Pesan pembuatan ikonostasis gereja kayu. Produksi ikonostasis Perusahaan produksi ikonostasis dan putranya

Keyakinan Ortodoks sejak dahulu kala memanggil seseorang untuk membersihkan jiwanya, menyingkirkan dosa untuk mencapai Kerajaan Surga. Gerbang simbolis antara ruang duniawi dan dunia surgawi adalah ikonostasis gereja. Itu tampak memisahkan altar dari tempat kunjungan umum, seolah mengingatkan seseorang bahwa ada garis tertentu antara dirinya dan Pencipta Yang Maha Esa. Tidak mungkin bagi siapa pun untuk melewati garis ini tanpa mediasi amal dari orang-orang benar yang terpilih.

Menurut strukturnya, ikonostasis gereja Ortodoks terdiri dari tiga bagian. Di tengahnya, di seberang singgasana, terdapat Pintu Kerajaan. Hanya pendeta yang bisa memasuki altar melalui mereka. Bagi umat paroki, Pintu Kerajaan hanya dibuka pada acara-acara khusus. Pintu berkisi dengan pola ukiran digantung dengan tabir simbolis yang menjaga sakramen Tempat Kudus dan diangkat hanya beberapa kali dalam setahun. Hanya pada hari istimewa orang percaya dapat melihat apa yang terjadi di altar, menyerap dengan mata kepala sendiri proses transubstansiasi Karunia Kudus. Menurut kanon gereja, biasanya menempatkan ikon yang menggambarkan Perjamuan Terakhir di atas Pintu Kerajaan.

Di sepanjang tepi Pintu Kerajaan terdapat Gerbang Utara dan Selatan. Berbeda dengan Royal bersayap ganda, mereka terdiri dari satu daun, dan dalam dekorasi mereka lebih rendah dari pintu masuk pusat ke altar. Para pendeta melewati gerbang terluar pada hari-hari biasa dan selama kebaktian resmi. Di sisi altar, di belakang gerbang selatan dan utara, terdapat diaken dan altar. Seluruh bagian depan iconostasis gereja, menghadap ke tengah candi, dimahkotai dengan gambar wajah Orang Suci. Mengikuti kanon gereja kuno, dalam pembuatan ikonostasis, struktur bertingkatnya dipatuhi dengan ketat. Masing-masing dari lima baris memiliki makna sakralnya sendiri, yang ditampilkan dalam ikon yang diletakkan di atasnya.

Penataan tingkatan ikonostasis gereja

Di bagian paling atas ikonostasis, di Barisan Leluhur, tempat yang paling dihormati ditempati oleh ikon-ikon dengan wajah para patriark Perjanjian Lama. Di tengah adalah "Tritunggal Mahakudus". Di bawah ini adalah baris Nabi, melambangkan gereja Perjanjian Lama. Ikon utama di sini adalah "The Sign". Itu menggambarkan Ratu Surgawi dengan bayi di pangkuannya. Baris ketiga dari atas disebut Festive. Namanya dicirikan oleh Kuil, melambangkan hari libur utama Ortodoks, dari Natal hingga Asumsi. Baris Deesis di kepalanya menempatkan ikon "Juruselamat", didukung di kedua sisi oleh wajah Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis, serta oleh sejumlah Orang Suci. Itu melambangkan barisan Deesis dari Gereja Surgawi Kristus.

Baris paling bawah terakhir dari ikonostasis gereja disebut Lokal. Di dalamnya, wajah utama Juruselamat, Perawan Maria, dan ikon kuil ditempatkan di dekat Pintu Kerajaan ikonostasis. Sisa ruang dicadangkan untuk gambar karakter lokal, dengan kata lain, yang paling dihormati di area tempat candi didirikan langsung.

Fakta bahwa di dekat ikonostasis terdapat sakramen-sakramen Kristen yang paling penting, dan dia sendiri melambangkan gereja dari asalnya hingga Penghakiman Terakhir, memberi tahu kita tentang pentingnya simbol ini untuk Ortodoksi. Dari segi energinya, didukung oleh gambar-gambar yang dihormati, ikonostasis gereja sebanding dengan kekuatan iman dan kemurnian pikiran yang dibawa oleh pendeta dan umat paroki di dalam diri mereka. Itu mengungkapkan hubungan dekat yang sebenarnya antara dunia duniawi dan Kerajaan Surga. Menerima Komuni Kudus dari tangan perantara Tuhan dan menundukkan dahinya sebagai pengakuan, orang beriman berada di bawah perlindungan tak terlihat dari wajah dan simbol yang didirikan pada ikonostasis gereja Ortodoks.

PEMBUATAN IKONOSTASIS

Bengkel kami "Athos Utara" bergerak dalam pembuatan turnkey iconostases mulai dari desain hingga pemasangan, mengecat gereja, dan menulis ikon kuil. Berapa biaya untuk memesan ikonostasis? Apa yang membuat biaya. Kami akan mencoba menjawab ini dan pertanyaan serupa lainnya di artikel ini.
Pertama, Anda perlu memutuskan gaya apa yang akan ditampilkan. Gaya ikonostasis, serta elemen dekorasi candi lainnya, berubah seiring waktu. Sekarang jenis ikonostasis berikut biasanya dipesan.
Ikonostasis ukiran kayu.

Jenis ikonostasis modern yang sangat umum. Ini jauh lebih murah untuk dipesan daripada barok, dan kayu yang diwarnai dengan indah, dipadukan dengan ikon yang dicat dengan baik, memberikan kesan yang kuat. Ikonostasis seperti itu sering ditemukan di Yunani, di Gunung Athos. Di Rusia, hingga abad ke-20, ikonostasis biasanya disepuh, tetapi sekarang benda-benda dari kayu dan ukiran lebih umum.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis ukiran kayu, saat ini di Rusia, adalah 40-60 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Ikonostasis berlapis emas Barok

Jenis ikonostasis umum lainnya adalah barok, yang terbentuk pada abad ke-17. Ciri-cirinya adalah banyaknya elemen dekoratif berlapis emas. Pembuatan ikonostasis adalah sebagai berikut. Pertama, setiap elemen dipotong dari kayu oleh pemahat ahli, kemudian elemen-elemen ini ditutup dengan gesso, setelah itu detailnya disepuh untuk polimer dan dipoles hingga berkilau seperti cermin.
Memesan ikonostasis barok cukup mahal. Mungkin ini adalah jenis ikonostasis yang paling mahal. Biaya meningkatkan konsumsi daun emas yang tinggi dan pekerjaan penyepuh emas yang rumit dan mahal.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis barok, saat ini di Rusia, adalah dari 90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Lokakarya lukis ikon "Athos Utara" 2016
ukiran kayu, penyepuhan

Sejarah ikonostasis.

Di gereja, setiap ikon kuil menempati tempat yang ditentukan secara ketat. Bagian tengah candi adalah ikonostasis. Ikonostasis Bizantium awal terdiri dari satu baris ikon dan biasanya terbuat dari batu. Seiring waktu, ikonostasis menjadi lebih kompleks, elemen baru ditambahkan ke dalamnya. Jenis klasik dari ikonostasis lima baris dikembangkan sekitar abad ke-15, dan terdiri dari baris-baris berikut: baris Lokal, baris Deesis, baris Perayaan, baris Profetik, baris Nenek Moyang.
Di tengah penghalang di atas pintu kerajaan terdapat gambar tingkat Deesis. "Deisus" dalam bahasa Yunani berarti "permohonan". Doa Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis yang kekal dan tidak dapat dihancurkan, ditujukan kepada Yesus Kristus.
Pada ikon deesis, ketiga sosok ini berada di tengah: di tengah adalah Juruselamat, di sebelah kanan adalah Bunda Allah. Yohanes di sebelah kiri.
Awalnya, mereka ditulis di papan yang sama - seperti inilah tampilan ikon deesis Rusia paling awal. Lambat laun komposisinya menjadi lebih kompleks.
Gambar mulai ditulis di papan terpisah, secara bertahap karakter baru ditambahkan ke dalamnya, terkadang adegan dari Injil. Menjelang akhir abad ke-14, pangkat deesis sudah terdiri dari tujuh angka. Misalnya, tingkat Serpukhov, yang dibuat pada tahun 1380, mencakup, selain ikon pusat berpola tiga, gambar malaikat agung Michael dan Gabriel serta rasul Petrus dan Paulus. Dan tingkat deesis Katedral Assumption of the Kirillo-Belozersky Monastery (abad XV) sudah mencakup dua puluh satu figur.
Pada abad ke-15, ikonostasis tinggi dengan ikon berukuran sangat besar muncul (tidak ada yang seperti itu di mana pun, kecuali gereja Rusia). Gagasan penciptaan mereka tampaknya milik Feofan Grek dan Andrey Rublev. Gambar-gambar tingkat Deesis, yang ditulis oleh mereka pada awal abad ini, sekarang ada di Katedral Kabar Sukacita Moskow.
Deesis sekarang dianggap sebagai prosesi buku doa suci - primata bagi umat manusia di hadapan Juruselamat; Karena itu, komposisi kepribadian bisa berubah. tergantung pada waktu dan tempat pembuatan ikon. Itu termasuk para pangeran dan hierarki Gereja yang dikanonisasi, orang-orang kudus yang dihormati secara lokal. Itu. bagaimana tepatnya sosok itu digambarkan tergantung pada gambar pusat. Jika bagian tengah komposisi adalah "Juruselamat Yang Mahakuasa", maka ikon lainnya berukuran setengah panjang, dan jika "Juruselamat di Tahta" atau "Juruselamat yang Berkuasa" - maka sosok itu digambarkan dalam pertumbuhan penuh.
Saat ini, ikonostasis sedang dibuat, baik dalam tradisi Rusia maupun menurut model Bizantium kuno.

6. Pemasangan ikonostasis

Tahap terakhir adalah pemasangan di candi. Karena kayu merupakan material yang cukup sensitif terhadap perubahan suhu dan kelembapan, pemasangan harus dilakukan di ruangan yang suhu dan kelembapannya sudah terbentuk. Semua pekerjaan konstruksi dan plesteran harus diselesaikan di candi.

Foto-foto pilihan karya bengkel kami.

5. Penyepuhan elemen ikonostasis

Jika ada elemen berlapis emas dalam proyek, tahap selanjutnya adalah penyepuhan. Biasanya kami menggunakan penyepuhan mordan, tetapi kami juga dapat menyepuh polimen (penyepuhan yang lebih mahal dan rumit, di mana emas dipoles dengan gigi akik).
Tentunya penyepuhan dengan daun emas cukup mahal, baik karena mahalnya bahan itu sendiri maupun biaya pengerjaannya. Jika tidak memungkinkan untuk memesan penyepuhan dengan daun emas, Anda dapat melakukan penyepuhan dengan daun emas berkualitas tinggi (tidak teroksidasi, dan selanjutnya tidak menjadi hijau).

3. Membuat elemen ukiran

Tahap selanjutnya adalah pembuatan elemen ukiran. Elemen dipotong pada mesin, dalam beberapa kasus (elemen kompleks dengan utas internal) diselesaikan secara manual.

PROSES MANUFAKTUR

Jika Anda memutuskan untuk memesan pembuatan ikonostasis di bengkel kami, proses pembuatannya akan mencakup langkah-langkah berikut.

1. Pembuatan draf desain

Sesuai dengan arsitektur candi, desain awal dikembangkan, yang disetujui oleh pelanggan. Pada tahap ini, dimungkinkan untuk menyempurnakan sketsa sesuai dengan keinginan pelanggan dan, dalam kasus candi yang merupakan monumen arsitektur, menyesuaikannya dengan persyaratan GIOP.

2. Pengembangan model 3D.

Pada tahap ini dibuat model 3D. Model diperlukan untuk klarifikasi akhir dari semua detail, dan di masa depan digunakan untuk pembuatan elemen ukiran kayu.

Katedral Angkatan Laut St. Nicholas di Kronstadt, 2012

Ikonostasis batu dengan gaya Bizantium. abad ke-19. Yerusalem

Ikonostasis batu modern dengan gaya Bizantium. Bileam.

Ikonostasis Gereja St. Nicholas, Siprus. Lokakarya lukis ikon North Athos 2007

Ikonostasis dengan penyepuhan

Saat ini, ikonostasis eklektik semakin banyak ditemukan, yang sulit dikaitkan dengan gaya tertentu. Ada beberapa alasan penyebarannya. Pertama, sejumlah besar gereja yang dibangun pada abad ke-19 menurut proyek standar sedang dipugar, yang sulit untuk merancang ikonostasis yang selaras dengan arsitektur candi dan pada saat yang sama memenuhi kanon gaya yang ketat.
Kedua, dalam pembuatan ikonostasis semacam itu, seseorang dapat memenuhi anggaran yang relatif kecil, yang penting bagi paroki provinsi yang miskin. Pada saat yang sama, ikonostasis yang dirancang dengan baik tidak akan terlihat lebih buruk daripada ikonostasis barok atau batu yang lebih mahal.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis semacam itu di Rusia saat ini adalah 40-90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Ikonostasis Katedral Transfigurasi, Valaam, 2006
Bengkel lukisan ikon Athos Utara, bersama dengan bengkel lainnya

Ikonostasis Katedral Transfigurasi, Valaam,
pecahan.

Ikonostasis Gereja Semua Yang Berduka Sukacita, St. Petersburg, Lokakarya lukis ikon Athos Utara, 2008

Ikonostasis batu Bizantium.

Jenis ikonostasis ini berkembang pada abad pertama Kekristenan dan tersebar luas di Byzantium. Itu memiliki penghalang altar yang rendah. Terdiri dari satu atau dua tingkatan. Perpaduan antara batu berukir putih dan ikon berukuran besar terlihat sangat elegan. Pada saat yang sama, ikonostasis tidak dibebani dengan elemen dekoratif, dan tidak ada yang mengalihkan perhatian para penyembah.
Namun, memesan ikonostasis batu agak lebih sulit dan mahal daripada ikonostasis yang terbuat dari kayu. Faktanya adalah hanya ada sedikit bengkel di Rusia yang berspesialisasi dalam ukiran batu alam, dan mereka menilai pekerjaan mereka cukup mahal.
Sebagai alternatif, Anda bisa memesan ikonostasis yang terbuat dari batu buatan. Batu buatan yang bagus praktis tidak berbeda dari yang asli, ini memungkinkan Anda membuat ornamen dengan kerumitan apa pun dan harganya sebanding dengan ikonostasis kayu berukir.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis batu Bizantium, saat ini di Rusia, adalah 70-90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah. Di halaman terpisah situs, Anda dapat membaca bagaimana nilai ikon terbentuk.

Petersburg, Morskaya nab. 37

Jadi berapa harga penghalang altar?

Percakapan dengan A.V. Vlezko, kepala bengkel ikonostasis Palekh

- Orang selalu berusaha untuk menemukan kombinasi terbaik antara harga dan kualitas...

Dan itu benar. Semua orang ingin mendapatkan yang terbaik dari uang yang mereka miliki. Namun, penting tidak hanya untuk mendengar harganya, tetapi juga untuk memahami apa sebenarnya yang termasuk di dalamnya - biaya akhir diumumkan kepada Anda atau biaya perantara, yang dirancang untuk menarik minat Anda. Tidaklah cukup membuat ikonostasis: itu harus dicat, diselesaikan dengan emas, dikirim, dirakit, ikon dicat, dll.

- Bagaimana Anda bernegosiasi dengan pelanggan?

Kami segera mengumumkan harga akhir. Semuanya termasuk di dalamnya: proyek, material, manufaktur, pengiriman, dan jaminan kualitas. Ini dapat dibandingkan dengan membeli furnitur: Anda membeli, misalnya, dapur - dan ternyata Anda harus membayar ekstra untuk perlengkapan, pengiriman, perakitan - sekitar 30% lebih. Banyak produsen ikonostasis melakukan hal yang sama - dan sekilas tampaknya pekerjaan kami lebih mahal. Tapi kami tidak mengumumkan harga menengah yang menarik, tapi harga akhir yang jujur. Pendekatan yang paling produktif adalah ketika orang langsung berkata: "Kami memiliki jumlah ini dan itu, apa yang dapat Anda tawarkan kepada kami?" Dan mereka menunjukkan tugasnya: misalnya, kita membutuhkan ikonostasis dengan gaya tertentu dengan ikon. Dan pencarian kreatif bersama untuk solusi optimal dimulai.

- Dan jika pelanggan sendiri tidak tahu berapa banyak uang yang akhirnya akan dia dapatkan?

Kemudian pertanyaan lain diajukan: "Ayo bermimpi: apa yang ingin kamu lihat di kuil"? Jika harganya ternyata tidak terjangkau, kami mencari opsi bagaimana cara menurunkannya. Pembatas altar yang dipasang di bukaan dengan ukuran yang sama mungkin memiliki luas yang berbeda. Anda tidak dapat menutupi seluruh dinding, tetapi pilih penghalang altar satu-dua tingkat, atau ikonostasis berbentuk segitiga dengan bagian tengah mengarah ke atas dan bagian samping yang rendah. Kami bekerja dalam tradisi gaya yang berbeda, jadi pilihan opsinya paling luas.

- Bagaimana cara membandingkan harga dari pabrikan yang berbeda, agar tidak salah?

Adalah benar untuk membandingkan harga pembuatan ikonostasis hanya jika Anda memiliki proyek tertentu dan diketahui dengan jelas bagaimana, dari bahan apa itu harus dibuat. Misalnya: ikonostasis yang terbuat dari kayu pinus padat, finishing - beech, ukiran tangan, persegi ini dan itu, ikon gaya Rusia kuno, pengiriman, pemasangan. Jika parameternya sama untuk semua orang, saya menduga harga dari produsen yang berbeda akan hampir sama, mungkin dengan selisih 5-10%. Ruang lingkup pekerjaannya sama, materinya sama.

- Dan posisi apa dalam daftar yang akan diambil oleh "Palekh Iconostasis": di antara mereka yang memiliki lebih banyak atau lebih sedikit?

Saya menduga bahwa biaya utama kami hari ini adalah salah satu yang terendah di negara ini. Kami tidak membayar sewa, karena semua tempat dan peralatan adalah milik kami. Kami berada di pinggiran. Orang-orang kami menerima gaji yang layak, tetapi lebih rendah daripada di Moskow dan St. Petersburg. Kami membeli bahan di Moskow - tetapi logistiknya sudah mapan, biaya pengiriman diminimalkan. Kami membeli kayu di wilayah Kostroma dan Vologda, linden - di Nizhny Novgorod dan di selatan.

- Berapa harga ikonostasis?

Bingkai dapat dibuat dari kayu solid atau kayu lapis, ukiran dapat berupa mesin atau tangan, proyek - individu atau tipikal - atau dengan bagian penting dari solusi umum, berpindah dari satu pekerjaan bengkel ke pekerjaan lainnya. Saat arsitek dan seniman bekerja, ini memengaruhi biaya.

- Mengapa dua ikonostasis dari area yang sama, terbuat dari bahan yang sama, bisa sangat berbeda harganya?

Mereka dapat memiliki kerapatan utas yang berbeda, jumlah ikon yang berbeda. Penting bagaimana ikon dipisahkan: dengan kolom atau bingkai biasa, elemen dekoratif apa yang digunakan, berapa baris dalam ikonostasis. Misalnya, apakah ada barisan pesta - ada ikon kecil tapi mahal: multi-figur, rumit. Gaya ikonostasis memengaruhi biaya: sebagai aturan, ikonostasis sangat jenuh dengan ukiran, ada banyak ikon di dalamnya - sebenarnya, ini adalah dinding gambar yang dipisahkan oleh papan berukir. Ukiran ikonostasis barok sangat banyak dan sering kali dilapisi dengan penyepuhan - finishingnya mahal di sini. Solusi murah - ikonostasis dalam gaya klasisisme: ada sedikit elemen ukiran, banyak ruang kosong. Ikonostasis kuno sederhana dalam gaya Rusia Kuno atau Bizantium, dihiasi dengan basma, atau menyerupai penghalang altar batu, juga ekonomis. Basma juga berbeda. Misalnya, pada abad ke-15, penghalang altar hanya dilapisi dengan logam dengan sabuk pengejar kecil - dan ini terlihat menarik. Dan kemudian mereka mulai menambahkan basma yang lebih kompleks ke latar belakang ikon.

- Bisakah dekorasi ikonostasis berbeda?

Penyepuhan padat atau terpisah-pisah, lukisan enamel, pernis. Itu semua tergantung selera dan kemampuan pelanggan. Anda dapat mengerjakan warna dengan cara yang sangat menarik, mengecat detail ikonostasis dalam dua atau tiga warna, menerapkan penyepuhan parsial - saat ini hal ini diminati: terlihat kaya dan ternyata lebih mudah diakses daripada penyepuhan padat. Pelanggan, di satu sisi, harus memercayai pengalaman dan kemampuan bengkel, dan di sisi lain, mengambil bagian dalam pengembangan proyek. Dari biji sesawi itulah segala sesuatu muncul. Selanjutnya adalah masalah teknologi.

- Bagaimana masa pakai ikonostasis yang sedang dibuat hari ini?

Jika alas ikonostasis terbuat dari kayu lapis, saya berasumsi bahwa periode ini adalah lima puluh tahun, mungkin seratus tahun, tergantung pada kondisi kelembaban dan suhu di dalam ruangan. Kayu lapis adalah lapisan veneer yang direkatkan, jadi masalahnya adalah daya tahan lemnya. Ikonostasis kayu dapat bertahan selama empat ratus tahun - contoh seperti itu diketahui; itu bisa diperbaiki. Kami tidak membuat ikonostasis kayu lapis - kami bekerja dengan kayu solid: bisa berupa pinus, beech, oak, mahoni, dll.

- Pohon itu harus dilindungi dari busuk, serangga - untuk memastikan daya tahannya ...

Bahan modern melindungi kayu dari pembusukan, kelembaban, serangga, dll. Kami memproses ikonostasis dengan mereka dari semua sisi: cat, tutupi dengan impregnasi, primer. Saat ini, sebagian besar gereja tempat ikonostasis dipasang terus-menerus dipanaskan selama musim dingin, sehingga dekorasinya tidak mengalami kelembapan. Sebaliknya, sebaliknya - karena pemanasan berlebih, ruangan menjadi terlalu panas dan kering, ventilasi tidak tersedia di mana-mana - dan pohon bisa retak. Perlu untuk mengamati rezim suhu dan kelembaban yang optimal di kuil - 16 - 18 derajat. Panasnya berbahaya baik untuk lukisan maupun ikon. Sebelumnya, ventilasi dilakukan setidaknya melalui jendela - tetapi saat ini sering dibuat kedap udara. Saat kami bertindak sebagai kontraktor umum, kami mempertimbangkan semua ini.

- Apakah Anda membuat interior gereja turnkey?

Ya. Kami dapat menyelesaikan seluruh bagian dalam candi - termasuk plester, lantai, jendela kaca patri, dll. Ngomong-ngomong, saat memesan karya yang kompleks, kami memberikan diskon. Mulai membuat ikonostasis, dalam hal apa pun, disarankan untuk segera mendesain seluruh dekorasi candi - setidaknya secara umum: bagaimana lukisan dinding akan ditempatkan, di mana kotak ikon dengan ikon, bangku, mimbar akan berdiri. Dimungkinkan untuk menghidupkan proyek ini nanti, secara bertahap, atau tidak bersama kami - tetapi saat membuat penghalang altar, lebih baik memikirkan semua ini agar interiornya menjadi harmonis.

- Bisakah Anda menyebutkan perkiraan harga untuk pembuatan ikonostasis dengan ikon?

Sebagai opsi paling ekonomis, Anda dapat fokus pada 100-110 ribu rubel per meter persegi - ini mencakup seluruh rangkaian pekerjaan turnkey, dengan pengiriman dalam jarak 1000 km dari bengkel. Dan ikonostasis termahal yang pernah kami buat adalah dua ratus beberapa ribu per meter: ukiran barok berlapis emas yang kaya, alas kayu mahoni yang kokoh, dihiasi dengan ikon yang dikejar dari skrip Fryazh. Nah, rata-rata harganya 150 ribu, ini adalah ikonostasis yang terbuat dari kayu solid, meja atau barok, dengan ukiran yang cukup kaya.

- Berapa lama untuk membuat ikonostasis dari awal?

Ambil contoh area seluas 150 meter persegi. Pekerjaan desain akan memakan waktu 2-3 bulan. Ini akan memakan waktu 4-6 bulan lagi untuk membuatnya, tergantung hasil akhirnya. Ikon akan dilukis bersamaan dengan ikonostasis itu sendiri. Instalasi dilakukan dalam 3-5 hari.

- Mari kita rangkum apa yang diterima pelanggan dengan menghubungi Palekh Iconostasis.

Ikonostasis unik dan tidak berulang dengan harga rata-rata, dibuat dengan cepat dan efisien dari bahan alami. Kapasitas dan pengalaman kami selama dua puluh tahun memungkinkan hal ini.

Laporan yang dibuat-buat dari majalah "Blagoukrasitel" Diwawancarai oleh Alina Sergeychuk.

Membuat ikonostasis adalah salah satu kegiatan bengkel kami. 3 ikonostasis pertama dibuat oleh kami pada tahun 1988-90 di sebuah gereja bertingkat tiga di kota Abdulino, wilayah Orenburg.

Sejak itu, kami telah membuat lusinan ikonostasis Ortodoks berbeda dengan gaya berbeda di berbagai bagian Rusia.

Saat mengembangkan proyek dan membuat ikonostasis, kami tidak pernah mengulanginya sendiri, setiap ikonostasis yang dibuat di bengkel kami unik dengan caranya sendiri. Bahkan jika tuan atau rektor candi memilih ikonostasis yang sudah kami buat sebagai model, ikonostasis baru, dengan tetap mempertahankan gaya dasar, akan berbeda bentuknya dari yang sebelumnya. Ikonostasis dirancang berdasarkan gaya arsitektur candi ini, dengan mempertimbangkan detail seluruh interior candi. Untuk persetujuan, beberapa opsi untuk proyek ikonostasis ditawarkan untuk dipilih.

Seluruh tim bengkel mengerjakan produksi ikonostasis: perancang, insinyur proses, tukang kayu, pematung, pelukis, tukang emas, dan pelukis ikon. Sebagian besar lulusan Sekolah Tinggi Seni Samara dan Akademi Kebudayaan dan Seni Negeri Samara bekerja di bengkel tersebut.

Pada dasarnya, ikonostasis yang dibuat di bengkel kami terdiri dari modul-modul, dipasang dengan hati-hati satu sama lain, yang dibuat di bengkel di Samara (alasnya terpisah, detail dekoratif - kolom, ibu kota, dll. terpisah) dan dipasang di tempat di kuil dalam beberapa hari. Untuk pembuatan ikonostasis, berbagai bahan digunakan. Dasar ikonostasis terbuat dari kayu pinus dan MDF atau kayu berharga. Ikonostasis dapat dicat seperti porselen, seperti kayu atau batu apa pun, detail atau ukiran, atau dicetak dari gipsum atau fiberglass berkekuatan tinggi, ditempel dengan kertas emas atau daun emas, sebagian atau seluruhnya. Primer impor, cat dan pernis digunakan untuk melukis.

Ikonostasis adalah elemen utama dekorasi candi, serta Tahta. Tanpa mereka, tidak mungkin melakukan kebaktian di kuil. Oleh karena itu, sudah pada tahap pembangunan candi, desain ikonostasis perlu diurus. Karena ikonostasis harus secara organik sesuai dengan ruang candi, ia harus dirancang dengan mempertimbangkan peralatan gereja lainnya dan dikombinasikan dengan lukisan dinding candi di masa mendatang. Pada masa kejayaan seni gereja, keputusan proyek gaya dan dekorasi di candi seringkali dipimpin oleh seorang arsitek. Arsitek modern sangat sering tidak mengetahui prinsip dasar desain candi. Oleh karena itu, misalnya, mereka membangun kuil dengan apse kecil, di mana tidak hanya ikonostasis yang tidak sesuai dengan pintu diaco, tetapi juga tidak ada tempat untuk meletakkan Altar. Para pendeta yang menyetujui proyek semacam itu kurang berpengalaman dalam skala skema. Beberapa kali saya menemukan kasus seperti itu ketika seorang seniman, yang mengajukan proyek ikonostasis untuk pertimbangan kompetitif, menunjukkan, misalnya, proyek ikonostasis Katedral Kristus Sang Juru Selamat, direduksi agar sesuai dengan gereja yang ada, melalui pintu yang setelah dibuat, seseorang harus merangkak ke samping. Dan komisi dari beberapa orang tidak segera memperhatikan hal ini. Seorang seniman yang memutuskan untuk membuat ikonostasis sendiri harus memiliki pengalaman luas di bidang ini di bawah bimbingan seorang pengrajin berpengalaman.

Fragmen ikonostasis dari Gereja Bunda Allah Kazan di Bugulma Tatarstan

Sejarah perkembangan ikonostasis.

Ikonostasis Ortodoks telah diubah dan diubah selama berabad-abad. Pada gereja-gereja Kristen mula-mula, altar selalu dipisahkan dari bangunan utama candi dengan tirai atau sekat berupa tembok rendah. Eusebius dari Kaisarea menulis bahwa pada abad ke-4 di kuil yang dibangun di Tirus, Altar dipisahkan dari bagian candi lainnya dengan sekat berukir (prototipe ikonostasis berukir). Tirai kain juga digunakan (ikonostasis pada kain terkadang ditemukan di zaman kita).

Penghalang altar Bizantium (ikonostasis) sebelumnya terdiri dari kolom marmer, dengan architrave - templon dan dihiasi dengan salib. Sebuah kerudung (katapetasma) digantung di sisi altar. Salib digambarkan di catapetasma. Saat ini banyak sekali bengkel bordir emas yang bisa membuat kerudung sesuai selera. Pada dasarnya kerudung terbuat dari bahan brokat. Yang utama adalah cadar dapat dengan mudah dipindahkan tanpa tersangkut di mekanismenya, oleh karena itu jika bukaan dengan Royal Doors besar, sebaiknya cadar dibuat ringan dari bahan yang tipis. Selama kebaktian, hubungan tak terlihat terjadi antara pendeta, yang menyanyikan doa di Altar, dan umat beriman, yang berada di bagian tengah kuil, dengan gemetar memahami kata-kata doa tersebut. Oleh karena itu, ikonostasis harus dirancang sedemikian rupa agar tidak menghalangi ruang antara Altar dan gereja umum secara membabi buta. Jika ikonostasis menutupi seluruh tembok timur, perlu untuk meninggalkan bukaan besar di ikonostasis di atas Pintu Kerajaan dan pintu diaken. Jika tidak memungkinkan, karena desain proyek, maka ikonostasis dapat dipindahkan agak jauh dari tembok timur, sehingga memungkinkan suara doa masuk ke bagian kubah candi dan di sana, yang dipantulkan dari bola, sampai ke telinga para jemaah.

Setelah akhir periode ikonoklastik, sejak awal abad ke-9, ikon mulai dipasang di mana-mana di templon, akibatnya partisi tersebut berubah menjadi ikonostasis. Ikon ditempatkan di ruang kosong di antara kolom ikonostasis. Ikonostasis Bizantium memiliki dua dan tiga baris. Di Rus', ikonostasis semacam itu disebut meja. Ikonostasis tabel terdiri dari beberapa baris ikon yang dipasang di atas balok (tabel) dan dipisahkan oleh papan tipis. Balok dan papan ditutup dengan pelat berulir. Biasanya dekorasi ikonostasis memiliki ukiran yang dangkal. Belakangan, basma digunakan untuk membuat ikonostasis. Ikonostasis Basmenny terdiri dari papan dengan dekorasi cap di piring perak atau kuningan. Master iconostase basmen yang paling canggih dianggap sebagai master yang memiliki lebih banyak perangko dengan dekorasi. Dekorasinya dipaku dengan anyelir kecil ke dasar kayu ikonostasis. Banyak pengrajin menggabungkan ukiran dengan elemen basma. Ikonostasis tabel masih tersebar luas di Yunani dan Siprus. Saat ini, bersama dengan tren pembuatan ikonostasis lainnya, di banyak bengkel ikonostasis yang tumbuh subur di seluruh Rusia, ikonostasis meja banyak digunakan. Produksi ikonostasis meja tidak memerlukan biaya setinggi produksi ikonostasis klasik.

Ikonostasis Bizantium datang ke Rusia Ortodoks pada abad ke-11, di mana ia mengalami perubahan besar, berubah menjadi ikonostasis Rusia yang tinggi. Ada dua jenis ikonostasis di gereja-gereja Rusia. Ikonostasis jenis pertama terletak di seluruh lebar candi, menempati hampir seluruh tembok timur. Jenis ikonostasis kedua hanya menempati ruang di dalam bukaan Altar. Saat memilih jenis ikonostasis, ukuran dan kemampuan akustik candi perlu diperhitungkan. Dan tentu saja, ukuran ikonostasis dipengaruhi oleh sumber daya material paroki. Belakangan, ikonostasis tiga tingkat muncul, yang tersebar luas di Rusia.

Ikonostasis tiga tingkat pertama dibuat di Moskow pada abad ke-15. Ikon untuk ikonostasis ini dilukis oleh pelukis ikon terkenal Theophanes the Greek. Beberapa waktu kemudian, di bengkel lukis ikon Andrei Rublev, dibuat ikonostasis dengan baris kenabian keempat.

Sejarawan modern mengasosiasikan kemunculan ikonostasis tinggi dengan kekhasan ibadah di Rusia menurut Aturan Yerusalem.

baris nenek moyang lainnya muncul di ikonostasis Rusia pada abad ke-16. Biasanya ikon pada deretan ini menggambarkan pinggang. Pada saat ini, hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara Kitab Suci dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru telah terbentuk di atas ikonostasis. Jenis ikonostasis Rusia lima tingkat klasik telah dibuat.

Salah satu alasan munculnya ikonostasis Rusia yang tinggi adalah karena banyak gereja yang dibangun tidak memiliki lukisan di dindingnya. Alhasil, di masa mendatang, jumlah baris pada ikonostasis terus bertambah.

Pada abad ke-17, deretan ikonostasis lainnya muncul di atas barisan leluhur dengan gambar malaikat - seraphim dan kerub. Seringkali mereka diukir di ikonostasis, memahkotai ikon baris atas ikonostasis. Belakangan, di ikonostasis, deretan kunci pas kadang-kadang ditambahkan (ikon kecil berukuran sama antara ibu jari dan jari telunjuk - bentang). Ikon-ikon ini, dibawa ke kuil oleh umat paroki, mulai ditempatkan di ikonostasis untuk petir universal. Di banyak candi, Anda bisa melihat berbagai ikon tergantung berantakan di dinding candi. Di berbagai bagian kuil, banyak ikon yang menggambarkan Juruselamat atau Bunda Allah Kazan dan orang suci lainnya dapat bersebelahan, berbeda tidak hanya dalam gaya dan literasi tulisan, tetapi juga dalam pelestarian. Terkadang ikon menempati seluruh ruang candi hampir dari lantai hingga langit-langit. Dan setiap umat datang untuk berdoa kepada ikonnya. Dan jika ikon bobrok ditempatkan di gudang, ada skandal. Oleh karena itu, semua ikon ini mulai dipasang di ikonostasis. Pada akhir abad ke-17, ikon yang menggambarkan Sengsara Kristus mulai dipasang di ikonostasis: Pemukulan Kristus, Pembawaan Salib, Penyaliban Kristus, Keturunan dari Salib, Penguburan, sehingga rangkaian gairah lainnya muncul. Di bagian paling atas ikonostasis di banyak gereja, mereka mulai memasang Salib besar dengan Penyaliban Yesus Kristus. Pada beberapa ikonostasis, Salib dengan Penyaliban digambarkan dengan Bunda Allah yang akan datang dan Yohanes sang Teolog. Pada dasarnya, Penyaliban Kristus sangat indah dan didekorasi di sepanjang kontur Salib dengan ukiran atau ukiran berlapis emas dengan penyepuhan dan enamel. Pada awal abad ke-18, ikonostasis mulai dihias dengan ukiran yang rumit, disepuh dengan daun emas atau potal. Dalam ukiran di iconostases terdapat burung cendrawasih, segala jenis binatang, buah anggur dan buah serta bunga cendrawasih. Terutama sering pada ikonostasis kuno Anda dapat melihat pilar-pilar bengkok yang terjalin dengan tanaman merambat, melambangkan Darah Kristus. Ikonostasis berukir kaya yang dibuat oleh pengrajin Rusia memiliki pengaruh besar pada perkembangan seni ikonostasis di Athos dan Yunani.

Di Rusia, ikonostasis klasik paling sering adalah lima baris.

Di setiap kuil, orang percaya mencoba memasang ikonostasis, yang mencolok dalam kemegahannya. Pada abad ke-19, ikonostasis yang terbuat dari marmer dan keramik dikembangkan, dirancang tidak hanya untuk menghiasi bait suci dan memuliakan Kristus, tetapi juga untuk berdiri selamanya.

Saat ini, ikonostasis dari berbagai gaya dibuat di gereja-gereja Rusia. Saat ini, seniman memiliki peluang besar untuk kebebasan berkreasi dalam pembuatan ikonostasis. Bengkel kami memiliki pengalaman yang kaya dalam pengembangan berbagai versi ikonostasis. Kami akan dengan senang hati mengerjakan pengembangan proyek ikonostasis dan produksinya dengan gaya yang sesuai untuk kuil Anda dan sesuai dengan kebutuhan zaman kita. Dalam masalah yang sulit ini, lebih baik mempercayai profesional sejati.

Ikonostasis sejauh ini merupakan bagian terpenting dari interior gereja. Ini adalah wajah candi. Itu menciptakan suasana doa tertentu, khusyuk, mengangkat Anda atau, sebaliknya, hangat, intim, yang sering ditemukan di gereja atau gang kecil. Ikonostasis biasanya memiliki kesamaan dengan desain arsitektur candi dan, bersama dengan estetika, membawa muatan semantik yang sangat penting, yang terletak pada bagian lukisan ikon. Oleh karena itu, pekerjaan ikonostasis adalah pekerjaan seorang arsitek, dan seorang pelukis ikon, dan seorang insinyur proses dalam hal solusi struktural yang kompleks, dan seorang pemahat patung, dan seorang pembuat lemari atau spesialis batu, serta tukang kayu dan penyepuh emas. Tim kreatif "Sobor" menyatukan semua spesialis ini, karena. produksi ikonostasis adalah salah satu bidang terpenting dari aktivitasnya. Jika Anda ingin memesan ikonostasis, cukup hubungi kami.

• Ikonostasis, dipadukan dengan lukisan pesta yang ringan, membentuk ansambel arsitektur dan artistik yang khusyuk. Ikonostasis dibuat menggunakan teknik paling langka menggunakan enamel panas dan dingin. Ikonostasis yang sibuk dan kompleks larut di bagian dalam kuil, menjadi transparan dan terang, yang menciptakan perasaan ruang yang tidak wajar - bukankah ini Keajaiban?

• Dibuat dengan gaya klasik agar serasi dengan lukisan dan interior yang ada untuk menjaga keutuhan dan keharmonisan ruang interior.

• Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Alexander Golyshev, Sergei Cherny, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Alexei Koshevoy, Irina Kolbneva. Pengawasan artistik ukiran: Andrey Vlasov.

  Ikonostasis, unik dalam hal artistik dan pertunjukan, secara organik cocok dengan arsitektur candi. Latar belakang yang terang, menaungi ukiran berlapis emas yang sangat indah, memberikan kesan ringan dan lapang pada keseluruhan desain arsitektur ikonostasis.

• Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Vyacheslav Simakov, Irina Kolbneva, Alexander Golyshev, Olga Spiridonova, Alexei Litovkin. Pengawasan artistik karya ukiran dan basmen: Andrey Vlasov.

  Gereja st. Nabi Elia di Dydyldino adalah objek yang menarik bagi para ahli seni gereja. Tujuan utama pencipta ikonostasis adalah untuk memastikan keutuhan ruang candi dengan kekayaan dan keragaman teknik dan bahan artistik. Ikonostasis secara organik cocok dengan interior candi dan membentuk satu kesatuan dengan mural candi yang dibuat oleh bengkel "LiK".

• Bentuk Gotik, yang secara organik disesuaikan dengan tradisi Ortodoks, adalah gagasan arsitektur utama ikonostasis. Teknik plastik Art Nouveau Rusia pada awal abad ke-20 juga digunakan secara aktif. Ikonostasis tidak hanya sangat cocok dengan arsitektur candi yang tinggi, tetapi juga sangat memperkayanya.

• Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Alexey Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Olga Spiridonova, Alexander Golyshev, Andrey Zharov, Alexandra Zakhvatkina. Pengawasan artistik karya ukiran dan basmen: Andrey Vlasov.

  Arsitek Oleg Romanenko mengembangkan gagasan ikonostasis, yang sebelumnya diwujudkan oleh bengkel "Sobor" di Gereja Transfigurasi di kota Igrima di Okrug Otonomi Khanty-Mansi. Di sini ia diperkaya di ikonostasis pusat dengan rencana relief, ukiran yang lebih besar, dan penemuan arsitektur yang menekankan keindahan ikon, yang memiliki signifikansi artistik yang tidak kalah dengan di Igrim, karena tim pelukis ikon yang sama bekerja di sini, hanya dalam komposisi yang lebih besar. Ikonostasis samping yang lebih ringkas juga tidak kalah menarik dan ekspresif.

• Solusi arsitektural asli dari ikonostasis dan dekorasi halus yang tidak mencolok dalam bentuk ukiran dan bingkai basmen menekankan keindahan ikon, yang penulisnya, master Moskow terkenal, secara khusus menunjukkan pendekatan kreatif dan spiritual untuk kreasi mereka. Dalam hal integritas dan keringkasan, serta keterampilan menulis, baris meriah adalah dekorasi arsitektural dan bergambar yang menyatukan semua solusi bergambar ikon ikonostasis. Irama siluet citra lokal sangat ekspresif.

• Ikonostasis terbuat dari kenari Amerika dengan sisipan basmen bergaya Art Nouveau.

  Ukiran dalam dengan unsur Taman Eden dan hewan merupakan pengembangan motif ikonostasis ukiran oleh pengarang dari awal abad lalu. Ikon kehidupan St. Alexander Nevsky dan Dimitry Donskoy - juga merupakan pengembangan pelukis ikon yang kreatif dan mandiri. Hal yang sama dapat dikatakan tentang ikonografi lainnya. Setiap gambar ikonostasis adalah hasil kerja seniman yang panjang dan hati-hati, pendekatan kreatif, dan solusi menarik.

• Lukisan ikon: Svetlana Rzhanitsyna, Ekaterina Myts, Alexei Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Alexei Litovkin.

  Proyek ikonostasis basmen diperkaya dengan sisipan berlapis emas berukir dengan latar belakang berwarna halus. Ikon-ikon, yang dilukis oleh beberapa ahli terbaik Moskow, dilukis dengan latar belakang terang, menekankan kesejukan dan keringanan ruang kuil.

• Ikonostasis dari sebuah gereja penting di Moskow (Bulgarian Compound) bukanlah rekonstruksi yang tepat dari ikonostasis pra-revolusioner. Ini berfokus pada arsitektur candi yang lebih kuno, dibangun dalam tradisi terbaik pembangunan candi abad ke-17. Bahan - kayu ek dan basma dengan sisipan berlapis emas, juga digunakan dalam ikonostasis tua yang hancur.

• Ikonostasis candi bagian bawah, yang cukup terang benderang, secara sadar dipahami dengan kelimpahan emas, yang menjadikannya dominan semantik dalam arsitektur candi yang sederhana dan jernih serta menekankan kehangatan ruang sakral.

• Lukisan ikon di bawah arahan A. Sokolov.

  Pemulihan ikonostasis di Gereja Tritunggal Trinity-Lykov, sebuah monumen bersejarah unik dalam gaya barok Naryshkin, adalah salah satu karya paling menarik dan bertanggung jawab dari bengkel Katedral. Dan jika dalam rekonstruksi ukiran tugas restorasi diselesaikan dengan tepat, yang tidak membatasi kemungkinan kreatif para pemahat, yang menunjukkan keahlian mereka dengan kekuatan besar, maka dalam lukisan ikon para seniman secara mengejutkan mempertahankan wajah mereka dengan korespondensi gaya, yang tidak diragukan lagi sangat penting dan dibenarkan secara teologis saat membuat gambar.

• Ikonostasis ini dibuat untuk wilayah utara Khanty-Mansiysk yang keras, di mana alam jarang memberi orang sinar matahari dan kehangatan. Oleh karena itu, ia memiliki begitu banyak warna, ukiran berpola, dan penyepuhan. Para pelukis ikon menghadapi tugas yang agak sulit - untuk memastikan bahwa gambar tidak hilang dalam kelimpahan warna dan emas, sehingga ikonostasis yang rumit dan berani secara arsitektur tidak berubah menjadi "ukiran" lainnya. Apakah mereka mengatasi tugas ini adalah jawaban yang ambigu untuk pertanyaan ini. Namun justru ambiguitas ikonostasis inilah yang menjadikannya fenomena penting dalam seni gereja pada masa itu, yang menimbulkan tugas langsung bagi para seniman gereja dan mendorong pencarian cara untuk menyelesaikannya.