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プロスビルに対する需要は何ですか。プロフォラとは何ですか、また礼拝におけるその重要性は何ですか?

プロスビルに対する需要は何ですか。プロフォラとは何ですか、また礼拝におけるその重要性は何ですか?

「プロスフォラ」という言葉はギリシャ語で「捧げ物」を意味します。古代では、キリスト教の捧げ物で、その最良の部分は聖体のために提供され、残りは典礼後の愛の晩餐（アガペー）に使用されました。典礼が愛の晩餐から分離された後、プロスフォラという名前は典礼を祝うために使用されるパンにのみ残されました。このパンは通常、十字架のイメージが刻印された平らな丸い形をしていました。その後、十字架の下に次のような碑文が現れました。 IC XC + NI KA (ICXC- イエス・キリスト / ニカ- 勝者）、聖コンスタンティヌス大帝の旗の碑文に似ていますが、後者よりも古いものです。シリア人とエジプト人の間では、プロスフォラの印章は、中央にいくつかの大きな十字架の像と、周囲に多数の小さな十字架が描かれていました。持参した人の印鑑が押されたパンも使われていました。

6世紀以来、一部の教会は、典礼で使用されるプロスフォラの外観は、特定の教会のすべての教区で同じであるべきであるという法令を発行し始めました。

ロシア正教会では現在、上部と下部の相互接続された2つの丸い部分からなるプロスフォラが使用されており、「イエス・キリストがその神秘的な結合において、この神秘的なプロスフォラを通して神性と人間性という2つの性質を持っているという事実を記念するため」聖体の神聖な儀式において、それは天と地にいる人々のための犠牲として永遠の父に捧げられます。

十字架の犠牲が天の祭壇に昇ったとき、教会は十字架にイエス・キリストの名前とキリストの勝利を意味するNIKAという言葉を刻印することを布告した」（I.ドミトリエフスキー。歴史的、独断的）そして神の典礼の神秘的な説明）。ロシア教会のプロフォラへのそのような印章は、1667年の大モスクワ評議会によって承認されました。

プロフォラのシールは円形または四角形のいずれかです。四角い印章と子羊と呼ばれる部分は、神の御子キリストの神性と人間性を神秘的に表現しています。同じ信仰の教会の場合、八角十字の印鑑が認められます。

一部の教会、特に修道院では、例外として、その地域で特に尊敬されている祝日、聖像、聖人を描いたシールの使用が認められています。このような印章が付いたプロスフォラは通常、信者に配布することを目的としており、神の典礼には使用されません。確かに、プロスコメディアで神の母に敬意を表した粒子が彼女の像とともにプロスフォラから取り出されるときの地元の習慣があります。

プロスフォラは最高の小麦粉から作られ、塩と酵母スターターを加えてきれいな水と混ぜられ、プロスフォラ職人、つまり敬虔な生活を送っている女性（または男性）がイエスの祈りを朗読しながら焼きます。

ロシア正教会のプロスフォラは、最初のキリスト教徒の例に従い、発酵させた生地から焼きます。「パンはパンであり、まるでクワスを通してアニメーション化されているかのように、本当に完璧です。彼は、神の言葉が完全に私たちのために、私たちの肉体を帯びたことを示しています。それは性質を変えることなく受肉し、言葉と知的な魂を持って人類を引き受けました。彼は完璧な神であり、完璧な人間でした、そして彼は私のすべてを再創造してくれるでしょう...私たちの魂は三者構成であり、三位一体に敬意を表しているため、発酵させたパンには3つの物質が含まれています。小麦粉とパン種は魂を意味し、水は洗礼を意味し、塩は心と御言葉の教えを意味します。御言葉は弟子たちにこう言いました。「あなた方は地の塩です」（テッサロニキのシメオン）。

火によって結合された小麦粉、水、塩は、神が私たちと完全に結合し、私たちに助けと援助を与えてくださること、特に神が私たちの性質全体と完全に結合されていることを意味します。

完全に古くなったものやカビが生えたものは食べないでください。子羊の場合は、焼きたてのものよりも、少し固めたプロスフォラ（前日に焼いたもの）を使用する方が便利です。これは、前者から聖なる子羊を切り出す方が簡単であり、奉献後に粉砕する方が便利であるためです。それを信徒の聖体拝領のために粒子にします。

聖体のための物質が準備されるプロスコメディアでは、ロシア教会では5つのプロスフォラが使用されます。最初の大きなものから子羊が取り出され、残りの4つからは天と地の構成を示す粒子が取り出されます。教会、すなわち、2番目から-至聖なる生神女の名誉と記念として、3番目から-聖人を記念して、4番目から-教会の生きているメンバーのために、5番目から-故人のために。また、信者がメモに投稿した名前についても助詞を取り除いております。これらは典礼の終わりにプロフォラから取り除かれた粒子は聖杯に浸され、司祭は次の言葉を唱えます。「主よ、あなたの正直な御血とあなたの祈りによってここに記憶された人々の罪を洗い流してください。」聖人たちよ。」この後、プロスフォラは神聖なものとなり、信者たちは食べ物を摂取する前に敬虔に食べます。

古代の焼き方

プレミアムフラワー（穀粉）1200gを用意します。生地をこねるボウルの底に少量の聖水を注ぎ、小麦粉400gを注ぎ、その上に熱湯（甘みとカビのつきにくさを与えるため）を注ぎ、混ぜます。冷却後、同じボウルに聖水で薄めた塩を加え、イースト（25 g）を加えます。すべてをよく混ぜ、発酵後（30分後）、残りの小麦粉（800 g）を加え、すべてを再度こねます。発酵後（30分後）、生地をテーブルの上に広げ、よくこすり、めん棒で必要な厚さのシートに伸ばし、型（下部用に大きなもの）で円に切り、金型でまっすぐにします。濡れたタオルで手を覆い、乾燥させて 30 分間放置します。小さい方の上部には刻印が施されています。

プロフォラの接続面を温水で湿らせ、上部を下部に置き、空隙の形成を防ぐために両方の部分に針を刺します。次に、天板に置き、オーブンで焼きます（スモール - 15分、サービス - 20分）。完成したプロフォラをテーブルの上に取り出し、乾いた布で覆い、次に濡れた布で覆い、再び乾燥させ、その上にこの目的のために特別に用意された清潔な毛布を置きます。プロスフォラは1時間「休息」します。柔らかくなって冷めたら、カゴや他の容器に入れ、そこにはプロスフォラ以外は何も入れません。

プロフォラと聖水を受け入れる祈り

主よ、私の神よ、あなたの聖なる賜物が私の罪の許し、私の心の啓発、私の精神的および肉体的な強さの強化、私の魂と体の健康、そして征服のために、プロスフォラとあなたの聖水となりますように。あなたの最も純粋な母とあなたのすべての聖徒たちの祈りを通して、あなたの無限の慈悲に従って、私の情熱と弱さを救ってください。アーメン。

新聞「ポクロフ」より

「今日はプロスフォラについて話します。プロスフォラについて正しい概念を持っている人はほとんどいないからです。私たちのほとんどは、プロスフォラが神聖なパンであり、白い小麦粉から作られていることしか知りません。

聖なるパンには最高の小麦粉が必要なので、プロスフォラは確かに最高の小麦粉から焼きます。救い主イエス・キリストご自身が聖体拝領の秘跡を制定されたときの模範によって示されているように、プロフォラの生地は常に酸味があり、種なしではありません。プロスフォラは通常 2 つの部分から構成されます。 2 つの太い円が重なって構成され、中央のみで接続され、互いに接続されたくびれ (ノッチ) を形成します。プロスフォラの 2 つの部分からなる性質は、プロスフォラ内のマグカップが最終的に互いに結合せず、互いに分離しないのと同様に、イエス・キリストの神性と人間性が分離できず、互いに融合しないことを意味します。プロフォラの上部には十字架を描いたシールがあり、その近くにICという文字があります。人事部。こんにちは。 KA.、意味は「イエス・キリストが征服される」。この十字架とその周りの言葉は、プロフォラが悪魔の征服者であるイエス・キリストの名において作られたことを意味します。

プロフォラは、円の形に始まりも終わりもないのと同じように、イエス・キリストの無始まりと無限のしるしとして円形です。

プロフォラはミサでどのように、またどのような理由で祝福されるのでしょうか? 典礼（ミサ）を祝うために、5つのプロフォラが使用されます。第一前葉の中央の四角形を切り取り、この切り取られた部分を「ラム」と呼びます。司祭の祝福によって聖別されたこの小羊は、聖霊の力によってキリストの体となり、聖血とともに、ワインを装って私たちクリスチャンはその体にあずかります。

2 番目のプロスフォラからは、至聖なる生神女を讃え、追悼するために小さな粒子が上から取り出されます。このプロフォラは神の母と呼ばれます。

3 番目のプロスフォラからは、神の聖人を讃え、記念するために 9 つの粒子が取り出され、9 つのランクまたは顔に分けられます。したがって、このプロスフォラは九つの儀式と呼ばれます。

4番目のプロスフォラから2つの粒子が取り出されます。最初の粒子を取り出すとき、司祭は司教、司祭と執事の階級全体、および教会の奉仕者全員の健康と救いを祈ります。 2番目の助詞を削除するとき、彼はすべての正統派キリスト教徒だけでなく、権力者の健康と救いを祈ります。

司祭は第5プロフォラから粒子を取り出し、復活と永遠の命を望みながら亡くなったすべての正統派キリスト教徒の記憶と罪の許しを祈ります。

これら 5 つのプロフォラに加えて、時には他のいくつかのプロフォラが集団で使用され、そこから生者と死者の粒子も取り出されます。これは、誰かが司祭に、生きている人の健康と救い、死者の安息を特に覚えておくように頼んだときに起こります。そのようなプロスフォラから粒子を切り出すとき、司祭は特に祈るように求められている人々の名前を覚えています。プロフォラから採取されたすべての粒子は、パテン（神聖な金、銀、またはガラスの皿。同時にキリストが生まれた飼い葉桶と、キリストが墓から降ろされた後に遺体が納められた墓を象徴する）上の子羊の近くに置かれます。クロス）。ミサの終わりに、彼らは聖なる賜物であるキリストの体と血と聖杯の中で結ばれます。このような結合を通じて、その名誉と記憶のために粒子が取り出された聖徒たちは、このより大きな栄光と喜びを通じて、そして聖杯の中に落ちた粒子が与えられた生者と死者とによって、神との最も緊密な結合を得るのである。取り出され、罪の軽減と永遠の命を受けます。しかし、聖人のために、また生者や死者のために取り出された粒子には、キリストの犠牲のみに帰せられる聖化と浄化の効果はありません。これらの粒子はキリストの体には変化しないため、聖体拝領のために信者に与えられるべきではありません。この場合、なぜ削除されるのでしょうか? しかし、なぜ。福者アウグスティヌスによると、これらの「善のための粒子の捧げ物は神への感謝であり、非常に悪いものに対しては罪の清めとして役立ち、悪への執拗さゆえに死者には利益をもたらさないが、非常に悪に対しては感謝の意を表している」それにもかかわらず、それらは生きている人にとっての慰めとして役立ちます。それらが役立つ人々にとって、それらは罪を完全に清めるか、あるいは有罪判決自体を容易にするかのどちらかに役立ちます。」

列挙されたすべての神聖な行為を通じて、彼らは聖化の恵みとまさにプロフォラを受け、そこから粒子が取り出され、それが彼らが神聖なパンになる理由です。プロフォラは空腹時に、ほんの少しでも床に落ちたり足で踏みつけられたりしないように食べてください。」

（著書「羊飼いを助け、群れを教化するために」より）

ソロヴェツキーの不思議な芸術家であるゾシマ修道士の生涯には、次のような物語があります。教会から帰る途中、彼らはそれを落とした。修道士マカリウスがたまたま通りかかり、犬がプロスフォラの上に立ってあらゆる方法で歯で掴もうとしているのを目にしましたが、そのたびに聖なるパンから火が出て犬が焦げてしまいます。

マカリウスが近づいてきます - 火はもう見えません。十字架のサインをした修道士は、プロスフォラを受け取り、聖なる長老のところに持って行きます。これが主の祭壇から受け取ったプロスフォラの神聖さです。そして神に感謝します。正統派のロシア人はこの神社を愛し、敬虔な敬意を表しています。彼らはすべての熱意と心からの信仰をもって、愛する人の健康と休息のためにプロスコメディアにプロフォラをもたらします。そして、彼らは魂と体の健康のために、敬意を持ってこれらの神聖なパンを食べます。しかし、皆さんはプロスフォラとは何か知っていますか? なぜプロスフォラが神の典礼にもたらされるのでしょうか？そしてそれらの間に違いはあるのでしょうか？

プロスフォラという言葉はギリシャ語で、ロシア語で「捧げ物」を意味します。東洋のギリシャ正教会では、典礼はほとんどの場合、5 つの封印を持つ 1 つのプロスフォラのみで祝われます。ここロシアでは、このために 5 つの別々のプロフォラを使用しています。実際、主の体と血の秘跡を祝うためには、プロスフォラが必要です。プロスコメディアの間にそこから聖なる子羊が取り出されます。つまり、神の典礼中に、あるいは神秘的に実体化される聖なるパンです。神の恵みの不可解な働きが、私たちの主イエス・キリストの体そのものに変えられたのです（ワインと同じように、主の最も純粋な血に変えられました）。この聖なるパンの残りまたは切り取りは「アンチドール」と呼ばれます。これはギリシャ語から翻訳すると「贈り物の代わり」を意味します。これは、典礼後にアンチドールが聖密儀を受けていない人々に配布されるためです。もちろん、アンチドロン自体が聖体拝領に代わることはできません。天にも地にも、命を与えるキリストの神秘に代わるものは何もないからです。しかし、聖なるアンチドロンは、例えば公現祭の聖水を飲むことによって聖化されるのと同じように、正教会のキリスト教徒にとっては慈悲深い慰めと聖化として役立ちます。教会の規則では、食べ物を食べる前に空腹時に聖なるアンチドロンを食べなければならないと命じられており、家に持ち帰らずに教会で摂取するのが最善です。異教徒や苦行中の人々にアンチドールを与えることは固く禁じられています。これらすべては、神の典礼で捧げられるすべてのプロフォラの中で、聖アンチドロンが最も神聖なプロフォラであることを示しています。なぜなら、その一部は主と神、そして私たちの救い主イエス・キリストご自身を記念して取られたからです。

2番目のプロスフォラは、私たちの最も祝福された聖母マリアと永遠の処女マリアの名誉と記憶のためにもたらされました。

9 つの粒子は、神によって栄光を受けたすべての聖人を讃え、記憶するために、3 番目のプロスフォラから取られています (一般的な用語では、9 ピースと呼ばれます)。

第 4 のプロスフォラからは、法王、正教会総主教、聖会議、主権者皇帝をはじめ、生きているすべての正統派キリスト教徒の健康と救いに関する粒子が取り出されます。

5番目からは、正教会の信仰で亡くなったすべての父と兄弟の罪の記憶と許しについてです。

これらは、正教会の儀式と規則に従って典礼を祝うために必要な 5 つのプロフォラです。他のすべてのプロスフォラは、その数に関係なく（聖なる修道院では、主要な祝日に数千個が持ち込まれます）、最後の2つと同じ意味を持ちます。つまり、生者と死亡した正統派キリスト教徒の名前を表す粒子がそれらから取り出されます。。これらすべての粒子は、神の母への敬意と記憶を込めて2番目のプロスフォラから取り出された粒子から始まり、すべての正統派キリスト教徒のために取り出された粒子で終わり、プロスコメディア中に、次のパテンに特別な順序で配置されます。小羊と典礼の際、聖密の奉献の後、彼らは聖杯に降り、主イエス・キリストの最も純粋な血に浸り、次の言葉を言います。「主よ、彼らの罪を洗い流してください。」ここにあなたの正直な御血が思い出されます！」だからこそ、これらの粒子が採取されるすべてのプロスフォラは、神聖なパンであり、祭壇の上で全世界の罪の償いの犠牲としてご自身をささげた主、永遠の司教への私たちの実行可能な捧げ物の残骸と同じなのです。十字架の。私たちの主は私たち全員のために苦しみました。救い主キリストの正直な血によって罪が洗い流されない限り、人々は誰も救われません。神のすべての聖人たち、そして神の最も純粋な母自身さえも、私たちの唯一の救い主である神を通して、神の天の王国の栄光の中に入ったのです。したがって、アンチドロンを除くすべてのプロフォラは本質的に同じ意味を持ちます。プロフォラから取り出された粒子は、キリストの血によって贖われたすべての人々を表します。すべてのプロフォラの中で、教会の規則は神の母だけを区別します。これは、ケルビムやセラフィムよりも名誉であり、神のすべての聖人よりも尊敬される、最も純粋な神の母に対する特別な敬意のためです。教会の規則は、このプロフォラを聖なるアンチドロンとともに教会の出席者が共有することを規定しています。これは、まるで主の昇天後、神の母が信者たちの慰めのために信者たちとともに留まったことを信者たちに思い出させるかのようです。もちろん、神の聖徒たちの名誉のために作られた9つの部分からなるプロスフォラを、私たち罪人のために粒子が取り出されたものと比較することはできません。しかし、教会の規則はこのプロスフォラについて何も特別なことを述べていないため、それに特別な力や特別な意味を帰すのは適切ではありません。残念ながら、この 9 項目のプロスフォラを正確に入手しようとあらゆる方法を試みる理不尽な人々がいます。彼らは、あらゆる種類の病気を治癒する特別な力があると信じており、別のプロスフォラからはこの恩恵を受けられないと考えています。奇妙な推理！このプロスフォラから 9 個、正確には 9 個の粒子が取り出されたからといって、彼らは本当にそう考えているのでしょうか? しかし、神の恵みは取り出された粒子の数に見合ったものなのでしょうか?...そう考えることは神の恵みを侮辱することになります。そして、もし彼らが、このプロスフォラが神のすべての聖人たちに捧げられているので重要だと言うなら、なぜ彼らは私たちの熱心な執り成しである神の母のことを忘れるのでしょうか？...神の聖人の中で彼女の愛に匹敵する人は誰でしょうか？主に対する母のような大胆さは、人類のためでしょうか？私たちの古代の年代記には、次のような伝説があります。子供の頃から、ある敬虔な男は、司祭からアンチドールと聖なるパンを受け取る習慣がありました。彼はミサの後、夕食前にそれらを食べました。ある日、彼は何人かの知人から夕食に招待されました。昼食中に、ここにいた司祭は最も純粋なパンを配り、祝福された夫はその一部を受け取りました。今回彼はパンを食べませんでしたが、翌日家で食べるためにスカーフに巻きました。道は長く、私たちの旅行者は庭に着く前に疲れを感じ、誰もいない場所に横たわりました。しかし、彼が目撃された場所からそれほど遠くないところに人々の家がありました。彼はぐっすり眠りました。パンのついたハンカチは眠っている男の手にありました。そして見よ、悪魔の妄想によって司祭たちは近づいてきて、パンを感じて手からそれを奪おうとしたが、すぐにパンから火が出て彼らを焦がし、これが彼らが手を伸ばそうとするたびに繰り返された。パン。眠っている男を家から見ていた人々が犬を追い払い、彼を起こしに来ましたが、目覚めた男自身もすでに奇跡が起こっているのを目撃していました。ノヴゴロド大司教はこのことについて知らされました。彼は、最も純粋な神の母の降誕を記念してこの場所に教会を建設するよう命じ、その後、そこに乙女修道院が建てられ、火が出た場所に聖なる玉座が建てられました。これは貿易側のヴェリーキイ・ノヴゴロドのモロトコヴォにある教会です（ロシア年代記全集、III、218ページ）。

この伝説では、神の母を讃え、追悼する典礼の際に粒子が取り出されるプロスフォラについてではなく、現在修道院で食事の際に分けられている最も純粋なパンについて話していることに注意してください。神の母が正直に被昇天してから三日目に使徒たちに現れたことを記念して。このパンは昼食後に食べられ、神の母のプロスフォラは空腹時に食べられるべきです。愛する兄弟よ、神の母の偉大な取り次ぎを信じてそれを味わってください。あなたの信仰によれば、この味はあなたの魂と体の健康のためになるでしょう。自分の知性に従って哲学してはいけません。そのプロスフォラには、より多くの粒子が取り出される、より多くの恵みがあるとは考えないでください。神の恵みは粒子の数では測れないので、そう考えることは迷信の罪を犯すことを意味します。主の祭壇から取り出されたすべてのプロスフォラは神殿です。しかし、テオトコスのプロスフォラは、神のすべての聖人よりも名誉に優先される彼女の名前が刻印されているように、卓越した神社です。

プロスフォラまたはプロスビラ ( 古代ギリシャ語から "募集"） - 正教会で聖体の秘跡のために、またプロスコメディアの間に生者と死者を偲ぶために使用される典礼用のパン。プロフォラの起源は古代に遡ります。
その原型は、モーセの幕屋にあったショーブレッド（種なしパン）でした。ショーブレッドは 2 つの部分から構成されており、地上と天のパン、つまり神と人間の 2 つの原則を象徴していました。パンをいけにえとしてささげるという戒めは、旧約聖書の時代から私たちに与えられています。「パン種を入れたパンを、感謝の和解のいけにえとともに、ささげ物として持って来なければならない」（レビ記7:13）。
プロスフォラは発酵させたもの、つまり酵母、パンです。プロフォラは、キリストとキリストにおける人類の永遠のしるしとして、一般的には人間が永遠の命を得るために創造されたことのしるしとして丸く作られています。

プロフォラの出現の歴史。

キリスト教の最初の数世紀には、信者たちはパン、ワイン、油（オリーブオイル）、ろうそく用のワックスなど、礼拝を行うために必要なものすべてを持参しました。この捧げ物（プロスフォラ）、つまり寄付は執事たちに受け入れられました。それらをもたらした人々の名前は特別なリストに含まれており、それは贈り物の奉献中に祈りのうちに宣言されました。故人の親族や友人が代わりに供物を捧げ、祈りの中で故人の名前も偲ばれた。これらの自発的な捧げ物（プロフォラ）から、パンとぶどう酒の一部がキリストの体と血に注入するために分離され、ろうそくが蝋で作られ、また祈りが捧げられたその他の贈り物が信者に配られました。その後、典礼に使用されるパンのみがプロスフォラと呼ばれるようになりました。時間が経つにつれて、彼らは通常のパンの代わりに、教会で特別にプロスフォラを焼き始め、通常の捧げ物に加えて寄付としてお金を受け取るようになりました。


典礼のプロスフォラ。	プロフォラを焼くためのギリシャ語の形（シール）。	プロフォラを焼くための中国のシール。香港、セント・ピーター・アンド・ポール教区。

アガペー。

アガペー（ ギリシャ語の愛または友情から） - キリスト教徒の夕方の共同食事（「愛の晩餐」、「主の晩餐」）（西暦1世紀から5世紀）。そこで彼らは祈り、食べ物を食べ、イエス・キリストを偲び、聖体を祝いました。最後の晩餐に倣って、人々は夕方にアガパに集まりました。秘跡が完了すると、アガペーは通常の夕食、つまり夕食に移りました。アガペーは最後の晩餐を再現し、共同体のすべてのメンバーの社会的平等とキリストにおける団結を象徴しました。アガペー（「愛の晩餐」）の間、誰もがお互いに平和のキスをしました。
感謝と贈り物に対する祈りは、聖体拝領の秘跡が行われる神聖な儀式の不可欠な部分でした。まさにキリストの体と血は、感謝祭という名前を受け取りました（ ギリシャ語 - 聖体礼儀).
後で、第 3 回カルタゴ公会議 391信徒は断食によって聖体を準備することを布告し、したがって聖体とアガペーを分離した。ラオデキアとトゥルッロの公会議（392年）は神殿でのアガペーの上演を禁止し、それによって神殿の教会としての宗教的性格を完全に剥奪した。「愛の晩餐」であるアガパが典礼から分離されると、聖体を祝うために使用されるパンだけがプロスフォラと呼ばれるようになりました。

プロフォラの準備。

ロシア正教会のプロスフォラは、最初のキリスト教徒の例に倣い、小麦粉、水、塩からなる発酵生地（さまざまなパン種（ホップ、レーズン、酵母）を使用）から作られ、その上部には十字架の像が置かれています。プロスフォラ (刻印を使用) には、十字架の横棒の上に IС と ХС の碑文が刻まれています ( イエス・キリスト）、クロスバーの下にHI KA（ ギリシャ語で勝利) - イエス・キリストが勝ちます。聖母マリアや聖人の像を置くこともできます。プロスフォラは、イエス・キリストの神性と人間性という 2 つの性質を記念して、2 つの部分 (2 つの半分) で作られています。
プロフォラの下部は、人間と人類の地上（肉欲）構成に対応しています。封印のある上部は人間と人類の霊的原理に対応しており、そこには神の像が刻印され、神の霊が神秘的に存在しています。プロフォラを作る際には神の恵みを意味する聖水が加えられます。酵母は聖霊の命を与える力を表し、あらゆる生き物に命を与えます。プロスフォラの中の小麦粉と水は人間の肉体を象徴し、酵母と聖水は魂を象徴しています。

プロスフォラの典礼上の使用。

ロシア正教会のプロスコメディアのためにニコン総主教（1650年代 - 1660年代）が改革された後、キリストが5つのパンで5000人に食事を与えたという福音の奇跡を記念して、5つのプロフォラが使用され始めました（ヨハネ6:1-15）。 Proskomediaの場合、プロスフォラは完全には使用されません - 粒子はコピーでプロスフォラから削除されます。プロスフォラの 1 つは、信者が典礼で聖体拝領を受ける小羊を準備するために使用されます。司祭は残りの4つのプロフォラから、神の母、典礼の編纂者を含む聖人たち、そして教会の生者と故人を記念する粒子を取り除きます。
実際、神聖な礼拝には、小羊のために一部が取り出されるプロフォラが1つ必要ですが、古代の習慣によれば、5つのプロフォラが使用されたとき、この量はプロスコメディアを実行するための最小量です。プロスフォラは十数個ある場合もあり、大きな教会では数百個ある場合もあります。提出された「健康について」と「休息について」というメモの数と同数のプロフォラを作成できます。
完全に古くなったものやカビが生えたものは食べないでください。子羊の場合は、焼きたてのものよりも、少し固めたプロスフォラ（前日に焼いたもの）を使用する方が便利です。これは、前者から聖なる子羊を切り出す方が簡単であり、奉献後に粉砕する方が便利であるためです。それを信徒の聖体拝領のために粒子にします。
プロフォラは、礼拝開始前に「健康について」または「休息について」というメモを提出することで、典礼後にキャンドルボックスで受け取ることができます。メモに示された名前が祭壇で読み上げられ、名前ごとにプロスフォラから粒子が取り出されます。そのため、そのようなプロスフォラは「取り出された」とも呼ばれます。
プロフォラとともに、赤ブドウ酒は聖餐を執り行うために使用され、特に血をイメージした赤が使用されます。

アンティドール。

典礼の終わりに、プロスコメディアで聖なる子羊が取り出されたプロスフォラの小片であるアンチドールが崇拝者に配布されます。アンティドロスは、手のひらを十字に、右と左に折りながら敬虔に迎えられ、空腹時に神殿で食べられます。なぜなら、これは聖なるパン、神の祭壇からのパンであり、キリストの祭壇への捧げ物の一部だからです。それによって彼は天の聖化を受けるのです。
東方教会では、アンチドロンについての最初の言及は 11 世紀に遡ります。最古の証拠と考えられるのは」典礼の説明» 11世紀のリストによるとコンスタンティノープルのヘルマン。以下はバルサモンの証言を示しているはずです（12世紀）アレクサンドリアの総主教マークへの15番目の応答。ノモカノンによれば、聖なる子羊が採取されたプロスフォラの粒子がアンチドールとして不十分な場合、至聖なる生神女に敬意を表したプロスフォラを使用してアンチドールを準備できるという。
操舵手の指示によれば、異教徒や苦行者にはアンチドールは教えられないという。

アルトス ( ギリシャ語 - 発酵させたパン）教会のすべてのメンバーに共通の奉献されたパンを意味し、そうでない場合はプロフォラ全体を意味します。アルトスは、明るい週を通して、主の復活の像とともに教会で最も目立つ場所を占め、復活祭のお祝いの終わりに信者に配布されます。アルトスの使用はキリスト教の始まりにまで遡ります。復活から40日目に、主イエス・キリストは天に昇られました。キリストの弟子と追随者たちは共通の祈りのために集まり、最後の晩餐を記念してキリストの体と血にあずかりました。食事のとき、彼らはテーブルの最初の場所を、目に見えず臨在するイエス・キリストに委ね、この場所にパンを置きました。教会の最初の羊飼いたちは、使徒たちに倣って、キリストの復活の祝日には、私たちのために苦しまれた救い主が私たちにとって真の命のパンとなったという事実の目に見える表現として、教会にパンを置くべきであることを確立しました。。
アルトスには、キリストの死に対する勝利とキリストの復活のしるしとして、いばらの冠だけが見える十字架が描かれていますが、十字架につけられたものはありません。
アルトスは特別な祈りで聖別され、聖水が振りかけられ、聖パシャの初日の典礼で説教壇の後ろで祈りが終わった後に香が焚かれます。アルトスは、準備されたテーブル、王室の扉の反対側の塩の上に置かれます。複数のアルトが用意されている場合、それらすべてが同時に聖別されます。アルトスが置かれたテーブルの周りで香を焚いた後、司祭は特別な祈りを読み上げます。祈りを読んだ後、司祭はアルトスに聖水を三回振りかけ、こう言いました。このアルトスは、父と子と聖霊の御名において、種まきの神聖な水を振りかけることによって祝福され、神聖化されます。アーメン».
奉献されたアルトスを備えた演台は、救い主の像の前の底に設置されており、明るい週の日中はそこにアルトスが置かれています。このような日は常に、アルトスによる典礼の終わりに、神殿の周囲で十字架の行列が厳かに行われます。明るい週の土曜日、典礼の終わりに、司祭はアルトスの断片化のための祈りを唱えます。アルトスは断片化されており、典礼の終わり、十字架の口づけの際に、神殿として人々に配布されます。
教会で受け取ったプロスフォラとアルトスは、病気や虚弱に対する精神的な癒しとして、信者によって敬虔に聖像の近くの聖なる隅に保管されています。 Artos は、これらの特殊な場合に常に「」という言葉とともに使用されます。キリストは復活されました！».
腐ったプロスフォラとアルトスは、自分で燃やすか（またはそのために教会に持っていくか）、きれいな水で川に流す必要があります。
より低い聖別度のアルトス属は次のことを表します。イースターケーキ- 教会の儀式用の食事。

聖体の子羊。

聖体の子羊プロスコメディアの最初のプロフォラから切り出された四角形の粒子です。聖体の正典の終わりにある聖体の小羊は、キリストの体に実体を変えられます。
聖体の子羊とその準備に関する古代の証拠が欠如しているのは、それが準備されるプロスコメディアが比較的最近の現象であるという事実によるものです。長い間、それは人々が持ち寄った最高のパンとワインのシンプルなセレクションで構成されていました。選ばれたパンはそのままの状態で聖別され、その状態で運ばれ、聖体拝領の直前にのみ砕かれました。
聖体小羊について最初に言及したのはコンスタンティノープル総主教ゲルマヌス（740年没）である。一連の神聖な儀式は、10 世紀から 15 世紀にかけて発展しました。

プロスコメディア中の他のプロフォラの使用。

残りの4つ以上のプロフォラからは、天と地の教会の構成を示す粒子が取り出されます。司祭は2番目のプロフォラを取り、至聖なる生神女を思い出しながら、プロフォラから粒子を取り出し、それを子羊の右側（左側の自分から）のパテンの中央付近に置きます。このプロスフォラは「テオトコス」と呼ばれます。
3番目のプロフォラからは旧約聖書と新約聖書の聖人を記念する助詞が取られ、4番目からは教会の生きているメンバー、そして5番目からは故人を記念して取られます。次に、信者が健康と名前を思い出して休息するために提供するプロスフォラから粒子が取り出されます。典礼の終わりにプロフォラから採取された粒子が聖杯に浸され、司祭が次の言葉を唱えます。主よ、あなたの正直な御血と聖徒たちの祈りによってここに記憶された人々の罪を洗い流してください。».

プロフォラから粒子を切り出すために使用される槍は、神の摂理の道具です。

コピーは、最初のプロフォラから子羊を切り取り、他のプロフォラから粒子を切り出すために使用されます。槍は、槍の先端の形をした平らな鉄のナイフで、両側が鋭く、木または骨の柄に差し込まれています。この槍は、ローマの兵士が十字架での死を確かめようとしてキリストの肋骨を突き刺した槍のイメージです。プロスコメディアでは、子羊の右側を槍で軽く突き刺され、次のような言葉が書かれています。肋骨のコピーが刺された戦士のもの」鋭い槍はこの世界の残酷さの象徴です。一方、コピーは神の摂理の道具を意味し、人類の中から神に選ばれた者たちを区別します。この槍は、イエス・キリストが説教の中で、平和ではなく、キリストを受け入れる者と受け入れない者とに人類を霊的に切り分ける剣であると説教で語られた剣に似ています。マット。 10、34-38; わかりました。 12、5 1-53).
このコピーの霊的な意味は、以前は恥ずべき処刑の道具であったキリストの十字架に似ていますが、キリストにおいては救いと神の栄光の道具となりました。槍は死の道具でしたが、キリストにあっては、信者にとって天国の栄光の中で永遠の命を得る救いの道具となります。これにより、奉献された教会のコピーに癒しの効果を持つ恵みに満ちた力が与えられます。トレブニクには簡潔な「病の情熱をたどって…聖なるコピーとともに」と司祭が病人に対して行い、槍で十字架のしるしをする。

聖なる賜物の変容。

実体化- これは、私たちの主イエス・キリストの体と血が聖体のパンとぶどう酒の中に宿る方法です。実体の変化は神の全能性の奇跡であり、神が無から世界を創造したのと同様です。パンの本質そのものとワインの本質そのものが、聖霊の働きによって、キリストの真の体と血の本質に変えられます。このとき司祭は祈りと聖餐を執行するよう聖霊に呼びかけます。言葉：「あなたの聖霊を私たちと、差し出されたこれらの賜物の上に降ろしてください。したがって、このパンをあなたのキリストの尊い体にしてください。そしてこの杯には、あなたの聖霊によって移されたあなたのキリストの尊い御血が注がれています。」これらの言葉の後、すぐに実体化が起こり、目に見える種類のパンとワインだけが残ります。主は私たちがキリストの体と血を肉の目で見るのではなく、最後の晩餐でキリストが弟子たちに語られた次の言葉に基づいて、それが彼らであると私たちの霊で信じることを望んでおられました。これは私の体であり、これは私の血です「私たちは信仰の至福を明らかにする私たちの感情ではなく、神の言葉と神の力をもっと信じなければなりません。

聖なる賜物の聖体拝領。

聖職者はまずキリストの体にあずかり、次にキリストの血にあずかります。この後、聖なる賜物が入った聖杯が聖体拝領のために信徒に届けられます。聖体拝領を希望する人たちは一人ずつ行きます。コミュニストは聖杯にキスをして立ち去ります。
聖ヨハネ・クリュソストムはすべての教会に、スプーン（嘘つき）を使って信徒に聖体拝領を与えるよう命じました。スプーンを使って、あらかじめ彼の血に浸され、それに浸されていたキリストの体の粒子が聖杯から取り除かれます。同時に、すべての信徒が実際に聖密を受け取ったという明確な証拠として、聖体拝領をすぐに温水とワインで洗い流すことが習慣になりました。
聖ヨハネ・クリュソストムの命令により、聖体拝領の秩序全体が確立されました。シオンの上の部屋と同様、祭壇の右側には聖職者（この場合はキリストに最も近い弟子たち、使徒を代表する）が、最後の晩餐でキリストから教えられたように、別々に聖秘儀に参加する。次に、開いた王室の扉を通って、キリストの体の一部が既にキリストの血で汚れている聖杯が信徒の前に厳かに持ち出され、これは主イエス・キリストの復活を示します。
信徒は一つに結合された体と血にあずかります。さらに、スプーンを通じた信徒の交わりは、キリストを信じる者が教会を通して神と結ばれることを霊的に意味し、教会は彼らに霊的な食物を与えます。したがって、この嘘は、最も広い意味で人々の霊的ケアにおいて教会が仲介することを意味します。

プロスフォラから採取した粒子を聖杯に挿入する。

聖杯 ( 古代ギリシャ語から「ボウル、ゴブレット」） - 正統派の礼拝のための金属製の容器。ワインを聖別し、聖餐を受けるときに使用される杯。聖杯は長い茎と丸い底を持つボウルの形をしています。聖杯は貴重な素材（金、銀）、青銅、仕上げ石で作られています。
最初のボウルは木製でしたが、ガラスの聖杯は 3 世紀頃に登場しました。 4世紀以降、金と銀の杯が普及しました。
信徒の聖体拝領が完了した後、聖職者は聖母、聖人、生者と死者について取り除かれた粒子を聖杯の中に入れます。取り出された粒子」健康と平和について」、聖杯の中に置かれ、救い主キリストの体と血と接触します。これが、プロフォラから粒子を除去する力と効果です。罪は血のない犠牲によって清められます。救い主の血が染み込んだ各粒子は、その名前の由来となった者のために救い主の前でとりなし手となります。だからこそ、正教会は、典礼で生者と死者に関するプロスフォラから一片を取り出すことが、最も救いで実りある行為であると信じているのである。

プロフォラ、アンチドール、アルトスの食べ方について。

典礼の最後に与えられるプロスフォラは、信者が食物を摂取する前に食べるものであり、神殿の役割を果たします。アンティドロスは神殿で空腹時に敬意を持って食べられます。これは神の祭壇の聖なるパンであり、キリストの祭壇への捧げ物であり、そこからアンティドロスは天の聖別を受けます。寺院で受け取ったアルトーサは、病気や虚弱の精神的な治療法として信徒によって保管されており、病気の場合には「」という言葉とともに使用されます。キリストは復活されました！».
プロフォラとアルトスは聖像の近くの聖なる隅に保管されています。アルトスで腐ったプロスフォラは、自分で燃やすか（またはそのために教会に持っていくか）、きれいな水で川に流す必要があります。

プロフォラと聖水を受け入れるための祈り。

"私の神、主よ、あなたの聖なる賜物と聖水が、私の心の啓発、私の精神的および肉体的な強さの強化、私の魂と体の健康、そして私の情熱と弱さの鎮圧のためにありますように。あなたの最も純粋な母とすべての聖徒たちの祈りを通して、あなたの無限の慈悲を。アーメン".

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サイモン牧師の祝福を受けて、
ムルマンスク・モンチェゴルスク司教

第二に、恵みとは、会員の聖化、霊的成長、天の国の達成のために、キリスト教会によって送られ、送られる聖霊の賜物を指します。

この言葉の第二の意味では、恵みは上から送られる力であり、キリストの教会に宿る神の力であり、信仰者や高潔なクリスチャンを復活させ、命を与え、完全にし、主によってもたらされる救いの同化へと導くものです。イエス・キリスト。

神の救いの恵みはどのように働くのでしょうか？

人の霊的な誕生と更なる霊的な成長は、両方とも 2 つの原理の相互援助によって起こります。その 1 つは聖霊の恵みです。もう一つは、渇いた乾いた土地が雨の湿気を受け取るのと同じように、それを受け入れる人の心の開き、それに対する渇望、それを認識したいという願望です。言い換えれば、神からの贈り物を受け取り、蓄え、魂の中で行動するという個人的な努力なのです。

典礼後にすべてのクリスチャンが受け取るプロスフォラは何を意味するのでしょうか?また、神の恵みはプロスフォラを通してどのように働くのでしょうか?

プロフォラはどのようにして現れたのでしょうか？

プロフォラの起源は古代に遡ります。

パンを犠牲にするという戒めは、旧約聖書の時代から私たちに伝えられています。

感謝の和解の捧げ物とともに、パン種を入れたパンを捧げ物として持って来させてください（）。

モーセの幕屋には二つの部分からなる供えのパンがありました。それは地上のパンと天のパン、つまり神と人間の二つの性質を意味していました。

これに倣って、キリスト教会ではパン（またはプロスフォラ）が 2 つの部分からなり、その 2 つの部分でイエス・キリストの神性と人間性を表しています。

プロスフォラは発酵させたもの、つまり酵母、パンです。

古代、プロスフォラはキリスト教徒の捧げ物に与えられた名前で、その一部は典礼に役立ち、残りは古代教会の習慣であるアガペに役立ち、それに従って地元のコミュニティのすべてのメンバー（自由人および奴隷）が捧げられました。彼らは共通の食事のために集まり、その間に聖体が捧げられたと思われる。こうしてアガペーは最後の晩餐を再現したのです。アガペーの本来の性格は厳密に宗教的なものでした。集会の最も重要な瞬間は聖体祭儀でした。同時に、それはコミュニティのすべてのメンバーの社会的平等とキリストにおける団結を象徴していました。裕福な人々は貧しい人々のために食料の世話をしましたが、貧しい人々もまた自分たちのダニ、つまり労働力を共通の国庫に寄付しました。「愛の晩餐」では、全員が平和の口づけをし合い、ここで他の教会からのメッセージが読み上げられ、それに対する返答が書かれました。 2 世紀末から 3 世紀初頭に生きた作家、アガペは次のように説明しています。「私たちのささやかな夕食は、愛や友情を意味するギリシャ語の名前アガピで呼ばれています。たとえそれらがどれほど高価であっても、信者が愛から行うそれらへの支出は買収です。貧しい人々はこの食事で養われています。夜は神への祈りから始まります。（夕食後）手を洗い、ろうそくに火を灯すとき、全員が中央に出て、聖書から、または自分自身から、神の栄光のために何かをできる限り歌うように勧められます。夕食の最後には祈りも行われ、夜は終わります。彼らは群がったり、押したり、群がったりすることなく分散します。しかし、彼らは会合に出席した時と同じ厳格な謙虚さと貞淑さを持っていた。なぜなら、ここでは彼らは食べ物や飲み物によってではなく、良い教えによって養われたからです。」アガペのために、来た人は皆、普通のパン、ワイン、油、つまりテーブルに必要なものをすべて持ってきました。この捧げ物（ギリシャ語でプロスフォラ）、または寄付は執事たちに受け入れられました。それらをもたらした人々の名前は特別なリストに含まれており、それは贈り物の奉献中に祈りのうちに宣言されました。故人の親族や友人が代わりに供物を捧げ、特別リストに記載された故人の名前も宣言された。これらの自発的な捧げ物（プロスフォラ）から、パンとワインの一部が慈善の祈りによって分けられ、キリストの言葉と聖霊の呼びかけによってキリストの体と血に聖別され、その他の賜物が祈りによって捧げられました。公の食卓にも使われていたとも言われています。感謝と贈り物に対する祈りは神聖な儀式の重要な部分であると考えられていました。そのため、聖体拝領の秘跡が行われる神聖な儀式全体、まさにキリストの体と血が、感謝祭（ギリシャ語で聖体）という名前を付けられました。。キリスト教が広まり、共同体が大きくなるにつれ、教会員間の社会的差異が意識されるようになり、アガペーはその性質を変え、富裕層の祝宴となった。アレクサンドリアでは、抗議にもかかわらず、古代の詩篇、聖歌、霊的な歌（;）は、竪琴、ハープ、フルートを演奏する音楽家に置き換えられました。他の場所では、裕福なキリスト教徒は反対に、これらの集会を避けるようになりましたが、費用を払い、アガペーは徐々に一種の慈善団体に変わりました。その後、ワインの乱用と一部の参加者の不貞行為によりさまざまな障害が引き起こされたため、北イタリアでは聖アンブローズによって完全に廃止されました。 391年の第3回カルタゴ公会議は、信徒は断食によって聖体を準備することを布告し、そのため聖体とアガペーを分離した。ラオデキアとトゥルッロの公会議（392年）は神殿でのアガペーの上演を禁止し、それによって神殿の教会としての宗教的性格を完全に剥奪した。アガペーを以前の意味に戻そうとするガンラ評議会 (380) の参加者らの試みは無駄でした。 5世紀の初めまでに、アガペーは徐々に消滅し始めました。

「愛の晩餐」であるアガパが典礼から分離されると、聖体を祝うために使用されるパンだけがプロスフォラと呼ばれるようになりました。

プロスフォラが神聖な奉仕でどのように使用されるか

一般的に言えば、現代の礼拝は古代の礼拝の特徴を保っています。プロスコメディアでは、司祭と執事が手を洗った後、捧げるために退きます。捧げ物は、聖餐を祝うためにパンとワインが運ばれたり捧げられたりする祭壇の一部です。私たちの教会にはこのような独立した部分はありません。したがって、彼らは直接祭壇に向かい、その後ろにプロポーズの名前が残ります。

プロポーズの前に三度お辞儀をし、「神よ、罪人である私を清めてください」という言葉とともに司祭は、大かかとのトロパリオンを読み上げ、「あなたは法的な誓いから救われました…」と神の祝福を込めて（「私たちの神に祝福あれ...」）プロスコメディアが始まります。

プロスコメディア（ギリシャ語 - プロスコミディ）は、もたらすことを意味します。つまり、この言葉は、誰かに何かをもたらす、寄付するという人の行為を表します。もたらされ、犠牲にされたものそのものは、プロスフォラと呼ばれます、つまり、もたらされたもの、贈り物です。

すでにご存知のとおり、最初のプロフォラは普通のパンでした。しかし、時間が経つにつれて、これは不便であることがわかり、教会でプロスフォラが焼かれるようになりました。

実際、神聖な礼拝には、小羊のために一部が取り出されるプロフォラが1つ必要ですが、古代の習慣によれば、5つのプロフォラが使用されたとき、この量はプロスコメディアを実行するための最小量です。プロフォラは十数個ある場合もあり、大きな教会では数百個ある場合もあり、「健康について」や「休息について」と書かれたメモの数と同数のプロフォラが存在する場合があります。

聖餐のために捧げられるパンに関する教会憲章では、次のように規定されています。

それは「純粋な小麦粉を新鮮な水で自然に混合し、よく焼き、発酵させ、塩を加えず、新鮮で清潔なものでなければなりません。」花が咲いたり、カビが生えたり、苦くなったり、古くなったり、腐ったりしたパンであえて奉仕する司祭は、重大な罪を犯し、そのような形では聖餐は成就されないので、追放されます。」

プロフォラとともに、赤ブドウ酒は聖餐を執り行うために使用され、特に血をイメージした赤が使用されます。

聖体小羊とは何ですか

聖体小羊は四角形の粒子であり、プロスコメディア中に最初のプロスフォラから切り取られ、聖体正典の終わりにキリストの体に変換されます。プロスコメディアに直接進み、司祭は左手で子羊のプロスフォラを取り、右手で聖なるコピーを取り、プロスフォラの封印の上に十字架のサインを3回作り、そのたびに次の言葉を発音します。主と神と私たちの救い主イエス・キリストを偲んで」と、右側のシールのプロフォラ（ICとNIの文字が司祭の左側にある）に「屠殺場に導かれた羊のように」という言葉が刻まれています。左側を切ります（XCとKAの文字が司祭の右側にあります（「傷のない子羊のように、まっすぐに切る人は沈黙しているので、口を開けません」という言葉が付いています））。彼は、「彼の謙虚さのために、彼の判断は下されるでしょう」という言葉で発音されるシールの上側（IC XCという言葉が書かれているところ）を切り取り、プロフォラの下側（NIKAという言葉が書かれている）を切り取り、次のように言います。そして、「あたかも彼の腹が地面から持ち上げられるかのように」という言葉とともに、切り取られた中央部分がプロスフォラから取り出され、それをパテンの上に置きます。

私たちはこれらの言葉の意味を説明する必要があります。救い主の十字架での死は予期せぬ、予期せぬ出来事ではありませんでした。主なる神はそのことをずっと前に選ばれた者たちに明らかにされ、彼らは聖書の中でそれを予言されました。例えば、王であり預言者であるダビデは、詩編の中で、あたかも自分自身が目撃者であるかのように、主イエスの十字架の死の状況を非常に正確に予言しました。我が神よ！ [聞いてください] なぜ私を見捨てたのですか？私の叫びの言葉は私を救うには程遠いです。我が神よ！私は日中泣いていますが、夜はあなたが私の言うことを聞いてくれず、私には平安がありません。私を見る者は皆、私を嘲笑し、口でこう言い、うなずきます。彼が喜んでくれるなら、彼に救ってあげさせてください、彼に救ってもらいましょう。」私の力は破片のように枯れてしまいました。私の舌は私の喉にへばりつき、あなたは私を死の塵に導きました。というのは、犬が私を取り囲み、邪悪な者たちの群衆が私を取り囲み、私の手と足を刺したからです。私のすべての骨を数えることもできます。そして彼らは私を見て、見せ物をします。彼らは私の衣服を彼らの間で分け、私の衣服をくじ引きにしました（）。

十字架上の神の人の死は、預言者イザヤにも明らかにされました。彼は人々の前で軽蔑され、軽蔑され、悲しみの人であり、病気に慣れていたので、私たちは彼から顔を背けました。彼は軽蔑されており、私たちは彼のことを何も考えていませんでした。しかし、神は私たちの弱さを自ら引き受け、私たちの病気を背負ってくださいました。そして私たちは、彼が神に打ちのめされ、罰され、辱められたのだと思いました。しかし、イエスは私たちの罪のために傷つき、私たちの咎のために苦しめられました。私たちの平和に対する懲罰は主の上にあり、主の打ち傷によって私たちは癒されました。私たちは皆、羊のように迷い、それぞれの道を向き、主は私たち全員の罪を彼の上に負わされました。彼は拷問を受けましたが、自発的に苦しみ、口を開きませんでした。イエスは羊のように屠殺場に導かれ、毛を刈る者の前で沈黙する子羊のように、イエスは口を開かなかった。彼は束縛と裁きから解放されました。しかし、誰が彼の世代を説明するでしょうか？なぜなら、神は生者の地から切り離されたからである。私の民の犯罪のために私は処刑されました。彼は悪役たちと一緒に棺に入れられましたが、彼は罪を犯しておらず、彼の口には嘘がなかったため、金持ちと一緒に埋葬されました（）。

主は預言だけでなく、いくつかの重要な出来事によっても、神人の恐るべき清めの死に対して人々を備えさせました。したがって、ユダヤ人がエジプトを出る前に食べなければならなかった過越の子羊には、神の子羊と十字架での死の姿が含まれていました。これは、この類似性の特徴の 1 つにすぎません。その夜、ユダヤ人の初子が同時に滅ぼされないように、エジプトの初子はすべて滅ぼされることになっていたので、彼らはこの子羊の血を家の入り口に塗るように命じられました。このようにして、犠牲の小羊の血が救いの手段となったのです。同様に、汚れのない小羊、私たちの主イエス・キリストの血は人々の救いです。これらの特別で重要な出来事はプロトタイプと呼ばれ、約束された世界の救い主が人々の罪の犠牲としてどのようにご自身を差し出すことになっていたかについての予備的なイメージと類似点です。

この預言を思い出すことによって、無血の犠牲の捧げが始まります。この預言のいくつかの言葉は、司祭がこの犠牲からプロスフォラの一部を分離するときに話します。そして、この預言に基づいて、洗礼者聖ヨハネが主イエスを「見よ、世の罪を取り除く神の子羊」と呼んで以来、プロフォラの一部は、神の体となることを意図していました。主イエスは全世界の罪を清めるために「子羊」という名前を受けられました。

切り離されたプロフォラの中央を封印を下にしてパテンの上に置き、司祭は子羊の下側（封印の前）に十字型の深い切り込みを入れてこう言います。、犠牲にされた - 編）、世俗的な腹と救いのために世の罪を取り除いてください。」

それから彼は預言から出来事自体に移り、コピーで子羊の右側に触れながら、こう言います：兵士の一人が槍で彼の脇腹を突き刺した、そしてすぐに血と水が流れ出ました。そしてそれを見た者は証言した、そして彼の証言は真実である(34-35)。同時に、キリストの刺された側面から血と水が流れ出したという事実を記念して、水でわずかに溶かしたワインが聖杯（ギリシャ語で聖杯）に注がれます。

小羊とその調理法に関する歴史的証拠はそれほど古いものではありません。聖体小羊に関する古代の証拠がないことは、それが準備されるプロスコメディアが比較的最近の現象であるという事実によって説明されます。長い間、それは人々が持ち寄った最高のパンとワインのシンプルなセレクションで構成されていました。選ばれたパンはそのままの状態で聖別され、その状態で運ばれ、聖体拝領の直前にのみ砕かれました。

聖体小羊に関する証言は 9 世紀から 10 世紀に発見され始めていますが、その準備はまだ一般的に受け入れられている典礼行為ではありません。聖体小羊について最初に言及したのはコンスタンティノープル総主教ゲルマヌス（740年没）である。主要部分では、この一連の神聖な儀式は 10 世紀から 12 世紀にこのように発展し、残りの部分は 14 世紀から 15 世紀に追加されました。

プロスコメディア中に他のプロフォラがどのように使用されるか

残りの4つのプロスフォラからは、天と地の教会の構成を意味する粒子が取り出されます。司祭は2番目のプロフォラを取り、聖母マリアを思い出しながら、プロフォラから粒子を取り出し、それを子羊の右側（左側の自分から）のパテンの上、中央近くに置きます。詩篇の言葉: 女王はあなたの右手に現れます ()。このプロスフォラは「テオトコス」と呼ばれます。

3番目からは旧約聖書と新約聖書の聖人を記念して、4番目からは教会の生きているメンバーのために、5番目からは故人のために。

さらに、健康と信者が奉仕した名前を思い出して休息するために、粒子もプロフォラから除去されます。典礼の終わりに、司祭が次の言葉を唱えながら、プロフォラから採取された粒子が聖杯に浸されます。「主よ、あなたの正直な御血とあなたの祈りによって、ここに記憶されている人々の罪を洗い流してください。」聖人たちよ。」

プロフォラから粒子を切り出すために使用される槍は神の摂理の道具です

最初の典礼のプロスフォラから子羊を切り出すため、また他のプロスフォラから粒子を切り出すために、コピーが使用されます。槍の先端の形をした平らな鉄のナイフで、両側が鋭く、木または骨に差し込まれています。ハンドル。彼は、十字架上のキリストの死を確かめたかった兵士が、キリストの肋骨を突き刺した槍の像です。プロスコメディアに仕えた救い主の苦しみを思い出すとき、小羊の右側には「戦士の一人が彼の肋骨のコピーで突き刺されている」という言葉が書かれたコピーで軽く刺されています。救世主の処刑道具の一つとして、また戦争と死の武器一般として、柔らかいプロスフォラ・パンを切り裂く鋭い鉄の槍は、この世界の残酷さの象徴です。残酷さと死の力は、地上の神聖なもの、天上のものすべてを攻撃し、殺そうと努めます。しかし、神のビジョンによれば、それらは、この世のものではないもの、この世に存在するためにテストする必要があるものすべてを強調し、人間世界の環境から抽出して、それが明らかになるか、または明らかにするための道具であることが判明します。それが別の世界に属し、試される者が神に選ばれたことは誰の目にも明らかです。言い換えれば、この世の残酷さの道具は、悪魔とその天使たちの意志に反して、摂理的に神の栄光のために役立ち、人類の救いのための神の摂理の道具となり、人類の救いを実現する道具となるのです。神の被造物に対する神の愛の深さと、被造物に対する神への相互愛を発見し、実証することが可能になります。したがって、一方で、教会のコピーはまさに神の摂理の道具を意味し、人類の中から神に選ばれた者たちを区別します。この意味で、このコピーは剣に似ています。イエス・キリストが説教の中で使用したそのイメージは、彼が地球にもたらしたのは平和ではなく、剣であり、いわば人類を霊的に切り裂く剣であると言われています。キリストを受け入れる者と受け入れない者たち(; 1-53)。

その霊的な意味において、コピーはある程度キリストの十字架に似ています。というのは、十字架が以前は恥ずべき処刑の道具でしたが、キリストにおいて十字架が救いと神の栄光の道具となったのと同じように、コピーは、死の道具であったそれが、キリストにあっては、信者にとって天国の栄光の中で永遠の命を得る救いの道具となるのです。後者の状況は、奉献された教会に癒しの効果を発揮できる恵みの力をコピーします。トレブニクには、「聖なるコピーを用いて病の情熱をたどる」という短い一文が含まれており、司祭が病人に対してそのコピーで十字の印を作りながら行う。

プロフォラの象徴的な意味

コピーの精神的な意味は、コピーによって粒子が抽出されるプロスフォラの象徴的な意味を考慮すると特に明らかになります。プロスフォラは 2 つの部分で構成されており、生地を別々に作った後、互いに貼り合わせて結合します。上部には四芒星の正十字を描いたシールがあり、クロスバーの上にはICとXC（イエス・キリスト）、クロスバーの下にはHI KA（ギリシャ語で勝利）と刻まれています。無数の穂の穀物から作られた小麦粉から作られたプロスフォラは、自然の多くの要素から構成される人間の本性と、多くの人々から構成される人類全体の両方を意味します。さらに、プロスフォラの下部は、人間と人類の地上の（肉欲的な）構成に対応しています。封印のある上部は人間と人類の精神的原理に対応しており、そこには神の像が刻印され、神の霊が神秘的に存在しています。神の臨在と霊性は人間と人類の性質全体に浸透しており、プロスフォラを作る際、水に聖水と酵母を加えることでそれが反映されます。聖水は神の恵みを意味し、酵母はあらゆる生き物に命を与える聖霊の命を与える力を意味します。これは天国を目指して努力する霊的生活についての救い主の言葉に対応しており、救い主はそれを小麦粉の中に入れたパン種にたとえており、そのおかげで生地全体が徐々に膨らみます。

プロフォラを 2 つの部分に分けることは、人間の本性が肉体 (小麦粉と水) と魂 (酵母と聖水) に分かれていることを目に見えて表しており、これらは分離不可能ではあるが融合されていない統一性を持っています。プロフォラの各部分は別々に作られていますが、それらが一つになるように接続します。

プロスフォラの上部にある印章は、人間の本性全体を貫き、人間の最高原理である神の像の目に見えない印章を目に見えて示しています。プロフォラのこの配置は、堕落前の人間の構造と、堕落によって壊れたこの構造をご自身のうちに回復された主イエス・キリストの性質に対応しています。したがって、プロスフォラは、神性と人間性をご自身において統合された主イエス・キリストのしるしでもあります。

プロフォラは、キリストとキリストにおける人類の永遠のしるしとして、一般的には人間が永遠の命を得るために創造されたことのしるしとして丸く作られています。プロフォラがまた、天と地の存在領域の統一と、キリストの教会の天と地の充足における神の創造を示していることを理解するのは難しくありません。

プロスフォラは神聖化された生き物の象徴であり、礼拝の過程に応じてさまざまな意味を獲得し、個人と人類全体の両方を意味します。最初の礼拝のプロスフォラから 4 つの部分からなる子羊が切り取られるとき、これは同時に、聖母マリアの最も純粋な子宮からのイエス・キリストの誕生と、罪のない神聖に浄化されたイエス・キリストの人間性を環境から分離することを象徴しています。罪深い人類、この世界の環境、地上の生活から。この分離は、キリストを誕生から迫害し、十字架で死に導いた人々自身の悪意によって行われました。これに関連して、小羊にはコピーが彫られていることがわかります。

プロフォラのデザインの知恵により、それは教会の象徴であるとともに、キリストの交わりを通して教会の中に回復された神が創造した人間性の両方の象徴となることができます。プロフォラは基本的に神聖化された生き物のしるしであり、永遠の神の王国としての教会のしるしであり、プロスフォラを持ってくる人はその粒子になろうと努力し、そこから粒子が取り出された人々に望むものである。。

これらの粒子を切り取る鋭い鉄の槍は、それに対応して、人間に敵対する悪魔の勢力の側に神によって許された人生の試練を意味し、そのため、これらの試練自体が、敵対的な意志にもかかわらず、状況において必要な手段であることが判明します。人を救い、その罪深い執着を断ち切り、神の選ばれた人々の教会との結びつきを得るために、地上の生活を捧げるのです。このコピーは、プロスフォラから粒子を切り出すためだけに作成されたものではありません。もし小羊と粒子の分離に別の霊的な意味があったとしたら、それは司祭の手によって切り取られたか、あるいは残酷さと肉体の死の道具以外の意味のある物体によって行われた可能性があります。

聖なる賜物の変容はどのようにして起こるのでしょうか?

実体変化（移行） - 正統神学におけるこの用語は、私たちの主イエス・キリストの体と血が聖体のパンとワインの中にどのように宿るかを定義します。彼は実体の変容において、神が無から世界を創造したのと同様に、神の全能性の奇跡を見ます。パンの本質そのものとワインの本質そのものが、聖霊の働きによって、キリストの真の体と血の本質に変えられます。このとき司祭は祈りと聖餐を執行するよう聖霊に呼びかけます。言葉：「あなたの聖霊を私たちと、差し出されたこれらの賜物の上に降ろしてください。したがって、このパンをあなたのキリストの尊い体にしてください。そしてこの杯には、あなたの聖霊によって移されたあなたのキリストの尊い御血が注がれています。».

主は私たちがキリストの体と血を肉の目で見るのではなく、最後の晩餐でキリストが弟子たちに語られた次の言葉に基づいて、それが彼らであると私たちの霊で信じることを望んでおられました。 これは私の体であり、これは私の血です。私たちは信仰の至福を明らかにする私たちの感情ではなく、神の言葉と神の力をもっと信じなければなりません。

聖なる賜物の聖体拝領はどのように行われるのでしょうか？

聖職者は両方のタイプに基づいてキリストの体と血を別々に、つまり、最初にキリストの体、次にキリストの血にあずかります。その後、聖なる賜物が入った聖杯が聖体拝領のために信徒のもとに運ばれます。

古代の焼き方:

高級小麦粉（シリアル）1200gを用意します。生地をこねるボウルの底に少量の聖水を注ぎ、小麦粉400 gを注ぎ、その上に熱湯を注ぎ（プロフォラに甘味とカビに対する抵抗力を与えるため）、混ぜます。冷却後、同じボウルに聖水で薄めた塩を加え、イースト（25 g）を加えます。すべてをよく混ぜ、発酵後（30分後）、残りの小麦粉（800 g）を加え、すべてを再度こねます。発酵後（30分後）、生地をテーブルの上に広げ、よくこすり、麺棒で必要な厚さのシートに伸ばし、円形に切り（下部の場合はより大きな形状）、指でまっすぐにします。手を湿らせたタオルで覆い、乾燥させて 30 分間放置します。小さい方の上部には刻印が施されています。プロフォラの接続面を温水で湿らせ、上部を下部に置き、空隙の形成を防ぐために両方の部分に針を刺します。次に、プロフォラを天板に置き、調理されるまでオーブンで焼きます（小さいものは15分、サービスのものは20分）。完成したプロフォラをテーブルの上に取り出し、乾いた布で覆い、次に濡れた布で覆い、再び乾燥させ、その上にこの目的のために特別に用意された清潔な毛布を置きます。プロスフォラは1時間「休息」します。柔らかくなって冷めたら、カゴや他の容器に入れ、そこにはプロスフォラ以外は何も入れません。

アンチドールとは何ですか

典礼の終わりに、プロスコメディアで聖なる子羊が取り出されたプロスフォラの小さな部分であるアンチドールが崇拝者に配布されます。ギリシャ語のantidorは、ギリシャ語のanti（贈り物の代わり）とdi oron（贈り物の代わり）から来ています。つまり、この言葉の正確な翻訳は贈り物の代わりです。

「アンティドロスは神聖なパンであり、捧げ物として持ち込まれ、その真ん中が取り出されて神聖な儀式に使用されました。このパンは、コピーで封印され、神の言葉を受けているので、恐ろしい賜物、つまり奥義の代わりに、それらに参加していない人々に教えられます。」

アンチドロンを配布する習慣は、典礼に出席するすべての人々に聖体を与えるという古代の伝統が消滅したときに生じたと思われます。古代教会では、典礼に出席する人全員が聖体拝領を受けることを義務と考えていました。聖なる晩餐に出席できなかった人たちでさえ、聖なる賜物を剥奪されることは自分たちにとってあまりにも難しいことだと考えていました。だからこそ執事たちは病人、投獄されている人、警備されている人たちに贈り物を配ったのです。道を行く人たちは贈り物を持って行きました。

しかしその後、そのような熱意は弱まり、主イエス・キリストへの愛も弱まりました。多くの人は神の典礼にまったく行かなくなり、来た人々のうち大多数は神の晩餐に参加しませんでした。だからこそ、彼らは聖なる贈り物の代わりに、無血の犠牲から残ったパンを配布し始めました。当初、それは祝福（ギリシャ語で-eulogia）と呼ばれていました。なぜなら、これらのパンは、聖霊の呼びかけによって聖なる賜物として聖別されたわけではありませんでしたが、それらが捧げ物の中にあったという事実によって祝福され、神聖化されたからです。ここでは概念の混乱があったため（聖なる晩餐自体は祝福-賛辞と呼ばれていました）、パンの配布は、報復、報酬を意味するアンチドレア、アンチドールと呼ばれるようになりました。

聖なる神秘に参加しなかった人々にアンチドール粒子が配布されたという最初の証拠は7世紀に遡り、ガリアの第9回カムネット評議会の規則に含まれている。

東方教会では、アンチドロンについての最初の言及は 11 世紀に遡ります。 11世紀のリストによると、最も古いものは「典礼の解説」の証言と考えられます。次に、アレクサンドリア総主教マークに対する 15 番目の回答で、バルサモン (12 世紀) の証言を示す必要があります。

ノモカノンによれば、聖なる子羊が採取されたプロスフォラの粒子がアンチドールとして不十分な場合、至聖なる生神女に敬意を表したプロスフォラを使用してアンチドールを準備できるという。操舵手の指示によれば、異教徒や苦行者にはアンチドールは教えられないという。

アルトスとは

アルトス（ギリシャ語で発酵させたパン）という言葉は、教会のすべてのメンバーに共通の聖別されたパン、そうでない場合はプロスフォラ全体を指します。

ブライトウィーク中、アルトスは主の復活の像とともに教会で最も目立つ場所を占め、復活祭のお祝いの終わりに信者に配布されます。

アルトスの使用はキリスト教の始まりにまで遡ります。復活から40日目に、主イエス・キリストは天に昇られました。キリストの弟子や追随者たちは、祈りに満ちた主の記憶の中に慰めを見出しました。彼らは主のあらゆる言葉、あらゆる歩み、あらゆる行動を思い出しました。彼らが共通の祈りのために集まったとき、彼らは最後の晩餐を思い出し、キリストの体と血にあずかりました。通常の食事を準備するとき、彼らはテーブルの最初の場所を目に見えない主に任せ、その場所にパンを置きました。教会の最初の羊飼いたちは、使徒たちに倣って、キリストの復活の祝日には、私たちのために苦しんでくださった救い主が私たちにとって真の御方となられたという事実の目に見える表現として、教会にパンを置くべきであることを確立しました。命のパン。アルトスには、いばらの冠だけが見える十字架が描かれていますが、十字架につけられたものはありません。これは、死に対するキリストの勝利のしるし、またはキリストの復活のイメージとしてです。アルトスはまた、使徒たちがパンの一部をテーブルに残し、主の最も純粋な御母の分け前を、主との絶え間ないコミュニケーションを思い出させるものとして残し、食後彼らがこの部分をうやうやしく分け与えたという古代教会の伝統とも関連している。彼ら自身。修道院では、この習慣はパナギアの儀式、つまり主の最も聖なる母を偲ぶ儀式と呼ばれています。教区教会では、聖母のこのパンがアルトスの断片化に関連して年に一度思い出されます。

アルトスは特別な祈りで聖別され、聖水が振りかけられ、聖パシャの初日の典礼で説教壇の後ろで祈りが終わった後に香が焚かれます。ロイヤルドアの反対側のソレアの、用意されたテーブルまたは演台の上に、アルトスが置かれています。複数のアルトが用意されている場合、それらすべてが同時に聖別されます。設置されたアルトスを備えたテーブルの周りに香を立てた後、司祭は次のような祈りを読み上げます。、あなたは小羊に屠殺されるよう命じ、私たちのために十字架で屠られた小羊を予感させました、全世界の罪を取り除く小羊よ、あなたの愛する御子、私たちの主イエス・キリストよ！今でも、私たちは謙虚にあなたに祈り、このパンを見つめ、祝福し、聖別します。なぜなら、私たちもまた、名誉と栄光の中で、そして敵の永遠の業と地獄の解けない束縛から許可と自由と昇進を与えられたあなたの主イエス・キリストの同じ御子である栄光の復活を記念して、あなたのしもべであるからです。、今、この明るく輝かしく救いの日であるイースターの日に、陛下の御前に、私たちはこれを持ってきます。これを持ってきて、これに口づけし、それを食べる私たちは、私たちをあなたの天の祝福にあずかり、すべての病気や病気を取り除きます。あなたの力によって私たちからすべての人に健康を与えます。あなたは祝福の源であり、癒しを与える方であり、私たちは、あなたの独り子、そしてあなたの最も聖にして善で命を与える霊とともに、始まりの父であるあなたに、今もこれからも、そして何世代にもわたって栄光を送ります。歳です。」

祈りの後、司祭はアルトスに聖水を振りかけ、こう言います。アーメン」（3回）。アルトスが描かれた演台は、救い主の像の前の底に置かれ、聖週間中、そこにアルトスが置かれます。それは明るい週の間、教会のイコノスタシス前の演台に保管されています。ブライトウィークのすべての日、アルトスによる典礼の終わりに、神殿の周りの十字架の行列が厳粛に実行されます。

土曜日には、説教壇の後ろで祈りが終わった後、アルトスの断片化を求める祈りが読まれます。 3日間の救いの復活のために、あなたの神聖な祝福という霊的な食物とともに明るい日々を過ごしてください！見てください、私たちは謙虚にあなたに祈りと感謝を捧げます。あなたが砂漠で五つのパンを祝福されたように、今このパンを祝福してください。それを食べるすべての人が肉体的、精神的な祝福と健康を得ることができるように。人類に対するあなたの愛の恵みと寛大さ。あなたは私たちの聖化であり、私たちはあなたの起源のない父とあなたのすべての神聖で善良な命を与える霊とともに、今も永遠に、そして世々に至るまで、あなたに栄光を送ります。」

アルトスは断片化されており、典礼の終わり、十字架の口づけの際に、神殿として人々に配布されます。

奉献の下位レベルにあるアルトス属は、イースターケーキ、教会の儀式の食べ物を表しますが、決して世俗的な贅沢ではありません。

プロフォラ、アンチドール、アルトスの摂取について

典礼の終了後に与えられるプロスフォラは神聖なものであり、信者は食べ物を摂取する前に敬虔に食べます。

教会の規則によれば、アンチドロンは教会で空腹時に敬意を持って食べなければなりません。なぜなら、これは聖なるパン、神の祭壇からのパンであり、キリストの祭壇への捧げ物の一部であり、そこからアンチドロンが作られるからです。天の聖化を受けます。

寺院で受け取ったアルトスの粒子は、病気や虚弱の精神的な治療法として信者によって敬虔に保管されています。アルトスは病気などの特別な場合に使用され、常に「キリストは復活した！」という言葉とともに使用されます。

プロフォラとアルトスは聖像の近くの聖なる隅に保管されています。腐ったプロスフォラとアルトスは、自分で燃やすか（またはそのための場所に持っていく）、きれいな水で川に流す必要があります。

プロフォラと聖水を受け入れる祈り

私の神、主よ、あなたの聖なる賜物と聖水が、私の心の啓発、私の精神的および肉体的な強さの強化、私の魂と体の健康、そして私の情熱と弱さの鎮圧のためにありますように。あなたの最も純粋な母とすべての聖徒たちの祈りを通して、あなたの無限の慈悲を。アーメン。

なぜ教会はイースターケーキやイースターケーキを神聖なものとしているのでしょうか？

キリスト教の復活祭は、体と血を持つキリストご自身です。教会が歌い、使徒パウロが言うように、「復活祭、救い主キリスト」。したがって、人は復活祭の日に特に聖体拝領を受ける必要があります。しかし、多くの正統派キリスト教徒は大四旬節とキリストの復活の輝かしい日に聖密を受け取る習慣があるため、聖体拝領を受けるのはほんの少数で、典礼が祝われた後、この日は通常、信者からの特別な捧げ物が行われます。イースターおよびイースターケーキと呼ばれるこれらのケーキは、教会で祝福され聖別されており、キリストの真の過ぎ越しの聖体拝領を思い出させ、すべての信者をイエス・キリストに結びつけるために食べることができます。

正統派キリスト教徒の間で聖週間に祝福されたイースターケーキやイースターケーキを食べることは、復活祭週の初日に神に選ばれた人々が家族で食べた旧約聖書のイースターを食べることにたとえることができます(3-4)。また、キリスト教のイースターケーキとイースターケーキの祝福と奉献の後、休日の初日の信者は、教会から帰宅し、楽しい団結のしるしとして断食の偉業を完了し、家族全員が身体の強化を開始します。 - 断食をやめて、誰もが祝福されたイースターケーキを食べ、イースターを明るい週全体に使います。

プロスビルに対する需要は何ですか。 プロフォラとは何ですか、また礼拝におけるその重要性は何ですか?