Ekologi pengetahuan: Bahkan banyak orang Kristen yang beriman dengan tulus terkadang tersinggung dengan kata “budak”, yang digunakan untuk menyebut mereka di gereja. Ada yang tidak memperhatikan hal ini, ada yang menganggapnya sebagai alasan untuk menghilangkan rasa sombong, ada pula yang mengajukan pertanyaan kepada pendeta. Apa sebenarnya arti konsep ini?

Pohon willow hijau di atas rawa,

Seutas tali diikatkan pada pohon willow,

Di tali pagi dan sore

Seekor babi hutan yang terpelajar berjalan melingkar.

(terjemahan ke dalam bahasa Rusia dari puisi A.S. Pushkin versi Polandia “Ada pohon ek hijau di Lukomorye…”)

Bahkan banyak orang Kristen yang sungguh-sungguh percaya terkadang tersinggung dengan kata “budak” yang mereka sebut di gereja. Ada yang tidak memperhatikan hal ini, ada yang menganggapnya sebagai alasan untuk menghilangkan rasa sombong, ada pula yang mengajukan pertanyaan kepada pendeta. Apa sebenarnya arti konsep ini? Mungkin tidak ada yang menyinggung sama sekali?

Tentang arti kata “budak”

Tentu saja, Alkitab ditulis pada masa ketika bahasa dan arti kata-katanya sangat berbeda, dan juga diterjemahkan berkali-kali dari satu bahasa ke bahasa lain. Tidak mengherankan jika makna teks-teks tersebut telah terdistorsi hingga tidak dapat dikenali lagi. Mungkin kata “budak” memiliki arti yang sangat berbeda?

Menurut kamus Slavonik Gereja Rev. G. Dyachenko, konsep “budak” memiliki beberapa arti: penduduk, penduduk, pelayan, budak, budak, anak laki-laki, anak perempuan, anak laki-laki, pemuda, budak muda, pelayan, pelajar. Dengan demikian, interpretasi ini saja memberikan harapan kepada “hamba-hamba Tuhan” untuk menjaga martabat manusia dalam kebajikan Kristiani mereka: bagaimanapun juga, mereka juga seorang putra atau putri, seorang murid, dan sekadar penghuni dunia yang diciptakan oleh Tuhan.

Mari kita ingat juga struktur sosial pada masa itu: budak dan anak-anak pemilik rumah pada umumnya hidup dalam kondisi yang setara. Anak-anak juga tidak boleh menentang ayahnya dalam hal apa pun, budak sebenarnya adalah anggota keluarga. Seorang siswa berada dalam posisi yang sama jika seorang ahli suatu keahlian membawanya ke dalam layanan.

Atau mungkin "merampok"?

Seperti yang ditulis Agafya Logofetova, mengacu pada kamus etimologis Vasmer, kata “budak” dipinjam dari bahasa Slavonik Gereja dan dalam bahasa Rusia Kuno berbentuk “rob”, “robya”, yang darinya bentuk tersebut masih ditemukan dalam beberapa dialek. jamak"pemalu" Belakangan, akar kata “rob” berubah menjadi “reb”, dari situlah “anak”, “guys”, dll.

Jadi, kita kembali lagi pada fakta bahwa seorang Kristen sejati adalah anak Tuhan, dan bukan budak dalam pengertian modern.

Atau "raab"?

Kamus Dyachenko yang telah disebutkan memuat arti lain: “Raab atau budak adalah nama guru Yahudi, sama dengan rabi.” "Rabbi" berasal dari bahasa Ibrani "rabbi", yang menurut kamus Collier berarti "tuanku" atau "guruku" (dari "rab" - "hebat", "tuan" - dan akhiran pronominal "-i" - " saya").

Promosi yang tidak terduga, bukan? Mungkinkah “hamba Tuhan” itu adalah seorang guru, pembawa ilmu spiritual, yang dipanggil untuk menyampaikannya kepada manusia? Dalam hal ini, yang tersisa hanyalah menyetujui ungkapan Hieromonk Ayub, di dunia Afanasy Gumerov (namun, awalnya dikatakan dalam konteks yang sedikit berbeda): “Hak untuk disebut hamba Tuhan harus diperoleh. ”

Bahasa masa kini

Satu hal yang pasti: cara hidup dan mentalitas masyarakat saat itu terlalu berbeda dengan kita. Tentu saja bahasanya berbeda. Oleh karena itu, bagi orang Kristen pada masa itu, tidak ada masalah moral dalam menyebut dirinya “hamba Tuhan”, juga bukan merupakan latihan untuk menyingkirkan dosa kesombongan.

Terkadang umat paroki di forum menyarankan: “...jika Alkitab telah diterjemahkan berkali-kali, dan arti kata “budak” telah berubah selama ini, mengapa tidak menggantinya dengan arti yang lebih tepat?” Misalnya, opsi “pelayan” disuarakan. Tapi menurut saya, kata “anak laki-laki” atau “anak perempuan” atau “murid Tuhan” lebih cocok. Selain itu, menurut kamus Slavonik Gereja, ini juga arti dari kata “budak”.

Alih-alih sebuah kesimpulan. Sedikit humor tentang metamorfosis konsep

Biksu muda itu diberi tugas membantu pendeta gereja lainnya menulis ulang teks suci. Setelah bekerja seperti ini selama seminggu, orang baru tersebut memperhatikan bahwa salinan tersebut tidak dibuat dari aslinya, tetapi dari salinan lain. Ia mengungkapkan keterkejutannya kepada bapak superior: “Padre, jika ada yang melakukan kesalahan, maka kesalahan itu akan terulang kembali setelah itu di semua salinan!” Kepala biara, setelah berpikir, pergi ke ruang bawah tanah tempat sumber utama disimpan dan... menghilang. Ketika hampir satu hari telah berlalu sejak kepergiannya, para biksu yang prihatin turun untuk menjemputnya. Mereka segera menemukannya: dia membenturkan kepalanya ke batu tajam di dinding dan berteriak dengan ekspresi gila: “Rayakan!! Katanya adalah “merayakan”! Bukan “selibat”!”

(Catatan: rayakan (Bahasa Inggris) - untuk merayakan, memuliakan, memuliakan; selibat (Bahasa Inggris) - setelah mengambil sumpah selibat; selibat) diterbitkan

Vladislav, Omsk

Mengapa kita disebut “hamba Tuhan” dan bukan anak-anak-Nya?

Di negara lain yang memilikinya Iman ortodoks, manusia disebut “anak Tuhan”, tetapi hanya di Rusia mereka disebut “hamba Tuhan”. Mengapa demikian?

Halo! Setelah membaca pertanyaan Anda dan menjelajahi Internet, saya beralih ke teman-teman yang tinggal di negara lain yang menyebut diri mereka Ortodoks. Dari kajian dan survei ternyata nama “anak Tuhan” tidak bersifat universal di luar negeri, kemungkinan besar merupakan tradisi paroki atau komunitas tertentu.

Mengingat kata-kata Kristus:

Mulai sekarang Aku tidak akan menyebut kamu hamba, karena seorang hamba tidak mengetahui apa yang dilakukan tuannya, tetapi Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah menceritakan kepadamu segala sesuatu yang telah Aku dengar dari Bapa-Ku (Yohanes 15:15),

tapi sebelumnya:

Jika kamu menaati perintah-perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, sama seperti Aku telah menaati perintah-perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya (Yohanes 15:10).

Anda dapat mengingat 1 Kor. 7:20-21: “... hamba yang dipanggil Tuhan adalah orang merdeka Tuhan; demikian pula, dia yang disebut merdeka adalah hamba Kristus».

Di St. Basil Agung dan Bapak Gereja lainnya mempunyai gagasan bahwa seseorang, setelah menjadi anggota gereja, yaitu. Mendekati Kristus, dalam “esensi” dan bukan “dalam nama”, melewati tiga tahap:

• Yang pertama adalah "budak". Budak itu didorong oleh rasa takut, dia takut akan hukuman. Hamba Tuhan meminta pertolongan kepada Tuannya agar terhindar dari dosa, agar takut akan murka Tuhan - baginya hanya dengan cara ini ia bisa berhenti berbuat dosa. Ini adalah posisi yang jujur, tanpa tipu muslihat dan penipuan diri sendiri - Anda cukup mengakui bahwa Anda adalah budak nafsu Anda, pada kenyataannya, Anda adalah budak Setan. Rasul Paulus berkata: “ Barangsiapa bekerja untuk siapa ia menjadi budaknya"(Rm. 6:16)
• Tahap kedua adalah “tentara bayaran”, ia didorong oleh keinginan untuk menerima pahala atas jerih payah dan perbuatan rohaninya, pantang, rukuk, dll. Kita mungkin bisa mengatakan itu dengan berhentinya dosa-dosa yang nyata, yaitu. “kejahatan Hukum”, harapan baru untuk mewarisi Kerajaan adalah kekuatan pendorong utama pada tahap ini.
• Dan akhirnya, keadaan terakhir dan mungkin yang paling sulit untuk dicapai adalah Keputraan, ketika seseorang telah meninggalkan nafsunya dan menyerahkan dirinya kepada Kehendak Bapa Surgawi, keadaan sebenarnya yang ditakdirkan untuk seseorang. Manusia didorong oleh Cinta kepada Bapa, Dunia yang Dia ciptakan, dan segala sesuatu yang Dia pedulikan. Keinginan menolong setiap makhluk Tuhan, takut mengecewakan Bapa yang terkasih—inilah kesempurnaan takut akan Tuhan, bukan keengganan “penggorengan dan minyak mendidih”.

Anda dapat, dari sudut mata Anda, melihat para pangeran Arab, atau “mayor” kami. " Kita bisa melakukan apa saja - orang tua kita akan menyelesaikan semua masalah"!.. Hadiah yang diberikan kepada kita" Untuk menjadi anak Tuhan“(Yohanes 1:12) ada juga tanggung jawab yang paling besar; perlu sesuai secara internal dengan gelar. Kita dapat diadopsi oleh Allah melalui Kristus melalui baptisan. Keselamatan adalah sebuah proses, sebuah perjalanan sepanjang hidup kita, dan bukan peristiwa yang terjadi satu kali saja. Setiap menit dalam hidup kita, kita dapat menjalankan status kita sebagai anak Allah (1 Yohanes 3:1-10) atau menunjukkan bahwa kita “ anak-anak iblis"(lihat Yohanes 8:44). Pilihan sepenuhnya ada di tangan kita. Hamba Tuhan peduli pada Tuannya, tidak memikirkan bagaimana cara menyenangkan orang lain. Mungkinkah kita melakukan hal ini? Mungkin tidak selalu? Mungkin setiap orang, mengingat satu hari pun dalam hidup mereka, akan menemukan sesuatu yang salah. Kita dapat menyebut diri kita secara berbeda, namun ada bahayanya kita merasa seperti “anak” Tuhan, sementara orang lain adalah “budak”. Namun sampai Anda melihat lebih dekat pada kualitas spiritual kehidupan Anda sehari-hari, saya sepenuhnya setuju dengan Anda, “anak Tuhan” adalah saya. Ketika Anda melihat lebih dekat pada diri Anda sendiri, tidak...

Menyebut diri sendiri menurut saya bukanlah sebuah prioritas. Yang penting adalah perasaan akan HADIAH, yang sekedar HADIAH, bukan pahala kita. Saya teringat perumpamaan anak yang hilang, yang pergi, menyia-nyiakan warisannya, namun menyadari dosanya dan ingin menjadi tentara bayaran ayahnya. Tuhan Yang Maha Pengasih akan menerima kita, tetapi alangkah baiknya jika setelah semua “perjalanan” kita, bahkan setelah “mengoreksi”, kita mengingat kata-kata Kristus:

Demikian pula kamu, setelah kamu melakukan semua yang diperintahkan kepadamu, berkatalah: “Kami ini hamba-hamba yang tidak berguna, karena kami telah melakukan apa yang harus kami lakukan” (Lukas 17:10).

Semoga Tuhan memberi kita semua kecerdasan spiritual, kerendahan hati, dan kasih Kristiani bagi mereka yang dekat dan jauh!

Semua orang tahu bahwa perbudakan adalah hal yang mengerikan. Jatuh ke dalam perbudakan, seseorang kehilangan kebebasan, kemampuan berpikir dan bergerak secara mandiri. Lalu mengapa banyak orang Kristen dengan bangga menyebut dirinya hamba Tuhan?

Kitab Suci - Alkitab - akan membantu kita memahami apa arti hamba Tuhan dalam Ortodoksi.

Alkitab menjelaskan ungkapan "hamba Tuhan"

Budak atau anak laki-laki

Menurut konsep Yahudi, tidak ada kata yang merendahkan dalam kata “budak”; ini adalah nama yang diberikan kepada pekerja di rumah, yang terkadang diperlakukan sebagai anggota keluarga. Jika pemilik budak Romawi tidak menganggap pelayannya sebagai manusia, maka orang Yahudi memperlakukan mereka dengan cara yang sangat berbeda. Pada hari Sabtu, pemilik budak wajib membebaskan pembantunya dari pekerjaan, karena menurut hukum Yahudi, bekerja pada hari tersebut adalah dosa.

Baca tentang iman Ortodoks:

Jika saja rasa takut akan Tuhan hidup dalam diri seseorang, maka dia akan melakukan segalanya dengan baik, benar, tetapi tanpa banyak kegembiraan. Ini perbudakan demi keselamatan, alhamdulillah dengan cara ini banyak orang yang sampai pada kehidupan kekal. Anak Allah, tidak peduli apakah Ortodoks atau Katolik, bersukacita dalam persekutuan dengan Bapa dan Juruselamat, mendengar Roh Kudus dan mengetahui hak-haknya di dunia spiritual.

Doa kepada Tuhan

Anak Allah punya kebebasan penuh dari dosa:

• kebohongan dan kemunafikan;
• pemujaan terhadap dewa-dewa lain;
• pencurian;
• rasa tidak hormat terhadap orang tua.

Dalam suratnya kepada jemaat di Roma, Rasul Paulus mengemukakan pandangan yang kontradiktif. orang biasa ungkapan bahwa hanya dengan membebaskan diri dari dosa barulah seseorang bisa menjadi hamba Tuhan. (Rm. 8:22) Paulus melanjutkan pemikirannya dalam suratnya kepada jemaat di Korintus, dengan menekankan bahwa harga yang sangat mahal telah dibayar untuk setiap orang Kristen, sehingga tidak ada gunanya kembali ke dalam perbudakan dosa. (1 Kor. 7:23)

Gereja Efesus juga mendapat petunjuk mengenai perbudakan Tuhan, dimana dikatakan bahwa kehendak Sang Pencipta dapat dilaksanakan oleh hamba-hamba Yesus. (Ef. 6:6)

Santo Yohanes, setelah berada di Kerajaan Surga, dalam “Wahyu” (Wahyu 19:5) menulis perintah agar semua hamba Tuhan dapat memuji Dia.

Sekarang kita melihat bahwa menjadi hamba Sang Pencipta, menyerahkan diri menjadi budak Yesus adalah suatu kehormatan dan pahala yang besar.

Yesus melalui Rasul Paulus mengatakan bahwa akan tiba saatnya Roh Kudus dicurahkan kepada hamba-hamba Tuhan. (Kisah Para Rasul 2:18) Paulus tidak menulis bahwa Roh Kudus akan datang hanya kepada para murid; ia menekankan bahwa rahmat ini akan diberikan kepada mereka yang menyerahkan diri mereka ke dalam perbudakan rohani kepada Juruselamat, mengenakan pakaian cerah kemurnian surgawi.

Perbudakan spiritual dalam hal ini mengandung arti ketenangan dan keyakinan akan masa depan, ketundukan dan kerendahan hati. Roh Kudus tidak akan pernah turun bila ada pemberontakan dan ketidakmurnian.

Dalam kebaktian Katolik, pastor sering menyebut umat paroki sebagai budak sekaligus anak Tuhan.

Perawan Maria, setelah mendengar berita kehamilannya, menyebut dirinya seorang budak, seseorang yang menyerahkan diri kepada kekuasaan tuannya dengan kerendahan hati dan rasa syukur. (Lukas 1:38)

Dalam Perjanjian Baru, semua rasul menyebut diri mereka hamba Tuhan, jadi menjadi budak Yesus adalah berkat tertinggi. Alkitab mengandung kata "Doulos" yang artinya:

• pelayan;
• subjek.

Tiga tahap pertumbuhan. Hamba Tuhan kita Yesus Kristus melayani Tuannya, memenuhi perintah-perintah-Nya, menjadi lambang tangan-Nya, membantu orang.

Demi umat manusia yang berdosa, Yesus mengenakan pakaian kotor dosa dan perbudakan, merendahkan diri demi cinta, turun ke neraka, menjadi seperti manusia. (Flp. 2:6−8)

Hati yang beriman sejati akan berupaya meneladani Juruselamat, dengan terhormat menyebut dirinya sebagai hamba Allah.

Ada budak karena hukum, dan ada budak karena cinta. Dalam Injil Yohanes pasal 15 tertulis bahwa Yesus tidak lagi menyebut murid-muridnya sebagai budak, tetapi memperlakukan mereka sebagai teman, menyampaikan kepada mereka segala sesuatu “yang dia dengar dari Bapa.”

Yesus Kristus menyebut para muridnya bukan sebagai budak, tetapi sebagai sahabat

Orang-orang yang menganggap dirinya Kristen, tetapi tidak mau diubahkan menurut gambar-Nya, mengetahui kehendak-Nya, selamanya tetap menjadi budak roh, tetapi ini bukanlah budak Tuannya, yang ingin bertumbuh menjadi sahabat, a nak, penuh dengan tingkat hubungan yang baru.

Anak laki-laki mempunyai kekuasaan di rumah ayahnya, dia mempunyai hak atas warisan.

Apa kata para pendeta mengenai hal ini?

Menurut Diakon Mikhail Parshin, ungkapan tentang perbudakan hanya membingungkan orang-orang yang belum mengetahui hakikat Tuhan. Jatuh ke tangan tiran memang menakutkan, namun kenikmatan sesungguhnya adalah menyerahkan hidup Anda kepada Pencipta yang penuh kasih, sumber segala keindahan di bumi. Ini termasuk:

• Cinta;
• BENAR;
• Kebenaran;
• Adopsi;
• pengampunan dan kebajikan lainnya.

Penting! Dalam perbudakan biasa, seseorang wajib bekerja keras, bekerja sama dengan Tuhan yang mandiri dalam segala hal, umat Kristiani dengan senang hati menjalankan perintah Sang Guru. Apa yang lebih indah daripada mengakui bahwa Anda adalah budak Cinta dan Kebenaran, Rahmat dan Kebijaksanaan?

Diakon Parshin menekankan hal itu lebih banyak orang mengenal Tuhan, semakin dalam dia menyadari keberdosaannya.

Penemuan menarik dilakukan oleh Imam Besar A. Glebov, yang mempelajari Perjanjian Lama dan sampai pada kesimpulan bahwa ribuan tahun yang lalu hanya raja, kemudian nabi, yang berhak disebut hamba Tuhan. Dengan ini umat pilihan Israel menunjukkan bahwa tidak ada penguasa lain yang menguasai mereka selain Allah.

Dalam perumpamaan tentang para penanam anggur yang jahat, para pekerja upahan bekerja, dan mereka diawasi oleh para hamba raja, yang merupakan prototipe para nabi Israel, yang melaluinya Sang Pencipta menyampaikan kehendak-Nya kepada manusia.

Dengan menyebut dirinya hamba Tuhan, seseorang menekankan kedudukan eksklusifnya, yakni hubungan pribadi dengan Tuhan Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Video tentang mengapa kita menyebut diri kita hamba Tuhan

Hamba Tuhan - apa artinya ini dalam Ortodoksi? Mengetahui hal ini adalah kewajiban setiap orang yang hidup dengan keimanan yang tak tergoyahkan di dalam hatinya. Kami akan mencoba membahas pertanyaan tentang apa arti hamba Tuhan dalam Ortodoksi sedetail mungkin dalam kerangka artikel ini. Topiknya tidak mudah dari sudut pandang agama. Namun hal ini sangat penting untuk memahami dogma Kristen dan pengalaman universal manusia. Jadi, mari kita mulai.

Anak manusia

Sosok Yesus Kristus merupakan hal mendasar tidak hanya bagi agama Kristen, tetapi juga bagi seluruh umat manusia secara keseluruhan. Surat kepada jemaat di Korintus mengatakan bahwa Dia menjadi miskin demi kita. Dalam Surat kepada Orang Filistin kita dapat membaca bahwa Kristus membinasakan, mengosongkan diri-Nya, mengambil wujud seorang hamba, merendahkan diri-Nya. Anak Manusia, Tuhan, Anak Domba Allah, Sabda Kekal, Alfa dan Omega, Pembela, Tuhan hari Sabat, Juruselamat dunia - inilah julukan-julukan dan masih banyak lagi julukan lainnya yang diterapkan pada Yesus. Kristus sendiri menyebut diri-Nya sebagai jalan, kebenaran dan hidup, dan meskipun memiliki nama yang begitu agung, Ia mengambil wujud seorang hamba, menjadi anak Allah. Yesus adalah hamba Tuhan, Kristus adalah anak Tuhan.

Orang Kristen adalah hamba Yang Maha Kuasa

Apa yang dimaksud dengan hamba Tuhan? Ketika kata “budak” disebutkan, muncul asosiasi dengan ketidaksetaraan, kekejaman, kurangnya kebebasan, kemiskinan, dan ketidakadilan. Namun hal ini mengacu pada perbudakan sosial yang telah diciptakan dan dilawan oleh masyarakat selama berabad-abad. Kemenangan atas perbudakan dalam arti sosial tidak menjamin kebebasan spiritual. Sepanjang sejarah gereja, umat Kristiani menyebut diri mereka hamba Tuhan. Salah satu definisi orang yang telah menyerahkan dirinya sepenuhnya pada sesuatu. Oleh karena itu, hamba Tuhan berarti seorang Kristen yang berusaha untuk berserah diri sepenuhnya pada kehendak Tuhan. Dan juga menaati perintah-perintahnya, melawan hawa nafsunya sendiri.

Apakah setiap orang Kristen layak disebut hamba Tuhan? Merujuk pada definisi di atas tentu saja tidak. Semua orang adalah orang berdosa, dan hanya sedikit yang berhasil mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Kristus. Oleh karena itu, setiap orang yang beriman kepada Yang Maha Kuasa wajib menyebut dirinya sebagai hamba Tuhan dengan penuh hormat, kerendahan hati, dan kegembiraan yang besar. Namun kesombongan dan ketidaktahuan manusia sering kali mengambil alih. Kata yang diucapkan "budak" dan semua asosiasi yang terkait dengannya terkadang mengaburkan akhir dari julukan yang sedang kita pertimbangkan. Dalam pemahaman kami, sikap tuan yang eksploitatif dan arogan terhadap hambanya adalah hal yang wajar. Namun Kristus menghancurkan pola ini dengan mengatakan bahwa kita adalah sahabat-Nya jika kita melakukan apa yang diperintahkan-Nya kepada kita.

“Aku tidak lagi menyebut kamu budak, karena budak tidak tahu apa yang dilakukan tuannya; tetapi Aku menyebut kamu sahabat,” katanya dalam Injil Yohanes. Saat membaca Injil Matius atau saat kebaktian di gereja Ortodoks sambil menyanyikan antifon ketiga, kita belajar dari perkataan Kristus bahwa terberkatilah mereka yang membawa damai - mereka akan disebut anak-anak Allah. Namun di sini kita berbicara tentang Kerajaan Surga. Oleh karena itu, setiap umat Kristiani wajib menghormati hanya Yesus Kristus sebagai anak Allah. Itu sebabnya hamba Tuhan, dan bukan anak Tuhan.

Perbudakan sosial dan spiritual

Perbudakan apa pun berarti pembatasan kebebasan seseorang, seluruh keberadaannya. Konsep perbudakan sosial dan spiritual sangat berbeda, namun keduanya juga saling berkaitan. Konsep-konsep ini cukup sederhana untuk dilihat melalui prisma kekayaan duniawi atau kesejahteraan finansial, dalam istilah modern.

Perbudakan kekayaan duniawi lebih berat dari penderitaan apapun. Mereka yang mendapat kehormatan untuk dibebaskan darinya sangat menyadari hal ini. Namun agar kita bisa merasakan kebebasan sejati, kita perlu memutuskan ikatan tersebut. Bukan emas yang harus disimpan di rumah kita, tetapi apa yang lebih berharga dari semua barang duniawi - cinta terhadap umat manusia dan akan memberi kita harapan untuk keselamatan, pembebasan, dan emas akan menutupi kita dengan rasa malu di hadapan Tuhan dan akan berkontribusi besar pada pengaruh iblis pada kita.

Perbudakan dan kebebasan

Anugerah Tuhan yang paling berharga bagi manusia, anugerah cinta, adalah kebebasan. Tentu saja, pengalaman kebebasan beragama sangat tidak diketahui dan sulit bagi orang-orang, sama halnya dengan pengalaman hukum yang sederhana. Kemanusiaan modern tanpa Kristus masih hidup seperti orang-orang Yahudi kuno di bawah kuk hukum. Semua hukum negara modern adalah cerminan hukum alam. Perbudakan yang paling tidak dapat diatasi, belenggu yang paling kuat adalah kematian.

Semua manusia pembebas, pemberontak, pemberontak yang bersemangat hanya akan menjadi budak di tangan kematian. Tidak semua pembebas khayalan dapat memahami bahwa tanpa pembebasan seseorang dari kematian, segala sesuatu yang lain bukanlah apa-apa. Satu-satunya pribadi di antara umat manusia yang bangkit menuju kematian adalah Yesus. Sama seperti “Saya akan mati” adalah hal yang wajar dan normal bagi kita masing-masing, baginya itu adalah “Saya akan dibangkitkan.” Dia adalah satu-satunya yang merasakan dalam dirinya kekuatan yang diperlukan untuk mengalahkan kematian demi kematian baik dalam dirinya maupun seluruh umat manusia. Dan orang-orang mempercayainya. Dan meskipun tidak banyak, mereka akan percaya sampai akhir zaman.

Pembebas

Kebenaran akan membebaskan kita. Inilah yang dikatakan Penginjil Yohanes kepada kita. Kebebasan imajiner adalah pemberontakan budak, sebuah jembatan yang diorganisir oleh iblis dari perbudakan sosial yang tidak penting, yang kita sebut revolusi, menuju perbudakan totaliter Antikristus di masa depan. Iblis tidak lagi menyembunyikan wajah ini dalam periode sejarah yang kita sebut modernitas. Oleh karena itu, saat ini, binasa atau diselamatkan oleh dunia berarti menolak atau menerima perkataan si pembebas di hadapan si budak: “Jika Anak memerdekakan kamu, kamu akan benar-benar merdeka” (Yohanes 8:36). Perbudakan di bawah Antikristus, kebebasan di dalam Kristus - ini adalah pilihan umat manusia yang akan datang.

Apa Kata Alkitab

Jadi, apakah manusia itu hamba Tuhan atau anak Tuhan? Konsep “budak”, yang kita peroleh dari Perjanjian Lama, sangat berbeda dengan pemahaman modern tentang istilah ini. Raja dan nabi menyebut diri mereka hamba Tuhan, dengan demikian menekankan tujuan khusus mereka di bumi, dan juga mengungkapkan ketidakmungkinan mengabdi kepada siapa pun selain Tuhan Allah.

Hamba Tuhan di Israel Kuno adalah gelar yang hanya dapat diberikan kepada raja dan nabi, yang melaluinya Tuhan sendiri berkomunikasi dengan umatnya. Mengingat perbudakan sebagai komponen sosial, perlu dicatat bahwa di Israel Kuno, budak sebenarnya adalah anggota penuh keluarga majikannya. Patut dicatat bahwa sebelum kelahiran putra Abraham, hambanya Eleazar adalah pewaris utamanya. Setelah kelahiran Ishak, Abraham mengirimkan hambanya Eleazar dengan banyak hadiah dan instruksi untuk mencarikan pengantin untuk putranya.

Contoh-contoh ini dengan jelas menunjukkan perbedaan antara perbudakan di Israel Kuno dan perbudakan di Roma Kuno, yang biasanya dikaitkan dengan konsep istilah ini di kalangan orang-orang sezaman kita.

Dalam Injil, Kristus menceritakan: Tuhan menciptakan kebun anggur dan mempekerjakan pekerja untuk mengerjakannya. Setiap tahun dia mengirim budaknya untuk memeriksa pekerjaan yang telah dilakukan. Patut dicatat bahwa pekerja upahan bekerja di kebun anggur, dan budak adalah wali tuannya.

Konsep hamba Tuhan dalam agama Kristen. Wanita Perjanjian Lama

Konsep “hamba Allah” muncul dalam sejarah Perjanjian Lama. Seperti yang telah kita bahas di atas, yang dimaksud dengan gelar raja dan nabi. Perempuan, seperti kebanyakan laki-laki, tidak berhak menyebut diri mereka dengan julukan seperti itu. Namun, hal ini tidak menarik bagi kepribadian perempuan.

Wanita, seperti halnya pria, dapat berpartisipasi dalam hari raya keagamaan Yahudi dan berkorban kepada Tuhan. Hal ini menunjukkan bahwa mereka secara pribadi bertanggung jawab kepada Tuhan. Yang penting wanita itu bisa langsung menghadap Tuhan dalam doanya. Contoh sejarah berikut menegaskan hal ini. Dengan demikian, Nabi Samuel lahir melalui doa Anna yang tidak memiliki anak. Tuhan mengadakan komunikasi dengan Hawa setelah Kejatuhan. Yang Maha Kuasa berkomunikasi langsung dengan ibu Simson. Pentingnya perempuan dalam sejarah Perjanjian Lama tidak bisa diremehkan. Tindakan dan keputusan Ribka, Sarah, dan Rahel mempunyai arti penting bagi orang-orang Yahudi.

Peran Wanita dalam Perjanjian Baru

“Lihatlah, hamba Tuhan. Jadilah padaku menurut perkataanmu” (Lukas 1:28-38). Dengan kata-kata ini, Perawan Maria dengan rendah hati menjawab malaikat yang membawakannya kabar tentang kelahiran Putra Allah di masa depan. Maka, untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, konsep “hamba Tuhan” muncul. Siapa, jika bukan Perawan Maria, yang diberkati di antara para wanita, yang ditakdirkan untuk menjadi orang pertama yang menerima gelar spiritual agung ini? Bunda Allah dimuliakan di seluruh dunia Kristen. Mengikuti Bunda Allah adalah hamba Tuhan Elizabeth, yang mengandung Yohanes Pembaptis dengan sempurna.

Contoh mencolok dari gelar ini adalah mereka yang datang ke Makam Tuhan pada hari Kebangkitan Yesus Kristus dengan membawa dupa dan wewangian untuk ritual pengurapan tubuh. Contoh sejarah yang menegaskan kerendahan hati dan iman wanita Kristen sejati juga ditemukan dalam sejarah modern. Istri Nikolay II, Alexandra Feodorovna dan putri-putrinya dikanonisasi.

Budak dalam doa

Saat membuka buku doa dan membaca doa, mau tidak mau kita menyadari bahwa semuanya ditulis dari sudut pandang laki-laki. Seringkali wanita memiliki pertanyaan tentang apakah layak menggunakan kata-kata berjenis kelamin feminin yang ditulis dari orang laki-laki. Tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan ini dengan lebih akurat selain para Bapa Suci Gereja ortodok. Ambrose dari Optinsky berpendapat bahwa seseorang tidak perlu khawatir tentang keakuratan aturan (doa) yang remeh, seseorang harus lebih memperhatikan kualitas doa dan kedamaian spiritual. Ignatius Brianchaninov berkata bahwa dia ada untuk manusia, dan bukan manusia untuk aturan.

Penggunaan istilah tersebut dalam kehidupan duniawi

Terlepas dari kenyataan bahwa setiap orang Kristen menganggap dirinya hamba Tuhan, menyebut dirinya seperti itu dalam kehidupan sehari-hari tidak diinginkan atas nasihat para pendeta Ortodoks. Bukan berarti ini penghujatan, tetapi, seperti yang telah kita bahas di atas, setiap orang Kristen harus memperlakukan julukan ini dengan rasa hormat dan sukacita. Hal ini harus hidup dalam hati orang beriman. Dan jika memang demikian, maka tidak ada yang akan membuktikan apa pun kepada siapa pun dan mengumumkannya ke seluruh dunia.

Memanggil "kawan" pada saat-saat tertentu kekuatan Soviet atau “tuan-tuan” pada masa Tsar Rusia jelas dan alami. Pertobatan dan pengucapan kata “hamba Tuhan” harus dilakukan di tempat yang tepat, baik itu gereja Ortodoks, sel biara, kuburan, atau sekadar ruangan terpencil di apartemen biasa.

Perintah ketiga dilarang keras menyebut nama Tuhan dengan sembarangan. Oleh karena itu, pengucapan julukan ini tidak diperbolehkan dalam bentuk komik atau sebagai ucapan dan dalam kasus serupa. Dalam doa untuk kesehatan, untuk istirahat dan lain-lain, setelah kata “hamba Allah” harus ditulis atau diucapkan nama orang yang berdoa atau yang diminta dalam doa. Kombinasi kata-kata ini biasanya terdengar dari bibir pendeta, atau diucapkan atau dibaca secara mental dalam doa. Setelah julukan “hamba Tuhan”, disarankan untuk mengucapkan nama tersebut sesuai dengan ejaan gereja. Misalnya bukan Yuri, tapi Georgy.

Kesaksian hamba Tuhan

“Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia sebagai kesaksian kepada semua bangsa; dan pada waktu itulah kesudahan itu akan tiba” (Matius 24:14). Saat ini banyak orang di gereja mencoba untuk menentukan dengan tanda-tanda seberapa dekat kedatangan Kristus yang kedua kali. Tanda seperti itu, misalnya, dapat dilihat pada kembalinya orang-orang Yahudi ke Israel. Namun Tuhan memperjelas dengan kata-kata di atas bahwa tanda yang paling mencolok dari kedatangan-Nya yang kedua kali adalah bahwa Injil akan diberitakan kepada semua bangsa sebagai suatu kesaksian. Dengan kata lain, kesaksian hamba-hamba Tuhan (bukti hidup mereka) membuktikan realitas Injil.

Budak di Kerajaan Surga

Terlepas dari keberdosaan manusia dan keinginan untuk mengambil tempat dominan di alam semesta, Kristus sekali lagi menunjukkan belas kasihan dan kasih-Nya kepada umat manusia, dengan mengambil rupa seorang hamba, sekaligus Putra Tuhan Allah. Hal ini menghancurkan stereotip kita yang keliru tentang kebesaran dan kekuasaan. Kristus mengatakan kepada murid-murid-Nya bahwa siapa yang ingin menjadi besar akan menjadi seorang hamba, dan siapa yang ingin menjadi yang pertama akan menjadi seorang budak. “Sebab Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang” (Markus 10:45).

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi website kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Tuhan, Selamatkan dan Lestarikan † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita yang berpikiran sama dan kita berkembang dengan cepat, kita memposting doa, ucapan orang suci, permohonan doa, mempostingnya tepat waktu informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks... Berlangganan. Malaikat Penjaga untukmu!

Dalam kehidupan bergereja ada berbagai ritual dan sakramen yang sangat sering digunakan dan kita sudah terbiasa dengannya. Sama seperti beberapa kata gereja yang menjadi begitu akrab bagi kita sehingga terkadang kita bahkan tidak memikirkan maknanya. Oleh karena itu, banyak kontradiksi yang timbul sehubungan dengan penggunaan ungkapan “hamba Allah”. Beberapa orang berpendapat bahwa pernyataan seperti itu merendahkan martabat manusia. Namun sebelum mengambil kesimpulan terburu-buru, ada baiknya kita memahami mengapa umat paroki disebut hamba Tuhan.

Mengapa mereka mengatakan hamba Tuhan

Untuk menghindari hinaan dan hinaan, sebaiknya jangan meminjam yang sah atau konsep sosial dan mentransfernya ke interpretasi realitas yang lebih tinggi. Spiritualitas kita harus bebas dari konsep-konsep duniawi. Tujuan utama Tuhan adalah memimpin semua orang menuju kehidupan kekal. Jika sifat manusia dirusak oleh dosa, maka ia tidak hanya harus percaya kepada Tuhan, tetapi juga sepenuhnya mengikuti niat baiknya.

Dalam Kitab Suci dikatakan tentang orang seperti itu bahwa jika dia meninggalkan pikiran dan tindakannya yang berdosa dan menyerah pada kehendak Tuhan yang menyelamatkan, maka dia disebut “hamba Tuhan.” Dalam teks-teks Alkitab, nama ini bersifat kehormatan.

Ada beberapa tafsir tentang apa yang dimaksud dengan hamba Tuhan atau hamba Tuhan:

1. Di Yudea, kata “budak” tidak memiliki arti yang merendahkan dalam konteksnya. Itu berarti pekerja.
2. Tugas utama Tuhan adalah hanya menginginkan hal-hal yang baik bagi kita dan menuntun kita menuju kesempurnaan. Penyerahan kehendak-Nya tidak ada yang memalukan di dalamnya.
3. Komponen emosional dari frasa ini hendaknya menarik perhatian kita pada tingkat kepercayaan kita kepada Tuhan dan kesetiaan kita kepada-Nya. Kita tidak boleh menggunakannya hanya ketika diperlukan dan di saat-saat sulit.
4. Penting juga untuk mengingat ciri-ciri sejarah pada masa ketika kepemilikan budak ada. Yang ada hanya budak dan tentara bayaran mereka. Namun dalam hal ini, “budak” bukanlah makhluk tanpa hak.
5. Mengapa menjadi hamba Tuhan dan bukan anak Tuhan? Mereka percaya bahwa hubungan antara Tuhan dan manusia harus melalui tahap perkembangan tertentu: budak, tentara bayaran, dan anak. Klasifikasi ini terdapat dalam perumpamaan anak yang hilang.

Seperti yang dijelaskan gereja

Banyak pendeta mengatakan bahwa penekanan pada frasa “hamba Tuhan” harus ditempatkan pada kata kedua. Jika Anda milik Tuhan, maka Anda tidak bisa menjadi milik orang lain. Menjadi hamba Tuhan berarti memperoleh kebebasan yang luar biasa. “Perbudakan” kepada Tuhan juga dianggap sebagai ukuran kebebasan yang lebih besar dibandingkan perbudakan terhadap nafsu dan stereotip seseorang.