Mikhail Yurievich Lermontov は 1814 年 10 月に生まれました。 生涯を通じて、孤独、悲しみ、片思いなどのテーマに触れ、理想の異世界を目指した。 詩「Three Palm Trees」も例外ではありません。作者は読者の目を世界に向け、大声で尋ねたくない質問に向けます。

「3 本のヤシの木」M. Yu. Lermontov は 1838 年に書きました。 当時成功していたジャーナル Otechestvennye Zapiski の編集者は、1 年後の 1839 年にこの詩を出版しました。

詩では、詩人はA. S. プーシキンのIX「コーランの模倣」と同じイメージを使用していますが、彼の作品のアイデアと本質は、プーシキンの動機とはわずかに異なる方向性を持っています。 著者はしばしば彼の祖先であり文学の先生と議論しました。 彼は同じテーマとイメージを参照しましたが、それらを別様に解釈し、ロシア社会における方向性の変化を示しました。

ジャンル・向き・大きさ

「Three Palms」は叙情的なバラードで、深い哲学的意味を持っています。 詩人はそれを東洋の寓話の形で書いた。 著者が非の打ちどころのない世界、理想的なもの、そして神を思い出すように努力しているため、ロマン主義のメモがはっきりとたどられます。 さらに、彼はロマンチックな詩人の特徴でもあるエキゾチックな状況を描いています。 反乱とその悲劇的な結末は、この方向性の典型的なムードです。 作者自身が物語のジャンルを示し、彼の作品の民間伝承の要素をほのめかしました。プロットが東洋の伝説から取られたからです。

レルモントフは 4 フィートの角閃石を使用したので、彼のおかげで、著者は読者を東洋のムードに感情的に同調させ、イントネーションを表示しようとしました。 Mikhail Yuryevich は、セクスティン韻と隣接する韻を使用します。

画像と記号

1. 主役は椰子の木、彼らは1年以上空っぽで社交的でない砂漠に住んでいて、柔和で落ち着いた、測定された生活を送っています。 彼らは、運命によって割り当てられたすべての時間が無駄に生きたと信じています。これは、明るい出来事が1つもなかったためです。したがって、ヤシの木は、彼らに対する不当な態度について神に腹を立てています。 彼らの意見では、木はその目的を果たせません-彼らは旅行者に避難所を与えません。 そして、神は彼らのつぶやきを聞いて、人、馬、ラクダがいるキャラバンを彼らに送りました。 ヒロインたちは尊厳を持って彼らに会い、喜んだが、主に満足された彼らの欲望が彼らの死の原因となった。 このイメージは、常に自分の運命に不満を持ち、常に運命にもっと期待しているが、実際には自分が何を望んでいるのか分からない人を象徴しています。 彼は自分の夢を実現することの結果について考えていません。美しいカバーの背後にあるものを知りません。 そして、邪悪な運命が彼を罰します。
2. キャラバン -蜃気楼、欺瞞、幻想に過ぎなかった夢の実現の象徴。 ヤシの木は、彼の柔和さと食欲の節度に起因して彼を理想化しましたが、人々は単なる人々であることが判明しました。 だから人は神が何を知っているかを想像しますが、実際にはすべてが彼が想像したようにはなりません. 夢は、幻想の余地のない恐ろしい形の現実を帯びています。
3. 凧-死の象徴、腐肉鳥。 これで、キャラバンがもたらした敗走の全体像が完成します。
4. ストリーム- 木が感謝しなかった穏やかで平和な生活の象徴。

テーマとムード

詩人は、いくつかの燃えるようなテーマや問題に触れています。

1. 主なテーマは、理想の達成不可能性です。人がどんなに欲しがっても、彼の夢は常にただの夢であり、それ以外のことはできません. 願いが叶うと、それは願いでなくなる。 あらゆる理想の中心にあるのは、自己欺瞞です。
2. もう一つの主要なテーマは、人間と自然の関係です。. 人々は私たちの周りの世界に対して不注意で残酷であり、どんなに望んでいても、自然は無防備であるため、自分はそれよりも強いと考えるでしょう-復讐することはできず、その怒りは盲目的でランダムです.
3. 著者も言及 宗教的な質問. ヤシの木が神への人生に腹を立て始めると、彼は彼らの要求を満たし、明るい夜を生きることを可能にします.彼らは旅行者に避難所を与えるだけでなく、彼らの暖かさで彼らを温めました. この例から、彼らの技術は私たちには知られていないため、より高い力で不平を言う必要はないと結論付けることができ、彼らとは異なり、私たちは全知を持っていません。
4. したがって、 謙虚さのテーマ持っているものに感謝しなければならないからです。

基本的な考え方

詩は意味と目的についての哲学的な反省である 人間の生活. 人生の目的とその意味は私たちには知られていません。それらは、より高い力だけが解明できる謎のままです。 著者の考えは、運命について不平を言う価値はないということです。このプロセスに神の介入を求めることなく、尊厳を持って直接十字架を運ぶ必要があります。 すべてが予定どおりに進んでおり、すべてが事前に決定されています。 運命への反抗は運命づけられており、これが詩の主なアイデアでもあります。

詩人はまた、人生をどのように生きるかという問題を提起します：静かに、落ち着いて、毎年人々を助けますか、それとも明るく、しかし簡単に？ 長い間神に対してつぶやいていたやしの木は、慎み深くおとなしく成長しましたが、これは彼らに合わず、彼らに対する神の不正について不平を言い始めました。 それから神は彼らに明るい人生を送る機会を与えます：旅行者が彼らのところに来て、からかわれ、ヤシの木が彼らの前で頭を下げ、後に彼らは壊れて火事に使われました。 悲しいかな、豊かで興味深い運命には人からの犠牲が必要です。

芸術的表現手段

M. Yu. Lermontov は、芸術的表現の手段に限定されません。 そのため、彼は詩に感情的なムードを与える多くの形容詞と比喩を使用しています。 「柱のように紡がれる砂」「燃える胸」。

比較 - 人々 - 「小さな子供たち」、キャラバンは「海のシャトルのように揺れ動いていた」。 そして、擬人化のおかげで、詩人は叙情的な英雄をはっきりと見ることを可能にしません。代わりに、読者は人生に不満を持っている3本のヤシの木を見ます：「ヤシの木が挨拶する」、「葉がささやく」、木の幹は「体」です。葉は「衣服」であり、ヤシの木は「生命を失って倒れた」。

面白い？ あなたの壁に保存してください！

M. Yu. Lermontov の詩 "Three Palm Trees" を読んでいると、思わずこう思います: 私は世界に多くの利益をもたらしたのでしょうか、それとも誰かの不幸の火を浴びたいと思っている人々に属しているのでしょうか? レールモントフは本物の傑作を生み出しました。 たとえば、彼の風景の歌詞。 彼は自然の美しさを、そのすべての色とすべての雰囲気でどれほど鮮やかに伝えることができたのでしょう。 詩人の作品の多くは悲しみと悲劇に満ちており、著者はこの悲劇の理由を世界の不公平な構造に見ました。 例は彼の詩「Three Palms」です。
「三本の椰子の木」という詩は、その輝きと力強さに驚かされます。 ロシアの著名な評論家V・G・ベリンスキーにも大きな影響を与えた。 「なんてイメージ！ - 目の前にあるものすべてを見て、一度見たら忘れられない! 素晴らしい絵 - すべてがオリエンタルな色の明るさで輝いています! すべての詩の何という絵のような美しさ、音楽性、強さと強さ...」と彼は書いています。
シリアでは、レルモントフのこの詩がアラビア語に翻訳されており、学校の子供たちはそれを暗記しています。

アクションは、美しい東洋の自然を背景に行われます。

3 つのヤシの木
(東方伝説)

アラビアの地の砂の草原で
3本の誇らしげなヤシの木が高く育ちました。
彼らの間には不毛の地から湧き出る泉があり、
つぶやき、寒波を突破し、
緑の葉の陰に保管され、
蒸し暑い光線と空飛ぶ砂から。
そして何年も静かに過ぎました。
しかし、外国からの疲れた放浪者
冷たい湿気に燃える胸
緑のブースの下ではまだお辞儀をしていませんが、
そして、彼らは蒸し暑い光線から乾き始めました
豪華な葉と響き渡る小川。
そして、3本のヤシの木が神に不平を言い始めました：
「ここで枯れるために生まれてきたのか？
砂漠で使われずに育ち、花を咲かせ、
旋風と灼熱に揺られ、
慈悲深く、目を楽しませない人はいませんか? ..
あなたの言い分は正しくありません。

ヴァシリー・イワノビッチ・カチャロフ 本名 Shverubovich (1875-1948) - スタニスラフスキー劇団の主役、ソ連の最初の人民芸術家の 1 人 (1936 年)。
ロシアで最も古いものの 1 つであるカザン演劇劇場には、彼の名前が付けられています。
彼の声と芸術性の優れた資質のおかげで、カチャロフは、コンサートでの詩作品（セルゲイ・エセーニン、エドゥアルド・バグリツキーなど）や散文（L. N. トルストイ）の演奏など、特別な種類の活動に顕著な足跡を残しました。ラジオ、蓄音機の録音で。

東の伝説

アラビアの地の砂の草原で
3本の誇らしげなヤシの木が高く育ちました。
彼らの間には不毛の地から湧き出る泉があり、
つぶやき、冷たい水の中を進み、
緑の葉陰で管理
蒸し暑い光線と緩い砂から。

そして何年も静かに過ぎました。
しかし、外国からの疲れた放浪者
氷の湿気に燃える胸
緑のブースの下ではまだお辞儀をしていませんが、
そして、彼らは蒸し暑い光線から乾き始めました
豪華な葉と響き渡る小川。

そして、3本のヤシの木が神に不平を言い始めました：
「ここで枯れるために生まれてきたのか？
砂漠で使われずに育ち、花を咲かせ、
旋風と灼熱に揺られ、
慈悲深く、目を楽しませない人はいませんか? ..
あなたの言い分は正しくありません。

そしてただ沈黙した - 遠くの青い
金色の砂が柱のように回転し、
ベルは不協和音が聞こえ、
じゅうたんが敷き詰められたパックはじゅうたんだらけで、
そして彼は海の中を杼のように揺れながら歩き、
ラクダに次ぐラクダ、爆発する砂。

ぶら下がっている、硬いこぶの間にぶら下がっている
キャンプ テントのパターン化された床。
彼らの黒い手は時々上げられ、
そしてそこから黒い瞳が輝き……
そして、キャンプは傾斜の船首まで薄く、
アラブ人は黒い馬を加熱しました。

そして馬は時々育ち、
そして彼は矢に打たれた豹のように飛び跳ねた。
そして白い服の美しいひだ
乱れたファリスの肩の上で。
そして、鳴き声と笛を鳴らし、砂の上を疾走し、
彼はギャロップで槍を投げて捕まえた。

ここでは、キャラバンが騒々しくヤシの木に近づきます。
彼らの陽気なキャンプの陰に広がります。
水差し、音を立て、水で満たされ、
そして、誇らしげにテリーヘッドで頷き、
ヤシの木が思いがけない来客を迎え、
そして、冷たい流れが彼らにたっぷりと水をやります。

しかし、夕暮れが地面に落ちるとすぐに、
斧は弾力のある根を叩き、
そして何世紀にもわたるペットは命を落としました！
彼らの服は小さな子供たちによって引き裂かれ、
その後、彼らの体は切り刻まれ、
そして朝までゆっくりと火で焼きました。

霧が西に吹き荒れた時、
キャラバンは旅を続けた。
そして不毛の地での悲しみの後
灰色で冷たい灰だけが見えました。
そして太陽は乾いた残骸を燃やし、
そして、彼らは草原の風に吹き飛ばされました。

そして今、すべてが野生で空っぽです -
ガタガタする鍵のある葉はささやきません。
無駄に彼は預言者に影を求めます -
熱い砂だけが運ぶ、
はい、凧には紋章があり、草原は社交的ではありません。
獲物はそれを苦しめ、つまむ。

M. Yu. Lermontov の詩「3 つのヤシの木」について

「スリーパームス」- レルモントフの最高のバラードの1つで、深い哲学的意味が込められています。 詩人は詩の中で珍しい叙事詩を描いています。 周りには砂があり、暑い太陽が燃えており、空気には熱があり、砂漠の真ん中に一人で立っていることを除いて、どこにも植生はありません。 3 つの手のひら保存されたオアシスで。 しかし、砂漠のヤシの木は寂しい。 彼らの美しさは誰にも見えず、誰も必要としません。 彼らのように見えるように、彼らはむき出しの砂漠に無駄に住んでいて、氷の小川で飲みたい旅行者を長く無駄に待ち、シートでそっと扇動し、長く疲れた旅の後に涼しさと休息を与えます。 椰子の木は自分たちの運命に不満を抱き、神に不平を言い始めました。 神は彼らの祈りとつぶやきに耳を傾けました。 突然、レルモントフが絵のように描いた裕福なキャラバンがヤシの木に近づきました。 3本のヤシの木の夢が叶ったようです。 しかし、旅行者は邪悪で恩知らずな生き物のように振る舞いました。 彼らはやしの木を切り倒して燃やしました。 やしの木の枯れとともに、熱砂に覆われた「ガラガラ鍵」も姿を消した。 今では、誰も旅行者に飲み物を与えることはなく、砂漠を通る困難な旅の後、彼らは休む場所がありません. それが全体のプロットです。

この絵の中でレルモントフは、叙事詩的なイメージとその叙情的な表現を組み合わせて、心に訴える個人的な考えを紹介しました。 人々は自然の美しさを惜しみませんでしたし、それが彼らにもたらし、将来もたらす可能性のある利益でさえ軽蔑して扱いました. 手のひらからの参加を要求した人は誰もいなかったことが判明し、誰も彼らの同情を望んでいませんでした。 人々は、自分の利益に反してさえ、自然に破壊をもたらすことがよくあります。 美と富をもたらす人と自然との間には、深い内的結びつきが断たれています。

「3本のヤシの木」、レルモントフの詩の分析

成熟期の詩「スリー パームス」は、1838 年に M. レルモントフによって書かれました。 それは 1839 年に Otechestvennye Zapiski で最初に出版されました。

ジャンル別の詩で バラード、詩人は、同じ詩的なサイズとスタンザである「コーランの模倣」から多くのプーシキンの画像を使用しました。 しかし、レールモントフのバラードは、プーシキンの詩との関係で、意味的には論争的です。 著者は哲学的な内容でそれを埋め、最前線に置きます 人間の生命の意味の問題.

詩の哲学的意味には明確な宗教的含意があり、詩的な寓話全体が飽和している 聖書の象徴主義. 手のひらの数は、人間の魂の 3 つの要素である心、感情、意志を象徴しています。 泉は、人と生命の源である神をつなぐ精神の象徴です。 オアシスは楽園を象徴しています。 詩人がバラードのアクションを挿入したのは偶然ではありません 「アラビアの草原」: 伝説によると、そこにエデンの園がありました。 異名 "誇り"ヤシの木に関しては、人間の誇りと原罪の存在を象徴しています。 "汚い手"と "黒目"アラブ人、混沌と無秩序 ( 「不協和音」, 「叫び声と口笛」, 「砂の爆発」) は悪霊を示します。 神との人間の魂の完全な断絶と悪霊によるその所有は、次の行で表されます。 「水差しの音」. 人間の魂は滅びる "斧"ムーア、そしてキャラバンは次の犠牲者を追って西へ、神の住む場所とは反対の方向へ。 人間の人生の意味を明らかにするレールモントフは、自分の魂にもっと注意を払うよう呼びかけています。 プライドと謙虚さの拒否、神によって事前に決定されたものの受け入れは、魂と体の両方の破壊という悲劇的な結果につながる可能性があります。

詩の中で、レルモントフは、 人と自然の関係: 人々は、自然が与えてくれるものに感謝していません。 彼らは、結果を考えずに、一時的な欲望や利益のためにそれを破壊しようとします。 詩人は、周りの世界に対する消費主義的な態度で人々を非難し、無防備な自然は依然として犯罪者に復讐する可能性があり、この復讐は自分が自然の王であると想像する人々の行動と同じくらい冷酷で残酷になるだろうと警告している.

詩には リング構成に基づく アンチテーゼを受け取る最初と最後のスタンザの生と死。 最初のスタンザは、広大な砂漠にある魔法のオアシスの牧歌的な絵を鮮やかに描きます。 最後のスタンザでは、オアシスは 「灰色で寒い」灰、小川は熱い砂を運び、砂漠は再び生命を失い、旅行者に避けられない死を約束します. このような詩の構成の助けを借りて、レールモントフは壊滅的な状況にある人の悲劇全体を強調しています。

本質的に物語であり、作品には 明確なストーリー. 詩の主人公は、 「誇り高き三つの手のひら」. 生きたくない "使い物にならない"そして彼らの運命に不満を持って、彼らは創造主に不平を言い始めます： 「あなたの間違い、ああ天国、聖なる判決！」. 神は彼らの不快感を聞いて、奇跡的に裕福なキャラバンがヤシの木の近くに現れました. その住民は喉の渇きを潤した "冷水"小川から、友好的なヤシの木の肥沃な日陰で休み、夕方には後悔することなく木を切り倒しました。 「斧は弾力のある根を打ちました/そして何世紀にもわたるペットは命を落として倒れました！」. 誇り高きヤシの木は、自分の境遇に満足せず、大胆であるために罰せられた 「神に向かってつぶやく」.

バラードは、書かれた 10 の 6 行のスタンザで構成されています。 テトラメーター両生類、2 番目の音節にストレスがある 3 音節の足。 この詩は、陰謀の激しい対立、明確な構成、詩のリズミカルな構成、叙情的な豊かさ、鮮やかなイメージによって際立っています。 レルモントフは異常に広く使用しています 様々な表現手段: 形容詞 (響き渡る小川、豪華な葉、自慢のヤシの木、不毛の土壌、テリー ヘッド), 比喩 (柱のように紡がれる砂 燃える胸), 比較（人 - "小さなお子様"、キャラバン 「海のシャトルのように揺れながら歩いた」), 擬人化 (春が訪れ、葉は雷鳴を上げてささやき、ヤシの木は予期せぬゲストを迎えました）。 擬人化により、画像で見ることができます 「誇り高き手のひら」自分の生活に不満を持っている人。 ヤシの木の伐採について説明するとき、 頭韻「ル」の音。

詩「Three Palms」の中で、レルモントフは東洋の自然の美しさをあらゆる色で鮮やかに伝えることと、複数の世代が関心を持ってきた最も重要な哲学的問題を組み合わせることができました。

レルモノトフの詩「三つの手のひら」に関する質問への回答

1. M. Yu. Lermontov の作品「Three Palms」が東洋の伝説に指定されているのはなぜですか。 伝説のオリエンタルな雰囲気を伝える言葉や表現は？

レールモントフの作品「スリー パームス」は、東洋の伝説と呼ばれています。その理由は、第一に、その筋書きが古典的な東洋の伝説に非常に似ていること、第二に、東洋のテーマに関するナレーションと個々の言葉のスペクトルを示しているからです。砂の草原、アラビアの土地、ヤシの木、緩い砂、砂漠、カーペット、群れ、ラクダ、キャンプ テント、黒い手、黒い目、アラブ、ファリス、キャラバン、預言者。

2. 3 本のヤシの木が枯れたのはなぜだと思いますか? なぜ彼らは不幸だったのですか？ 彼らは誰に不平を言ったのですか？
3. 到着したキャラバンの人々はどのように行動しましたか? その話の最後はどうですか？ 詩人は自分の作品で何を言いたかったのですか?

2, 3. やしの木が枯れてしまったのには 2 つの理由があると思います。 2) 自然と人間との間の内部的な結びつきの崩壊。

人は、自分の行動が自然に与える害についてはまったく考えていません。

研究者たちは、詩「Three Palm Trees」のジャンルをバラードと定義しています。 このジャンルの定義に同意しますか? そこにはどのようなバラードの兆候が見られますか?

レルモントフがサブタイトル「東の伝説」で名付けた詩「3本のヤシの木」には、バラードのジャンルの特徴が現れています。 これは、プロットの厳しい男らしさ、その激しい対立、ラコニズムと物語の能力、叙情的な豊かさ、構成形式の明快さ、詩のリズミカルな構成です。 レルモントフは、後の作品で、重要な哲学的および社会的歴史的問題を提起できるようにするバラードの寓意を作成します。 これらの兆候はすべて、詩「3本のヤシの木」に含まれています。

この作品の主なアイデアは何ですか？ レールモントフの他のどの詩的なテキストでそれが聞こえますか?

レルモントフの内なる世界は、差し迫った人間の大惨事の感覚が特徴です。 バラード「Three Palms」にも同様の状況があります。

(東方伝説)

アラビアの地の砂の草原で
3本の誇らしげなヤシの木が高く育ちました。
彼らの間には不毛の地から湧き出る泉があり、
つぶやき、寒波を突破し、
緑の葉陰で管理
蒸し暑い光線と空飛ぶ砂から。

そして何年も静かに過ぎました...
しかし、外国からの疲れた放浪者
氷の湿気に燃える胸
緑のブースの下ではまだお辞儀をしていませんが、
そして、彼らは蒸し暑い光線から乾き始めました
豪華な葉と響き渡る小川。

そして、3本のヤシの木が神に不平を言い始めました：
「ここで枯れるために生まれてきたのか？
砂漠で使われずに育ち、花を咲かせ、
旋風と灼熱に揺られ、
慈悲深く、目を楽しませない人はいませんか? ..
あなたの言い分は正しくありません。

そしてただ沈黙した - 遠くの青い
金色の砂が柱のように回転し、
ベルは不協和音が聞こえ、
じゅうたんが敷き詰められたパックはじゅうたんだらけで、
そして彼は海の中を杼のように揺れながら歩き、
ラクダに次ぐラクダ、爆発する砂。

ぶら下がっている、硬いこぶの間にぶら下がっている
キャンプテントの模様入りの床、
彼らの黒い手は時々上げられ、
そしてそこから黒い瞳が輝き……
そして、船首に寄りかかり、
アラブ人は黒い馬を加熱しました。

そして馬は時々育ち、
そして彼は矢に打たれた豹のように飛び跳ねた。
そして白い服の美しいひだ
乱れたファリスの肩の上で。
そして、鳴き声と笛を鳴らし、砂の上を疾走し、
彼はギャロップで槍を投げて捕まえた。

ここでは、キャラバンがやしの木に近づき、騒々しく、
彼らの陽気なキャンプの陰に広がった。
ジャグは水で満たされ、
そして、誇らしげにテリーヘッドで頷き、
ヤシの木が思いがけない来客を迎え、
そして、冷たい流れが彼らにたっぷりと水をやります。

しかし、夕暮れが地面に落ちるとすぐに、
斧は弾力のある根を叩き、
そして何世紀にもわたるペットは命を落としました！
彼らの服は小さな子供たちによって引き裂かれ、
その後、彼らの体は切り刻まれ、
そして朝までゆっくりと火で焼きました。

霧が西に吹き荒れた時、
キャラバンは独自の道を進み、
そして不毛の地での悲しみの後
灰色で冷たい灰だけが見えました。
そして太陽は乾いた残骸を燃やし、
そして、彼らは草原の風に吹き飛ばされました。

そして今、すべてが野生で空っぽです -
ガタガタの鍵が付いた葉はささやきません。
無駄に彼は預言者に影を求めます -
ホットサンドだけが持ってくる
はい、凧には紋章があり、草原は社交的ではありません。
獲物はそれを苦しめ、つまむ。

レルモントフの詩「三本のヤシの木」の分析

詩「Three Palms」は 1838 年に作成された詩的な寓話であり、深い哲学的意味を持っています。 物語の主人公は、まだ人間の足が踏み入れていないアラビア砂漠に佇む3本のヤシの木。 砂の間を流れる冷たい小川は、生命のない世界を魔法のオアシスに変えました。

詩人が描いた牧歌的な絵には、1 つの重大な欠陥があります。それは、この楽園に生物が近づくことができないということです。 したがって、誇り高いヤシの木は、暗い砂漠で迷子になった孤独な旅行者の避難所になるために、彼らが運命を全うするのを助けるように、創造主に頼ります。 言葉が聞こえ、すぐに、緑のオアシスの美しさに無関心なトレーダーのキャラバンが地平線に現れます。 彼らは誇り高いヤシの木の希望と夢を気にしません。ヤシの木はすぐに斧の打撃を受けて死に、残酷なゲストの火の燃料となる運命にあります。 その結果、咲くオアシスは「灰色の灰」の山に変わり、緑のヤシの葉の保護を失った小川は乾き、砂漠は元の外観、暗く、生命がなく、誰にとっても避けられない死を約束します。旅行者。

ミハイル・レルモントフは詩「三本の椰子の木」の中で、一度にいくつかの話題の問題に触れています。 これらの最初のものは、人間と自然の関係に関するものです。 詩人は、人々は本質的に残酷であり、周囲の世界が彼らに与えるものに感謝することはめったにないと述べています。 さらに、彼らは、自分自身の利益または一時的な気まぐれのため​​にこの壊れやすい惑星を破壊する傾向があり、自然は自分自身を守る能力を与えられていないが、犯罪者に復讐する方法をまだ知っているとは考えていません。 そして、この復讐は、全世界が自分だけに属していると信じている人々の行動と同じくらい残酷で冷酷です。

詩「Three Palms」の哲学的意味は、顕著な宗教的性質のものであり、宇宙のプロセスに関する聖書の考えに基づいています。 ミハイル・レールモントフは、神に何でも求めることができると確信しています。 でも 請願者は彼が得たものに満足するでしょうか？結局のところ、上から運命づけられているように、人生がいつものように続くのであれば、これには理由があります。 謙虚さと運命によって決定されるものを受け入れることを拒否しようとすると、致命的な結果につながる可能性があります。 そして、詩人が提起するプライドのテーマは、彼だけでなく彼の世代にも近いものです-無謀で残酷で、人が誰かの手にある単なる人形であり、操り人形師ではないことに気づいていません。

ミハイル・レールモントフがヤシの木の生活と人々の間に描く類似点は明らかです。 夢や希望を叶えるために、私たち一人一人がイベントをスピードアップし、意図した目標をできるだけ早く達成するよう努めています。 しかし、最終結果が満足ではなく、深い失望をもたらす可能性があるという事実について考える人はほとんどいません。なぜなら、目標はしばしば神話的であり、期待をまったく満たしていないからです。 次に、聖書の解釈では落胆と呼ばれる失望は、魂と体の両方の自己破壊につながるため、人間の最大の罪の1つです。 これは、ほとんどの人が苦しんでいる誇りと自信のために支払うべき高い代償です. これに気づいたミハイル・レールモントフは、たとえ話の詩の助けを借りて、自分の行動の動機を理解するだけでなく、意図されていないものを手に入れたいという欲求から他の人を守ろうとします。 結局のところ、夢は実現する傾向があり、それは自分の能力よりもはるかに高い欲望を抱く人々にとって、しばしば本当の災害に変わります。