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人類史上最も恐ろしい拷問（写真21枚）。エトルリア文明ローマ共和国の基礎

人類史上最も恐ろしい拷問（写真21枚）。エトルリア文明ローマ共和国の基礎

エトルリア人（イタリアの エトルスキ、緯度。 トゥッシ、その他のギリシャ語 τυρσηνοί、τυρρηνοί-ティレニア人、自称。 ラセンナ、ラズナ、またはラシュナ ） - 紀元前1千年紀に生息していたヒッタイト・原スラブ系の古代アーリア人部族。 e. アペニン半島の北西（古代地域） エトルリア、現代のトスカーナ) を形成し、ローマ文明に先立って形成された高度な文明を創造しました。多くの場合、ローマ人のものとされるのはエトルリア人の遺跡です。ローマの凱旋門はエトルリア都市のアーチにほかなりません。カピトリーノのオオカミはエトルリアで作られました。

スラブ人がそう呼ばれるようになる前、スラブ人は誰で、どこにいたのでしょうか? アペニン半島とバルカン半島での前世紀の考古学的発見は、ヨーロッパの歴史学にとって革命的なものとなりました。それらは歴史学の新しい分野、つまり古代ローマ時代だけでなく、古代ローマ時代にも影響を与えた民族学の出現につながりました。得られた情報は、言語、宗教、伝統、儀式、生活様式など、エトルリア文化を完全に特定することを可能にする包括的な資料を提供しました。これらの文化の兆候により、私たちの時代に至るまでのエトルリア・ローマ文明の発展の歴史をたどることが可能になりました。彼らは、歴史の「空白地帯」や歴史文学の「暗黒時代」の多くに光を当てています。彼らはスラブ人の先史時代に関する基本的な疑問に答えました。一般的な結論は、エトルリア人は原スラブ人であるということです。多くの資料がエトルリア人と古代スラブ人の文化の同一性を証明しており、これに矛盾する事実は一つもありません。エトルリア人と古代スラブ人の文化の基本的な特徴はすべて一致しています。さらに、エトルリア文化とスラブ文化を結びつける基本的な特徴はすべて独特であり、他の文化とは異なります。これらの特徴の少なくとも 1 つを備えている国家は他にありません。言い換えれば、エトルリア文化はスラブ人以外の誰とも似ておらず、逆も同様で、スラブ人はエトルリア人以外の過去の誰とも似ていません。エトルリア人にはスラブ人以外に子孫はいません。これが、彼らがエトルリア人を執拗に「埋葬」しようとしている主な理由です。
信頼できるデータによると、現在スラブ人と呼ばれている人々の故郷はヨーロッパの南部です。ビザンチウムの歴史には、確実に確認された基本的な事実が 2 つあります。まず、5 世紀以降、ビザンチウムのヨーロッパ地域の人口は徐々にスラブ人と呼ばれるようになりました。一方、スラブ公国が形成される前は、ローマ帝国とビザンツ帝国の領土でした。黒海からアルプス、アペニン山脈に至るまで、アドリア海沿岸は、文化が絶えず存在し、確実に確立された唯一の領土です。古代スラブ人。「スラブ人」という名前は、人々の本来の名前でも彼ら自身の名前でもありませんでした。この名前は、「栄光の」という言葉に遡り、ペルン神の異教の一神教を断固として公言し、名前の語尾に「スラブ」を付けるビザンチンおよび旧ビザンチンの一部の人々の一般名として中世に発展しました。それは一般的でした（ミロスラフ、ロスチスラフなど）。私たちが話しているのは、国家的な社会文化を持つ発展した定住民族、言語構造、キリスト教以前の宗教、伝統は古代ローマ時代にまで遡る民族です。この民族はどのようにしてこれほど高度な国家文化、つまり何世紀にもわたって発展してきた文化であり、発展させるのは容易ではなく、過去のすべての民族が達成できなかった文化を持って生まれたのでしょうか？ 10世紀から12世紀にかけてのスラブ公国のこれほどの高度な発展の源はどこにあるのでしょうか？スラブ人の先史とは何ですか、言い換えれば、この名前で名付けられた人々の前スラブの歴史とは何ですか（「スラブ人」という用語は西暦10世紀にのみ登場しました）。スラブ人の祖先は実際には誰で、どこにいたのでしょうか？神話、仮説、そして現実とは何ですか?
残念ながら、スラブ人の歴史学は信頼できる文献に頼ることができません。現存する歴史的文献の非生存性と信頼性の問題は一般的ですが、スラブ先史の場合は重大です。スラブ先史は、少数の生存者からの情報のみに基づいて確実に再構築することはできません。そしてなんとか生き残った歴史的文学の記念碑を繰り返し書き直しました。スラブ人に関する現存する中世の文献は乏しく、初期のキリスト教と、古代スラブ人によって説かれたペルン神の一神教的異教との間の対立のみを反映している（ビザンチン皇帝のキリスト・ラディミールとペルンへの献身も同様）皇帝の中には異教徒もいればキリスト教徒もいた）。
しかし、真実の文書情報の欠如は歴史学の終わりではありません。結局のところ、現在一般的に古代スラブ人と呼ばれている人々について、歴史文学の記念碑の著者や後の写本者が述べたことによって、その民族が特定されるわけではありません。人々には客観的な特徴とその識別基準があります。
民族はその文化（そのすべての部分）、つまり何世紀にもわたって発展してきたものによって識別されます。民族を識別するのに十分な文化の 3 つの基本的な特徴は、言語、その構造、キリスト教以前の宗教、伝統、儀式、習慣です。言い換えれば、文化のこれらの基本的な兆候が現在と過去の 2 つの民族の間で一致する場合、それらは異なる時代の同じ民族であるということになります。文化とは、単なる民族の名前以上のものです。ヨーロッパの多くの民族の名前は異なっており、時間の経過とともに変化しており、これが文書や情報源の混乱の原因となり、後世の憶測の対象となった。自分の名前だけが客観的な意味を持ちます。民族を歴史的に特定するには、4番目の基本的な特徴、つまり社会文化のレベル、つまり定住国家、半遊牧民、遊牧民も重要です。
紀元前最初の千年紀。アペニン半島、アルプス南部、アドリア海沿岸の領土の大部分はエトルリア人によって占領されました。彼らは紀元前最後の千年紀におけるこの地域の発展を決定づけました。そして西暦1千年紀の前半。ローマの台頭中、エトルリア都市の領土はアルプス、ヴェネト・イストリア地域からポンペイにまで広がりました。それは最も発達した古代文明の一つでした。エトルリア文化の独特の特徴、つまり現代の文字形式での文字の存在、完全に発達した宗教の存在、そして独自の社会組織と連邦社会組織が、何世紀にもわたってこの地域とヨーロッパ全体の発展を決定しました。
考古学では、アペニン半島、アルプス、アドリア海の人口の間には高度な文化的共通性があることが示されています。このコミュニティの程度は、さまざまな点で（少なくとも社会政治的発展において）、当時のギリシャの散在都市のコミュニティよりも高かった。これは驚くべきことではありません。なぜなら、この半島とその地理的位置の特殊性により、人々ははるかにコンパクトに暮らしており、さまざまな海の海岸に沿って数千キロにわたって点在するギリシャの都市の人口よりも密接なつながりを持っていたからです。
実際の安定した定住地としてのローマは、エトルリア連邦（都市連盟）の都市の一つとして誕生し、他のすべてのエトルリア都市と同様に、当初は王によって統治されました。セルヴィウス・トゥリウスとスペルバス・タルクィニウスの治世中、ローマは依然として経済的に依存していたものの自治都市となった。ローマでは、エトルリアの宗教、文字、数字、暦、祝日が施行されていました。ローマの政治構造が変化し、平民（「ラトゥム・ペデス」）にある程度の権利を与えた共和政体制への移行後、ローマはより独立性を高めましたが、これは経済的な影響を及ぼしました。独自の地域を持たないローマは食糧難に見舞われました。パンやその他の製品は海からオスティア（ウスティア）を通ってテヴェレ川の河口まで輸入されました。ローマには独自の農業地域が必要でした。エトルリア王との交渉と主にサムニウム人との軍事作戦の結果、ローマの南東の小さな地域が併合されました。併合された地域には、いくつかのエトルリアの都市（トゥスクルム、プラエネステ、ルトゥラ）のほか、サビニ人、マルス人、サムニウム人、ヴォルスキ人の隣接地の一部が含まれていた。この「国際」地域は「ラティウム」と呼ばれるようになりました。ラテン語から「拡大、包囲」と翻訳されています。ローマ以前の古代、この地域の住民はエトルリア人、サビニ人、マルシ人、サムニウム人、オスカ人、ウンブリア人でした。部族のうち、ポンプティニアン、ウフェンティニアン、ヘルニクスだけが知られています。ラテン人はここに住んでいた古代民族には数えられませんでした。考古学的証拠は、エトルリア文化もラティアで支配的であったことを示しています。カトー・プリスクスやキケロなどの有名なエトルリア人が生まれたエトルリアの都市トゥスクルムに近いこの地域の絵のように美しい白い丘の一つに、古代エトルリアの主な神イェーヴァ（ジュピター）の彫像の一つが設置されました。ローマは新しい政治制度である共和制を提案し、数世紀後にエトルリア連邦全体に設立されました。エトルリアのチュニック (トーガ) を着るのはローマ市民権の証でした。
ローマの文字の基礎はエトルリア語のアルファベットと文字であることが確立されています。ローマの隆盛期には、エトルリア人を除いて誰もアルファベットの文字を持っていませんでした。エトルリア人はフェニキア人（カルタゴ）と集中的に接触しており、知られているように、フェニキア人は自分たちのアルファベットをギリシャ人に伝えました。歴史上知られている最古のアルファベット文書は、エトルリア人の領土で発見された「ネストルの杯」の碑文です。ローマ字 (ラテン文字) は、エトルリア文字の (ローマ字) 変形です。たとえば、イオニア文字、アテネ文字、コリント文字などがギリシャ文字の変形であるのと同じです。ローマでは、華やかなエトルリア文字のフォントが、よりシンプルで書きやすいものに変更されました。エトルリア文字は引き続き司祭や特別な機会に使用されました。ローマの言語はエトルリア語の構造を持っています。ラテン語の語彙は、エトルリア語と、ローマに到達した他の民族グループ、主にサビニ人の言語に基づいて形成されました。ローマの古代神々のパンテオンは、エトルリア人の古代神々で構成されていました。ローマの神殿での礼拝は、古代エトルリアの書物に従って行われました。王だけでなく、将来のローマ皇帝の一部や多くの著名な人物もエトルリア人出身でした。
現代の歴史学には解決できない問題があり、それは、古代の「ラテン人」部族の実在を裏付ける信頼できる歴史的データが文献にも考古学にも存在しないという事実にある。それらはローマの勃興以前にも、都市の設立後 3 ～ 5 世紀の間も知られていませんでした。「古代ラテン人」と「ラテン人（後期）」という用語を区別する必要があります。ローマ時代初期、将来のラティウムの領土の古代人口はさまざまな民族で構成されていましたが、その中に古代の部族「ラテン人」は知られていませんでした。これらは、ローマの出現と同時代の古代の作家たち、そしてギリシャ神話の作者であるヘシオドスやホメロス、あるいは都市の創設から 300 年後に書いた後の歴史家トゥキディデスやヘロドトスにも知られていませんでした。ローマの出現から 2 世紀後に書かれた、最初に出版されたローマ法典「XII Tables」には、「ラテン語」「ラテン語」という語幹をもつ単語はありません。「ラテン社会」という用語が初めて文学的に使用されたのは、ローマの台頭からわずか 5 世紀以上経ってからであり、通常は共和国の不完全な国民を指しました。また、古代ラテン民族の存在を裏付ける考古学的証拠はなく、彼らと何らかの形で関係がある可能性があるものは何もありません。ラティウムの領土における「ラテン」部族の存在の実際の証拠を見つけるための広範かつ大規模な試みが、前世紀の後半に再び行われました。しかし、彼らは再び望ましい結果をもたらしませんでした。さらにいくつかのエトルリアの都市がラティアで発見されました。
したがって、歴史には、古代の「ラテン」部族の存在の現実を裏付ける、文書または考古学的データがまったくありません。「ラテン」、「ラティウム」、「ラテン人」という用語は、ローマの台頭から 3 ～ 5 世紀後に生まれました。これらの用語は互いに直接の関連性はありませんが、「広い、一般的な」を意味するラテン語の「latum」という共通の言語根を持っています。「ラテン語」という言葉は、「ラテン語」から「広範な、一般的な」と翻訳することができ、その意味と起源を説明するために追加の必要はありません。このような中立的な言語名は歴史上珍しいものではありません。同じ名前が最初の共通ギリシャ語にも生じました。それは「コイネ・ディアレクトス」と呼ばれ、ギリシャ語ではラテン語の「ラテン語」と同じ意味、つまり「共通言語」を意味します。コイネ族も存在しなかった。その後、このギリシャ語の最初の名前は広く使用されなくなり、コイネ族自体の存在の可能性の問題も消えました。しかし、これはローマの言語の名前では起こりませんでした;それは保存され、古代ラテン語の仮説を生み出しました。今日、太平洋諸島の後進的な人々が英語を習得する過程でも、同様のことが観察されています。結果として得られたハイブリッドは、「ピジン・イングリッシュ」、または単に「ピジン」という軽蔑的な名前を受けました。直訳すると「豚英語」。そして、2000年後には歴史家が別の「ピジン」民族の存在を主張するようになる可能性もある。
「ラテン語」と呼ばれる言語は、ローマの出現から数世紀後、ローマ共和国でいくつかの言語が混合した結果形成されました。ラティウムの小さな農業地域は、ラテン語から「周囲の拡張」と訳される、同様の「ラテン語」の名前を受け取りました。「ラテン」という社会法的用語は民族的なものではなく、完全なローマ市民権を持たず、すべての「ローマ」の権利を持たないローマ共和国の居住者に適用されました。たとえば、ローマ人は別のローマ人によって奴隷になることはできません。同時に、ローマ人はラテン人の奴隷を持つことができました。
共和制への移行から 2 世紀後、ローマの公用語と軍隊の言語は「ラテン語」と呼ばれるようになりましたが、共和国自体、その国民、法律、そして帝国、皇帝、そしてすべての権力構造はそのまま残りました。ローマ人よ。」「ローマ」と「ラテン」という用語は同等ではなく、異なる起源と異なる内容を持っています。
「ラテン語」、「ラティウム」、「ラテン人」という用語は、語源が共通の語源である「latum」に遡る唯一の用語ではありません。ローマ共和国のエトルリアの神々の古代パンテオンの最高神イェーバ（ジュピター）は、「ラティアル」とも呼ばれました（同じ時期にマケドニアにもイェーバの別の祭壇がありました）。「latus fundus」は「大きな農場、latifundia」を意味し、「lati-clavus」は「幅広のストライプ」を意味し、元老院議員がトーガに着用していることで有名であり、「latum pedes」は平民やローマ軍の大部分が着用していることなどで有名です。言い換えれば、語幹 lati(n) を持つすべてのラテン語は、「広い、一般的な」という形容詞という 1 つの共通の語根に由来しています。そして歴史には、これらの言葉の民族的内容を裏付ける証拠は何もありません。
ヨーロッパの歴史における基本的な言語的事実は、ラテン語とスラブ語には共通の遺伝的ルーツがあるということです。言語の起源は、単にいくつかの単語の一致に基づいて確立することはできません。多くの単語は、接触の発達の結果、ある言語から別の言語に移行しました。すべての現代言語には、ラテン語から借用された単語が多数含まれています。
言語の遺伝的根幹はその文法の構造です。言葉は簡単に変更したり、借用したり、ある言語から別の言語に移動したりできますが、文法構造、言語の構造、形態、構文は変わりません。語彙や音声学とは異なり、言語の構造は保守的であり、歴史が示すように、何千年も変わっていません。文法の安定性は、長い歴史を持つ既知の言語すべてで証明されています。例としてはギリシャ語とラテン語があります。ギリシャ語の文法は2800年間変わっていません。文法とカテゴリのすべての原則は保持されており、いくつかの種類の語形変化と発音の一部の語尾が変更されているだけです。 (居住地が異なると、発音も同時に異なる場合があります。)同時に、ギリシャ語の語彙はほぼ完全に変化し、複数回変化しました。
ラテン語の文法も同様の安定性を示しています。文法の構造、そのすべてのカテゴリ、原則、形式、構造が保存されています。一部のエンディングのみ変更されています。同時に、ラテン語の語彙も変化しました。一般に、生きている言語はどれも、比較的短期間にその語彙がどれほど変化したかを示す例です。現在、ヨーロッパのすべての言語には、いわゆる「古い言語」はその前身であり、わずか7〜8世紀前に使用されていました。しかし、それぞれの言語が「古い言語」と共通しているのは、言語の構造と文法です。
（つづく）

エトルリア人は、その存在の最初から古代世界の目に映っていました。 豊かで強力な国家. エトルリア人の自称は「ラセナ」、彼らの名前は大きな恐怖を引き起こし、常に登場します 「年代記」メモ: "平 アルプスの部族、特にレーティア人はエトルリア人と同じ起源を持っています。」 そしてウェルギリウスは、ローマの出現についての叙事詩の中で、古代エトルリアについて詳しく語っています。

エトルリア文明は主に都市文明でした。古代では、ローマと西洋文明全体の運命に重要な役割を果たしました。エトルリアはローマ軍団の手に落ちた 紀元前3世紀半ばまで。ただし、文化的な役割を失ったわけではありません。エトルリアの司祭たちは、ローマ帝国が崩壊するまで、つまり西暦 5 世紀の終わりまで、トスカーナとローマの両方でエトルリア語を話していました。 e. 当初、ギリシャの船員はイタリアとシチリア島の南海岸に定住し始め、エトルリアの都市の住民と交易しました。

エトルリアの住民はギリシャ人には「ティレニア人」または「ティルセニア人」として知られ、ローマ人は彼らをトゥッシと呼び、それが現在のトスカーナの名前の由来となっています。によると タキトゥス（「年代記」、IV、55）、ローマ帝国時代には、彼の遠いエトルリア出身の記憶が保持されていました。当時でもリディア人は自分たちをエトルリア人の兄弟だと考えていました。

「ティレニア人」は形容詞であり、おそらくこの単語から作られています 「ティラ」または「ティラ」リディアにはティラ - トゥリス - 「塔」と呼ばれる場所があります。つまり、「ティレニア人」は「城塞の人々」です。根エトルリアでは非常に一般的です。ティレヌスの兄弟または息子であるタルコン王は、タルクイニアとドデカポリスを設立しました。根のターチを含む名前は、神々、または黒海地域と小アジアに与えられました。

エトルリア人は古代文明の民族の一つで、北からのインド・ヨーロッパ人の侵略の生き残り 紀元前2000年から紀元前1000年にかけて。例、そしてほぼすべての部族が滅亡するという大惨事。エトルリア語と小アジアおよびエーゲ海の島々のいくつかのギリシャ以前の慣用句との関係が発見され、それが証明された 繋がり エトルリア人と中東世界。エトルリア人の全歴史は、エトルリア人の出身地であるエーゲ海盆地で展開されました。 宗教的プレゼンテーションと 儀式やその独特の芸術、 トスカーナの土壌ではこれまで知られていなかった工芸品。

島で 紀元前7世紀のリムノス島。 e. エトルリア語に似た言語を話しました。 エトルリア人は明らかに、異なる起源の民族要素の混合から生まれたと考えられています。は間違いありません エトルリア人のルーツの多様性、様々なエスニック要素が融合して誕生。

エトルリア人は、 インド・ヨーロッパ語のルーツそして紀元前7世紀初頭にアペニン半島の地に現れました。 e. エトルリアのハプログループ G2a3a と G2a3bヨーロッパで発見されました。ハプログループ G2a3b はヨーロッパに渡った スタルチェボさらに考古学文化を経て、ドイツ中部の考古学者によってリニアバンド陶器が発見されました。

エトルリア文化はローマ文化に大きな影響を与えた : ローマの住民は彼らの文字を採用し、いわゆる 元々はエトルリア語であったローマ数字 .ローマ人はエトルリアの都市計画、古代エトルリアの習慣、宗教の技術を取り入れました。エトルリアの神々の信仰と神殿全体がローマ人に採用されました。

ローマのエトルリア王タルクィンの統治下（紀元前 6 世紀） 市内の湿地帯の排水が始まりました。灌漑運河、下水システムがローマに建設されました 下水道システムとローマのクロアカマクシマ、クロアカの建設は現在でも有効です。

高い土台の上に立っていた – 表彰台そして1つだけ持っていました 南向きの入口。エトルリア人は神殿の演壇と基礎、そして建物自体を石で建てました。 アーチ、金庫室天井、複雑 垂木システム彼らが建てた 木でできています。 これは古代エトルリアの伝統を物語っています 木造建築の巨匠 A. ローマ人は今でも驚いています エトルリア人は木で家を建てました （ログハウス）、大理石で家を建てませんでした。

ローマはエトルリア人から基礎を借用した, ローマ建築の記念碑的な性格はエトルリア人から受け継がれ、大理石と石で具体化されました。内部空間の建築レイアウト , アトリウムは、ローマ人がエトルリア人から借りた、エトルリア人の家の中心となる部屋です。 「シグネチャー・ピラネージは次のように述べています。ローマ人が最初に巨大な建物を建てようとしたとき、その頑丈さには驚かされましたが、彼らは隣人に助けを求めざるを得ませんでした。- エトルリアの建築家。」 ローマ人は、すべての占領地に南の入り口を持つカピトリーノ神殿を建設しました - 伝説的な建物のコピーです エトルリアの建築家タルクイニ そしてエトルリアのすべての宗教的な祝日の儀式を観察しました。

エトルリア人は測地学と測定技術に熟練しており、ローマの測量士はエトルリア人から学びました。。イタリアの土地とすべての州の領土を一辺のある正方形に分割すること 710メートル -これはエトルリア人の利点です。

本質的に、エトルリア文明はローマの七つの丘に定住しました。紀元前4世紀末まで。 e. エトルリア文字。当初、エトルリアの都市には君主制がありました。

エトルリアの王 ローマのタルキン家は金の冠、金の指輪、王笏を身に着けていました。彼らの儀式 服は赤いトーガパルマタでした、そして王室の行列が先導されました リクター 肩に担いで運ばれる 筋膜は支配者の無限の力の象徴です。壁は棒と手斧で構成されていました- 儀式用の武器であり、タルキン家の政治的および宗教的権力の象徴。

紀元前6世紀。 e. ローマの君主制は共和制に取って代わられた。国王は交代され、定期的に再選され、 役人たち。新しい状態は本質的には 寡頭制、一定かつ強力な上院そして毎年交換される 治安判事。すべての力は手の中にあった 寡頭制、プリンシペ、つまり指導的な国民で構成されています。 貴族階級– ordo principum – コミュニティの利益をコントロールしました。

エトルリアの家族にはさまざまな名前がありました – nomen gentilicum、エトルリア語の「gens」 - 「gens」 - 家族グループと認識- 家族の分家、およびエトルリア人にはそれぞれ個人名がありました。エトルリア人のオノマティックシステムはローマ人にも正確に採用されました。 オノマスティクス（古代ギリシャ語 ὀνομαστική から） - 名前を付ける技術は、エトルリア人からローマ人に採用されました。

エトルリア人はローマの歴史と西洋全体の運命に影響を与えました。 ラテン民族はエトルリア連邦の一部でした、によって作成された 宗教的根拠.

紀元前6世紀。 e.エトルリアの土地の宗教団体であるエトルリア同盟が誕生しました。政治会議 エトルリア同盟エトルリアの一般的な年次宗教休日中に開催され、大規模な見本市が開催されました。 エトルリア同盟の最高指導者が選出され、着ている タイトルレックス（キング））、後で - sacerdos (大祭司)、そしてローマでは -選出されました 法務官またはエトルリアの15ヶ国のエディル。

主権の象徴は追放後もローマに残った エトルリア王朝タルキーニローマから 紀元前510年たとえば、500年間存在したローマ共和国が誕生したときです。

ローマの喪失はエトルリアにとって深刻な打撃であり、450年から350年にかけて共和政ローマとの陸海で困難な戦いが待ち受けていた。紀元前 e.

ローマの歴史を通じて、ローマ人は繰り返しました。 すべての宗教的儀式、エトルリア王によって演じられました。敵に対する勝利、勝利の祝賀の最中に、 厳粛な行列が国会議事堂に向かい、ジュピターへの犠牲として、司令官は戦車に乗って捕虜と兵士の先頭に立って、一時的に最高神に喩えられた。

ローマ市はエトルリア人の計画と儀式に従って設立されました。 都市の建設にはエトルリア人が同行した 神聖な儀式。未来都市の敷地は都市の境界線によって円で囲まれ、それに沿って描かれていました。 儀式用の溝を鋤で耕し、敵対的な外界から未来都市を守る。都市の周りに耕された円は、天上の世界についてのエトルリアの考えに対応していました。 テンプルム (緯度templum) - 「寺院」。都市の神聖な城壁はエトルリア語で呼ばれました TULAR スプラ (lat. tular spular) はローマ人にポメリウムとして知られるようになりました。

エトルリアの都市では、彼らは必然的にジュピター、ジュノー、ミネルヴァに捧げられた3つのメインストリート、3つの門、3つの寺院を建設しました。エトルリアの都市を建設する儀式 - Etrusco ritu - はローマ人によって採用されました。

先祖の魂が住んでいた地面の穴ムンドゥスは、ローマのパラティーノの丘にありました。エトルリア人とイタリック人は次のように信じていたため、祖国から持ち込んだ一握りの土を共通の穴（ムンドゥス）に投げ込むことは、都市を設立する際の最も重要な儀式です。 祖先の魂は故郷に宿っています。それが理由です、 そのような儀式に従って設立された都市彼らの真実になった 祖先の魂が移り住んだ故郷。

他のエトルリアの都市は、エトルリアのすべての都市計画規則と宗教規範に従って、エトルリア (アペニン半島) に設立および建設されました。エトルリアの都市はこうして築かれた ヴォルテッラ、エトルリア語 – ベラトリ、ルクモニウスなど高い城壁と城門ヴェラトリに囲まれていた。 ポルタデルアルコ、彫刻で飾られた神々の頭は今日まで生き残っています。南イタリアでは、エトルリア人がノーラ、アチェッラ、ノチェッラの都市と要塞都市カプア（イタリア語: Capua）、エトルリアの都市マントヴァ、後のマントヴァを設立しました。

アッピア通りなど、今日でも存在する有名な古代ローマの道路は、エトルリア人の参加によって建設されました。

エトルリア人は最大規模のものを建設しました 競馬場 古代ローマ - Circus Maximus、または大サーカス。伝説によると、最初の戦車競走大会は紀元前 6 世紀に競馬場で開催されました。エトルリアのローマ王 タルクイニウス・プリスクス、エトルリアの都市タルクイーニア出身。

剣闘士の戦いの古代の伝統は、エトルリアの犠牲の文化に由来しており、捕らえられた戦士には生き残るチャンスが与えられ、捕虜がたまたま生き残った場合、それは神の意志であると信じられていました。

エトルリアの墓 都市の壁の外に位置していました - これは エトルリアの統治古代地中海全域で常に観察されました。 死者の居住地は生者の居住地から分離されなければなりません。

ローマ人は、エトルリア人の墓のデザイン、墓の室内装飾、石棺、遺骨の入った壺、そして地上の生活と同様の死後の世界を信じていたエトルリア人の葬儀の儀式をモデルとして取り入れました。

ローマ人は信じていました 魔法の力を持った古代エトルリアの誓いの力、 それらが地球のエトルリアの神々に宛てられたものである場合。 エトルリア人は木材という短命な材料で家を建てましたが、 エトルリア人は永遠の命のために何世紀にもわたって石の墓を建てました。墓は岩から彫られ、塚の中に隠され、壁で装飾されました ごちそう、ダンス、ゲームのイメージで、そして墓を宝石、武器、花瓶、その他の貴重品で満たします。「人生は一瞬だが、死は永遠だ」

ローマの寺院は石と大理石で建てられましたが、エトルリア様式に従って装飾されました古代に存在した木造寺院 コーセー、ヴェイ、タルクィニア、ヴォルシニア、 エトルリア連邦の首都。

見つかった エトルリアの都市ヴェイイにある（アポロの）神殿、多くのものがあるエトルリアの彫刻家の作品、驚くべき技術で制作された等身大のテラコッタ神々の彫像 ヴァルカ。

ローマ人は、ほぼすべてのエトルリアの神々をパンテオンに導入しました。 エトルリアの神々はハデスとなり、 （アリティミ） - アルテミス、 - 地球、 (エトルス。セル) — ジオ (地球)。エトルリア語で 「セルの一族」-セルスクラン-「大地の子」、「大地の部族」。 (サトル) — 土星。 (トゥルヌ)、トゥラン、トゥランシュナ (Etrus.Turansna) - 女神トゥランの形容詞。 - 白鳥、白鳥。 - メネルヴァ。エトルリアの植生と豊饒、死と再生の神（エトルリア。 ププルナまたはフルーナ） ポプロニア市発祥。エトルリア人 フフルンスシンポジウムや葬儀の席で君臨する - ローマのバッカス、またはバッカス、ギリシャのディオニュソスに相当します。

エトルリア人の最高神は三位一体だった、三重の寺院で崇拝されていました - これ 。ギリシャの女神ヘカテは、エトルリアの三位一体の神の目に見える化身となりました。トリニティ教団それぞれが 3 人の神の 1 人に捧げられた 3 つの壁を持つエトルリアの聖域で崇拝されていたものは、 クレタ島・ミケーネ文明。

エトルリア人と同じように、ローマ人も占い、占い、ハルスパイスに大きな関心を示しました。エトルリア人の墓はしばしば囲まれています 卵型のエトルリアの柱 cippi – 低い石の柱（スキタイ人の石の女性のような）神聖な存在の象徴である装飾が施されています。

エトルリアでは、ゲームとダンスには儀式的な起源と性格がありました。 エトルリアの戦士古代から 体育館で軍事舞踊を学び、ダンスは単なるバラエティではありませんでした 軍事演習、しかし征服のためにも 戦いの神の性質。

エトルリアのフレスコ画には、ヘルメットをかぶった武装した男たちが描かれています。 ビートに合わせて踊り、槍を盾に打ち付ける - , ひたむきな ピュロス神

ローマのサリイ（戦士の司祭）は、火星、残忍な剣闘士の戦い（緯度 15 時）に敬意を表してピュロスの踊りを披露しました。 ムネラ剣闘士)ローマ人も紀元前 264 年にエトルリアのトスカーナから借用しました。 e.

ギリシャの科学者であり哲学者であるアリストテレスが憤慨しながら書いているように、エトルリア人は大の音楽愛好家でした。二重フルートの音を聞きながら、彼らは戦い、狩りに行き、料理をし、さらには奴隷を罰したのです。

ローマはエトルリアのダンサーとパントマイムを祝賀会に招待し、ローマ人は彼らをそう呼んだ 「ヒストリオネス」 - 「ヒストリオネス」 – ローマ人もこの用語を使用しました エトルリア人から取ったもの。ティトゥス・リウィウスによると、エトルリアの踊り子やパントマイムは、その動きのリズムで、紀元前 364 年にローマ市に恐ろしい災い、つまりペストをもたらした邪悪な神々を鎮めました。 e.

エトルリア人は金と銀を加工する特別な方法を所有していました。 1836年に発見 チェルヴェテリのマウンドで金の宝飾品と銀と青銅の鏡の最高級の彫刻が表現しています。 紀元前7世紀の職人技の最高峰。 — この当時、ローマの宝石は存在しませんでした。

レゴリーニ＝ガラッシの墓から出土した宝物は、琥珀や青銅の宝飾品や製品の完璧さと技術的創意に驚かされます。 クリセレファンティン、化粧品用の箱、ブローチ、櫛、ネックレス、ティアラ、指輪、ブレスレット、古風なイヤリング エトルリアの宝石商の高い技術を証明しています。

D功績はエトルリア人を 紀元前7世紀西地中海の芸術家の間で主導的な地位を確立しており、視覚芸術ではフェニキア人、クレタ・ミケーネ人、 , 同じものが描かれている ファンタスティックビースト– キメラ、スフィンクス、翼のある馬。 幻想的なエトルリアのキメラ 実際に表す 三位一体の神の動物像 -、誕生を指揮する-これはヤギ乳母のイメージ、生命を指揮する-レオのイメージ、死を指揮する-蛇のイメージです。

紀元前3世紀半ば。 e.ローマはエトルリア（タスカーナ）を征服し、エトルリアの軍事的・政治的役割は排除された。 しかしエトルリアはその独創性を失わなかった。エトルリアでは西暦以前から宗教の伝統と工芸が栄え、ローマ化は非常にゆっくりと進みました。ローマ人は次の場所に使者を送った 普遍的な年次宗教集会 十二部族 エトルリア人エトルリアの主な12都市のうち ヴォルトゥムナの聖域 – ファヌム・ヴォルトゥムナエ; それは「コンシリウム・エトルリアエ」と呼ばれていました。

ローマに近いエトルリア南部の都市はすぐに衰退し、 エトルリア北部は鉱山地帯だった- キウージ、ペルージャ、コルトーナには、物品を生産した有名な生産工房が保存されています。 展性のある鋼と青銅で作られています、ヴォルテッラとアレッツォ - 大規模な産業の中心地、ポプロニア - 冶金の中心地 鉱石採掘と金属製錬、ローマの統治下でもその産業力と商業力は維持されました。

(1494-1559)

移行バージョンの議論

2 番目の理論は、紀元前 5 世紀に登場したヘロドトスの著作によって支持されています。 e. ヘロドトスが主張したように、エトルリア人は小アジアの地域であるリディアの原住民であり、壊滅的な不作と飢餓のために祖国を追われたティレニア人またはティルセニア人でした。ヘロドトスによれば、これはトロイ戦争とほぼ同時に起こった。レスボス島出身のヘラニクスは、イタリアに到着してティレニア人として知られるようになったペラスゴ人たちの伝説について言及した。この時、ミケーネ文明は崩壊し、ヒッタイト帝国は滅亡した。つまり、ティレニア人の出現は紀元前13世紀に遡るはずである。 e. または少し後。おそらくこの伝説と関係しているのは、トロイの木馬の英雄アイネアスの西への逃亡と、エトルリア人にとって非常に重要なローマ国家の創設に関する神話です。ヘロドトスの仮説は、エトルリア人と現在トルコに属している土地の住民との血縁関係を裏付ける遺伝子分析データによって裏付けられています。

20世紀半ばまで。「リディア語版」は、特にリディア語の碑文が解読された後、深刻な批判にさらされました。彼らの言語はエトルリア語と何の共通点もありませんでした。しかし、エトルリア人はリディア人ではなく、「原ルヴィス人」として知られる小アジア西部のより古代のインド・ヨーロッパ人以前の人々と同一視されるべきだという説もあります。 A. エルマンは、この初期のエトルリア人とともに、地中海東部に住み、エジプト（紀元前 XIII ～ VII 世紀）に略奪的な襲撃を行った伝説のトゥルシャ族を特定しました。

複雑なバージョンの議論

古代の資料と考古学的データに基づいて、先史時代の地中海の統一の最も古い要素は、4千年紀から3千年紀の東から西への移動の始まりの時期にエトルリア人の民族形成に参加したと結論付けることができます。紀元前。 e.; 紀元前2千年紀の黒海とカスピ海地域からの入植者の波でもありました。 e. エトルリア人コミュニティの形成の過程で、エーゲ海およびエーゲ海 - アナトリア人移民の痕跡が発見されました。これは島の発掘調査の結果によって確認されています。レムノス島（エーゲ海）では、エトルリア語の文法構造に似た碑文が発見されました。

地理的位置

エトルリアの正確な限界を決定することはまだ不可能です。エトルリア人の歴史と文化はティレニア海地域で始まり、テヴェレ川とアルノ川の流域に限定されています。この国の河川網には、アベンティア川、ベシディア川、ツェツィナ川、アルーサ川、ウンブロ川、オザ川、アルビニア川、アルメンタ川、マルタ川、ミニオ川、アロ川も含まれていました。広い河川網により、湿地が入り組んだ場所もあり、農業が発達する条件が生まれました。エトルリア南部の土壌は火山起源であることが多く、チミンスコエ、アルシェティスコエ、スタトネンスコエ、ヴォルシンスコエ、サバチンスコエ、トラシメンスコエなどの広大な湖がありました。国の領土の半分以上が山と丘によって占められていました。絵画やレリーフから、この地域の動植物の多様性を判断することができます。エトルリア人はカルタゴからイタリアに持ち込まれた糸杉、ギンバイカ、ザクロの木を栽培していました（紀元前6世紀のエトルリアの物品にザクロの絵が見られます）。

都市と墓地

エトルリアの各都市は、その支配地域に影響を与えました。エトルリアの都市国家の正確な住民数は不明ですが、大まかな推定によると、全盛期のチェルヴェーテリの人口は 25,000 人でした。

チェルヴェテリはエトルリア最南端の都市で、金属を含む鉱石の鉱床を管理し、都市の安寧を確保していました。集落は海岸近くの急な岩棚の上に位置していた。ネクロポリスは伝統的に都市の郊外にありました。道路がそこに通じており、そこに沿って葬儀用の荷車が運ばれていました。道の両側にお墓がありました。遺体はベンチや壁龕、あるいはテラコッタの石棺に安置されていた。故人の私物も一緒に置かれました。

その後、この都市の名前（etr. - Caere）からローマ語の「儀式」が派生しました。これは、ローマ人がいくつかの葬儀をそう呼んだ方法です。

隣のウェイイ市は優れた防御力を持っていました。都市とそのアクロポリスは溝で囲まれており、ウェイイはほぼ難攻不落の地でした。ここでは祭壇、神殿の基礎、水槽が発見されました。ヴルカは、名前が魏出身であることがわかっている唯一のエトルリアの彫刻家です。市周辺の地域は、水を排水するために岩に彫られた通路で有名です。

エトルリアの中心として認識されていたのはタルクイーニア市でした。都市の名前は、エトルリアの 12 の政策を創設したティレヌスタルコンの息子または兄弟に由来しています。タルクイーニアの墓地は、コッレ・デ・チヴィタとモンテロッツィの丘の近くに集中していました。岩に彫られた墓は塚で保護され、部屋は200年にわたって塗装されました。ここで、蓋に死者の像を描いた浅浮き彫りで装飾された壮大な石棺が発見されました。

都市を建設するとき、エトルリア人はローマの儀式と同様の儀式を守りました。理想的な場所が選ばれ、犠牲が投げ込まれる穴が掘られました。この場所から、都市の創設者は牛と牛が引く鋤を使って溝を描き、城壁の位置を決定しました。エトルリア人は可能な限り、基点に向けた格子状の街路レイアウトを使用しました。

話

エトルリア国家の形成、発展、崩壊は、古代ギリシャの 3 つの時代、すなわち、オリエンテーション化または幾何学的時代、古典派 (ヘレニズム時代)、そしてローマの台頭を背景にして起こりました。初期の段階は、エトルリア人の起源に関する自国理論に従って与えられています。

原ヴィラノヴィア時代

エトルリア文明の始まりを示す最も重要な史料は、サエキュラ (世紀) のエトルリア年表です。彼によると、古代国家サエクラムの 1 世紀は紀元前 11 世紀か 10 世紀頃に始まりました。 e. この時代は、いわゆる原ヴィラノヴィア時代（紀元前 XII ～ X 世紀）に属します。原ヴィラノヴィアンに関するデータは非常に少ない。新しい文明の始まりを示す唯一の重要な証拠は、葬儀の儀式が変化したことである。葬儀は、遺体を火葬用の薪の上で火葬し、その後、遺灰を壺に埋めることで行われるようになった。

ヴィラノヴァ I 期とヴィラノヴァ II 期

独立を失った後も、エトルリアはしばらくの間その文化的アイデンティティを保持しました。紀元前II〜I世紀。 e. 地元の芸術は存続し続けた。この時代はエトルリア・ローマとも呼ばれます。しかし、徐々にエトルリア人はローマ人の生活様式を採用しました。紀元前89年。 e. エトルリアの住民はローマ市民権を取得しました。この時までに、エトルリアの歴史そのものとともに、エトルリアの都市のローマ化のプロセスはほぼ完了していました。

芸術と文化

エトルリア文化の最初の記念碑は、9 世紀末から 8 世紀初頭に遡ります。紀元前 e. エトルリア文明の発展サイクルは 2 世紀に終わります。紀元前 e. ローマは 1 世紀までその影響下にありました。紀元前 e.

エトルリア人は、最初のイタリア人入植者の古風なカルトを長い間保存し、死と死後の世界に特別な関心を示しました。したがって、エトルリアの芸術は、墓の中のオブジェクトが現実の生活とのつながりを維持する必要があるという概念に基づいて、墓の装飾と大きく関連していました。現存する最も有名な記念碑は彫刻と石棺です。

エトルリア語と文学

特別なカテゴリーは女性用化粧品でした。エトルリアの職人の最も有名な製品の 1 つは青銅の手鏡でした。一部の客室には折りたたみ式の引き出しが備わっており、高浮彫りで装飾されています。片面は丁寧に研磨され、裏面は彫刻や高浮き彫りで装飾されていました。ストリギルは青銅で作られており、油や汚れ、嚢胞、爪やすり、小箱を取り除くためのスパチュラでした。

現代の基準から見ると、エトルリアの家には家具がほとんどありません。原則として、エトルリア人は棚やキャビネットを使用せず、物や食料は棺やバスケットに保管されるか、フックに掛けられました。

高級品や宝飾品

何世紀にもわたって、エトルリアの貴族はジュエリーを身につけ、ガラス、陶器、琥珀、象牙、貴石、金、銀で作られた高級品を手に入れました。紀元前7世紀のヴィラノヴィア人 e. 東地中海産のガラスビーズ、貴金属ジュエリー、ファイアンスペンダントを身に着けていました。最も重要な地元の製品は、青銅、金、銀、鉄で作られたブローチでした。後者はまれであると考えられていました。

紀元前7世紀のエトルリアの異例の繁栄。 e. 宝飾品の急速な発展と輸入品の流入を引き起こしました。銀のボウルはフェニキアから輸入され、そこに描かれた絵はエトルリアの職人によってコピーされました。箱とカップは東洋から輸入された象牙で作られました。ほとんどの宝飾品はエトルリアで作られました。金細工師は、彫刻、フィリグリー、グレイン加工を使用しました。ブローチに加えて、ピン、バックル、ヘアリボン、イヤリング、指輪、ネックレス、ブレスレット、洋服プレートなどが広く普及しました。

アルカイック時代になると、装飾はより精巧なものになりました。小さな袋の形のイヤリングや円盤状のイヤリングが流行しています。半貴石と色ガラスが使われていました。この時代には美しい宝石が出現しました。中空のペンダントやブラはしばしばお守りの役割を果たし、子供から大人まで身につけていました。ヘレニズム時代のエトルリアの女性はギリシャ風のジュエリーを好みました。紀元前2世紀。 e. 彼らは頭にティアラをかぶり、耳にはペンダントが付いた小さなイヤリング、肩には円盤状の留め具を付け、手はブレスレットと指輪で飾られていました。

エトルリア人は、ハルスペックスの司祭を除いて、全員が短髪でした。 ]。司祭たちは髪を切らずに、細いヘッドバンドや金または銀の輪を使って額から髪を取り除きました。 ]。初期の時代、エトルリア人はあごひげを短く刈っていましたが、後にきれいに剃り始めました。 ]。女性は髪を肩まで下ろすか三つ編みにし、頭を帽子で覆いました。

レジャー

エトルリア人は格闘技の大会に参加するのが好きで、おそらく他の人の家事を手伝うことも好きでした。 ]。また、エトルリア人にも劇場はありましたが、屋根裏劇場ほど普及しておらず、見つかった戯曲の原稿は最終分析には十分ではありません。

経済

工芸と農業

エトルリアの繁栄の基礎は農業であり、これにより家畜を飼い、余剰小麦をイタリア最大の都市に輸出することが可能になった。スペルト小麦、オート麦、大麦の穀物が考古学的資料から発見されました。エトルリアの高度な農業により、選抜が可能になりました。エトルリアのスペルト小麦品種が入手され、初めて栽培されたオート麦の栽培が始まりました。亜麻はチュニックやレインコートの縫製、船の帆に使用されました。この資料はさまざまな文書を記録するために使用されました（この成果は後にローマ人に採用されました）。麻糸の強度については古代遺物から証拠があり、エトルリアの職人は麻糸から鎧を作りました（紀元前 6 世紀の墓、タルクイーニア）。エトルリア人は、人工的な灌漑、排水、川の流れの調整を広く使用していました。考古学で知られている古代の運河は、コーダ地方のエトルリアの都市スピナ、ヴェイイの近くにありました。
アペニン山脈の奥地には銅、亜鉛、銀、鉄が埋蔵されており、イルバ島（エルバ島）には鉄鉱石が埋蔵されており、すべてはエトルリア人によって開発されました。 8世紀の墓からは多数の金属製品が見つかった。紀元前 e. エトルリアでは、それは適切なレベルの採掘と冶金に関連しています。鉱山の遺跡は古代ポプロニア (カンピリアマリティマ地域) で広く発見されています。この分析により、銅と青銅の製錬が鉄の加工に先立って行われたことが証明されました。銅にミニチュアの鉄の四角を象嵌したものが発見されており、これは高価な材料を扱うときに使用される技術です。 7世紀には紀元前 e. 鉄はまだ加工用の希少金属でした。それにもかかわらず、都市や植民地の中心地での金属加工が確認されています。金属器具の生産はカプアとノーラで発展し、さまざまな鍛冶用品がミントゥルニ、ヴェナフレ、スエッサで見つかりました。マルツァボットでは金属加工のワークショップが有名です。当時としては、銅と鉄の採掘と加工は大規模でした。この地域では、エトルリア人が手動で鉱石を採掘するための鉱山の建設に成功しました。

エトルリア人は、アペニン半島で最初に発達した文明の創造者と考えられています。ローマ共和国のずっと前からの功績には、顕著な建築物、美しい金属加工、陶器、絵画と彫刻、大規模な排水と灌漑システム、アルファベット、そしてその後のコインの鋳造。おそらくエトルリア人は海の向こうから来た新参者だったのだろう。イタリアにおける彼らの最初の定住地は、西海岸の中央部、エトルリアと呼ばれる地域（ほぼ現在のトスカーナ州とラツィオ州の領土）に位置する繁栄したコミュニティでした。古代ギリシャ人はエトルリア人をティレニア人（またはティルセニ）という名前で知っていました。アペニン半島とシチリア島、サルデーニャ島、コルシカ島の間の地中海の一部は、エトルリア人の船員が支配していたため、ティレニア海でした（そして現在はティレニア海と呼ばれています）。数世紀にわたってここで。ローマ人はエトルリア人をトスカーナ人（したがって現在のトスカーナ人）またはエトルリア人と呼びましたが、エトルリア人自体は自分たちをラスナまたはラセンナと呼びました。彼らが最大の力を誇っていた時代、約 7～5世紀紀元前、エトルリア人はアペニン半島の大部分、北はアルプスの麓、南はナポリ郊外にまでその影響力を拡大しました。ローマも彼らに服従した。彼らの優位性はあらゆる場所で物質的な繁栄、大規模なエンジニアリングプロジェクト、建築分野での成果をもたらしました。伝統によれば、エトルリアには 12 の主要都市国家の連合があり、宗教的および政治的連合で団結していました。これらにはほぼ確実に、カエレ (現代のチェルヴェテリ)、タルクイーニア (現代のタルクイーニア)、ヴェトゥロニア、ベイイ、ヴォラテッラ (現代のヴォルテッラ) が含まれており、すべて海岸沿いまたはその近くにあり、またペルージャ (現代のペルージャ)、コルトーナ、ヴォルシニア (現代のオルヴィエート) も含まれています。そして内陸部のアレティウム（現代のアレッツォ）。他の重要な都市には、ヴルチ、クルシウム (現在のキウージ)、ファレリ、ポプロニア、ルセッラ、フィエゾレなどがあります。

起源、歴史、文化

起源。

エトルリア人についての最初の言及は、 ホメロスの賛美歌(ディオニュソスへの賛歌, 8)、この神がかつてティレニアの海賊に捕らえられた様子が語られています。ヘシオドス 神統記(1016) は「戴冠したティレニア人の栄光」について言及しており、ピンダル (1 世) ピシアンオード, 72) はティレニア人の雄叫びについて語っています。古代世界では広く知られていたと思われるこれらの有名な海賊とは誰でしょうか? ヘロドトスの時代（紀元前 5 世紀）以来、その起源の問題は歴史家、考古学者、アマチュアの心を占めてきました。エトルリア人の起源がリディア人、つまり東部であることを擁護する最初の理論はヘロドトス (I 94) に遡ります。彼は、アティスの治世中にリディアで深刻な飢餓が発生し、人口の半数が食糧と新たな住む場所を求めて国外への流出を余儀なくされたと書いている。彼らはスミルナに行き、そこで船を建造し、地中海の多くの港町を経て、最終的にイタリアのオンブリック族の間に定住しました。そこでリディア人は名前を変更し、指導者である王の息子であるティレネスに敬意を表してティレニア人を名乗った。 2 番目の理論も古代にルーツがあります。アウグストゥスの修辞学者、ハリカルナッソスのディオニュシウスは、ヘロドトスに反論し、次のように主張している（ ローマの古代遺物, I 30)、エトルリア人は入植者ではなく、言語も習慣もアペニン半島の近隣住民とは異なる、地元の最も古い民族であったと述べています。 3 番目の理論は、18 世紀に N. フレールによって定式化されましたが、今でも支持者がおり、エトルリア人の北起源を擁護しています。それによると、エトルリア人は他のイタリア語部族とともに、アルプスの峠を通ってイタリア領土に侵入した。考古学的データは明らかにエトルリア人の起源の最初のバージョンを支持しています。ただし、ヘロドトスの物語には注意して取り組む必要があります。もちろん、リディアの海賊エイリアンは一度にティレニア海岸に定住したわけではなく、いくつかの波に分けてここに移動しました。 8世紀半ば頃から。紀元前。ヴィラノバ文化（その担い手は以前からここにいた）は、明らかに東洋の影響を受けて変化を遂げました。しかし、地元の要素は新しい人々の形成過程に重大な影響を与えるのに十分強力でした。これにより、ヘロドトスとディオニシウスのメッセージを調和させることができます。

話。

イタリアに到着した新参者たちは、半島の西海岸沿いのテヴェレ川北側の土地を占領し、石壁で囲まれた集落を設立し、それぞれが独立した都市国家となった。エトルリア人自体はそれほど多くはありませんでしたが、武器と軍事組織における彼らの優位性により、地元住民を征服することができました。海賊行為を放棄した彼らは、フェニキア人、ギリシャ人、エジプト人との有益な貿易を確立し、陶器、テラコッタ、金属製品の生産に積極的に関与しました。彼らの管理下で、労働力の効率的な利用と排水システムの開発のおかげで、ここの農業は大幅に改善されました。

7世紀初頭から。紀元前。エトルリア人は南の方向に政治的影響力を拡大し始めました。エトルリア王はローマを統治し、その影響範囲はカンパニアのギリシャ植民地にまで広がりました。この時のエトルリア人とカルタゴ人の協調行動は、実際には西地中海におけるギリシャの植民地化を著しく妨げた。ただし、紀元前500年以降。彼らの影響力は衰え始めた。わかりました。紀元前474年ギリシャ人は彼らに大きな敗北を与え、少し後に彼らは北の国境でガリア人の圧力を感じ始めました。 4世紀初頭。紀元前。ローマ人との戦争と半島への強力なガリア人の侵入は、エトルリア人の力を永遠に弱体化させました。徐々に彼らは拡大するローマ国家に吸収され、その中に消えていきました。

政治的および社会的制度。

それぞれルクモが統治するエトルリア 12 都市の伝統的な連合の政治的、宗教的中心は、現在のボルセーナ近くのファヌムヴォルトゥムナエの共通の聖域でした。各都市のルクモンは地元の貴族によって選出されたようだが、誰が連邦の実権を握っていたのかは不明である。

王権と大権については、貴族たちによって時々論争があった。たとえば、6世紀の終わりまで。紀元前。ローマのエトルリア君主制は打倒され、共和制が樹立されました。毎年選出される治安判事の制度が創設されたことを除いて、政府の構造には根本的な変化はなかった。王の称号（lucumo）さえも保存されていましたが、以前の政治的内容は失われ、聖職者の職務を遂行する下級役人（rex sacrificulus）によって継承されました。

エトルリア同盟の主な弱点は、ギリシャの都市国家の場合と同様、結束力に欠け、ローマの南方への拡大とガリア人の北方への侵入の両方に統一戦線で抵抗できないことであった。

イタリアでエトルリア人が政治的に支配していた時代、彼らの貴族は多くの奴隷を所有し、召使いや農作業に使われていました。州の経済の中核は職人や商人の中産階級であった。家族の絆は強く、各氏族はその伝統を誇りに思っており、熱心にそれを守っていた。一族のすべてのメンバーが共通の（家族）名を受け取るというローマの習慣は、おそらくエトルリア社会にまで遡ります。国家が衰退していた時期であっても、エトルリアの家族の末裔たちは自分たちの血統に誇りを持っていました。アウグストゥスの友人であり顧問だったマエケナスは、エトルリア王の子孫であることを自慢することができました。彼の王室の祖先はアレティウム市のルコモン人でした。

エトルリア社会では、女性は完全に独立した生活を送りました。時には血統さえも雌系を通じてたどられることもありました。ギリシャの習慣とは対照的に、また後のローマの習慣に従って、エトルリアの貴族の婦人や若い娘たちは、公共の集会や公共の見世物によく見られました。エトルリア人女性の解放された立場は、その後何世紀にもわたってティレニア人の道徳を非難するギリシャの道徳主義者を生み出しました。

宗教。

リウィウス (V 1) はエトルリア人を「他の誰よりも宗教的儀式に熱心な民族」と描写しています。アルノビウス、4世紀のキリスト教の弁証者。 AD、エトルリアを「迷信の母」と烙印を押す（ 異教徒に対して、VII 26）。エトルリア人が宗教的で迷信深いという事実は、文献や記念碑によって確認されています。数多くの神、半神、悪魔、英雄の名前が保存されており、それらは一般にギリシャやローマの神々に似ています。したがって、ローマのジュピター、ジュノー、ミネルヴァの三つ組は、エトルリア人のティン、ウニ、メンヴァに対応しました。死後の世界の至福と恐怖についての考えの性質を示す証拠も保存されています（たとえば、オルコの墓の壁画）。

いわゆる エトルリアの教え(エトルリア修道院）、2世紀に編纂されたいくつかの本。紀元前、その内容は後の作家からの断片的な指示に基づいてのみ判断できますが、エトルリアの宗教的信念、習慣、儀式に関する情報と指示が収集されました。 1) libri harspicini、予測に関する本。 2) libri fulgurales、雷に関する本。 3）libriの儀式、儀式に関する本。 Libri halspicini は、特定の動物の内臓 (主に肝臓) を検査することで神の意志を確かめる技術を教えました。このタイプの占いを専門とする占い師はハルスペックスと呼ばれていました。 Libri fulgurales は、稲妻の解釈、その償い、そして宥めに関するものでした。この手順を担当する司祭はフルギュレーターと呼ばれました。リブリの儀式では、政治的、社会的生活の規範と、死後の世界を含む人間の存在条件について議論されました。これらの本は、専門家の階層全体を担当しました。に記載されている儀式と迷信 エトルリアの教え、時代が変わった後もローマ社会に影響を与え続けました。エトルリアの儀式が実際に使用されたという最後の記述は、西暦 408 年にローマに来た司祭たちが、アラリック率いるゴート族からローマの危険を避けることを提案したときです。

経済。

ローマ執政官スキピオ・アフリカヌスがアフリカ侵略の準備をしていたとき、つまり第二次ポエニ戦争を終わらせる作戦のために、多くのエトルリア人コミュニティが彼に援助を申し出た。リウィウスのメッセージ (XXVIII 45) から、カエレ市が軍隊に穀物やその他の食料を提供すると約束したことがわかります。ポプロニアは鉄、タルクイニア - 帆布、ヴォラテール - 船舶設備の部品の供給を引き受けた。アレティウスは、盾3,000個、兜3,000個、槍、短槍、槍5万個、斧、鋤、鎌、籠、小麦12万俵を提供すると約束した。ペルーシア、クルーシウス、ルセルズは穀物と船舶用木材を割り当てることを約束した。もし、エトルリアがすでに独立を失っていた紀元前205年にそのような義務が課せられていたとしたら、エトルリアのイタリア覇権時代には、イタリアの農業、工芸、貿易は真に繁栄していたはずである。穀物、オリーブ、ワイン、木材の生産に加えて、農村部の人々は牛の飼育、羊の飼育、狩猟、漁業に従事していました。エトルリア人は家庭用器具や身の回り品も作りました。生産の発展は、エルバ島からの鉄と銅の豊富な供給によって促進されました。ポプロニアは冶金の主要中心地の 1 つでした。エトルリア製品はギリシャと北欧に浸透しました。

芸術と考古学

発掘の歴史。

エトルリア人は紀元前 3 世紀の間にローマ人に同化されましたが、彼らの芸術は高く評価されていたため、エトルリア人の寺院、市壁、墓はこの時代に残りました。エトルリア文明の痕跡はローマ遺跡とともに部分的に地下に埋もれており、中世では一般に注目を集めませんでした（ただし、ジョットにはエトルリア絵画の一定の影響が見られます）。しかし、ルネッサンス時代に再び関心が高まり、一部が発掘されました。エトルリアの墓を訪れた人の中には、ミケランジェロやジョルジョ・ヴァザーリもいた。 16 世紀に発見された有名な彫像には、有名なキメラ (1553 年)、アレッツォのミネルヴァ (1554 年) などがあります。 スピーカー(アリンガトーレ) - 1566 年にトラシメヌス湖の近くで発見された役人の肖像画。17 世紀。出土品の数はさらに増え、18世紀に入ると。エトルリア古代遺物の広範な研究は、エトルリア文化が古代ギリシャよりも優れていると信じるイタリアの科学者たちの間で多大な熱狂（エトルシェリア、つまり「エトルリアマニア」）を引き起こしました。多かれ少なかれ体系的な発掘の過程で、19世紀の研究者。彼らは、ペルージャ、タルクイーニア、ヴルチ、チェルヴェーテリ（1836年、レゴリーニ＝ガラッシの墓）、ヴェイイ、キウージ、ボローニャ、ヴェトゥロニア、その他多くの場所で、エトルリアの金属細工やギリシャの花瓶で満たされた数千の最も豊かなエトルリアの墓を発見した。 20世紀には特に重要なのは、ヴェイイでの寺院彫刻の発見 (1916 年と 1938 年) とアドリア海沿岸のコマッキオでの豊かな埋葬 (1922 年) でした。エトルリア古代遺物の理解は、特にフィレンツェのエトルリア・イタリア研究所と、1927年から発行されている同研究所の科学定期刊行物『Studi Etruschi』の努力を通じて、大幅な進歩が見られた。

記念碑の地理的分布。

エトルリア人が残した記念碑の考古学的地図は、彼らの歴史を反映しています。紀元前 700 年頃の最古の集落は、ローマとエルバ島の間の沿岸地域にあります。ヴェイイ、チェルヴェテリ、タルクイーニア、ヴルチ、スタトニア、ヴェトゥロニア、ポプロニアです。 7世紀末から6世紀にかけて。紀元前。エトルリア文化は、北のピサからアペニン山脈沿いに本土に広がりました。エトルリアの領土には、ウンブリアに加えて、現在フィエゾレ、アレッツォ、コルトーナ、キウージ、ペルージャの名前が付けられている都市も含まれていました。彼らの文化は南に伝わり、オルヴィエート、ファレリ、ローマなどの近代都市に伝わり、最終的にはナポリを越えてカンパニア州にまで伝わりました。エトルリア文化の品物はヴェッレトリ、プラエネステ、コンカ、カプア、ポンペイで発見されています。ボローニャ、マルツァボット、スピナは、アペニン山脈を越えた地域におけるエトルリア人の植民地化の中心地となりました。その後、紀元前 393 年にガリア人がこれらの土地に侵入しました。貿易を通じて、エトルリアの影響はイタリアの他の地域にも広がりました。

ガリア人とローマ人の打撃を受けてエトルリア人の力が弱まると、彼らの物質文化の分布地域も縮小しました。しかし、トスカーナの一部の都市では、文化的伝統と言語が 1 世紀まで生き残っていました。紀元前。クルージアでは、エトルリアの伝統に属する芸術が紀元前 100 年頃まで制作されていました。ヴォラテッラでは紀元前80年頃まで、ペルーでは紀元前40年頃まで。エトルリアの碑文の中には、エトルリア国家の消滅後の時代に遡るものもあり、アウグストゥス時代に遡る可能性もあります。

墓。

エトルリア人の最古の痕跡は、彼らの埋葬地からたどることができます。埋葬地はしばしば別々の丘にあり、たとえば、実際に死者の都市であったカエレやタルクイーニアにあります。紀元前 700 年頃から広まった最も単純なタイプの墓は、岩に彫られた凹みです。王とその親族のために、そのような墓は明らかに大きく作られました。プラエネステのベルナルディーニとバルベリーニの墓 (紀元前 650 年頃) はそのようなもので、金や銀、青銅の三脚や大釜、さらにはフェニキアから持ち込まれたガラスや象牙の品物で数多くの装飾が施されています。 7世紀以来。紀元前。典型的な手法は、さまざまなサイズの地下住居全体が得られるように、いくつかの部屋を互いに接続することでした。それらにはドアがあり、時には窓があり、しばしば死者を横たわす石のベンチがありました。いくつかの都市（カエレ、タルクイーニア、ヴェツロニア、ポプロニア、クルシウム）では、そのような墓は自然の丘の上に建てられた直径45メートルまでの堤防で覆われていました。他の場所（サンジュリアーノやノルチャなど）では、急峻な岩の崖に地下室が彫られ、平らな屋根または傾斜した屋根を持つ家や寺院のように見えました。

切石で造られた墓の建築形態は興味深い。セレ市の統治者のために長い廊下が建設され、その上に巨大な石のブロックが偽の尖った丸天井を形成しました。この墓の設計と建設技術は、クレタ・ミケーネ文化の時代に遡るウガリット（シリア）の墓を彷彿とさせます。小アジアのタンタロスの墓。エトルリアの墓の中には、長方形の部屋（ヴェトゥロニアのピエトレラとポプロニアのポッジョ・デッレ・グラナーテ）、または円形の部屋（フィレンツェ考古学博物館に復元されたカザーレ・マリッティモの墓）の上に偽のドームがあるものもあります。どちらのタイプの墓も、紀元前 2 千年紀の建築の伝統に遡ります。そして、キプロスやクレタ島の初期の墓に似ています。

コルトーナにあるいわゆる「ピタゴラスの洞窟」。実際には 5 世紀のエトルリア人の墓です。 BC は、本物のアーチとヴォールトの建設に必要な、多方向の力の相互作用の法則を理解していることを証明しています。このような構造は、後期の墓（紀元前3〜1世紀）、たとえば、いわゆる墓に現れます。キウージの大公の墓とペルージャ近くのサン・マンノの墓。エトルリアの墓地の領土には規則的な方向を向いた通路が横切っており、その通路には葬儀用の荷車が残した深いわだちが保存されています。絵画とレリーフは、故人を永遠の住居に連れて行った公の追悼と厳粛な行列を再現しており、そこで彼は調度品、身の回り品、飲食用に残されたボウルや水差しの中に囲まれます。墓の上に建てられた壇は、ダンスやゲームを含む葬儀の宴や、タルクイーニアのオーグルの墓の絵に描かれているような剣闘士の戦いを目的としたものでした。エトルリア人の生活と芸術に関するほとんどの情報は墓の内容から得られます。

都市。

エトルリア人はイタリア中部と北部に都市文明をもたらした人々と考えられていますが、彼らの都市についてはほとんど知られていません。これらの地域で何世紀にもわたって続いた激しい人間の活動により、多くのエトルリアの記念碑が破壊されたり、見えなくなったりしました。それにもかかわらず、トスカーナの山間の町のかなりの数が今でもエトルリア人によって築かれた城壁に囲まれています（オルヴィエート、コルトーナ、キウージ、フィエゾレ、ペルージャ、そしておそらくチェルヴェーテリ）。さらに、ヴェイイ、ファレリ、サトゥルニア、タルクイーニアでは印象的な城壁が見られ、その後の 3 世紀と 2 世紀の城門も見られます。紀元前 – ファレリとペルージャ。エトルリア人の居住地や墓地の位置を特定するために、航空写真がますます使用されています。 1990 年代半ばに、チェルヴェーテリやタルクイーニアなどのエトルリアの多くの都市やトスカーナの多くの都市で体系的な発掘が始まりました。

ヴェツロニアの 2 本の通りのセクションからわかるように、エトルリアの山岳都市には規則的な配置がありません。都市の外観の主要な要素は、オルヴィエートやタルクイーニアのように、最も高い場所に建てられた寺院でした。原則として、この都市には仲介神に捧げられた 3 つの門がありました。1 つはティナ (ジュピター)、もう 1 つはユニ (ジュノー)、そして 3 番目はメンルヴァ (ミネルヴァ) に捧げられました。長方形のブロックを備えた非常に規則的な建物は、レノ川沿いのエトルリアの植民地であるマルツァボット (現在のボローニャ近く) でのみ発見されました。道路は舗装され、水はテラコッタのパイプを通して排水されました。

住居。

ヴェイイとヴェツロニアでは、丸太小屋のような 2 部屋の簡素な住居や、複数の部屋を備えた変則的な間取りの家が確認されています。エトルリアの都市を統治していた高貴なルクモニは、おそらくより広大な都市および田舎の住居を持っていたでしょう。それらは明らかに、家や後期エトルリアの墓の形をした石壺によって再現されています。フィレンツェ美術館に保管されているこの骨壷には、アーチ型の入り口、1 階に大きな窓、2 階に沿ってギャラリーがある宮殿のような 2 階建ての石造りの建物が描かれています。アトリウムのあるローマタイプの家の起源は、おそらくエトルリアの原型にまで遡ります。

寺院。

エトルリア人は、木材とテラコッタの外装を施した日干しレンガで神殿を建てました。最も単純なタイプの神殿は、初期のギリシャの神殿に非常によく似ており、カルト像を安置する正方形の部屋と 2 本の柱で支えられた柱廊玄関を備えていました。ローマの建築家ウィトルウィウス ( 建築について IV 8, 1) は、内部が 3 つの主な神、ティン、ユニ、メンルヴァのための 3 つの部屋 (独房) に分かれていました。柱廊玄関は内部と同じ深さで、柱が 2 列 (各列に 4 つ) ありました。エトルリアの宗教では空の観察が重要な役割を果たしていたため、寺院は高い台座の上に建てられました。 3 つのセルラを持つ神殿は、ギリシャ以前のレムノス島とクレタ島の聖域を思い出させます。私たちが今知っているように、彼らは屋根の尾根に大きなテラコッタの彫像を置きました（たとえば、ウェイイのように）。言い換えれば、エトルリアの寺院はギリシャの寺院の一種です。エトルリア人はまた、発達した道路網、橋、下水道、用水路も建設しました。

彫刻。

エトルリア人は歴史の初期に、シリア、フェニキア、アッシリアの象牙や金属加工品を輸入し、それらを模倣して独自の生産を行っていました。しかし、すぐに彼らはギリシャのあらゆるものを模倣し始めました。彼らの芸術は主にギリシャのスタイルを反映していますが、より控えめで知的な性格を持つギリシャの原型の特徴ではない、健康的なエネルギーと素朴な精神を持っています。エトルリアの最高の彫刻は、おそらく、金属、主に青銅で作られたものと考えられるべきです。大プリニウスによると、これらの彫像のほとんどはローマ人によって捕らえられました。 自然史 XXXIV 34)、紀元前 256 年に撮影されたヴォルシニアだけで、彼らは 2000 個の品物を受け取りました。今日まで生き残った人はほとんどいません。最も注目に値するのは、ヴルチの金属板から鍛造された女性の胸像 (紀元前 600 年頃、大英博物館)、モンテレオーネの神話の場面の浮き彫りで豪華に装飾された戦車 (紀元前 540 年頃、メトロポリタン美術館) です。アレッツォのキメラ（紀元前 500 年頃、フィレンツェ考古学博物館）。同時代の少年像（コペンハーゲン）。戦争の神 (紀元前 450 年頃、カンザスシティ在住)。トゥデラの戦士の像（紀元前 350 年頃、現在バチカンに所蔵）。表情豊かな司祭の頭（紀元前180年頃、大英博物館）。少年の頭（紀元前280年頃、フィレンツェ考古学博物館）。ローマの象徴、有名な カピトリーノのオオカミ（おおよそ紀元前 500 年以降のもので、現在はローマのパラッツォデイコンセルヴァトーリに所蔵されている）、中世にはすでに知られており、おそらくエトルリア人によって作られたものと考えられます。

世界芸術の注目すべき成果は、エトルリア人のテラコッタ像とレリーフでした。その中で最も優れているのは、ウェイイのアポロン神殿の近くで見つかった古期の彫像で、その中には、殺された鹿をめぐるアポロンとヘラクレスの争いを見守る神々や女神の像があります（紀元前 500 年頃）。活発な戦いを描いた浮彫り（おそらくペディメントからのもの）が、1957年から1958年にチェルヴェテリの港であるピルギで発見されました。スタイル的には、古典期初期（紀元前 480 ～ 470 年）のギリシャの作品を反映しています。翼のある馬の壮大なチームが4世紀の寺院の近くで発見されました。紀元前。タルクイーニアで。歴史的な観点から興味深いのは、ガリア人によるデルフィの略奪を描いた、チヴィタアルバの寺院のペディメントの生きた場面です。

エトルリアの石の彫刻は、金属の彫刻よりも地元の独創性を明らかにします。石から彫刻を作成する最初の実験は、ヴェトゥロニアのピエトレラの墓から出土した男性と女性の柱状の人物像で表されています。これらは 7 世紀半ばのギリシャの彫像を模倣しています。紀元前。ヴルチとキウージの古風な墓は、ケンタウロスの像やさまざまな石の胸像で装飾されています。 6 世紀の墓石には、戦い、祭り、遊び、葬儀、女性の生涯の場面が描かれています。紀元前。キウージとフィエーゾレ出身。タルクイーニアの墓の入り口の上に設置された石板のレリーフなど、ギリシャ神話の場面もあります。紀元前4世紀以降遺骨の入った石棺や骨壺は、通常、ギリシャの伝説や死後の世界をテーマにしたレリーフで装飾されていました。それらの多くの蓋には横たわる男性と女性の人物が描かれており、その顔は特に表情豊かです。

絵画。

エトルリア絵画は、まだ私たちに届いていないギリシャ絵画やフレスコ画を評価することができるため、特に価値があります。寺院 (チェルヴェーテリとファレリア) の絵のように美しい装飾のいくつかの断片を除いて、エトルリアのフレスコ画はチェルヴェーテリ、ヴェイイ、オルヴィエート、タルクイーニアの墓にのみ保存されていました。チェルヴェテリにある最古（紀元前 600 年頃）のライオンの墓には、2 頭のライオンの間にある神の像があります。ウェイイにあるカンパナの墓では、故人が馬に乗って狩りに出かける姿が描かれています。 6世紀中頃から。紀元前。ダンス、酒飲み、運動競技や剣闘士の競技（タルクイーニア）の場面が主ですが、狩猟や釣りのイメージもあります（タルクイーニアの狩猟と漁の墓）。エトルリア絵画の最高の記念碑は、フランチェスカジュスティニアーニの墓とトリクリニウスの墓のダンスシーンです。ここの絵は非常に自信に満ちており、配色は豊かではなく（黄色、赤、茶色、緑、青）、控えめですが、調和しています。これら 2 つの墓のフレスコ画は、5 世紀のギリシャの巨匠の作品を模倣しています。紀元前。後期の数少ない絵画化された墓の中で、ヴルシにあるフランソワの大きな墓（紀元前 4 世紀）は当然のことながら際立っています。ここで発見された場面の 1 つ、ローマのグナエウス・タルクインが弟のアエリウスともう一人のエトルリアのマスターナの支援を受けてエトルリアのカエリウス・ヴィベンナを攻撃した場面は、おそらく同じ主題に関するローマの伝説をエトルリアで解釈したものと考えられます。他のシーンはホーマーから借用しています。エトルリアの冥界は、個々のギリシャの要素が混ざり合って、オルクスの墓、テュポーンの墓、タルクイーニアの枢機卿の墓に表現されており、さまざまな恐ろしい悪魔が描かれています（ハル、トゥクルカ）。これらのエトルリアの悪魔はローマの詩人ウェルギリウスに知られていたようです。

セラミックス。

エトルリアの陶器は技術的には優れていますが、本質的に模倣的なものがほとんどです。ブッケロ型の黒い花瓶は青銅器（紀元前 7 ～ 5 世紀）を模倣しており、多かれ少なかれ成功しています。多くの場合、ギリシャのデザインを再現したレリーフで装飾されています。絵付けされた陶器の進化は、多少の時間差はありますが、ギリシャの花瓶の発展に続きます。最も独創的なのは、ティレニアの海賊の船や民俗芸術のスタイルなど、ギリシャ以外の起源の物体を描いた花瓶です。言い換えれば、エトルリア陶器の価値は、それを通して、特に神話の分野におけるギリシャの影響の成長をたどることができるという事実にあります。エトルリア人自身もギリシャの壺を好んでおり、それらはエトルリアの墓から何千点も発見されています（現在知られているギリシャの壺の約80％はエトルリアと南イタリア産です。したがって、フランソワの壺（フィレンツェ考古学博物館所蔵）は素晴らしい作品です）アッティカ黒像式の巨匠クリュティウス（紀元前6世紀前半）の遺骨が、キウージ近郊のエトルリア人の墓で発見された。

金属加工。

ギリシャの作家によると、エトルリアの青銅はギリシャで高く評価されていました。アテネの墓地で発見された人間の顔が描かれた古代のボウルは、およそ 7 世紀初頭に遡り、おそらくエトルリア起源のものと考えられます。紀元前。アテネのアクロポリスで発見されたエトルリアの三脚の一部。 7世紀末、6世紀から5世紀にかけて。紀元前。多数のエトルリアの大釜、ワイン用のバケツ、水差しが中央ヨーロッパに輸出され、そのうちのいくつかはスカンジナビアにも届きました。イギリスで発見されたエトルリアの青銅製の置物。

トスカーナでは、信頼性が高く、大きくて非常に印象的なスタンド、三脚、大釜、ランプ、さらには玉座までが青銅で作られていました。これらの品物は墓の調度品の一部も形成しており、その多くは人や動物のレリーフや立体的な像で装飾されていました。英雄的な戦いの場面や伝説の英雄の像を描いた青銅の戦車もここで作られました。彫刻されたデザインは、青銅のトイレボックスや青銅の鏡の装飾に広く使用され、その多くはラテンの都市プラエネステで作られました。ギリシャ神話の場面とエトルリアの大小の神々の両方がモチーフとして使用されました。彫刻が施された船の中で最も有名なのは、ローマのヴィッラジュリア博物館にあるフィコロニ嚢胞で、アルゴノーツの偉業を描いています。

ジュエリー。

エトルリア人は宝飾品にも優れていました。カエレのレゴリーニ・ガラッシ墓に埋葬された女性は、驚くべき数々のブレスレット、プレート、ネックレス、ブローチで飾られており、文字通り金で覆われていたようです。小さな金の球を熱い表面にはんだ付けして神や動物の姿を描く造粒技術は、エトルリアのブローチの弓の装飾ほど巧みに使用されたものはありません。その後、エトルリア人は驚くべき創意工夫と細心の注意を払ってさまざまな形のイヤリングを作りました。

コイン。

エトルリア人は 5 世紀に貨幣を習得しました。紀元前。これには金、銀、青銅が使用されました。ギリシャのデザインに従ってデザインされたコインには、タツノオトシゴ、ゴルゴン、車輪、花瓶、双軸、都市のさまざまな守護神の横顔が描かれていました。それらにはエトルリアの都市の名前も刻まれていました：ヴェルズナ（ヴォルシニア）、ヴェトルナ（ヴェツロニア）、ハマール（キウージ）、ププルナ（ポプロニア）。最後のエトルリア硬貨は 2 世紀に鋳造されました。紀元前。

考古学の貢献。

16 世紀半ば以降、エトルリアで考古学的発見が行われました。今日に至るまで、彼らはエトルリア文明の生き生きとした姿を再現しています。この写真は、特別な潜望鏡を使用して未発掘の墓を撮影する（C. レリチによって発明された方法）などの新しい方法の使用によって大幅に強化されました。考古学的発見は、海賊行為と物々交換に基づいた初期のエトルリア人の権力と富を反映しているだけでなく、古代の著者によれば、贅沢の衰弱的な影響による彼らの段階的な衰退も反映しています。これらの発見物は、エトルリア人の戦争、彼らの信仰、娯楽、そして程度は低いですが彼らの仕事活動を明らかにしています。花瓶、レリーフ、彫刻、絵画、小さな形の芸術作品は、ギリシャの習慣と信仰の驚くほど完全な同化を示しているだけでなく、ギリシャ以前の時代の影響を示す顕著な証拠も示しています。

考古学もまた、ローマに対するエトルリアの影響について語る文学的伝統を裏付けた。初期ローマの寺院のテラコッタ装飾はエトルリア様式で作られました。ローマ史の共和政初期の多くの花瓶や青銅器は、エトルリア人によって、またはエトルリア人の方法で作られています。ローマ人によると、権力の象徴としての双斧はエトルリア起源のものでした。二重軸は、エトルリアの葬送彫刻にも表現されています。たとえば、フィレンツェにあるアウルスヴェルスカの石碑にあります。さらに、ポプロニアの場合と同様に、そのような二重斧は指導者の墓に置かれました。少なくとも4世紀までは。紀元前。ローマの物質文化は完全にエトルリア人の文化に依存していた

人類史上最も恐ろしい拷問（写真21枚）。 エトルリア文明 ローマ共和国の基礎