 苦味。 無感覚。 絶望。
7. 虚栄心
人間の栄光の探求。 自慢する。 この世的で無駄な栄誉を望み、探し求めます。 美しい服、馬車、使用人、独房のものが大好き。 顔の美しさ、声の心地よさ、その他の体の性質に注目してください。 この時代の滅びつつある科学と芸術に対する傾向、一時的な地上の栄光を獲得するためにそれらで成功したいという願望。 自分の罪を告白するのは恥ずかしいことです。 それらを人々と霊的父の前に隠します。 狡猾さ。 自己正当化。 免責事項。 決心をすること。 偽善。 嘘。 世辞。 人を喜ばせる。 妬み。 隣人に対する屈辱。 性格の変化のしやすさ。 贅沢。 良心の呵責。 性格も人生も悪魔的です。
8. プライド
隣人に対する軽蔑。 誰よりも自分を優先します。 傲慢。 心と心の暗闇、鈍さ。 それらを地上に釘付けにするのです。 フラ。 不信感。 偽りの心。 神の律法と教会に対する不従順。 自分の肉の意志に従ってください。 異端的で堕落的で空虚な本を読むこと。 当局への不服従。 苛性的な嘲笑。 キリストのような謙虚さと沈黙の放棄。 シンプルさの喪失。 神と隣人への愛の喪失。 偽りの哲学。 異端。 神無さ。 無知。 魂の死。
これが病気であり、古いアダムが堕落して形成された大きな潰瘍を構成する潰瘍もそのようなものです。 聖預言者イザヤはこの大きな疫病について次のように語っています。 「足から頭まで、そこには完全性はありません。かさぶたも潰瘍も火傷も、油の下や包帯の下に絆創膏を貼ってはいけません。」(は。 1 :6 ) 。 これは、教父たちの説明によれば、潰瘍、つまり罪は私的なものではなく、ただ一人の部分にだけではなく、存在全体にあることを意味します。それは体を包み込み、魂を包み込み、すべての性質を所有しています。 、人のすべての力。 神はアダムとイブに善悪の知識の木の実を食べることを禁じ、こう言われました。 「オンジェでは さらに一日かかったら死んでしまいます。」 (人生 2 :17 ) 。 禁断の果実を食べた直後、先祖たちは永遠の死を感じました。 彼らの視線には肉的な感情が現れた。 彼らは自分たちが裸であることに気づきました。 体の裸についての知識は、聖霊が拠り所としていた無垢の美しさを失った魂の裸を反映していた。 目には肉的な感覚があり、魂には恥があり、その中には誇り、不純さ、悲しみ、落胆、絶望など、罪深く恥ずべきすべての感覚が蓄積されています。 大疫病は霊的な死です。 神の肖像が失われた後に起こった衰退は、救いようのないものです。 使徒は大疫病を罪の法則、死の体と呼ぶ (ローマ。 7 :23–24 ) 、悔しい心と心は完全に地に向き、肉の堕落した欲望に奴隷的に仕えているため、暗くなり、重荷を負い、それ自体が肉になっています。 この肉体はもはや神と交信することができません。 (人生 6 :3 ) 。 この肉体には永遠の天上の至福を受け継ぐことはできません。 (1 コリント 15 :50 ) 。 大疫病は人類全体に広がり、すべての人の不幸な財産となった。
私の大きな潰瘍のことを考え、自分の悔しさを見て、私は激しい悲しみでいっぱいです。 困惑しています、どうすればいいでしょうか？ 自分の裸を見て急いで神から隠れた年老いたアダムの例に私も従うでしょうか？ 私も彼のように、罪の責任をなすりつけることで自分を正当化するでしょうか？ すべてを見通す者から隠れても無駄です！ 常に勝利する方、「決して裁かない」方の前で言い訳をするのは無駄です (追伸 50 :6 ) .
イチジクの葉の代わりに、私は悔い改めの涙を自分にまとうつもりです。 正当化ではなく、誠実な意識をもたらします。 悔い改めと涙をまとった私は、神の御前に現れるだろうか？ 天国ですか？ 私はそこから追い出されました、そして入り口に立っている天使が私を入れません！ まさに肉体の重荷によって、私は地面に、つまり牢獄に釘付けにされているのです！
アダムの罪深い子孫よ、元気を出してください！ あなたの牢獄に光が射した。神はあなたを失われた高原の祖国へ導くために、あなたの亡命先の低地に降臨したのだ。 あなたは善と悪を知りたかったのです。神はあなたにその知識を残しました。 あなたは神のようになりたいと願いましたが、その結果、あなたは魂において悪魔のようになり、体においては牛や獣のようになりました。 神はあなたをご自身と結び合わせ、恵みによってあなたを神とします。 神はあなたの罪を赦してくださいます。 これはたりない！ 神はあなたの魂から悪の根源、つまり悪魔によってあなたの魂に投げ込まれた罪の感染そのものである地獄を取り除き、罪から癒すためにあなたの地上生活の全道に、たとえ何度であろうとも薬を与えてくれるでしょう。あなたは自分の弱さのためにそれに感染します。 この癒しは罪の告白です。 古いアダムを脱ぎ捨てたいのか、聖なる洗礼によってすでに新しいアダムを着ているのに、自らの咎によって自らの中に老いと死を復活させ、命を窒息させ、半死の状態にさせたあなた。 ? 罪の奴隷となり、習慣の暴力によって罪に引き寄せられているあなたは、自由と正義を取り戻したいですか? 謙虚な気持ちに浸りましょう！ 虚しい恥を克服し、偽善的かつ巧妙に正義のふりをし、それによって自分の中に霊的な死を保存し強化することを教えます。 罪を心から告白することによって、罪を追い出し、罪と敵対関係に入ります。 この癒しは他のすべての癒しに先立って行われなければなりません。 それがなければ、祈り、涙、断食、その他あらゆる手段による癒しは不十分で、満足のいくものではなく、もろいものになります。 誇り高き者よ、あなたの霊的父のもとへ行き、その足元に天の父の憐れみを見い出しなさい。 一つ、誠実で頻繁な告白は人を罪深い習慣から解放し、悔い改めを実り豊かなものにし、矯正を永続的かつ真実なものにすることができます。
自己認識のために心の目が開かれるような、ほんの一瞬の優しさの中で、滅多に訪れないことですが、私はこれを自分への告発として、戒め、思い出させ、教えとして書きました。 そして、キリストへの信仰と愛を持ってこれらの行を読み、おそらくその中に自分にとって役立つ何かを見つけたあなたは、罪の波に多くの苦しみを味わい、しばしば溺れたり死んだりした魂のために心からため息と祈りを捧げます。滅びを目の前にして、それはただ一つの拠り所、つまり罪の告白の中に安息を見いだしたのです。
8つの主要な罪深い情熱の反対の美徳について
1.禁欲
食物と栄養の過剰摂取、特にワインの過剰摂取を避ける。 教会が定めた厳格な断食を守り、適度かつ常に均等な食物の摂取によって肉体を抑制し、そこから一般的にすべての情熱が弱まり始め、特に肉体、その命、そして平和に対する言葉のない愛からなる自己愛を弱めます。 。
2.貞操
あらゆる種類の淫行を避ける。 官能的で不快で曖昧な単語の発音から、官能的な会話や読書を避ける。 感覚、特に視覚と聴覚、さらには触覚を保存します。 謙虚さ。 放蕩者の考えや夢の拒否。 沈黙。 沈黙。 病人や障害者への奉仕。 死と地獄の記憶。 純潔の始まりは、好色な考えや夢から揺るがない心です。 純潔の完全さは神を見る純粋さです。
3. 貪欲でないこと
必要なものが一つあれば満足する。 贅沢と至福への嫌悪。 貧しい人々に対する慈悲。 福音の貧しさを愛する。 神の摂理を信頼してください。 キリストの戒めに従うこと。 精神の静けさと自由、そして不注意。 心の柔らかさ。
4. 柔和さ
怒りの思考や怒りによる心の憤りを避ける。 忍耐。 弟子を十字架に呼び寄せるキリストに従って。 心の平安。 心の沈黙。 クリスチャンの堅さと勇気。 侮辱されているとは感じません。 親切。
5. 祝福の叫び
すべての人に共通する衰退感、そして自分自身の精神的な貧しさ。 彼らについての嘆き。 心の叫び。 心の痛ましい痛悔。 良心の軽やかさ、恵みに満ちた慰め、そしてそこから湧き出る喜び。 神の憐れみに希望を持ちましょう。 悲しみの中で、彼らが多くの罪を目の当たりにして謙虚に耐え続けてくれた神に感謝します。 耐える意欲。 心を浄化する。 情熱からの解放。 世界の屈辱。 祈り、孤独、従順、謙虚さ、罪の告白への欲求。
6. 禁酒
あらゆる善行に対する熱意。 教会と細胞の規則を怠惰に修正すること。 祈るときの注意。 自分のすべての行為、言葉、考え、感情を注意深く観察してください。 極度の自己不信。 祈りと神の御言葉を絶えず心に留めてください。 畏怖の念。 自分自身に対する絶え間ない警戒。 多量の睡眠、女らしさ、無駄話、ジョーク、辛辣な言葉を避けてください。 夜通し、弓、その他の魂に陽気さをもたらす偉業への愛。 可能であれば、細胞からの離脱はまれです。 永遠の祝福、それに対する願望、期待を思い出します。
7. 謙虚さ
神への恐れ。 祈りの中でそれを感じます。 神の臨在と偉大さを特に強く感じるとき、特に純粋な祈りの間に、消えて無にならないように生じる恐れ。 自分の取るに足らないものについての深い知識。 隣人に対する見方が変わり、謙虚な人には、何の強制もなしに、あらゆる点で隣人が自分よりも優れているように見えます。 生きた信仰からの素朴さの現れ。 人間の賞賛を嫌う。 常に自分を責め、自分を責め続けます。 正しさと率直さ。 公平性。 あらゆるものに死をもたらす。 優しさ。 キリストの十字架に隠された神秘についての知識。 この世と情念のために自分自身を十字架につけたいという願望、この十字架への願望。 お世辞の習慣や言葉の拒否と忘却、強制や意図による謙虚さ、あるいはふりをする技術。 福音の暴動の認識。 この世の知恵を神の前で卑劣なものとして拒絶する (わかりました。 16 :15 ) 。 単語の両端揃えを残します。 罪を犯す者の前では沈黙し、福音を学びました。 自分自身の憶測をすべて脇に置いて、福音の心を受け入れてください。 キリストの心に置かれたあらゆる考えを捨てること。 謙虚さや精神的な推論。 すべてにおいて教会に意識的に従順です。
祈りの間に神への恐れを神への愛に変えます。 主への忠誠心は、あらゆる罪深い考えや感情を絶え間なく拒絶することによって証明されます。 主イエス・キリストと崇拝される聖三位一体への愛に満ちた、人間全体の言葉では言い表せない甘美な魅力。 他人の中に神とキリストの姿を見ること。 この霊的なビジョン、すべての隣人よりも自分自身を優先すること、主に対する彼らの敬虔な崇敬から生じたものです。 隣人愛は兄弟愛であり、純粋で、誰に対しても平等で、喜びにあふれ、公平で、友人にも敵にも等しく燃え上がります。 祈りと心、心、全身の愛への賞賛。 精神的な喜びを伴う、言葉では言い表せない身体の喜び。 精神的な中毒。 精神的な慰めを伴う肉体のリラクゼーション。 祈り中に身体の感覚が鈍くなる。 心の舌の沈黙からの解決。 霊的な甘さから祈りをやめる。 心の沈黙。 心と心を啓発します。 罪に打ち勝つ祈りの力。 キリストの平和。 あらゆる情熱の退却。 すべての理解をキリストの優れた精神に吸収すること。 神学。 無形の存在についての知識。 頭では想像できない罪深い思いの弱さ。
悲しみのときの甘さと豊かな慰め。 人間の構造のビジョン。 謙虚さの深さと、自分自身に対する最も屈辱的な意見…終わりはありません！
さまざまなソースからのアドオン
最短の告白
主なる神に対する罪
夢、占い、会議、その他の兆候を信じる。 信仰に対する疑問。 祈りに対する怠惰と祈り中のぼんやり感。 教会に行かず、告解や聖体拝領を長期間欠席している。 神崇拝における偽善。 冒涜、あるいは魂と言葉で神に対してつぶやくだけ。 手を上げようという意思。 無駄に。 神との果たされなかった約束。 神聖なものへの冒涜。 悪霊（特性）について言及した怒り。 日曜日と祝日の典礼終了前の飲食。 断食の違反または不正確な遵守は、休日の仕事の問題です。
隣人に対する罪
寮内での立場や仕事に対する勤勉さの欠如。 目上の人や年長者に対する無礼。 人との約束を果たさないこと。 借金の不払い。 他人の財産を力づくで、または秘密裏に横領すること。 施しに対するケチさ。 隣人に対する個人的な侮辱。 ゴシップ。 中傷。 他人を呪う。 不必要な疑惑。 無実の人を保護しないこと、または彼らに損害を与える正当な理由がないこと。 殺人。 親に対する無礼。 クリスチャンケアで子どもの世話をしない。 怒りは家族や家庭生活における敵意です。
自分に対する罪
魂の中にある怠惰な考えや悪い考え。 隣人に対して悪を望む。 言葉、スピーチの虚偽。 イライラ。 頑固さとかプライドとか。 妬み。 頑固さ。 動揺や侮辱に敏感。 復讐。 お金への愛。 喜びへの情熱。 汚い言葉遣い。 曲は魅惑的です。 酩酊と暴食。 姦淫。 姦通。 不自然な淫行。 自分の人生を修正するわけではありません。
神の十戒に反するこれらすべての罪のうち、人の発育の最高段階に達し、悪しき状態に陥り、悔い改めずに心をかたくなにするいくつかの罪は、特に深刻で神に反するものとして認識されています。
大罪 つまり、人を永遠の死または滅びの罪に陥らせることです。
神を知ることについて: 私たちがどれだけ勉強しても、主の戒めに従って生活しなければ、主を知ることは依然として不可能です。主は科学によってではなく、聖霊によって知られるからです。 多くの哲学者や科学者は神の存在を信じるようになりましたが、彼らは神を知りませんでした。 そして、私たち修道士は日夜主の律法を研究していますが、たとえ信じていても、誰もが神を知るようになったわけではありません。 神の存在を信じることと、神を知ることは別のことです（シルアン長老）。
ご祈祷について: もし私たちの祈りがすぐに聞き入れられないなら、それは私たちが私たちに起こってほしいことを主が望んでおられるのではなく、主が望んでおられることを意味します。 この場合、神は私たちが祈りで神に求めるものよりもさらに大きく、より良いものを私たちのために望んで備えてくださいます。 したがって、すべての祈りは悔い改めをもって終わらなければなりません：あなたの御心が行われますように。
読書の大切さについて: 神の言葉は魂と体の糧です。 それはクリスチャンの毎日の義務です。私は以下の本を読まない限り寝ません。
今日のあなたの神秘的な晩餐、おお神の御子よ、私を参加者として受け入れてください。 私はあなたの敵に秘密を教えませんし、ユダのようにあなたにキスもしませんが、泥棒のようにあなたに告白します：主よ、あなたの王国で私を覚えていてください。
主よ、あなたの聖なる神秘の交わりが、私に対する裁きや非難のためではなく、魂と体の癒しのためでありますように。 アーメン。
シリアの聖イサク。 ワード44
イグナチウス (ブリアンチャニノフ)、St. イグナティウス司教 (ブリアンチャニノフ) (1807-1867) は、19 世紀のロシアの有名な禁欲主義者であり精神的作家です。 聖人の生涯の間に出版された彼の著作は、聖書と正教会の教皇の著作に対する深い知識によって注目を集めており、創造的に改訂され、現代の精神的なニーズに関連して意味のあるものとなっています。 さらに、並外れた文学的才能で書かれた聖人の作品は、神についての実験的な知識という狭くて茨の道を歩もうとするすべての人にとって貴重な指針となっています。
|
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ).
悔い改める者を助けるために：聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）の著作より
美徳について
1.禁欲
飲食物の過剰摂取、特にワインの過剰摂取を控えること。 教会が定めた断食を守ること。 単調な食べ物を適度に摂取することによって肉体を抑制し、そこから一般的にすべての情熱が弱まり始め、特に肉体を喜ばせることからなる利己主義が弱くなり始めます。
2.貞操
あらゆる種類の淫行を避ける。 官能的な会話、下品な本を読んだり、恥ずかしい画像を見たり、官能的で不快で曖昧な言葉を発したりすることを避けます。 感覚、特に視覚と聴覚、さらには触覚を保存します。 謙虚さ。 放蕩者の考えや夢の拒否。 沈黙。 沈黙。 病人や障害者への奉仕。 死と地獄の記憶。 純潔の始まりは、好色な考えや夢から揺るがない心です。 純潔の完全さは神を見る純粋さです。
3. 貪欲でないこと
生活の必需品に限定する。 贅沢と至福への嫌悪。 貧しい人々に対する慈悲。 福音の貧しさを愛する。 人生に必要なものはすべて神によって与えられるという神の摂理を信頼してください。 静けさ、精神の自由、そして不注意。
4. 柔和さ
怒りの思考や怒りによる心の憤りを避ける。 忍耐。 キリストに従い、弟子を十字架に呼び寄せる。 心の平安。 心の沈黙。 クリスチャンの堅さと勇気。 侮辱されているとは感じません。 親切。
5. 祝福の叫び
すべての人に共通する衰退感、そして自分自身の精神的な貧しさ。 彼らについての嘆き。 心の叫び。 心の痛ましい痛悔。 良心の軽やかさ、恵みに満ちた慰め、そしてそこから湧き出る喜び。 神の憐れみに希望を持ちましょう。 悲しみの中で神に感謝し、自分の罪の多さを見ずに謙虚に耐える。 耐える意欲。 心を浄化する。 情熱からの解放。 世界の屈辱。 祈り、孤独、従順、謙虚さ、罪の告白への欲求。
6. 禁酒
あらゆる善行に対する熱意。 教会や家庭のルールを怠けなく修正する。 祈るときの注意。 自分のすべての行為、言葉、考え、感情を注意深く観察してください。 自分自身の精神に対する不信感。 自分の意見を霊的父の裁きに委ねること。 絶えず聖書について祈りと瞑想を続けてください。 畏怖の念。 多量の睡眠、女らしさ、無駄話、ジョーク、辛辣な言葉を避けてください。 夜通し、弓、その他の魂に陽気さをもたらす偉業への愛。 永遠の祝福、それに対する願望、期待を思い出します。
7. 謙虚さ
神への恐れ。 祈りの中でそれを感じます。 極度の謙虚さ、自分自身には価値がなく、罪に対する正当な非難を受けていると考えること。 神以外のあらゆるもの、そしてすべての人に対して、すべての希望を失います。 自分自身についての深い知識。 隣人の見方が変わると、謙虚な人には、何の強制もなしに、あらゆる点で隣人が自分よりも優れているように見えます。
生きた信仰からの賢明な単純さの現れ。 人間の賞賛を嫌う。 常に自分を責め、自分を責め続けます。 誠実さと率直さ。 公平性。 神から遠ざかるすべてのものに対する死です。 優しさ。 キリストの十字架に隠された救いの神秘についての知識。 この世と情念のために自分自身を十字架につけたいという願望、この十字架への願望。 偽りの習慣や言葉、欺瞞や偽善の拒絶と忘却。 福音主義的な謙虚さの認識。 地上の知恵を神の前で卑劣なものとして拒否すること。 人々の高尚なものすべてを軽蔑し、 それは神にとって忌まわしいことだ（参照：ルカ16、15）。 単語の両端揃えを残します。 気分を害する者の前では沈黙する。 自分自身の憶測をすべて脇に置いて、福音の心を受け入れてください。
あらゆる不敬虔な考えの打倒。 謙虚さ、または精神的な推論。 すべてにおいて聖なる正教会に対する意識的かつ完全な服従。
8.愛
祈りの間に神への畏れを伴う神の愛を実現します。 主への忠誠心は、あらゆる罪深い考えや感情を絶え間なく拒絶することによって証明されます。 主イエス・キリストと崇拝される聖三位一体への愛に満ちた、人間全体の言葉では言い表せない甘美な魅力。 他人の中に神とキリストの姿を見ること。 この霊的なビジョン、すべての隣人よりも自分自身を優先すること、主に対する彼らの敬虔な崇敬から生じたものです。 隣人愛は兄弟愛があり、純粋で、誰に対しても平等で、公平で、喜びに満ち、友人にも敵にも等しく燃え上がります。
祈りと心、心、全身の愛への賞賛。 言葉では言い表せない精神的な喜び。 精神的な中毒。 心、魂、体の深い平安。 祈り中に身体の感覚が鈍くなる。 心の舌の沈黙からの解決。 霊的な甘さから祈りをやめる。 心の沈黙。 心と心を啓発します。 罪に打ち勝つ祈りの力。 キリストの平和。 あらゆる情熱の退却。 すべての理解をすべてを超えたキリストの心に吸収すること。 神学。 すべてにおいて完璧な神の摂理を認識すること。 悲しみのときの甘さと豊かな慰め。 人間の構造のビジョン。 謙虚さの深さと、自分自身に対する最も屈辱的な意見...
終わりは無限大だ！
部門および業界に対する 8 つの主要な情熱 1
聖父の著作から借用しました。
1. お腹の膨満感
過食、酩酊、断食の不遵守および許可されていない破り、秘密の食事、珍味、および一般的な禁欲違反。 自己愛を構成する肉体、その満足感、平安に対する誤った過剰な愛は、神、教会、美徳、人々に対する忠実さを維持できなくなることにつながります。
2. 淫行
体、魂、心の放蕩の燃え上がり、放蕩の感覚と欲望。 汚れた考えを受け入れること、それらと会話すること、それらを喜ぶこと、それらを許可すること、それらをゆっくりとすること。 放蕩の夢と囚われ。 訴訟による冒涜。 感覚、特に触覚を維持できないことは、すべての美徳を破壊する傲慢です。 汚い言葉遣いと官能的な本を読むこと。 自然の放蕩罪：淫行と姦淫。 淫行の罪は不自然です。マラキア（淫行）、ソドミー（男性と男性）、レズビアン（女性と女性）、獣姦などです。
3. お金への愛
お金への愛、一般的には動産と不動産の財産への愛。 お金持ちになりたいという願望。 お金持ちになるための手段を考える。 富を夢見て。 老後の恐怖、予期せぬ貧困、病気、亡命。 ケチ。 利己主義。 神への不信仰、神の摂理への信頼の欠如。 さまざまな腐りやすい物体に対する中毒や痛みを伴う過度の愛により、魂の自由が奪われます。 無駄な心配に対する情熱。 贈り物を受け取りたいという欲求。 他人の流用。 リクヴァ。 貧しい同胞たちと困っているすべての人たちに対する残虐行為。 盗難。 強盗。
4. 怒り
短気、怒りの思考を採用する。 怒りと復讐の思いで夢を見、怒りで心が憤り、それによって心が暗くなります。 卑猥な叫び声、口論、悪口、残酷で切りつける言葉、殴る、押す、殺す。 隣人に対する悪意、憎しみ、敵意、復讐、中傷、非難、憤り、侮辱。
5. 悲しみ
悲しみ、憂鬱、神への希望の断絶、神の約束への疑念、起こるすべてのことに対する神への忘恩、臆病、短気、自責の念の欠如、隣人への悲しみ、不平不満、困難なクリスチャン生活の労苦の放棄、このフィールドから離れようとする試み。 十字架の重荷の回避 - 情熱と罪との闘い。
6. 落胆
あらゆる善行、特に祈りに対する怠惰。 教会と祈りの規則の放棄。 神に関する記憶の喪失。 絶え間ない祈りと魂を助ける読書を放棄します。 祈りの不注意と性急さ。 忘れる。 不遜。 怠惰。 睡眠、横になること、あらゆる種類の落ち着きのなさによって肉体が過度に落ち着く。 安易な救いを求めている。 困難や困難を避けるために、場所から場所へと移動すること。 頻繁に散歩したり、友達と遊びに行ったりする。 お祝い。 冒涜的な発言。 弓やその他の身体的特技の放棄。 自分の罪を忘れること。 キリストの戒めを忘れる。 怠慢。 捕虜。 神への恐れの剥奪。 苦味。 無感覚。 絶望。
7. 虚栄心
人間の栄光の探求。 自慢する。 この世的で無駄な栄誉を望み、探し求めます。 美しい衣服、馬車、使用人、贅沢なものへの愛。 顔の美しさ、声の心地よさ、その他の体の性質に注目してください。 一時的な地上の栄光のために、この時代の科学と芸術に従事しています。 告白者に自分の罪を告白するのは誤った恥です。 狡猾さ。 自己正当化。 免責事項。 自分の心に従うこと。 偽善。 嘘。 世辞。 人を喜ばせる。 妬み。 隣人に対する屈辱。 性格の変化のしやすさ。 情欲の耽溺、不誠実。 道徳や生活における悪魔との類似性。
8. プライド
隣人に対する軽蔑。 誰よりも自分を優先します。 傲慢。 心と心の暗闇、鈍さ。 それらを地上に釘付けにするのです。 フラ。 不信感。 偽りの心。 神の律法と教会に対する不従順。 自分の肉の意志に従ってください。 異端的で無駄な本を読むこと。 当局への不服従。 苛性的な嘲笑。 キリストのような謙虚さと沈黙の放棄。 シンプルさの喪失。 神と隣人への愛の喪失。 偽りの哲学。 異端。 神無さ。 魂の死。
これが病気であり、大きな潰瘍を構成する潰瘍、つまり堕落によって形成された古いアダムの衰退です。 聖預言者イザヤはこの大きな疫病について次のように語っています。 足から頭まで、そこには完全性はありません：かさぶたも潰瘍も灼熱の傷もありません：塗る絆創膏もありません、油以下、義務以下です（イザヤ書 1:6）。 これは、教父たちの説明によれば、潰瘍が 2
セント アヴァ・ドロテI. レッスン1。
– 罪は特定のものではなく、1 つの構成員だけではなく、存在全体に影響を与えます。罪は身体と魂を包み込み、人のすべての財産、すべての力を占有します。 神はアダムとイブに善悪の知識の木の実を食べることを禁じ、こう言われました。 ...1日奪うと死んでしまう（創世記 2:17）。 禁断の果実を食べた直後、先祖たちは永遠の死を感じました。肉的な感覚が目に現れました-彼らは自分たちが裸であることがわかりました。 体の裸についての知識は、聖霊が拠り所としていた無垢の美しさを失った魂の裸を反映していた。 目には肉的な感覚があり、魂には恥があり、その中には誇り、不純さ、悲しみ、落胆、絶望など、罪深く恥ずべきすべての感覚が蓄積されています。 大疫病は霊的な死です。 神の肖像が失われた後に起こった衰退は、救いようのないものです。 使徒は大疫病を呼ぶ 罪の法則、死の体（ロマ 7:23、24）悔しい思いと心は完全に地に向き、肉の堕落した欲望に奴隷的に仕えているため、暗くなり、重荷を負い、自らも肉となっています。 この肉体はもはや神と交信することができません。 (参照:創世記 6 章 3)。 この肉体には永遠の天の至福を受け継ぐことはできません。 (参照: 1コリント15:50)。 大疫病は人類全体に広がり、すべての人の不幸な財産となった。
私の大きな潰瘍のことを考え、自分の悔しさを見て、私は激しい悲しみでいっぱいです。 困惑しています、どうすればいいでしょうか？ 自分の裸を見て急いで神から隠れた昔のアダムの例に私も従うでしょうか？ 私も彼のように、私を誘惑した人たちに責任をなすりつけて自分を正当化するだろうか？ すべてを見通す者から隠れても無駄です！ 神の前で言い訳をするのは無駄である、 常に勝つ者は決して彼を裁かない（詩 50:6）。
イチジクの葉の代わりに、私は悔い改めの涙を自分にまとうつもりです。 正当化ではなく、誠実な意識をもたらします。 悔い改めと涙をまとって、私は神の御前に現れます。 しかし、私の神はどこで見つけられるのでしょうか？ 天国ですか？ 私はそこから追い出されます - そして入り口に立っているケルビムは私を入れません！ まさに肉体の重荷によって、私は地面に、つまり牢獄に釘付けにされているのです！
アダムの罪深い子孫よ、元気を出してください！ あなたの牢獄に光が射した。神はあなたを失われた祖国ハイランドへ導くために、あなたの亡命先の低地に降臨したのだ。 あなたは善と悪を知りたかったのです。神はあなたにその知識を残しました。 あなたがやりたかったのは 神様のように、このことから、彼は魂において悪魔のようになり、体においては牛や獣のようになりました。 神はあなたをご自身と結び付け、恵みによってあなたを神にします。 神はあなたの罪を赦してくださいます。 これはたりない！ 神はあなたの魂から悪の根源、罪の感染そのもの、悪魔によってあなたの魂に投げ込まれた毒を取り除き、あなたが何度罪に陥っても、罪から癒すためにあなたの地上生活の全道に薬を与えてくださいます。あなたの弱さのためにそれに感染します。 この癒しは罪の告白です。 聖なる洗礼によってすでに新しいアダムを着ているのに、自らの咎によって自らの中にある古さを死に至らしめ、生をかき消し、半分死んでしまったあなたは、古いアダムを脱ぎ捨てたいと思いますか？ 罪の奴隷となり、習慣の暴力によって罪に引き寄せられているあなたは、自由と正義を取り戻したいですか? 謙虚な気持ちに浸りましょう！ 偽善的かつ狡猾に正義のふりをし、それによって霊的な死を自分の中に留めておくことを教えてくれる、無駄な恥を克服してください。 罪を心から告白することによって、罪を追い出し、罪と敵対関係に入ります。 この癒しは他のすべての癒しに先立って行われなければなりません。 それがなければ、祈り、涙、断食、その他あらゆる手段による癒しは不十分で、満足のいくものではなく、もろいものになります。 誇り高き者よ、あなたの霊的な父のもとに行きなさい。彼の足元に天の父の憐れみを見出してください。 誠実かつ頻繁に告白することだけが、人を罪深い習慣から解放し、悔い改めを実りのあるものにし、矯正を永続的かつ真実なものにすることができます。
自己認識のために心の目が開かれるような、ほんの一瞬の優しさの中で、滅多に訪れないことですが、私はこれを自分への告発として、戒め、思い出させ、教えとして書きました。 そして、キリストについての信仰と愛を持ってこれらの行を読み、おそらくその中に自分にとって役立つ何かを見つけるあなたは、罪の波に多くの苦しみを受け、しばしば溺れている魂のために心からため息と祈りを捧げます。そして破壊そのものの前に、彼女はただ一つの拠り所、つまり罪の告白の中に安らぎを見出したのです。
さまざまなソースからのアドオン
最短の告白
主なる神に対する罪
夢、占い、会議、その他の兆候を信じる。 信仰に対する疑問。 祈りに対する怠惰と祈り中のぼんやり感。 怠惰のため、教会に行かず、告解や聖体拝領にも行かなかった。 神崇拝における偽善。 魂や言葉において神を冒涜したり、つぶやいたりすること。 手を上げようという意思。 神の名を無駄に名乗っている。 神との約束を守らないこと。 神聖なものへの冒涜。 悪霊について言及した怒り。 断食および断食日（水曜日と金曜日）の違反。 教会の主要な祝日には仕事をしましょう。
隣人に対する罪
自分の立場やビジネスに対する熱意の欠如。 立場や年齢の目上の人や年長者に対する無礼。 親に対する無礼。 クリスチャンとしての子育てを無視する。 人との約束を果たさないこと。 借金の不払い。 他人の財産を力づくで、または秘密裏に横領すること。 施しに対するケチさ。 隣人に不快感を与えること。 不必要な疑惑。 ゴシップ。 中傷。 罪への誘惑。 隣人の呪い。 無実の人を保護しないこと、または彼らに不利益をもたらす正当な理由がないこと。 家族生活における敵意と不和。 怒り。 殺人。
自分に対する罪
怠惰な考えや悪い考えに留まる。 隣人に悪いことを願うこと。 欺瞞。 イライラ。 頑固。 自己愛。 妬み。 憎しみ。 頑固さ。 記憶の悪意。 復讐心。 お金への愛。 喜びへの情熱。 汚い言葉遣い。 酩酊と暴食。 姦淫。 不自然な罪。 自分の人生を修正するわけではありません。
神の十戒に反するこれらすべての罪の中で、人の中で最も高い発達段階に達し、悪しき状態に陥り、悔い改めずに心をかたくなにするいくつかの罪は、人間である人間にとって、特に神に反するものとして認識されています。
大罪、つまり人を永遠の死または滅びの罪に陥らせる罪
1. 高慢、すべての人を軽蔑し、他人に卑屈さを要求し、自己神格化に至るまでの悪魔のようなプライド。
2. 飽くなき魂、つまりユダの金銭に対する貪欲さは、ほとんどの場合、不正な買収と結びつき、人は霊的なことについて一分たりとも考えることができなくなりました。 盗難。
3. 淫行、あるいはそのような生活で父親の全財産を浪費した放蕩息子の自堕落な生活。
4. 妬み、隣人に対するあらゆる犯罪につながる。
5. 断食を知らず、暴食や肉欲の知識が、一日中楽しんでいた福音の金持ちの例に倣って、さまざまな娯楽への情熱的な執着と結びついています。
6. 怒りのあまりベツレヘムの赤ん坊を殴ったヘロデの例に倣い、妥協のない怒りと恐ろしい犯罪を犯す決意をする。 殺人。
7. 怠惰、または魂についての完全な不注意、ノアの時代など、人生の最後の日までの悔い改めについての不注意。
聖霊に対する冒涜の罪
神の忍耐に過度に依存すること、または自己正当化のために重罪な生活を続けること。 偽善的で狡猾な悔い改めの拒否。
神の憐れみに対する絶望、または神への希望とは反対の感情であり、神における父の善意を否定し、自殺につながります。
神と信仰の真実に対する頑固な不信心、神の奇跡さえも含めたいかなる真実の証拠にも納得せず、明白な真実を拒否する。
天に復讐を叫ぶ罪
意図的な殺人（特に中絶）、特に親殺し、兄弟殺し、王殺しといった卑劣な罪。
ソドムの罪
貧しい、無防備な人、無防備な未亡人に対する不当な抑圧、そして若い孤児に対する侮辱。
惨めな労働者に、彼にふさわしい賃金を差し控える。
極限状態にある人から、汗と血を流して得た最後のパンや最後のダニを奪い取ること、また、孤児、軍人、刑務所の囚人から暴力的または秘密裏に施し、食料、衣類を横取りすることそれは彼によって決定され、一般的にそれらを抑圧します。
両親への悲しみと憤りが、大胆な暴力につながります。
告白
私は自分が大罪人であることを告白します （名前）主なる神と私たちの救い主イエス・キリスト、そして尊敬すべき父なるあなたに、私がこれまで犯してきたすべての罪とすべての悪行を、私は今もそう思っています。
罪を犯した:彼は聖なる洗礼の誓いを守らず、神の御前ですべてを偽り、自分のために卑劣なものを作り出しました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:主の前ではほとんど信仰がなく、思考が遅く、敵からはすべてが信仰と聖なる教会に反対します。 神の偉大で絶え間ない恩恵すべてに対して忘恩の念を抱き、必要もなく神の名を呼んだが無駄だった 3
無駄に- 無駄に、理由もなく、利益をもたらします。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:恐怖を抑えた主への愛の欠如、主の聖なる意志と聖なる戒めの履行の失敗、十字架のしるしの不用意な描写、不遜な態度、聖なるアイコンに対する軽蔑。 十字架を負わず、洗礼を受けて主を告白することを恥ずかしく思いました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:彼は隣人への愛を守らず、飢えている人や渇いている人に食事を与えず、裸の人に服を着せず、病人や刑務所の囚人を訪問しませんでした。 私は怠惰や怠慢から神の律法や教父たちの伝統を学んだわけではありません。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:教会や家庭の規則を遵守せず、勤勉にせず、怠惰と怠慢で教会に行く。 朝、夕、その他の祈りを残す。 教会の礼拝中に、彼は無駄話、笑い、居眠り、読書や歌の不注意、ぼんやり感、礼拝中に神殿を離れ、怠惰と怠慢のために神の神殿に行かなかったことによって罪を犯しました。
許してください、正直なお父さん。
私は罪を犯しましたあえて汚れた状態で神の神殿に行き、あらゆる聖なる物に触れようとしたのです。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:神の祝日に対する軽蔑。 聖なる断食の違反および断食日（水曜日と金曜日）の遵守の怠り。 飲食の節制、多食、隠れて食べる、早食い、酩酊、動物の血を食べる、寄生虫 4
チューナー、違法。 食べ物を食べること。 無料のパンもございます。
; 充足感、独善、自己満足、自己正当化を通じて自分の意志と心を。 親に対する軽蔑、正教の信仰に基づいて子供を育てられなかったこと、子供や隣人を呪ったこと。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:不信、迷信、疑い、絶望、落胆、冒涜、偽証、ダンス、喫煙、トランプ、占い、魔術師や呪術師に助けを求める（超能力者、催眠術師、ヒーラーなど）、安息のために生を思い出す、読書魔術の本と陰謀。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:プライド、うぬぼれ、傲慢、虚栄心、野心、羨望、高揚、疑惑、過敏性。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:すべての人々の非難 - 生者も死者も、中傷と怒り、悪意、憎しみ、悪には悪の報復、中傷、非難、欺瞞、怠惰、欺瞞、偽善、噂話、噂話、論争、頑固さ、屈服して自分に仕えることを望まないこと近所の人; ほくそ笑み、悪意、悪意、侮辱、嘲笑、非難、そして人を喜ばせる罪を犯しました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:病気や悲しみに対する焦り、この世の安らぎへの執着、心の囚われと頑なな心、いかなる善行も強制しないこと。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:自分の良心の促しに注意を払わないこと、神の御言葉を読むことの怠惰とイエスの祈りを獲得することの怠慢、貪欲、金銭への愛、不正な取得、窃盗、窃盗、けち、さまざまな種類の物や人への執着。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:霊的父親に対する非難と不従順、彼らに対する不平と憤り、そして忘却、怠慢、偽りの恥による彼らに対する自分の罪の告白の失敗。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:貧しい人々に対する無慈悲さ、軽蔑、そして非難。 神を恐れることなく、ぼんやりと祈り、祈り、隣人に敵意を抱き、冷酷な心で、注意を払わず、熱意も敬意も持たずに神の神殿に行くこと。 異端と宗派的な教えに逸脱しました。
以下は本書の紹介部分です。
本文の一部のみ無料で閲覧できます（著作権者の制限あり）。 この本が気に入った場合は、パートナーの Web サイトで全文を入手できます。
ページ: 1 2 3
司祭に告白する罪。
編集者: 聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)。
神、隣人、自分自身の魂に対する罪
罪通常、彼らは罪深い行為だけを名指しするわけではありません。 神の戒め、キリスト教の道徳法に反する行動、行為、言葉、考え、感情。しかし、多くの場合、罪深い行為の原因は、人間に対する神の計画に反し、倒錯した人間の魂の情熱と罪深い習慣です。神に似せて創造された人間性の完全性。
家での毎日の祈りは、私たちの罪を思い出させます。聖霊への夕方の祈り、夕方の祈りの終わりに毎日罪を告白すること、そして聖体拝領のための4回目の祈りです。席が来ます...」（ただし、すべての祈りの本に掲載されているわけではありません）など。
告白の秘跡の準備をする人々のためのほとんどのマニュアルでは、罪は神の律法の十戒と福音の戒めに従って分配されています。 この原則に基づいて構築された告白の例は、たとえば、Archimandrite John Krestyankin の著書「The Experience of Constructing a Confession」（プスコフ・ペチェルスキー修道院編、1992 年）に記載されています。 このマニュアルは、現代のキリスト教徒にとって羊飼いの生きた言葉を表しているため、特に価値があります。 そこには、私たちの時代に特徴的な罪が見られます。
預言者モーセを通して古代イスラエルの人々に与えられた神の律法の戒めについての福音の理解は、旧約聖書よりもはるかに広く深いことに注意する必要があります。 戒めに違反することは、行為だけでなく、思想や欲望においても罪とみなされます。 しかし、最後の第10戒は、あたかも旧約聖書の人々に律法を完全に理解させる準備をさせるかのように、「あなたは貪ってはならない」と述べています。
この本の付録には、「一般告白」の罪のかなり完全かつ詳細なリストが掲載されています。
神に対する罪
人間の数多くの罪は、条件付きで神に対する罪、隣人に対する罪、そして自分自身の魂に対する罪に分けることができます。 ここでは、いくつかの罪だけを指摘します。なぜなら、それらの数多くの罪をすべて説明するだけでなく、単に列挙することは本書の範囲ではないし、不可能だからです。
現代人は大部分が神のことを忘れており、神の神殿への道さえも忘れているか、あるいは知らず、せいぜい祈りについて聞いただけです。 しかし、私たちが信者であるならば、 では、彼らは自分たちの信仰を隠していたのではないか偽りの恥と人々への恐怖のためでしょうか？ もしそうなら、主は私たちについて次のように言われたのではないでしょうか。聖なる天使たち」（マルコ 8:38）？
最も重大な罪の一つは、 神と信仰に対する故意の悪口、神への冒涜とつぶやき。 最後の罪として、憑依された人々とかなりの数の精神異常者が病気にさらされました。
冒涜。 私たちがこの罪を犯すのは、私たちが何も理解していない教会のさまざまな信念やその神聖な習慣について嘲笑的に話すときです。 また、私たちが信仰のために立ち上がらず、それに対する明らかに虚偽で不謹慎な非難を聞いたときも同様です。
虚偽の宣誓; 絶え間ない不敬な崇拝。 後者は、その人の神への畏れの欠如と神の偉大さに対する軽蔑を明らかにしています。
私たちは神に対して罪を犯します。 私たちは誓いを果たさない何らかの偉業を成し遂げたり、慈善活動を行ったりするという改心または敬虔な誓いを立てること。 このため、主はしばしば罪深い魂に激しい落胆や、一見理由のない怒り、憂鬱、または恐怖の感情を送り、果たせなかった誓いを思い出して悔い改めて罪を正すようにします。
事実 教会の礼拝に出席しない。 クリスチャンは少なくとも日曜日と祝日には聖なる教会の礼拝に出席しなければなりません、そしてもし私たちがこれをしなければ、私たちは神の前で罪を犯すことになります。 ほとんどの人は教会にまったく出席していないという考えで自分を慰めるのは賢明ではありません。 セントの規則によると、 3週間連続で教会を欠席した使徒たちは、教会の交わりから完全に切り離されてしまいました。
事実 私たちは家で毎日祈るわけではありません。。 これが私たちの義務であるという事実は言うまでもなく、私たちが情熱、放蕩、酩酊、強欲、落胆などの単なる遊び場になりたくないのであれば、クリスチャン、教会の子としてこの義務を果たさなければなりません。なぜなら、自分自身との絶え間ない闘いと、祈る人々に与えられる恵みを通してのみ、人は自分の人生を正すことができるからです。 そして、もし彼が祈らず、教会に頼らなければ、たとえ彼が救いと情熱からの浄化についてどれほど美しい言葉を語ったとしても、彼の罪深い悪徳は彼の中に残るでしょう。
私たちは神の前で大罪を犯したとき、 私たちはさまざまな神秘的でオカルト的な教えに興味があり、異端や異教の宗派にも興味を示します、特に現時点では異常に増加しています。 また、私たちは、古代異教のヒンドゥー教、神智学、占星術に由来する魂の輪廻の信念に共感するという誤りもあります。
また 迷信。 私たちが異教の祖先から受け継いだ多くの迷信は言うまでもなく、現代の教育を受けた社会の不条理な迷信、つまり流行の要請によってのみ受け入れられる、ますます新しいフィクションや空想的な理論に夢中になることがよくあります。
神の前での罪は、 自分の魂を無視すること。 神を忘れると、私たちは神とともに自分の魂を忘れ、それに注意を払いません。 自分の魂の声に耳を傾けるには、神の前で心を開き、敬虔に神の前で祈る以外に不可能です。
隣人に対する罪
神を忘れ、自分の魂を無視することによって、私たちはしばしば隣人に霊的な危害を与えます。
特に重大な罪は、 親に対するひどい侮辱、絶えず加えられる侮辱.
主はモーセにこう言われました。「自分の父や母を呪う者は必ず死刑に処せられる」(出エジプト記21:17)。 そして救い主は、まさに神の戒めとして、親を中傷する者に対するこの死刑宣告を確認しています（マタイ15:4、マルコ7:10）。 教師に対する生徒の横柄な態度もこの罪と似ています。
隣人に加えられた侮辱。 侮辱という言葉によって、私たちは人を怒らせるものだけでなく、さらにその人を傷つけるもの、そして何よりもその人を怒らせるものを理解する必要があります。 彼の魂に害を与える.
私たちは隣人に何か悪いことや悪質なことをアドバイスすると気分を害します。 私たちが彼らの良い特質、つまり貞操や謙虚さ、親への従順、奉仕や教育における誠実さを嘲笑するとき。 そうすることによって、私たちは神の前に泥棒や強盗よりもさらに悪い罪人になってしまいます。 しかし、さらに犯罪的なのは、時には長い努力をかけて無実の人々を誘惑して罪を犯させる人々です。
私たちが隣人の心に信仰に対する疑念を植え付け、彼らの敬虔さを嘲笑し、祈りや教会から遠ざけ、兄弟、配偶者、同僚、同志の間に不和を植え付けるとき。 このように行動する人は皆、悪魔の協力者であり召使であり、悪魔は彼らに対して強力な力を受けています。なぜなら、彼ら自身が悪魔の意志に従うことに身を委ねているからです。
同じ 中傷人々との会話や報道の中で隣人を非難するだけでなく、隣人が本当に罪を犯しているかどうか確信を持てずに非難することもある。
隣人に対する罪 - 憎しみ、ほくそ笑む同情の代わりに。 この罪は殺人に似ています(1ヨハネ3:15)。
恨みたとえそれが執念深く表現されなかったとしても。 それは、主の御言葉（マルコ 11:24-26）に従って、私たちの祈りを何もないとみなし、私たちの心がすべての自己愛と自己正当化で満たされていることを示しています。
隣人に対する罪もまた、 不服従- 家族、学校、職場で。 宇宙における罪は不従順から始まりました。 不従順の後には、怠惰、欺瞞、親や上司に対する横柄、官能的な快楽の追求、窃盗、神への畏れの拒絶、強盗と殺人、信仰そのものの拒絶など、多くの新たな悪が伴います。
不従順の邪悪な感情、特に恨みやうぬぼれは、愛する魂の中で成長します。 非難する。 不必要に人を非難する習慣とともに、私たちは隣人の欠点を喜ぶようになり、その後彼らの良い点を認めたがらなくなり、ここから私たちはほくそ笑みと恨みの両方に近づくことになります。
自分自身の魂に対する罪
また私たちは、神と隣人に仕えるために神が私たちに与えてくださった、自分自身の魂の主人としてふさわしくない者になってしまうのです。 神に服従した魂は常に 自分に不満があるそして 自分を責めるただし、神の戒めへの直接の違反、不注意な履行を除いて。
罪 怠惰。 私たちは、神の戒めに従って、礼拝が早く終わる教会に行こうとし、祈りを短くし、病人や刑務所を訪問するのを怠り、慈善、慈悲、隣人への奉仕など気にしません。一言で言えば、私たちは無私無私に「主のために働く」（使徒20:19）のに怠惰です。 私たちは仕事の時間になると無駄話にふけるのが大好きで、時間を有効に使うのではなく、ただ時間を潰すために、何の役にも立たない、心に喜ばしいこともない家を訪れるのが大好きです。
無駄話は習慣を生む 嘘、真実は気にせず、耳に心地よいことを言います。 そして、これは重要ではない問題ではありません。世界中のすべての悪行は、嘘と中傷で味付けされています。 サタンが偽りの父と呼ばれるのも不思議ではありません。
嘘をつく癖が生まれる 世辞。 人間社会では、この地上のあらゆる種類の獲得手段が一般的になりました。
お世辞の反対の罪は、 悪口を言う習慣、それは今、特に若者の間で非常に一般的です。 暴言は魂を荒らし、対話者の気分を害します。 主は、隣人を悪霊の名で呼ぶ人々に対して特に怒りを覚えます。 自分の救いを大切にするクリスチャンはそんな言葉は言いません。
焦りの罪。 家族、職場、社会における口論や動揺のかなりの半分は、誰かの不注意や機能不全、あるいは侮辱に対するイライラの感情を数分間抑えようとしなかったために起こる原因です。私たちに引き起こされた。 断食を守るためにも忍耐の妙技が必要であり、これに違反したキリスト教徒は評議会によって2年間の聖体拝領から破門される。 それらを観察することは、情熱を抑え、美徳を身につけ、祈りや霊的な読書に対する気質を身につける最良の方法です。
聖父主義の教えによれば、あらゆる罪は人から神の恵みを奪い、人を神から遠ざけ、そしてこの疎外の結果として、その人から霊的生活を奪います。 あなたは誠実な心をもたらすことによってのみ罪深い死から癒されることができます 悔い改め.
悔い改めは、単に個人の罪深い行為を悔い改めることではありません。 拒絶彼の元 罪深い人生、プライドと自己満足の原則、そして神の戒めを守るという「神に従って」、神のご意志に従って人生を選択するという原則に基づいて建てられています。 真のクリスチャン生活は悔い改めから始まり、すべてに悔い改めの気分が染み込んでいなければなりません。 罪深い病気は、悔い改めによって解消されなければ、どんな治療法も効果がなく、役に立ちません。 救いを求めるすべての人は、この困難で苦痛な道を見つける必要があるだけです。
「悔い改めの道は…聖霊の教えによって神聖化され、聖書と先達の著作から輝かされる… - 聖イグナチオ・ブリアンチャニノフは書いています。 - 悔い改めの道では満足は得られません。」 「あなたの泣き声と涙があなたを慰め、あなたの慰めは明るさと良心の自由になるでしょう。これが神によって定められた運命であり、運命なのです」霊的に真に自分に仕えるために神が選んだ人たちだ」（手紙より）。
しかし、敬虔さと人生一般についての誤った見方に関連した罪深い魂の病気があり、それが悔い改めを妨げ、それによって人を本質的に教会の外、救われている人々の社会の外に置きます。 これが以下の本質です。
不信仰と信仰の欠如。 不信仰とは、信仰の真理を意識的に継続的に拒否することです。 現実の不信仰や疑いと、しばしば疑いから生じる想像上の見かけ上の不信仰や疑いを区別する必要があります。 不信仰または信仰の欠如の罪は、教会の秘跡における疑いでもあります。
自己妄想と魅力。 これは神、そして一般的には神聖で超自然的なものすべてに対する想像上の近さです。 対外的な搾取に熱心なクリスチャンは、時々自己欺瞞に陥ることがあります。 断食と祈りの偉業において知人を上回っている彼らは、すでに自分たちを神の幻視、あるいは少なくとも祝福された夢の観客であると想像しています。 彼らは人生のあらゆる場合において、神や守護天使からの特別で意図的な指示を見て、自分自身を神に特別に選ばれた者であると想像し、しばしば未来を予測しようとします。 教皇たちは、この特定の病気である霊的妄想ほど熱心に対抗することはありません。 この悲惨な病気は、前世紀の終わりから始まって、ヨハナイト、チュリコビ人、および新たに鋳造された「預言者」と「キリスト」の同様の追随者である私たちの時代に特に蔓延しました。
長期にわたる罪の隠蔽。 人間の魂のそのような悲惨な状態は、罪に対する意識の恐怖と関連しており、ほとんどの場合、非常に恥ずべき、あるいは汚れた罪（近親相姦、獣姦、児童性的虐待など、第七戒によれば不自然）のいずれかの罪の結果である。または犯罪行為：殺人、嬰児殺し、窃盗、強盗、毒殺未遂、嫉妬や妬みからの悪意ある中傷、愛する人への憎しみを植え付ける、教会や信仰に対して隣人を扇動するなど。 罪を犯した人は、誤った恥や恐怖のために、自分は救いを失ったと考えて、生涯苦しみ続けることがあります。 そして、たとえば、突然の死によって悔い改める機会が奪われた場合、その人は本当に魂を破壊する可能性があります。 この罪深い病気には、さらに別の悪が伴います - 嘘の告白.
絶望。 多くの場合、この感情は、取り返しのつかない罪を犯した後、人を抑圧します。たとえば、幼児殺しや胎児の破壊、誰かに取り返しのつかない害を及ぼし、不幸を引き起こします。 時には自分自身の悲しみ、つまり過去の罪に対する神の罰と考えられる子供の死、複雑な状況などのためです。 絶望というものは常に、神の摂理に対するある種のつぶやきや非難、神や人々に対する憤慨の始まりであるかのように、プライドや自己愛という隠れた毒を内包しています。
不注意と石化した無感覚。 これは絶望の反対です。 それは、たとえば、人々が淫行、妻や両親を傷つけること、欺瞞、神の神殿から完全に命を奪うことなどの重大な罪を犯し、それを認めながらも、軽い気持ちでそれを認めるという事実に現れます。彼らはこれらの罪が滅ぼされることに気づいておらず、彼らと戦いを始めることを考えていません。
自己正当化と他人のせいにする。 自己正当化の精神は、私たちの救いの主な敵の一つです。 私たちが救われるか救いから程遠いかは、罪の数によって決まるのではなく、自分が有罪で罪深いものであると認識できるか、罪に対する悔い改めの程度によって決まります。 また、隣人から私たちに加えられた侮辱や、私たちに対する不当な扱いによって、私たちは決して神の前に義とされることはなく、罪を犯した自分自身の罪と情熱に対して責任があります。
自己正当化の反対、すべてにおいて他人ではなく自分を責めようとする姿勢は、神の目から見てその人を高めるだけでなく、人々の心をその人に引き寄せる大きな美徳です。
情熱、その罪深い行為、そしてそれらに対する治療法
悔い改めは、罪深い行為を告白することだけでなく、何よりも、私たちを魅了する罪深い状態から自分自身を解放したいという願望と願望にあります。 情熱。 行為、言葉、思考において自分の罪を見て告白することが重要です。 しかし、罪深い病気から魂を癒すためには、個々の罪深い行為を悔い改めることに限定するだけでは十分とは言えません。 行為で明らかになった罪とだけ戦うことは、庭に生えた雑草を根こそぎ捨てずに刈り取るのと同じくらいうまくいきません。
魂を癒すという教義は、通常、主要な情熱に関連して古代の教父によって特定され、その名前と番号はほとんどの禁欲主義の教師にとって同じです。 聖なる父親の間では、彼らは特定の順序で配置されていますが、情熱の間には内部的なつながりがあるため、まったくランダムではありません。 「邪悪な情熱と邪悪さは、一方を介して他方から導入されるだけでなく、互いに類似している」と聖ペテロは教えています。 グレゴリー・パラマス。 主な情熱は次のとおりです。 暴食、淫行、金銭への愛、怒り、悲しみ、落胆、虚栄心、プライド。 この計画は、堕落した世界に存在するすべての情熱を使い果たすわけではありません。 しかし、人間の魂のあらゆる情熱的な動きは、列挙された主な悪徳に還元することができます。 セント ジョン・カシアンは、他のすべての「最も有名な」悪徳の一種の「家系図表」さえ提示しています（参照：エジプトの修行者のインタビュー。インタビュー 5. §16）。
この本では、聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ) が聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ) によって聖父主義の教えに基づいてまとめられた、8 つの主要な情熱と、それらの現れ (行為) におけるそれらに対向する美徳についての説明を掲載しています。
禁欲的な父親たちは、一般的な情熱とそれぞれの情熱に対する個別の情熱の癒しについてもアドバイスを与えます。 あらゆる情熱に対する最初の一般的な治療法は、その罪深さと破壊性を認識することです。 自分がこの情熱に苦しんでいることを認識してください、霊的に病気で癒しが必要です。 2番目の薬は「 正義の怒り「情熱そのものに。それが、創造主が私たちに怒りの能力を与えた理由です。それは、この感情を隣人や敵、あるいは悪者たちに向けるのではなく、私たちの罪、情熱、悪魔に向けるためです。」私たちを憎んでください... これらの手段によって情熱は弱まることがありますが、完全に殺されるわけではありません。情熱との戦いは簡単ではなく、長続きしません。そして、この戦いの主な手段は次のとおりです。 祈り私たちの戦いにおける助けと癒しを主に求めます。 次に、情熱の現れそのものと戦い、その現れ、つまり罪深い考え、言葉、行動、行為を控える必要があります。 情熱や罪深い性質と闘いながら、人は必ず魂に植え付けられるものに気を配らなければなりません 美徳、この情熱の反対。
人間の魂の考えられるすべての罪深い状態と現れの多様性は無限であるため、以下では主で最も一般的なものについてのみ説明します。それらを癒すことについて言えば、私たちはあらゆる手段を使い果たすという目標を決して持っていませんが、さまざまな人間のキャラクター、立場、気分について、主要なものだけを指摘します。 それぞれの具体的なケースにおいて、私たちは外部の状況と魂の内部構造の両方を知っている告解者のアドバイスに従う必要があります。
怒り
私たちの中にある怒りの情熱は、家族や日常生活で常に接触している人々との頻繁な口論によって明らかになります。 私たちは通常、命令に従わないことや、私たちに対する礼儀が不十分な言葉や態度に対して腹を立てます。
ほとんどの場合、怒りは人間の心の中にある独立した情熱ではなく、別の情熱やランダムな欲望に対する不満を表します。 多くの場合、怒りは人の中に住んでいる他の情熱を暴露します。 うぬぼれや金を愛する人々の間では、怒りは羨望として、自堕落な人々の間では嫉妬として、暴食に専念する人々の間では好き嫌いなどとして表現されます。
人が長い間取り憑いている怒りの情熱は、それについて涙を流して悔い改めなければ、多くの場合、 憎しみ-神の目から見て最も忌まわしい罪、兄弟を憎む者は殺人者だからです(1ヨハネ3:15)。
怒りの反対の美徳は、 怒りからの自由そしてそれに関連する 柔和。 大きな利益は怒りから自由になることです。この賜物であなたは天上でも地上でも多くの友人を得るでしょう...最初の服用は苦いですが、怒りとイライラに対する最も効果的な薬は、口論の後に許しを求めることです。 それは苦いことかもしれないが、それが苦いのは誇り高い人だけだ。 そして、それがとても耐えられないように見える場合、これは人の別の深刻な病気、つまりプライドを明らかにします。
プライドと虚栄心
現代人のプライドの罪は、ほとんどの場合、恒久的な状態であり、まったく罪とは考えられていませんが、「自尊心」、「名誉」などと呼ばれています。 もちろん、私たちの同時代人だけがプライドに苦しんでいるわけではありません。聖人だけがプライドから解放されており、情熱を十字架につけなかったアダムの子孫はこの重荷を負い、その重荷から解放されるまで戦わなければなりません。
プライドには2つのタイプがあります - 虚栄心と内面、 または 精神的、プライド。 最初の情熱は人間の賞賛と名声を追い求めることです。 2つ目は、より微妙でより危険な感情です。それは自分の利点に対する自信に満ちているため、人間の賞賛を求めたくありません。
敬虔で謙虚な心の持ち主には、敬虔な行いの最中であっても、虚栄心の思いがよく表れます。 このような場合、あなたは有益な仕事をし続ける必要があり、魂に突然湧き出た虚栄心の考えに対して、自分自身を非難し、それらに対して行動する必要があります。 主だけでなく、人生を賢明に観察する人たちも、誰がビジネスのために働いているのか、誰が虚栄心から働いているのかを常に見ています。 私たちは常に自分の良心をチェックして、虚栄心の衝動が自分の事柄に関与していないかどうかを確認し、その罪を悔い改めますが、諦めることはありません。
霊的な誇りは、他人よりも自分を高く評価することによって現れます。 この情熱と戦うときは、それが現れるたびに自分の多くの罪と情熱を思い出す必要があります。 特に、文句を言わずに許しを求め、罰に耐えるように自分に強制することが重要です。
放蕩的な情熱
無私無欲で神に身を委ねた修行者であっても、この情熱を取り除くのは難しい場合があります。 官能的な誘惑は修道院や砂漠にまで彼らを追い続けます。 結婚してもこの情熱から完全に解放されるわけではありません...
淫行から生じる罪は貞操に反する罪と呼ばれます。 これらの罪は神の律法の第 7 戒によって禁止されているため、「第 7 戒に反する罪」とも呼ばれます。 それは、姦淫（不倫）、淫行（婚姻外の同棲）、近親相姦（近親者間の肉的な関係）、不自然な罪、秘密の肉的な罪です。 それらの重大さの程度は、ミサ典礼書には、不貞の罪ほど多くの罪に対する質問や悔い改めがないという事実によって判断できます。
不貞の罪は、それにふける者の魂を滅ぼし、神によってひどい病気で罰せられ、規則によれば家庭の崩壊、自殺、嬰児殺し、胎児の破滅など、多くの問題を伴う。エキュメニカル評議会のメンバーも同様に嬰児殺しの罪で起訴されている。 後者の犯罪は現在流行しており、ほとんどの人がこの罪の重さを理解していませんが、だからといって加害者の罪が軽減されるわけではありません。
これらの罪を取り除くために、教会の牧師たちは、まず第一に、確実に告白に頼るように強く勧めます。 多くの人はこれらの罪を告白することを恥じますが、クリスチャン（またはクリスチャン女性）が自分の堕落を告白するまで、彼は何度もその罪に戻り、徐々に完全な絶望に陥ったり、逆に恥知らずさや不敬虔な気持ちに陥ったりするでしょう。
不快な官能的情熱で詰まった魂を浄化するには、罪につながるすべてのもの、罪の同盟者、それが一般的で「正常」と考えられている社会から遠ざかるべきです。 次に、肉体的または精神的に有益な仕事で人生を満たし、良い人々との知人や友人に囲まれなければなりません。 最も重要なことは、天の御父に近づき、祈りによって御父に頼ることです。
酩酊
酩酊の悪徳は、不貞と同様、不信仰から生じ、その直接の結果です。 これは私たちの正統派の人々にとって最も悲惨な霊的病気の一つです。 酩酊は放蕩やあらゆる犯罪全般の姉妹品である。
教父たちはこの罪深い情熱を暴食と結びつけていますが、その根源は他にもあります。 通常、酩酊にふける人は、しらふのときには耽ることのできない好色な情熱に満たされているか、満たされない野心や失敗した人生への憤りに取り憑かれているか、あるいは悪意と妬みに悩まされているかのどちらかである。 これらの情熱は魂の苦痛な状態を悪化させ、人はしばしば自分の悪徳をすでに憎んでいて、神や人々にそれを取り除くように教えてくれるよう求めている場合でも、それらに抵抗することができず、過食症の恥ずべき捕らわれの状態に陥ります。
この情熱からの癒しは、時には絶望的に思えることがあります。 しかし、神にとって不可能なことは何もありません。 この情熱を癒すためには、長く困難な旅と天の御父の前での屈辱的な祈りの偉業が必要であり、自分の意志と不従順によって天の御父のもとを去り、人は福音のたとえ話の放蕩息子のように、深刻な問題に陥りました。 若い頃からワインから遠ざかり、禁欲的な生活を送る必要があります。
落胆
これは、私たちに対する神の慈悲深い摂理への希望によって養われる、神に対する霊的な明るさの喪失です。 自分の救いを気にかけている人々にとって、この情熱は祈りの愛を奪い、憂鬱な気分が魂に浸透し、時間が経つにつれて永続化し、孤独感、親戚、一般のすべての人々、さらには神からも見捨てられるようになります。 。 信徒の間では、この精神疾患は怒りやイライラとして表れることもあり、暴飲暴食として表れることもよくあります。
落胆は忘れ去られた転倒や、嫉妬、放蕩な情熱、野心、金銭への愛、犯罪者への復讐心など、隠れた目立たない情熱の結果として起こることがよくあります。 憂鬱は、過労や抑圧的な心配によって引き起こされることもあります。 多くの場合、落胆は、クリスチャンの搾取に特に熱心な人々の過度で恣意的な搾取から生じます。
祈りが乏しくなり、失意に陥ったクリスチャンは、まず第一に、自分を抑圧する情熱の原因、その原因となった罪深い欲望を見つけようとし、それとの闘いに入らなければなりません。 そして、この罪深い欲望に襲われる前でさえ、祈りの精神は、それが純粋に熱心なものであっても、自分の中の悪を克服するという純粋な決意のために彼のところに戻ってくるでしょう。
神の摂理に対する不信、神の摂理に対する不従順、不敬虔な怒り、不平不満など、私たちにはどうすることもできない外部のトラブルや悲しみが押し寄せる結果として、落胆が生じます。 私たちはそのような状態を恐れ、神に許しと助けを求めなければなりません。そうすれば、落胆の精神は私たちから去り、悲しみの中に必ず神の慰めが来て、地上のすべての慰めを超えて魂に受け入れられるでしょう。
妬み
これは人類を悩ませる最も恐ろしい悪の一つです。 「悪魔のねたみによって死が世界に入りました」(知恵2:24)。 羨望は通常、さらに嫌な感情と組み合わされます。 シャーデンフロイデ- そしてそれは他の情熱、つまり虚栄心、貪欲、野心と結びついています。 それは、これらの情熱に対応する願望において、他の人、つまり自分のライバルに対して向けられています。
羨望を克服するには、羨望自体に抵抗するだけでなく、まず第一に、それが生まれる魂の利己的な基本的な情熱に抵抗しなければなりません。 自分の野心を抑えれば、自分より成功した同志や同僚を羨むことはなくなります。 もしあなたがお金を愛していないなら、お金持ちになった隣人をうらやむことはないでしょう。
一般的に人間のすべての情熱の源は、 利己主義。 妬みは、富や名声に対する利己的な欲求に最も近いものです。 しかし、これはすべて非常に罪深いことです。人は天と地での救いだけを自分自身に望むべきです-忍耐と明確な良心。
魂の中に許された嫉妬の情熱は、たとえそれ自体が聖なる怒りとそれに対する闘争の対象となったとしても、依然としてしばしば次のような形で目覚めます。 迷惑な、不親切な感じさらには人の思考に影響を与え、悪意のある人や羨む隣人のすべての行動や言葉を不親切な方法で解釈することを強います。 そのような 虚偽、不誠実な考えこれは恥ずべき現象であり、すべてのクリスチャンは、真実からではなく、妬みや悪意から隣人について偏見を持って語りたいという願望や内なる衝動を自制しなければなりません。 これは、敵対者に対する悪意のある態度によって引き起こされる嫉妬の情熱との戦いでもあります。 そのような食べ物を受け取らなければ、情熱自体は徐々に消えていきます。
お金への愛
怒り、利己主義（高慢）、淫行などの混乱は、たとえそれが人の気を神からそらすことがよくあったとしても、意志に反して敵を攻撃するような盲目的な衝動のように人の魂に突入します。 お金への愛とケチは、魂の穏やかな気分と意志の方向性の特性を持っています。 さらに、お金を愛する人は、次の点で真の神に対して罪を犯します。 他の神がいる。 一方、豊かさはすべての人生の指針となる目標であり、多くの人々が教会を愛し、禁欲的かつ地味に生きていることが分かりました。
お金を愛する情熱は多くの罪を引き起こします。 富に夢中になっている人は、確かに困っている人を拒絶し、親戚を助けず、教会を支持せず、同業者を窮地に陥れ、冷酷で残酷です。 金銭への愛は、欺き、貪欲、隣人に対する無慈悲、そして神の律法の第二、第八、第十戒に反する多くの罪を伴います。 窃盗と強盗の罪は、教会の財産に関連して特に重大です。
この情熱を治すには、それが生み出す罪深い行為を慎み、破滅、貧困、保障のない老後などに対する誤った恐怖を拒絶することです。 したがって、商人や所有者は、欺瞞をしたり、ライバルに害を与えたりすることなく幸福を維持することが不可能な場合は、損失や破滅さえも宣告するが、誠実さの要求から逸脱してはならない。この情熱は施しと慈善によって癒されます。
今後のイベントやニュースの最新情報を入手してください!
グループに参加する - ドブリンスキー寺院
美徳について
1.禁欲
飲食物の過剰摂取、特にワインの過剰摂取を控えること。 教会が定めた断食を守ること。 単調な食べ物を適度に摂取することによって肉体を抑制し、そこから一般的にすべての情熱が弱まり始め、特に肉体を喜ばせることからなる利己主義が弱くなり始めます。
2.貞操
あらゆる種類の淫行を避ける。 官能的な会話、下品な本を読んだり、恥ずかしい画像を見たり、官能的で不快で曖昧な言葉を発したりすることを避けます。 感覚、特に視覚と聴覚、さらには触覚を保存します。 謙虚さ。 放蕩者の考えや夢の拒否。 沈黙。 沈黙。 病人や障害者への奉仕。 死と地獄の記憶。 純潔の始まりは、好色な考えや夢から揺るがない心です。 純潔の完全さは神を見る純粋さです。
3. 貪欲でないこと
生活の必需品に限定する。 贅沢と至福への嫌悪。 貧しい人々に対する慈悲。 福音の貧しさを愛する。 人生に必要なものはすべて神によって与えられるという神の摂理を信頼してください。 静けさ、精神の自由、そして不注意。
4. 柔和さ
怒りの思考や怒りによる心の憤りを避ける。 忍耐。 キリストに従い、弟子を十字架に呼び寄せる。 心の平安。 心の沈黙。 クリスチャンの堅さと勇気。 侮辱されているとは感じません。 親切。
5. 祝福の叫び
すべての人に共通する衰退感、そして自分自身の精神的な貧しさ。 彼らについての嘆き。 心の叫び。 心の痛ましい痛悔。 良心の軽やかさ、恵みに満ちた慰め、そしてそこから湧き出る喜び。 神の憐れみに希望を持ちましょう。 悲しみの中で神に感謝し、自分の罪の多さを見ずに謙虚に耐える。 耐える意欲。 心を浄化する。 情熱からの解放。 世界の屈辱。 祈り、孤独、従順、謙虚さ、罪の告白への欲求。
6. 禁酒
あらゆる善行に対する熱意。 教会や家庭のルールを怠けなく修正する。 祈るときの注意。 自分のすべての行為、言葉、考え、感情を注意深く観察してください。 自分自身の精神に対する不信感。 自分の意見を霊的父の裁きに委ねること。 絶えず聖書について祈りと瞑想を続けてください。 畏怖の念。 多量の睡眠、女らしさ、無駄話、ジョーク、辛辣な言葉を避けてください。 夜通し、弓、その他の魂に陽気さをもたらす偉業への愛。 永遠の祝福、それに対する願望、期待を思い出します。
7. 謙虚さ
神への恐れ。 祈りの中でそれを感じます。 極度の謙虚さ、自分自身には価値がなく、罪に対する正当な非難を受けていると考えること。 神以外のあらゆるもの、そしてすべての人に対して、すべての希望を失います。 自分自身についての深い知識。 隣人の見方が変わると、謙虚な人には、何の強制もなしに、あらゆる点で隣人が自分よりも優れているように見えます。 生きた信仰からの賢明な単純さの現れ。 人間の賞賛を嫌う。 常に自分を責め、自分を責め続けます。 誠実さと率直さ。 公平性。 神から遠ざかるすべてのものに対する死です。 優しさ。 キリストの十字架に隠された救いの神秘についての知識。 この世と情念のために自分自身を十字架につけたいという願望、この十字架への願望。 偽りの習慣や言葉、欺瞞や偽善の拒絶と忘却。 福音主義的な謙虚さの認識。 地上の知恵を神の前で卑劣なものとして拒否すること。 人々の高尚なものすべてを軽蔑し、 それは神にとって忌まわしいことだ（参照：ルカ16、15）。 単語の両端揃えを残します。 気分を害する者の前では沈黙する。 自分自身の憶測をすべて脇に置いて、福音の心を受け入れてください。
あらゆる不敬虔な考えの打倒。 謙虚さ、または精神的な推論。 すべてにおいて聖なる正教会に対する意識的かつ完全な服従。
8.愛
祈りの間に神への畏れを伴う神の愛を実現します。 主への忠誠心は、あらゆる罪深い考えや感情を絶え間なく拒絶することによって証明されます。 主イエス・キリストと崇拝される聖三位一体への愛に満ちた、人間全体の言葉では言い表せない甘美な魅力。 他人の中に神とキリストの姿を見ること。 この霊的なビジョン、すべての隣人よりも自分自身を優先すること、主に対する彼らの敬虔な崇敬から生じたものです。 隣人愛は兄弟愛があり、純粋で、誰に対しても平等で、公平で、喜びに満ち、友人にも敵にも等しく燃え上がります。
祈りと心、心、全身の愛への賞賛。 言葉では言い表せない精神的な喜び。 精神的な中毒。 心、魂、体の深い平安。 祈り中に身体の感覚が鈍くなる。 心の舌の沈黙からの解決。 霊的な甘さから祈りをやめる。 心の沈黙。 心と心を啓発します。 罪に打ち勝つ祈りの力。 キリストの平和。 あらゆる情熱の退却。 すべての理解をすべてを超えたキリストの心に吸収すること。 神学。 すべてにおいて完璧な神の摂理を認識すること。 悲しみのときの甘さと豊かな慰め。 人間の構造のビジョン。 謙虚さの深さと、自分自身に対する最も屈辱的な意見...
終わりは無限大だ！
部門および業界に対する 8 つの主要な情熱
1. お腹の膨満感
過食、酩酊、断食の不遵守および許可されていない破り、秘密の食事、珍味、および一般的な禁欲違反。 自己愛を構成する肉体、その満足感、平安に対する誤った過剰な愛は、神、教会、美徳、人々に対する忠実さを維持できなくなることにつながります。
2. 淫行
体、魂、心の放蕩の燃え上がり、放蕩の感覚と欲望。 汚れた考えを受け入れること、それらと会話すること、それらを喜ぶこと、それらを許可すること、それらをゆっくりとすること。 放蕩の夢と囚われ。 訴訟による冒涜。 感覚、特に触覚を維持できないことは、すべての美徳を破壊する傲慢です。 汚い言葉遣いと官能的な本を読むこと。 自然の放蕩罪：淫行と姦淫。 淫行の罪は不自然です。マラキア（淫行）、ソドミー（男性と男性）、レズビアン（女性と女性）、獣姦などです。
3. お金への愛
お金への愛、一般的には動産と不動産の財産への愛。 お金持ちになりたいという願望。 お金持ちになるための手段を考える。 富を夢見て。 老後の恐怖、予期せぬ貧困、病気、亡命。 ケチ。 利己主義。 神への不信仰、神の摂理への信頼の欠如。 さまざまな腐りやすい物体に対する中毒や痛みを伴う過度の愛により、魂の自由が奪われます。 無駄な心配に対する情熱。 贈り物を受け取りたいという欲求。 他人の流用。 リクヴァ。 貧しい同胞たちと困っているすべての人たちに対する残虐行為。 盗難。 強盗。
4. 怒り
短気、怒りの思考を採用する。 怒りと復讐の思いで夢を見、怒りで心が憤り、それによって心が暗くなります。 卑猥な叫び声、口論、悪口、残酷で切りつける言葉、殴る、押す、殺す。 隣人に対する悪意、憎しみ、敵意、復讐、中傷、非難、憤り、侮辱。
5. 悲しみ
悲しみ、憂鬱、神への希望の断絶、神の約束への疑念、起こるすべてのことに対する神への忘恩、臆病、短気、自責の念の欠如、隣人への悲しみ、不平不満、困難なクリスチャン生活の労苦の放棄、このフィールドから離れようとする試み。 十字架の重荷の回避 - 情熱と罪との闘い。
6. 落胆
あらゆる善行、特に祈りに対する怠惰。 教会と祈りの規則の放棄。 神に関する記憶の喪失。 絶え間ない祈りと魂を助ける読書を放棄します。 祈りの不注意と性急さ。 忘れる。 不遜。 怠惰。 睡眠、横になること、あらゆる種類の落ち着きのなさによって肉体が過度に落ち着く。 安易な救いを求めている。 困難や困難を避けるために、場所から場所へと移動すること。 頻繁に散歩したり、友達と遊びに行ったりする。 お祝い。 冒涜的な発言。 弓やその他の身体的特技の放棄。 自分の罪を忘れること。 キリストの戒めを忘れる。 怠慢。 捕虜。 神への恐れの剥奪。 苦味。 無感覚。 絶望。
7. 虚栄心
人間の栄光の探求。 自慢する。 この世的で無駄な栄誉を望み、探し求めます。 美しい衣服、馬車、使用人、贅沢なものへの愛。 顔の美しさ、声の心地よさ、その他の体の性質に注目してください。 一時的な地上の栄光のために、この時代の科学と芸術に従事しています。 告白者に自分の罪を告白するのは誤った恥です。 狡猾さ。 自己正当化。 免責事項。 自分の心に従うこと。 偽善。 嘘。 世辞。 人を喜ばせる。 妬み。 隣人に対する屈辱。 性格の変化のしやすさ。 情欲の耽溺、不誠実。 道徳や生活における悪魔との類似性。
8. プライド
隣人に対する軽蔑。 誰よりも自分を優先します。 傲慢。 心と心の暗闇、鈍さ。 それらを地上に釘付けにするのです。 フラ。 不信感。 偽りの心。 神の律法と教会に対する不従順。 自分の肉の意志に従ってください。 異端的で無駄な本を読むこと。 当局への不服従。 苛性的な嘲笑。 キリストのような謙虚さと沈黙の放棄。 シンプルさの喪失。 神と隣人への愛の喪失。 偽りの哲学。 異端。 神無さ。 魂の死。
これが病気であり、大きな潰瘍を構成する潰瘍、つまり堕落によって形成された古いアダムの衰退です。 聖預言者イザヤはこの大きな疫病について次のように語っています。 足から頭まで、そこには完全性はありません：かさぶたも潰瘍も灼熱の傷もありません：塗る絆創膏もありません、油以下、義務以下です（イザヤ書 1:6）。 これは、聖なる教父たちの説明によれば、潰瘍、つまり罪は私的なものではなく、ただ一人の部分にだけではなく、存在全体にあることを意味します。それは体と魂を包み込み、すべての財産、すべてのものを所有しています。人の力。 神はアダムとイブに善悪の知識の木の実を食べることを禁じ、こう言われました。 ...1日奪うと死んでしまう（創世記 2:17）。 禁断の果実を食べた直後、先祖たちは永遠の死を感じました。肉的な感覚が目に現れました-彼らは自分たちが裸であることがわかりました。 体の裸についての知識は、聖霊が拠り所としていた無垢の美しさを失った魂の裸を反映していた。 目には肉的な感覚があり、魂には恥があり、その中には誇り、不純さ、悲しみ、落胆、絶望など、罪深く恥ずべきすべての感覚が蓄積されています。 大疫病は霊的な死です。 神の肖像が失われた後に起こった衰退は、救いようのないものです。 使徒は大疫病を呼ぶ 罪の法則、死の体（ロマ 7:23、24）悔しい思いと心は完全に地に向き、肉の堕落した欲望に奴隷的に仕えているため、暗くなり、重荷を負い、自らも肉となっています。 この肉体はもはや神と交信することができません。 (参照:創世記 6 章 3)。 この肉体には永遠の天の至福を受け継ぐことはできません。 (参照: 1コリント15:50)。 大疫病は人類全体に広がり、すべての人の不幸な財産となった。
私の大きな潰瘍のことを考え、自分の悔しさを見て、私は激しい悲しみでいっぱいです。 困惑しています、どうすればいいでしょうか？ 自分の裸を見て急いで神から隠れた昔のアダムの例に私も従うでしょうか？ 私も彼のように、私を誘惑した人たちに責任をなすりつけて自分を正当化するだろうか？ すべてを見通す者から隠れても無駄です！ 神の前で言い訳をするのは無駄である、 常に勝つ者は決して彼を裁かない（詩 50:6）。
イチジクの葉の代わりに、私は悔い改めの涙を自分にまとうつもりです。 正当化ではなく、誠実な意識をもたらします。 悔い改めと涙をまとって、私は神の御前に現れます。 しかし、私の神はどこで見つけられるのでしょうか？ 天国ですか？ 私はそこから追い出されます - そして入り口に立っているケルビムは私を入れません！ まさに肉体の重荷によって、私は地面に、つまり牢獄に釘付けにされているのです！
アダムの罪深い子孫よ、元気を出してください！ あなたの牢獄に光が射した。神はあなたを失われた祖国ハイランドへ導くために、あなたの亡命先の低地に降臨したのだ。 あなたは善と悪を知りたかったのです。神はあなたにその知識を残しました。 あなたがやりたかったのは 神様のように、このことから、彼は魂において悪魔のようになり、体においては牛や獣のようになりました。 神はあなたをご自身と結び付け、恵みによってあなたを神にします。 神はあなたの罪を赦してくださいます。 これはたりない！ 神はあなたの魂から悪の根源、罪の感染そのもの、悪魔によってあなたの魂に投げ込まれた毒を取り除き、あなたが何度罪に陥っても、罪から癒すためにあなたの地上生活の全道に薬を与えてくださいます。あなたの弱さのためにそれに感染します。 この癒しは罪の告白です。 聖なる洗礼によってすでに新しいアダムを着ているのに、自らの咎によって自らの中にある古さを死に至らしめ、生をかき消し、半分死んでしまったあなたは、古いアダムを脱ぎ捨てたいと思いますか？ 罪の奴隷となり、習慣の暴力によって罪に引き寄せられているあなたは、自由と正義を取り戻したいですか? 謙虚な気持ちに浸りましょう！ 偽善的かつ狡猾に正義のふりをし、それによって霊的な死を自分の中に留めておくことを教えてくれる、無駄な恥を克服してください。 罪を心から告白することによって、罪を追い出し、罪と敵対関係に入ります。 この癒しは他のすべての癒しに先立って行われなければなりません。 それがなければ、祈り、涙、断食、その他あらゆる手段による癒しは不十分で、満足のいくものではなく、もろいものになります。 誇り高き者よ、あなたの霊的な父のもとに行きなさい。彼の足元に天の父の憐れみを見出してください。 誠実かつ頻繁に告白することだけが、人を罪深い習慣から解放し、悔い改めを実りのあるものにし、矯正を永続的かつ真実なものにすることができます。
自己認識のために心の目が開かれるような、ほんの一瞬の優しさの中で、滅多に訪れないことですが、私はこれを自分への告発として、戒め、思い出させ、教えとして書きました。 そして、キリストについての信仰と愛を持ってこれらの行を読み、おそらくその中に自分にとって役立つ何かを見つけるあなたは、罪の波に多くの苦しみを受け、しばしば溺れている魂のために心からため息と祈りを捧げます。そして破壊そのものの前に、彼女はただ一つの拠り所、つまり罪の告白の中に安らぎを見出したのです。
さまざまなソースからのアドオン
最短の告白
主なる神に対する罪
夢、占い、会議、その他の兆候を信じる。 信仰に対する疑問。 祈りに対する怠惰と祈り中のぼんやり感。 怠惰のため、教会に行かず、告解や聖体拝領にも行かなかった。 神崇拝における偽善。 魂や言葉において神を冒涜したり、つぶやいたりすること。 手を上げようという意思。 神の名を無駄に名乗っている。 神との約束を守らないこと。 神聖なものへの冒涜。 悪霊について言及した怒り。 断食および断食日（水曜日と金曜日）の違反。 教会の主要な祝日には仕事をしましょう。
- 初めて懺悔に来た人は、司祭に何を話したらよいのか分からないことがよくあります。 特に彼の良心に重大な大罪がなく、彼の行動が現代社会の規範に対応している場合は特にそうです。 初めての告白に向けてどのように準備すればよいでしょうか？人が初めて告白するとき、彼は、原則として、罪が何であるか、情熱が何であるか、それを所有しているのかについてほとんど知りません。 彼はこう言います。「私は誰も殺していませんし、強盗もしませんでした。私は他の人と同じように生きています。」 そして、あなたが人に、一言で人を殺すことができる、怠惰や無駄話も重大な罪であると説明すると、その人は心から驚きます。
しかし、それにもかかわらず、彼は自分の人生に何かが間違っていると感じており、彼の心は修正と浄化を必要としています。 そして、告白に来る人は、自分が犯した罪に激しく痛みを感じ、天国を切望することがあります。 これは司祭を喜ばせるほかありません。 しかし、そのような人は自分の人生で何が罪なのかを正確に説明することができません。 したがって、司祭は非常に基本的なことを説明しなければなりません。
祈りをもって告白の準備を始める必要があります。 人が神の方を向き、「主よ、あなたの前で自分が何罪を犯しているのかわかるように助けてください」と神に尋ねるとき、その声は聞かれるでしょう。 主はそのような心の状態、つまり「悔い改めた霊」を人に与え、その中で人は自分の罪や情熱を見ることができるようになります。
悔い改めるには、特定のガイドラインが必要です。 まず第一に、これは聖書、つまり新約聖書であり、その中で私たちはキリストの姿であるキリストの戒めを与えられており、それに倣わなければなりません。 人は、自分自身で福音のイメージを発見し、自分の魂の状態をそれらと比較し、自分の人生の罪と真実をはっきりと見ることができます。 福音をよりよく理解するには、現代人には理解するのが非常に難しい場合がありますが、今日誰もが利用できる聖書の解釈を使用する必要があります。
多くの人は、キリスト教の戒めは原則として履行することが不可能であると考えているか、または一連の外部的な禁止事項として認識しています。 しかし、それは正しくありません。 戒めは、人が自分の霊的な病気を観察し、自分自身を診断するのに役立ちます。 使徒パウロは次のように書いています。 なぜなら、私たちが肉に従って生きていたとき、律法によって明らかにされた罪の情熱が私たちの成員の中で働いて、死において実を結ぶからです...何と言えばいいでしょうか？ それは本当に法律上の罪なのでしょうか？ とんでもない。 しかし、私は律法を通してしか罪を知りませんでした。 なぜなら、法律が「望んではいけない」と書かなかったら、私は望みを理解できないからです。（ローマ 7、5、7）。
最初の告白の際に話す必要があるのは、この矛盾、つまり明らかな魂の病気です。
- 悔い改めた人たちを助けるためのさまざまなコレクションについてどう思いますか？ 適切な文献を選択するにはどうすればよいでしょうか?
実際、今日、告白に関する多くの文献が出版されています。 これらの本では、情熱とは何か、罪、どのような罪が存在するのか、情熱がどのように現れるのか、そして情熱と戦う方法について語っています。 初めての告白の準備をしている人は、罪の本質と種類をより深く理解するためにこれらの本を利用するかもしれません。 一般に、現代人にとって本当の発見は、一般に考えられているよりも実際にははるかに多くの罪があるということです。
さまざまなコレクションの中でも、司祭ジョン・クレシアンキンの有名な本「告白の構築の経験」をお勧めします。 その中で、ヨハネ神父は、神の律法の十戒と九つの至福の教えを例に挙げて、罪とは何か、罪が存在するのか、罪に対抗できる美徳とは何かを明らかにしています。 聖ペテロの本も読むことができます。 イグナティウス・ブリアンチャニノフ「悔い改めた人を助けるために」では、8 つの主要な情熱と 8 つの相反する美徳が詳細に検討されています。
教会生活を始めたばかりの若い人たちには、ラザール大司祭（アバシゼ）の素晴らしい本「終わりの時代の罪と悔い改め」をお勧めします。 10年以上前に初版が発行され、それ以来何度も増刷されています。 著者は、情熱とその現れを詳細に調べます。
なぜこの本が若い人に勧められるのでしょうか？ ロック音楽、東洋のカルト、現代の魔術が魂にどのような影響を与えるかを詳細に考察しています。 実際、多くの人にとって、教会生活の始まりは、一見すると罪深いとは思えない多くの習慣の放棄を伴うことがよくあります。 過度の飲酒、喧嘩、放蕩転落をやめなければならないとき、それは理解できます。 しかし、ロック音楽や哲学の教えの何が悪いのでしょうか？ ラザール神父はこの質問に詳しく答えます。
告白の準備に役立つ良い記事は、「父よ、罪を告白します」というコレクションにあります。 現在、革命前のさまざまな出版物が再出版されており、それらには一般的な告白の分析が含まれており、主な罪と情熱もリストされています。
しかし、人がこれらの参考書だけに従って告白することに慣れてしまうと、間違った道を歩む可能性があり、彼の霊的生活は完全に正しいわけではないことに注意する必要があります。 彼は告白の中に、悔い改めるのではなく、神に報告する機会があると見るでしょう。 残念なことに、多くの人がこの極端な方向に進んでしまいます。
これらのコレクションは、告白を繰り返す人々を助けることができるでしょうか? それとも自分で告白の準備をしたほうがいいでしょうか？
教会の最初の段階では、そのような本は確かに人を助けます。 さらに、教会生活を改善し、霊的に成長する人は、罪と美徳を区別し、自分の内面の生活に注意を払い、冷静になることを自分自身で学ばなければなりません。
そして、教会生活のどの段階においても、告白の準備に役立つ最も重要な本は福音書です。 したがって、聖イグナチオ・ブリアンチャニノフによれば、心と心が福音で満たされるように、福音朗読が毎日の祈りの規則に組み込まれることがよくあります。 聖アバ・ドロテオス、ローマ人のカシアン、隠遁者の聖テオファンなど、聖なる父たちの本を読んで告解の準備をすることもできます。 文学に興味がある人には、祝福者の『告白』がおすすめです。 アウグスティヌス。 本は私たちの魂の本当の状態を理解するのに役立ちます。 たとえば、聖ヨハネの「はしご」では、情熱の最も詳細な分析が与えられ、人間の魂の最も微妙な罪深い動きが分析されています。 展覧会のように、すべての情熱がこの素晴らしい本の読者に明らかになります。 それが僧侶だけに向けられたものであると考えないでください。 この本を読んだ後、どんな素人でも魂のためにその恩恵を受けることができるでしょう。
しかし、残念なことに、多くの人は、教会生活の最初の段階で、単純な罪のリストを含むコレクションを使用することに慣れており、告白に対して正式なアプローチを取り始めます。 本から罪をコピーすると、人は自分の中に情熱が見えず、自分の行動を評価できません。 彼の告白は果てしない罪のリストに要約され、本当の悔い改めの感情を打ち消してしまいます。
告白は生きていなければなりません。 その人は自分がしたことによって傷つくべきです。 同時に、最後の審判での有罪判決を避けるために、念のため、良心が実際には有罪としないことについて話す必要はありません。 あなたは自分自身を教育し、良心の声に耳を傾ける必要があります。 そのような態度があって初めて、人は霊的に成長し、絶え間ない告白の恩恵を経験することができます。
さらに、司祭は常に告白者の言葉の背後にあるものを見ています。 そして、現代人が19世紀のコレクションからコピーした言葉を司祭に向けると、「正直な父よ、私は行い、言葉、思考におけるすべての罪を告白します、私はそれらすべてを悔い改めます...」 -それは奇妙以上に聞こえます。 そして、この場合の新参者が簡単に理解できるとしても、常任教区民はより困難です。
残念なことに、多くの人は神を罰する裁判官または政府の検察官としてしか認識していません。 したがって、あらゆる間違いを見逃さないように、一連の法律と同様に、悔い改めた人を助けるためにコレクションを使用したいという願望があります。 しかし、神は何よりも慈悲深い父であり、人を非難するのではなく正当化する理由を探しています。 私たちは神に依存していると感じ、神に対して個人的で心からの感情を持たなければなりません。
 |
悔い改めは、他の美徳と同様、人が注意深い生活を送り、祈り、常に自分の心を観察することで育まれます。 徳において成長している人は、告白においても向上しなければなりません。 夕方の規則には、原則として人が日中に犯し得る罪を列挙する「日々の罪の告白」という祈りがあります。 これは、私たちがその日の間に犯した罪を心の中で思い出し、悔い改めをもたらす必要があることを読むときのヒントです。
告白はまず神の前でなされるということを覚えておく必要があります。 そして、何か罪深いことをしたとき、私たちは心から神に許しを求め、次の告白のときにそのことについて言わなければなりません。
人が成長し、精神的に活動する中で、良い告白者に変わることは非常に重要です。 これらの善良な告白者たちは私たちの教会の聖人たちです。 人が聖父主義の本を読むなら、真の悔い改めのイメージ、本当のクリスチャン生活のイメージを見るでしょう。 そして彼は、自分の能力の限りそれらを真似しようと努めます。 そして、たとえ彼の人生に転落や間違いがなかったとしても、聖人の像は彼に一定の精神的な基準を設定するでしょう。 このように理想を追い求める努力は、必ず霊的な成長につながります。 しかし、私たちは現代の司祭との告白を忘れてはならず、一人の司祭と告白するように努めるべきです。
人は何年も教会に通っていると、告白に慣れてしまう可能性があります。 そのような誘惑に備えて、それを一時的な困難として受け入れる必要があります。 そして現時点では、人の気分、嫉妬、霊的な探求、キリストに従いたいという願望に大きく依存します。 一般に、霊的生活において最も重要なことは、神に立ち向かう誠実さです。
聖体拝領の準備をしている人が夕方の礼拝中に告白し、礼拝後に罪を犯した場合、どのような場合に彼は朝に再び告白する必要がありますか？
今日では、典礼中または夕方の礼拝中に告白をするのが一般的です。 私の意見では、夕方に告白する方が良いと思います。 典礼はかなり短い礼拝であるため、特別な注意が必要です。 司祭は1時間半で告白する人々全員にあまり注意を払うことはできません。 夕方には長めの礼拝が行われ、その間にゆっくりと告白することができます。
聖体拝領の準備には、人生に対する注意深い、収集された態度が前提となることを覚えておく必要があります。 そして、聖餐の準備をしている人が何らかの重大な罪に陥った場合、もちろん、彼は再び告白すると同時に、聖体拝領に対する自分の態度について考える必要があります。 ただし、小さな間違いが起こったり、罪深い考えが頭に浮かんだ場合は、その直後に再度告白する必要はありません。 あなたは神を信頼し、神の前で謙虚になる必要があります。 はい、司祭を気の毒に思う必要があります。告白者はたくさんいますが、彼は一人です。
告白は、人が人に対して行う行為であり、それが人を罪から解放するものであると考える必要はなく、告白ではなく、神はその人の誠実な悔い改めを見て、人を罪から解放します。 多くの聖徒たちはまったく告白できませんでした。 たとえば、Rev. エジプトのマリアは長年人々にまったく会わなかったため、告白の秘跡を始めることができませんでした。 しかし主は、この修行者の心からの悔い改めを見て、彼女の情熱を癒してくださいました。 私たちはまた、自分自身や自分の義に頼ることを減らし、神をもっと信頼する必要があります。 そして主は私たちの希望を恥じることはありません。
マリーナ・シュメレワによるインタビュー