Proyek, diagram, gambar
Gambar Yeshua Ha-Nozri. Perbandingan dengan Injil Yesus Kristus

Gambar Yeshua Ha-Nozri. Perbandingan dengan Injil Yesus Kristus

Setelah bertemu dengan pembaca di Patriark's Ponds, Bulgakov membawanya melewati Moskow pada tahun dua puluhan - menyusuri gang dan alun-alun, tanggul dan jalan raya, menyusuri gang taman, melihat ke dalam institusi dan apartemen komunal, ke toko dan restoran. Inti kehidupan teater, prosa keberadaan persaudaraan sastra, kehidupan dan keprihatinan masyarakat awam muncul di depan mata kita. Dan tiba-tiba, dengan kekuatan magis yang diberikan oleh bakatnya, Bulgakov membawa kita ke sebuah kota yang jauh selama ratusan tahun, ribuan kilometer. Yershalaim yang indah dan mengerikan... Taman gantung, jembatan, menara, hipodrom, pasar, kolam... Dan di balkon sebuah istana mewah, dibanjiri sinar matahari yang terik, berdiri seorang pria pendek berusia sekitar dua puluh tujuh tahun dan dengan berani membuat hal-hal aneh dan pidato berbahaya. “Pria ini mengenakan chiton biru tua dan robek. Kepalanya ditutupi perban putih dengan tali di sekeliling dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Pria itu mengalami memar besar di bawah mata kirinya dan lecet dengan darah kering di sudut mulutnya.” Ini adalah Yeshua, seorang filsuf pengembara, penafsiran ulang Bulgakov terhadap gambar Kristus.
Yeshua Ha-Nozri, begitulah sebutan Yesus Kristus dalam kitab-kitab Yahudi (Yeshua secara harfiah berarti Juruselamat; Ha-Nozri berarti “dari Nazaret”, Nazareth adalah sebuah kota di Galilea tempat Santo Yosef tinggal dan tempat Kabar Sukacita kepada Perawan Terberkati. Maria tentang kelahiran Putranya terjadi Yesus, Maria dan Yusuf kembali ke sini setelah mereka tinggal di Mesir Yesus menghabiskan masa kecil dan remajanya di sini.

Namun selanjutnya data pribadi tersebut menyimpang dari sumber aslinya. Yesus lahir di Betlehem, berbicara bahasa Aram, membaca bahasa Ibrani dan mungkin berbicara bahasa Yunani, dan diadili pada usia 33 tahun. Dan Yeshua lahir di Gamala, tidak ingat orang tuanya, tidak tahu bahasa Ibrani, tetapi juga berbicara bahasa Latin, dia muncul di hadapan kita pada usia dua puluh tujuh tahun. Bagi mereka yang tidak mengetahui Alkitab, tampaknya pasal-pasal Pilatus adalah parafrase dari kisah Injil tentang pengadilan gubernur Romawi di Yudea, Pontius Pilatus, atas Yesus Kristus dan eksekusi Yesus berikutnya, yang terjadi pada awalnya. sejarah baru umat manusia.
Memang ada kesamaan antara novel Bulgakov dan Injil. Jadi, alasan eksekusi Kristus, percakapannya dengan Pontius Pilatus, dan eksekusi itu sendiri dijelaskan dengan cara yang sama. Terlihat bagaimana Yeshua berusaha mendorong masyarakat awam untuk mengambil keputusan yang tepat, berusaha mengarahkan mereka ke jalan kebenaran dan kebenaran: “Pilatus berkata kepada-Nya: Jadi, apakah Engkau seorang Raja? Yesus menjawab: Kamu berkata bahwa Aku adalah seorang Raja. Untuk tujuan inilah aku dilahirkan dan untuk tujuan inilah aku datang ke dunia, untuk bersaksi tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suaraku” (Injil Yohanes 18:37).
Dalam “The Master and Margarita,” Yeshua, dalam dialog dengan Pontius Pilatus, juga mencoba menjawab pertanyaan tentang apa itu kebenaran: “Sebenarnya, pertama-tama, Anda sedang sakit kepala, dan itu sangat menyakitkan sehingga Anda merasa sakit. pengecut memikirkan kematian. Bukan hanya kamu tidak dapat berbicara denganku, tetapi bahkan sulit bagimu untuk melihatku. Dan sekarang tanpa disadari saya adalah algojo Anda, yang membuat saya sedih. Anda bahkan tidak dapat memikirkan apa pun dan hanya bermimpi bahwa anjing Anda, yang tampaknya satu-satunya makhluk yang Anda sayangi, akan datang. Tapi siksaanmu sekarang akan berakhir, sakit kepalamu akan hilang.”
Episode ini adalah satu-satunya gema dari mukjizat yang dilakukan Yesus dan dijelaskan dalam Injil. Meskipun ada indikasi lain tentang esensi ketuhanan Yeshua. Dalam novel tersebut terdapat baris-baris berikut: “...di dekat itu, segumpal debu terbakar.” Mungkin tempat ini dimaksudkan untuk dikaitkan dengan bab ke-13 dari buku Alkitab “Exodus”, yang menceritakan tentang bagaimana Tuhan, yang menunjukkan jalan kepada orang-orang Yahudi selama eksodus dari penawanan Mesir, berjalan di depan mereka dalam bentuk sebuah pilar: “ Tuhan berjalan di depan mereka pada siang hari dalam tiang awan, yang menunjukkan jalan kepada mereka, dan pada malam hari dalam tiang api, yang memberi mereka terang, sehingga mereka dapat berjalan siang dan malam. Tiang awan pada siang hari dan tiang api pada malam hari tidak lepas dari hadapan manusia.”
Yeshua tidak menunjukkan takdir mesianis apa pun, apalagi membuktikan esensi ketuhanannya, sementara Yesus menjelaskan, misalnya, dalam percakapan dengan orang Farisi: dia bukan hanya Mesias, Yang Diurapi Tuhan, Dia adalah Anak Tuhan: “Aku dan Sang Ayah adalah satu.”
Yesus mempunyai murid. Hanya Matthew Levi yang mengikuti Yeshua. Nampaknya prototipe Matius Lewi adalah Rasul Matius, penulis Injil pertama (sebelum bertemu Yesus, ia adalah seorang pemungut cukai, yaitu sama seperti Lewi, seorang pemungut cukai). Yeshua pertama kali bertemu dengannya di jalan menuju Bethphage. Dan Bethphage adalah pemukiman kecil di dekat Bukit Zaitun dekat Yerusalem. Dari sinilah, menurut Injil, dimulailah prosesi khusyuk Yesus ke Yerusalem. Ngomong-ngomong, ada juga perbedaan dengan fakta alkitabiah ini: Yesus, ditemani oleh murid-muridnya, mengendarai keledai ke Yerusalem: “Dan saat dia berkuda, mereka membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan. Dan ketika dia mendekati turunan dari Gunung Elern, seluruh murid mulai memuji Tuhan dengan lantang dan gembira atas semua mukjizat yang telah mereka lihat, dengan mengatakan: Terberkatilah Raja yang datang dari Tuhan! damai sejahtera di surga dan kemuliaan di tempat yang maha tinggi!” (Injil Lukas 19:36-38). Ketika Pilatus bertanya kepada Yeshua apakah benar bahwa dia “memasuki kota melalui Gerbang Susa dengan menunggangi seekor keledai,” dia menjawab bahwa dia “bahkan tidak mempunyai seekor keledai.” Dia datang ke Yershalaim tepatnya melalui Gerbang Susa, tetapi berjalan kaki, hanya ditemani oleh Levi Matthew, dan tidak ada yang meneriakkan apa pun kepadanya, karena tidak ada yang mengenalnya di Yershalaim saat itu.
Yeshua tahu sedikit tentang pria yang mengkhianatinya, Yudas dari Kiriath: “... Kemarin lusa saya bertemu dengan seorang pemuda di dekat kuil yang menyebut dirinya Yudas dari kota Kiriath. Dia mengundangku ke rumahnya di Kota Bawah dan memperlakukanku... Orang yang sangat baik dan penuh rasa ingin tahu... Dia menunjukkan ketertarikan terbesar pada pemikiranku, menerimaku dengan sangat ramah..." Dan Yudas dari Kariot adalah murid dari Yesus. Kristus sendiri menyatakan bahwa Yudas akan mengkhianatinya: “Ketika malam tiba, Dia berbaring bersama kedua belas murid; dan ketika mereka sedang makan, dia berkata, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari kamu akan mengkhianati Aku.” Mereka sangat sedih dan mulai berkata kepada-Nya masing-masing: Bukankah aku, ya Tuhan? Dia menjawab dan berkata: Barangsiapa mencelupkan tangannya ke dalam piring bersama-Ku, orang ini akan mengkhianati Aku; Akan tetapi, Anak Manusia datang, seperti ada tertulis tentang Dia, tetapi celakalah orang yang mengkhianati Anak Manusia: lebih baik orang ini tidak dilahirkan. Mendengar hal ini, Yudas, yang mengkhianati-Nya, berkata: Bukankah itu aku, Rabi? Yesus berkata kepadanya, “Engkau telah berbicara” (Injil Matius 26:20-25).
Pada sidang pertama Pilatus dalam Hukum Allah, Yesus berperilaku bermartabat dan benar-benar terlihat seperti seorang raja: “Pilatus bertanya kepada Yesus Kristus: “Apakah Engkau Raja orang Yahudi?” Yesus Kristus menjawab: “Kamu berkata” (yang artinya: “Ya, Akulah Raja”). Ketika para imam besar dan tua-tua menuduh Juruselamat, Dia tidak menjawab. Pilatus berkata kepada-Nya: “Engkau tidak menjawab apa pun? Kamu lihat berapa banyak tuduhan yang ditujukan terhadap Engkau.” Tetapi Juruselamat juga tidak menjawab apa pun, sehingga Pilatus heran. Setelah itu, Pilatus memasuki praetorium dan, sambil memanggil Yesus, bertanya lagi kepada-Nya: “Apakah Engkau Raja orang Yahudi?” Yesus Kristus berkata kepadanya: “Apakah kamu sendiri yang mengatakan hal ini, atau adakah orang lain yang memberitahukan kepadamu tentang Aku?” (yaitu, menurut Anda sendiri atau tidak?) “Apakah saya seorang Yahudi?” - Pilatus menjawab, “Umatmu dan para imam kepala menyerahkan Engkau kepadaku; Yesus Kristus berkata: “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika kerajaan-Ku berasal dari dunia ini, maka hamba-hamba-Ku (rakyat) akan berperang demi Aku, agar Aku tidak dikhianati oleh orang-orang Yahudi; Di Sini." "Jadi, kamu adalah Rajanya?" - tanya Pilatus. Yesus Kristus menjawab: “Engkau berkata bahwa Aku adalah seorang Raja. Untuk itulah Aku dilahirkan dan untuk itulah Aku datang ke dunia, untuk memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berada dalam kebenaran mendengarkan suara-Ku.” Dari kata-kata ini, Pilatus melihat bahwa yang berdiri di hadapannya adalah seorang pengkhotbah kebenaran, seorang guru rakyat, dan bukan seorang pemberontak melawan kekuasaan Romawi.” Dan dalam novel tersebut, Yeshua berperilaku tidak penting dan terlihat sama sekali tidak berdaya dan, seperti yang ditulis Bulgakov sendiri, “matanya menjadi tidak berarti” dan “dengan seluruh keberadaannya mengungkapkan kesiapannya untuk menjawab dengan cerdas, tidak menimbulkan kemarahan lagi.” Poin penting lainnya juga penting. “Ketika mereka membawa Yesus Kristus ke Golgota, para prajurit memberinya anggur asam yang dicampur dengan zat pahit untuk diminum guna meringankan penderitaannya. Tetapi Tuhan, setelah mencicipinya, tidak mau meminumnya. Dia tidak ingin menggunakan obat apa pun untuk meringankan penderitaannya. Dia menanggung penderitaan ini secara sukarela karena dosa manusia; Itu sebabnya saya ingin membawa mereka sampai akhir,” - persis seperti yang dijelaskan dalam Hukum Tuhan. Dan dalam novel tersebut, Yeshua kembali menunjukkan dirinya berkemauan lemah: “Minumlah,” kata algojo, dan spons yang direndam dalam air di ujung tombak naik ke bibir Yeshua. Kegembiraan bersinar di matanya, dia menempel pada spons dan dengan rakus mulai menyerap kelembapan…”
Pada persidangan Yesus, yang dijelaskan dalam Hukum Tuhan, jelas bahwa para imam kepala bersekongkol untuk menghukum mati Yesus. Mereka tidak dapat melaksanakan hukumannya karena tidak ada kesalahan dalam tindakan atau perkataan Yesus. Oleh karena itu, anggota Sanhedrin menemukan saksi palsu yang bersaksi melawan Yesus: “Kami mendengar Dia berkata: Aku akan menghancurkan kuil buatan tangan ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikan kuil lain yang bukan buatan tangan” (Hukum Tuhan). Dan Bulgakov mencoba menjadikan pahlawannya seorang nabi di persidangan Pilatus. Yeshua berkata: "Saya, sang hegemon, mengatakan bahwa kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan dibuat..."
Perbedaan signifikan antara pahlawan Bulgakov dan Yesus Kristus adalah bahwa Yesus tidak menghindari konflik. “Esensi dan nada pidatonya,” kata S.S. Averintsev, “sangat luar biasa: pendengarnya harus percaya atau menjadi musuh... Oleh karena itu, akhir yang tragis tidak dapat dihindari.” Dan Yeshua Ha-Nozri? Kata-kata dan tindakannya sama sekali tidak mengandung agresivitas. Kredo hidupnya terletak pada kata-kata ini: “Mengatakan kebenaran itu mudah dan menyenangkan.” Kenyataannya baginya adalah tidak ada orang jahat, yang ada hanyalah orang-orang yang tidak bahagia. Dia adalah manusia yang memberitakan Cinta, sedangkan Yesus adalah Mesias yang meneguhkan Kebenaran. Izinkan saya menjelaskan: ketidaktoleranan Kristus hanya terlihat dalam hal iman. Dalam hubungan antar manusia, Dia mengajarkan: “...jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa yang memukul pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu” (Injil Matius 5:39).
Rasul Paulus menjelaskan kata-kata ini: “Jangan dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan,” yaitu melawan kejahatan, tetapi pada saat yang sama jangan memperbanyaknya sendiri. Dalam novel “The Master and Margarita” Bulgakov memberi kita interpretasinya tentang perintah Yesus Kristus. Dapatkah kita mengatakan bahwa perkataan Rasul Paulus berlaku untuk Yeshua Ha-Nozri, Kristusnya Bulgakov? Tentu saja karena sepanjang hidupnya ia tidak menyimpang satu langkah pun dari kebaikannya. Memang rentan, tapi tidak dibenci, mungkin karena sulit untuk meremehkan mereka yang, tanpa mengenal Anda, percaya pada kebaikan Anda, cenderung kepada Anda, apapun yang terjadi. Kita tidak bisa menyalahkan dia karena tidak bertindak: dia mencari pertemuan dengan orang-orang, siap untuk berbicara dengan semua orang. Tapi dia sama sekali tidak berdaya melawan kekejaman, sinisme, pengkhianatan, karena dia sendiri sangat baik.
Namun, Yeshua Ha-Nozri yang non-konflik menghadapi nasib yang sama dengan “konflik” Yesus Kristus. Mengapa? Ada kemungkinan bahwa di sini M. Bulgakov mengatakan kepada kita: penyaliban Kristus sama sekali bukan akibat dari intoleransi-Nya, seperti yang diasumsikan ketika membaca Injil. Intinya adalah hal lain yang lebih penting. Jika kita tidak menyentuh sisi agama dari masalah ini, alasan kematian pahlawan "The Master dan Margarita", serta prototipenya, terletak pada sikap mereka terhadap kekuasaan, atau lebih tepatnya, terhadap cara hidup mereka. kehidupan yang dipersonifikasikan dan didukung oleh kekuatan ini.
Sudah diketahui umum bahwa Kristus dengan tegas membedakan antara “hal-hal Kaisar” dan “hal-hal dari Allah.” Namun demikian, otoritas duniawi, sekuler (gubernur Roma) dan gerejawi (Sanhedrin), yang menghukum mati dia karena kejahatan duniawi: Pilatus mengutuk Kristus sebagai penjahat negara, yang diduga mengklaim takhta kerajaan, meskipun dia sendiri meragukannya. ini; Sanhedrin - sebagai nabi palsu, dengan menghujat menyebut dirinya Anak Allah, meskipun, seperti yang dijelaskan dalam Injil, sebenarnya para imam besar menginginkan dia mati “karena iri hati” (Injil Matius 27, 18).
Yeshua Ha-Nozri tidak mengklaim kekuasaan. Benar, dia secara terbuka mengevaluasinya sebagai “kekerasan terhadap rakyat” dan bahkan yakin bahwa suatu hari nanti, kekuasaan, mungkin tidak ada sama sekali. Namun penilaian seperti itu sendiri tidak begitu berbahaya: kapan lagi masyarakat bisa sepenuhnya hidup tanpa kekerasan? Meski demikian, justru perkataan tentang “tidak kekekalan” pemerintahan yang ada yang menjadi alasan resmi kematian Yeshua (seperti dalam kasus Yesus Kristus).
Alasan sebenarnya atas kematian Yesus dan Yeshua adalah karena mereka bebas secara internal dan hidup sesuai dengan hukum cinta terhadap manusia - hukum yang bukan merupakan karakteristik dan tidak mungkin dilakukan oleh kekuasaan, dan bukan hukum Romawi atau lainnya, tetapi kekuasaan secara umum. Dalam novel Yeshua Ha-Nozri karya M. A. Bulgakov dan dalam Hukum Tuhan, Yesus bukan sekadar manusia bebas. Mereka memancarkan kebebasan, mandiri dalam penilaian, dan tulus dalam mengungkapkan perasaan mereka sedemikian rupa sehingga orang yang benar-benar murni dan baik hati tidak bisa tulus.

"The Master and Margarita" adalah karya terakhir Mikhail Bulgakov. Inilah yang dikatakan tidak hanya oleh para penulis, tetapi juga oleh dirinya sendiri. Sekarat karena penyakit serius, katanya kepada St...

Yeshua Ha-Nozri dalam novel Bulgakov "The Master and Margarita": karakterisasi gambar

Dari Masterweb

24.04.2018 02:01

"The Master and Margarita" adalah karya terakhir Mikhail Bulgakov. Ini tidak hanya dikatakan oleh para penulis, tetapi juga oleh dia sendiri. Sekarat karena penyakit serius, dia memberi tahu istrinya: “Mungkin ini benar. Apa lagi yang bisa saya buat setelah “The Master”?” Sungguh, apa lagi yang bisa penulis katakan? Karya ini sangat beragam sehingga pembaca tidak langsung memahami genre apa yang dimilikinya. Plot yang luar biasa, filosofi yang mendalam, sedikit sindiran dan karakter karismatik - semua ini menciptakan sebuah mahakarya unik yang dibaca di seluruh dunia.

Tokoh yang menarik dalam karya ini adalah Yeshua Ha-Nozri yang akan dibahas pada artikel. Tentu saja, banyak pembaca, yang terpikat oleh karisma penguasa kegelapan Woland, tidak terlalu memperhatikan karakter seperti Yeshua. Namun meskipun dalam novel Woland sendiri mengakui dia setara dengannya, kita tentu tidak boleh mengabaikannya.

Dua menara

“The Master and Margarita” adalah kerumitan harmonis dari prinsip-prinsip yang berlawanan. Fiksi ilmiah dan filsafat, lelucon dan tragedi, baik dan jahat... Karakteristik spasial, temporal dan psikologis bergeser di sini, dan di dalam novel itu sendiri ada novel lain. Di depan mata pembaca, dua cerita berbeda yang diciptakan oleh satu penulis bergema satu sama lain.

Kisah pertama terjadi di Moskow modern untuk Bulgakov, dan peristiwa kedua terjadi di Yershalaim kuno, tempat Yeshua Ha-Notsri dan Pontius Pilatus bertemu. Membaca novelnya, sulit dipercaya bahwa kedua cerita pendek yang bertolak belakang ini diciptakan oleh satu orang. Peristiwa di Moskow digambarkan dalam bahasa yang hidup, yang tidak asing dengan nada komedi, gosip, kejahatan, dan keakraban. Namun jika menyangkut Yershalaim, gaya artistik karyanya berubah tajam menjadi ketat dan khusyuk:

Dengan jubah putih berlumuran darah, dan dengan gaya berjalan terseok-seok, pada pagi hari keempat belas bulan musim semi Nisan, prokurator Yudea, Pontius Pilatus, keluar ke barisan tiang yang tertutup di antara kedua sayap menara. istana Herodes Agung... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

Kedua bagian ini harus menunjukkan kepada pembaca keadaan moralitas dan bagaimana perubahannya selama 2000 tahun terakhir. Berdasarkan niat penulis ini, kami akan mempertimbangkan gambar Yeshua Ha-Nozri.

Pengajaran

Yeshua tiba di dunia ini pada awal era Kristen dan mengajarkan doktrin kebaikan yang sederhana. Hanya orang-orang sezamannya yang belum siap menerima kebenaran baru. Yeshua Ha-Nozri dijatuhi hukuman mati - penyaliban memalukan di tiang pancang, yang ditujukan untuk penjahat berbahaya.

Orang-orang selalu takut dengan apa yang tidak dapat dipahami oleh pikiran mereka, dan orang yang tidak bersalah membayar dengan nyawanya untuk ketidaktahuan ini.

Injil menurut...

Awalnya, Yeshua Ha-Nozri dan Yesus diyakini adalah orang yang satu dan sama, namun bukan itu yang ingin penulis sampaikan sama sekali. Gambaran Yeshua tidak sesuai dengan kanon Kristen mana pun. Tokoh ini mencakup banyak ciri agama, sejarah, etika, psikologis dan filosofis, namun tetap menjadi pribadi yang sederhana.

Bulgakov berpendidikan dan mengetahui Injil dengan baik, tetapi dia tidak memiliki tujuan untuk membuat salinan literatur spiritual lainnya. Penulis sengaja memutarbalikkan fakta, bahkan nama Yeshua Ha-Nozri berarti “penyelamat dari Nazareth”, dan semua orang tahu bahwa tokoh alkitabiah lahir di Betlehem.

Inkonsistensi

Perbedaan di atas bukanlah satu-satunya perbedaan. Yeshua Ha-Nozri dalam novel “The Master and Margarita” adalah pahlawan asli Bulgakovian yang tidak memiliki kesamaan dengan karakter alkitabiah. Jadi, dalam novel tersebut ia tampak di hadapan pembaca sebagai seorang pemuda berusia 27 tahun, sedangkan Anak Tuhan berusia 33 tahun. Yeshua hanya memiliki satu pengikut, Matthew Levi, Yesus memiliki 12 murid. Dalam novel tersebut, Yudas dibunuh atas perintah Pontius Pilatus, dan dalam Injil dia bunuh diri.

Dengan inkonsistensi tersebut, penulis berusaha dengan segala cara untuk menekankan bahwa Yeshua Ha-Nozri, pertama-tama, adalah orang yang mampu menemukan dukungan psikologis dan moral dalam dirinya, dan ia tetap setia pada keyakinannya hingga akhir. .

Penampilan

Dalam novel “The Master and Margarita,” Yeshua Ha-Nozri muncul di hadapan pembaca dalam gambaran eksternal yang tercela: sandal usang, tunik biru tua dan robek, kepalanya ditutupi perban putih dengan tali di dahinya. Tangannya diikat ke belakang, ada lebam di bawah mata, dan ada luka lecet di sudut mulut. Dengan ini Bulgakov ingin menunjukkan kepada pembaca bahwa keindahan spiritual jauh lebih tinggi daripada daya tarik eksternal.

Yeshua tidak tenang secara ilahi, seperti semua orang, dia merasa takut pada Pilatus dan Markus Pembunuh Tikus. Dia bahkan tidak tahu tentang asal usulnya (mungkin ilahi) dan bertindak dengan cara yang sama seperti orang biasa.

Keilahian hadir

Dalam karyanya, banyak perhatian diberikan pada kualitas kemanusiaan sang pahlawan, tetapi dengan semua ini, penulis tidak melupakan asal usul ilahinya. Di akhir novel, Yeshua-lah yang menjadi personifikasi kekuatan yang menyuruh Woland untuk memberikan kedamaian kepada Guru. Dan pada saat yang sama, penulis tidak ingin menganggap karakter ini sebagai prototipe Kristus. Inilah sebabnya mengapa karakterisasi Yeshua Ha-Nozri sangat ambigu: ada yang mengatakan bahwa prototipenya adalah Anak Tuhan, yang lain menyatakan bahwa dia adalah orang sederhana dengan pendidikan yang baik, dan yang lain lagi percaya bahwa dia sedikit gila.

Kebenaran Moral

Pahlawan novel ini datang ke dunia dengan satu kebenaran moral: setiap orang itu baik. Posisi ini menjadi kebenaran keseluruhan novel. Dua ribu tahun yang lalu, “sarana keselamatan” (yaitu, pertobatan atas dosa) ditemukan, yang mengubah jalannya seluruh sejarah. Namun Bulgakov melihat keselamatan dalam prestasi spiritual seseorang, dalam moralitas dan ketekunannya.

Bulgakov sendiri bukanlah orang yang sangat religius, dia tidak pergi ke gereja dan sebelum kematiannya dia bahkan menolak menerima minyak penyucian, tetapi dia juga tidak menerima ateisme. Ia percaya bahwa era baru di abad kedua puluh adalah masa penyelamatan diri dan pemerintahan sendiri, yang pernah diungkapkan kepada dunia melalui Yesus. Penulis percaya bahwa tindakan seperti itu bisa menyelamatkan Rusia di abad kedua puluh. Kita dapat mengatakan bahwa Bulgakov ingin orang-orang percaya kepada Tuhan, tetapi tidak mengikuti segala sesuatu yang tertulis dalam Injil secara membabi buta.

Bahkan dalam novelnya, ia terang-terangan menyatakan bahwa Injil adalah fiksi. Yeshua menilai Matthew Levi (yang juga seorang penginjil yang dikenal semua orang) dengan kata-kata berikut:

Dia berjalan dan berjalan sendirian dengan perkamen kambing dan menulis terus menerus, tetapi suatu hari saya melihat perkamen ini dan merasa ngeri. Saya sama sekali tidak mengatakan apa pun tentang apa yang tertulis di sana. Saya memohon padanya: bakar perkamen Anda demi Tuhan! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"RA-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function())(Ya.Konteks .AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:/ / an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(ini, dokumen ini,"yandexContextAsyncCallbacks");

Yeshua sendiri membantah keaslian kesaksian Injil. Dan dalam hal ini pandangannya disatukan dengan Woland:

“Siapa, siapa,” Woland menoleh ke Berlioz, tapi Anda harus tahu bahwa apa yang tertulis di Injil sama sekali tidak pernah benar-benar terjadi.

Yeshua Ha-Nozri dan Pontius Pilatus

Tempat khusus dalam novel ini ditempati oleh hubungan Yeshua dengan Pilatus. Kepada yang terakhir inilah Yeshua berkata bahwa semua kekuasaan adalah kekerasan terhadap manusia, dan suatu hari akan tiba saatnya tidak akan ada lagi kekuasaan yang tersisa kecuali kerajaan kebenaran dan keadilan. Pilatus merasakan ada benarnya kata-kata tahanan itu, namun tetap tidak bisa melepaskannya karena takut akan kariernya. Keadaan memberi tekanan padanya, dan dia menandatangani surat kematian bagi filsuf tak berakar itu, yang sangat dia sesali.

Belakangan, Pilatus mencoba menebus kesalahannya dan meminta pendeta untuk melepaskan orang yang dihukum ini untuk menghormati hari raya. Namun idenya tidak berhasil, jadi dia memerintahkan para pelayannya untuk menghentikan penderitaan orang yang dihukum dan secara pribadi memerintahkan agar Yudas dibunuh.

Mari kita mengenal satu sama lain lebih baik

Anda dapat memahami sepenuhnya pahlawan Bulgakov hanya dengan memperhatikan dialog antara Yeshua Ha-Nozri dan Pontius Pilatus. Dari situlah Anda bisa mengetahui dari mana Yeshua berasal, seberapa berpendidikan dia dan bagaimana dia memperlakukan orang lain.

Yeshua hanyalah gambaran personifikasi dari gagasan moral dan filosofis umat manusia. Oleh karena itu, tidak heran jika dalam novel tersebut tidak ada gambaran tentang pria ini, yang ada hanya disebutkan cara berpakaiannya dan terdapat luka lebam dan lecet di wajahnya.

Anda juga dapat belajar dari dialog dengan Pontius Pilatus bahwa Yeshua kesepian:

Tidak ada seorang pun. Saya sendirian di dunia.

Dan anehnya, tidak ada pernyataan ini yang terdengar seperti keluhan tentang kesepian. Yeshua tidak membutuhkan belas kasihan, dia tidak merasa seperti anak yatim atau cacat. Dia mandiri, seluruh dunia ada di hadapannya, dan terbuka untuknya. Agak sulit untuk memahami integritas Yeshua; dia setara dengan dirinya sendiri dan seluruh dunia yang dia serap ke dalam dirinya. Dia tidak bersembunyi dalam polifoni warna-warni peran dan topeng, dia bebas dari semua ini.

Kekuatan Yeshua Ha-Nozri begitu besar sehingga pada awalnya disalahartikan sebagai kelemahan dan kurangnya kemauan. Tapi dia tidak sesederhana itu: Woland merasa setara dengannya. Karakter Bulgakov adalah contoh nyata dari gagasan manusia-tuhan.

Filsuf pengembara itu kuat karena keyakinannya yang tak tergoyahkan pada kebaikan, dan keyakinan ini tidak dapat diambil darinya baik karena rasa takut akan hukuman atau ketidakadilan yang terlihat. Keyakinannya tetap bertahan meski segalanya. Dalam pahlawan ini penulis tidak hanya melihat seorang pengkhotbah-pembaharu, tetapi juga perwujudan aktivitas spiritual yang bebas.

Pendidikan

Dalam novel tersebut, Yeshua Ha-Nozri telah mengembangkan intuisi dan kecerdasan, yang memungkinkan dia menebak masa depan, dan bukan hanya kemungkinan kejadian dalam beberapa hari ke depan. Yeshua mampu menebak nasib ajarannya yang telah disalahpahami oleh Matthew Levi. Pria ini begitu bebas secara internal sehingga meskipun menyadari bahwa dia menghadapi hukuman mati, dia menganggap tugasnya untuk memberi tahu gubernur Romawi tentang kehidupannya yang serba kekurangan.

Ha-Nozri dengan tulus mengajarkan cinta dan toleransi. Dia tidak memiliki apa pun yang dia sukai. Pilatus, Yudas dan Pembunuh Tikus - mereka semua menarik dan “orang baik”, hanya dilumpuhkan oleh keadaan dan waktu. Berbicara dengan Pilatus, dia berkata bahwa tidak ada orang jahat di dunia.

Kekuatan utama Yeshua adalah keterbukaan dan spontanitas; dia selalu dalam keadaan sedemikian rupa sehingga dia siap untuk bertemu di tengah jalan kapan saja. Dia terbuka terhadap dunia ini, oleh karena itu dia memahami setiap orang yang dihadapkan pada nasib:

Masalahnya adalah,” lanjut pria yang terikat itu, tidak dapat dihentikan oleh siapa pun, “kamu terlalu tertutup dan benar-benar kehilangan kepercayaan pada orang lain.

Keterbukaan dan ketertutupan dalam dunia Bulgakov adalah dua kutub kebaikan dan kejahatan. Kebaikan selalu bergerak maju, dan isolasi membuka jalan bagi kejahatan. Bagi Yeshua, kebenaran adalah apa adanya, mengatasi konvensi, pembebasan dari etiket dan dogma.

Tragedi

Tragedi kisah Yeshua Ha-Nozri adalah ajarannya tidak diminati. Orang-orang belum siap menerima kebenarannya. Dan sang pahlawan bahkan takut perkataannya akan disalahpahami, dan kebingungan itu akan berlangsung sangat lama. Namun Yeshua tidak meninggalkan idenya; dia adalah simbol kemanusiaan dan ketekunan.

Sang Guru mengalami tragedi karakternya di dunia modern. Bahkan dapat dikatakan bahwa Yeshua Ha-Nozri dan Guru agak mirip. Tak satu pun dari mereka melepaskan idenya, dan keduanya membayarnya dengan nyawa mereka.

Kematian Yeshua dapat diprediksi, dan penulis menekankan tragedi itu dengan bantuan badai petir, yang mengakhiri alur cerita dan sejarah modern:

Gelap. Datang dari Laut Mediterania, menutupi kota yang dibenci oleh kejaksaan... Sebuah jurang jatuh dari langit. Yershalaim, sebuah kota besar, menghilang, seolah-olah tidak ada di dunia... Semuanya dilahap kegelapan...

Moral

Dengan meninggalnya sang tokoh utama, tak hanya Yershalaim yang terjerumus ke dalam kegelapan. Moralitas penduduk kotanya masih buruk. Banyak warga yang menyaksikan penyiksaan dengan penuh minat. Mereka tidak takut dengan panas terik atau perjalanan jauh: eksekusi sangat menarik. Dan kira-kira situasi yang sama terjadi 2000 tahun kemudian, ketika orang-orang sangat ingin menghadiri pertunjukan skandal Woland.

Melihat bagaimana manusia berperilaku, Setan menarik kesimpulan sebagai berikut:

...mereka adalah manusia seperti manusia. Mereka menyukai uang, tetapi hal ini selalu terjadi... umat manusia menyukai uang, tidak peduli terbuat dari apa, apakah kulit, kertas, perunggu atau emas... Yah, mereka sembrono... yah, dan terkadang belas kasihan mengetuk hati mereka.

Yeshua bukanlah cahaya yang meredup, melainkan cahaya yang terlupakan, di mana bayangan menghilang. Dia adalah perwujudan kebaikan dan cinta, manusia biasa yang, meski menderita, masih percaya pada dunia dan manusia. Yeshua Ha-Nozri adalah kekuatan kebaikan yang kuat dalam wujud manusia, namun mereka pun dapat dipengaruhi.

Sepanjang novel, penulis menarik garis yang jelas antara lingkup pengaruh Yeshua dan Woland, namun, di sisi lain, sulit untuk tidak memperhatikan kesatuan yang berlawanan. Tentu saja, dalam banyak situasi Woland terlihat jauh lebih penting daripada Yeshua, tetapi penguasa terang dan gelap ini setara satu sama lain. Dan berkat kesetaraan ini, terciptalah keharmonisan di dunia, karena jika tidak ada seorang pun, maka keberadaan orang lain tidak akan ada artinya. Kedamaian yang dianugerahkan Guru adalah semacam kesepakatan antara dua kekuatan yang kuat, dan dua kekuatan besar tersebut didorong ke dalam keputusan ini oleh cinta manusia biasa, yang dalam novel dianggap sebagai nilai tertinggi.

Jalan Kievyan, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

“Tidak ada yang bisa dipahami dalam novel ini
Misha, kalau hanya sebentar
lupa bahwa dia adalah anak seorang profesor
teologi."
(Elena Bulgakova, rekan
kata-kata seorang kritikus sastra
Marietta Chudakova)

Jika Anda melakukan survei terhadap pembaca novel Mikhail Afanasyevich Bulgakov “The Master and Margarita” dengan topik: siapa menurut Anda Yeshua Ha-Nozri, mayoritas, saya yakin, akan menjawab: prototipe Yesus Kristus. Beberapa orang akan memanggilnya Tuhan; seseorang seorang malaikat yang memberitakan doktrin keselamatan jiwa; seseorang yang sederhana, tidak memiliki sifat ketuhanan. Namun keduanya kemungkinan besar akan setuju bahwa Ha-Notsri adalah prototipe dari mana agama Kristen berasal.
Apakah demikian?
Untuk menjawab pertanyaan ini, mari kita lihat sumber-sumber tentang kehidupan Yesus Kristus - Injil kanonik, dan bandingkan dengan Ha-Nozri. Saya akan langsung mengatakan: Saya bukan ahli dalam analisis teks sastra, tetapi dalam hal ini Anda tidak perlu menjadi ahli besar untuk meragukan identitasnya. Ya, keduanya baik hati, bijaksana, lemah lembut, sama-sama memaafkan apa yang biasanya tidak bisa dimaafkan orang (Lukas 23:34), keduanya disalibkan. Tetapi Ha-Nozri ingin menyenangkan semua orang, tetapi Kristus tidak mau dan mengatakan semua yang dia pikirkan secara langsung. Jadi, di perbendaharaan di bait suci, dia secara terbuka menyebut orang-orang Farisi sebagai anak-anak iblis (Yohanes 8:44), di sinagoga yang lebih tua - seorang munafik (Lukas 13:15), di Kaisarea, murid Petrus - Setan (Matius 16:21-23). Dia tidak meminta apa pun kepada murid-muridnya, tidak seperti Ha-Notsri, yang memohon Matvey untuk membakar perkamen kambing dengan teks pidatonya, dan para murid sendiri, dengan kemungkinan pengecualian Yudas Iskariot, bahkan tidak berpikir untuk tidak menaatinya. Dan, tentu saja, sangatlah tidak masuk akal untuk menganggap Yeshua Ha-Nozri Yesus Kristus setelah yang pertama, menjawab pertanyaan Pilatus tentang apa itu kebenaran, menyatakan: "Yang benar, pertama-tama, adalah Anda sakit kepala...", yang mana tidak konsisten dengan perkataan Yesus Kristus sendiri: “Akulah jalan, kebenaran, dan hidup” (Yohanes 14:6). Dan selanjutnya. Dalam bab dua puluh sembilan novel, pada saat mereka sedang melihat kota dari atap "salah satu bangunan terindah di Moskow", utusan Ga-Notsri Levi Matvey menemui Woland dan Azazello dengan permintaan untuk mengambil Guru bersama mereka dan menghadiahinya dengan kedamaian. Tampaknya tidak ada yang istimewa - adegan biasa, sepenuhnya realistis, jika, tentu saja, diperbolehkan untuk mengevaluasi novel mistik dalam kategori seperti itu, tetapi kita hanya perlu membayangkan Kristus di tempat Ha-Nozri, betapa realistisnya adegan berubah menjadi nyata nyata. Coba pikirkan: Yesus Kristus, Tuhan, anak Tuhan, mengajukan permintaan kepada musuh utamanya, Setan! Hal ini tidak hanya menyinggung umat Kristiani, yang hampir tidak akan diizinkan oleh Bulgakov, meskipun memiliki sikap ambigu terhadap agama, hal ini juga bertentangan dengan dogma gereja - Tuhan itu mahakuasa, yang berarti dia mampu menyelesaikan masalahnya sendiri, tetapi jika dia tidak dapat menyelesaikan masalahnya. , maka dia tidak mahakuasa dan, oleh karena itu, bukan Tuhan, tetapi entah siapa - seorang putra Suriah dari Palestina yang diberkahi dengan kemampuan psikis. Dan hal terakhir tentang topik ini: mengapa Yeshua Ha-Nozri bukan Yesus Kristus. Sebagian besar nama dalam novel bawaan Guru memiliki prototipe Injil - prefek Yudea Pontius Pilatus, Yudas, Imam Besar Kayafas, pemungut pajak Levi Matthew (Matius), dan peristiwa tersebut terjadi di kota yang sama (Yershalaim - versi fonetik Ibrani dari pengucapan Yerusalem). Namun nama tokoh utamanya, meski mirip, tetap berbeda: dalam Perjanjian Baru - Yesus Kristus, dalam novel Sang Guru - Yeshua Ha-Nozri. Ada juga perbedaan mendasar di antara keduanya. Jadi, Yesus Kristus yang berusia tiga puluh tiga tahun memiliki dua belas pengikut-murid, dan mereka menyalibnya di kayu salib, dan Yeshua Ha-Nozri yang berusia dua puluh tujuh tahun hanya memiliki satu, dan mereka menyalibnya di atas tiang. Mengapa? Jawabannya, menurut saya, jelas - bagi penulis novel, Mikhail Bulgakov, Yesus Kristus dan Yeshua Ha-Nozri adalah orang yang berbeda.
Lalu siapa dia, Yeshua Ha-Nozri? Seseorang yang tidak memiliki sifat ketuhanan?
Seseorang dapat setuju dengan pernyataan ini, jika bukan karena badainya aktivitas anumerta... Mari kita ingat: di pasal enam belas dia mati, disalib di tiang, di pasal dua puluh sembilan dia dibangkitkan, bertemu dengan Pilatus, dan dengan mudah berbalik ke Woland dengan permintaan yang disebutkan di atas. Woland - untuk beberapa alasan yang tidak diketahui - memenuhinya, dan kemudian, dalam tradisi terbaik apartemen komunal Soviet, bergaul dengan Levi Matvey seolah-olah mereka sudah saling kenal setidaknya selama dua ribu tahun. Semua ini, menurut saya, tidak ada kemiripannya dengan tindakan seseorang yang tidak memiliki kodrat ketuhanan.
Sekarang saatnya mengajukan pertanyaan lain: siapa yang menemukan novel tentang Pilatus. Menguasai? Lalu mengapa bab pertamanya disuarakan oleh Woland, yang baru saja tiba di Moskow “pada saat matahari terbenam yang sangat panas”? Woland? Selama pertemuan pertamanya dengan Sang Guru, yang terjadi segera setelah pesta setan di rumah di Bolshaya Sadovaya, 302 bis, dia tidak berpikir untuk menghubungkan kepengarangannya dengan dirinya sendiri. Dan kemudian ada kata-kata misterius dari Sang Guru, yang diucapkan olehnya setelah penyair Ivan Bezdomny menceritakan kepadanya bab pertama: “Oh, tebakan saya benar! Oh, betapa aku sudah menebak semuanya!” Apa yang dia duga? Peristiwa dalam novel yang Anda ciptakan sendiri, atau yang lainnya? Dan apakah ini sebuah novel? Sang Guru sendiri menyebut karyanya sebagai novel, namun ia tidak memanjakan pembacanya dengan ciri khasnya, seperti alur cerita yang bercabang, alur cerita yang banyak, dan rentang waktu yang besar.
Lalu apa ini kalau bukan novel?
Mari kita ingat dari mana kisah pengkhotbah itu disalin, yang, atas rekomendasi Sanhedrin yang dipimpin oleh imam besar Kayafas, dikirim untuk dieksekusi oleh prefek Romawi di Yudea, Pontius Pilatus. Dari Injil kanonik. Dan jika demikian, mungkin kita harus setuju dengan beberapa kritikus sastra yang menyebut karya Guru sebagai Injil atau, seperti yang dilakukan T. Pozdnyaev, anti-Injil.
Beberapa kata tentang genre ini. Kata Injil diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai kabar baik. Dalam arti luas - berita kedatangan Kerajaan Allah, dalam arti sempit - berita kelahiran, pelayanan duniawi, kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus Kristus. Injil kanonik Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes biasanya disebut diilhami secara ilahi atau diilhami secara ilahi, yaitu ditulis di bawah pengaruh Roh Allah pada roh manusia. Dan di sini dua pertanyaan segera muncul: jika karya Guru benar-benar Injil, siapakah orang yang dipengaruhi oleh roh tersebut, dan siapakah roh yang menuntun tangan manusia tersebut? Jawaban saya adalah ini. Jika kita menganggap bahwa malaikat dalam tradisi Kristen pada umumnya dianggap sebagai makhluk yang tidak memiliki kreativitas, maka orang yang dipengaruhi oleh roh adalah Sang Guru, dan roh yang membisikkan kepada Guru apa yang harus ditulis adalah malaikat jatuh Woland. Dan di sini segera menjadi jelas: bagaimana sang Guru “menebak segalanya”, bagaimana Woland mengetahui apa yang tertulis dalam novel sang Guru sebelum bertemu dengannya, mengapa Woland setuju untuk membawanya bersamanya dan menghadiahinya dengan kedamaian.
Dalam hal ini, satu episode dari bab tiga puluh dua patut diperhatikan, di mana para penunggang kuda yang meninggalkan Moskow - Sang Guru, Margarita, Woland dan pengiringnya menyaksikan pertemuan Ha-Nozri dengan Pilatus.
“...di sini Woland kembali menoleh ke sang master dan berkata: "Nah, sekarang kamu bisa menyelesaikan novelmu dengan satu kalimat!" Sang master sepertinya sudah menunggu hal ini, sementara dia berdiri tak bergerak dan memandangi kejaksaan yang sedang duduk. Dia mengatupkan tangannya seperti megafon dan berteriak sehingga gemanya terdengar melintasi pegunungan yang sepi dan tak berpohon: “Gratis! Bebas! Dia menunggumu!".
Perhatikan kata-kata Woland yang ditujukan kepada Sang Guru: "...sekarang Anda dapat mengakhiri novel Anda dengan satu kalimat," dan reaksi Sang Guru terhadap seruan Woland: "Seolah-olah Sang Guru sudah menunggu ini."
Jadi, kami menemukan: dari siapa Injil ditulis - dari Sang Guru. Sekarang tinggal menjawab pertanyaan: kabar baik tentang pelayanan duniawi, kematian, kebangkitan siapa yang terdengar di halaman-halamannya, dan kita akhirnya akan mengetahui siapa dia, Yeshua Ha-Nozri.
Untuk melakukan ini, mari kita beralih ke awal Injil Sang Guru, yaitu interogasi terhadap “filsuf pengembara” oleh Pontius Pilatus. Terhadap tuduhan yang dibuat oleh prefek Yudea bahwa Ha-Nozri, menurut “kesaksian masyarakat,” menghasut masyarakat untuk menghancurkan bangunan kuil, tahanan tersebut, menyangkal kesalahannya, menjawab: “Orang-orang baik ini, hegemon, tidak belajar apa pun dan bingung dengan semua yang saya katakan. Saya sebenarnya mulai takut kebingungan ini akan berlanjut dalam waktu yang sangat lama. Dan semua itu karena dia salah menuliskanku.” Sekarang mari kita cari tahu. Fakta bahwa Ha-Notsri yang dimaksud adalah Levi Matthew - prototipe penginjil Levi Matthew, ketika dia berkata: "dia salah menulis untukku" tidak diragukan lagi - Ha-Notsri sendiri menyebutkan namanya selama interogasi Pilatus. Dan siapa yang dia maksud ketika dia berkata: "orang-orang baik ini, hegemon, tidak belajar apa pun dan mencampuradukkan segalanya"? Pada umumnya – masyarakat yang mendengarkan, khususnya – mereka yang mendengarkan dan menyampaikan pidatonya kepada orang lain. Oleh karena itu kesimpulannya: karena tidak ada orang yang mendengarkan dan melaporkan, kecuali Matthew Levi, dalam Injil dari Guru, dan Guru sendiri yang menyamarkan Ha-Nozri sebagai Yesus Kristus, pidato dalam replika ini, tampaknya, adalah tentang para penginjil - mereka yang mendengarkan dan melaporkan ajaran Kristus kepada mereka yang tidak dapat mendengarkannya. Dan inilah yang terjadi...
Jika kita membayangkan agama Kristen dalam bentuk sebuah bangunan, maka di dasar fondasi bangunan ini terdapat Perjanjian Lama (semua rasul, bersama dengan Yesus Kristus, adalah orang Yahudi dan dibesarkan dalam tradisi Yudaisme), fondasinya terdiri dari Perjanjian Baru, diperkuat oleh empat pilar utama - Injil, bangunan atas - dinding dengan atap, dari Tradisi Suci dan karya para teolog modern. Secara tampilan, bangunan ini tampak kokoh dan tahan lama, namun tampaknya demikian hanya sampai seseorang yang menyamar sebagai Kristus datang dan mengatakan bahwa “orang-orang baik” yang menciptakan Injil Perjanjian Baru mencampuradukkan dan memutarbalikkan segalanya karena mereka salah mencatatnya. . Kemudian - Anda dapat menebaknya - orang lain akan datang, tidak begitu baik, yang akan berkata: karena Gereja Kristus berdiri di atas empat pilar yang rusak, semua orang percaya harus segera meninggalkannya demi alasan keamanan... Tanyakan: siapa yang membutuhkan ini dan mengapa? Nenek saya, jika dia masih hidup, akan menjawab pertanyaan ini seperti ini: “Sialan, tidak ada orang lain!” Dan saya benar. Tapi bukan Antikristus yang abstrak, melainkan Antikristus yang sangat konkret dengan huruf kapital “A”. Dia pasti membutuhkan ini. Namanya adalah Antikristus, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti: alih-alih Kristus - lebih baik dari pernyataan niat apa pun, mengungkapkan makna keberadaan dan tujuan hidup - untuk menggantikan Tuhan. Bagaimana cara mencapainya? Anda dapat mengumpulkan pasukan dan berperang melawan pasukan Yesus Kristus di Armageddon, atau Anda dapat secara diam-diam mengusir citranya dari kesadaran massa umat Kristen dan dirinya sendiri yang memerintah di dalamnya. Apakah menurut Anda ini tidak mungkin? Yesus Kristus berpikir hal itu mungkin terjadi dan memperingatkan: “...mereka akan datang dalam nama-Ku dan berkata: “Akulah Kristus.” (Matius 24:5), “...Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan bangkit dan mengadakan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban yang besar untuk menyesatkan” (Matius 24:24), “Aku datang dalam nama Bapa-Ku, tetapi kamu tidak menerima Aku; dan seorang lain akan datang atas namanya sendiri, terimalah dia” (Yohanes 5:43). Anda dapat mempercayai prediksi ini, Anda tidak dapat mempercayainya, tetapi jika Kristus palsu dan nabi palsu benar-benar datang, kemungkinan besar kami akan menerimanya dan tidak memperhatikan betapa lamanya kami tidak memperhatikan salah satu program populer di saluran TV bersejarah “365” Jam Kebenaran” didahului dengan sebuah prasasti dari Injil Guru yang telah dikutip: “Orang-orang baik ini tidak belajar apa pun dan mengacaukan semua yang saya katakan. Saya sebenarnya mulai takut kebingungan ini akan berlanjut dalam waktu yang sangat lama. Dan semua itu karena dia salah menuliskanku.” Kecil kemungkinannya kelompok anti-Kristen dan Setan menduduki kepemimpinan saluran TV tersebut. TIDAK. Hanya saja tidak satupun dari mereka, yang tergoda, melihat kebohongan dalam perkataan Ha-Nozri, tetapi menerimanya dengan keyakinan, tidak menyadari bagaimana mereka ditipu.
Mungkin inilah tepatnya yang Woland andalkan ketika, untuk seratus ribu rubel, dia “memerintahkan” Sang Guru untuk menulis Injil tentang kedatangan kerajaan Antikristus. Lagi pula, jika Anda memikirkannya: gagasan untuk memproklamirkan di Moskow - Roma Ketiga, yang pertama adalah "kabar baik", diikuti oleh yang lain, yang ketiga, dan mengkanonisasi yang terbaik dari mereka pada Konsili Ekumenis berikutnya, tidak berarti tampaknya begitu tidak terpikirkan sekarang, apalagi di tahun dua puluhan tahun Tak Bertuhan, ketika Bulgakov menyusun novel “The Master and Margarita”. Ngomong-ngomong: diyakini bahwa Woland datang ke Moskow karena tidak bertuhan, dan pergi, menyadari bahwa bantuannya dalam degradasi agama di Moskow tidak diperlukan. Mungkin. Atau mungkin dia meninggalkannya karena, untuk mempersiapkan kedatangan Antikristus, dia membutuhkan orang-orang percaya, yang tidak lagi dimiliki oleh orang Moskow, seperti yang dapat diverifikasi secara pribadi oleh Woland dengan mengunjungi berbagai teater. Dan fakta bahwa dia mencoba meyakinkan Berlioz dan Ivan Bezdomny tentang keberadaan Yesus, dan terlebih lagi, tentang keberadaannya tanpa bukti atau sudut pandang apa pun, dengan sempurna menegaskan versi ini.
Tapi mari kita kembali ke Ga-Notsri. Setelah mengenalinya sebagai Antikristus, dapat dijelaskan mengapa ia memiliki satu pengikut, dan bukan dua belas, seperti Yesus Kristus, yang akan ia coba tiru, untuk alasan apa ia disalibkan di tiang dan bukan di kayu salib, dan mengapa di bumi Woland setuju untuk menghormati permintaan Ha -Nozri memberikan kedamaian pada Tuan. Jadi: Ha-Notsri dalam novel bawaan memiliki satu pengikut, karena Antikristus dalam Perjanjian Baru juga memiliki satu - seorang nabi palsu, yang oleh Santo Irenaeus dari Lyon disebut sebagai "pengawal Antikristus"; Antikristus disalibkan di tiang karena disalibkan di kayu salib berarti berhubungan dengan Kristus, yang secara kategoris tidak dapat diterima olehnya; Woland tidak bisa gagal untuk memenuhi permintaan Ha-Notsri karena fakta bahwa dia adalah, atau lebih tepatnya: akan menjadi, atau sudah menjadi, ayah spiritual, dan mungkin sedarah dari Antikristus.
Novel “The Master and Margarita” adalah novel berlapis-lapis. Ini tentang cinta dan pengkhianatan, tentang penulis dan hubungannya dengan kekuasaan. Tapi ini juga merupakan cerita tentang bagaimana Setan, dengan bantuan sang Guru, ingin memberikan kedatangan Antikristus, seperti yang mereka katakan sekarang: dukungan informasi, tetapi gagal dalam perlawanannya terhadap orang-orang Moskow, yang dimanjakan oleh perumahan dan “masalah” penting lainnya.
Dan hal terakhir... Harus saya akui, saya sendiri tidak terlalu percaya bahwa Mikhail Bulgakov meniru Yeshua Ha-Nozri miliknya dari Antikristus. Namun, siapa yang tahu? - mungkin inilah satu-satunya kasus dalam sejarah sastra ketika salah satu tokoh dalam novel memanfaatkan pengarang yang tidak menaruh curiga untuk tujuannya sendiri yang jauh dari sastra.

Memang ada kesamaan antara novel Bulgakov dan Injil. Jadi, alasan eksekusi Kristus, percakapannya dengan Pontius Pilatus, dan eksekusi itu sendiri dijelaskan dengan cara yang sama. Terlihat bagaimana Yeshua berusaha mendorong masyarakat awam untuk mengambil keputusan yang tepat, berusaha mengarahkan mereka ke jalan kebenaran dan kebenaran: “Pilatus berkata kepada-Nya: Jadi, apakah Engkau seorang Raja? Yesus menjawab: Kamu berkata bahwa Aku adalah seorang Raja. Untuk tujuan inilah aku dilahirkan dan untuk tujuan inilah aku datang ke dunia, untuk bersaksi tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suaraku” (Injil Yohanes 18:37).
Dalam “The Master and Margarita,” Yeshua, dalam dialog dengan Pontius Pilatus, juga mencoba menjawab pertanyaan tentang apa itu kebenaran: “Sebenarnya, pertama-tama, Anda sedang sakit kepala, dan itu sangat menyakitkan sehingga Anda merasa sakit. pengecut memikirkan kematian. Bukan hanya kamu tidak dapat berbicara denganku, tetapi bahkan sulit bagimu untuk melihatku. Dan sekarang tanpa disadari saya adalah algojo Anda, yang membuat saya sedih. Anda bahkan tidak dapat memikirkan apa pun dan hanya bermimpi bahwa anjing Anda, yang tampaknya satu-satunya makhluk yang Anda sayangi, akan datang. Tapi siksaanmu sekarang akan berakhir, sakit kepalamu akan hilang.”
Episode ini adalah satu-satunya gema dari mukjizat yang dilakukan Yesus dan dijelaskan dalam Injil. Meskipun ada indikasi lain tentang esensi ketuhanan Yeshua. Dalam novel tersebut terdapat baris-baris berikut: “...di dekat itu, segumpal debu terbakar.” Mungkin tempat ini dimaksudkan untuk dikaitkan dengan bab ke-13 dari buku Alkitab “Exodus”, yang menceritakan tentang bagaimana Tuhan, yang menunjukkan jalan kepada orang-orang Yahudi selama eksodus dari penawanan Mesir, berjalan di depan mereka dalam bentuk sebuah pilar: “ Tuhan berjalan di depan mereka pada siang hari dalam tiang awan, yang menunjukkan jalan kepada mereka, dan pada malam hari dalam tiang api, yang memberi mereka terang, sehingga mereka dapat berjalan siang dan malam. Tiang awan pada siang hari dan tiang api pada malam hari tidak lepas dari hadapan manusia.”
Yeshua tidak menunjukkan takdir mesianis apa pun, apalagi membuktikan esensi ketuhanannya, sementara Yesus menjelaskan, misalnya, dalam percakapan dengan orang Farisi: dia bukan hanya Mesias, Yang Diurapi Tuhan, Dia adalah Anak Tuhan: “Aku dan Sang Ayah adalah satu.”
Yesus mempunyai murid. Hanya Matthew Levi yang mengikuti Yeshua. Nampaknya prototipe Matius Lewi adalah Rasul Matius, penulis Injil pertama (sebelum bertemu Yesus, ia adalah seorang pemungut cukai, yaitu sama seperti Lewi, seorang pemungut cukai). Yeshua pertama kali bertemu dengannya di jalan menuju Bethphage. Dan Bethphage adalah pemukiman kecil di dekat Bukit Zaitun dekat Yerusalem. Dari sinilah, menurut Injil, dimulailah prosesi khusyuk Yesus ke Yerusalem. Ngomong-ngomong, ada juga perbedaan dengan fakta alkitabiah ini: Yesus, ditemani oleh murid-muridnya, mengendarai keledai ke Yerusalem: “Dan saat dia berkuda, mereka membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan. Dan ketika dia mendekati turunan dari Gunung Elern, seluruh murid mulai memuji Tuhan dengan lantang dan gembira atas semua mukjizat yang telah mereka lihat, dengan mengatakan: Terberkatilah Raja yang datang dari Tuhan! damai sejahtera di surga dan kemuliaan di tempat yang maha tinggi!” (Injil Lukas 19:36-38). Ketika Pilatus bertanya kepada Yeshua apakah benar bahwa dia “memasuki kota melalui Gerbang Susa dengan menunggangi seekor keledai,” dia menjawab bahwa dia “bahkan tidak mempunyai seekor keledai.” Dia datang ke Yershalaim tepatnya melalui Gerbang Susa, tetapi berjalan kaki, hanya ditemani oleh Levi Matthew, dan tidak ada yang meneriakkan apa pun kepadanya, karena tidak ada yang mengenalnya di Yershalaim saat itu.
Yeshua tahu sedikit tentang pria yang mengkhianatinya, Yudas dari Kiriath: “... Kemarin lusa saya bertemu dengan seorang pemuda di dekat kuil yang menyebut dirinya Yudas dari kota Kiriath. Dia mengundangku ke rumahnya di Kota Bawah dan memperlakukanku... Orang yang sangat baik dan penuh rasa ingin tahu... Dia menunjukkan ketertarikan terbesar pada pemikiranku, menerimaku dengan sangat ramah..." Dan Yudas dari Kariot adalah murid dari Yesus. Kristus sendiri menyatakan bahwa Yudas akan mengkhianatinya: “Ketika malam tiba, Dia berbaring bersama kedua belas murid; dan ketika mereka sedang makan, dia berkata, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari kamu akan mengkhianati Aku.” Mereka sangat sedih dan mulai berkata kepada-Nya masing-masing: Bukankah aku, ya Tuhan? Dia menjawab dan berkata: Barangsiapa mencelupkan tangannya ke dalam piring bersama-Ku, orang ini akan mengkhianati Aku; Akan tetapi, Anak Manusia datang, seperti ada tertulis tentang Dia, tetapi celakalah orang yang mengkhianati Anak Manusia: lebih baik orang ini tidak dilahirkan. Mendengar hal ini, Yudas, yang mengkhianati-Nya, berkata: Bukankah itu aku, Rabi? Yesus berkata kepadanya, “Engkau telah berbicara” (Injil Matius 26:20-25).
Pada sidang pertama Pilatus dalam Hukum Allah, Yesus berperilaku bermartabat dan benar-benar terlihat seperti seorang raja: “Pilatus bertanya kepada Yesus Kristus: “Apakah Engkau Raja orang Yahudi?” Yesus Kristus menjawab: “Kamu berkata” (yang artinya: “Ya, Akulah Raja”). Ketika para imam besar dan tua-tua menuduh Juruselamat, Dia tidak menjawab. Pilatus berkata kepada-Nya: “Engkau tidak menjawab apa pun? Kamu lihat berapa banyak tuduhan yang ditujukan terhadap Engkau.” Tetapi Juruselamat juga tidak menjawab apa pun, sehingga Pilatus heran. Setelah itu, Pilatus memasuki praetorium dan, sambil memanggil Yesus, bertanya lagi kepada-Nya: “Apakah Engkau Raja orang Yahudi?” Yesus Kristus berkata kepadanya: “Apakah kamu sendiri yang mengatakan hal ini, atau adakah orang lain yang memberitahukan kepadamu tentang Aku?” (yaitu, menurut Anda sendiri atau tidak?) “Apakah saya seorang Yahudi?” - Pilatus menjawab, “Umatmu dan para imam kepala menyerahkan Engkau kepadaku; Yesus Kristus berkata: “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika kerajaan-Ku berasal dari dunia ini, maka hamba-hamba-Ku (rakyat) akan berperang demi Aku, agar Aku tidak dikhianati oleh orang-orang Yahudi; Di Sini." "Jadi, kamu adalah Rajanya?" - tanya Pilatus. Yesus Kristus menjawab: “Engkau berkata bahwa Aku adalah seorang Raja. Untuk itulah Aku dilahirkan dan untuk itulah Aku datang ke dunia, untuk memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berada dalam kebenaran mendengarkan suara-Ku.” Dari kata-kata ini, Pilatus melihat bahwa yang berdiri di hadapannya adalah seorang pengkhotbah kebenaran, seorang guru rakyat, dan bukan seorang pemberontak melawan kekuasaan Romawi.” Dan dalam novel tersebut, Yeshua berperilaku tidak penting dan terlihat sama sekali tidak berdaya dan, seperti yang ditulis Bulgakov sendiri, “matanya menjadi tidak berarti” dan “dengan seluruh keberadaannya mengungkapkan kesiapannya untuk menjawab dengan cerdas, tidak menimbulkan kemarahan lagi.” Poin penting lainnya juga penting. “Ketika mereka membawa Yesus Kristus ke Golgota, para prajurit memberinya anggur asam yang dicampur dengan zat pahit untuk diminum guna meringankan penderitaannya. Tetapi Tuhan, setelah mencicipinya, tidak mau meminumnya. Dia tidak ingin menggunakan obat apa pun untuk meringankan penderitaannya. Dia menanggung penderitaan ini secara sukarela karena dosa manusia; Itu sebabnya saya ingin membawa mereka sampai akhir,” - persis seperti yang dijelaskan dalam Hukum Tuhan. Dan dalam novel tersebut, Yeshua kembali menunjukkan dirinya berkemauan lemah: “Minumlah,” kata algojo, dan spons yang direndam dalam air di ujung tombak naik ke bibir Yeshua. Kegembiraan bersinar di matanya, dia menempel pada spons dan dengan rakus mulai menyerap kelembapan…”
Pada persidangan Yesus, yang dijelaskan dalam Hukum Tuhan, jelas bahwa para imam kepala bersekongkol untuk menghukum mati Yesus. Mereka tidak dapat melaksanakan hukumannya karena tidak ada kesalahan dalam tindakan atau perkataan Yesus. Oleh karena itu, anggota Sanhedrin menemukan saksi palsu yang bersaksi melawan Yesus: “Kami mendengar Dia berkata: Aku akan menghancurkan kuil buatan tangan ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikan kuil lain yang bukan buatan tangan” (Hukum Tuhan). Dan Bulgakov mencoba menjadikan pahlawannya seorang nabi di persidangan Pilatus. Yeshua berkata: "Saya, sang hegemon, mengatakan bahwa kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan dibuat..."
Perbedaan signifikan antara pahlawan Bulgakov dan Yesus Kristus adalah bahwa Yesus tidak menghindari konflik. “Esensi dan nada pidatonya,” kata S.S. Averintsev, “sangat luar biasa: pendengarnya harus percaya atau menjadi musuh... Oleh karena itu, akhir yang tragis tidak dapat dihindari.” Dan Yeshua Ha-Nozri? Kata-kata dan tindakannya sama sekali tidak mengandung agresivitas. Kredo hidupnya terletak pada kata-kata ini: “Mengatakan kebenaran itu mudah dan menyenangkan.” Kenyataannya baginya adalah tidak ada orang jahat, yang ada hanyalah orang-orang yang tidak bahagia. Dia adalah manusia yang memberitakan Cinta, sedangkan Yesus adalah Mesias yang meneguhkan Kebenaran. Izinkan saya menjelaskan: ketidaktoleranan Kristus hanya terlihat dalam hal iman. Dalam hubungan antar manusia, Dia mengajarkan: “...jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa yang memukul pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu” (Injil Matius 5:39).
Rasul Paulus menjelaskan kata-kata ini: “Jangan dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan,” yaitu melawan kejahatan, tetapi pada saat yang sama jangan memperbanyaknya sendiri. Dalam novel “The Master and Margarita” Bulgakov memberi kita interpretasinya tentang perintah Yesus Kristus. Dapatkah kita mengatakan bahwa perkataan Rasul Paulus berlaku untuk Yeshua Ha-Nozri, Kristusnya Bulgakov? Tentu saja karena sepanjang hidupnya ia tidak menyimpang satu langkah pun dari kebaikannya. Memang rentan, tapi tidak dibenci, mungkin karena sulit untuk meremehkan mereka yang, tanpa mengenal Anda, percaya pada kebaikan Anda, cenderung kepada Anda, apapun yang terjadi. Kita tidak bisa menyalahkan dia karena tidak bertindak: dia mencari pertemuan dengan orang-orang, siap untuk berbicara dengan semua orang. Tapi dia sama sekali tidak berdaya melawan kekejaman, sinisme, pengkhianatan, karena dia sendiri sangat baik.
Namun, Yeshua Ha-Nozri yang non-konflik menghadapi nasib yang sama dengan “konflik” Yesus Kristus. Mengapa? Ada kemungkinan bahwa di sini M. Bulgakov mengatakan kepada kita: penyaliban Kristus sama sekali bukan akibat dari intoleransi-Nya, seperti yang diasumsikan ketika membaca Injil. Intinya adalah hal lain yang lebih penting. Jika kita tidak menyentuh sisi agama dari masalah ini, alasan kematian pahlawan "The Master dan Margarita", serta prototipenya, terletak pada sikap mereka terhadap kekuasaan, atau lebih tepatnya, terhadap cara hidup mereka. kehidupan yang dipersonifikasikan dan didukung oleh kekuatan ini.
Sudah diketahui umum bahwa Kristus dengan tegas membedakan antara “hal-hal Kaisar” dan “hal-hal dari Allah.” Namun demikian, otoritas duniawi, sekuler (gubernur Roma) dan gerejawi (Sanhedrin), yang menghukum mati dia karena kejahatan duniawi: Pilatus mengutuk Kristus sebagai penjahat negara, yang diduga mengklaim takhta kerajaan, meskipun dia sendiri meragukannya. ini; Sanhedrin - sebagai nabi palsu, dengan menghujat menyebut dirinya Anak Allah, meskipun, seperti yang dijelaskan dalam Injil, sebenarnya para imam besar menginginkan dia mati “karena iri hati” (Injil Matius 27, 18).
Yeshua Ha-Nozri tidak mengklaim kekuasaan. Benar, dia secara terbuka mengevaluasinya sebagai “kekerasan terhadap rakyat” dan bahkan yakin bahwa suatu hari nanti, kekuasaan, mungkin tidak ada sama sekali. Namun penilaian seperti itu sendiri tidak begitu berbahaya: kapan lagi masyarakat bisa sepenuhnya hidup tanpa kekerasan? Meski demikian, justru perkataan tentang “tidak kekekalan” pemerintahan yang ada yang menjadi alasan resmi kematian Yeshua (seperti dalam kasus Yesus Kristus).
Alasan sebenarnya atas kematian Yesus dan Yeshua adalah karena mereka bebas secara internal dan hidup sesuai dengan hukum cinta terhadap manusia - hukum yang bukan merupakan karakteristik dan tidak mungkin dilakukan oleh kekuasaan, dan bukan hukum Romawi atau lainnya, tetapi kekuasaan secara umum. Dalam novel Yeshua Ha-Nozri karya M. A. Bulgakov dan dalam Hukum Tuhan, Yesus bukan sekadar manusia bebas. Mereka memancarkan kebebasan, mandiri dalam penilaian, dan tulus dalam mengungkapkan perasaan mereka sedemikian rupa sehingga orang yang benar-benar murni dan baik hati tidak bisa tulus.

YESHUA HA-NOZRI

Karakter dalam novel “Sang Guru dan Margarita”, berasal dari Yesus Kristus dalam Injil. Bulgakov bertemu dengan nama “Yeshua Ga-Notsri” dalam drama Sergei Chevkin “Yeshua Ganotsri. Penemuan kebenaran yang tidak memihak" (1922), dan kemudian membandingkannya dengan karya-karya sejarawan. Arsip Bulgakov berisi kutipan dari buku filsuf Jerman Arthur Drews (1865-1935) "The Myth of Christ", diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1924, yang menyatakan bahwa dalam bahasa Ibrani kuno kata "natsar", atau "natzer" , berarti “cabang” " atau "cabang", dan "Yeshua" atau "Joshua" berarti "bantuan kepada Yahweh" atau "pertolongan Tuhan". Benar, dalam karyanya yang lain, “Denial of the Historicity of Jesus in the Past and Present,” yang muncul dalam bahasa Rusia pada tahun 1930, Drewe lebih menyukai etimologi yang berbeda dari kata “natzer” (pilihan lain adalah “notzer”) - “guard ”, “gembala” ", mengikuti pendapat sejarawan alkitabiah Inggris William Smith (1846-1894) bahwa bahkan sebelum zaman kita, di antara orang-orang Yahudi ada sekte Nazarene, atau Nazarene, yang menyembah dewa pemujaan Yesus (Joshua, Yeshua) "ha-notzri", yaitu. "Penjaga Yesus." Arsip penulis juga menyimpan kutipan dari buku “The Life of Jesus Christ” (1873) oleh sejarawan dan teolog Inggris Uskup Frederick W. Farrar. Jika Drewe dan sejarawan aliran mitologi lainnya berusaha membuktikan bahwa julukan Yesus Nazarene (Ha-Nozri) tidak bersifat geografis dan sama sekali tidak ada hubungannya dengan kota Nazareth, yang menurut mereka belum ada. ada di zaman Injil, kemudian Farrar, salah satu penganut aliran sejarah yang paling menonjol (lihat: Kekristenan), membela etimologi tradisional. Dari bukunya, Bulgakov mengetahui bahwa salah satu nama Kristus yang disebutkan dalam Talmud, Ha-Nozri, berarti Nazarene. Farrar menerjemahkan kata Ibrani “Yeshua” agak berbeda dari Drewe, “yang keselamatannya adalah Yehuwa.” Sejarawan Inggris menghubungkan kota En-Sarid dengan Nazareth, yang juga disebutkan Bulgakov, menyebabkan Pilatus melihat dalam mimpi “pengemis dari En-Sarid.” Selama interogasi oleh jaksa I.G.-N. Kota Gamala, yang disebutkan dalam buku penulis Perancis Henri Barbusse (1873-1935) “Jesus Against Christ,” muncul sebagai tempat kelahiran filsuf pengembara. Ekstrak dari karya ini, yang diterbitkan di Uni Soviet pada tahun 1928, juga disimpan di arsip Bulgakov. Karena ada perbedaan etimologi dari kata "Yeshua" dan "Ha-Notsri" yang saling bertentangan, Bulgakov sama sekali tidak mengungkapkan arti nama-nama ini dalam teks "Sang Guru dan Margarita". Karena ketidaklengkapan novel, penulis tidak membuat pilihan akhir pada salah satu dari dua kemungkinan tempat kelahiran I.G.-N.

Dalam potret I.G.-N. Bulgakov mempertimbangkan pesan berikut dari Farrar: “Gereja pada abad pertama Kekristenan, karena akrab dengan bentuk anggun di mana kejeniusan budaya pagan mewujudkan gagasannya tentang dewa-dewa muda Olympus, tetapi juga menyadari kebobrokan yang fatal. dari gambaran sensual di dalamnya, tampaknya berusaha dengan kegigihan khusus untuk membebaskan dirinya. Dari penghalaan kualitas tubuh inilah dia mengambil gambaran ideal Isain tentang seorang penderita yang tertimpa dan terhina atau gambaran antusias Daud tentang seorang pria yang dihina dan dicaci oleh orang-orang ( Kel., LIII, 4; Mzm., XXI, 7, 8, 16, 18). Kecantikannya, kata Clement dari Alexandria, ada di jiwanya, tapi secara penampilan dia kurus. Justin sang Filsuf menggambarkannya sebagai seorang pria tanpa kecantikan, tanpa kemuliaan, tanpa kehormatan. Tubuhnya, kata Origen, kecil, kekar dan tidak menarik. “Tubuhnya,” kata Tertullian, “tidak memiliki kecantikan manusia, apalagi kemegahan surgawi.” Sejarawan Inggris juga mengutip pendapat filsuf Yunani abad ke-2. Celsus, yang menjadikan tradisi kesederhanaan dan keburukan Kristus sebagai dasar untuk menyangkal asal usul ilahi-Nya. Pada saat yang sama, Farrar membantah pernyataan tersebut, berdasarkan kesalahan dalam terjemahan Latin dari Alkitab - Vulgata - bahwa Kristus, yang menyembuhkan banyak penderita kusta, sendiri adalah seorang penderita kusta. Penulis “The Master and Margarita” menganggap bukti awal tentang penampakan Kristus dapat diandalkan, dan menjadikan I.G.-N. kurus dan sederhana dengan bekas kekerasan fisik di wajahnya: pria yang muncul di hadapan Pontius Pilatus “mengenakan tunik biru tua dan robek. Kepalanya ditutupi perban putih dengan tali di sekeliling dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Pria tersebut mengalami memar besar di bawah mata kirinya dan lecet dengan darah kering di sudut mulutnya. Pria yang dibawa masuk memandang ke kejaksaan dengan rasa ingin tahu yang cemas.” Bulgakov, tidak seperti Farrar, sangat menekankan bahwa I.G.-N. - seorang manusia, bukan Tuhan, itulah sebabnya dia diberkahi dengan penampilan yang paling tidak menarik dan tidak dapat diingat. Sejarawan Inggris ini yakin bahwa Kristus “tidak mungkin ada dalam wujudnya tanpa kehebatan pribadi seorang nabi dan imam besar”. Penulis “The Master and Margarita” memperhitungkan perkataan Farrar bahwa sebelum diinterogasi oleh kejaksaan, Yesus Kristus dipukuli dua kali. Dalam salah satu versi edisi 1929, I.G.-N. Ia langsung bertanya kepada Pilatus: “Jangan memukulku terlalu keras, kalau tidak mereka sudah memukuliku dua kali hari ini…” Setelah pemukulan, dan terlebih lagi pada saat eksekusi, penampakan Yesus tidak mungkin mengandung tanda-tanda kematian. keagungan yang melekat pada diri seorang nabi. Di kayu salib di I.G.-N. Ciri-ciri yang cukup jelek muncul pada penampilannya: “. ..Wajah orang yang digantung itu terlihat, bengkak karena gigitan, dengan mata bengkak, wajah yang tidak dapat dikenali,” dan “matanya, yang biasanya jernih, kini keruh.” Aib eksternal I.G.-N. kontras dengan keindahan jiwanya dan kemurnian gagasannya tentang kemenangan kebenaran dan orang baik (dan menurutnya, tidak ada orang jahat di dunia), seperti yang menurut teolog Kristen abad ke-2- abad ke-3. Klemens dari Aleksandria, keindahan rohani Kristus kontras dengan penampilan-Nya yang biasa.

Dalam gambar I.G.-N. mencerminkan alasan humas Yahudi Arkady Grigorievich (Abraham-Uriah) Kovner (1842-1909), yang polemiknya dengan Dostoevsky diketahui secara luas. Bulgakov mungkin akrab dengan buku yang didedikasikan untuk Kovner oleh Leonid Petrovich Grossman (1888-1965) “Confession of a Jew” (M.-L., 1924). Di sana, khususnya, dikutip surat dari Kovner, yang ditulis pada tahun 1908 dan mengkritik pemikiran penulis Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) tentang esensi agama Kristen. Kovner berpendapat, beralih ke Rozanov: “Tidak ada keraguan bahwa Kekristenan telah memainkan peran besar dalam sejarah kebudayaan, tetapi bagi saya tampaknya kepribadian Kristus hampir tidak ada hubungannya dengan itu fakta bahwa kepribadian Kristus lebih bersifat mitos daripada nyata, yang banyak sejarawan meragukan keberadaannya, bahwa sejarah dan literatur Yahudi bahkan tidak menyebutkan dia, bahwa Kristus sendiri sama sekali bukan pendiri agama Kristen, karena agama Kristen telah terbentuk menjadi sebuah agama. dan gereja hanya beberapa abad setelah kelahiran Kristus - belum lagi semua ini, karena Kristus sendiri tidak memandang dirinya sebagai penyelamat umat manusia. Mengapa Anda dan rekan Anda (Merezhkovsky, Berdyaev, dll.) menempatkan Kristus sebagai pusat dunia, Tuhan-manusia, daging suci, bunga tunggal, dll. Hal ini tidak dapat dibiarkan? agar Anda dan kerabat Anda dengan tulus percaya pada semua mukjizat yang diceritakan dalam Injil, pada kebangkitan yang nyata dan nyata tentang Kristus. Dan jika segala sesuatu dalam Injil tentang mukjizat bersifat alegoris, lalu dari mana Anda mendapatkan pendewaan orang yang baik, idealnya murni, yang, bagaimanapun, banyak diketahui oleh seluruh dunia? Berapa banyak orang baik yang mati demi ide dan keyakinannya? Berapa banyak dari mereka yang menderita berbagai macam siksaan di Mesir, India, Yudea, Yunani? Dalam hal apakah Kristus lebih tinggi, lebih suci dari semua martir? Mengapa dia menjadi manusia dewa?

Adapun hakikat gagasan Kristus, sejauh diungkapkan dalam Injil, kerendahan hati-Nya, rasa puas diri-Nya, di antara para nabi, di antara kaum Brahmana, di antara kaum Stoa, Anda akan menemukan lebih dari satu martir yang berpuas diri. Sekali lagi, mengapa hanya Kristus saja yang menjadi penyelamat umat manusia dan dunia?

Lalu tidak ada seorang pun di antara Anda yang menjelaskan: apa yang terjadi dengan dunia sebelum Kristus? Umat manusia entah bagaimana telah hidup selama ribuan tahun tanpa Kristus, tetapi empat perlima umat manusia hidup di luar agama Kristen, oleh karena itu, tanpa Kristus, tanpa penebusan-Nya, yaitu, tanpa memerlukannya sama sekali. Apakah milyaran orang yang tak terhitung jumlahnya tersesat dan ditakdirkan menuju kehancuran hanya karena mereka dilahirkan sebelum Juruselamat Kristus, atau karena mereka, yang mempunyai agama sendiri, nabi mereka sendiri, etika mereka sendiri, tidak mengakui keilahian Kristus?

Terakhir, sembilan puluh sembilan ratus umat Kristiani hingga saat ini tidak memiliki gagasan tentang Kekristenan yang sejati dan ideal, yang sumbernya Anda anggap sebagai Kristus. Lagi pula, Anda tahu betul bahwa semua orang Kristen di Eropa dan Amerika lebih merupakan penyembah Baal dan Moloch daripada penyembah bunga tunggal Kristus; bahwa di Paris, London, Wina, New York, St. Petersburg mereka masih hidup, sebagaimana orang-orang kafir hidup sebelumnya di Babilonia, Niniwe, Roma dan bahkan Sodom... Apa hasil dari kekudusan, terang, kemanusiaan Tuhan, penebusan Kristus? berikan jika penggemarnya masih kafir?

Miliki keberanian dan jawablah dengan jelas dan kategoris semua pertanyaan yang menyiksa orang-orang skeptis yang tidak tercerahkan dan meragukan, dan jangan bersembunyi di bawah seruan tanpa ekspresi dan tidak dapat dipahami: kosmos ilahi, manusia dewa, penyelamat dunia, penebus umat manusia, bunga tunggal, dll. Pikirkan tentang kami , lapar dan haus akan kebenaran, dan berbicaralah kepada kami dalam bahasa manusia.”

I.G.-N. Bulgakov berbicara kepada Pilatus dalam bahasa yang sepenuhnya manusiawi, dan hanya muncul dalam inkarnasi manusiawinya, dan bukan dalam inkarnasi ilahi. Semua mukjizat Injil dan kebangkitan tetap berada di luar novel. I.G.-N. tidak bertindak sebagai pencipta agama baru. Peran ini diperuntukkan bagi Matvey Levi, yang “salah menulis” untuk gurunya. Dan sembilan belas abad kemudian, bahkan banyak dari mereka yang menganggap dirinya Kristen masih tetap menganut paganisme. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam edisi awal The Master dan Margarita, salah satu pendeta Ortodoks mengatur penjualan barang-barang berharga gereja langsung di gereja, dan yang lainnya, Pastor Arkady Elladov, meyakinkan Nikanor Ivanovich Bosogo dan orang-orang yang ditangkap lainnya untuk menyerahkan barang-barang mereka. mata uang. Selanjutnya, episode-episode ini dihapus dari novel karena jelas-jelas tidak senonoh. I.G.-N. - inilah Kristus, dibersihkan dari lapisan mitologis, manusia yang baik dan murni yang mati karena keyakinannya bahwa semua orang adalah baik. Dan hanya Matthew Levi, seorang yang kejam, begitu Pontius Pilatus memanggilnya, dan mengetahui bahwa “masih akan ada darah”, yang mampu mendirikan sebuah gereja.

Ensiklopedia Bulgakov. - Akademisi. 2009 .

Lihat apa itu "YESHUA HA-NOZRI" di kamus lain:

Yeshua Ha Nozri: Yeshua ha Nozri (ישוע הנוצרי), Yeshua dari Nazareth adalah bentuk asli yang direkonstruksi (terjemahan belakang) dari julukan Injil Yesus Kristus (Yunani Ἰησους Ναζαρηνος, Yesus orang Nazaret). Karakter Yeshu (ha Nozri) Toledot... ... Wikipedia

Tokoh sentral dalam novel M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (1928-1940). Gambar Yesus Kristus muncul di halaman pertama novel dalam percakapan antara dua lawan bicara di Kolam Patriark, salah satunya, penyair muda Ivan Bezdomny, mengarang... ... Pahlawan sastra

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Yeshua Ha Nozri. Yeshua, dijuluki Ha Nozri (Ibrani: ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ga Notsri adalah salah satu pahlawan dalam novel The Master and Margarita karya Mikhail Bulgakov. Ini adalah analogi Yesus Kristus dalam interpretasi alternatif terhadap Kitab Suci. Talmud Babilonia versi tanpa sensor menyebutkan seorang pengkhotbah bernama Ibrani. ‎יש ו‎… … Wikipedia

Yeshua Ga Notsri adalah salah satu pahlawan dalam novel The Master and Margarita karya Mikhail Bulgakov. Ini adalah analogi Yesus Kristus dalam interpretasi alternatif terhadap Kitab Suci. Talmud Babilonia versi tanpa sensor menyebutkan seorang pengkhotbah bernama Ibrani. ‎יש… … Wikipedia

Sebuah agama dunia yang mempersatukan pengikut ajaran Yesus Kristus sebagaimana tertuang dalam Perjanjian Baru, keempat Injil (Matius, Markus, Lukas dan Yohanes), Kisah Para Rasul dan beberapa teks suci lainnya. Kitab Suci X. diakui... ... Ensiklopedia Bulgakov

Novel. Selama masa hidup Bulgakov, itu tidak selesai atau diterbitkan. Untuk pertama kalinya: Moskow, 1966, No.11; 1967, No. 1. Waktu dimulainya pengerjaan M. dan M. Bulgakov bertanggal dalam manuskrip yang berbeda baik tahun 1928 atau 1929. Kemungkinan besar, itu dimulai pada tahun 1928... ... Ensiklopedia Bulgakov