Buka pelajaran "nilai-nilai abadi kemanusiaan". Nilai-nilai kemanusiaan yang abadi Nilai-nilai kemanusiaan yang abadi
Kursus 2
kelompok
Pelajaran 13
Topik: Nilai-nilai abadi kemanusiaan
Target: memperluas wawasan siswa tentang nilai-nilai kekal kemanusiaan, tentang nilai-nilai spiritual dan material, tentang tujuan hidup manusia sebagai pemahaman nilai-nilai spiritual yang tertinggi; pembentukan keterampilan hidup mandiri, sosialisasi individu; memperdalam gagasan siswa tentang pengetahuan, tentang sumber-sumber pengetahuan manusia, tentang berbagai cara memahami dunia, tentang mencapai kebijaksanaan dan makna proses pengetahuan diri.
Tugas:
- mengungkapkan makna dan keserbagunaan konsep “nilai”, “nilai universal”, “nilai spiritual”, “nilai material”;
- mengembangkan kemampuan untuk melihat nilai pada orang, peristiwa, keadaan;
- mengembangkan kemampuan untuk membuat keputusan yang sukses dan menunjukkan inisiatif;
- menumbuhkan sikap hormat terhadap nilai-nilai kemanusiaan universal dan pengalaman spiritual umat manusia;
- menumbuhkan kepekaan dalam persepsi terhadap realitas.
MEREKA ADA DI RUMAH INI...
Henrik Ibsen
Mereka hidup bersama dengan tenang di rumah ini
Baik musim gugur maupun musim dingin.
Tapi ada kebakaran. Dan rumah itu runtuh,
Dan mereka membungkuk di atas abunya.
Di sana, di bawahnya, disimpan peti mati emas,
Tahan api, tahan lama, tidak mudah rusak.
Mereka menggali tanah dengan sekop, menghancurkannya dengan beliung,
Untuk menemukan harta berharga.
Dan mereka menemukan, dua orang ini,
Kalung, liontin, pergelangan tangan, -
Dia tidak akan menemukan hanya imannya yang membara.
Dan baginya - kebahagiaannya yang dulu.
Percakapan di slide
Slide 1 – Pembahasan prasasti.
Skala nilai
1500 responden: dari 20 kata yang berwarna nilai, perlu dipilih 5 kata yang paling penting
Sekarang Anda memilih 5 nilai yang paling penting bagi Anda. Lalu kita akan melihat bagaimana pilihan Anda sesuai dengan pilihan responden.
1. Keluarga-
2. Pernikahan -
3. Uang-
4. Persahabatan -
5. Cinta -
6. Karier -
7. Sukses –
8. Kemerdekaan –
9. Stabilitas -
10. Profesionalisme-
11. Keadilan -
12. Realisasi diri -
13. Kebebasan -
14. Kenyamanan-
15. Pengembangan diri -
16. Hiburan -
17. Hati Nurani -
18. Tanah Air -
19. Spiritualitas -
20. Kreativitas -
1. Keluarga-48%
2. Pernikahan -45%
3. Uang-38%
4. Persahabatan - 42%
5. Cinta - 28%
6. Karir - 27%
7. Sukses - 24%
8. Kemandirian - 22%
9. Stabilitas - 19%
10. Profesionalisme - 19%
11. Keadilan - 15%
12. Realisasi diri - 15%
13. Kebebasan - 12%
14. Kenyamanan - 10%
15. Pengembangan diri - 10%
16. Hiburan - 8%
17. Hati Nurani - 8%
18. Tanah Air - 7%
19. Spiritualitas - 6%
20. Kreativitas - 5%
“Orang kaya mempunyai banyak ternak dan emas, tetapi orang miskin mempunyai mimpi bersayap.”
Pepatah Kirgistan
KEMISKINAN DAN KEKAYAAN
Perumpamaan Timur
Suatu hari, Kemiskinan dan Kekayaan saling berdebat siapa di antara mereka yang lebih cantik. Untuk waktu yang lama mereka tidak dapat menyelesaikan masalah ini sendiri, jadi mereka memutuskan untuk beralih ke orang pertama yang mereka temui.
“Biarkan orang pertama yang kita temui menyelesaikan perselisihan kita,” mereka memutuskan dan berangkat.
Seorang pria paruh baya sedang berjalan ke arah mereka. Dia tidak segera menyadari bahwa Kemiskinan dan Kekayaan telah menghampirinya dari kedua sisi.
- Hanya Anda yang bisa menyelesaikan perselisihan kami! - mereka mengobrol. - Katakan padaku siapa di antara kita yang lebih cantik!
- Sungguh sebuah bencana! - pria itu berpikir dalam hati, - Saya akan mengatakan bahwa Kemiskinan lebih indah, Kekayaan akan tersinggung dan meninggalkan saya. Dan jika saya katakan itu adalah Kekayaan, maka Kemiskinan mungkin akan marah dan menyerang saya. Apa yang harus dilakukan?
Pria itu berpikir sejenak dan berkata kepada mereka:
- Aku tidak bisa langsung tahu kapan kamu diam. Pertama, Anda berjalan bolak-balik sedikit di sepanjang jalan, dan saya akan melihatnya.
Kemiskinan dan Kekayaan mulai berjalan di sepanjang jalan. Dan mereka akan lulus, dan seterusnya. Semua orang ingin tampil lebih baik.
- Dengan baik? - mereka akhirnya berteriak dengan satu suara. - Siapa di antara kita yang lebih cantik?
Pria itu tersenyum pada mereka dan menjawab:
- Kamu, Kemiskinan, sangat cantik dan menawan dari belakang saat kamu pergi!
Dan Anda, Kekayaan, sungguh luar biasa ketika Anda memalingkan wajah dan datang!
Geser 2 – diskusi
Permainan “Beli - Jual” - slide 3, 4
Slide nomor 5 – kesimpulan tentang permainan
Legenda – geser 6, 7.
Nilai-nilai spiritual adalah semacam modal moral umat manusia, yang terakumulasi selama ribuan tahun, yang tidak hanya tidak terdepresiasi, tetapi, pada umumnya, meningkat.
Nilai materi merupakan hasil kegiatan manusia (berkontribusi terhadap kehidupan masyarakat):
Protozoa (makanan, sandang, perumahan, barang-barang rumah tangga dan konsumsi masyarakat);
dari tingkat yang lebih tinggi (alat kerja dan alat produksi material).
Nilai material bukanlah hal yang primitif. Mereka dirancang untuk membangkitkan perasaan tinggi dalam diri seseorang. Tapi mereka juga punya arti praktis - isinya mempengaruhi kehidupan individu dan masyarakat secara keseluruhan.
Bagian selanjutnya “Tugas” akan memperkenalkan siswa pada pendapat peserta forum Internet dan memungkinkan guru menentukan kedalaman pemahaman siswa tentang pentingnya nilai-nilai spiritual. Nama panggilan (nama) peserta forum ditinggalkan di buku teks, seperti biasa di zona Internet.
Bacalah pendapat peserta forum Internet tentang topik: “Mana yang lebih penting: nilai spiritual atau material?” Pendapat mana yang Anda bagikan? Mengapa?
TIDAK. Mengapa saya membutuhkan uang tanpa keharmonisan batin, tetapi mengapa saya memerlukan keharmonisan batin dengan sepotong roti dan segelas air? Semuanya harus seimbang.
Mantan Voormindin. Bagi saya sendiri saya mencari nilai materi, karena... Saya telah mengidentifikasi nilai-nilai moral dan gagasan pada diri saya sendiri, pada gilirannya, saya mencari nilai-nilai spiritual. Anda tidak dapat berbicara dengan sekantong emas
Maripa 82. Nilai materi adalah nilai-nilai yang menentukan kebutuhan sehari-hari seseorang, misalnya benda. Berbeda dengan nilai material, nilai spiritual berhubungan dengan kemampuan mental, emosional dan kemauan, atau Kebenaran, Kebaikan dan Keindahan. Saya percaya yang spiritual lebih penting, ingatlah ketika Anda merasa tidak enak dalam jiwa, apakah mungkin untuk memikirkan uang saat ini. Hargai nilai-nilai spiritual, maka Anda juga akan memiliki nilai-nilai materi.
keheningan. Uang memberi seseorang kenyamanan dan kepercayaan diri di masa depan. Namun Anda tidak bisa membeli kebahagiaan meskipun Anda memiliki semua uang di dunia. Saya tidak percaya mereka yang berpikir berbeda.
Tujuan. Kehidupan menunjukkan justru sebaliknya... Percaya bahwa nilai-nilai spiritual lebih penting bagi Anda adalah satu hal, tetapi mengikuti keyakinan ini adalah hal lain. Setuju, hanya sedikit orang yang mau menghubungkan nasibnya dengan orang berpenghasilan rendah - ini wajar...
Lizbur. Nilai-nilai spiritual, material, dan kekal penting bagi kami. Berkat mereka kita ada.
Slide 8 – lengkapi frasanya. Diskusi.
Lingkaran “Dari Hati ke Hati” melengkapi tema “Nilai-Nilai Abadi Kemanusiaan”. Di buku teks, di bagian ini, sebuah puisi karya penyair Maya Borisova ditawarkan. Dapat dibacakan kepada sekelompok siswa. Menarik perhatian siswa pada kenyataan bahwa kita dapat memberi harga terhadap segala sesuatu yang ada dalam kehidupan seseorang, bahwa ada nilai-nilai kemanusiaan universal yang sama-sama berlaku bagi setiap orang, dan nilai-nilai yang ditentukan seseorang untuk dirinya sendiri. Pandangan dunia dan persepsi seseorang tentang dunia bergantung pada kedalaman nilai-nilai pribadi dan kebenaran prioritas.
Maya Borisova
Ada nilai yang tidak memiliki harga:
Selembar kertas dengan gambar Pushkin,
Buku teks satu di tas sekolah pertama
Dan surat-surat dari mereka yang tidak kembali dari perang.
Ada nilai yang tidak memiliki harga.
Lipatan ketat tunik marmer
Di kaki tipis Nike of Samothrace,
Dan sayap yang hilang pun terlihat.
Ada nilai-nilai yang lebih berharga dari diri Anda sendiri.
Batu transparan dari pantai kecil,
Tapi di malam hari mereka menciumnya sambil menangis.
Apa yang sebanding dengan itu - pemberian raja?
Anda tidak bisa mengatakan yang lain: hiduplah seperti ini!
Tetapi jika Anda sibuk dengan satu hal -
Dapatkan sesuatu yang nyata
Anda tidak layak menerima kemarahan atau cinta.
Semoga semua kawanan Anda aman!
Hidup dalam perhitungan kecil -
Berhasil! Jangan coba-coba
Pada nilai-nilai yang tidak memiliki harga.
Nilai: Cinta.
Kualitas: menghargai sikap hidup, cinta terhadap orang yang dicintai, keramahan, daya tanggap.
Target: memperluas wawasan siswa tentang nilai-nilai kemanusiaan yang abadi, tentang tujuan hidup manusia sebagai pemahaman nilai-nilai spiritual yang tertinggi.
Tugas:
Mengungkapkan makna dan keserbagunaan konsep “nilai”, “nilai universal”, “nilai spiritual”;
Kembangkan kemampuan untuk melihat nilai pada orang, peristiwa, keadaan;
Menumbuhkan sikap hormat terhadap nilai-nilai kemanusiaan universal, pengalaman spiritual umat manusia, dan terhadap satu sama lain.
Sumber daya: video “Nilai-Nilai Kehidupan”, handout dengan daftar nilai, tabel nilai berdasarkan jumlah siswa, kotak, hati dengan nama-nama nilai.
Selama kelas
Sikap positif(konsentrasi pada pernapasan)
Guru: Teman-teman, duduklah dengan tegak tanpa menyilangkan tangan atau kaki. Sekarang kita akan melakukan latihan pernapasan. Saat kita berkonsentrasi pada pernapasan, pikiran kita menjadi tenang. Saat kita menarik napas, kita akan menyerap kedamaian dan kegembiraan. Dan saat kita menghembuskan napas, kita akan menghembuskan semua kekhawatiran dari diri kita sendiri.
Ayo bersiap-siap, teman-teman. Mari pejamkan mata, jaga punggung tetap lurus, dan letakkan tangan di lutut.
Menghirup napas... ( 9-10 kali, perlahan)
Saling bergandengan tangan dan sampaikan sedikit kehangatanmu kepada teman-teman sekelasmu, doakan aku dan mereka sukses. Tersenyumlah satu sama lain. Saya senang Anda merasa baik, merasa nyaman, dan siap bekerja dengan saya.
Mengumumkan topik pelajaran
Guru: Guys, hari ini kita mulai mempelajari topik “Nilai-Nilai Abadi Kemanusiaan”. Kita akan membahas apa arti kata "nilai". Mari kita cari tahu apa arti nilai-nilai spiritual dan material dalam kehidupan seseorang. Mari berbagi pendapat tentang nilai-nilai apa yang penting bagi Anda masing-masing.
Pernyataan positif(kutipan pelajaran)
Guru menyampaikan kepada siswa sebuah kutipan yang tertulis di papan tulis. Anda perlu membacanya dan menjelaskan artinya:
Meskipun kita fana, kita tidak boleh tunduk pada hal-hal yang fana, tetapi sedapat mungkin bangkit menuju keabadian dan hidup sesuai dengan apa yang terbaik dalam diri kita. (Aristoteles)
(Siswa menjelaskan arti dari pernyataan tersebut.)
Tonton video(hadiah guru)
Guru mengajak siswa menonton video “Nilai-Nilai Kehidupan” yang membahas tentang nilai-nilai kehidupan remaja.
Masalah untuk diskusi:
Bisakah kita menyebut nilai-nilai ini universal?
(Jawaban siswa)
Kegiatan kreatif, kerja kelompok
Posisi:"Kami percaya itu..."
Alasan: " Karena…".
Konfirmasi:“Ide ini dikonfirmasi oleh kata-kata dari teks...; “Kami dapat mengonfirmasi ini…”
Konsekuensi:"Karena itu…". Kesimpulannya tidak boleh bertentangan dengan pernyataan pertama, tetapi mungkin mengulanginya dalam beberapa hal.
(Setelah mendiskusikan teks, pembicara kelompok akan mempresentasikan hasil analisis yang dilakukan dengan menggunakan rumus POPS).
Teks untuk kelompok pertama
Kaleria Talchuk, Kazakstan
Tik-tok, tik-tok... Seperti inilah bunyi langkah-langkah melewatkan waktu. Waktu adalah hal yang paling menakjubkan di Bumi. Hingga saat ini, masyarakat belum belajar mengendalikan unsur yang tidak terkendali tersebut. Belum ada seorang pun yang berhasil melakukan perjalanan melintasi waktu dan menaklukkannya. Selain itu, waktu adalah nilai terpenting dalam hidup kita. Mengapa?
Waktu adalah algojo yang tak kenal ampun dan pencipta yang murah hati. Ia berlalu, menghilangkan sesuatu yang lama, ketinggalan jaman dan mendatangkan sesuatu yang baru, tak terduga. Orang-orang menganggap menghemat waktu sebagai tujuan kemajuan. Namun semua orang tetap merindukannya: ibu rumah tangga, pensiunan, anak sekolah. Kita tidak punya waktu untuk mendengarkan kicauan burung di pagi hari karena telinga kita sibuk dengan headphone dengan musik baru; kita tidak punya waktu untuk melihat matahari terbenam yang merah, karena mata kita tertuju pada monitor komputer atau TV; Kita tidak punya waktu untuk menghirup udara pegunungan yang bersih, dan kita menghirup asap knalpot, karena perbuatan bodoh kita tidak membiarkan kita pergi. Sendirian dengan alam hanya membuang-buang waktu.
Jadi kemana perginya waktu yang berharga ini? Untuk percakapan kosong, permainan komputer, mimpi lapang... Ya, sekarang ini lebih penting daripada meletakkan kepalamu di pangkuan ibumu jika kamu tiba-tiba kehabisan tenaga dan membutuhkan dukungan dan kasih sayang darinya.
Alexander Krasny benar ketika dia mengatakan bahwa uang sebanyak apa pun tidak dapat memberi kita satu menit pun tambahan dalam hidup. Oleh karena itu, kita hendaknya menggunakan seluruh waktu kita dengan bijak, menerima kesenangan yang menggembirakan dari setiap momen. Bahkan sepersekian detik pun penting, apalagi jika itu menentukan hidup seseorang atau, misalnya, nasib medali emas di Olimpiade.
Seberapa sering kita berkata kepada teman, orang tua, kenalan: “Saya sibuk! Saya tidak punya waktu! Aku punya urusan penting!” Namun terkadang ada baiknya memikirkan apakah masalah ini begitu penting, apakah sepadan dengan waktu yang dihabiskan.
Lakukan hanya apa yang perlu Anda lakukan agar Anda tidak menyesali apa yang Anda lewatkan di kemudian hari. Dan betapapun sepelenya kedengarannya - hemat waktu Anda!
Teks untuk kelompok kedua
Daria Gvozdik, Ukraina
Saya sering bertanya pada diri sendiri: apa yang paling kita hargai dalam hidup? Uang? Namun akan tiba waktunya ketika tidak diperlukan modal lagi. Koneksi? Tapi tidak ada yang bertahan selamanya. Sebuah pekerjaan? Tapi mengapa Anda membutuhkan pekerjaan jika Anda tidak punya orang untuk bekerja? Lalu apa yang kita hargai? Orang yang kita cintai - kita hidup untuk mereka. Perasaan kita - saat kita hidup, kita perlu merasakannya. Secara umum, menurut saya Anda perlu menghargai kehidupan. Hidup diberikan kepada kita hanya sekali, dan setiap detik, setiap menit, dan setiap jam yang kita jalani tidak akan pernah kembali. Mari hargai hidup, hargai waktu.
Apa yang terkadang kita harapkan dari kehidupan? Ada keajaiban? Tapi lihat saja sekeliling Anda - betapa indahnya dunia ini! Ada begitu banyak hal menakjubkan di dunia: orang-orang cantik, bunga-bunga indah, kupu-kupu yang luar biasa... Begitu banyak warna cerah di sekitar: ungu, emas, biru... Berapa banyak perasaan kuat yang dialami seseorang: kebahagiaan, kegembiraan, kesedihan, kesedihan ... Betapa banyak senyuman di dunia: cerah, penuh kasih sayang, berseri-seri... Begitu banyak keajaiban di sekitar: setetes embun di bunga aster yang subur, berkilauan dengan jutaan warna dan corak, sinar matahari di bawah bayang-bayang a maple bercabang... Betapa bahagianya hati ketika seorang sahabat berjalan di dekatnya, ketika sebuah bintang jatuh ke laut, ketika hujan mengguyur atap. Betapa sedikit kata yang diperlukan untuk mengatakan: “Saya hidup!”, “Saya cinta!”, “Saya bahagia!”
Mari kita hargai momen kebahagiaan, persahabatan, cinta, cahaya yang diberikan kehidupan kepada kita. Mari hargai waktu! Mari kita hargai hidup!
Teks untuk kelompok ketiga
Lina Voronina. Jerman
Nilai utama bagi seseorang adalah kehidupan, tetapi nilai utama kehidupan adalah Kesempatan. Ya, ya, Kebetulan, dengan huruf kapital C. Ada yang menyebutnya Keberuntungan, ada yang Takdir, ada yang menyebutnya Takdir. Tapi itu tidak penting. Hal utama adalah tanpa Yang Mulia tidak ada yang terjadi di dunia ini. Bahkan permulaan kehidupan baru pada dasarnya tidak lebih dari sebuah kebetulan.
Orang-orang beriman mengatakan: “Manusia melamar, tetapi Tuhan yang menentukan.” Saya setuju dengan hal ini, karena yang dimaksud dengan kehendak Tuhan adalah suatu kebetulan, senang atau tidak, namun mampu membalikkan segalanya ke arah yang berbeda. Namun ada pepatah bijak lainnya: “Percayalah pada Tuhan, tapi jangan membuat kesalahan sendiri.” Hal ini menunjukkan bahwa “menunggu cuaca di tepi laut” (yakni, peluang yang cocok) atau dipimpin oleh peristiwa adalah tindakan yang tidak bermartabat dan tidak efektif. Ini seperti melihat seseorang terluka dan tidak membelanya.
Saya percaya bahwa hidup adalah sebuah algoritma kebetulan dengan banyak solusi. Tugas seseorang adalah mencoba menemukan solusi dalam setiap situasi sehingga peluang berikutnya akan menjadi yang paling menguntungkan (saya minta maaf karena mungkin melakukan matematisasi yang berlebihan, tapi inilah yang saya bayangkan). Oleh karena itu, seseorang bebas untuk mencoba menjadi penguasa nasibnya sendiri. Saya katakan “coba” karena ada kalanya tidak ada yang bisa diubah dan Anda harus menunggu hingga situasinya berakhir.
Ya, bagaimanapun juga, peluang adalah nilai utama dalam kehidupan apa pun. Bagaimanapun, dialah yang membuat setiap kehidupan menjadi unik, orisinal, meninggalkan jejak pada manusia dan nasib keturunannya. Oleh karena itu, penting untuk belajar menangani Yang Mulia Kesempatan dengan hati-hati, karena dia dikenal sebagai wanita yang berkarakter.
Kesimpulan guru: Segala sesuatu yang disayangi dan vital bagi seseorang, yang menentukan sikapnya terhadap kenyataan, biasa disebut nilai. Mereka terbentuk seiring dengan perkembangan umat manusia dan kebudayaannya. Nilai-nilai kemanusiaan universal penting bagi seluruh umat manusia.
Permainan "Saya memilih"
Guru: Teman-teman, sekarang saya mengajak Anda untuk menentukan pilihan apa yang berharga bagi Anda masing-masing. Pikirkan dan putuskan nilai mana yang Anda pilih dan alasannya.
· kesehatan
· pekerjaan yang menarik
· kesejahteraan materi
· kebijaksanaan
· cinta satu orang seumur hidup
· Anak cantik, pintar, santun
· kemerdekaan
· sukses di tempat kerja
· perdamaian dunia
· kesehatan orang tua
· kecantikan luar
· kebahagiaan
Masalah untuk diskusi:
Bagaimana Anda menjelaskan pilihan Anda?
Bisakah ini dibeli dengan uang?
Nilai lain apa yang akan Anda peroleh jika Anda bisa?
(Siswa memilih nilai dan menjelaskan pilihan mereka.)
Generalisasi
- Teman-teman, kekayaan pribadi sejati dan kemakmuran hidup seseorang hanya mungkin terjadi berkat kualitas moral dan emosional. Seseorang benar-benar dianggap kaya hanya jika dia memiliki kualitas-kualitas yang diperlukan tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk orang-orang di sekitarnya. Kekayaan ini tidak diukur dari banyaknya harta yang dimiliki seseorang, namun dari seberapa mampu seseorang memberikannya kepada orang lain.
Pekerjaan rumah
Sebagai pekerjaan rumah, siswa diminta untuk menyelesaikan latihan “Nilai-Nilai Saya”. Dalam tabel nilai, Anda perlu mengurutkan masing-masing nilai berdasarkan kepentingannya dalam kehidupan siswa dan menjelaskan pilihan Anda.
| Kehidupan aktif |
| Kesehatan |
| Pekerjaan yang menarik |
| Keindahan alam dan seni |
| Cinta |
| Kehidupan yang aman secara finansial |
| Memiliki teman yang baik dan setia |
| Percaya diri |
| Pengartian |
| Kebebasan |
| Kehidupan keluarga yang bahagia |
| Penciptaan |
Menit terakhir mengheningkan cipta
Guru: Teman-teman, aku sudah menyiapkan hadiah untukmu. Kotak ini berisi “permata kehidupan”. Saya ingin memberikannya kepada Anda agar selalu menemani Anda dalam hidup dan membantu Anda hidup selaras dengan dunia sekitar Anda. Dan kemudian kedamaian, ketenangan, dan cinta akan menguasai jiwa Anda! (Siswa mengambil hati yang berisi nilai dari kotak dan membacanya).
Sekarang duduk santai, pejamkan mata, dan pikirkan hal-hal baru dan berguna yang Anda pelajari dalam pelajaran hari ini. Rasakan nilai hidup Anda dan kehidupan semua orang di dunia. Kirimkan keinginan mental Cinta, Kebaikan dan Kehangatan kepada semua orang.
Terima kasih atas pelajarannya, selamat tinggal!
Seorang penulis dan tokoh masyarakat Perancis yang luar biasa, seorang ahli genre “novel biografi” yang diakui, Andre Maurois (1885-1967), dalam esainya “What I Believe,” membahas isu-isu materialisme dan idealisme, agama dan teori evolusi, kebebasan dan pemisahan kekuasaan, keluarga dan persahabatan. Teks ini merupakan kredo salah satu intelektual Eropa paling cemerlang pada pertengahan abad ke-20.
Saya percaya bahwa dunia luar ada secara independen dari saya, yang, bagaimanapun, hanya dapat saya rasakan dengan melewatinya melalui kesadaran saya. Di luar jendela aku melihat awan, bukit, pepohonan bergoyang tertiup angin, sapi di padang rumput; Lebih dekat, saya melihat bagian dari diri saya yang saya sebut “tangan saya” dan menulis baris-baris ini. Saya percaya bahwa tangan ini memiliki sifat yang sangat berbeda dari tangan orang lain di dunia. Ketika seekor burung hinggap di dahan pohon linden atau pohon cedar, saya tidak merasakan apa pun; Ketika seekor lalat hinggap di tanganku, ia menggelitikku. Begitu aku mau, aku akan menggerakkan tanganku; tapi aku tak sanggup memindahkan awan dan bukit. Dan tanganku tak mampu mengabulkan setiap keinginanku. Tidak perlu menuntut hal yang mustahil darinya. Algojo bisa memotongnya, saya masih melihatnya, tapi akan berubah menjadi benda asing bagi saya. Jadi, tubuh saya menempati posisi perantara: di satu sisi, ia menuruti keinginan saya, di sisi lain, ia mematuhi dunia luar. Saya dapat mengirimnya menuju cobaan dan bahkan bahaya, saya dapat, melalui pelatihan atau dengan bantuan mesin, meningkatkan kekuatannya dan memperluas cakupan aktivitasnya, tetapi tidak selamanya; Bukan wewenang saya untuk melindunginya dari kecelakaan dan usia tua. Dalam hal ini, saya sepenuhnya menjadi bagian dari dunia luar, dari ujung kepala sampai ujung kaki.
Dunia batin saya adalah tempat perlindungan yang lebih aman. Sebut saja sesuka Anda - roh, pikiran, jiwa; nama itu tidak penting. Di sini kekuatanku jauh lebih besar daripada di dunia luar. Saya bebas untuk tidak setuju dengan pandangan tertentu, mengambil kesimpulan, membenamkan diri dalam ingatan; Aku bebas meremehkan bahaya dan menantikan hari tua dengan kerendahan hati yang bijaksana. Namun, bahkan di dalam benteng ini saya tidak terisolasi dari dunia luar. Rasa sakit yang parah mengganggu kerja bebas berpikir; penderitaan tubuh mempengaruhi aktivitas mental; ide-ide obsesif muncul di kepala Anda dengan konsistensi yang melemahkan; Penyakit otak menyebabkan penyakit mental. Jadi, saya milik dunia luar dan pada saat yang sama saya bukan milik dunia luar. Dunia menjadi kenyataan bagiku hanya di dalam diriku. Saya menilai dia hanya dari perasaan saya dan bagaimana pikiran saya menafsirkan perasaan ini. Saya tidak bisa berhenti menjadi diri saya sendiri dan menjadi dunia. Tapi tanpa “tarian aneh” di sekitarku, aku akan kehilangan sensasi dan pikiran sekaligus. Kepalaku dipenuhi dengan gambaran dunia luar - dan hanya itu saja. Itulah sebabnya saya tidak sependapat dengan Uskup Burkle dan tidak menganggap diri saya seorang idealis murni; Saya tidak percaya bahwa setiap kali saya melintasi Selat Inggris atau Atlantik, saya menciptakan London atau New York yang baru; Saya tidak percaya bahwa dunia luar tidak lebih dari gagasan saya tentangnya, yang akan hilang bersama saya. “Dan sekarat, aku akan menghancurkan dunia,” kata penyair itu. Dunia tidak akan ada lagi bagi saya, tetapi tidak bagi orang lain, dan saya percaya akan keberadaan orang lain.
Namun, saya tidak bisa menyebut diri saya seorang materialis murni. Tentu saja, saya percaya bahwa dunia tempat saya menjadi bagiannya tunduk pada hukum tertentu. Saya percaya ini karena sudah jelas; Saya menulis baris-baris ini di awal musim gugur: Saya tahu bahwa dedaunan di luar jendela akan menguning; Saya tahu bahwa besok pada jam ini matahari akan berada sedikit lebih rendah di langit dibandingkan hari ini; Saya tahu bahwa konstelasi, anyelir emas yang ditancapkan ke cakrawala hitam, akan segera berubah posisinya, dan perubahan ini dapat diprediksi; Saya tahu jika saya melepaskan buku itu, buku itu akan jatuh ke lantai dengan kecepatan yang dapat dihitung sebelumnya. Saya juga mengetahui hal lain: beberapa ilmuwan modern berpendapat bahwa dalam skala yang sangat kecil, mustahil memprediksi peristiwa apa pun secara akurat dan bahwa hukum kita adalah hukum statistik. Jadi bagaimana dengan ini? Hukum statistik memperhitungkan adanya keacakan. Hukum apa pun, termasuk hukum statistik, efektif dan berguna karena memungkinkan kita memprediksi banyak fenomena. Beberapa materialis menyimpulkan dari sini bahwa semua fenomena dapat diprediksi, bahwa masa depan sepenuhnya telah ditentukan sebelumnya dan hanya karena ketidaktahuan kita maka kita tidak dapat membangun model mekanis dunia yang memungkinkan kita untuk memprediksi tidak hanya lokasi konstelasi di bumi. hari dan jam tertentu, tetapi juga semua peristiwa masa depan dalam sejarah manusia. Model dunia seperti itu tidak ada bedanya dengan dunia ini sendiri. Jika memungkinkan, berarti bahan organik itu sendiri, menurut hukum perkembangan internalnya, secara otomatis menimbulkan segala sesuatu yang terjadi di dunia, termasuk tindakan kita. Dalam hal ini, sejarah, baik sosial maupun individual, akan bersifat deterministik sepenuhnya, dan kebebasan memilih kita akan menjadi ilusi.
Bahkan pada awal abad ini, orang-orang yang paling berpengetahuan mempunyai banyak alasan untuk berpikir bahwa Zaman Keemasan baru akan datang. Faktanya, Zaman Keemasan ternyata adalah Zaman Api dan Rasa Malu. Sementara terapi dan pembedahan memperjuangkan kehidupan manusia dan meringankan penderitaannya, perang yang menjadi lebih kejam dari sebelumnya membawa penderitaan yang tak terbayangkan bagi masyarakat. Ketakutan dan tidak bahagia, orang-orang ini menjadi seperti nenek moyang mereka yang jauh dan, menghubungkan kekuatan supernatural dengan ketakutan dan harapan mereka, mengisi dunia yang acuh tak acuh dengan para dewa dan monster.
Saya tidak menganut pandangan dunia yang murni materialistis ini. Ada tiga alasan untuk ini. Pertama, saya menolak untuk menganggap sistem saya sepenuhnya bergantung pada sistem yang diciptakan oleh pikiran itu sendiri. Siapa, jika bukan manusia, yang menemukan hukum perkembangan dunia luar? Siapa, jika bukan dia, yang menertibkan fenomena kekacauan imajiner? Tidak masuk akal jika kekuatan pikiran manusia pada akhirnya membuat kita mengingkari kekuatan tersebut. Kedua, penelitian ilmiah yang mendasari keyakinan kita terhadap tatanan dunia tidak pernah memberikan dasar untuk menganggap seluruh dunia sebagai sebuah mekanisme. Data ilmiah menunjukkan bahwa dalam kondisi tertentu dalam sistem tertutup, dengan mengetahui parameter awal, hasilnya dapat diprediksi. Namun prediksi semacam ini terbatas dalam ruang dan waktu; kita tidak berhak menafsirkannya secara luas. Perekonomian dan sejarah planet kita sendiri sangatlah kompleks sehingga sulit diprediksi. Lalu apa yang bisa kita katakan tentang "seluruh dunia" - lagipula, kita bahkan tidak tahu pasti apa arti kombinasi kata-kata yang sewenang-wenang ini?
Terakhir, ketiga, saya sama sekali tidak mengerti bagaimana kesadaran bisa muncul di kedalaman materi. Saya selalu mengamati yang sebaliknya - bagaimana gambaran dunia material muncul di kedalaman kesadaran saya. Terlebih lagi, pengalaman mengajarkan saya bahwa ada hal-hal yang tunduk pada keinginan saya. Saya ingin melawan musuh dan saya melawan dia. Mungkin ada keberatan bagi saya karena keinginan saya telah ditentukan sebelumnya oleh sifat saya. Saya tidak akan berdebat. Berbicara mengenai wasiat, saya tidak mengklaim bahwa wasiat dapat memerintahkan saya untuk melakukan apa yang tidak saya inginkan. Kehendak saya bukanlah kekuatan yang ada secara independen dari saya. Keinginanku adalah aktingku.
Tentu saja, seorang materialis akan menolak saya: “Anda tahu bahwa jurang yang memisahkan benda hidup dan benda mati semakin hari semakin menyempit. Anda tahu bahwa beberapa virus tidak mungkin diketahui secara pasti apakah virus tersebut termasuk benda hidup atau benda mati. Anda tahu bahwa ahli kimia telah belajar mensintesis molekul dengan kompleksitas sedemikian rupa sehingga hanya ditemukan di alam yang hidup. Tidak lama lagi ilmu pengetahuan akan menjelaskan kepada kita bagaimana, pada awal mula alam semesta, bencana alam raksasa menyebabkan munculnya kehidupan di bumi, betapa lambatnya evolusi menyebabkan terbentuknya spesies. Garis evolusi dari bakteri hingga Plato terus berlanjut. Manusia, mata rantai terakhir dalam rantai panjang makhluk hidup, menempati tempat yang paling tidak berarti dalam ruang dan waktu. Mengapa mementingkan pikirannya? Dia hanyalah bentuk yang lebih sempurna dari pikiran seekor lebah atau semut, seekor ikan atau seekor ular, seekor anjing atau seekor kucing…” Penalaran semacam ini membuat saya sama sekali tidak peduli. Betapapun sempitnya jurang tersebut, jembatan belum dibangun untuk melintasinya. Baik ahli kimia maupun biologi belum mampu memecahkan misteri kehidupan; tidak ada makhluk hidup yang memiliki pikiran yang sebanding dengan manusia. Jurang pemisah antara manusia paling primitif dan hewan paling cerdas masih lebar dan dalam. Seorang materialis secara membabi buta percaya pada sains sebagai Tuhan Yang Mahakuasa, tapi agama seperti itu asing bagi saya.
Mengenai asal muasal spesies, menurut saya pernyataan Leconte du Nouy* sangat penting: jika kita menerima hipotesis seleksi alam dan survival of the fittest, ternyata perkembangan dan peningkatan organ yang begitu kompleks. karena mata manusia membutuhkan waktu miliaran tahun karena bumi itu sendiri tidak ada. “Tetapi dalam hal ini,” orang beriman akan bertanya, “apakah kamu, seperti kami, percaya bahwa Tuhan menciptakan makhluk hidup?” Aku hanya percaya pada apa yang kuketahui, dan dalam bidang ini yang kuketahui hanyalah aku tidak mengetahui apa pun. Saya skeptis terhadap kisah-kisah para ahli paleontologi dan ahli geologi yang bersusah payah selama ribuan tahun dan mendasarkan teori-teori berani pada fosil-fosil Prakambrium yang, jika diamati lebih dekat, ternyata hanyalah batu-batuan berbentuk aneh. Namun tidak mudah bagi saya untuk percaya kepada Tuhan Yang Mahakuasa dan Maha Penyayang, yang, dengan akal sehat dan ingatannya yang kuat, menciptakan tongkat Koch, seekor kutu dan nyamuk, dan berabad-abad kemudian memahkotai karyanya dengan kemenangan baru: dia melempar manusia ke dunia yang bermusuhan dan misterius, menganugerahinya pikiran dan perasaan dan membuat makhluk malang ini bertanggung jawab kepada Sang Pencipta atas tindakannya. Saya tidak peduli dengan pertanyaan: bagaimana dan mengapa seseorang datang ke dunia ini? Kita tidak tahu dan sepertinya tidak akan pernah tahu jawabannya. Saya akui bahwa makhluk sangat kecil yang mungkin menghuni sebuah elektron mampu menemukan inti elektron dan beberapa atom di sekitarnya. Tapi bisakah mereka membayangkan seseorang atau siklotron? Dan secara umum, semua ini tidak penting. Saya khawatir tentang hal lain: “Inilah manusia, inilah dunia. Bagaimana seharusnya seseorang, seperti dia, bertindak untuk menundukkan dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri sejauh yang dimungkinkan oleh sifatnya?
Saya bukanlah seorang materialis murni atau seorang idealis murni. Lalu apa yang saya yakini? Saya membatasi diri untuk menyatakan fakta. Pada mulanya ada pikiran saya, yang dengan bantuan tubuh saya, bersentuhan dengan dunia luar. Namun tubuh itu sendiri hanyalah gambaran indrawi, yaitu gambaran yang diciptakan oleh kesadaran saya, sehingga pada akhirnya saya menolak pandangan dualistik tentang alam. Saya percaya akan adanya satu realitas, yang dapat dilihat baik dalam aspek spiritual maupun material. Apakah kenyataan ini diciptakan oleh kehendak manusia super? Apakah ada kekuatan yang lebih tinggi yang mengendalikan dunia kita?
Apakah kekuatan ini bermoral dan apakah ia memberi pahala kepada orang benar dan orang berdosa? Saya tidak punya alasan untuk mengatakan apa pun tentang ini. Dunia benda tidak mengenal moralitas. Sambaran petir dan kanker menyerang orang baik sama seringnya dengan orang jahat. Alam semesta tidak bersahabat atau memusuhi orang-orang yang berkehendak baik; Kemungkinan besar, dia hanya acuh tak acuh. Siapa yang menciptakannya? Mengapa tidak terjadi kekacauan total, mengapa masih tunduk pada hukum? Kekuatan apa yang melemparkan kita ke sini, ke atas bongkahan tanah yang berputar di angkasa tanpa akhir? Saya tidak tahu apa-apa mengenai hal ini dan saya pikir orang lain juga tidak tahu lebih banyak tentang hal ini daripada saya. Berbagai dewa yang disembah oleh masyarakat selama ribuan tahun sejarah manusia adalah perwujudan dari nafsu dan kebutuhan orang-orang yang beriman. Hal ini tidak berarti bahwa agama tidak ada gunanya; ini berarti bahwa hal itu diperlukan. Namun tugas mereka bukanlah memahami dunia. “Jika kamu tersesat di padang pasir,” kata seorang pendeta yang baik hati kepada saya, “Saya tidak akan memberi kamu peta, saya hanya akan menunjukkan di mana kamu bisa mendapatkan air minum dan mencoba menanamkan keberanian dalam diri kamu sehingga kamu dapat melanjutkan perjalananmu. Hanya itu yang bisa aku lakukan untukmu."
“Kekristenan melakukan revolusi dengan memindahkan nasib ke dalam diri manusia. Ia melihat sumber kemalangan kita ada pada sifat kita sendiri. Bagi orang Yunani kuno, mitos biasanya merupakan bagian dari sejarah - dan tidak lebih. Dia melepaskan setan-setan dalam jiwanya, mewujudkannya dalam mitos. Seorang Kristen membiarkan mitos masuk ke dalam jiwanya, mewujudkannya dalam setan. Dosa asal mempengaruhi kita masing-masing. Penyaliban Kristus mempengaruhi kita masing-masing…” (André Malraux)*. Agama Kristen itu manusiawi, bukan tidak manusiawi. Drama tidak terjadi di dunia luar, nasib tidak mengancam dari luar, seperti yang dipikirkan Homer dan Aeschylus; dunia luar bersifat netral, drama dan takdir hidup di dalam diri seseorang. Dogma dosa asal menyingkapkan adanya sifat binatang dalam jiwa setiap orang. Anak itu terlahir liar, serakah; Jika dia tidak begitu lemah, dia akan menjadi kejam. Naluri pertama kita adalah membunuh. Namun gagasan tentang penebusan juga benar. Manusia bukan sekedar binatang. Tuhan diwujudkan dalam manusia, “Manusia dan Tuhan menyatu dalam manusia bebas” (Alain*). Ini adalah sumber siksaan kami, tapi ini juga alasan kemenangan kami.
Saya mengakui adanya prinsip yang lebih tinggi dalam diri manusia. “Tidak ada hewan yang bisa melakukan apa yang saya lakukan,” kata Guillaume, dan faktanya, manusia mampu melakukan tindakan heroik tanpa pamrih yang sama sekali tidak didikte oleh naluri binatang dan bahkan bertentangan dengan naluri tersebut. “Tidak ada yang memaksa kita untuk menjadi mulia, baik hati, penyayang, dan berani.”
Hanya ada dua cara untuk memerintah - memenggal kepala orang atau menghitungnya berdasarkan kepala. Sebuah negara di mana kepala dipenggal mengikuti jalur kekerasan. Sekelompok pembunuh berkumpul di sekitar satu diktator, yang secara keliru disebut sebagai sebuah partai, meskipun lebih mirip sekawanan serigala. Cara pemerintahan seperti ini kejam, lemah, berumur pendek. Melupakan keadilan, penguasa otokratis menabur kehancuran di sekelilingnya dan menumpahkan banyak darah. Kemahakuasaan merusaknya, meskipun pada dasarnya dia jujur. Intuisi setiap orang lebih baik daripada kebijaksanaan individu yang paling cemerlang.
Tentu saja orang yang sinis akan menjawab bahwa tekanan opini publik, kesombongan atau rasa malu mempunyai pengaruh yang sama terhadap manusia dan serigala, karena keduanya adalah hewan ternak. Namun sudut pandang ini rentan - tidak dapat menjelaskan perilaku orang bijak, pahlawan, dan orang saleh. Ada sejumlah kasus di mana mentalitas kelompok dan kesombongan dapat hidup berdampingan dengan kemunafikan dan kepedulian untuk menyelamatkan diri sendiri, namun seseorang tetap memilih jalan yang berbeda dan melakukan “hal yang benar”. Kenapa dia melakukan ini? Saya percaya karena dia mematuhi suara prinsip yang lebih tinggi yang terus-menerus hidup dalam jiwanya. “Manusia jauh lebih unggul dari manusia.” Terlebih lagi, tidak dapat dipungkiri bahwa asas ini, yang dapat disebut sebagai manusia super, karena mendorong seseorang untuk melakukan tindakan-tindakan yang bertentangan dengan keuntungan pribadinya dan kepentingan klannya, hadir dalam kesadaran setiap orang dan menuntutnya. dia, kecuali dia menipu dirinya sendiri atau orang lain. Saya siap menyebut hati nurani manusia universal ini sebagai tuhan, namun tuhan saya tidak transendental, melainkan imanen. “Jadi, Anda menyangkal keberadaan Tuhan yang transenden dan takdir yang menentukan jalannya peristiwa-peristiwa di bumi?” Saya tidak menyangkal apapun, namun saya ulangi, saya belum pernah melihat jejak pengaruh kemauan transendental di dunia sekitar saya.
“Tapi apakah kamu tidak takut hidup di dunia acuh tak acuh yang telah ditinggalkan para dewa?” Harus saya akui, ini tidak menakutkan sama sekali; Saya akan mengatakan lebih banyak, menurut selera saya, jauh lebih tenang untuk menyendiri daripada selamanya dikelilingi oleh para dewa, seperti pada zaman Homer. Menurut pendapat saya, lebih menghibur bagi seorang pelaut yang terjebak dalam badai untuk menganggap badai sebagai permainan kekuatan buta yang harus dia lawan, dengan menggunakan semua pengetahuan dan keberaniannya untuk membantunya, daripada berpikir bahwa dengan kelalaian. dia telah menimbulkan murka Neptunus, dan sia-sia mencari obat untuk menenangkan dewa lautan.
Mungkin, dibandingkan dengan orang Yunani pada zaman Homer, kita sendirian - lagipula, kita tidak ditemani oleh sahabat abadi yang memberi tahu kita apa yang harus dilakukan dan memegang nasib kita di tangan mereka, tetapi bagaimanapun juga, keberuntungan menunggu pelaut Yunani kuno. , pada intinya, hanya ketika dia bertindak. Dia mendayung, menyetir, bermanuver. Ini juga tersedia bagi kita. Hanya kita yang bisa melakukannya dengan lebih baik karena kita tahu lebih banyak. Kami telah belajar untuk mematuhi alam dan mengendalikannya. Dalam pertarungan melawan dunia besar di sekitarnya, Ulysses hanya bisa mengandalkan tangannya sendiri dan angin kencang. Kami menaklukkan dan memasukkan kekuatan-kekuatan yang keberadaannya bahkan tidak dia curigai ke dalam layanan kami: uap, listrik, kimia, dan reaksi nuklir. Hampir semua hal yang diminta para pahlawan Iliad dan Seribu Satu Malam dari para dewa dan jin, kami pelajari untuk melakukannya sendiri. Dunia kita tidak kacau, ia mematuhi hukum yang ketat, dan tidak mengikuti keinginan keberuntungan, jadi kami telah memperoleh kekuasaan yang tidak pernah diimpikan oleh nenek moyang kami.
Ilmu pengetahuan dapat memberi manusia banyak hal yang tidak diberikan oleh alam: ilmu pengetahuan menyembuhkan penyakit, mengatur angka kelahiran, meningkatkan produksi pertanian dan industri sedemikian rupa sehingga orang-orang di seluruh dunia seolah-olah akan hidup tanpa rasa khawatir dan merasa puas sepenuhnya.
Bahkan pada awal abad ini, orang-orang yang paling berpengetahuan tampaknya mempunyai banyak alasan untuk berpikir bahwa Zaman Keemasan baru akan datang dan yang tersisa hanyalah menghilangkan kesenjangan dan ketidakadilan. Mereka percaya bahwa tidak lama lagi tugas utama mereka adalah distribusi, bukan produksi. Faktanya, Zaman Keemasan ternyata adalah Zaman Api dan Rasa Malu. Terlepas dari pengetahuan dan kekuasaan mereka, masyarakat modern kini jauh lebih tidak bahagia dibandingkan sebelumnya. “Bagaimana emas murni menjadi tercela seperti timah?” Sementara terapi dan pembedahan memperjuangkan kehidupan manusia dan meringankan penderitaannya, perang yang menjadi lebih kejam dari sebelumnya membawa penderitaan yang tak terbayangkan bagi masyarakat. Manusia menggunakan kekuasaannya atas alam bukan untuk penciptaan, tetapi untuk kehancuran. Politik dan ekonomi tidak sejalan dengan perkembangan fisika dan biologi. Penemuan-penemuan baru jatuh ke tangan orang-orang yang tidak mampu mengatasinya dan memanfaatkannya.
Ketakutan, tidak bahagia, orang-orang ini menjadi seperti nenek moyang mereka yang jauh dan, menghubungkan kekuatan supernatural dengan ketakutan dan harapan mereka, mereka mengisi dunia yang acuh tak acuh dengan para dewa dan monster... Apakah kita benar-benar tidak punya harapan, akankah umat manusia yang malang menghancurkan dirinya sendiri? beserta planet yang menjadi surganya?
Saya yakin bencana bisa dihindari. Saya ulangi lagi: dunia ini acuh tak acuh, dunia ini netral. Tidak ada nasib dendam yang bersembunyi di balik awan hitam, mengancam kita dengan kematian. Keselamatan umat manusia ada di tangan umat manusia itu sendiri. Seringkali ada kasus dalam sejarah ketika orang-orang yang putus asa mengira segalanya telah hilang. Setelah invasi kaum barbar dan jatuhnya Kekaisaran Romawi, lebih dari satu orang pesimis, yang melihat reruntuhan kota-kota Galia atau Breton dan kemalangan masyarakatnya, pasti berkata pada dirinya sendiri: “Sekarang umat manusia tidak akan pernah hidup lagi. dalam kegembiraan dan kepuasan.” Namun, biara-biara tumbuh di tengah hutan; para bhikkhu mulai mengolah tanah perawan dan memelihara pikiran perawan; orang-orang hebat berusaha menghidupkan kembali negara-negara besar. Mereka berhasil. Tugas kita lebih mudah - kita harus melindungi peradaban yang masih hidup dan dalam banyak hal makmur dari kehancuran. Kita tidak yakin akan keberhasilannya, karena hembusan kegilaan mungkin akan melanda kelompok-kelompok orang yang tidak kita pengaruhi, dan mereka akan meledakkan dunia. Namun kita masih bisa, meski secara tidak langsung, mempengaruhi mereka. Keteguhan keyakinan kita dan kecepatan pengambilan keputusan akan melucuti pihak-pihak yang mengancam masa depan umat manusia.
Saya percaya bahwa penemuan-penemuan terbaru akan mengakhiri kehidupan tertutup masing-masing masyarakat. Sarana komunikasi modern memungkinkan untuk mengatur wilayah yang jauh lebih besar dari negara-negara sebelumnya. Teknologi militer modern terlalu kuat sehingga tidak layak untuk mengambil risiko dan menyerang satu sama lain.
Peradaban bagaikan “kastil ajaib”. Mereka hanya ada selama kita mempercayainya. Organisasi internasional akan menjadi kekuatan yang kuat jika mereka diakui oleh warga negara di seluruh dunia. Saya percaya bahwa saat ini adalah tugas semua penulis, ilmuwan, dan negarawan untuk meyakinkan masyarakat akan perlunya pembentukan organisasi semacam itu. Menjadi dunia atau tidak - itulah pilihan yang kita hadapi. Entah kita saling berjabat tangan, atau kita saling menghancurkan dalam perang nuklir.
Mengenai kebijakan dalam negeri, saya percaya pada perlindungan kebebasan demokratis dan hak asasi manusia. Saya percaya pada mereka karena dua alasan. Pertama, saya percaya bahwa tanpa kebebasan tidak akan ada pembicaraan mengenai martabat manusia atau kebahagiaan anggota masyarakat. Hidup di bawah pengawasan polisi, tersentak pada setiap gemerisik, takut ditangkap, diasingkan atau mati, takut mengucapkan sepatah kata pun, terus-menerus menyembunyikan pikiran - ini bukanlah kehidupan. Kedua, saya yakin kebebasan adalah kunci kekuatan negara. Negara totaliter adalah negara raksasa yang berkaki dari tanah liat; mereka terlihat kuat hanya karena propaganda mereka, kemampuan mereka untuk menghentikan konflik sejak awal, dan kecepatan serta kerahasiaan tindakan politik. Rezim totaliter hanya menyesatkan kaum romantisme dan mereka yang lemah semangatnya, yang salah mengira tiran sebagai penyelamat. Namun setelah perjuangan yang panjang, kebebasan menang: hal ini terjadi pada tahun 1918 dan 1945.
Di negara bebas, keputusan pihak berwenang terus-menerus dikritik. Kritik ini keras, bahkan terkadang tidak adil, namun bermanfaat. Ini membantu memperbaiki kesalahan. Seorang tiran tidak pernah memperbaiki kesalahannya, karena dia hanya mendengar suara orang yang menyanjung. Mengenai cara melindungi kebebasan, saya tidak bisa menawarkan sesuatu yang baru. Keadaan ngeri dan cemas yang dialami banyak umat manusia di banyak negara saat ini mengingatkan kita akan kebutuhan mendesak untuk memulihkan supremasi hukum yang menjadi dasar kebahagiaan bagi masyarakat. Tentu saja, setiap masyarakat membutuhkan polisi untuk menjaga ketertiban, dan polisi tidak boleh bersikap lemah lembut. Tapi seseorang bisa merasa aman hanya di bawah perlindungan undang-undang tertentu. Saya percaya bahwa undang-undang ini harus dihormati, dan masyarakat yang tetap setia terhadap undang-undang tersebut akan menjadi masyarakat yang paling tahan lama.
Undang-undang yang pertama adalah pemisahan kekuasaan. Badan eksekutif tidak mempunyai hak untuk menekan badan legislatif. Anggota pengadilan harus diangkat seumur hidup - jika tidak, ambisi tidak akan memberi mereka kedamaian. Sejumlah kecil hakim yang dibayar tinggi dan setara - ini adalah sistem Inggris. Pengalaman menunjukkan bahwa hal itu membuahkan hasil. Hukum kedua adalah adanya sidang juri. Sekalipun juri kadang-kadang dipandu oleh bias politik atau parokial, jika mereka dipilih dari semua lapisan masyarakat, terdakwa mempunyai peluang lebih besar untuk diadili secara adil. Dalam hal apa pun Anda tidak boleh secara sewenang-wenang mengganti satu juri dengan juri lainnya, atau mengadakan sesi tanpa kuorum. Hukum ketiga: sampai kesalahan tersangka terbukti, ia harus dianggap tidak bersalah. Dia dapat ditangkap hanya jika, saat masih buron, dia mengancam keselamatan publik. Orang yang ditangkap harus segera hadir di hadapan pengadilan, yang jika kejahatannya tidak terbukti, akan mengembalikan kebebasannya.
Saya telah membuat daftar jaminan hukum atas kebebasan. Jaminan dari jaminan tersebut adalah kebebasan politik. Saya menyebut negara bebas atau demokratis dimana minoritas mengakui kekuasaan mayoritas, yang dimenangkan secara jujur melalui pemilu, karena mereka tahu bahwa, setelah berkuasa, mayoritas akan menghormati kepentingan semua warga negara, apapun keyakinannya. “Hanya ada dua cara untuk memerintah,” kata Kipling, “memenggal kepala seseorang atau menghitungnya berdasarkan kepala.” Sebuah negara di mana kepala dipenggal mengikuti jalur kekerasan. Sekelompok orang yang berpikiran sama, yang didukung oleh geng bersenjata atau polisi yang kejam, dapat menanamkan rasa takut pada lawan politiknya sehingga mereka segera meninggalkan tempat kejadian. Sekelompok pembunuh berkumpul di sekitar satu diktator, yang secara keliru disebut sebagai sebuah partai, meskipun lebih mirip sekawanan serigala. Baik sejarah kuno maupun modern membuktikan bahwa metode pemerintahan ini kejam, lemah, dan berumur pendek. Melupakan keadilan, penguasa otokratis menabur kehancuran di sekelilingnya dan menumpahkan banyak darah. Kemahakuasaan merusaknya, meskipun pada dasarnya dia jujur. Bahkan jika dia sendiri adalah seorang Saint, penerusnya pastilah seorang monster. Sistem ini diuji ratusan kali, dan setiap kali berakhir dengan kegagalan. Caesar dan Napoleon adalah orang-orang yang memiliki kecerdasan dan kemurahan hati yang langka. Namun demikian, Caesar terbunuh, dan Napoleon, yang terkenal karena banyak kemenangannya, memimpin Prancis menuju kekalahan. Intuisi setiap orang lebih baik daripada kebijaksanaan individu yang paling cemerlang. Keberadaan oposisi merupakan jaminan utama kebebasan demokratis. Ini adalah kredo politik saya.
Mengenai kehidupan pribadi, saya percaya bahwa keberanian, kejujuran, kesetiaan, belas kasihan tidak kehilangan nilai dan daya tariknya saat ini. “Kesetiaan seorang laki-laki ibarat sangkar bagi seekor harimau. Itu bertentangan dengan sifatnya,” kata Bernard Shaw. Saya setuju, tetapi kebajikan tidak melekat pada diri kita secara alami. Kesemuanya merupakan buah kemauan manusia, hasil perbaikan diri. Mengapa, bahkan ketika dibiarkan sendiri, tanpa bantuan dan dukungan para dewa, seseorang tidak kehilangan kesadaran moralnya dan memberikan kebebasan pada naluri binatangnya? Karena dia tahu bahwa di alam semesta yang acuh tak acuh, hanya mereka yang memercayai orang lain, yang terhubung dengan mereka melalui ikatan cinta, persahabatan, pernikahan, dan patriotisme yang kuat, yang bisa bertahan. Moralitas tidak diketahui oleh dunia luar, namun tidak ada yang menghalangi seseorang untuk menciptakan dunianya sendiri dan hidup selaras dengan dirinya sendiri dan dengan orang-orang yang dihormatinya, sesuai dengan hukum yang memberikan ketenangan pikiran dan harga diri.
Tidak mudah untuk menumbuhkan rasa tanggung jawab, kemampuan memikul kewajiban dan memenuhinya. Jiwa dan tubuh kita ternoda oleh dosa asal; mereka selamanya tersiksa oleh keinginan yang tidak benar, keserakahan, kebencian. Saya melihat dua cara untuk menolak godaan. Pertama, tetaplah setia pada keyakinan Anda, apa pun risikonya. Tidak ada pengkhianatan kecil. Mendengarkan dengan tenang bagaimana teman Anda dicerca sudah merupakan pengkhianatan. “Kalau begitu,” mereka akan menolak saya, “kita semua adalah pengkhianat.” Tidak, karena persahabatan adalah hal yang langka dan berharga dan tidak boleh disamakan dengan kenalan biasa yang bertujuan mencari keuntungan atau hiburan. Persahabatan sejati tidak mementingkan diri sendiri dan luhur.
Lebih baik memilih posisi politik untuk selamanya dan tetap setia pada partai Anda, tidak peduli kesalahan apa pun yang dilakukan anggotanya, daripada mengubah pandangan Anda setiap hari tergantung pada perubahan situasi politik. Siapapun yang ingin melepaskan keyakinannya akan selalu menemukan alasan untuk ini. Bukan tanpa alasan Alain menyebut pikiran sebagai pelacur publik.
Alain juga mengatakan bahwa “Anda harus meletakkan hal-hal yang lebih rendah sebagai landasan dari hal-hal yang lebih tinggi.” Oleh karena itu, cara kedua untuk tetap setia pada tugas adalah dengan mengambil kewajiban bukan berdasarkan penalaran abstrak, tetapi sesuai dengan sifat dan temperamen Anda. Agar kedagingan kita tidak menghalangi kita dalam menunaikan kewajiban kita, marilah kita menjadikannya sebagai sekutu. Efektivitas cara ini terlihat pada contoh pernikahan.
Orang mendirikan unit pertama masyarakat - pasangan suami istri - berdasarkan naluri, berdasarkan ketertarikan duniawi. Saya sudah lama percaya bahwa kesetiaan dalam pernikahan bertentangan dengan sifat manusia. Dalam pernikahan, hasrat menjadi tumpul; orang berubah; mereka tertarik pada hal-hal baru. Saya salah: kesetiaan tidak bertentangan dengan kodrat manusia pada umumnya, tetapi hanya bertentangan dengan kodrat binatang yang hidup dalam diri manusia. Barangsiapa mampu mengatasi kekuatan naluri, tetap setia pada komitmennya, mengubah cinta menjadi persahabatan, menemukan kebahagiaan dalam kesatuan jiwa, hati, dan raga, yang lebih dari sekadar imbalan atas pengorbanan yang telah dilakukannya.
Segala sesuatu yang telah dikatakan tentang pernikahan juga berlaku untuk ikatan lain yang menghubungkan manusia. Tidak ada seorang pun yang memilih teman karena alasan abstrak apa pun. “Karena dia adalah dia, dan aku adalah aku.” Persahabatan, seperti cinta, didasarkan pada kekerabatan jiwa. Untuk mengenali hubungan ini, biasanya kita perlu mengenal orang tersebut cukup dekat. Kehidupan itu sendiri membawa kita lebih dekat satu sama lain. Di kamar bacaan, resimen, kamp tawanan perang, serikat pekerja, partai politik - di mana pun orang berkomunikasi secara dekat, hidup dengan kepentingan yang sama, saling menceritakan rahasia, mereka menemukan teman.
Setelah pindah ke Paris, seseorang tidak boleh melupakan desanya, provinsinya. Hubungan dengan tanah asal memberi kekuatan. Kecintaan terhadap “tanah air kecil” tidak menenggelamkan rasa cinta terhadap tanah air “besar”. Justru sebaliknya. Cinta terhadap “tanah air besar” terdiri dari keterikatan pada tanah air “kecil”...
Keinginan manusia, bertentangan dengan unsur-unsur buta, untuk membangun dunia yang dapat diandalkan dan abadi adalah hal yang luar biasa. Terkadang seseorang berhasil, meskipun dalam waktu singkat, namun lebih sering ia gagal. Tidak semua orang memiliki kebahagiaan karena jatuh cinta dengan sepenuh hati dan menemukan teman yang setia. Mereka yang tidak diberikan hal ini mencari perlindungan dalam seni.
Seni adalah upaya untuk menciptakan dunia lain yang lebih manusiawi di samping dunia nyata. Manusia mengetahui dua jenis tragedi. Dia menderita karena dunia di sekitarnya tidak peduli padanya, dan karena ketidakberdayaannya untuk mengubah dunia ini. Sungguh menyakitkan baginya untuk merasakan datangnya badai atau perang dan mengetahui bahwa dia tidak mampu mencegah kejahatan. Seseorang menderita karena nasib yang hidup dalam jiwanya. Dia tertindas oleh perjuangan yang sia-sia melawan keinginan atau keputusasaan, oleh ketidakmampuan untuk memahami dirinya sendiri. Seni adalah balsem bagi luka rohaninya. Terkadang dunia nyata diibaratkan sebuah karya seni. Kita sering memahami matahari terbenam dan prosesi revolusi tanpa kata-kata. Keduanya mempunyai keindahan masing-masing. Seniman mengatur dan menundukkan alam. Dia mengubahnya dan menjadikannya sebagaimana manusia menciptakannya, “jika dia adalah dewa.” Racine menuangkan nafsu yang paling menyakitkan ke dalam bentuk syairnya yang ketat dan murni. Bossuet menidurkan kematian itu sendiri dengan goyangan terukur dalam jangka waktu yang lama*. Sesampainya di teater, penonton menemukan dirinya berada di dunia baru yang diciptakan untuknya oleh penulis drama, desainer, dan aktor. Dia tahu bahwa dia akan melihat dramanya sendiri di sini, tetapi drama itu akan dimuliakan. Ars est homo additus naturae [Seni adalah manusia ditambah alam (Latin).]. Seni membutuhkan seseorang; pria ini adalah seorang seniman.
Mirip dengan Anda dan saya, dia mencoba menciptakan dunia yang teratur dan dapat dipahami bagi kita. Namun seni juga membutuhkan alam, unsur-unsur dan nafsu yang merajalela, perjalanan waktu yang tak terhindarkan; perenungan terhadap tatanan abstrak saja tidak akan membangkitkan perasaan apa pun dalam diri kita. Kami ingin melihat dalam sebuah karya seni alam diubah oleh jiwa manusia. Jika tidak ada alam, maka seniman tidak akan bisa mengubah apa pun.
Tanpa gairah tidak ada seni. Ini berlaku untuk artis dan penontonnya. Beethoven tidak akan menulis simfoninya jika hidupnya tidak penuh penderitaan: siapa pun yang menjalani kehidupan tanpa awan tidak akan memahami simfoni Beethoven. Kami memahami penyair dan musisi sejauh mereka dekat dengan kami secara roh. Valéry, yang tidak merasakan kemurungan Pascal yang tiada harapan, tidak memahami kehebatan ciptaannya*, dan kami, yang berbagi kerendahan hati Valerie yang menyedihkan, dengan senang hati mengakui di “The Marine Cemetery” perasaan kami sendiri, dalam bentuk yang sempurna. Saya percaya bahwa seseorang tidak bisa hidup tanpa puisi. Orang-orang tertarik pada berbagai bentuk seni karena mereka diliputi oleh hasrat dan kecemasan yang berbeda-beda, namun mereka semua membutuhkan seniman untuk menciptakan dunia yang dapat dipahami manusia. Saya percaya bahwa lukisan yang indah, drama yang indah, dan novel yang indah sama pentingnya bagi umat manusia seperti halnya hukum bijak atau ritual keagamaan. Saya percaya bahwa seorang seniman, dengan menciptakan dunianya sendiri, menyelamatkan dirinya sendiri dan orang lain.
Yang terakhir, saya tidak percaya bahwa kita akan diberi pahala atas kebajikan dan dihukum karena keburukan di akhirat; Seringkali, meski tidak selalu, kita menerima pahala di dunia ini. Saya tidak tahu apakah kita mempunyai jiwa yang abadi. Menurut saya, kecil kemungkinannya pikiran seseorang akan terus ada setelah hilangnya indranya, karena pikiran adalah konsekuensi dari sensasi. Namun, mekanisme memori belum cukup dipelajari, jadi mungkin ada tidur abadi. Apa pun itu, saya tidak takut mati. Mereka yang menantikannya dengan rasa takut dihantui oleh pemikiran tentang dunia di mana mereka akan hadir dan tidak hadir. Mereka membayangkan istri mereka, anak-anak mereka, rumah mereka setelah kematian mereka dan menjadikan diri mereka peran sebagai penonton, melihat dari luar penderitaan orang-orang yang mereka cintai. Namun kematian tidak dapat dibayangkan karena tidak adanya gambaran. Anda tidak dapat memikirkannya, karena dengan dia semua pikiran lenyap.
Oleh karena itu, kita perlu hidup seolah-olah kita abadi. Yang mana - bukan untuk seluruh umat manusia, tetapi untuk setiap orang secara individu - sangatlah benar.
Catatan
Lecomte du Nouy, Pierre (1883-1947) - ahli biologi Perancis.
“Kekristenan telah mengalami revolusi... Penyaliban Kristus mempengaruhi kita masing-masing...” (André Malraux). - Kutipan dari memoar “The Hazel Trees of Altenburg” (diterbitkan tahun 1948) oleh Andre Malraux (1901-1976).
Alain (nama asli Emile Auguste Chartier, 1868-1951) adalah seorang filsuf dan kritikus sastra Perancis yang memiliki pengaruh besar terhadap pandangan dunia Maurois. Karya utamanya adalah “Judgments” (diterbitkan pada tahun 1956).
“Bossuet menidurkan kematian itu sendiri dengan goyangan terukur dalam jangka waktu yang lama” - Kita berbicara tentang khotbah lisan dan “Orasi Pemakaman” (1669) oleh Bussuet (Jacques Bénigne, 1627-1704); gaya karya-karya ini dianggap sebagai contoh pidato.
“Valéry, yang tidak mengalami kesedihan Pascal yang tiada harapan, tidak memahami kehebatan ciptaannya…” - Pandangan dunia Paul Valéry (1871-1945) merupakan kebalikan dari konsep filosofis Blaise Pascal (1623-1662). Valerie tersiksa oleh pemikiran tentang ketidakberdayaan tragis pikiran manusia untuk menembus esensi segala sesuatu. Pascal melihat tragedi manusia dalam ketidakkonsistenan awal esensinya: kekuatan pikirannya, yang mampu memahami dunia, ditentang oleh ketidakberartian kodratnya, yang tidak mampu mengatasi nafsu dan penderitaan.
Nilai-nilai abadi
Pada teks sebelumnya kita berbicara tentang topik yang paling banyak dibicarakan di dunia – Cinta. Ternyata itu
Cinta tidak memiliki definisi, meskipun merupakan motif utama perilaku manusia. Tapi ada juga
kebalikan dari Cinta adalah egoisme, yang pada hakikatnya adalah ketiadaan (Cinta) yang sederhana. Di dalam
Dalam teks ini kami akan mencoba menelusuri akibat-akibat di atas. Dan mari kita bicara tentang nilai-nilai Kekal.
Prolog............................. ............... ..... ... 1
Hitam dan putih........................................ . 2
Kebebasan........................................ ......... .... 3
Keadilan................................................ 5
Keluarga........................................ ......... ........ 7
Konsiliaritas................................................ ....... 10
Patriotisme................................................ ....... 14
Prolog
Di balik semua cita-cita manusia - persahabatan, pengertian, kehormatan, dll. - berdiri Cinta. Setiap orang
tindakan kita didorong oleh Cinta atau kurangnya Cinta. Seseorang dapat meningkatkan dirinya sendiri
Mencintai dan mengurangi sifat egois. Benar, proses ini tidak cepat. Tidak ada “pil” ajaib seperti itu.
Tumbuh dalam Cinta adalah proses yang panjang dan melelahkan dalam mengerjakan diri sendiri.
Cintalah yang menjadi sumber dari apa yang disebut dalam filsafat sejak zaman kuno
kebajikan. Jika kita melihat etimologi dari konsep ini dan menghubungkannya dengan maknanya
Dengan kata lain, ternyata kebajikan itulah yang mendorong seseorang untuk berbuat baik. Itu adalah sesuatu yang bergerak
orang untuk perbuatan baik. Ini adalah upaya aktif untuk mencapai kebaikan. Dan inilah Cinta.
Kebajikan memberikan pertumbuhan spiritual individu. Keutamaannya cukup banyak (keberanian,
kejujuran, keikhlasan, ketenangan, kesopanan, dan sebagainya) dan kesemuanya itu mengantarkan seseorang kepada kebaikan. Biasanya
dalam hal kebajikan (pertumbuhan spiritual pribadi) orang setuju. Semua orang
Mereka memiliki pemahaman yang kurang lebih sama tentang apa itu kebaikan. Pada tingkat intuitif manakah seseorang selalu berada?
merasakan apakah suatu perbuatan baik dilakukan atau tidak.
Oleh karena itu, umat manusia masih kuat dalam pendiriannya mengenai kebajikan dan yang terbaik
nilai-nilai spiritual seseorang.
Kami ingin memasuki bidang hubungan antarmanusia yang goyah dan membicarakan tentang apa
mulai terkikis di bawah pengaruh peradaban modern. Itu ada di daerah tersebut
interaksi antar orang biasanya merusak sebagian besar salinan. Jalinan Cinta dan keegoisan dalam
seseorang sering kali memiliki karakter yang membingungkan dan aneh
intuisi saja tidak lagi cukup.
Hitam dan putih
Pembagian semua motif, serta tujuan dan sarana untuk mencapainya, seseorang menjadi didiktekan
Cinta atau keegoisan memungkinkan Anda dengan mudah dan efektif memisahkan hitam dari putih, baik dari jahat.
Dengan tingkat ketekunan yang tepat, pemahaman seperti itu memungkinkan seseorang untuk mengungkap semua jalinan Cinta dan
keegoisan untuk mengikuti Cinta. Hal ini pada dasarnya berbeda dengan usulan kesedihan modern
“filsuf” yang mengusulkan untuk hidup di dunia kelabu di mana tidak ada hitam atau putih.
Posisi kami diekspresikan dalam adanya cita-cita, kebenaran, dan tidak banyak,
“kebenaran” yang relatif dan subyektif.
Selama keberadaannya, masyarakat manusia menemukan cita-cita yang mulai mereka bangun
semua peradaban pada tingkat tertentu. Semua budaya di dunia “menjuntai” di antara cita-cita ini.
Kami menyebutnya Nilai-Nilai Abadi. Nilai-nilai yang kekal berarti sesuatu yang kekal dan benar.
Abadi. Inilah nilai-nilai seluruh umat manusia dari awal zaman hingga akhir zaman.
Perlu dipahami bahwa keegoisan dapat dengan mudah merusak cita-cita dan kebajikan apa pun. Itu sebabnya
apakah suatu nilai tertentu khas atau tidak untuk jangka waktu tertentu
peradaban tidak begitu penting. Penting bagi semua masyarakat untuk kembali ke nilai-nilai ini dengan cara tertentu.
atau manifestasinya.
Nilai-nilai kekal merupakan fenomena yang cukup menarik. Mereka membantu mendukung dan memelihara
Cinta dalam diri seseorang melalui interaksi dengan orang lain.
Kami sangat menyesal, dunia modern dipenuhi dengan konsep-konsep artifisial,
di mana umat manusia sedang mencoba membangun “tipe masyarakat baru”. Asal usul konsep-konsep ini
berakar pada ide-ide revolusioner abad terakhir, rasa haus yang menyakitkan akan pemberontakan “melawan segalanya”
tua" dan tinggi (bangsawan), keyakinan buta terhadap kekuatan akal manusia dan banyak lagi
fantasi tak berdasar lainnya dari para pendirinya.
cita-cita yang sama: kebaikan, keindahan dan cinta. Oleh karena itu, bagi seseorang yang belum melakukan analisa mendalam
situasi saat ini, sulit untuk memahami semua seluk-beluk dan liku-liku ini
pemikiran manusia.
Konsep-konsep buatan yang menjadi dasar mereka mencoba membangun kembali masyarakat modern,
didasarkan pada kesimpulan pseudoscientific dari ilmuwan humaniora (bagaimanapun juga, konsep mereka tidak mungkin
periksa terlebih dahulu secara eksperimental apa satu-satunya kriteria kebenaran
sains nyata), atau berdasarkan fantasi langsung dari ilmuwan yang sama, tidak dapat dibedakan
Hasil dari ini adalah eksperimen yang mengerikan, salah satunya berlangsung selama
70 tahun di negara kita dan berakhir dengan keruntuhan besar-besaran, yang gaungnya masih terdengar sampai sekarang.
Eksperimen lain sedang dilakukan di negara-negara Barat, di mana, dengan kedok niat baik yang sama,
Perlahan tapi pasti nilai-nilai Kekal mulai terkikis. Durasi “Eksperimen Barat”
mengarah pada satu fakta menarik. Beberapa di antaranya sudah bisa kita amati hari ini
konsekuensi. Namun “dari buahnyalah kamu akan mengenalnya” [Mat. 7:16].
Kami yakin ketika cita-cita Cinta bersinar di atas kepala kita, kita akan berjalan melewati kegelapan modernitas
jauh lebih mudah. Oleh karena itu, agar tidak bingung dalam seluk-beluk pemikiran, mari kita arahkan ini
menyoroti dan melihat beberapa tren dalam masyarakat “beradab” di bawah sorotan Cinta.
Kebebasan
Istilah “kebebasan” adalah salah satu istilah yang paling sering digunakan saat ini. Mereka berbicara tentang kebebasan
MEDIA MASSA. Kebebasan dibicarakan di jalanan dan di dapur. Kebebasan dipromosikan oleh film. Kebebasan
dinyanyikan oleh seniman, penyair, dan musisi. Anehnya, kebebasan yang dimiliki masing-masing orang
Kami yakin - "Saya memilikinya" - tidak akan bertahan selama bertahun-tahun. Edisi terbaru dan paling umum dari "kebebasan"
diadopsi kurang dari 70 tahun yang lalu.
Jika Anda melihat kembali ke kedalaman berabad-abad dan menelusuri bagaimana “teori kebebasan” berkembang, maka itu sudah cukup
hal itu akan segera terwujud: gagasan kebebasan, seperti semua “penemuan manusia”, dengan cepat mendingin dan
kehilangan arti sebenarnya. Upaya yang masuk akal secara filosofis untuk melindungi seseorang secara hukum
dari kesewenang-wenangan individu atau negara lain dan dengan demikian menjamin kemajuan masyarakat,
merosot dengan cepat. Seseorang entah bagaimana dengan cepat memutuskan bahwa dia dapat memikirkan apapun yang dia inginkan (kebebasan
hati nurani), dan mengatakan apa pun yang Anda inginkan (kebebasan berbicara).
Identifikasi yang tidak berdasar atas “kebebasan” teoretis dan kemajuan telah membawa dan mengarah pada hal tersebut
fakta bahwa propaganda kebebasan bermuara pada penolakan tak terkendali terhadap segala sesuatu yang lama. Terkadang tanpa
penguraian. Diduga, segala sesuatu yang kuno dan tradisional secara apriori merupakan penghalang
perkembangan manusia. Sayangnya, hal ini sering kali diterapkan pada seluruh pengalaman seribu tahun
pertumbuhan spiritual terakumulasi di tempat lahirnya peradaban Kristen. Dan meskipun kebebasan tidak seharusnya demikian
berujung pada ditinggalkannya pedoman moral, hilangnya makna dan cita-cita, dibuat-buat
penanaman “kebebasan”, tanpa kualitas utamanya - Cinta, berakhir dengan kegagalan.
Kebebasan seperti itu merosot menjadi sesuatu yang benar-benar asing bagi orang waras mana pun.
Orang-orang Rusia selama berabad-abad telah memiliki pemahaman intuitif tentang kebebasan yang benar itu.
Oleh karena itu, kekhasan pemikiran filosofis Barat seringkali tidak dapat dipahami oleh masyarakat kita
kompleksitasnya, namun karena hilangnya arti sebenarnya dari kata “kebebasan”.
Dari sudut pandang filosofis, seseorang bebas jika (a) bebas dalam berpikir, (b) bebas dalam
dalam pidatonya dan (c) bebas dalam bertindak.
Pertama, kita harus membuat reservasi tentang poin mendasar. Seseorang tidak bisa benar-benar bebas
Mungkin. Seseorang tidak dapat mengendalikan atau memprediksi keadaan di mana dia berada
ternyata. Satu-satunya hal yang tersisa baginya adalah kemungkinan memilih cara bertindak tertentu
situasi lain. Ini adalah kebebasan memilih.
Namun, kebebasan memilih yang mutlak (lengkap) hanyalah ilusi. Pilihan yang benar-benar bebas
hanya dapat dilakukan dengan informasi (dan dana) yang lengkap, yang pada prinsipnya tidak mungkin tercapai. Setiap
pilihan ditentukan oleh totalitas pengetahuan (fakta, pengalaman, cita-cita) dan emosi. Fakta apa yang harus dilewatkan
orang, dia akan membuat pilihan itu. Anda juga bisa membangkitkan emosi dalam diri seseorang yang akan memancingnya
suatu tindakan tertentu. Ini semua adalah manipulasi yang sudah diketahui. Oleh karena itu, tentu saja
pernyataan mengenai perlunya informasi pendidikan, misalnya mengenai topik aborsi, adalah salah.
Seharusnya seorang wanita bisa memutuskan sendiri. Namun, latihan menunjukkan ketika seorang wanita mengetahuinya
fakta nyata tentang aborsi, kehidupan bayi dalam kandungan dan menjadi ibu, dia menolaknya
operasi yang mengerikan.
Kebohongan lain yang lebih halus terletak pada rumusan: “Kebebasan seseorang berakhir di mana
kebebasan orang lain dimulai.” Biasanya “kebebasan orang lain” dipahami sebagai tidak dapat diganggu gugat
kepribadiannya (tidak dapat difitnah, dihina) dan tubuhnya (tidak dapat dipukul, dibunuh). Kalau tidak, orang
bebas. Ini adalah penipuan. Namun untuk menyadari kebohongan ini, Anda perlu membiasakan diri dengan kebohongan lain
pemahaman tentang kebebasan.
Faktanya adalah bahwa gagasan kebebasan berasal dari agama Kristen, yang memiliki makna yang lebih dalam dan
makna yang mencengangkan. Menurut ajaran Gereja, manusia diciptakan oleh Tuhan. Tuhan
adalah Pencipta yang mahakuasa atas segala sesuatu dan setiap orang. Dan Tuhan Yang Maha Kuasa, yang dapat mengendalikan,
untuk menciptakan dan menghancurkan segalanya, memberi manusia kebebasan. Satu-satunya hal yang Tuhan tidak bisa lakukan
kendali adalah seseorang. Seseorang bebas melakukan apa yang diinginkannya. Tapi begini caranya
karena “alasan yang baik” tidaklah cukup bagi seseorang.
Mengapa seseorang membutuhkan kebebasan? Semuanya sangat sederhana. Kebebasan diberikan kepada manusia agar ia bisa dengan sederhana
hidup. Ingat ungkapan seperti “ini bukanlah kehidupan, tapi keberadaan.” Bukankah ini keinginan akan kebebasan? Ya dan masuk
Secara umum, Anda tidak ingin menjadi mesin yang tidak berjiwa, bukan?
Namun ada sisi lain dari mata uang tersebut. Anda tidak bisa jujur dan setia sampai Anda melakukannya
kesempatan untuk menunjukkan kejujuran atau kesetiaan. Ada pendapat: “Jika Anda tidak menerima suap,
itu berarti mereka menawarkannya dengan buruk atau tidak menawarkannya sama sekali.” Seseorang mungkin membayangkan hal itu
apa pun, tapi ketika dia benar-benar menghadapi sebuah pilihan, salah satunya adalah “baik, sangat
mungkin suap, bagi sebagian orang hidup santai tanpa anak, bagi sebagian lainnya “gratis
sebuah hubungan tanpa kewajiban,” bagi sebagian orang, sebuah apel dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.
Pertentangan antara Cinta dan keegoisan dalam diri seseorang melanggar kebebasan memilih. Terinfeksi oleh keegoisan
seseorang selalu cenderung membuat pilihan demi keegoisan. Oleh karena itu, kebebasan kita yang terdalam,
ada kebebasan dari kejahatan kita sendiri (keegoisan). Kita dapat memilih antara keegoisan dan
Cinta. Namun begitu kita memilih untuk mementingkan diri sendiri, kita mulai terseret ke dalam rawa kecanduan.
Contoh sederhananya: orang yang tidak minum bisa mulai minum kapan saja, tapi orang yang minum
benar-benar tidak akan bisa berhenti minum dengan mudah. Sama halnya dengan keegoisan.
Seseorang yang berakar pada manifestasi keegoisan tertentu tidak akan dapat dengan mudah meninggalkannya. A
mungkin tidak akan bisa sama sekali.
Oleh karena itu, kebebasan memilih (seperti yang disebarkan oleh budaya populer) hanyalah mitos global
skala. Jika diberi pilihan, seseorang akan selalu cenderung bertindak egois karena pilihannya
alam yang tumbang. Seorang musafir mungkin punya kebebasan memilih, tapi apakah berguna jika kompas tidak
apakah ini berfungsi karena anomali magnetik?
Pertanyaan lain yang sering diajukan adalah: apakah seseorang bebas dari penjara? Di satu sisi, jelas sekali
kebebasan bergeraknya dibatasi. Namun, tidak ada kebebasan berpikir dan berbicara. Ribuan diketahui
contoh ketika, selama masa penganiayaan, penangkapan yang tidak adil dan pengasingan ke kamp, orang-orang dengan
kebebasan terbatas, mempertahankan kebebasan berkehendak yang luar biasa. Keinginan mereka tidak dapat dipatahkan
kepada siapa pun. Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang orang yang tertular egoisme. Orang-orang seperti itu menjadi pelengkap
minat Anda. Karena memiliki kebebasan hati nurani, berpikir dan bergerak, mereka kehilangan hal utama - kemauan. Seperti
kebebasan menuruti hawa nafsu itu celaka dan sepihak, inilah kebebasan seorang pecandu narkoba.
Oleh karena itu, aturan emas moralitas (jangan lakukan pada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda)
di dunia modern merupakan kondisi yang perlu tetapi belum cukup. Jika seseorang manja
egoisme, tidak punya cita-cita, tidak mengikuti hukum moral, maka masokis mungkin juga tidak
cocok dengan aturan ini...
Pada saat yang sama, topik yang berhubungan langsung dengan kebebasan sedang dibungkam saat ini, karena dia seharusnya
peninggalan “masyarakat tradisional”. Ini adalah topik tanggung jawab. Hal ini sebagian disebabkan oleh hal ini
berlawanan dengan kebebasan, sebuah fenomena yang sangat diperlukan untuk melawan kebebasan diri sendiri
konsep egoisme seperti tugas, kehormatan dan prinsip.
Masyarakat konsumen menganggap tabu terhadap segala sesuatu yang dapat membatasi kebebasannya untuk menuruti keegoisan. Lagipula
Diketahui bahwa pembatasan yang dikenakan seseorang secara bebas pada dirinya sendiri menyebabkan dia melakukannya
pertumbuhan spiritual, memperkuat kemauan, mengurangi keegoisan dan tumbuh dalam Cinta.
Ini banyak praktik spiritual: puasa, doa, asketisme, pertapaan,
meditasi, ketaatan dan sebagainya. Diketahui bahwa anak-anak tumbuh dalam keluarga besar
lebih beradaptasi, tersosialisasi, bersatu dan, yang paling penting, lebih banyak lagi
penuh kasih. Dalam keluarga dengan satu anak, ia cenderung tumbuh menjadi lebih egois.
Dengan demikian, kebebasan dalam pengertiannya sekarang adalah kebebasan dari keegoisan, ketergantungan dan
nafsu merupakan salah satu nilai utama seseorang. Kebebasan sejati terletak pada Cinta.
Dan kebebasan tersebut harus dilindungi oleh keadilan.
Keadilan
Keadilan adalah nilai Abadi yang kedua dan, seperti kebebasan, meresap ke semua sisi
kehidupan manusia. Namun, di dunia modern, makna konsep ini sering kali luput dari perhatian
memahami. Sebaliknya, istilah “kesetaraan” yang lebih kuno digunakan. Meski masih banyak
khususnya para politisi yang mengangkat slogan “keadilan” di spanduk mereka
keadilan sosial, slogan ini didasarkan pada kesetaraan yang sama terkenalnya.
Gagasan kesetaraan, seperti gagasan kebebasan, bermula dari cita-cita Kristiani. Dan seperti idenya
kebebasan, di kemudian hari kehilangan dimensi utamanya - Cinta. Dari intinya
Menurut agama Kristen, semua manusia sama di hadapan Tuhan. Ini adalah satu-satunya kesetaraan mereka yang diperlukan.
Manusia adalah setara di hadapan Penciptanya, sebagaimana anak-anak setara di hadapan orang yang benar-benar mencintainya,
orang tua. Anak-anak mungkin mempunyai bakat yang berbeda, mungkin berperilaku berbeda, mungkin lebih atau kurang
kurang berbahaya, dll. Namun Cinta keibuan tidak akan membuat perbedaan apa pun di antara mereka.
Masyarakat manusia lainnya bersifat hierarkis. Dan yang paling penting, hierarki itu alami
dan struktur yang benar dari organisme apa pun, termasuk organisme sosial. Tidak heran kata itu
“pemerataan” memiliki konotasi negatif.
Jika dicermati secara etimologi dari kata keadilan, ternyata inti dari kata tersebut adalah
“benar” memiliki arti yang dekat dengan kata “kebenaran”. Ingat, ada kode hukum Rusia yang pertama -
"Kebenaran Rusia"? Jika Anda menggali lebih dalam, kata sifat Slavia kuno “prav” artinya
lurus, tidak menyimpang. Di sinilah terbentuk kata “edit” (meluruskan), “langsung”.
(menunjukkan jalan yang lurus), “meluruskan” (menyelaraskan), “aturan” (cara berperilaku), “benar”
(melakukan sesuai dengan aturan), dll. Kata “benar” berarti kepatuhan (tidak
penyimpangan) dari kebenaran (moral pertama-tama). Oleh karena itu keadilan - kebenaran bersama -
secara harafiah berarti “bersama dengan kebenaran,” yaitu. mengikuti hukum moral, hati nurani.
Dari semua itu kita dapat menarik kesimpulan yang sederhana dan logis: artinya kesetaraan di hadapan Tuhan
persamaan di depan hukum moral, yaitu. pada akhirnya kita semua akan dihakimi setelah kematian
sama dan sesuai dengan undang-undang ini.
Selanjutnya, seiring berkembangnya ilmu hukum di Barat, diturunkan rumusan baru: semua orang
setara di depan hukum. Di satu sisi, ideologi negara “sekuler” sama dengan hal tersebut di atas
Namun, gagasan “kebebasan hati nurani” tidak dapat menegaskan keutamaan agama mana pun
Jelas sekali bahwa dasar hukumnya diambil dari moralitas Kristen. Di sisi lain
pembuatan undang-undang terasa seperti ilmu hukum yang lengkap, dan ilmu apa pun dapat mempelajarinya
hanya yang pada prinsipnya dapat diketahui. Tuhan tidak dapat dikenal dalam kepenuhan-Nya,
oleh karena itu tidak dapat dipelajari oleh sains. Kedua kondisi ini, selain pathos ateisme, ternyata memang demikian
cukuplah “menggantikan” Tuhan dengan hukum yang abstrak.
Kesalahan besarnya adalah, dengan analogi di atas, ilmu hukum tidak melakukannya
dapat menganggap Cinta sebagai landasan dan salah satu kekuatan aktif utama dalam masyarakat. Anda
Apakah Anda ingat bahwa Cinta tidak memiliki definisi? Dia sama supernaturalnya dengan sains seperti Tuhan.
Ilmu pengetahuan tidak dapat mengukurnya, yang berarti ia tidak mampu memperkenalkannya ke dalam alat-alatnya.
Pada akhirnya, keutamaan “hukum tanpa cinta” mengarah pada apa yang dicari oleh hakim dalam hal apapun
hanya satu hal: apakah tindakan itu sesuai atau tidak dengan undang-undang yang ada. Pengadilan tidak melakukannya
mencari keadilan. Dan jika kita ingat bahwa undang-undang dibuat oleh orang-orang yang cenderung egois,
Ini menjadi sangat menyedihkan. Oleh karena itu, mereka yang dituduh secara tidak adil sering kali mulai menempuh jalur hukum
juri, berharap bisa dibebaskan oleh orang lain yang mengambil keputusan berdasarkan
rasa keadilan batin.
Di masa depan, kami sangat menyesal, masyarakat kehilangan sistem moralnya
menjadi pengganti Cinta dan satu-satunya cita-cita. Ukuran “kebenaran” sosial
perkembangan. Hingga saat ini, dengan pesat bermunculan berbagai macam pejuang kesetaraan yang perjuangannya
tidak memberi makan pada Cinta, tetapi pada keegoisan. Kita semua sangat familiar dengan contoh bagaimana, secara umum,
gagasan yang benar seperti kesetaraan jenis kelamin (di depan hukum), tanpa dimensi moral dan
cinta, berubah menjadi ekstrem yang lebih menakutkan seperti filosofi militan (dan
feminisme, tidak didasarkan pada apa pun selain keegoisan.
Kita semua harus memahami bahwa, pada titik ekstrimnya, kesetaraan manusia adalah “kematian akibat panas”.
masyarakat. Kematian panas adalah konsep yang dipinjam dari fisika. Artinya negara
Mereka mengatakan bahwa zaman tidak lagi sama, nilai-nilai kemanusiaan sudah ketinggalan zaman dan berubah bentuk. Saya dapat mengatakan dengan yakin bahwa waktu bukanlah pencipta kebaikan dan kebenaran. Mereka tidak pernah berubah, tidak peduli era apa yang kita masuki, akan selalu menyenangkan mendengar kebenaran, mengetahui bahwa Anda dengan tulus dicintai dan dihargai dalam persahabatan. Namun terkadang nilai-nilai seseorang bisa terdistorsi dalam pikirannya.
Pengajaran Alkitab
Alkitab dianggap sebagai buku paling populer dan terlaris di dunia. Yang paling bijak dari yang bijak, ia mampu menanamkan cinta pada manusia, kebebasan, dan kebaikan. Mustahil untuk menyatakan dengan pasti ketiadaan Tuhan, namun hal ini tidak mengurangi signifikansi kitab ini. Ingatlah perumpamaan yang mengajarkan Anda untuk mencintai dan memaafkan dengan mempraktikkan pengampunan. Mungkin Alkitab tidak banyak ditulis tentang Tuhan, melainkan mencoba mempersatukan kita melalui iman kepada manusia yang satu dan kekal. Berapa milenium telah berlalu sejak buku ini ditulis, berapa generasi telah berubah, betapa tingginya tingkat perkembangan yang telah dicapai umat manusia - dan cinta yang tulus dan murni masih dianggap sebagai perasaan yang paling mulia.
Apakah kita mengikuti nilai-nilai spiritual?
Dalam hiruk pikuk kehidupan sehari-hari di dunia modern, di mana kita harus berusaha keras, terkadang kita melupakan nilai-nilai kemanusiaan. Pendidikan memainkan peran utama dalam membentuk sikap dan prioritas. Anggota keluarga, melalui teladan mereka, menunjukkan kepada si kecil apa yang mereka yakini, hargai, dan hormati. Penting agar perkataan selalu didukung oleh tindakan. Setelah melarikan diri dari sarang keluarga, di bawah pengaruh teman atau keadaan eksternal, seseorang sering kali mengubah prioritasnya. Hanya ketika kita kehilangan orang-orang yang mengasihi kita barulah kita berpaling kepada Tuhan dan Alkitab, yang menunjukkan kesalahan-kesalahan kita. Era saat ini disebut kembalinya moralitas dan nilai-nilai spiritual. Perlindungan hewan dan konservasi alam, amal dan sumbangan untuk anak-anak di negara-negara miskin.
Tidak diragukan lagi, ini merupakan prestasi umat manusia. Namun hal ini menimbulkan pertanyaan berbahaya apakah ini merupakan keegoisan. Kami menjaga alam untuk mencegah balas dendam dalam bentuk bencana alam, dan bukan karena kami menyesal. Kami menyumbangkan sejumlah besar uang untuk kepentingan masyarakat miskin untuk menghindari pajak, dan nama baik tidak merugikan. Memberikan satu sen kepada seorang nenek yang duduk di dekat lorong dianggap aneh: “Saya tidak mendapatkan uang melalui kerja keras untuk memberikannya kepadanya.” Menyerahkan tempat duduk dalam angkutan kepada ibu hamil juga bukan tanggung jawab kami. Namun tindakan yang tampaknya kecil ini menunjukkan nilai-nilai kemanusiaan apa yang melekat dalam diri kita.
Kita dan orang-orang di sekitar kita
Ketika ditanya perasaan dan kualitas apa yang paling kita hargai, banyak yang menjawab tentang apa yang ingin mereka lihat dalam diri orang lain. Dalam kebanyakan kasus, nilai-nilai seseorang adalah kejujuran, ketulusan, cinta, kesetiaan, dan dibutuhkan. Apakah kita menuntut kejujuran dari orang lain, namun kita sendiri yang selalu jujur kepada mereka? Kita ingin dibutuhkan, tapi apakah kita melakukan sesuatu untuk itu? Nilai moral seseorang terletak pada memerasnya dari orang lain, tanpa memikirkan mengapa orang lain harus memberi kita apa yang tidak mampu kita berikan sebagai balasannya.
Seseorang perlu mengambil pelajaran: kita selalu mendapatkan apa yang pantas kita dapatkan. Agar terjadi perubahan dalam hubungan Anda dengan seseorang, mulailah mengubah sesuatu dalam diri Anda, maafkan pelakunya jika Anda menghargainya. Hanya yang kuat yang bisa memaafkan suatu pelanggaran, dan Pengampunan adalah bau yang dikeluarkan sekuntum bunga saat diinjak.