古代ギリシャ神話のオイディプスの娘。 ヘラス: 古代ギリシャの神話 - オイディプスとスフィンクス
ある日、子供のいないテーベの王、ライオスは、デルフィの神託に質問をしました。「彼はもう若くないので、子供はいるでしょうか？」 神託は、彼には息子が生まれ、その息子が彼を殺すだろうと言いました。 神託の答えは王を驚かせた。 息子が生まれると、彼は足を突き刺して森に投げ込むように命じた。 しかし、奴隷はその可愛い少年を憐れんで、羊飼いに引き渡しました。 羊飼いは赤ん坊をコリントのポリュバス王のところに連れて行きました。 子供のいない王は彼を引き取り、足が傷で腫れていたためオイディプスと名付けました。
オイディプスは成長し、成熟し、強くなりましたが、自分の起源については何も知りませんでした。 かつて、ポリバス王の祝宴の客の一人が彼を養子と呼びました。 この言葉は青年を深く傷つけた。 彼は自分の出生の秘密を知りたかった。 しかし、養父も母も彼に何も言えなかった。 それから彼はデルフィに行って神託を求めました。 神託の答えはひどいもので、オイディプスはそれを聞いて気を失いそうになった。
「オイディプス、あなたは恐ろしい運命に定められています。あなたは父親を殺害する者になるでしょう。」と神託は告げた。 その後、自分の母親と結婚し、母親との間に子供が生まれます。 彼らは人々と神によって呪われるでしょう。 誰もが彼らを嫌うでしょう。
この判決を知ったオイディプスは、神託の予言を恐れて両親の元には戻らないことに決めた。
彼は永遠の放浪者となり、必要に応じてどこにでも住んでいました。 そこで彼は誤ってテーベに通じる道に迷い込んでしまいました。 突然、戦車の音が聞こえました。 それを統治していた伝令はオイディプスを乱暴に突き飛ばし、鞭で脅した。 オイディプスは彼を押し戻した。 しかし、馬車に座っていた老人は怒って杖でオイディプスの頭を殴りました。 そこでオイディプスは激怒し、杖を掴んで老人を殺し、伝令と使用人たちを処分した。
彼は誰も生き残れず、ただ一人の奴隷だけが逃げ出すことができました。 この後、オイディプスは旅を続け、テーベにやって来ました。 彼は誰も攻撃せず、誰も殺したくなかったので、彼らが彼を攻撃し、そして彼は自分自身を守ったので、自分が有罪であるとは考えていませんでした。
街全体に落胆が広がった。 奴隷が走ってきて、通行人に殺されたライオス王の死を報告した。 人々は何を考えるべきか、誰がなぜそれをしたのか分かりませんでした。 しかし、この不幸のほかに、街は別の災難にも悩まされていました。恐ろしいスフィンクスがテーベ近くのスフィンギオン山に住み着き、人間の生贄を要求しました。
オイディプスは住民の悲しみに同情し、彼らを助けたいと考えた。 彼は、飽くなきスフィンクスのところに行き、彼から自分を解放する方法を見つけることにしました。
スフィンクスは女性の頭、ライオンの体、巨大な翼を持つ怪物でした。 彼はその外見そのもので人々を怖がらせた。 神々は彼をテーベに送り、誰かが彼の謎を解くことができたら彼が消えると布告し、彼はスフィンギオン山を通る人全員にその謎を尋ねた。 その謎は非常に不可解だったので、誰もそれを解くことができませんでした。 それからスフィンクスは不幸な男を死ぬまで腕の中に抱き締めました。
オイディプスは恐れることなくスフィンクスに近づくと、すぐに話し始めました。
- この質問に答えてください、旅人よ、朝は4本足、昼は2本足、夕方は3本足で歩きますか? 彼ほど変化する生き物はいない。 しかし不思議なのは、生き物が四本足で移動するとき、その力は最も弱く、また非常に遅いということです。 答えればあなたは生き続ける、いいえ、責任があるのはあなた自身です。
オイディプスは一瞬考えた。
- あなたの謎は複雑ではありません、スフィンクス。 これがあなたの答えです。 これは男性です。 幼児期はゆっくりと四つ足で這い、成長すると二本足で歩き、年老いて体力がなくなると杖にもたれかかるようになります。
彼が答えを言うとすぐに、恐ろしいスフィンクスは翼を羽ばたかせ、飛び立ち、高みから海に身を投げました。 これが神々が彼に命じたことだった。 もし人々の誰かが彼の謎を解いたら、彼は死ななければならなかった。
オイディプスはテーバイに戻り、住民にスフィンクスに対する勝利を語った。 彼らは喜びましたが、街をひどい不幸から救ってくれた見知らぬ人に、なんと感謝してよいのか分かりませんでした。 そして彼らは殺されたライオスの代わりにオイディプスを王と宣言した。 さらに以前から、テーベの王が都市とその住民をスフィンクスから救う者であると告げられていました。
テーベの王となったオイディプスはライウス・イオカスタ王の未亡人と結婚し、彼女との間に二人の娘アンティゴネとイエナ、そして二人の息子エテオクレスとポリネイセスをもうけた。 これがデルフィックの神託の予言が現実となった方法です。オイディプスは自分の父親を殺し、母親と結婚し、彼女との間に子供をもうけたのです。
オイディプスが生まれる前、神託はオイディプスが父親を殺し、母親の夫となる運命にあると予言した。 テーベの王ライオスは息子の足を刺し、荒野に放置して死ぬように命じました。
しかし、子供は死ななかった。 羊飼いは子供を拾ってコリントに運び、そこで王は ポリブそして彼の妻 メローペ、子供がいなかったため、彼らはオイディプスを自分の息子として受け入れて育てました。 そして少年は彼らを自分の両親だと思った。 そして若者は戦士となり、自分に何が予言されているかを知ると、心から愛した人たちに不幸をもたらさないように、一瞬も躊躇うことなくコリントを去り、テーベに向かった。 三本の道路が交わる峡谷で、ある老人が若者を侮辱した。 怒ったオイディプスは彼を殺しました。 それは彼の父親であるテーバイ王ライオスでした。 それを知らずに、オイディプスは運命の最初の部分を果たしました。
テーベは大きな落胆に見舞われ、王は亡くなり、周辺地域はスフィンクスによって破壊されました。
スフィンクス- ケルベロスの双子の兄弟であるオルフが創造した、ライオンの体と女性の頭を持つ翼のある怪物。 （あらゆる文学作品では男性の生き物として言及されていますが、画像では明らかに女性の体をしています）
スフィンクスは通行人全員に同じ謎を出し、正解しなかった者を殺害しました。 誰もこの謎を解くことができませんでした。 街を救うために、オイディプスはスフィンクスのもとへ向かいました。 怪物は「朝は四本足で歩き、昼は二本足で歩き、夕方は三本足で歩くのは誰ですか？」と尋ねました。 「人間よ」とオイディプスは正しい解決策を見つけて答えた。 そして、スフィンクスは崖から海に身を投げました。誰かが彼の謎を解いたら彼は死ぬと神によって決められていたからです。
こうしてオイディプスはテーバイを怪物から解放した。 この行為により、オイディプスはテーベの王と宣言され、君臨する未亡人イオカステを妻として迎え入れました。 彼には彼女との間に二人の娘がいました アンティゴネそして イスメナと2人の息子、 エテオクレスそして ポリニカ。 彼はその予言を回避し、それを実現した。
数年後、大疫病が親殺しと近親相姦の王国を襲ったとき、真実が彼に明らかになりました。 占い師テイレシアスは、なぜそのような罰が下されたのかを彼に明らかにしました。 イオカスタは目の前に広がった恐怖に耐えられず、自殺した。 悲しみのあまり気が狂ったオイディプスは目をつぶってしまいました。 テーバイ人は彼を国から追放し、前王は娘のアンティゴネを連れて異国の地を放浪するために去った。
アテネのオイディプス
長い放浪の後、オイディプスはついにアッティカ、アテネの街にやって来ました。 そこで彼は、当時街を支配していたテセウスに保護を求めました。 オイディプスの娘イスメーネは、オイディプスの息子たちが最初にテーベで一緒に統治したという悲しい知らせを伝えるためにアテネで彼を見つけた。 しかし、末息子のエテオクレスが単独で権力を掌握し、ポリネアイスをテーバイから追放した。 ポリュネアイスはアルゴスに行き、そこで自分自身の助けを見つけ、現在軍隊とともにテーベに向けて行進しています。 デルフィの神託者はオイディプスの味方となって勝利を収めるだろう。 すぐに、イオカスタの兄弟であるクレオンが現れ、エテオクレスとともに統治しました。 彼はオイディプスにテーバイに一緒に戻るよう説得しようとしたが、彼は拒否した。 そこでクレオンはオイディプスを力ずくで捕らえることを決意したが、不幸な老人を保護していたアテネ人はこれを許さなかった。 アルゴスから到着したポリネイセスは父親を味方に引き入れようとしたが、オイディプスは息子たちを呪って追放した。
オイディプスはエウメニデスの神聖な森で亡くなり、死の中にのみ安息を見いだした。
系譜：
カドモスとハーモニー: この分岐には、イオカスタからのオイディプスとその子供たちの起源が関係しています。
時間の始まり: そしてこの分岐では、最も古い世代の神々に属するスフィンクスの起源を見ることができます。
ライウスはアポロンによって自分の息子の手によって死ぬと予言されていたため、妻に新生児をキテロン山に捨て、足首の腱をピンで刺すよう命じました。 しかし、女王イオカスタから子供を受け取り、この決定の本当の理由を知らなかった羊飼いは、生まれたばかりの子供を憐れみ、山の牧草地で出会ったコリントの羊飼いに彼を与えました。 彼はその子を子供のいない王ポリュボスのもとに連れて行き、王はその子をオイディプス（「足が腫れた」）と名付け、自分の息子として育てた。 かつて、オイディプスがすでに成人していたとき、コリントの悪徳住人が彼を捨て子と呼び、養父母は息子を安心させるために最善を尽くし、出生の秘密を彼に明かさなかったにもかかわらず、オイディプスはデルフィに行くことを決意した。神託者アポロンに自分の出自を尋ねる。 神託は答える代わりに、オイディプスは父親を殺し、母親と結婚する運命にあるという予言を与えた。 オイディプスは故郷と考えていたコリントに戻る勇気はなく、幸福を求めて異国の地へ向かいました。 デルフィから向かう途中、三本の道路が交わる交差点で、彼は召使を伴った戦車に乗った貴族に出会った。 その後の道路での口論で、見知らぬ人は重い王笏でオイディプスの頭を殴り、それに応じて激怒した若者は襲撃者、運転手、そして彼には道路杖で使用人全員を殺害したように見えました。 しかし、ライウスの従者の一人（それが彼でした）が逃げ出し、テーベに戻り、王が強盗の手によって亡くなったと言いました。 旅を続けているオイディプスはテーバイに近づき、城壁の近くに住みついた巨大な怪物の謎を推測しました。 スフィンクス。 テーベを長引く災害から救ってくれたことに感謝して、テーベ国民はオイディプスを王とし、ライオスの未亡人を妻に与えた。 オイディプスとライオスの面会の唯一の目撃者であり、強盗襲撃の知らせを伝えた使用人は、オイディプスがテーベに即位した後、イオカスタに遠くの牧草地に行く休暇を願い出て、再び街には現れなかった。 デルフィでオイディプスに与えられた預言はこのようにして成就しましたが、彼自身もイオカスタもこれを疑うことはなく、約20年間幸せな結婚生活を送り、その間に4人の子供が生まれました。 ポリニス, エテオクレス, アンティゴネ, イスメーネ 。 長い時間が経って初めて、テーバイが疫病に見舞われ、デルポイの神託が正体不明の殺人者ライオスのテーバイからの追放を要求したとき、オイディプスは長年にわたる犯罪の状況を明らかにする過程で、次のようなことを立証することができた。彼は誰の息子で、誰を殺し、誰と結婚したのか。 彼は絞首刑にされたイオカスタのドレスから取った金の留め金で目をくりぬき、最終的にはテーベから追放されました。 あらゆる恥をさらされたにもかかわらず、彼に献身的だったアンティゴネは、盲目の父親に同行することを志願した。 長い放浪の末、オイディプスはコロンの屋根裏集落にあるエウメニデスの神聖な森にたどり着きます。そこで長年の予言によれば、オイディプスはそこで人生に別れを告げる運命にあります。 オイディプスは、自分を匿ってくれたテセウスに、将来アテネ人とテーバイ人の衝突が起きた場合、勝利はオイディプスが最後の避難場所となる土地を手に入れることになるという秘密を明かす。 イオカスタの弟クレオンはオイディプスを祖国へ誘い戻そうとするが、テセウスから厳しい拒絶を受ける。 オイディプスはまた、兄エテオクレスとの戦いで祝福を求めてやって来たポリュネイケスにも同情を示さない。オイディプスはテーベから追放した二人の息子を呪い、来たるべき戦いでの互いの死を予言する。 雷鳴はオイディプスに、冥界の支配者たちが彼を待っていることを明らかにします。 天からの力に導かれ、彼自身が安らぎの場所への道を見つけ、テセウスだけが痛みのない死に立ち会うことを許す。オイディプスは大地の開口部に飲み込まれ、これが起こった場所は永遠に残る。この秘密は、テセウスが死ぬ直前にのみ後継者に伝える権利を持っています。 このバージョンでは、オイディプスの神話はソフォクレスの悲劇「オイディプス王」と「コロノスのオイディプス」から知られています。 他の情報源には、神話の以前のバージョンまたは地元のバージョンが保存されています。 神話のあるバージョンでは、両親はオイディプスをキフェロンに投げるのではなく、箱舟に乗せて海に沈め、波が彼をコリントスまたはシキョンの近くの海岸に押し上げます。 ここで子供は地元の王の妻に拾われ、洗濯に忙しい（Schol. Eur. Phoen. 26-28、Hyg. Fab. 66, 67）。 ソポクレスによって概説されたオイディプスを救う方法（ある羊飼いから別の羊飼いに子供を移す）は詩人の発明です。 他のバージョンによると、オイディプスは羊飼い（その中で彼は成長します）または偶然の通行人によって発見されます。 彼の出身地を知らない人々。 ライウスとの出会いとテーバイ到着の状況も大きく異なっている。 オプションの1つによると、オイディプスは父親だと思っているコリント王から盗まれたチームを探しに行きますが、その一方で未知のライオスに遭遇して彼を殺し、その後ベルトと剣を外して安全にポリバスに戻ります殺された男から。 その後、すでにテーバイの王になっていたオイディプスは、ある日イオカスタとともに殺人現場を通り過ぎ、そのことを妻に報告し、証拠としてその時に取られたトロフィーを見せた。 イオカスタは、新しい妻が前の妻を殺した犯人であることを認識していますが、その秘密を彼に明らかにせず、特にかつて植えられた息子についてオイディプスを疑っていません（Schol. Eur. Phoen. 1760）。 この点で、英雄的な縁結びの動機がオイディプスとの関連で展開されているバージョンは特に重要です。ライオスの死後もテーバイの統治者であったクレオンは、王位とともに未亡人の女王の手を割り当てます。都市からスフィンクスを排除した者への報酬として。 オイディプスはこの呼びかけに応じ、戦いで怪物を打ち負かします(Eur. Phoen. 45-52)。 スフィンクスとの精神的能力における競争は、おそらく 7 世紀以前のことではなく、彼女に対する最初の肉体的な勝利に取って代わりました。 紀元前、道徳ジャンルやあらゆる種類の謎や民間伝承パズルの全盛期。
オイディプスの子供たちの起源に関する伝説のバージョンも、ソフォクレスのバージョンとは大きく異なります。 『オデュッセイア』（XI 271-280）によると、神々はすぐにオイディプスの近親相姦結婚の秘密を発見し、その結果彼の母親（ホメーロスではエピカステと呼ばれる）は首を吊って自殺し、オイディプスはテーベで統治を続けて死んだ。エリニュスに追われる。 屋根裏部屋の始まりの作家オイディプスの二番目の妻。 6世紀 紀元前。 フェレキュデス (frg. 48) はエウリュガネを呼び出し、この結婚から上記のオイディプスの 4 人の子供が生まれます。
オイディプスについての神話の元の核心は、明らかに、お互いを認識していなかった父と息子の戦いについての古代民間伝承のモチーフであると考えられるべきであり、同じバージョンでは、息子が若くて強いライバルである父親を打ち負かします。 このプロットは母系結婚の時代に遡ります。息子は母親の家族で育てられたため父親を知ることができず、成人すると父親を探しに行き、父親を認識できずに結婚します。彼との戦い。 ギリシャの土壌では、そのようなモチーフは最も純粋な形で、カークの認知されていない息子であるテレゴンとの戦いでオデュッセウスが死んだという神話で証明されています。 同じ動機の変形として、異国で育った孫のペルセウスの手によるアクリシウスの死と考えることができます。
オイディプスの場合、母系結婚は、生まれた場所から遠く離れた捨てられた赤ん坊を育てることに置き換えられ、最終的には同じ結果につながります。 オイディプス神話の上記のバージョンにおけるこのような場合の父親の通常の死後の「認識」は、オイディプスにおけるイオカスタが最初の夫を殺害した犯人を特定したことに対応しています。
点灯.: アヴェリンツェフ S.S.、エディプス神話の象徴性の解釈について、コレクション内: 古代と近代、M.、1972 年。 プロップ・V・ヤ、民間伝承に照らしたオイディプス、著書『民間伝承と現実』、M.、1976年。 ロバート C.、オイディプス、Bd. 1-2、B.、1915; Deubner L.、Oedipusprobleme、B.、1942 年。 ウェブスター T.B.L.、エウリピデスの悲劇、L.、1967 年。 Astier C.、Le mythe d'Oedipe、P.、1974 年。 Yarkho V.N.、ソフォクレス著「エディプス・コンプレックス」と「オイディプス王」、「文学の問い」、1978 年、第 10 号。
で.N. ヤーホ
オイディプスの神話（古代文学でも『オイディプス』のセネカと『テバイド』のスタティウスによって展開された）は、中世文学における寓意的解釈の対象であった。 ヴォルテール（「オイディプス」）、シェリー（「オイディプス王」）らはオイディプスのイメージに目を向けました。
世界の人々の神話。 百科事典。 (全2巻)。 Ch. 編 SA Tokarev.-M.：「ソビエト百科事典」、1982年。T. II、p。 657-659。
今日の作品で、絵画作品における「古代ギリシャとローマの神話」のサイクルが終了します。 議論に参加してくださった皆様に感謝したいと思います。 また、私に温かいお言葉をかけてくださった皆様にも感謝いたします。 皆さんに「ありがとう」と言えなくて申し訳ありませんが、これは教育の不足やあなたに対する失礼のせいではなく、単にスペースと時間を節約するためです。 あなたが書いたものすべてを読むのが本当に楽しかったです。
私のメッセージの最後には、今日の会話のテーマと密接に関連する別の内容がありますが、完全に主題に沿っているわけではありません。 希望される方は読まないでください。
さて、最後の話はオイディプス王についてです。 彼のイメージの悲劇にもかかわらず、奇妙なことに、この主題をテーマにした絵画はほとんどありませんでした。 他の作品を知っている方がいらっしゃいましたら、よろしくお願いします。
オイディプスはテーベの王で、ライオスとイオカスタの息子です。 神託はライオスに、イオカスタと結婚すれば息子の手によって死ぬだろうと予言した。 その予言に背き、ライウスはイオカスタと結婚する。 息子が生まれた後、命の危険を感じた彼は、生まれたばかりのオイディプスの足を突き刺して捨てるよう命じました。 彼はコリント人の羊飼いによって発見されました。
羊飼いはその少年をコリントのポリュボス王のもとに連れて行き、王は彼を自分の息子として育て、オイディプス、つまり「足が腫れている」という名前を付けました。
彼が成人に達すると、仲間たちは彼を養子にしていると非難し始め、それから彼はデルフィに行き、ピュティアを通してデルフィの神託が彼に父親を殺し、母親と結婚するだろうと予言した。 オイディプスは父親だと思っていたポリュボスを避けてテーバイへ向かった。 デルフィへ向かう途中、三本の交差点でライオスと出会い、運転手と口論になり、父親を殺害した。
テーバイに現れたオイディプスは、テーバイの周囲を荒廃させたケルベロスの双子の兄弟オルフェウスが生み出した、ライオンの体と女性の頭を持つ翼のある怪物、スフィンクスから街を解放した。 スフィンクスは通行人全員に同じ謎を出し、正解しなかった者を殺害しました。 誰もこの謎を解くことができませんでした。 街を救うために、オイディプスはスフィンクスのもとへ向かいました。 怪物は「朝は四本足で歩き、昼は二本足で歩き、夕方は三本足で歩くのは誰ですか？」と尋ねました。 「人間よ」とオイディプスは正しい解決策を見つけて答えた。 そしてスフィンクスは崖から海に身を投げました。誰かが彼の謎を解いたら彼は死ぬと神によって決められていたからです。
ギュスターヴ・モロー「オイディプスとスフィンクス」1864年
フランソワ＝ザビエル・ファーブル「オイディプスとスフィンクス」
ジャン・オーギュスト・ドミニク・アングル「オイディプスとスフィンクス」
オイディプスはスフィンクスから都市を解放し、そのためにテーバイはオイディプスを王に選び、彼はライオスの未亡人、つまり彼の母イオカスタと結婚した。 彼女からは息子 - エテオクレスとポリネアイス、娘 - アンティゴネとイスメーネが生まれた。 そのような罪、つまり近親相姦（無意識のうちに犯されたもの）に対する罰として、神々はテーバイに疫病を送り、占い師テレシウスを通して、殺人者ライオスが街から追放されるまで疫病は終わらないだろうと告げた。 真実を知ったオイディプスは、妻のイオカスタが首を吊って自殺し、絶望のあまり目が見えなくなった。 息子たちが彼を無視し始めたとき、彼は息子たちを呪った
ベニーニョ・ガニェロ「オイディプスは子供たちを神々に引き渡す」1784年
アレクサンドル・カバネル「オイディプスとイオカスタ」1843年
マルセル・アンドレ・バシェ「オイディプス（イスミナとアンティゴネとともに）はポリネアイスを非難する」1883年
その後、不幸な盲人は娘アンティゴネを伴ってテーベを去り、長い放浪の末、アテネ近郊のコロノスで亡くなった。
シャルル・フランソワ・ジャラベール「テーベを去るアンティゴネとオイディプス」1842年
フルクラン ジーン・ギャレット「コロナスのオイディプス」1798年
アンソニー・ブロドフスキー「オイディプスとアンティゴネ」1828年
ジャン＝アントワーヌ＝テオドール・ジルー「コロノスのオイディプス」1788年
ガブリエル・ウィキンバーグ「オイディプスとアンティゴネ」1833年
ジョン・ピーター・クラフト「オイディプスとアンティゴネ」1809年
父親の死後、エテオクレスとポリュネイケースは1年間交互に統治することに同意したが、1年後、エテオクレスはイオカスタの弟である叔父クレオンにそそのかされて兄に道を譲ることを拒否し、ポリュネイケースはテーバイから追放された。
アドラストゥスが統治するアルゴスに到着したポリュニケスは娘と結婚した。 その見返りとして、アドラストスは相続財産として王国を彼に譲渡することを約束し、テーベとの戦争に彼と一緒に行くことに同意した。 ポリュネアイスの仲間たちは、アルゴスのゼウスの祭壇で、テーバイを占領できなければ死ぬという共通の誓いを立てた。 決闘でポリニスはエテオクレスと戦い、兄弟は殺し合った。
ジョヴァンニ・バティスタ・ティエポロ「エテオクレスとポリネアイス」1730年
オイディプスの娘アンティゴネは、父親のコロンへの自発的亡命に同行し、父親の死後テーベに戻った。 彼女はここに、テーバイに対する遠征で亡くなったポリュネイケスの遺体を密かに埋葬したが、テーバイの新しい統治者クレオンの禁止により埋葬されなかった。 この禁止違反により、クレオンはアンティゴネを生き埋めにすると非難した。 この判決は彼女の婚約者であるクレオンの息子ヘイモンを絶望させ、彼は自殺した。
ニキフォロス・リトラス「アンティゴネとポリネアイス」1865年
フレデリック・レイトン「アンティゴネ」1882年
ジャン＝ジョゼフ・バンジャマン・コンスタン「アンティゴネとポリネアイス」
マリア・エウフロシュネ・スパルタリ（スティルマン）「アンティゴネ」
追加。
以下に書かれていることは、コミュニティのトピックとは関係ないため、読む必要はありません。 私はコミュニティでの特権を利用したことを告白します - 許してください! ただ、数年前に出会った研究が私をとても驚かせたので、ずっと悩み続けていました。それを誰に共有すればいいでしょうか? 以下に書かれていることは私の研究の成果ではなく、傑出した科学者イマヌエル・ヴェリコフスキーの研究の簡潔かつかなり自由な転写です。
イマヌエル・ヴェリコフスキー（1895年、ヴィテプスク - 1979年、プリンストン） - 医師、精神分析家、歴史、地質学、天文学の分野で型破りな理論の創始者。 彼の作品の多くは激しい批判と科学的論争を引き起こしました。 これらの詳細には立ち入りません。 また、私はあなたの注意を引く彼の物語のすべての証拠を与えるつもりはありません - これについては、彼の本「オイディプスとアクエンアテン」を読む必要があります。この本の中で、ヴェリコフスキーは証明しようとしています（そして、私の意見では、証明しています） ）オイディプスの伝説は起こった歴史のエコーであるということ。 彼がどれほど成功したかはあなたが判断してください。
まずは謎の生き物、スフィックスから始めましょう。 ボイオティアのテーベを守っているこの生き物は、ミノタウロス、ケンタウロス、メドゥーサ ゴルゴン、ハーピー、フューリー、サイクロプスなど、よく知られたギリシャの人物の一人ではありませんでした。 それはスフィンクスであり、ギリシャ悲劇作家はそれをそう呼んでいました。 彼の故郷はエジプトです。 多くの文書によると、スフィンクスは女神ハトホルの像です。 エジプトのテーベ (現在のルクソールとカルナック) にそびえ立つ岩の上に聖域を置いたのと同じ女神で、テーベはかつては上エジプト、その後は国全体の首都でした。 注目に値するのは、人間の犠牲が女神像の前、あるいはむしろスフィンクスの前で捧げられたということです。 ギリシャのスフィンクス自身が旅行者を殺害しましたが、これは当然のことながら神話に関連しています。
スフィンクス崇拝の全盛期は、ファラオ アメンホテプ 3 世とその妻であるティ女王の治世に遡ります。 彼女は何度か妊娠しました。 ティは息子を産んだが、父親の死後に王位を主張するために現れるまで、彼については何も知られていない。彼についての言及も画像も一切ない。 アメンホテプの3人の娘は両親と暮らしており、家族の肖像画にも描かれている。
アメンホテプの死については何も知られていない。 彼は突然現場から姿を消しました。 突然、エジプトの主権的な愛人はティ女王であることが判明しました。 そして彼女は、次のファラオ、アメンホテプ 4 世、アクエンアテンの治世が始まるまで、そのままでした。
アケナテンとその家族の肖像画は現存していますが、それらは前世紀やその後の世紀の絵画スタイルとは大きく異なります。 アケナテンの体は特に異常で、長い頭、細い首、たるんだ腹ですが、最も顕著な変形は腰で、それらは腫れています。 そして、私たちが覚えているように、ギリシャの王はオイディプスという名前でしたが、これは「ふくよかな足」を意味します。 ほう、伝説によると、オイディプスは幼少期にふくよかな足に穴を開けられており、アクエンアテンは画像から判断すると、ふくよかな太ももを持っていたそうです。 しかし、多くの言語では、足と脚は区別されません。 ロシア語では「彼の足に落ちた」と言いますが、実際には彼の足の上に落ちたのです。 これは、足と脚の両方を意味するギリシャ語のプースです。 つまり、この言葉はスフィンクスの謎に使われていたのです。 さて、アクエンアテンの像を見たギリシャ人を想像してみてください。 彼はそれを何と呼んでいるでしょうか？ オイディプス！
すでに述べたように、アクエンアテンはどこからともなく現れました。 しかし、では、彼が治世の初期の記念碑の中で自分自身に適用した形容詞、「誰が生き残って長生きしたのか」は何を意味するのでしょうか？ この表現は、将来の王が子供の頃に死の脅迫を受けていたことを明らかに示唆しています。 ここで注目すべきは、この第18王朝の時代、ファラオが後継者を任命する際に、預言に神託を添えていたという事実である。 アメンホテプ３世は、当時テーベが首都だったため、テーベの神託を求めた。 どうやら、テーベの神託の予言に導かれて、王の息子は家から遠く離れた場所で育てられたようです。 したがって、権力を握ったアケナテンが巨大な司祭集団を追放し、別の神託があったヘリオポリスの司祭たちで自分を取り囲んだのは驚くべきことではない。 そして同時にテーベのスフィンクスが崖から投げ落とされました。 ギリシャ人は崖から身を投げましたが、これは神話にとって驚くべきことではありません。
興味深い詳細：父親の殺害についての話。 オイディプスは殺しましたが、アクエンアテンは父親を殺しませんでした。 しかし、臣民の習慣や信念を知る必要があります。アケナテンはエジプト人にとって最も神聖なものである父親の名前が刻まれた位牌を破壊しましたが、それは殺人に等しいものでした。
アケナテンはテーベを人身御供から解放し、スフィンクスを打倒し、愛だけでなく自己崇拝の宗教を確立しました。 これは彼が自分自身について書いたことです：「...真実に生きる太陽の子、アクエンアテン、時の偉大さ。」 興味深いことに、いくつかの古代資料ではオイディプスはヘロス（太陽）の息子と呼ばれていました。 アクエンアテンの子供時代を終わらせるというのは興味深い詳細だ。 当時の貴族の地位や功績が記された墓がいくつかあるが、その中に一行も記されていない男の墓がある。 しかもこの墓は大祭司の墓の隣にあります。 いくつかの痕跡から判断すると、故人は低生まれの男性であったため、なぜここに埋葬されたのかは不明です。 どうやらこの男はアクエンアテンにとって大切な人だったらしい。 しかし、彼の名前は法廷年代記には決して登場せず、このことから、この男はファラオになる前からアクエンアテンと関係があったと考えられます。 そして、オイディプスを見つけて育てた羊飼いのことが頭に浮かびます。 おそらく、この平民はアクエンアテンの生涯において同様の役割を果たしたのでしょうか？
次に、妻と母親に対処しましょう。 事前に考慮しなければならないことが1つだけあります。アクエンアテンは子供の頃にファラオになりましたが、少年が明らかに崇拝していた横暴で意志の強い母親の存在だけが、彼に王位に留まる機会を与えました。 それで、母親、または彼らが書いたように「王の母親と偉大な王室の妻」ティ。 特にティが王の妻の特権である王室のハーレムを維持していたことを考えると、奇妙なタイトルです。 ファラオの妻は比類のないネフェルティティです。 息子：サーネクとトゥテンカーメン。 娘たち：メリタテイ、メカタテン、アンケセンパーテン、ネフェルネフェルアトン・ト・アシェリット、ネフェルネフルーラ、セテペンラ、そして最後の娘 - ベケタテン。 しかし、ここで奇妙なことがある。すべての絵画で、他の絵がネフェルティティの隣にあるのに、ベケタテンはティの隣に描かれている。 ベケタテンはどこでも王の娘と呼ばれますが、他の人たちはネフェルティティの娘と呼ばれます。 さらに、さらに興味深い。 当時の画像に目を向けると、初期の画像ではアクエンアテンとネフェルティティが一方の側に立っており、ティはもう一方の側に立っていますが、ティの頭には二重の羽毛と角のある円盤がありました。 一方、ネフェルティティは頭にシンプルな髪型をしています。 しかし、偉大な女王が二人いることはできず、一人は去ることを余儀なくされました。 ネフェルティティは去った。 彼女はその後のすべての画像から消えました。 そして、アケト・アテンの本殿の入り口の上には、王用、ティ用、ベケタテン用の 3 つの祭壇が用意されており、これら 3 人の人物を描いた浅浮き彫りがあります。 ちなみに、オイディプスに関する初期の神話の1つでは、オイディプスは4人の子供の母親である若い妻エウリギニアを亡命させます。 そして、7 世紀の古代ギリシャの悲劇作家にとって、この物語はいわば括弧の外にとどまりましたが、類似点は否定できません。 一部の報道によると、ネフェルティティさんは父親のアヤさんの住居の一つに戻ったという。 そして、ここにもう一つ興味深いニュアンスがあります。アイはヘフェルティティの父親であるだけではありません。 しかし、ティ女王の弟でもあります。 エジプト王朝では血族結婚と近親相姦がかなり広まっていた。 息子と母親だけが唯一の例外です。 したがって、現代の言葉で言えば、アクエンアテンとティに対する反対が生じました。 アイは中庭で最高の地位を占めており、明らかに無限の信頼を享受していましたが。 問題は終わりに近づいています。 物語はますます混乱し、偶然の一致も増えます。
アクエンアテンの息子サーネクトは妹のメリタテンと結婚した。 長女ネフェルティティ。 彼の弟のトゥテンカーメンは、もう一人の妹、アンケセンパーテンと結婚しました。つまり、2 人の兄弟と 2 人の姉妹が舞台に登場します。これは、ギリシャの歴史に存在するモチーフです。 確かに、彼らはお互いに結婚していなかったので、このようなことは起こりませんでした。ギリシャの習慣はエジプトの習慣とは著しく異なっていました。
アケナテンはサーネクトとともにあらゆる場所に現れ、後継者としての役割を準備しているようだが、事態は加速し始め、エジプトの状況は悪化し、近隣諸国がエジプトの土地を奪い取っている。 誰に責任があるのかという永遠の疑問が生じます。 このような状況において、アクエンアテンによって実行された改革中に「餌箱」から排除され、テーベから遠く離れた場所に植生した聖職者の一部には、その言葉が重みを持っている。 彼らはアイとサーネクトと協力し、ハヌの息子である占い師アメンホテプの助けを借りてアクエンアテンの有罪を宣言する。 盲目の占い師テレシアを思い出し、彼をエジプト人と比較してみましょう。 ハプの息子であるアメンホテプの肖像画は、長い髪を持った若者のイメージとして私たちに伝わりました。 エジプトの庶民が髪をとかしたのと同じようにとかしました。 しかし、テレシアに関する神話は次のように述べています。 彼が雌の蛇を殺したために、神々は罰として彼をしばらくの間女性に変えたという。
エジプト人自身はテレシウスとは異なり、盲目ではありませんでした（少なくともそのようなデータはありませんが、彼は盲人の守護聖人でした）。 さて、もう一人の盲人、オイディプスについて。 悲しみのあまり目をくりぬいた人。 このメモの冒頭ですでに書いたように、ヴェリコフスキーの計算をすべて引用するつもりはありませんが、彼はアクエンアテンが盲目であったと言う十分な理由があることを証明しています。 アクエンアテンの最後はひどいものでした。宮殿のクーデターは成功し、息子のサーネクトは叔父のアイとともに権力を掌握しましたが、アクエンアテンは盲目ですべてを失い、国境のどこかに亡命しました。
家族についてはどうですか？ アクエンアテンの二人の兄弟、サーネクトとトゥテンカーメンの息子から始めましょう。 前者は父親がまだ生きている間に統治を始めたが、権力の座から追放された。 ルールは3年間のみ。 その後、ツテンカーメンはエジプト王となり、4年間統治して亡くなりました。 科学者たちは2つの墓を発見し、これらが兄弟の埋葬であることを説得力を持って証明しました。 サーネクトの墓は岩に荒く彫られた地下室で、中にはアクエンアテンとティの名前が記されたものがあったが、誰の墓なのかは不明で、遺体は他人の石棺に納められ、あまりにも急いで投げ込まれた。棺が落ち、ミイラが落ちそうになった。 感動的な詩が金箔に走り書きされた状態で発見されたが、これも名前がなかった。 さて、私たちは皆、トゥテンカーメンの豪華な墓について知っています。 治世の数年間、彼はそのような名誉をもって埋葬されるようなことは何もしなかったが。 ある種の戦争についての沈黙の会話だけがあり、誰との話は何もありませんでした。 そして、もう 1 つ興味深い詳細があります。 エジプト全史の中で唯一の例は、トゥテンカーメンに続きアイとなった王が、亡くなった王の墓の近くに自分自身を描いたことであるが、オイディプスの息子たちの物語とその物語の類似性を覚えておくだけで十分だろう。すごいことになる。
さらに。 それらの。 さらに神秘的です。 オイディプスの物語では、アティゴネはクレオンの禁止令に違反し、兄の遺体の上で葬儀を行ったとして、クレオンから兄を埋葬した場所の隣にある洞窟への投獄を宣告された。 彼女は数日間食べ物を残されたが、その後ゆっくりと苦しみながら死ななければならなかった。
サーネクトの墓から数百メートル離れた場所で奇妙な埋葬が発見された。 深さ約6フィートのところに、岩で満たされた洞窟がありました。 かなりたくさんの種類の食器が入っていました。 基本的に、これらは小さなものでした：パン、穀物、ブドウなどの銘が刻まれたいくつかの容器、水を保存するための水差し、ぼろ布として使用された非常に軽い素材で作られた女性用スカーフ。 「ノフェル王万歳」と手刺繍された布片が発見された。ノフェルとはサーネクトのミドルネームである。 ビーズや朽ちた花冠もありました。 そして最も重要なのは、若い女性のデスマスクです。 これがサーファーの妹兼妻であるメリタテンであると言う理由はありませんが、これらすべてはアンティゴネの運命を非常に思い出させます。
イオカスタは自殺し、最後にこう言いました。「...私は銀色のカールを切り落とし、悲しみから涙の海に落としました...」。 ティ女王のミイラは発見されず、かなり貧弱な地下室に彼女の息子サーネクトの遺体が安置されている。 しかし、この哀れな墓からも彼女の遺体は放り出され、霊柩車は破壊され、碑文は打ち倒された。 エジプト人が死後の世界と自殺をどのように扱ったかに関する知識に基づいて、ティ王女は自殺したと推測できます。 そして、彼女の息子トゥテンカーメンの墓からは、髪の毛の束が入った小さな箱が発見されました。 箱の碑文には、これはティ王女の髪の毛であると書かれていました。
これらの物語の主人公二人はどうなったのでしょうか？彼らはどのように埋葬されたのでしょうか？ そしてこれは誰も知りません。 知られているのは異国の地に埋葬されたことだけだが、その行方は一体どこにあるのかは闇に包まれている。
これに終止符を打つこともできますが、それでも時系列の枠組みに入れないと物語は不完全になってしまいます。
したがって、アクエンアテンの治世の時期は、エジプト学者の 2 つのグループによって異なる方法で決定されています。 彼の治世の17年目が最後だと信じる人もいれば、21年目と信じる人もいる。 彼らの歴史家たちも、すでに古代ギリシャの専門家であったが、2つの陣営に分かれた。 「テイレシアスが16年間守り続けた秘密を伝えるために王のもとにやって来る」という意見に同意する人もいるが、「あれから20年が経ち、災難が街を襲った」と確信する人もいる。 数字が驚くほど似ているとは思わないでしょう。 歴史家たちは同意していますか？