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ロシア語のダビデの詩篇 36 篇。詩篇

ロシア語のダビデの詩篇 36 篇。詩篇

詩篇 36 篇は反省と教訓の歌です。その中でダビデは自分の知恵を後の世代に伝え、人は主にあってのみ慰めと救いを見出すことができるということを若者たちに示そうとしています。

執筆の歴史

聖書の 3 つのバージョン (ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語) の碑文によると、この文書の著者はダビデに属します。 25節で著者は自分の老年期について語っており、研究者らはこの文書が書かれた瞬間がイスラエル王の老年期であり、その治世の終わりであると結論付けることができた。

詩篇 36 篇でダビデは自分の知恵を後世に伝えています

ダビデはこの歌の中で若い崇拝者たちに指示を与えているので、ダビデが息子のソロモンのためにこの文章を書いたのは、主にあってのみ平和と安息を見つけることができると彼に納得させようとしていたと結論付けることができます。

35-36 節に記されている邪悪な男の下には、高慢と反逆のせいでずっと早くに亡くなったアブサロムが考えられます。ダビデは息子の間違いを利用して、将来の世代を指導し、彼らが命の源であるイスラエルの神から落ちたり離れたりしないように守ろうとします。

重要！この詩編はダビデの人生の真髄であり、彼が全能者から受けたすべての教訓です。王が人生で経験し見たことすべて - 彼はこれらすべてをこのテキストに集めました。

詩篇の解釈

詩篇は若者たちを指導するための優れたテキストであり、その中の各節は個別の知恵の一部です。

重要！このテキスト全体は、ダビデが自分の子供たちとイスラエルの人々全体に向けた指示であると見ることができます。彼は、義人が困っているのを生涯見たことがないと言い、それによって人々に神を信じ、信頼するよう説得しようとしている。

読書ルール

悪人をねたんだり、不法を犯す人をねたんだりしてはいけません。草と同じように、草もすぐに枯れてしまうのと同じように、穀物の薬もすぐになくなってしまいます。主を信頼して善を行い、地球に人を住まわせ、その富を楽しみましょう。主にあって喜びなさい。そうすれば主はあなたの心の願いを叶えてくださるでしょう。主に向かって道を開き、主を信頼しましょう。そうすれば主はそれを実行してくださいます。そして主はあなたの義を光のように、あなたの運命を真昼のようにもたらしてくださいます。主に従い、主に願いなさい。途中で寝る人、犯罪を犯す人を妬んではなりません。怒るのをやめて怒りを捨て、嫉妬したり狡猾な気持ちを抱いたりしないでください。悪を行う者は滅ぼされますが、主を耐え忍ぶ者は地を受け継ぎます。しかし、少しでも、罪人はなくなり、あなたは彼の場所を探しますが、それを見つけることはできません。柔和な者たちは地球を受け継ぎ、世界の豊かさを享受します。罪人は義人を軽蔑し、歯ぎしりする。主は彼を笑い、彼の日が来ることを確実に見てくださるでしょう。罪人は剣を抜き、弓を張り、哀れな者と貧しい者を投げ倒し、心の正しい者を殺した。彼らの剣を彼らの心に入れ、彼らの弓を折らせてください。罪人の富を多く得るよりも、義人にとって少しのほうが良いのです。罪人の筋肉は砕かれますが、主は義人を確証されます。主は罪のない人の道をご存知であり、彼らの成功は永遠に続きます。彼らは残酷な時代にも恥じることはなく、飢餓の時代にも罪人は滅びるので満足するでしょう。主を倒し、彼らのために有名になり、昇天し、煙のように消えてください。罪人は借りても返済しませんが、義人は寛大に与えます。神を祝福する者は地を受け継ぐが、神を呪う者は滅ぼされるからである。主から人の足はまっすぐにされ、その道は大いに賞賛されます。彼が倒れても、主が彼の手を強めてくださるので、彼は折れることはない。末っ子は年をとって、義人が自分の子孫の下にパンを求めて残されているのを見なかったからだ。義人は一日中憐れみを示し、恩返しをします、そして彼の子孫は祝福となるでしょう。悪を離れて善を行い、世紀の時代に生きましょう。主は裁きを愛し、その聖徒を見捨てられないので、彼らは永遠に保たれるでしょう。悪者は妻となり、悪者の種は食い尽くされるでしょう。義人は地を受け継ぎ、そこに永遠に住むでしょう。義人の口は知恵を学び、その舌は裁きを語る。彼の神の律法は彼の心の中にあり、彼の足はよろめきません。罪人は義人を見て、彼を殺そうとします。主は彼を彼の手に委ねず、彼を裁くとき、彼をより低く裁きます。主に対して忍耐強くなり、主の道を守りなさい。そうすれば、主はあなたを高めて、決して罪人に滅ぼされることなく、地球を受け継ぐようにしてくださいます。私は邪悪な者たちがレバノンの杉のように高尚にそびえ立っているのを見た。そして彼は通り過ぎましたが、見よ、彼はそこにはいませんでした、そして彼を探しましたが、彼の場所は見つかりませんでした。優しさを保ち、正義を見てください。平和な人の名残があるからです。悪者は共に焼き尽くされ、悪人の残りも焼き尽くされる。義人の救いは主から与えられるものであり、彼らの守護者は苦境に立たされています。そして、主は彼らを助け、救い出し、罪人から取り除き、救ってくださいます。なぜなら、彼らが主に信頼したからです。

ダビデの詩篇 1 篇。悪人を見てイライラしてはなりません。不法を行う人を羨んではなりません。
2 彼らは草のようだからです。それらはすぐに切り倒されて、緑の草のように枯れてしまいます。
3 主を信頼し、善を行いなさい。地上に生きて真実を守りなさい。
4 主にあって喜びなさい。そうすれば主はあなたの心の願いをかなえてくださるでしょう。
5 自分の道を主に委ね、主を信頼しなさい。そうすれば主はそれを実現してくださるでしょう。
6 そして、彼はあなたの義を光として、あなたの正義を真昼のようにもたらすでしょう。
7 主を信頼し、主を待ち望みます。旅で成功している人、計画を達成した人を見てイライラしないでください。
8 怒りを静め、激怒を捨て、悪を行うほどイライラしてはならない。
9 悪を行う者は滅ぼされるが、主を待ち望む者は地を受け継ぐからである。
10 まだしばらくすれば、悪人はいなくなります。彼の場所を見ると、彼はそこにはいません。
11 しかし、謙虚な者たちは地を受け継ぎ、多くの平和を享受します。
12 悪者は正しい者に対して陰謀をたくらみ、彼に歯ぎしりする。
13 しかし主は彼を嘲笑される。なぜなら、彼は自分の日が近づいていることを知っているからである。
14 悪者は剣を抜き、弓を曲げて貧しい者や貧しい者を打ち、まっすぐな道を歩く者を突き刺す。
15 彼らの剣は彼らの心に刺さり、彼らの弓は折られるであろう。
16 正しい人のわずかな金は、多くの悪人の富にまさる。
17 悪者の腕は折られるが、主は義人を強めてくださるからである。
18 主は罪のない者の日々を知っておられ、その分は永遠に続く。
19 彼らは災いの時にも恥をかかず、飢餓の時にも満足する。
20 しかし、悪者は滅び、主の敵は美しい草原のように煙のように消え去ります。
21 悪者は借りても払わないが、正しい人は与えても与えてもよい。
22 神に祝福された者は地を受け継ぎ、神に呪われた者は滅ぼされるからである。
23 主にあって夫の歩みは確立され、彼の道は主に喜ばれる。
24 倒れても倒れない。主が彼の手を握ってくださるからです。
25 私は老いも若きも、義人が見捨てられたことも、その子供たちがパンを求めているのも見たことがありません。
26 彼は毎日与えたり貸したりするので、彼の子孫は祝福される。
27 悪を避け、善を行い、永遠に生きなさい。
28 主は正義を愛し、その聖徒を見捨てられないからである。彼らは永遠に保存されます：[そして悪者は打倒され]、そして悪者の部族は断ち切られます。
29 義人は地を受け継ぎ、そこに永遠に住む。
30 義人の口は知恵を語り、その舌は真実を語る。
31 彼の神の律法は彼の心の中にあり、その歩みは揺らぐことがない。
32 悪者は正しい人を監視し、彼を殺そうとします。
33 しかし、主は彼を手に渡さず、裁判の際にも彼が告発されることを許さない。
34 主を待ち望み、その道を守りなさい、そうすれば主はあなたにその地を所有させ、あなたは悪者の滅びを見るであろう。
35 私は、邪悪で恐ろしいものが、根を張った枝の木のように広がっていくのを見た。
36 しかし、彼は姿を消し、今はもういない。探していますが見つかりません。
37 純潔を保ち、義を守りなさい。平和な人は子孫を残すからです。
38 しかし、悪者は完全に消え去り、悪者の子孫は滅ぼされます。
39 義人の救いは主から来る、主は苦難の時の彼らの力である。
40 主は彼らを助け、救い出し、悪者から救い出し、救ってくださる。彼らは神を信頼しているからです。

重要！この聖句は力強いものであり、自分のやり方や行動に疑問を持つクリスチャンを強めます。主は彼を通して義人に語りかけ、慰め、励まします。

詩篇。詩篇 36

悪人をねたんだり、不法を犯す人をねたんだりしてはいけません。草と同じように、草もすぐに枯れてしまうのと同じように、穀物の薬もすぐになくなってしまいます。主を信頼して善を行い、地球に人を住まわせ、その富を楽しみましょう。主にあって喜びなさい。そうすれば主はあなたの心の願いを叶えてくださるでしょう。主に向かって道を開き、主を信頼しましょう。そうすれば主はそれを実行してくださいます。そして主はあなたの義を光のように、あなたの運命を真昼のようにもたらしてくださいます。主に従い、主に願いなさい。途中で寝る人、犯罪を犯す人を妬んではなりません。怒るのをやめて怒りを捨て、嫉妬したり狡猾な気持ちを抱いたりしないでください。悪を行う者は滅ぼされますが、主を耐え忍ぶ者は地を受け継ぎます。しかし、少しでも、罪人はなくなり、あなたは彼の場所を探しますが、それを見つけることはできません。柔和な者たちは地球を受け継ぎ、世界の豊かさを享受します。罪人は義人を軽蔑し、歯ぎしりする。主は彼を笑い、彼の日が来ることを確実に見てくださるでしょう。罪人は剣を抜き、弓を張り、哀れな者と貧しい者を投げ倒し、心の正しい者を殺した。彼らの剣を彼らの心に入れ、彼らの弓を折らせてください。罪人の富を多く得るよりも、義人にとって少しのほうが良いのです。罪人の筋肉は砕かれますが、主は義人を確証されます。主は罪のない人の道をご存知であり、彼らの成功は永遠に続きます。彼らは残酷な時代にも恥じることはなく、飢餓の時代にも罪人は滅びるので満足するでしょう。主を倒し、彼らのために有名になり、昇天し、煙のように消えてください。罪人は借りても返済しませんが、義人は寛大に与えます。神を祝福する者は地を受け継ぐが、神を呪う者は滅ぼされるからである。主から人の足はまっすぐにされ、その道は大いに賞賛されます。彼が倒れても、主が彼の手を強めてくださるので、彼は折れることはない。末っ子は年をとって、義人が自分の子孫の下にパンを求めて残されているのを見なかったからだ。義人は一日中憐れみを示し、恩返しをします、そして彼の子孫は祝福となるでしょう。悪を離れて善を行い、世紀の時代に生きましょう。主は裁きを愛し、その聖徒を見捨てられないので、彼らは永遠に保たれるでしょう。悪者は妻となり、悪者の種は食い尽くされるでしょう。義人は地を受け継ぎ、そこに永遠に住むでしょう。義人の口は知恵を学び、その舌は裁きを語る。彼の神の律法は彼の心の中にあり、彼の足はよろめきません。罪人は義人を見て、彼を殺そうとします。主は彼を彼の手に委ねず、彼を裁くとき、彼をより低く裁きます。主に対して忍耐強くなり、主の道を守りなさい。そうすれば、主はあなたを高めて、決して罪人に滅ぼされることなく、地球を受け継ぐようにしてくださいます。私は邪悪な者たちがレバノンの杉のように高尚にそびえ立っているのを見た。そして彼は通り過ぎましたが、見よ、彼はそこにはいませんでした、そして彼を探しましたが、彼の場所は見つかりませんでした。優しさを保ち、正義を見てください。平和な人の名残があるからです。悪者は共に焼き尽くされ、悪人の残りも焼き尽くされる。義人の救いは主から与えられるものであり、彼らの守護者は苦境に立たされています。そして、主は彼らを助け、救い出し、罪人から取り除き、救ってくださいます。なぜなら、彼らが主に信頼したからです。

グレゴリー・ラズモフスキー大司祭の著書「詩篇の聖典の説明」、1914年、聖ティホン神学研究所の現代版、2002年に基づいた詩篇の詳細な解釈。

詩編 36

この詩篇は、悪人の幸福はすぐに過ぎ去ってしまうが、純真と真実は抑圧されても最後には勝利し続けるという教訓的な歌を構成しています。この詩篇の主な考え方は、さまざまな側面から展開された、いくつかの脱線も含めて、次の形で表現できます。この世で時々、邪悪な者が繁栄し、正しい者が苦しむことがわかるなら、その幸福を羨んではなりません。罪人よ、支配者に不平を言ってはいけません。神の摂理の世界では、信仰と希望を失わないでください。すぐに物事は別の形をとります。短期的な幸福の後、悪人は滅びに苦しみ、義人は富を得るでしょう。彼らの美徳と神への信頼に対する報いです。

人間の地上的な目的と将来の報酬についての古代のユダヤ人の考えはかなり不明確であることが知られており、したがって、彼らの視線が主に地上的な報酬に向けられていたとしても、彼らがすでに美徳と罰に対する報酬を期待していたとしても理解できます。ここでは神の真理からの悪徳のために。それは現在の詩篇にも当てはまります。苦しむ義人は、将来約束され待っている報いではなく、この地上ですでに自分の義が勝利しているという確信によって自分を慰めています。そして、旧約聖書の中で神ご自身が、正義のヨブの運命に見られるように、義人を慰め、罪人を脅迫するために、道徳世界のルールと報酬の違いを地上ですでに平等にしていることがよくありました。この詩編は、碑文とその内容が示すように、ダビデによって書かれたものであり、サウル、ナバル、アヒトフェル、アブサロム、その他の人々の一時的な幸福はすぐに失われましたが、ダビデの美徳は勝利を収めました。詩編の一般的な考え方は明快ですが、その中には説明が必要な言葉がたくさんあります。

美術。 1 と 2. 悪人をねたんだり、不法行為をした人をねたんだりしてはいけません。そろそろ草みたいなゼーン 彼らは冗談を言うでしょう、そしてシリアルのポーションのようにすぐに 消えるだろう。言葉 狡猾な意味：狡猾な、狡猾な、邪悪な。 シリアルポーション -意味: ハーブグリーン、小さな緑の草。預言者ダビデは霊的な医師として、苦い経験から教えられ、邪悪で邪悪な人々の福祉をどのように見るべきか、そして彼らをどのように扱うべきかを信者に教えています。あなた自身が困難や不幸に陥っているときに、邪悪な者たちが繁栄しているのを見て、不法な生活の中で彼らを真似しようとしないでください。また、あたかもこの世の物品を不当に分配するかのように神に不平を言うことを考えないでください。なぜなら、不実な人々や不法な人々の見かけ上の幸福は長くは続かず、儚いものだからです。人々と全世界の運命を見守る神の摂理は、悪人が長く繁栄して楽しむことを許しません。彼らは草のように、すぐに刈り取られ、緑の草のように、やがて刈り取られます。すぐに枯れて落ちます。預言者は、邪悪な者の繁栄はすぐに滅びるとは言いませんでしたが、邪悪な者自身もすぐに滅び、彼らのすべての繁栄とすべての栄光も彼らとともに破壊されるだろうと言いました。もし私たちが時々、悪人が長い間幸福を享受し、彼らの陰湿で極悪な意図や計画がすべて成功裡に達成されるのを目にするなら、そのような長く続くように見える繁栄が信者たちを混乱させるはずはない。いつまで続くのでしょう、それは一時的なものであり、したがって終わりがありますが、義人の繁栄と幸福は永遠です。「義人は永遠の記憶となる」（詩篇 112:6）。」（知恵 5:15）。

美術。 3 と 4. 主を信頼し、善行を行い、地球に人口を与え、その富を楽しみましょう。主にあって喜びなさい。そうすれば主はあなたの心の願いを叶えてくださるでしょう。預言者は、悪人の幸福を妬まないようにと忠告した後、これらの聖句の言葉で信者を美徳と信仰と神への信頼に興奮させ、いわばこう言いました。繁栄しているなら、すべての幸福の作者が誰であるかを知り、すべての良いことを彼だけに期待し、彼を信頼してください。 主を信頼してください。そして、あなたの希望がしっかりと信頼できるものとなるように、 善を行う神の戒めに従って善を行いなさい。 そして彼らは地球に住んでいました。預言者がこの詩編のこことその後の節（9、11、22、29、34）で語っているこの土地はどのような土地でしょうか？これはカナンの地であり、蜂蜜と乳が流れる土地であり、神がユダヤ人の族長アブラハム、イサク、ヤコブに約束し、彼らの子孫に受け継がれ、彼らは神の約束に従ってそこに住んでいました。この土地から追放されること、（ヨシュアのもとで）分割中または相続によって受け取った相続財産の剥奪は、ユダヤ人にとって最大の不幸であり、神による拒絶のしるしであり、相続財産の剥奪であった。穏やかで幸せな滞在 （人口）この土地における幸福は、特別な神の慈悲のしるしであり、大きな幸福をもたらします。したがって、式は次のようになります。 地球に人が住み、その富を享受しました -これには次の意味があります。主を信頼し、主の戒めを果たせば、あなたは相続財産の中で平和に暮らし、その富をすべて享受できるでしょう。その土地は豊かな実を結び、そこから必要なものすべてを満足して抽出できるでしょう。しかし、もちろん、これはあなたの完全な幸福や幸福には相当しません。物質的な財や楽しみだけでは十分ではありません。この幸福に満足できるのは悪人だけです。敬虔で義人には、霊的な特別な恩恵、最高かつ特別な喜びがあり、預言者はそれを次の言葉で指摘しています。 主にあって喜びなさい。そうすれば主はあなたの心の願いを叶えてくださるでしょう。喜び主それは、神の戒めの成就を達成し、人間の救いの道を平準化するための霊的な追求に自らを傾け、献身することです。ですから、私たちが神の神殿に来て祈りに没頭するとき、私たちは楽しみます。主、なぜなら、私たち自身が霊的で天的な喜びを感じていると同時に、主の喜びの対象となっているからです。ダビデがこう言ったとき、このような状態でした。「『主の家に行こう』と言ってくれた人々を私たちは喜びました」（詩 122:1）。同様に、私たちが神の言葉に注意深く耳を傾けたり、敬虔に読んだりすると、主ご自身の言葉に耳を傾けた使徒たちの心に火がついたように（ルカ 24:32）、もちろんそうではありません。燃えますが、心に心地よい温もりを与えます。「私の心は私の中で温められ、私の教えに火が灯ります」とダビデは言います（詩 39:4）。この甘さは、 主の甘美さ、それは私たちに対する主の愛を感じさせ、私たちの心の中に主への愛に火をつけるからであり、そのとき主も人間を喜ばれるからです。これは、ダビデが別の詩篇で祈りをこめて歌ったときに表現したことです。「私の会話が彼を喜ばせますように」（103:34）。そして、敬虔な人が祈り、神の戒めを守ることに喜びを感じるのと同じように、主は彼を軽蔑し、神秘的な会話で彼を喜ばせます。ここからその理由は明らかです 主を喜ぶ者たちに、神は彼らの心の願いを与えてくださいます。慈悲深い神は、彼らの欲望が成就することで彼らを慰めたいと願っておられ、彼らは主を不快にさせるようないかなる欲望も彼らの心に入れません。確かに、喜びを持って精神的な追求に耽るような状態に達するのは難しいですが、人は困難なく何を得るのでしょうか？

美術。 5 と 6. 主に道を開いて主を信頼しなさい。そうすれば主はそうしてくださるでしょう。そして彼はあなたの真実を光のように、そしてあなたの運命を真昼のように明らかにするでしょう。 あなたの道は... -詩編作者は、私たちが歩く物質的な道をではなく、比喩的な意味での行列自体、または歩くこと、つまり人生の経過、人のあれこれの行動と呼んでいます（詩1：1、6）。義人たちに無駄な中傷の結果や残酷な迫害者の攻撃から警告したいと考え、彼はそのための最善の手段、主なる神への祈りと主への強い信頼を提供し、義人で貞淑なスザンナがしたようにするようアドバイスします。名誉毀損で死刑判決を受け、 涙を流しながら神に叫びました。預言者ダニエルの書（第13章）で語られているように、彼女は人生のあらゆる道において神を信頼していたからです。それで、詩編作者はこう言います。あなたもそうなのです。 主への道を開き、主を信頼してください。神への祈りの中であなたの困難な状況のすべてを想像し、不法の人々のくびきの下で生きることがどれほど難しいかを主の前で想像し、主に信頼を置き、自分の運命を主と主に委ねてください。 作成しますあなたを憐れんでください: 未知の方法であなたの真実が明らかになるでしょう、- 作成しますそれで 彼はあなたの真実を光のように明らかにします。あなたの苦しみの厳しさは暗雲のようにあなたを覆い、あなたの大義はそれらによって暗くなったように見えましたが、主は 苦しむだろうこの暗闇から あなたの真実そしてあなたの権利 (あなたの運命)正午のように晴れ、次のように輝くでしょう正午太陽。

美術。 7. 主に従い、主に願いなさい。途中で寝る人、犯罪を犯す人を妬んではなりません。 謝る -意味: 黙って従う、服従する。 歌う人を妬まないでください -意味：成功した人を羨まないこと。ここで詩編作者は最初の節で述べたこととほぼ同じことを繰り返していますが、ここでのみ彼の考えがより正確かつ明確に表現されています。私たちは、人が法律に関わる刑事問題においてさえも、自分の行為や事業すべてにおいて成功を収めているのをよく目にしますが、これは義人にとって大きな誘惑となり、法律違反者の模範に夢中になって自分の法律に乗り出すのです。 -犯罪の道。預言者ダビデは義人にこの誘惑に対して警告し、次のように言いました。 主に従いなさい、それらの。神に従順であり、神の戒めに従って神の聖なる意志を行いなさい そして彼に懇願してくださいそれらの。祈りの中で常に神に目を向けてください。沈黙を保ち、神聖な世界秩序の特定の行動や現れの理由がわからないときは神に不平を言わず、沈黙のうちに神の意志に服従し、同時に祈り、神に尋ね、求めるものを辛抱強く待ちます。悪人の成功を見てはいけませんし、真似しようと考えてはいけません。悪事を働きながらも成功している邪悪な人を妬んではなりません。

美術。 8、9. 怒りを止め、激怒を捨てなさい。ねたむな。もしあなたが欺瞞的であれば、欺瞞的な者たちは焼き尽くされるが、主を耐え忍ぶ者たちは地を受け継ぐ。 フューリー最高度の怒りを意味します。預言者が言うように、悪人の行為の成功を羨望の眼差しで見ると、心に怒りが生じ、興奮を引き起こす可能性があります。 激怒 -このような破壊的な情熱に溺れないでください。 怒りを止め、怒りを捨てなさい。もしあなたが裕福で幸せになりたいなら、善と真実を行い主を信頼する義人を妬みなさい。しかし決してそうではありません。 嫉妬しないでください悪を行うには悪。悪を行う者は滅びることを忘れないでください。 悪者は焼き尽くされるだろう。彼らの共犯者にならないでください 狡猾であること。あなたがその幸福をうらやむ人々の不義の行為を真似しないでください。自分の土地で平和に暮らす人は、主からの報いを辛抱強く待ち望む人、主の約束の成就を辛抱強く静かに待つ人だけであることを知ってください。なぜなら「主はそのすべての言葉に忠実だからです」(詩 145:13)からです。そして彼が約束したことを実行することができます。 彼らは地球の速度を速めるだろう、彼の約束に従って。

美術。 10 と 11。そして、まだしばらくすると、罪人はいなくなります。そして、あなたは彼の場所を探しますが、それを見つけることはできません。柔和な者たちは地球を受け継ぎ、世界の豊かさを享受します。つまり、これらの言葉には、最初の 3 節で表現されているのと同じ考えが繰り返されています。そこには、悪人、あるいは同じことですが、罪人は、野の草がすぐに枯れるように、または薬草が失われるように、すぐに滅んで滅ぼされると書かれています（9節）が、ここでは預言者は、まだそれほど時間は経たないと言いましたが、 そうすれば罪人はいないだろう（彼は残酷な死を遂げるでしょう - 詩 33:22）、あなたは彼の場所を見ますが、彼はもうそこにはいません。彼の幸福と繁栄はとても長くは続きません。しかし、これは義人の運命ではなく、 おとなしい、不平や怒りに耽らず、嫉妬や怒りという犯罪的な感情を心の中に入れず、主を信頼して忍耐強く運命に耐え、神の憐れみを期待する人々は、地上だけでなく、天国では、一時的な繁栄だけでなく、永遠の至福が待っています。 柔和な者たちが地を受け継ぐだろう…神の約束 (申命記 12:1、9-12) によれば、神への忠実さ、預言者たちと旧約聖書の義人に対する柔和やその他の美徳に対する最高の報酬は、約束されたものを受け継ぐという形で与えられました。土地、この土地での静かな滞在、その宝物と富の平和的利用（第 3 条と第 4 条の説明を参照）。ここで預言者の口を通して、約束の柔和な地の相続について語られた主なる神は、まるで漠然としたヒントであるかのように、将来の至福を示されました。 喜びの中で豊富な 世界（世界の多数）。新約聖書の中で、主イエス・キリストは、将来の永遠の報いについての旧約聖書の正しい概念を称賛し、柔和な者を祝福された者と呼び、文字通り詩篇作者の言葉を繰り返してこう言われました。「地」（マタイ 5:5）そして、彼が言った「地」とは、もちろん、パレスチナや約束の地、この地の都市エルサレムではなく、天のエルサレム（ヘブライ語「世の住まい」）のことを意味しました。）そこではすべての義人は永遠に至福に満たされます（ヘブライ人への手紙 12:22）。 世界の多様性を楽しむ（ポルフィーリー司教：「豊かな平和」）、 与えられた世界の「あらゆる人知を超えた」（ピリピ 4:7）主ご自身によって（ヨハネ 14:27）。

美術。 12、13. 罪人は正しい人を軽蔑し、歯ぎしりする。主は彼を笑う。彼は自分の日が来るのを知っているからである。 時計 -意味：観察する、識別する、軽蔑する - 見る、予見する、予測する。ここで預言者は、義人が信仰と敬虔という選ばれた道を歩むことを確認したいと考えて、神への信頼、柔和さ、その他の美徳において堅固かつ絶えず行動し、側の秘密の悪意や観察を恐れないようにと勧めています。罪人は、義人の美徳を容認せず、それを自らの堕落の啓示と考えながらも、義人を捕まえるかのように、あるいは猛獣のように密かに監視しているが、 歯ぎしりをして、まるで彼を引き裂きたいかのように、義人は悪人の側の自分に対するそのような悪意を知りませんが、すべてを見通す神がいることを忘れてはなりません。罪人、なぜなら彼はすべてを見通す者として見ているからです日転落と死 彼の。そして、神は時折、悪人が義人を殺したり、危害を加えたりすることを許しますが、義人の体（魂ではなく）を殺す前に、神ご自身が魂を殺し、その魂を「死の日」に備えるのです。神の正しい裁きの怒りと啓示」（ローマ2:5）そして永遠の滅びに身をさらすのです。したがって、他人の死を画策したのに、差し迫った自分の死を見ていない人は、嘲笑されると同時に激しい後悔に値するのではないでしょうか?!

美術。 14 と 15. 罪人は剣を抜き、弓を張り、哀れな者と貧しい者を投げ倒し、心の正しい者を屠った。彼らの剣を彼らの心に入れ、彼らの弓を折らせてください。言葉 剣と弓 -上で説明した、Psの最初のもの。 34:3 と詩篇の 2 番目です。 10:2。どちらも古代の人々が敵に死傷を与えるために使用した致命的な武器を意味します。これらの節の言葉の中で、預言者は上記の 13 節で述べたことと同じことをより明確かつ正確に表現しています。預言者が言ったであろうように、義人に対する憎しみのあまり、罪人たちは武装して立っています。彼らはその剣から剣を抜いたのです。鞘に収めて描きました - 弓に力を入れて、打つために 貧しい人々や悲惨な人々を打倒し、殺すため 正しい心を横たえてください。悪人の心は義人に対する憎しみで満たされています。なぜなら、彼らは義人の真実と美徳を自分たちの邪悪な人生の啓示であると考えるからです。通訳は、罪人の剣と弓を、文字通り木と鉄でできた道具として、また比喩的には、偽りの証言や中傷を伴う邪悪な舌の道具として、義人や道徳的心に深い傷を負わせて精神的な殺人を引き起こす可能性があると理解しています。心の悲しみ。名前の下に 貧しく悲惨な一般に、自分の正しさを誇示しない、謙虚な正義の人を意味します。 精神的に貧しい主イエス・キリストが福音の中で喜ばれ、その報酬として「天の国」が与えられる人です(マタイ5.3)。そのような人たちはみな義人である、と言う人もいるかもしれない。なぜなら、彼らは物質的な富にあふれているにもかかわらず、それを自分のものではなく神の財産であると考えており、その使用については神に説明しなければならないからである。 まさに心の底から -神の戒めの正しい道を歩む義人と同じです。こう言う：剣 彼に彼らの心の中に入ってもらいましょう -これは悪意ではなく、他人に悪をなす者はまずその苦しみを受けるだろう、あるいは救い主キリストが言ったように「剣を取る者はみな剣で滅びる」という立場の預言または肯定を表しています。マタイ 26:52)比喩的な意味で、詩編作者の最後の言葉は、柔和で謙虚な義人に向けられた罪人たちの中傷と中傷が彼ら自身に向けられ、彼ら自身が自分たちが掘った溝に落ちることを意味します。ほかの人のため。また、詩編作者自身も、同じ意味で同様のことわざを時々使用しています。たとえば、「彼らの武器の歯は矢であり、彼らの舌は鋭い剣である」（詩 56:5）などです。

美術。 16 と 17. 義人にとっては、罪人の大きな富よりも少しのほうが良いのです。罪人の筋肉は砕かれますが、主は義人を確証されます。 17節の言葉は、筋「強さ」を意味します。この単語の詳しい説明については、Ps. を参照してください。 9時36分。罪人が所有する富は多くの人を誘惑し、多くの人に羨望を呼び起こします。多くの人は自分自身も金持ちになりたいと思っています。しかし、多くの邪悪な傾向や情熱が富の所有に関連しているため、プライド、浪費、吝嗇と貪欲、大規模で贅沢な生活の習慣、傲慢、その他多くのものがあるため、預言者は貧しい義人を守りたいと考えています。富へのねたみは、人を高潔な生活から転落させ、不真実と不法の道へ逸脱させる恐れがあるが、人は物を所有するよりも、義にかなった生活の中で少しのもので満足するほうがはるかに有益であると言います。 多くの富を持つ虚偽であり、邪悪で不法な生活に耽っています。最も危険なことは富の力に頼ることであり、すべての裕福な罪人はその罪を犯しています。なぜなら、この力は疲れ切った肉体の筋肉に依存しているからです。 罪人の筋肉は砕かれ、したがって、富の力は役に立ちません。しかし、義人の力と強さは義人を確証し、彼らは悪霊や人々に動揺しますが、神の恵みに支えられて立ち上がって、彼らの前に来る逆境を克服します（祝福されたセオドレット））。罪人は、全財産をもってしても、永遠の滅びを逃れることはできません。なぜなら、彼は死ぬときに、腐敗した品物から何も持って行かず、彼の栄光も墓まで一緒に行かないからです。生涯を通じて朽ちる富ではなく、すべての人を救い命を与える神を信頼した義人、 彼は永遠に生きます。

美術。 18 と 19。主は罪のない人々の道を教えられ、彼らの相続財産は永遠に続きます。彼らは残酷な時代にも恥じることはなく、飢餓の時代にも罪人は滅びるので満足するでしょう。 時間は激しいです -意味：邪悪な、狡猾な、悲惨な時代。預言者はここで義人について上で述べたことを補足し、確認し、彼らに罪はないと呼び、主は義人の命を無視されないと述べています。 人生の道彼にはそれらで十分だ 知られています。主はご自身を、主を信じるすべての人が歩むべき道であると呼んでおられるので、私はこう言います。 やり方がある -彼はこう言います(ヨハネ 14:6)、ですから、もちろん、神はこの道をたどる人々をご存知です。「主はご自身の存在を知っておられます」（2テモテ2:19）。知ること 汚れなき者の道神は彼らを支持し、祝福します日々彼らの。財産義人は天の王国を持っており、「わたしの父に祝福された者よ、来て、あなたがたのために用意された王国を受け継ぎなさい。」（マタイ 25:34）という神の不変の約束に従って天の王国を受け継ぐことになります。終わり」（ルカ 1-33）、それが理由です財産正義の 一世紀もあるだろう。彼らは残酷な時代にも恥じることはありません。それらの。困難の時が来たとき 飢え、彼らは困窮することはない。主なる神は慈悲深い人々を通して彼らを養ってくださるだろう。 飢餓の日には彼らは満足するだろう、預言者エリヤが砂漠でカラスによってどのように養われたか、そして他の多くの義人たちが奇跡的に神によって養われたことか。罪人による短期間の抑圧の後、義人にとって幸福な生活が始まります。なぜなら、抑圧者は滅びるからです。彼らはこの世の幸福を失うだけでなく、永遠の救いも失うことになります。 罪人は滅びるからです。飢餓の厳しい時代と日々教父の中には、霊的な意味で理解され、解釈されている人もいます。すなわち、最初に彼らが意味するのは、信仰に対する誘惑と迫害の時、あるいは将来の裁きの時であり、それは罪人にとっては痛ましい悲惨なものですが、罪のない者にとってはそうではありません。 恥知らずな彼らは神の恵みによって助けられるからです。そしてその下に 飢餓の日々 -世の終わりの終わりの日、種まきも収穫もなくなり、義人たちが生きるとき、 義に飢え渇く者はみな満たされる神からの義認と栄光 (マタイ 5:6) - 時が来たら 栄光に見える神（詩 16:15）。

美術。 20. 主を打ち負かし、彼らによって栄光を受けて昇天し、煙のように消えてください。 司教によってギリシャ語から翻訳されました。ポルフィーリーの言葉は次のとおりです。「主の敵は、その栄光と高揚の時代に、煙のように消え去った。」そして、前の 2 節と関連して、この節の言葉は次のような意味を持ちます。罪のない人々は神の友として、天の御父の王国と困難の時代に永遠の相続財産を有することになります。迫害かキリストの最後の審判か 彼らは恥じることはないでしょう。主を倒し、すべての罪人と邪悪な者たちは、その高揚と栄光の直後に、 消えるのように煙、それは頂上に上がった直後に消えてしまい、跡形も残らないほど完全に消えてしまいます。スラブ語 一緒に -ロシア語の「一緒に、一緒に、同時に」と同じです。名前の下に 主の敵一部の通訳者（ジガベンなど）は、主イエス・キリストの敵を預言的な意味で理解しており、当時彼らはキリストを有罪として十字架につけ、それによってこう考えました。 栄光と高められるために、同時に （まとめて）彼らはすでに消滅し始めており、滅びに近づいていましたが、救い主によって予告されていたように（ルカ21:6、20-24）、それは間もなく彼らに降りかかりました。イエス・キリストの昇天から38年後、エルサレムは破壊され、ユダヤの地は破壊されました。ローマ人とこの地の人々全員によって破壊されました 消えたそして消えた 煙のように。

美術。 21、22. 罪人は借りても返さないが、義人は惜しみなく与える。神を祝福する者は地を受け継ぐが、神を呪う者は滅ぼされるからである。 これらの聖句の言葉には、上記の 16 節と 17 節で述べられていることの説明と確認が含まれています。罪人は多くの場合、莫大な富を持っていますが、満足せず、さらに多くのものを手に入れようと常に努力して、他人の財産を強奪しようとします。時には正当ではなく、ローンを装って差し押さえを行うため、後で 返さない：罪人は借りても返さない。彼がそのような虚偽に駆り立てられるのは、貪欲さ、貪欲さ、より豊かになりたいという飽くなき欲求、そして贅沢の習慣によってであり、それに応じて収入を超えて出費をしてしまうのです。反対に、正しい人は、自分の少ない収入に満足し、自分の不可欠な必要を拡大したり増やしたりすることはありませんが、最も必要かつ本質的な必要を満たして、隣人に少しから与えることができることに気づき、寛大さを示します。すべての寛大さである神にたとえられます。 正しい人は寛大で与えます。そのような優しさと寛大さのために、義人は主から憐れみと祝福を与えられます。ヘブライ語から翻訳すると、22節は次のようになります。 なぜなら、主に祝福された者は地を受け継ぎ、主に呪われた者は滅ぼされるからである。正義の人よ、主の祝福がその上にある者、 地球を受け継ぐそれらの。主からの報酬として天国を受け取ることになるでしょう。また、不法で不正な生活で主を怒らせ、それによって自らを堕落させた罪人たちも、天の王国を得るでしょう。呪い彼の、 破壊されます死んでしまいます。

美術。 23 と 24。主によって人の足はまっすぐにされ、その道は大いに喜ばれます。彼が倒れても、主が彼の手を強めてくださるので、彼は折れることはない。これらの言葉の中で、預言者は義人に対する神の好意と摂理の行為を説明し続け、すべての意図、企て、行動はすべて「神の恵み」であると述べています。 （足）義人は神の意志に従って善に向かい、善い目的に導かれます。義人のすべての行動、すべての行動、そして人生全体は、神の意志に従って導かれ、この意志に従って、神に喜ばれるものになります。 主はその道を大いに喜ばれるであろう、それらの。神は義人の善良な生活を特別な好意で見ており、たとえつまずいたり転んだりしたとしても、彼が折れて死ぬことを許しません。 落ちても壊れません。人間の堕落には、肉体的堕落と道徳的堕落の 2 種類があります。ここでは両方を理解する必要があります。つまり、人が何か不幸に陥ったとしても、何らかの不幸が彼に降りかかったとしても、そのときは支えてくださる主に正しく信頼し、 彼の手を強化し、この人は苦難から救われ、悲しみと不幸という重荷を負っても疲れ果てず、絶望に陥らず、滅びることもない。同様に、信者が情念に圧倒され、堕落の重大な誘惑にさらされている場合、彼は 壊れません、神への畏れを失わず、神への信仰と希望が彼を真理と正義の道に保ちます：神の恵み 強化されます彼の意志の弱さ、そして神の助けが彼を完全に堕落させることはないだろう。

美術。 25と26。末っ子は年をとっていたので、義人が自分の子孫の下でパンを求めて残されているのを見ていなかった。義人は一日中憐れみを示し、恩返しをします、そして彼の子孫は祝福となるでしょう。ここで詩篇作者は、自身の経験と観察に基づいて、義人に対する神の特別な摂理、そして自分だけでなくその子孫に対する神の特別な摂理の証拠を示しています。神の憐れみと助けは義人を決して放っておかず、祝福主は彼だけでなく、彼の子孫、すなわち、彼の上に休んでいます。彼の子供たちや孫たちについて。 最年少の雄牛 -これは詩編作者が自分自身について語っていることです。つまり、私はまだとても若かった、その若い頃から、自分自身と人々を理解し始めたまさにその時から、人々の間の日常的な関係を理解し始めたまさにその時からです。そして彼らと神との関係、そして今日に至るまで、そして私の老年に至るまで （私は年をとったので）一生私は 見ませんでした信者は一人もいないし、 正義のとなる人 放棄された神は、私たちが一切れのパンを必要とするほどの貧困に圧迫されています。見てもいなかった シード彼、つまり彼の子孫は、極度の貧困に追い込まれるほどに貧しかった パンを頼むまたは施し。それどころか、義人には常に他者に慈悲を示す機会があり、自ら施しを与え、 献身的その他 互いに。したがって、彼の子孫は神によって祝福されています （それは祝福になるだろう）それらの。彼の子孫は、物乞いをしたり、他人にパンを乞食したりしないだけでなく、すべての満足感と地上的および霊的な賜物の豊かさで神から祝福されています。

美術。 27 と 28. 悪を離れて善を行い、世紀の時代に生きましょう。主は裁きを愛し、その聖徒を見捨てられないからです。彼らは永遠に保たれます。しかし、悪者は結婚し、悪者の子孫は焼き尽くされます。これらのことわざには、上で、この詩篇や他の詩篇で述べられたことの繰り返しや確認、説明が含まれています。 悪を避けて善を行う -これらの言葉は文字通り詩篇第 33 篇の 15 節に含まれており、そこで説明されています。ここで、前の言葉と関連して、預言者はこれらの言葉で義人を真理と高潔な人生の道に確立し、それによって一時的な地上生活の長寿だけでなく、終わりのない長寿の希望を持って彼を強めたいと考えています。永遠の存在の至福。彼は、義人は常に神の恵みの中にあり、神の祝福は彼とその子孫にあり、したがってあなた（すべての人）にあると言います。 悪から遠ざかる何も罪なことはしないでください そして良いことをする徳を積めば、あなたは長生きするだけでなく、将来の終わりのない時代に永遠の至福を受け継ぐことができます。 （世紀の世紀に移動しました）。なぜなら 主は裁きを愛されるそれらの。神は正義であり、正義に従ってすべての人に報酬を与えます。したがって、神は美徳と正義を報酬なしで放置することはありません。 そして聖徒たちを離れない（「正義」と同じ） 私たち自身の彼が上で言ったように（25節）。義人は慈悲によって区別され、 彼らは一日中慈悲を示し、そして主は常に彼らに憐れみを与えられます。「憐れみ深いあなたは幸いです」と私たちの救い主キリストは言われます、「彼らは憐れみを受けるからです」（マタイ5：7）そして永遠の救いを受けるでしょう： 永遠に残ります。無法者たちは、それらの。すべての邪悪な者と法を破る者は追い出されるだろう （既婚夏）、つまり彼らは義人のために用意されたすべての恩恵を剥奪されるだけでなく、永遠の正義の裁判官によって追い出されるでしょう。 永遠の苦しみに陥り、彼らは「悪魔とその天使のために用意された永遠の火の中に」追い出されるでしょう(マタイ25:41,46)。そして、邪悪で不法な者たち自身が「外の暗闇に」（マタイ 25:30）追い出されるだけでなく、その子孫もすべて、 そして悪者の種は焼き尽くされるでしょう。ちょうど義人の子孫が神の祝福の中に留まるように、と彼は言います。 悪者の種は焼き尽くされるだろう、このようにして、立法者モーセを通して語られた次の主の言葉が成就します。わたしを憎み、わたしを愛し、わたしの戒めを守る者たちには千人で憐れみを示す」（出エジプト記20:5-6、申命記5:9-10）。

美術。 29、30、31.義人は地を受け継ぐでしょうか。そして彼らは永遠にそこに住むでしょう。義人の口は知恵を学び、その舌は裁きを語る。彼の神の律法は彼の心の中にあり、彼の足はよろめきません。詩編作者は 29 節の言葉の中で、9 節、11 節、18 節ですでに述べたことを繰り返しています。 正義の人たちと、神の憐れみを辛抱強く待つ人は、恩恵を享受するだけではありません 土地、神から約束され与えられたものですが、 引っ越します新しいもので 永遠の国神の王国は、その地で永遠の至福を享受するでしょう。次の言葉 (30 節と 31 節) は義人の特徴を示しています。これらの言葉は、義人の口が何に夢中になっているか、彼が最も話したいことは何か、彼の考え、感情、欲望の主要な主題は何かについて語っています。心の内と彼の活動とは何か。世界の創造とその備えにおいて明らかにされた神の知恵は、非常に崇高かつ包括的であり (ダニエル 2:21-22; 1 コリント 2:16)、非常に無限かつ計り知れません (詩 147) :5; ロマ 11:33) これは人間のあらゆる概念を超えています (イザヤ 55:9) - この神の知恵は、義人にとってお気に入りの教えの主題として役立ちます。 彼の唇は知恵を学び、したがって、この知恵の有益な影響は外にも現れます：「義の滴る知恵の唇」（箴言10:31）。義なる神の知恵とその舌から学ぶ 神の裁きについて語る、その概念と知識は義人たちに隠されていませんでした（歴代上 16:33; 伝道 3:17）。人は誰でも、自分が常に心の中に抱いていることについて話すのが大好きです（マタイ 12:34-35）。そして、正義の人は常に 彼の神の律法は彼の心の中にあり、それから彼はこの法律について、そして同時に法律の実行者と違反者のために定められた法廷についても話します。そして 祝福されたあの男、意思指示されているのは 主の律法に従って（詩 1:2）、神の戒めをとても大切にしている人（詩 112:1）、そして誰 昼も夜も勉強するセブン 律法：その足はよろめかない、それらの。神の律法に従って導かれた彼のすべての行い、すべての行動は堅固で非の打ちどころがなく、彼の言葉は裁きの際にも堅固であり、彼は「永遠に動揺することはありません」（詩111：5-6）。

美術。 32、33。罪人は正しい人を見て、彼を死刑にしようとします。主は彼を彼の手に委ねず、彼が彼を裁くときでさえ彼を裁きます。 つまり、12節と13節で言われていることと同じことがここでも繰り返されています。義人は、神の律法を心に持ち、それを実行しますが、律法を破ってそれを無視する罪人とは反対になります。なぜなら、律法を愛し、律法を遂行する人々は、それによって罪人の不法な生活を非難する者となり、義人を捕まえることに特別の注意を払い、行為ではないにしても、少なくとも言葉では熱心に遵守するからである。 （見て）正しい人が何をし、何を言うのか 足を止めて、彼に危害を加えるために、彼らはあらゆる方法で彼に嫌がらせをし、可能であれば彼を殺そうとします。これは、主の邪悪で邪悪な敵であるユダヤ人の律法学者とパリサイ人が、「どのようにして主を滅ぼすか」（マルコ3：2、6）の理由と理由を探して、主イエス・キリストに関して行ったことです。しかし 主は離れない神は神の助けなしに義人を裏切ることはありません 彼の手に敵 彼の、主は義人が罪人の支配下に留まるのを許しません。「サラが二度誘拐されたとき、アブラハムはそのような摂理で報われ、イサクも同じ目に遭った。そしてヤコブも兄と義父のねたみにさらされたとき、そしてヨセフは次のような摂理で報われた。」彼らが妬みと中傷で彼に対して武装したときと同じ慈悲だ」（福者セオドレット）。そして、この世において神は義人を見捨てないのと同じように、将来の裁きの際にも、罪人が陰謀を企てた義人とともに法廷に行くときも、神は罪に定めません。

美術。 34. 主に対して忍耐強くなり、主の道を守りなさい。そうすれば主はあなたを高めて地を受け継ぐようにしてくださいます。あなたは決して罪人に飲み込まれるのを見ることはありません。ここでダビデは、再び自分の話を義人への指示と戒めに変えて、いわばこう言っています。心、主を信頼して辛抱強く待ちましょう （我慢して）彼の助けよ、しっかり行ってください による神と主の戒め あなたを持ち上げます罪人たちの目にあなたを守り、栄光を与えてくれるでしょう、あなたはすべての義人のために用意された報酬を受け取るでしょう - あなたは継承するでしょう新しい土地神の王国において（マタイ 5:5; 2 ペテロ 3:13）。そしてあなたの堕落と破滅を求めた罪人たち自身も滅び、そしてあなたは見るだろう （見よ）、彼らの時が来たら 絶滅、あなた自身も彼らの死の目撃者となるでしょう。

美術。 35 と 36。私は悪人たちが高揚してレバノンの杉のようにそびえ立っているのを見た。そして私は通り過ぎ、見よ、彼を探したが、彼の場所は見つからなかった。ここ レバノンの杉レバノン山脈に生えている木で、その異常な高さと多くの枝が特徴で、名前が付けられています。レバノン山脈（ホワイト山脈）はパレスチナの北に位置し、ユダヤとシリアの国境となっています。前の節で、悪人が滅ぼされる時が来ると、義人は自分の目で見るだろうと述べましたが、彼は今こう言います：そして私は悪人を見た、彼らはレバノンの杉のように高められ、高められていました。権力と名誉の最高レベルにあり、その富と豪華な環境で有名だったので、そのすべての幸福は強くて永遠のように見えましたが、しばらくして、私は偶然その立っていた場所を通りかかりました - そしてまるでそこには存在しないかのようで、彼の偉大さの痕跡が残っているかどうかを確認するために彼を探しました。 そして彼の居場所は見つからなかった、それらの。まるで彼がそこにまったくいなかったかのようです。預言者は、ここでその転落を鮮やかに描いた悪人の名前は挙げていませんが、ゴリアテ、サウル、または他の同様の、誇らしげに昇天する悪人を指していたことは明らかです。ゴリアテは偉大で強かったが、彼の敗北はあまりにもひどいもので、彼の死だけでなくペリシテ軍全体が敗走する結果となった。サウルは強力で栄光に満ちていましたが、神に拒絶され、敵から残酷な敗北を喫しただけでなく、彼の家族全員、子孫全員がダビデ自身の目の前で滅ぼされ、ダビデ自身によって迫害されました。こうして、神の許可により、この世の最大の力の痕跡そのものが煙のように消え去ります。人間のプライドが定命の者の目を盲目にし、至高の存在への依存に気付かず、足元に横たわる危険を認識できないのと同じです。

美術。 37 と 38. 平和な人には残りがあるので、優しさを保ち、義を見守りなさい。不法行為は共に焼き尽くされ、悪人の残存者も焼き尽くされるでしょう。ここにその言葉があります親切無邪気、純粋さを意味し、 正しさ -真実、正義、正義、残る- 残り、終わり、未来。預言者が話しているこれはどのような遺跡でしょうか、その名前は誰のことを指しているのでしょうか？ その人は平和ですか？平和の人、聖の名の下に。預言者とは、偽りのない敬虔な人を意味します。本当に敬虔であり、誠実さを保つ （親切）そして義を求めて努力することは、神との間に平和をもたらします。彼の中で、平和の説教者たちの強い願いが満たされ、次のように言われました。 お願いします、兄弟たちよ、キリストの御名において、「神と和解しなさい」(2コリント5:20)。彼は隣人たちと平和に暮らしています。彼は平和を破らざるをえないような理由を許さない。平和は虚偽、悪意、抑圧によって乱されます。しかし、これらすべては真の敬虔さに反しています。地上の利益や獲得物を求めることは、世を追い出し、敵対心を植え付けることがよくありますが、敬虔な人は地上だけでなく天にも、主以外には何も求めません。「私たちの天国には何がありますか？そして私がこの地上であなたに望んだものは……神よ、私の分を永遠に」（詩 72:25-26）。「彼はスキルのためにすべてを請求します（肥料、ゴミなど） 注記）、それは彼がキリストを得るためである」（フィリピ 3:8）。時々、言葉の不注意、論争への愛情、口論が人々の間に平和をもたらします。なぜこのような論争が起こるのでしょうか？虚栄心とプライドから。しかし、義人や敬虔な人にとって、無駄な栄光を求めるだけで十分なのでしょうか？神は何が神に喜ばれるかを知っています 心の隠れた人物、それは「穏やかで静かな精神の不朽の美しさにおいて」完成されます（ペテロ第一 3:4）。彼は中傷し、非難し、非難するのに十分な関心を持っていますか？彼は常に自己非難に浸り、内なる考えや感情と激しく言い争っています。彼にとって、平和は最も貴重です。「主よ、あなたの平和を私たちに与えてください。あなたは私たちすべてを与えてくださいました。」（イザヤ書 26:12）なぜなら、平和な心だけが愛することができ、平和の中にのみ神の思いがあるからです。そして主を黙想することが可能になります。何らかの理由で 地球上には平和な人間の名残が残っています。祝福された胤を期待していた旧約聖書の時代、家族の世襲継続は神の特別な慈悲であると考えられていました。この家族の継続は、常に神からの祝福として受け入れられます。世を利用して隣人のために多くの役に立つことをした平和的で敬虔な男の記憶は、後世に受け継がれ、家庭に保存され、祝福に結びつけられます。 賛美を伴う義人の記憶、 -と賢者は言います（箴言 10:7）。しかし、多くの邪悪な人たちはそうではありません。 彼らの名前は消えていくそしてすぐに彼らの記憶は消え去ります。ブルズ。セオドレット、ジェロームら「レムナント」という名前は永遠の命と将来の報酬を意味します 。無法者すべての悪人は滅びに運命づけられており、彼らの後には何も残りません。 彼らの残骸は焼き尽くされるだろう。

美術。 39 と 40. 義人の救いは主から来る。彼らの保護者は困難の時にある。そして主は彼らを助け、救い出し、罪人から引き離し、彼らを救うであろう。彼らは信頼しているからである。彼の中で。義人にどんな悲しみが降りかかっても、彼らには強い力があることを忘れてはなりません。 ディフェンダーそして助け主である主よ、救助それは疑いの余地がありません。最も困難な状況においても、神は彼らを助けてくださいます。たとえ深刻な災害や誘惑が彼らに重くのしかかり続けても、彼らは落胆したり絶望したりしてはならず、誰かがいることを思い出してください。 取り除く誘惑や困難から彼らを救い出します。外部からの陰謀と攻撃罪人そして悪人も義人を恐れるべきではありません。主は永遠の神であり、全世界の全能の支配者であり、強いからです。 義人を奪い去る手から 罪人たち。賢者によれば、「主を信頼する者は真理を理解し、恵みと憐れみが主の聖徒たちにあるように、忠実な者（義人）は主への愛にとどまるであろう。」（知恵 3:9）、 そして彼 彼らを救うだろう彼らは望んでいたから 彼の上で。

祝福された胤はメシア、キリストであり、女性の胤から生まれ（創世記 3:15）、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫、つまり胤となることになっていました（創世記 12:8; 18）。 :8など)。このため、ユダヤ人は子孫を残すために努力し、その助けを借りてユダヤ人は皆、自分の子孫がメシアの王国に入ることを望んだのです。 — 約

歴史学者によると、キリスト教の詩篇 36 篇の本文は、最も有名な詩篇作者の 1 人であるイスラエルのダビデ王のものであるとのことです。これはその中の 1 つであり、すでに高齢になっている彼によって書かれ、彼の豊かな精神的経験が反映されています。この曲はアルファベット順で、各行はヘブライ語アルファベットの連続文字で始まります。同様のテクニックは、詩篇の作者や宗教的な賛美歌の作者によって、暗記を容易にするために何度も使用されました。

詩篇 36 篇の解釈は、この篇がアブサロムの迫害を記念して書かれたものであることを私たちに説明しています。その中で預言者ダビデは、罪人の命はいかに短いか、そして義人は遅かれ早かれ勝利するだろうと語っています。これは、父親に反抗したダビデの三男アブサロムにも当てはまります。反乱は失敗に終わり、アブサロムは逃亡を余儀なくされました。彼の道は森の中を通っていたので、邪悪な息子は不注意で長い髪が木の枝に絡まり、追っ手に追いつかれ、石で打ち殺されました。ダビデは息子の死を激しく嘆きましたが、賢い人として、この出来事における神の罰を見ずにはいられませんでした。重傷を負った人の健康についてのキリスト教の詩篇 36 篇をオンラインで読み、聞いてください。

ロシア正教会の祈り詩篇 36 篇のビデオを聞いてください。

ロシア語で祈りの詩篇 36 篇の本文を読んでください。

悪を行う者を妬んではなりません。不法を行う者を妬んではなりません。彼らは草のように、すぐに刈り取られ、緑の草のように枯れてしまうからです。主を信頼して善を行いなさい。地上に生きて真実を守りなさい。主にあって喜びなさい。そうすれば主はあなたの心の願いを叶えてくださるでしょう。あなたの道を主に委ね、主を信頼すれば、主はあなたの義を光のように、そしてあなたの正義を真昼のように完全にして導き出してくださいます。主に従い、主を信頼してください。自分のやり方で成功した人、つまり邪悪な人を妬んではなりません。怒るのをやめて、怒りを捨ててください。悪を行うほど嫉妬しないでください。悪を行う者は滅ぼされますが、地を信頼する者は滅ぼされるからです。もう少しすれば、邪悪な者はもういなくなります。彼の場所を見ると、彼はそこにはいません。しかし、柔和な者は地を受け継ぎ、多くの平和を享受するでしょう。悪者は義人に対して陰謀をたくらみ、彼に向かって歯ぎしりする。しかし主は彼を笑う。なぜなら彼は自分の日が来るのを知っているからである。悪者は剣を抜き、弓を引いて貧しい者や貧しい者を打ち倒し、まっすぐな道を歩む者を突き刺す。彼らの剣は自分の心に刺さり、弓は折れる。少数の義人は多くの悪人の富よりも優れています。悪人の腕は折られていますが、主は義人を強めてくださいます。主は罪のない人々の日々をご存知であり、彼らの富は永遠に続きます。彼らは残酷な時代にも恥じることはなく、飢餓の時代にも満足します。しかし、悪者は滅び、主の敵は子羊の脂肪のように、煙の中に消えます。悪人は借りても返済しませんが、義人は憐れんで与えます。神に祝福された者は地を受け継ぎ、神に呪われた者は滅ぼされるからです。主はそのような人の足を整え、その道を助けてくださいます。彼が転んでも、主が彼の手を握って下さるから、彼は転ばないのです。私は老いも若きも、義人が見捨てられ、その子孫がパンを求めているのを見たことがありません。彼は憐れみを持って毎日貸してくれます、そして彼の子孫は祝福となるでしょう。悪から離れて善を行えば、あなたは永遠に生きるでしょう。主は義を愛し、その聖徒を見捨てられないからです。それらは永遠に残ります。そして悪者は追放され、悪者の子孫は滅ぼされます。義人は地を受け継ぎ、そこに永遠に住むでしょう。義人の口は知恵を語り、その舌は義を語る。彼の神の律法は彼の心の中にあります。彼の足は揺るがれない。邪悪な者は正義の人をスパイし、彼を殺そうとします。しかし主は彼を彼の手に渡さず、彼が裁かれるときに告発されることを許さない。主を信頼し、主の道を守りなさい。そうすれば主はあなたを高めて地を受け継ぐでしょう。そして悪人が滅ぼされるとき、あなたは見るでしょう。私は恐ろしい邪悪な男が、根をはって多くの枝を出した木のように広がっているのを見た。しかし彼は亡くなり、今はもういません。探していますが見つかりません。罪のない人を観察し、義人を見なさい。そのような人の将来は平和だからです。そして悪者はすべて滅ぼされるでしょう。邪悪な者の未来は滅びます。救いは主から義人に与えられ、主は苦難の時に彼らを守ってくださいます。そうすれば主は彼らを助け、救ってくださるでしょう。彼らは神を信頼しているので、神は彼らを悪者から救い出し、救ってくださいます。

正教会の詩篇、教会スラブ語の詩篇 36 篇のテキスト

邪悪な者をねたんではならず、不法を犯す者をねたんではなりません。草はすぐに枯れてしまい、薬草もすぐに落ちてしまうからです。主を信頼し、善を行いなさい。そして彼らは地に住み、その富を享受した。主にあって喜びなさい。そうすれば主はあなたの心の願いを叶えてくださるでしょう。主に向かって道を開き、主を信頼してください。そうすれば主はそれを成してくださいます。そして彼はあなたの正義を光のように、そしてあなたの運命を正午のように導き出すでしょう。主に従いなさい、そして主に願いなさい。途中で熟す人、犯罪を犯す人を妬んではなりません。怒るのをやめて怒りを捨ててください。ねたまないでください。たとえあなたが欺瞞的であっても、邪悪な者たちは滅ぼされますが、主に忍耐する者は地を受け継ぎます。それでもしばらくすると、罪人はいなくなるでしょう。そしてあなたはその場所を探しますが、見つかりません。柔和な者たちは地球を受け継ぎ、世界の豊かさを享受します。罪人は義人を軽蔑し、歯ぎしりする。主は彼を笑い、彼の日が来ることを予見されるでしょう。罪人は剣を抜き、弓を張り、哀れな者と貧しい者を投げ倒し、心の正しい者を殺した。彼らの剣を彼らの心に入れ、彼らの弓を折らせてください。罪人の富を多く得るよりも、義人にとって少しのほうが良いのです。罪人の筋肉は砕かれますが、主は義人を確証されます。主は罪のない人々の道を宣言され、彼らの成功は永遠に続きます。彼らは残虐な時代にも恥じることはなく、飢餓の時代にも罪人は滅びるので満足するでしょう。主を打ち負かし、彼らによって栄光を受けて昇天し、煙のように消えてください。罪人は借りても返さない。正しい人は寛大で与えます。彼を祝福する者は地を受け継ぎ、彼を呪う者は滅ぼされるからである。主から人の足はまっすぐにされ、その道は大いに賞賛されます。彼が倒れても、主が彼の手を強めてくださるので、彼は折れることはない。末っ子は年をとって、義人が自分の子孫の下にパンを求めて残されているのを見なかったからだ。義人は一日中憐れみを示し、恩返しをします、そして彼の子孫は祝福となるでしょう。悪を離れて善を行い、世紀の時代に生きましょう。主は裁きを愛し、聖徒たちを見捨てられないからである。永久に保存されます。しかし、悪者は妻となり、悪者の種は食べられるでしょう。義人は地を受け継ぎ、そこに永遠に住むでしょう。義人の口は知恵を学び、その舌は裁きを語る。神の律法が彼の心であり、彼の足は揺るぎません。罪人は義人を見て、彼を殺そうとします。主は彼をその手に委ねず、彼を裁くときは下で彼を裁かれる。主に対して忍耐強くなり、主の道を守ってください。そうすれば主はあなたを高めて地を受け継ぐようにしてくださいます。決して罪人に飲み込まれないでください。私は邪悪な者たちが自らを高め、レバノンの杉のようにそびえ立っているのを見た。そして彼は通り過ぎました、そして見よ、彼はそこにはいませんでした、そして彼を探しました、そして彼の場所は見つかりませんでした。優しさを保ち、正義を見てください。平和な人の名残があるからです。不法な者たちは共に焼き尽くされるだろう。悪者の残骸は焼き尽くされるでしょう。義人の救いは主からのものであり、彼らの保護者は困難の時にいます。そうすれば、主は彼らを助け、彼らを救い出し、彼らを罪人から取り除いて救ってくださいます。なぜなら、彼らが主に信頼したからです。

この詩篇は説教であり、優れた健全な説教であり、（ほとんどの詩篇のように）崇拝を目的としたものではなく、私たちの生き方のモデルとして提示されています。そこには祈りや賛美はなく、完全に指示だけで構成されています。これはマスチル、つまり教えの詩篇です。ここでは、摂理の書の最も難しい章のいくつかが説明されています。それは、邪悪な者の福祉、義人の不名誉、それによって引き起こされる困難の解決、そしてこの世で適切に行動するよう勧めることです。この暗い摂理。ダビデもその一人である預言者の義務は、律法を説明することです。モーセの律法は、従順な者には一時的な祝福を約束し、不従順な者には災難をもたらすと約束していましたが、これは通常、国家としての国民全体に適用されました。というのは、個人に関して言えば、多くの例が罪人の繁栄と聖者の災難について語っていたからである。この詩篇の中で、預言者はこれらの例と神の言葉との一致を見つけるという目標を自らに設定しました。その中で彼（私）は、悪人がその邪悪なやり方で繁栄するのを見てイライラすることを禁じています（v. 1:7,8）。

(II) デビッドは、なぜ私たちがこのことにイライラしてはいけないのかを非常によく説明しています。

(1.) 繁栄にもかかわらず、悪人の恥ずべき性格(12、14、21、32節)と、義人の名誉ある性格(21、26、30、31節)のため。

(2.) 悪人が近づいている滅び (2,9,10,20,35,36,38 節) と、義人が属する悪人のあらゆる邪悪な計画からの救いと保護のためです。自信があります (13,15,17,28,33,39,40)。

(3.) 神がすべての善良な人々のために特別に備えておられた特別な憐れみと、彼らに示された好意のためです(11、16、18、19、22-25、28、29、37節)。

III. 神は、悪人の繁栄を妬む罪に対する非常に優れた治療法を処方し、私たちにこれらの治療法を利用するよう勧めています(3-6、27、34節)。これらの聖句を唱えることで、私たちは神の摂理を正しく理解し、それに適応できるようにお互いを教え、啓発しなければなりません。常に自分の義務を正しく果たし、それから神からの答えを辛抱強く待ち、たとえ現時点でどんなに暗い状況に見えても、神を恐れ、神の前に崇める者にとってはそれが良いことになると信じてください。

ダビデの詩篇。

1-6節。この詩編の指示は非常に単純で、それを解釈するのに多くのことを言う必要はありません。しかし、それらに命を吹き込む努力が必要です。そうすれば、それらは最高の状態に見えるようになります。

I. これらの戒めは、悪を行う者の繁栄や成功を見て不快にならないように注意するよう私たちに警告しています（1、2節）：悪を行う者をねたむな、ねたむな。これらの言葉は、ダビデがそこで働いていることに気づいた邪悪な情熱を抑えて立ち去るために、まずダビデが自分自身に語りかけ、（ベッドの上で心に語りかけながら）心に説教したものであると考えられるかもしれません。同様の状況に遭遇する可能性のある他の人のための書面による指示。他の人に説教するための最良かつ最も成功する方法は、最初に自分自身に説教したことです。さらに、 (1.) この世界を見ると、この世界が悪を行う者や不法な人々によって支配されており、裕福で裕福で、欲しいものはすべて手に入れ、やりたいように行動し、気ままに贅沢に暮らし、権力を持っていることが分かります。あなたの周りのすべての人にとって悪です。ダビデの時代もそうでした。そして、たとえ状況が今と同じであっても、それが何か新しいこと、あるいは奇妙なことであるかのように驚かないでください。

(2) 私たちが自分自身の内に目を向けると、これを見て憤慨し、この地球上の恥ずべき事実や重荷、欠点や迷惑な現象に対して嫉妬する誘惑に駆られることがわかります。そのような人々が生き、繁栄し、常に目標を達成できるようにしているのが、あたかも世界と神の教会に対して無慈悲であるかのように、私たちは神に憤る用意があります。私たちは彼らの邪悪な計画の成功に憤慨する傾向があります。彼らが（おそらく違法な手段で）富を獲得し、欲望にふけり、良心の束縛を振り払って同じことをしたいという願望を感じるとき、私たちは彼らの自由を羨望する傾向があります。私たちは、彼らだけが幸せな人たちだと考えたくなり、彼らの真似をし、彼らの買収に私たちも参加し、彼らの珍味を味わうために彼らに加わろうとします。そしてこれはまさに詩編作者が私たちに警告していることです。「悪を行う者をねたむな、ねたむな」。恨みと妬みは罪であり、それ自体が罰です。彼らは精神の落ち着きのなさと骨の腐敗を伴います。したがって、私たちは自分自身への憐れみから、そのような感情に注意する必要があると警告されています。しかし、これがすべてではありません。なぜなら、3. 信仰の目で将来を見るなら、邪悪な者の繁栄を羨む理由はありません。なぜなら、彼らの破滅は目の前にあり、彼らは急速にそれに近づいているからです（v）２）。彼らは繁栄しますが、緑の草が咲くのと同じように、それを見て誰も羨ましがったりイライラしたりすることはありません。敬虔な人間の繁栄は実を結ぶ木のようですが（詩 1:3）、邪悪な人間の繁栄は草や青々とした作物のようなもので、それらは短期間しか生きません。

すぐに自然に乾いてしまいます。外部の開花は、生命そのものと同様に、すぐに衰退しますが、それらは限られています。

間もなく彼らは神の裁きによって滅ぼされるでしょう。彼らの喜びはつかの間ですが、彼らの泣き嘆きは永遠に続くでしょう。

II. この詩編は、神を信頼して生きるよう私たちに勧めています。そうすれば、悪を行う者たちが繁栄しているのを見て憤慨することはなくなります。もし私たちが自分の魂にとって良い方法で行動するなら、彼らの魂に害を及ぼす人々を羨む理由はありません。私たちを導くための 3 つの優れた原則を紹介し、それを強化するために、私たちが信頼できる 3 つの約束を紹介します。

1. 私たちは神を信頼し、自分の本分の道を歩まなければなりません。そうすれば、私たちはこの世で快適に生きることができます（3節）。

(1.) ここで求められているのは、「主を信頼し、善を行うこと」、つまり、神を信頼し、神に倣うことです。宗教生活は主に神への信頼、神の好意、摂理、約束、恵み、そして神のご意志に従って神と自分の世代に仕える勤勉な努力にかかっています。私たちは主に信頼すれば自分の思いどおりに生きられると考えるべきではありません。いいえ、私たちが自分の義務を果たすために努力しないなら、それは神を信頼しているとは言わず、神を誘惑していると言います。私たちもまた、自分自身、自分の義や力に頼って善を行ってはなりません。いいえ、私たちは主を信頼して善を行わなければなりません。そしてこの場合、(2) この世では私たちが養われるという約束が与えられています。「そうすれば、あなたは地上で生き、養われるでしょう」20。「あなたはより高い地位に就き、宮殿に住んで宴を楽しむようになるだろう」とは言っていません。それは義務ではありません。人間の幸福はそのような豊かさの中にあるわけではありません。最も重要なことは、「住む場所があるだろう」ということです。この地、カナンには幻の谷があり、食べ物は十分にあるだろう。」これは私たちが値する以上のものです。敬虔な人には条件を付けるだけで十分であり(創世記28:20)、天国を望む人にはそれだけで十分です。「あなたには静かに住む場所があり、十分な生活手段があり、食べ物も与えられるでしょう。」この聖句を次のように読む人もいます。「あなたは信仰によって養われるでしょう。」なぜなら、聖書によれば、義人は信仰によって生きるのであり、私たちが生きて約束に従って生きるのは良いことだからです。「飢餓のときのエリヤのように、必要なときには、あなたたちも養われるでしょう。」主は私たちの羊飼いであり、主を信頼するすべての人に食物を与えてくださいます（詩 22:1）。

2. 私たちは神を心の喜びにしなければなりません、そうすれば私たちの心の願いは満たされます（4節）。私たちは神に頼るだけでなく、神によって慰められなければなりません。私たちは神が存在し、神が私たちにご自身を明らかにされたとおりの存在であり、私たちの契約の神であるという事実を享受すべきです。私たちは神の美しさ、寛大さ、そして良い行いに慰めをとるべきです。私たちの魂は神に立ち返り、永遠に自分の休息と自分の分として神を信頼しなければなりません。神の憐れみに満足すると、私たちはこの上ない喜びと喜びで満たされます（詩 43:4）。私たちは善を行うよう命じられ（3節）、次に主にあって喜ぶよう命じられますが、これは特権であり義務でもあります。神に良心的に従おうとするなら、私たちは神によって慰めを受けることができます。そして、神に慰められるというこの楽しい義務には、最も困難な奉仕のすべてを十分に補ってくれる、非常に充実した貴重な約束が伴います。「神はあなたの心の願いをかなえてくださるでしょう。」神は私たちの肉欲や楽しい空想をすべて満たすとは約束しませんが、あなたの心のすべての願い、新しく聖化された魂のすべての願望を満たすと約束してくださいます。敬虔な人の心の願いとは何でしょうか？神を知り、神を愛し、神を喜ばせ、楽しむこと。

3. 私たちは神をガイドとし、神の導きに全面的に服従し、神の意のままにならなければなりません。そうすれば、私たちのすべての事柄は、たとえ最も複雑で困難な事柄であっても、私たちの大満足に終わるでしょう（5、6節）。

(1.) この義務は非常に単純であり、それを正しく行えば、私たちの生活は楽になります: あなたの道を主に捧げなさい、箴言 16:3; 詩 54:23。「あなたの思い煩いをすべて神に委ねなさい」（ペテロ第一 5:7）。私たちは、将来の出来事について考えて苦しんだり混乱したりしないように、また手段の発明や目的の期待に煩わされたり悩まされたりしないように、それらを自分自身から遠ざけなければなりません。神よ、彼らを神の賢明な摂理に任せてください、そして私たちのすべての事柄を神の御心どおりに整えてくださいました。七十人訳聖書は「自分の道を主に委ねなさい」、つまり「エフタがミツパで主の前ですべての言葉を語ったように、祈りによって自分の状況と悩みを主に告げなさい」（士師記11:11）と述べています。良い答えが得られることを神に信頼し、神のなさることはすべて良いことであるという完全な満足感を得るでしょう。」私たちは自分の義務を果たし、それを大事にし、その後はすべてを神に委ねなければなりません。「娘よ、事態がどうなるかわかるまで待ってください」（ルツ 3:18）。私たちは摂理に従わなければなりませんが、それを押し付けるのではなく、無限の知恵に従わなければならず、それに規定する必要はありません。

(2.) その約束はとても甘いです。

一般的には次のように聞こえます。つまり、あなたが神に託すものは何であれ、あなたの創意工夫によるものではなくても、神はあなたの満足のいくように処理してくださるのです。神はあなたを困難な状況から救い出し、あなたの恐怖を和らげ、あなたの計画を実現する方法を見つけてくださるでしょう。」

さらに詳しく言うと、次のように書かれています。神はあなたの義を光のように、あなたの正義を真昼のように導き出します（6節）、つまり、あなたが正直な人であることをすべての人に示してくださいます。」

第一に、それは、摂理の驚くべき非難（ヨブの大きな苦しみが彼の正義を暗くしたように）によって、あるいは理由もなく悪口を言う人々の悪意ある非難や中傷によって、敬虔な人々の義と裁きが一時的に暗くなる可能性があることを暗示しています。 ……義人について、彼らがしなかった行いを彼らのせいにする。

第二に、ここで約束されているのは、やがて神は彼らが受けたすべての非難を消し去り、彼らの無実を明らかにし、彼らの名誉のために、おそらくこの世か来世であの偉大な日に彼らの義を証明するであろうということである。マタイ 13:43 ）。良心を保つよう注意すれば、神に私たちの良い評判を守ってもらうことができることに注意してください。

7-20節。これらの聖句では次のことが示されています。

I. 上記の戒め。なぜなら、私たちは無駄で実のない不安、不満、不信に悩まされがちであるため、それらを抑圧し、それらに対して武装するために、戒めに戒め、戒めに戒律を重ねる必要があるからです。

(1.) 神への信仰に身を置きましょう。神がそれが起こるように命じられた方法です。また、私たちがどのように、どのような方法で行うのかはわかりませんが、神は私たちの利益のためにすべてを働いてくださることに満足してください。」「主の前で沈黙しなさい」は直訳すると不気味な沈黙ではなく、従順な沈黙です。私たちが自分に委ねられたことに辛抱強く耐え、将来私たちに運命づけられているものを辛抱強く待つとき、それは私たちの利益に役立ち、私たちの義務です。なぜならそれは私たちを落ち着かせるからです。そしてこれには重要な理由もあります。なぜなら、この尊厳が必要だからです。

(2) この世で目にするものに腹を立てないようにしましょう。「自分の道で成功する人、つまり、悪い人ではあるが、同時に繁栄し、この世で富み偉大になる人を妬んではなりません」。権力と富を持っている人が悪を行い、敬虔で善良な人々に対して邪悪な計画を実行したり、目的を達成したように見えて彼らを軽蔑したりしていることに落胆しないでください。これを見て心が反抗し始めたら、自分の愚かさを克服して怒るのをやめ（8節）、不満や妬みの最初の芽を抑え、このことに関して神と神の摂理について残酷な考えを一滴も抱いてはなりません。案件。神が何をなさろうとも、怒ってはいけません。怒りをやめてください。これは最悪の怒りだからです。悪を行うほど嫉妬しないでください。彼らの繁栄を妬まないでください。あなたも自分の富と出世のために同じ邪悪な道を歩む誘惑に駆られたり、彼らと彼らの権力から逃れるために愚かな道をたどる誘惑に遭わないようにするためです。」不満を抱き、イライラする精神は多くの誘惑への扉を開き、それに耽溺する者は悪を犯す危険にさらされることに注意してください。

II. 上記の理由は、邪悪な人々は繁栄しているにもかかわらず滅びに近づいているが、正しい人々は困難にもかかわらず真に幸福であるという事実から生じたものであり、ここで詳細に説明されています。これらの真実は、さまざまな楽しい表現で繰り返されます。詩編作者は私たちに、「悪人が世俗的に繁栄し、義人に対して陰謀を企てて成功したことを妬まないように注意しなさい」（7節）と警告しています。これら 2 つの誘惑の理由は個別に説明されています。

1. 敬虔な人たちは、悪人の世の繁栄を羨む理由も、それを嘆いたり、心配したりする理由もありません。 (1.) 彼らの繁栄は間もなく終焉を迎えるからです (9 節):突然の神の力によって破壊される。「正義は繁栄の真っただ中にある。」彼らが罪を通して得たものは彼らから取り上げられるだけでなく(ヨブ20:28)、彼ら自身も富とともに持ち去られてしまいます。これらの人々の最後に注目してください（詩 73:17）。

不正な手段で手に入れたものはどれだけ高価なものだったのか、そうすればあなたは絶対に彼らを羨むのをやめ、何が起こっても彼らの運命を共にしたくなくなるでしょう。彼らの終わりは確実であり、それは近づいています（10節）。彼はもはや今と同じではなくなるだろう。偶然にも彼らは破滅してしまいました（詩 72:19）。裁判官がドアのところにいるので、少し辛抱してください（ヤコブ 5:8、9）。主は近くにおられるから、情熱を抑えなさい(フィリピ4:5)。そして、破壊が彼らに訪れるとき、それは完全な崩壊となるでしょう。彼らと彼らに属するすべてのものは破壊されるでしょう。来るべき日は、彼らに根も枝も残さないでしょう（マタイ 4:1）。あなたは彼の立場を見るでしょう。昔は彼は重要な人物でしたが、彼はそうではありません。見つからないでしょう。彼は何も重要なことも名誉なことも何も残さないでしょう。 20 節も同じ意味です。「しかし、悪者は滅びます」。死は彼らの破滅となるだろう。それは彼らのすべての喜びの終わりであり、終わりのない災難への移行だからである。主にあって死ぬ死者は幸いである。そして罪のうちに死んだ者は永遠に悲惨である。悪者は主の敵です。支配されたくない者はそのようになり、神は彼らを考慮してこう言われる、「主の敵は子羊の脂肪のように消え、煙の中に消えるだろう」。彼らの官能を喜ばせた繁栄は、子羊の脂肪のようなものであることが判明しました。つまり、耐久性や実質的なものではなく、不確かで不安定なものでした。そして滅びの日が来ると、彼らは神の正義の犠牲者として倒れ、そこから煙が立ち上る祭壇の上に横たわる犠牲の脂肪のように、火が彼らを焼き尽くします。悪人に対する神の復讐の日は、雄羊の腎臓の脂肪の犠牲によって表されます(イザヤ34:6)。なぜなら、主は敵の犠牲によって敵を滅ぼすことによって栄誉を受けるからです。忌まわしい罪人は犠牲者です（マルコ 9:49）。したがって、私たちは悪者とその繁栄を羨んではなりません。彼らはお腹いっぱい食べても、広い牧草地の子羊のように、犠牲のために肥えるだけです(ホセア書4:16)。そして、彼らが繁栄すればするほど、神は彼らの滅びにおいてさらに栄光を受けるでしょう。

(2.) この世においてさえ、義人の状態は悪人の状態よりもあらゆる点で良く、より望ましいからです(16 節)。一般に、この世で正義の人が持つ名誉、富、楽しみのほんの一部であっても、多くの邪悪な人々の富よりも優れています。注記、

この世の富は神の摂理によって分配されており、多くの敬虔な人々にはほんの少ししか渡らない一方、邪悪な人々はそれを豊富に持っています。このことによって神は、世界の富が最高のものではないことを示しています。なぜなら、もしそうであれば、それらは主にとって最高で最も大切なものとなるからです。

敬虔な人が所有するわずかなものは、たとえそれがどれほど偉大であっても、悪人の富よりも確かに優れています。それは単に一般的な摂理の手からではなく、特別な愛の感情から善良な手によってもたらされたものだからです。神が約束に従って彼に与えられたので、彼には特別な権利があります(ガラテヤ3:18)。すべてのものは、すべてのものの相続人であるキリストとの関係を通じてキリストに属しており、すべてのものは最善の用途のためにキリストに託されており、すべてのものは神の祝福によって神聖なものとされています。純粋な人にとって、すべてのものは純粋です（テトス 1:15）。私たちが神に仕え、神を敬うわずかな行為は、バアルと卑劣な欲望のために用意された膨大な供え物よりも優れています。義人たちに交わされた約束は彼らにとって非常に大きな至福をもたらすので、彼らは悪人の繁栄を羨む必要はありません。彼らに心を開いて慰めを求め、

第一に、彼らは無限の知恵が彼らにとって有益であると考える範囲で地球を受け継ぐことになる。彼らにはこの世の約束があります(1テモテ4:8)。彼らを幸せにするためにすべての土地が必要なら、彼らはそれを所有するでしょう。世界、現在、未来さえも、すべては彼らのものです（1コリント3:21、22）。彼らはそれを、単に許可や免罪符によってではなく、相続によって、真の名誉ある権利によって所有しているのです。悪人が失敗すると、義人が自分たちが積み上げてきたものを受け継ぐことがあります。罪人の富は義人のために積まれます（ヨブ記 27:17; 箴言 13:22）。この約束は、信仰によって生きる人々（9節）、すなわち主を信頼し、主に頼り、主を待ち望み、主によって強められる人々に与えられます。そのような者は、神の現在の恩恵の証拠として、またあの世で彼を待つ恩恵の保証として地球を受け継ぐことになる。神は善良な主人であり、働く僕たちだけでなく、待っている僕たちにも惜しみなく気を配ってくださいます。

(b) 静かに平和に暮らす人々へ（11 節）：「しかし、柔和な者は地を受け継ぎます。」彼らは自分の財産に対する危害や不安を経験する危険が少なくなります。彼らは自分自身から最大の満足を引き出し、その結果、生き物が得られる慰めから最も甘い喜びを引き出します。私たちの救い主はこれを福音の約束とし、その確認として柔和な者の祝福を宣言されました（マタ 5：5）。

第二に、彼らは多くの平和を享受できるようになります（11節）。彼らは享受できる豊かな富を持っていないかもしれませんが、それよりもはるかに優れたもの、つまり多くの平安を持っています。それは内なる平和、心の平和、神との平和、そして神の中の平和です。律法を愛する人々が持つその大きな平安は、神のものです。 ; 彼らにはつまずきの石はありません（詩 119:165）。彼らには、キリストの王国（詩 71:7）、この世には与えられない平和（ヨハネ 14:27）、そして悪人には得られない平和（イザヤ 57:21）という豊かな平和があります。敬虔な人はこれらすべてを楽しみ、その中で絶え間なくごちそうを楽しむでしょうが、豊かな富を持っている人は困難と障害だけを経験し、それを重荷にし、そこからほとんど喜びを受け取りません。

第三に、主は罪のない者の日々をご存知です（18節）。彼は彼らに特別な注意を払い、彼らが何をするのか、そして彼らに何が起こるのかを観察します。神は彼らが神に仕えたすべての日を記録しており、報われない日は一つもありません。神は彼らの苦しみの日々をすべて考慮に入れて、彼らがその代価を受け取ることもできるのです。彼は彼らの晴れの日を知っており、彼らの繁栄を楽しんでいます。神は彼らの曇り陰鬱な日々、彼らの苦しみの日々をご存知であり、日が経てば経つほど、力も増すであろう。

第四に、彼らの富は、地上の富ではなく、彼らのために天に蓄えられた、朽ちることのない、否定できない富が永遠に続くことです。別の世界に永遠の遺産が蓄えられていると確信している人には、この世での一時的な富や楽しみのために悪人を妬む理由はありません。

第五に、たとえ最悪の状況であっても、彼らにとってはすべてがうまくいくということです（19節）。彼らは、神への希望と信頼、また宗教の信仰において恥じることはありません。なぜなら、この考えによる慰めが、困難な時期に効果的な支えとなるからです。他の人が気を失っているときでも、喜びと自信を持って顔を上げます。飢餓の日々でも満足します。周りの人たちが飢えで死んでいくとき、彼らはエリヤのように満足するでしょう。何らかの形で、神は彼らに適切な食べ物を与えたり、満足した心を与えたりするでしょう。そうすれば、彼らは助けが必要で飢えているとしても、悪人のように怒ったり、王や神を冒涜したりせず（イザヤ8:21）、たとえたとえそうであったとしても、救いの神と同じように神にあって喜ぶでしょう。イチジクの木は花を咲かせていませんでした（ハブ 3:17,18）。

2. 敬虔な人たちは、時折、義人に対する悪人の陰謀が成功するのを見てイライラする必要はありません。彼らは邪悪な計画の一部を実行することに成功しますが（彼らが目的を達成すると、私たちの中に恐怖が生まれます）、同時に私たちは怒りを抑え、憤慨してすべてを放棄することを考えないようにしましょう。なぜなら、 1. 彼らは自分たちの計画を恥じるでしょう（12、13節）。悪人が義人に対して陰謀を企てるのは事実です。悪人の子孫の中には義人の子孫に対する根深い敵意があります。彼らの目標は、たとえ彼らの力だけであっても、彼らから正義を剥奪することであり、それが失敗した場合は彼らを滅ぼすことです。この目標を追求するために、彼らは不誠実な戦術と狡猾な計画（彼らは正義の人たちに対して陰謀を企てます）、そして驚くべき熱意と怒りを使って行動します。悪者は彼らに向かって激しく歯ぎしりするので、（力があれば）彼らを飲み込んでしまうでしょう。そして彼は、自分にはそんなことはできないという憤りでいっぱいだ。しかし、こうしたことすべてが悪者たちをばかばかしくさせます。天に住む者は笑い、主は彼をあざけるであろう(詩2:4,5)。彼らは高慢で傲慢ですが、神は彼らに軽蔑を注ぎます。彼は不満を抱いているだけでなく、彼らを軽蔑しており、彼らの試みはすべて無駄で効果がありません。彼らの悪意は無力であり、束縛されたままである。なぜなら、主はご自分の日が来ることをご覧になっているからである。つまり、神の復讐の日、神の義が現われる日ですが、今は暗くぼんやりと見えます。人々は今、楽しい一日を過ごしています。聖書は「今があなたの時です」（ルカ22:53）と言っていますが、神の日、清算の日、すべてを元の位置に戻し、今は素晴らしく見える不条理に報いる日が間もなくやって来ます。他人がどのように判断するかは、ほとんど重要ではありません (1 コリント 4:3)。神の日には最後の審判が下されます。

破滅の日。これは邪悪な者の日であり、彼らは堕落する運命にあります。この日がやって来ます。それは猶予を意味します。まだ届いていませんが、必ず届きます。私たちは、この日、シオンの処女の娘があなたを軽蔑し、嘲笑するだろうと信じています(イザヤ37:22)。

(2.) 彼らの試みは破滅するでしょう(14、15節)。ここにご注意ください

彼らは敬虔な人々に対する計画においてなんと残酷なのでしょう。彼らは死の道具である弓と剣を準備しますが、それ以外には何も役に立ちません。彼らは貴重な命を狙っているのです。彼らは打倒と貫通を計画している。彼らは義人の血に飢えています。彼らは遠くから計画を開始し、それを実行するために近づきます。悪者は剣を抜いて弓を曲げます。これらすべての軍事準備は、無力な人々、つまり貧しい人々や困窮している人々（これは彼らの並外れた臆病さを示しています）、自分たちや他の人々を決して刺激したり傷つけたりしたことのない、まっすぐな道を歩いている罪のない人々（これは彼らの極度の堕落を証明しています）に向けられています。）。誠実さ自体は彼らの悪意に対する防御にはなりません。でも、見てください

彼らの悪意はなんと正当に自分たち自身に向けられるだろう。彼らの剣は彼ら自身の心に入るだろう。これは義人が邪悪な者の悪意から守られ、それによって彼らが咎の杯を満たすことを暗示している。時には、無実の隣人に対して彼らが企てたことが、彼ら自身の破滅となることもあります。しかし、挑発のために抜かれた神の剣は彼らに致命傷を与えることになる。

(3.) 突然打倒されない人々は、さらなる悪を行うことが阻止され、こうして教会の利益が救われるでしょう。彼らの弓は折られるでしょう(15節)。残虐な手段は彼らを失敗させ、彼らはその陰湿な計画の手段を使って意図していたものを失うことになるでしょう。さらに、悪者の筋肉は砕かれ、彼らはもはや自分たちの計画を実行することができなくなります（17節）。しかし主は義人たちを強めてくださるので、彼らは苦しみの重さに意気消沈したり、敵の暴力に打ちひしがれたりすることがなくなります。神は彼らの誠実さと繁栄の両方を支えます。そして、このようにして時代の岩に支えられている者は、折れた葦が支えられているとき、悪人を羨む理由はありません。

21-33節。このテーマは長い瞑想に値するため、これらの聖句は前の聖句と同じ内容です。ここにご注意ください

I. 幸福を得るために私たちに何が求められているのか、そしてここで与えられている人物像や教訓から何を学ぶことができるのか。神の祝福を得るためには、 (1.) 私たちは、良心に基づいて、自分のものを他人に与えなければなりません。悪者は借りても返済しないからです (21 節)。これが私たちの神、主が私たちに求められる第一のこと、すなわち、私たちがすべての人に属するものを公平に与えることです。借りたものを返さないのは、恥ずべきことではなく、罪深く悪質なことです。このような場合、ある者は、悪人の邪悪さというよりは、神の正しい裁きによって束縛され、生きるために借金を強いられ、その後返済の機会を奪われている貧困や貧しさについて言及しています。したがって、債権者のなすがままにされることになります。しかし、一部の人々がそれについてどう考えようと、借金を返済する機会があるのにそれを拒否した人が大きな罪を犯すのと同じように、借金を返済できない人には大きな不幸が降りかかります。

(2.) 私たちは、慈善と慈悲の業を進んで行う必要があります。なぜなら、神は親切で善を行うことを選択することによって義人たちに慈悲を示されたからです（そして、一部の人が理解しているように、神の祝福は、人々のわずかな努力を増加させます）。正しい人は、他の人を助けるために分かち合うことができるほどの豊かさを持っています）ですから、正しい人の慈悲の例は、彼が自分の富に比例した心を持っているということです：正しい人は慈悲を示し、与えます（21節）。彼は憐れみを持って毎日貸してくれます。時には真の慈善は貸すことと与えることの両方にあり、それらが慈悲深い心の性質から来るとき、神はその両方を受け入れてくださいます。それは私たちが誠実であるならば、絶え間なく続くものであり、良い行いに飽きることはありません。本当に慈悲深い人は永遠に慈悲深いのです。

(3.) 私たちは罪を捨て、真の敬虔さを養わなければなりません (27 節): 「悪を避け、善を行いなさい。」悪をやめて悪を憎んでください。善を行い、それを遵守することを学びます。これが本当の宗教です。

(4) 私たちの会話は敬虔なものであるべきです。私たちは唇で神の栄光を讃え、他の人を啓発しなければなりません。義人の特徴の 1 つは (30 節)、義人の口は知恵を語るということです。つまり、彼は賢明に話すだけでなく、周りのすべての人を啓発したソロモンのように知恵も語ります。彼の舌は真実を語ります。つまり、空虚で不条理なことは言わず、真実、つまり神の言葉と摂理、正しい決断と生き方のための知恵の原則を宣言します。敬虔な心の豊かさの中から、徳を高めるために何が良いかを口は語ります。

(5.) 私たちはすべての欲望を神の意志と言葉に完全に従わなければなりません (31 節): 「神の律法は彼の心の中にあります。」そして、私たちが神の律法を心に受け入れず、神の支配を拒否するのであれば、神が私たちの主であるかのように振る舞うことは無駄です。知恵と裁きについて語るが、心に律法を持たない者は、嘲笑とばかばかしい行為を犯し、私たちは話しながら考えます。神の律法は人間の心の中で命令し、支配する原則でなければなりません。彼は彼の中の光であり源でなければなりません、そうすれば私たちの道は正しく均一になります。彼の足は揺るがれない。律法は罪とそこから生じる問題を防ぎます。

II. 彼らは私たちに何を確信させますか、そしてこれらの条件が満たされた場合にどのような幸福と慰めが私たちを待っているのか。

1. 私たちは神の祝福を受けるでしょう。これらの祝福は、私たちのすべてのこの世的な慰めと喜びの源であり、喜びであり、安全です（22節）。同じことが29節でも言われています）、つまりカナンの地、つまりすべての地の中でのこの栄光です。」私たちの地上の慰めは、それが神の祝福から流れ出ているのを見るとき、本当の慰めとなり、この世で自分にとって良いものを望むことはないと確信します。私たちの神が私たちを祝福してくださるなら、地球は私たちに実りを与えてくださるでしょう（詩 66:7）21。神が祝福した者たちは確かに祝福されているように（彼らは地を受け継ぐから）、神が呪った者たちは確かに呪われている。彼らは破壊され、根こそぎにされることになるが、神の天罰による完全な破壊は、神の摂理による義人の確立を強調し、対照的な役割を果たすだろう。

2. 神は、特に神の栄光を讃えるような方法で、私たちの行動や行いを指示し、命令してくださいます（23節）：「そのような人の足は主によって確立されます。」神の恵みと聖霊によって、神は敬虔な人の考え、感情、計画を導きます。神はすべての心をその手に握られますが、義人の心は彼ら自身の同意によって決まります。神はその摂理により、彼らに関わる出来事を制御して彼らの道をシンプルにし、彼らは何をしなければならないのか、何を期待するのかを知っています。留意していただきたいのは、主は善良な人間の歩みを、書き記された言葉によってその人の道全般を確認するだけでなく、良心のささやきによって次のように言われて、個人の歩みを指示されるということです。」神はいつも遠くから彼に道を示すのではなく、子供たちが導かれるように一歩ずつ彼を導き、こうして彼を常に神の導きに依存させ続けます。そして、これが起こります。 (1.) 神は自分の道を喜び、義人の道をどこに行っても喜んでくださるからです。主は義人の道を知っておられるからです（詩1:6）。彼は彼に好意を持っているので、彼を導きます。

(2) 神は自分のやり方で満足できるからです。神はご自身の意志に従って自らの道を定められたので、神に好意を寄せられます。なぜなら、神は私たちの中にあるご自身の姿を愛してくださっているので、私たちが神の導きの下で行うことを愛してくださっているからです。

3. 神は私たちが罪や苦しみによって滅ぼされないように守ってくださいます (24 節): 「彼は倒れても、倒れません。」

(1.) 敬虔な人は間違いを犯すかもしれないが、神の恵みが彼を悔い改めに導くので、滅びることはない。彼は一時的に神の救いの喜びを失うかもしれませんが、神がその手と御霊で彼を支えてくださるので、それらは再び彼に回復されます。葉は枯れても、根は生き続けます。そして冬の後には春が来ます。

(2.) 敬虔な人は落胆し、身の回りのことが乱れ、霊が絶望するかもしれないが、完全に打ち砕かれることはない。肉と心が震えるとき、神は彼の心の力となってくださいます。神は慰めをもって彼を支えるでしょう。したがって、神が創造した霊は神の前に倒れることはありません。

4. この世で、私たちは必要なものに不足することはありません（25節）。私は人々の生活の多くの変化を見て、天も地も見捨てた悪人を時々見たが、神と人に見捨てられた義人は見なかったと結論付けました。いいえ、義人がパンをねだるほど困っているのを見た記憶がありません。」ダビデ自身も祭司アビメレクにパンを求めなければなりませんでしたが、それはサウルがダビデを狩っていた時期でした。そして私たちの救い主は、義のための迫害の場合はすべてのこの世の約束から除外されるべきであると教えています（マルコ10:30）。なぜなら、そのような栄誉と慰めはそれらに付随し、むしろ特権になるからです（使徒が考えているように、フィル。 1:29)、敗北や災害よりも。しかし、敬虔な人々やその家族が、邪悪な者たちがその邪悪さによって自ら陥るような極度の貧困に陥る例はほとんどありません。ダビデは義人たちが見捨てられ、その子孫がパンを求めているのを見ませんでした。これらの言葉を次のように理解する人もいます。もし彼らが困っているとわかったら、神は彼らに助けてくれる友人を送ってくれるでしょう、そして彼らは恥ずべきことに貧困を誇示して乞食と呼ばれる必要はありません。あるいは、食べ物を求めて戸から戸へ行かなければならないとしても、一切れのパンを求めて「どこにあるの？」と尋ねながらあちこちをさまよう悪人の場合のように、絶望は伴いません。（ヨブ記 15:23）。放蕩息子のように、豚が食べた角で喜んでお腹を満たしたが、誰も彼にそれを与えなかったとき、彼らは彼を拒否しません(ルカ15:16)。義人は飢えていても、食べ物を求めて歩き回るダビデの敵のように激怒することはありません(詩59:16)。この約束は貧しい人々を助け、善を行う人々に特別な方法で与えられると考える人もおり、ダビデは人間が自分の慈善活動によって物乞いになるのを決して見たことがないとほのめかしています。「ある人は計り知れないほど倹約しているのに、貧乏になってしまう」（箴言11:24）。

5. 神は私たちを見捨てず、私たちが困難や抑圧に陥った場合、憐れみ深く私たちを守ってくださいます（28節）。主は義を愛しておられるからです。神は正しいことを行うことを好み、正しいことを行う人々を愛されます。したがって、神は、他の人たちが聖徒たちを避け、恥じるようになったときに、聖徒たちを苦しみの中に放っておくことはせず、彼らが永遠に保たれるように配慮されます。いかなる年齢の聖人も神の保護下に置かれます。その継承は世の終わりまで続き、個々の聖徒たちは、永遠に続く祝福のために、現在のあらゆる試練を通じてあらゆる誘惑から守られるでしょう。主はあらゆる悪行を遠ざけ、それを天の御国のために保存してくださいます(2テモテ4:18;詩11:8)。

6. 私たちは、この世界でも、この世を去った後のより良い世界でも、快適に暮らすことができます。私たちは永遠に生き（27節）、悪人の子孫のように滅ぼされることはありません（28節）。神を安息の地として選び、神の中に安らぎを感じる人は、左右に振り回されることはありません。しかし、ここ地球上には永遠の都はないので、彼は永遠に留まることができません。天にのみ、つまり基礎のあるその都市にのみ義は永遠に存在し、ここが彼らの永遠の住居となるのである。

7. 私たちは、私たちを破滅させようとする敵の餌食にはなりません（32、33節）。あらゆる機会を利用して私たちに危害を加えようとする敵が一人います。それは、（吠えるライオンが獲物を監視するように）義人を監視し、彼を滅ぼそうとする邪悪な者です。他にも、非常に狡猾で同じことをする邪悪な人々がいます（彼らは義人に危害を加える機会と自分の行動を正当化する理由を得るために、義人に目を光らせています）。

彼らは彼の死を求めるので不親切です。これは、主な邪悪な者である悪魔、あの年老いた蛇にも当てはまります。彼は義人を罠にはめるために、悪知恵や発明を使いますが、それについて私たちは無知のままであってはならないのです。彼らを殺そうとしているこの赤い大きなドラゴン。吠えるライオンが常に彼らの周りを歩き回り、落ち着きがなく激怒し、誰かをむさぼり食うのを探しています。しかし、ここでは、彼もサタンも彼の助手も彼らを打ち負かすことはないと約束されています。

(1.) 主は彼らを彼の手に渡さないので、彼は戦いの場で彼らに勝利することはないだろう。神はサタンが自分の望むことを行うことを許さず、神の力と恵みを神の民から奪うことはせず、悪者に抵抗し克服する機会を彼らに与えます。彼の信仰は失われることはありません(ルカ22:31,32)。善良な人間がサタンの使者の手に落ちてひどい打撃を受けるかもしれませんが、神はご自分の子を彼の手に委ねることはありません(コロサイ10:13)。

(2) 悪人は法に訴えることで義人に勝利を収めることはありません。なぜなら、私たちの前で彼らを中傷した兄弟たちを中傷する者によって彼が扇動されるとしても、主は彼が裁かれるときに告発されることを許さないからです。昼も夜も神よ。大祭司イエスに対してなされたのと同じように、彼の中傷は拒絶されるでしょう(ゼカリヤ3:1,2)。主はあなたを叱責されるでしょう、サタン！誰が神の選民を告発するでしょうか？神は彼らを義と認めます。

34-40節。この説教の結論部分（それがこの作品の性質であるため）も同じ意味を持ち、同じ真理を教え込んでいます。

I. ここで私たちも同じ義務を果たすよう促されています（34節）：「主を信頼し、主の道を守りなさい」。これは私たちの責任です。私たちはそれについて熟考し、忠実に実行しなければなりません。神の道を守り、決してそれから目を背けたり、それを遅らせたりしないでください。彼の近くにいて、歩き続けてください。神はすべての出来事を御手の中に収めており、神がそれらを処理していただけるよう、私たちは自分自身を神に捧げなければなりません。私たちは神を信頼し、神の摂理の動きに耳を傾け、注意深く観察し、意識的にそれに適応しなければなりません。私たちが神の道を忠実に守るなら、喜んで主を信頼し、自分の道を神に委ねることができます。そして私たちは、イエスがその働き者にとっても、信頼する僕たちにとっても、良い主人であることが分かるでしょう。

II. これに熱心に取り組む理由は同じです。著者はまた、悪人の確実な滅びと義人の無条件の救いにも言及しています。邪悪な者の繁栄を妬む誘惑に駆られたこの敬虔な人は、この誘惑に対抗するために備えを整えるために神の聖所に行き、私たちをそこに導きます（詩 73:17）。そこで彼は彼らの結末を理解し、そのおかげで彼は私たちにそれを理解する機会を与えてくれます。そして、それを義人の死と比較して、彼は誘惑を打ち破り、それをかき消します。注記：

1. 悪人の生涯の終わりの災いのために。それまでどれほど繁栄していても、邪悪な者たちはみな滅ぼされます（38節）。

そしてもちろん、あまりにもひどい結末を迎えるものは良いものであるはずがありません。旅の終わりに、邪悪な人々は彼らに対するあらゆる祝福と希望を断たれるでしょう。彼らの喜びはすべて終わり、彼らは永遠に生命の源から切り離され、悪に引き渡されるでしょう。

(1.) ダビデ自身も、この世で悪人の驚くべき死をいくつか目撃しました。彼は、罪人たちの贅沢や繁栄は、一日が終わりを迎えたとき、神の裁きから救われないことを悟りました（36、35節）。（というのは、ダビデがこの詩篇を書いたとき、すでに老人だったからである）、威嚇的で、怪物的で（この一節を理解している人もいるが）、生者の国の恐怖であり、目の前にあるすべてのものを腕を伸ばして運んできた。それは地面にしっかりと立っており、根を張って多くの枝を出した木のように見事に花を咲かせ、葉は出しますが実を付けていないように見えました。（ハモンド博士の解釈によると）元のイスラエル人がルーツを持っているのと似ています。しかし、彼に何が起こったのでしょうか？ずっと前に、エリパズは愚か者が根を張るのを見て、彼の住居を呪った(ヨブ記5:3)。ダビデはその理由を理解しました。なぜなら、この多くの枝に分かれた木は、キリストが呪ったイチジクの木と同じくらい早く枯れてしまうからです。「しかし、彼（悪人）は死にました」（36節）夢のように、影のように、それが彼の贅沢と権力であり、彼はそれをとても誇りに思っていました。彼は一瞬のうちに姿を消し、そして今も彼はいない。びっくりして探しますが見つかりません。彼は自分の役割を果たしてステージを去り、誰も彼を寂しがりませんでした。

(2.) 罪人、すべての罪人の完全かつ最終的な滅びは、間もなく、聖徒たちにとっても、時には世にとっての見せ物となるのと同じように、間もなく光景となるでしょう (34 節)。確かにそうなるでしょう）、あなたはこれを見て、神の正義への賞賛を経験するでしょう。悪者はみな滅ぼされるであろう」（38節）。この世界では、神はテロリズムでの模範として警告するために、多くの罪人の中からまず一人あるいは別の罪人を分けます。しかし、審判の日には犯罪者は皆殺しにされ、救われる者は一人もいないでしょう。一緒に罪を犯した者は一緒に罪に定められるでしょう。それらを束に束ねて燃やします。

2. そして最後に、義人の至福。軽蔑された神の哀れな民がどのような結末を迎えるのか見てみましょう。

(1) 昇進。不法行為が度合いに達し、人の敬虔さがこの世での昇進を妨げ、金持ちになることが事実上不可能になった時代もありました。しかし、神の道を守り続けるなら、やがて主はあなたを高めて地を受け継ぐことを確信できます（34節）。神はあなたを非常に昇進させて、あなたが天の住居に定住し、新しいエルサレムで名誉、威厳、そして真の富を見出し、カナンがその典型であった良い土地、約束の地を受け継ぐことになるでしょう。神は義人を軽蔑や危険よりも高く評価します。

(2) 平和（37節）。ダビデは「罪のない者に目を留め、正しい者に目を向けなさい」と言いました。皆で彼を観察し、賞賛し、真似をしましょう。義人を観察してその最後がどうなるかを調べれば、そのような人の将来は平和であることがわかるでしょう。時々、彼の最後の日は最初の日よりも豊かであることが判明します。嵐はすでに去り、すべての苦しみが終わった後、彼は再び穏やかになります。しかし、彼の日々がずっと暗いままであれば、おそらく彼の死の日は彼にとって有利であり、太陽が彼に明るく輝くでしょう。あるいは、彼が闇に包まれたままであれば、彼の将来の状態は平和、つまり永遠の平和の中で起こるでしょう。地上に生きながらまっすぐに歩む者は死後の世界に行きます(イザヤ書57:2)。安らかな死は多くの善良な人々の苦悩に満ちた人生の結果であり、善とは永遠に良く終わるものである。バラム自身も義人として死ぬことを望んでいた（民数記 23:10）。

（3）救い（39、40節）。義人の救い（ここでは、預言者たちが尋ね尋ねた大いなる救いを意味するかもしれません、1ペテロ1:10）は主からのものです。これは主の御業となります。自分の道を見守る者は神からの永遠の救いを見るでしょう(詩49:23)。そして、キリストと天国について言及する人々には、すべてを満たしてくれる神がいます。神は悲しみの時に彼らを守り、悲しみの中で彼らを支え、彼らを支えてくれるでしょう。主は彼らを助け、救ってくださいます。神は彼らが自分の義務を果たし、重荷を負えるよう助けてくださいます。彼らが霊的な葛藤に対処し、悲しみを正しく受け止め、そのおかげで恩恵を得ることができるように助けてくれるでしょう。やがて主は彼らを悲しみから救い出してくださいます。神は義人を滅ぼしたり食い荒らしたりしようとする悪人から彼らを救い出し、悪人が悲しみに死ぬところで彼らを守ってくださるでしょう。神は彼らを救いますが、彼らを守るだけでなく、彼らが神を信頼しているので、彼らを幸せにしてくださるでしょう。それは彼らが神からそれを受けるに値するからではなく、彼らが神に身を委ね、神を信頼し、それによって神を敬ったからです。