Genre

Menurut Karamzin sendiri, cerita “ Lisa yang malang" - "Dongengnya tidak terlalu rumit." Dalam sastra Rusia abad ke-18. Novel klasik multi-volume menjadi tersebar luas. Karamzin adalah orang pertama yang memperkenalkan genre novel pendek - sebuah "cerita sensitif", yang menikmati kesuksesan khusus di antara orang-orang sezamannya. Peran narator dalam cerita “Kasihan Lisa” adalah milik penulis. Volumenya yang kecil membuat alur cerita lebih jelas dan dinamis. Nama Karamzin terkait erat dengan konsep “sentimentalisme Rusia”.

Karakter utama

Lisa adalah tokoh utama cerita Karamzin. Untuk pertama kalinya dalam sejarah prosa Rusia, penulis beralih ke seorang pahlawan wanita yang diberkahi dengan ciri-ciri yang sangat biasa. Kata-kata penulisnya: “...dan perempuan petani tahu bagaimana mencintai” menjadi populer. Sensitivitas adalah ciri utama karakter Lisa. Dia mempercayai gerakan hatinya, hidup dengan “nafsu yang lembut”. Pada akhirnya, semangat dan semangatlah yang menyebabkan kematian Lisa, tapi dia dibenarkan secara moral.

Lisa tidak terlihat seperti wanita petani. “Seorang pemukim yang cantik baik jiwa maupun raga”, “Liza yang lembut dan sensitif”, sangat menyayangi orang tuanya, tidak bisa melupakan ayahnya, namun menyembunyikan kesedihan dan air matanya agar tidak mengganggu ibunya. Dia merawat ibunya dengan lembut, membeli obat, bekerja siang dan malam (“dia menenun kanvas, stoking rajutan, memetik bunga di musim semi, dan di musim panas dia memetik buah beri dan menjualnya di Moskow”). Penulis yakin kegiatan seperti itu akan sepenuhnya menafkahi kehidupan wanita tua dan putrinya. Menurut rencananya, Lisa sama sekali tidak mengenal buku itu, tetapi setelah bertemu Erast, dia bermimpi betapa baiknya jika kekasihnya "terlahir sebagai seorang petani gembala sederhana..." - kata-kata ini sepenuhnya sesuai dengan semangat Lisa.

Liza tidak hanya berbicara seperti buku, tapi juga berpikir. Meski demikian, psikologi Lisa yang pertama kali jatuh cinta pada seorang gadis terungkap secara detail dan natural. Sebelum menceburkan diri ke dalam kolam, Lisa teringat pada ibunya, ia merawat wanita tua itu sebaik mungkin, meninggalkan uangnya, namun kali ini pemikiran tentang dirinya tidak mampu lagi menghalangi Lisa untuk mengambil langkah tegas. Akibatnya, karakter pahlawan wanita diidealkan, tetapi utuh secara internal.

Karakter Erast jauh berbeda dengan karakter Lisa. Erast digambarkan lebih sesuai dengan lingkungan sosial yang membesarkannya dibandingkan Lisa. Ini adalah “bangsawan yang cukup kaya”, seorang perwira yang menjalani kehidupan linglung, hanya memikirkan kesenangannya sendiri, mencarinya dalam hiburan sosial, tetapi sering tidak menemukannya, bosan dan mengeluh tentang nasibnya. Diberkahi dengan “pikiran yang adil dan hati yang baik,” karena “baik secara alami, tetapi lemah dan suka berubah-ubah,” Erast mewakili tipe baru pahlawan dalam sastra Rusia. Untuk pertama kalinya, tipe bangsawan Rusia yang kecewa digambarkan di dalamnya.

Erast dengan ceroboh jatuh cinta pada Lisa, tidak menyangka bahwa dia adalah gadis yang tidak ada di lingkarannya. Namun, sang pahlawan tidak tahan uji cinta.

Sebelum Karamzin, plot secara otomatis menentukan tipe pahlawan. Dalam "Liza yang malang" citra Erast sangat penting lebih sulit dari itu tipe sastra yang dimiliki sang pahlawan.

Erast bukanlah seorang “penggoda yang licik”, dia tulus dalam sumpahnya, tulus dalam penipuannya. Erast adalah biang keladi tragedi ini dan juga korban dari “imajinasinya yang kuat”. Oleh karena itu, penulis menganggap dirinya tidak berhak menghakimi Erast. Dia berdiri setara dengan pahlawannya - karena dia bertemu dengannya pada "titik" kepekaan. Lagi pula, pengaranglah yang bertindak dalam cerita itu sebagai “pencerita kembali” cerita yang Erast katakan kepadanya: “...Saya bertemu dengannya setahun sebelum kematiannya. Dia sendiri yang menceritakan kisah ini kepadaku dan membawaku ke makam Lisa…”

Erast memulai serangkaian panjang pahlawan dalam sastra Rusia, ciri utamanya adalah kelemahan dan ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan kehidupan, dan yang telah lama diberi label "orang yang berlebihan" dalam kritik sastra.

Popularitas cerita “Kasihan Liza”, yang akan kita analisis, begitu besar sehingga lingkungan sekitar Biara Simonov (di sanalah peristiwa tragis yang digambarkan dalam karya tersebut terjadi) menjadi tempat semacam “ziarah” ; pengagum bakat Karamzin mengungkapkan sikap mereka terhadap nasib pahlawan wanita favorit mereka.

Plot cerita “Liza yang malang” dapat dengan aman disebut tradisional: seorang gadis petani miskin ditipu dengan kejam oleh seorang pria kaya dan bangsawan, dia tidak tahan dengan pengkhianatan dan mati. Seperti yang bisa kita lihat, tidak ada hal baru yang ditawarkan kepada pembaca, tetapi ke dalam plot usang ini Karamzin membawa minat manusia yang tulus pada karakternya, dia menggambarkan kisah mereka dengan cara yang rahasia dan intim, dia tertarik pada dunia pengalaman spiritual para pahlawan. , dalam kontak dengan mana ia sendiri mengalami perasaan yang dalam dan tulus yang terungkap dalam berbagai penyimpangan liris yang menjadi ciri para pahlawan, dan, pertama-tama, penulisnya sendiri, posisi humanistiknya, dan kesiapannya untuk memahami masing-masing pahlawan.

Citra Liza menjadi penemuan artistik yang sangat besar pada masanya, gagasan utama Karamzin bahkan tidak terdengar polemik, tetapi menantang: "... dan perempuan petani tahu cara mencintai!" Mari kita perhatikan tanda serunya, tegas penulisnya. miliknya sendiri, siap dengan kisah “Liza yang malang” untuk membuktikan pernyataan ini, yang pada awalnya hanya dapat menimbulkan senyuman bagi sebagian besar “pembaca yang tercerahkan”.

Citra Lisa dalam cerita "Lisa Miskin" diciptakan sejalan dengan kontras antara kehidupan pedesaan, dekat dengan alam, murni dan suci, di mana nilai seseorang hanya ditentukan oleh kualitas kemanusiaannya, dan perkotaan, konvensional dan dalam persyaratan ini merusak, memanjakan seseorang, memaksanya beradaptasi dengan keadaan dan kehilangan muka demi "kesopanan", yang ketaatannya - dalam istilah manusia - sangat mahal.

Dalam gambar pahlawan wanita, Karamzin menyoroti sifat tidak mementingkan diri sendiri. Dia bekerja “tanpa kenal lelah” untuk membantu ibunya, yang memanggilnya sebagai “rahmat ilahi, perawat, kegembiraan di hari tuanya dan berdoa kepada Tuhan untuk membalas semua yang dia lakukan untuk ibunya.” Menderita kesedihan akibat meninggalnya ayahnya, dia “menenangkan ibunya, berusaha menyembunyikan kesedihan hatinya dan tampil tenang dan ceria.” Martabat kemanusiaan gadis itu diwujudkan dalam kenyataan bahwa dia dengan bangga dan tenang memikul salibnya, dia tidak dapat mengambil uang yang tidak dia peroleh, dia dengan tulus dan naif percaya bahwa dia tidak layak menjadi orang pilihan "tuan", meskipun dia merasa hebat cinta untuknya. Adegan pernyataan cinta para pahlawan dipenuhi dengan puisi, di dalamnya, bersama dengan konvensi, seseorang dapat merasakan perasaan yang tulus, yang secara puitis diwujudkan dalam pengalaman emosional para pahlawan, yang selaras dengan gambaran alam - keesokan paginya. pernyataan cinta disebut "indah" oleh Lisa. Gambaran “gembala” dan “gembala” paling lengkap menyampaikan kemurnian spiritual karakter dan kesucian sikap mereka terhadap satu sama lain. Untuk beberapa waktu, kemurnian spiritual sang pahlawan wanita mengubah Erast: "Semua hiburan cemerlang di dunia besar tampak tidak berarti baginya dibandingkan dengan kesenangan yang dengannya persahabatan yang penuh gairah dari jiwa yang tidak bersalah memelihara hatinya. Dengan rasa jijik, dia memikirkan hal-hal yang menghina kegairahan yang sebelumnya disukai perasaannya.”

Hubungan indah antara "penggembala" dan "penggembala" berlanjut sampai Lisa memberi tahu kekasihnya tentang pernikahan seorang putra kaya dengannya, setelah itu mereka, yang marah karena takut kehilangan satu sama lain, melewati batas yang memisahkan "cinta platonis" dari sensual, dan Dalam hal ini, Liza ternyata jauh lebih tinggi daripada Erast, dia sepenuhnya menyerah pada perasaan baru untuk dirinya sendiri, sementara dia mencoba memahami apa yang terjadi, untuk melihat gadis kesayangannya dengan cara baru. Detail yang luar biasa: setelah dia “jatuh”, Lisa takut “petir akan membunuhku seperti penjahat!” Apa yang terjadi berdampak fatal pada sikap Erast terhadap Lisa: “Cinta platonis memberi jalan pada perasaan yang tidak bisa dia banggakan dan bukan lagi hal baru baginya.” Inilah yang menyebabkan penipuannya: dia muak dengan Lisa, cintanya yang murni, selain itu, dia perlu meningkatkan urusan materinya dengan pernikahan yang menguntungkan. Upayanya untuk membayar Lisa dijelaskan oleh penulis dengan kekuatan yang luar biasa, dan kata-kata yang digunakannya untuk mengusir Lisa dari hidupnya berbicara tentang sikapnya yang sebenarnya terhadapnya: "Bawalah gadis ini dari halaman," perintahnya kepada pelayan.

Bunuh diri Lisa ditunjukkan oleh Karamzin sebagai keputusan seseorang yang hidupnya berakhir terutama karena dia dikhianati, dia tidak dapat hidup setelah pengkhianatan seperti itu - dan membuat pilihan yang buruk. Menakutkan bagi Lisa juga karena dia taat, dia tulus percaya pada Tuhan, dan bunuh diri baginya adalah dosa yang mengerikan. Tapi kata-kata terakhirnya adalah tentang Tuhan dan ibunya, dia merasa bersalah di hadapan mereka, meskipun dia tidak lagi mampu mengubah apa pun, kehidupan yang terlalu buruk menantinya setelah dia mengetahui tentang pengkhianatan seorang pria yang lebih dia percayai daripada dirinya sendiri. . .

Citra Erast dalam cerita “Kasihan Liza” ditampilkan pengarang sebagai gambaran yang kompleks dan kontradiktif. Dia benar-benar mencintai Lisa, dia berusaha membuatnya bahagia dan dia berhasil, dia menikmati perasaannya terhadap Lisa, sensasi-sensasi baru untuk dirinya sendiri yang ditimbulkan oleh perasaan ini. Namun, dia masih belum bisa mengatasi dalam dirinya apa yang mungkin bisa disebut pengaruh cahaya; dia sampai batas tertentu menolak konvensi sekuler, tetapi kemudian dia kembali menemukan dirinya dalam kekuasaan mereka. Apakah mungkin menyalahkan dia atas sikapnya yang bersikap dingin terhadap Lisa? Mungkinkah para pahlawan akan bahagia bersama jika pendinginan ini tidak ada? Sebuah inovasi dalam penciptaan gambar artistik oleh Karamzin dapat dianggap sebagai penggambaran penderitaan mental Erast, yang mengusir Lisa dari kehidupan barunya: di sini "tindakan jahat" sang pahlawan dialami olehnya begitu dalam sehingga penulisnya tidak dapat mengutuknya atas tindakan ini: "Saya melupakan pria di Erast - saya siap mengutuknya - tetapi lidah saya tidak bergerak - saya melihat ke langit, dan air mata mengalir di wajah saya." Dan akhir cerita memberi kita kesempatan untuk melihat bahwa sang pahlawan menderita akibat perbuatannya: "Erast tidak bahagia sampai akhir hayatnya. Setelah mengetahui nasib Lizina, dia tidak dapat dihibur dan menganggap dirinya seorang pembunuh."

Sentimentalisme dicirikan oleh “sensitivitas” tertentu yang membedakannya dengan penulis cerita itu sendiri. Pengalaman mendalam seperti itu mungkin tampak aneh bagi pembaca modern, tetapi bagi masa Karamzin, ini adalah wahyu sejati: pencelupan yang begitu lengkap dan terdalam ke dunia pengalaman spiritual para pahlawan bagi pembaca menjadi cara untuk mengenal dirinya sendiri, pengenalan kepada dunia. perasaan orang lain, yang dengan berbakat digambarkan dan "dihidupi" oleh penulis cerita "Liza yang malang", membuat pembaca lebih kaya secara spiritual, mengungkapkan kepadanya sesuatu yang baru dalam jiwanya sendiri. Dan, mungkin, di zaman kita, simpati yang membara dari penulis terhadap para pahlawannya tidak dapat membuat kita acuh tak acuh, meskipun, tentu saja, baik orang maupun zaman telah banyak berubah. Namun setiap saat, cinta tetaplah cinta, dan kesetiaan serta pengabdian selalu dan akan menjadi perasaan yang menarik jiwa pembaca.

Banyak yang mengingat N.M. Karamzin berdasarkan karya sejarahnya. Tapi dia juga berbuat banyak untuk sastra. Melalui usahanyalah sebuah novel sentimental dikembangkan, yang menggambarkan tidak hanya orang biasa, tetapi perasaan, penderitaan, pengalaman mereka. didekatkan orang biasa dan orang kaya merasakan, berpikir dan mengalami emosi dan kebutuhan yang sama. Pada saat “Kasihan Liza” ditulis, yaitu pada tahun 1792, pembebasan kaum tani masih jauh, dan keberadaan mereka seolah-olah merupakan sesuatu yang tidak dapat dipahami dan liar. Sentimentalisme membawa mereka menjadi pahlawan yang berperasaan penuh.

Dalam kontak dengan

Sejarah penciptaan

Penting! Dia juga memperkenalkan fashion untuk nama-nama yang kurang dikenal - Erast dan Elizabeth. Nama-nama yang hampir tidak terpakai dengan cepat menjadi nama-nama rumah tangga yang menentukan karakter seseorang.

Kisah cinta dan kematian yang tampaknya sederhana dan tidak rumit inilah yang memunculkan sejumlah peniru. Dan kolam itu bahkan menjadi tempat ziarah bagi sepasang kekasih yang tidak bahagia.

Sangat mudah untuk mengingat tentang apa ceritanya. Lagipula, plotnya tidak kaya atau penuh liku-liku. Ringkasan cerita memungkinkan Anda mengetahui peristiwa utama. Karamzin sendiri ringkasan Saya akan menyampaikannya seperti ini:

1. Ditinggal tanpa ayah, Lisa mulai membantu ibunya yang miskin dengan menjual bunga dan buah beri.
2. Erast, terpikat oleh kecantikan dan kesegarannya, mengajaknya untuk menjual barang hanya kepadanya dan kemudian memintanya untuk tidak keluar sama sekali, tetapi memberinya barang dari rumah. Yang ini kaya, tapi seorang bangsawan bertingkah jatuh cinta pada Lisa. Mereka mulai menghabiskan malam sendirian.
3. Tak lama kemudian, seorang tetangga kaya merayu Lizaveta, tetapi Erast menghiburnya, berjanji untuk menikahi dirinya sendiri. Keintiman terjadi, dan Erast kehilangan minat pada gadis yang dia hancurkan. Segera pemuda itu berangkat untuk bertugas. Lizaveta sedang menunggu dan takut. Tapi secara kebetulan mereka bertemu di jalan, dan Lizaveta melemparkan dirinya ke lehernya.
4. Erast melaporkan bahwa dia bertunangan dengan orang lain, dan memerintahkan pelayannya untuk memberikan uangnya dan membawanya keluar halaman. Lizaveta, setelah menyerahkan uang itu kepada ibunya, menceburkan dirinya ke dalam kolam. Ibunya meninggal karena stroke.
5. Erast hancur karena kalah dalam permainan kartu dan terpaksa menikahi seorang janda kaya. Dia tidak menemukan kebahagiaan dalam hidup dan menyalahkan dirinya sendiri.

Jual bunga ke kota

Karakter utama

Jelas bahwa karakterisasi salah satu pahlawan dalam cerita “Kasihan Liza” tidak akan cukup. Mereka harus dinilai bersama-sama, pengaruhnya terhadap satu sama lain.

Terlepas dari kebaruan dan orisinalitas plotnya, gambaran Erast dalam cerita “Poor Liza” bukanlah hal baru, dan nama yang kurang dikenal tidak menyelamatkannya. Bangsawan kaya dan bosan, bosan dengan keindahan yang mudah diakses dan imut. Dia mencari sensasi yang cerah dan menemukan seorang gadis yang lugu dan murni. Gambarannya mengejutkannya, menariknya dan bahkan membangkitkan cinta. Namun keintiman pertama mengubah bidadari menjadi gadis duniawi biasa. Dia segera ingat bahwa dia miskin, tidak berpendidikan, dan reputasinya sudah hancur. Dia melarikan diri dari tanggung jawab, dari kejahatan.

Dia menjalankan hobinya yang biasa - kartu dan perayaan, yang menyebabkan kehancuran. Namun dia tidak ingin kehilangan kebiasaannya dan menjalani kehidupan kerja yang dia sukai. Erast menjual masa mudanya dan kebebasannya demi kekayaan sang janda. Meski beberapa bulan lalu ia mencoba menghalangi kekasihnya agar pernikahannya sukses.

Bertemu dengan kekasihnya setelah berpisah hanya melelahkan dan mengganggunya. Dia dengan sinis melemparkan uang padanya dan memaksa pelayannya untuk membawa wanita malang itu keluar. Gerakan ini terlihat kedalaman kejatuhan dan segala kekejamannya.

Namun gambaran tokoh utama cerita Karamzin dibedakan oleh kesegaran dan kebaruan. Dia miskin, bekerja untuk kelangsungan hidup ibunya dan juga lembut dan cantik. Ciri khasnya adalah kepekaan dan kebangsaan. Dalam cerita Karamzin, Liza yang malang adalah tipikal pahlawan wanita desa, puitis dan berhati lembut. Perasaan dan emosinyalah yang menggantikan pola asuh, moralitas, dan norma-normanya.

Penulisnya, yang dengan murah hati menganugerahkan kebaikan dan cinta kepada gadis malang itu, tampaknya menekankan apa yang dimiliki wanita seperti itu alami, yang tidak memerlukan batasan dan ajaran. Dia siap hidup demi orang yang dicintainya, bekerja dan menjaga kegembiraan.

Penting! Kehidupan telah menguji kekuatannya, dan dia telah lulus ujian dengan bermartabat. Di balik citranya yang jujur, cantik, lemah lembut, ada yang lupa bahwa ia adalah seorang perempuan petani miskin yang tidak berpendidikan. Bahwa dia bekerja dengan tangannya dan berdagang dengan apa yang Tuhan kirimkan kepadanya. Hal ini patut diingat ketika berita kehancuran Erast diketahui. Lisa tidak takut dengan kemiskinan.

Adegan yang menggambarkan bagaimana gadis malang itu meninggal sudah lengkap keputusasaan dan tragedi. Orang beriman dan gadis penyayang Jelas sekali bahwa bunuh diri adalah dosa yang mengerikan. Ia juga memahami bahwa ibunya tidak akan hidup tanpa bantuannya. Tapi rasa sakit karena pengkhianatan dan kesadaran bahwa dia dipermalukan terlalu sulit untuk dia alami. Lisa memandang kehidupan dengan bijaksana dan dengan jujur ​​​​mengatakan kepada Erast bahwa dia miskin, bahwa dia bukan tandingannya, dan bahwa ibunya telah mencarikannya pengantin pria yang layak, meskipun tidak dicintai.

Tapi pemuda itu meyakinkannya akan cintanya dan melakukan kejahatan yang tidak dapat diperbaiki - dia mengambil kehormatannya. Peristiwa yang biasa membosankan baginya ternyata menjadi akhir dunia sekaligus awal kehidupan baru bagi Lisa yang malang. Jiwanya yang paling lembut dan murni terjun ke dalam lumpur, dan pertemuan baru menunjukkan bahwa kekasihnya menilai tindakannya sebagai pergaulan bebas.

Penting! Orang yang menulis cerita “Kasihan Liza” menyadari bahwa dia mengangkat seluruh lapisan masalah dan, khususnya, topik tentang tanggung jawab bangsawan kaya dan bosan kepada gadis-gadis miskin yang malang, yang nasib dan hidupnya hancur karena kebosanan, yang mana kemudian menemukan tanggapannya dalam karya-karya Bunin dan lain-lain.

Adegan di dekat kolam

Reaksi pembaca

Publik menyambut cerita tersebut dengan ambiguitas. Para wanita tersebut merasa kasihan dan berziarah ke kolam tersebut, yang menjadi tempat perlindungan terakhir gadis malang tersebut. Beberapa kritikus laki-laki mempermalukan penulisnya dan menuduhnya terlalu sensitif, banyak air mata yang terus mengalir, dan keindahan karakternya.

Faktanya, di balik kejengkelan dan air mata lahiriah, yang penuh dengan celaan di setiap artikel kritis, terdapat makna sebenarnya, yang dapat dipahami oleh pembaca yang penuh perhatian. Penulis menghadapinya bukan hanya dua karakter, tapi dua dunia:

• Kaum tani yang tulus, sensitif, dan sangat naif dengan gadis-gadis mereka yang menyentuh dan bodoh, tetapi nyata.
• Bangsawan yang baik hati, antusias, murah hati dengan pria yang manja dan berubah-ubah.

Yang satu diperkuat oleh kesulitan-kesulitan hidup, sementara yang lain hancur dan ketakutan oleh kesulitan-kesulitan yang sama.

Genre karya

Karamzin sendiri menggambarkan karyanya sebagai dongeng sentimental, tetapi mendapat status cerita sentimental, karena memiliki pahlawan yang bertindak dalam jangka waktu yang lama, plot, pengembangan, dan kesudahan yang lengkap. Karakter tidak menjalani episode individual, tetapi bagian penting dari kehidupan mereka.

Lisa yang malang. Nikolay Karamzin

Menceritakan kembali Karamzin N. M. “Kasihan Liza”

Kesimpulan

Jadi, pertanyaan: “Kasihan Liza” adalah sebuah cerita atau cerita pendek yang sudah lama terpecahkan dan tidak ambigu. Ringkasan buku memberikan jawaban yang tepat.

Kisah “Liza yang malang”, yang menjadi contoh prosa sentimental, diterbitkan oleh Nikolai Mikhailovich Karamzin pada tahun 1792 dalam terbitan Jurnal Moskow. Karamzin patut dicatat sebagai seorang reformis terhormat bahasa Rusia dan salah satu orang Rusia paling berpendidikan pada masanya - ini adalah aspek penting yang memungkinkan kita untuk mengevaluasi lebih jauh keberhasilan cerita tersebut. Pertama, perkembangan sastra Rusia bersifat “mengejar”, ​​karena tertinggal sekitar 90-100 tahun dari sastra Eropa. Sementara novel-novel sentimental ditulis dan dibaca di Barat, syair dan drama klasik yang kikuk masih digubah di Rusia. Progresivitas Karamzin sebagai penulis terdiri dari “membawa” genre sentimental dari Eropa ke tanah airnya dan mengembangkan gaya dan bahasa untuk penulisan selanjutnya dari karya-karya tersebut.

Kedua, asimilasi sastra oleh masyarakat pada akhir abad ke-18 sedemikian rupa sehingga mula-mula mereka menulis untuk masyarakat bagaimana cara hidup, kemudian masyarakat mulai hidup sesuai dengan apa yang tertulis. Artinya, sebelum cerita sentimental, orang-orang kebanyakan membaca literatur hagiografi atau gereja, di mana tidak ada karakter yang hidup atau ucapan yang hidup, dan para pahlawan dari cerita sentimental - seperti Lisa - memberi wanita muda sekuler skenario kehidupan nyata, panduan untuk perasaan.

Sejarah cerita

Karamzin membawa cerita tentang Liza yang malang dari banyak perjalanannya - dari tahun 1789 hingga 1790 ia mengunjungi Jerman, Inggris, Prancis, Swiss (Inggris dianggap sebagai tempat kelahiran sentimentalisme), dan sekembalinya ia menerbitkan cerita revolusioner baru di majalahnya sendiri.

“Poor Liza” bukanlah karya orisinal, karena Karamzin mengadaptasi plotnya untuk tanah Rusia, mengambilnya dari sastra Eropa. Kami tidak berbicara tentang karya tertentu dan plagiarisme - ada banyak cerita Eropa seperti itu. Selain itu, pengarang menciptakan suasana keaslian yang luar biasa dengan menggambarkan dirinya sebagai salah satu pahlawan dalam cerita dan dengan lihai menggambarkan latar peristiwa.

Menurut memoar orang-orang sezamannya, segera setelah kembali dari perjalanan, penulis tinggal di sebuah dacha dekat Biara Simonov, di tempat yang indah dan tenang. Situasi yang dijelaskan oleh penulis adalah nyata - pembaca mengenali lingkungan sekitar biara dan “Kolam Lizin”, dan ini berkontribusi pada fakta bahwa plot tersebut dianggap dapat diandalkan, dan karakternya sebagai orang nyata.

Analisis pekerjaan

Plot cerita

Plot ceritanya adalah cinta dan, seperti yang diakui penulisnya, sangat sederhana. Gadis petani Lisa (ayahnya adalah seorang petani kaya, tetapi setelah kematiannya pertaniannya merosot dan gadis itu harus mencari uang dengan menjual kerajinan tangan dan bunga) tinggal di pangkuan alam bersama ibu tuanya. Di kota yang tampak besar dan asing baginya, dia bertemu dengan seorang bangsawan muda, Erast. Kaum muda jatuh cinta - Hilang karena bosan, terinspirasi oleh kesenangan dan gaya hidup yang mulia, dan Liza - untuk pertama kalinya, dengan segala kesederhanaan, semangat, dan kealamian "manusia alami". Erast memanfaatkan sifat mudah tertipu gadis itu dan menguasainya, setelah itu, tentu saja, dia mulai terbebani oleh kebersamaan gadis itu. Bangsawan berangkat berperang, di mana dia kehilangan seluruh kekayaannya karena bermain kartu. Jalan keluarnya adalah dengan menikah dengan seorang janda kaya. Lisa mengetahui hal ini dan bunuh diri dengan menceburkan dirinya ke dalam kolam, tidak jauh dari Biara Simonov. Penulis, yang diberitahu kisah ini, tidak dapat mengingat Lisa yang malang tanpa air mata penyesalan.

Karamzin, untuk pertama kalinya di kalangan penulis Rusia, melepaskan konflik sebuah karya dengan kematian sang pahlawan wanita - seperti, kemungkinan besar, hal itu akan terjadi dalam kenyataan.

Tentu saja, meskipun cerita Karamzin bersifat progresif, para pahlawannya sangat berbeda dari orang-orang nyata, mereka diidealkan dan dibumbui. Hal ini terutama berlaku bagi para petani - Lisa tidak terlihat seperti perempuan petani. Kecil kemungkinannya bahwa kerja keras akan membuat dia tetap “sensitif dan baik hati”; kecil kemungkinannya dia akan melakukan dialog internal dengan dirinya sendiri dengan gaya yang elegan, dan dia tidak akan mampu melakukan percakapan dengan seorang bangsawan. Namun demikian, ini adalah tesis pertama dari cerita ini - “bahkan perempuan petani pun tahu bagaimana cara mencintai.”

Karakter utama

Lisa

Tokoh utama dalam cerita ini, Lisa, adalah perwujudan kepekaan, semangat, dan semangat. Kecerdasan, kebaikan dan kelembutannya, tegas penulis, berasal dari alam. Setelah bertemu Erast, dia mulai bermimpi bukan bahwa dia, seperti seorang pangeran tampan, akan membawanya ke dunianya, tetapi bahwa dia akan menjadi seorang petani atau penggembala sederhana - ini akan menyamakan mereka dan memungkinkan mereka untuk bersama.

Erast berbeda dengan Lisa tidak hanya dalam hal sosial, tetapi juga karakter. Mungkin, kata penulisnya, dia dimanjakan oleh dunia - dia menjalani kehidupan khas seorang perwira dan bangsawan - dia mencari kesenangan dan, setelah menemukannya, menjadi dingin terhadap kehidupan. Erast cerdas dan baik hati, tetapi lemah, tidak mampu bertindak - pahlawan seperti itu juga pertama kali muncul dalam sastra Rusia, tipe "bangsawan yang kecewa dengan kehidupan". Pada awalnya, Erast tulus dalam dorongan cintanya - dia tidak berbohong ketika memberi tahu Lisa tentang cinta, dan ternyata dia juga menjadi korban keadaan. Dia tidak bertahan dalam ujian cinta, tidak menyelesaikan situasi "seperti laki-laki", tetapi mengalami siksaan yang tulus setelah apa yang terjadi. Lagi pula, dialah yang diduga menceritakan kepada penulis cerita tentang Lisa yang malang dan membawanya ke makam Lisa.

Erast telah menentukan kemunculan sejumlah pahlawan dari tipe "orang berlebihan" dalam sastra Rusia - lemah dan tidak mampu membuat keputusan penting.

Karamzin menggunakan “nama yang berbicara”. Dalam kasus Lisa, pilihan nama ternyata merupakan “double bottom”. Faktanya adalah itu sastra klasik disediakan untuk teknik tipifikasi, dan nama Lisa seharusnya berarti karakter yang lucu, genit, dan sembrono. Nama ini bisa saja diberikan kepada pelayan yang tertawa - karakter komedi yang licik, rentan terhadap petualangan cinta, dan sama sekali tidak bersalah. Dengan memilih nama seperti itu untuk pahlawannya, Karamzin menghancurkan tipifikasi klasik dan menciptakan yang baru. Dia membangun hubungan baru antara nama, karakter dan tindakan pahlawan dan menguraikan jalan menuju psikologi dalam sastra.

Nama Erast juga tidak dipilih secara kebetulan. Artinya “indah” dari bahasa Yunani. Pesonanya yang mematikan dan kebutuhan akan kesan baru memikat dan menghancurkan gadis malang itu. Tapi Erast akan mencela dirinya sendiri selama sisa hidupnya.

Terus-menerus mengingatkan pembaca akan reaksinya terhadap apa yang terjadi (“Saya ingat dengan sedih…”, “air mata mengalir di wajah saya, pembaca…”), penulis mengatur narasi sehingga memperoleh lirik dan kepekaan.

Kutipan

"Ibu! Ibu! Bagaimana ini bisa terjadi? Dia adalah seorang pria terhormat, tetapi di antara para petani...". Lisa.

“Alam memanggilku ke dalam pelukannya, menuju kegembiraannya yang murni,” pikirnya dan memutuskan, setidaknya untuk sementara, untuk meninggalkan dunia besar.”.

“Aku tidak bisa hidup,” pikir Lisa, “Aku tidak bisa!.. Oh, andai saja langit menimpaku! Jika bumi menelan wanita malang itu!.. Tidak! langit tidak runtuh; bumi tidak berguncang, celakalah aku.” Lisa.

“Sekarang mungkin mereka sudah berdamai!” Pengarang

Tema, konflik cerita

Kisah Karamzin menyentuh beberapa topik:

• Tema idealisasi lingkungan petani, idealitas hidup di alam. Karakter utama adalah anak alam, dan oleh karena itu secara default dia tidak bisa menjadi jahat, tidak bermoral, atau tidak peka. Gadis itu mewujudkan kesederhanaan dan kepolosan karena dia berasal dari keluarga petani, di mana nilai-nilai moral abadi dijaga.
• Tema cinta dan pengkhianatan. Pengarang mengagungkan indahnya perasaan tulus dan berbicara dengan duka tentang azab cinta, tidak didukung akal.
• Temanya adalah kontras antara pedesaan dan kota. Kota itu ternyata jahat, kekuatan jahat besar yang mampu menghancurkan makhluk murni dari alam (ibu Lisa secara intuitif merasakan kekuatan jahat ini dan berdoa untuk putrinya setiap kali dia pergi ke kota untuk menjual bunga atau buah beri).
• Subjek " orang kecil" Ketimpangan sosial, penulis yakin (dan ini merupakan gambaran sekilas realisme) tidak membawa kebahagiaan bagi sepasang kekasih dari latar belakang yang berbeda. Cinta seperti ini akan hancur.

Konflik utama cerita ini bersifat sosial, karena kesenjangan antara kekayaan dan kemiskinan itulah yang menyebabkan cinta para pahlawan, dan kemudian pahlawan wanita, musnah. Pengarang meninggikan kepekaan sebagai nilai kemanusiaan tertinggi, menegaskan pemujaan perasaan sebagai lawan pemujaan akal.

Menu artikel:

Karya Karamzin yang luar biasa tulus dan emosional tidak membuat siapa pun acuh tak acuh - dalam cerita tersebut penulis menggambarkan perasaan khas orang-orang yang sedang jatuh cinta, menguraikan gambaran dari awal hingga menurunnya perasaan salah satu kekasih.

Nuansa filosofis dan landasan psikologis membuat karya ini tampak seperti legenda – kisah sedih berdasarkan peristiwa nyata.

Karakteristik

Kisah Karamzin tidak memiliki daftar pahlawan yang banyak. Hanya ada lima di antaranya:

• Lisa;
• ibu Lisa;
• Hapus;
• Annushka;
• Pengarang.

Gambar Lisa digambarkan dalam tradisi sentimentalisme terbaik - dia adalah gadis yang manis dan tulus, lembut dan mudah dipengaruhi: “murni. jiwa gembira bersinar di matanya.”

Gadis itu agak mirip dengan malaikat - dia terlalu polos dan berbudi luhur: "cantik jiwa dan raga." Nampaknya ia dibesarkan di dunia lain, karena ia mampu, meski menghadapi segala kesulitan masyarakat dan zaman, menjaga kebaikan dan kemanusiaan.

Pada usia 15 tahun, Lisa ditinggalkan tanpa ayah. Hidup bersama ibunya sulit secara finansial, tetapi mudah dalam aspek psikologis - hubungan yang bersahabat dan saling percaya terjalin antara ibu dan anak perempuannya. Sang ibu, sebagai wanita yang penuh kasih sayang, terus-menerus mengkhawatirkan putri kesayangannya, seperti semua orang tua, ia mendoakan nasibnya yang lebih baik. Wanita itu tidak bisa selamat dari kehilangan putrinya - berita kematian Lisa berakibat fatal baginya.

Erast adalah seorang bangsawan sejak lahir. Dia pintar dan orang terpelajar. Kehidupannya tipikal pemuda usia dan kelasnya - pesta makan malam, pesta dansa, permainan kartu, teater, tapi itu tidak memberinya banyak kegembiraan - dia cukup bosan dengan semua hiburan. Bertemu Lisa secara nyata mengubah dirinya dan, alih-alih merasa bosan, dia malah mengembangkan keengganan terhadap hiasan kehidupan sosial.

Kehidupan Lisa yang harmonis memungkinkan dia untuk mempertimbangkan aspek-aspek lain dari keberadaannya: "dengan rasa jijik dia memikirkan kegairahan yang menghina yang sebelumnya dia nikmati."
Citra Erast bukannya tanpa kualitas positif - dia adalah orang yang lembut dan sopan, namun sifat manja yang egois dari pemuda itu tidak memungkinkannya menjadi serasi seperti Lisa.

Kami mengundang Anda untuk membiasakan diri dengan apa yang berasal dari pena penulis klasik N. Karamzin.

Gambaran Annushka dalam cerita itu terpisah-pisah - kita sudah bertemu dengan karakter ini di akhir karya: setelah mengetahui tentang pernikahan Erast, Lisa menyadari bahwa dia tidak dapat menerima hal itu dan tidak memahami hidupnya tanpa orang ini - sebuah pilihan Menurut dia, tindakan bunuh diri adalah salah satu tindakan yang paling bisa diterima. Saat ini, Lisa memperhatikan Annushka, putri tetangganya, dan memerintahkan dia untuk memberikan uang tersebut kepada ibunya. Setelah ini, Lisa menceburkan dirinya ke dalam kolam.

Kritik

Kisah Karamzin berkali-kali disebut sebagai terobosan pada masanya, motif yang menjadi ciri khas sastra Eropa untuk pertama kalinya dipindahkan ke bidang budaya Rusia yang sudah merupakan inovasi. Ketertarikan khusus masyarakat terhadap karya tersebut juga disebabkan oleh diperkenalkannya arah baru - sentimentalisme.

Kritikus dan peneliti sastra sangat menghargai cerita Karamzin dan mencatat bahwa penulisnya berhasil menciptakan kembali realitas "hidup" bagi pembaca - karya tersebut ternyata sangat realistis, tanpa emosi dan gambaran yang dibuat-buat.

Ilmuwan Rusia, profesor-filolog V.V. Sipovsky percaya bahwa Karamzin adalah Goethe "Rusia" - perkataannya yang hidup berkontribusi pada terobosan dalam sastra.

Karamzin, menurut ilmuwan itu, memberikan informasi kepada pembaca sisi sebaliknya medali, menunjukkan bahwa kehidupan seseorang, meskipun hanya ciptaan pengarangnya, tidak selalu dipenuhi dengan keindahan, terkadang dapat berakibat fatal dan tragedi: “Masyarakat Rusia, yang terbiasa dengan novel-novel lama memiliki akhir yang menghibur dalam bentuk tentang pernikahan, “yang percaya bahwa kebajikan selalu dihargai dan kejahatan dihukum, untuk pertama kalinya dalam cerita ini dia menemukan kenyataan pahit dalam hidup.”

A. Bestuzhev-Marlinsky, menganalisis makna "Lisa yang malang", berfokus pada dasar cerita Eropa, baik dari segi plot maupun sentimentalisme, yang belum menyebar ke Rusia, tetapi sudah tersebar luas di Eropa. “Semua orang menghela nafas sampai pingsan” - begitulah cara dia menilai pengaruh karya tersebut terhadap publik, dan ironisnya mencatat bahwa setelah perilisan “Lisa yang malang” semua orang mulai “tenggelam dalam genangan air”.

G. A. Gukovsky juga berbicara tentang efek yang sama, mencatat bahwa setelah membaca “Kasihan Liza,” kerumunan anak muda mulai muncul di dekat Biara Simonov dan mengagumi permukaan danau, di mana, menurut ide Karamzin, gadis itu tenggelam.

Menurutnya, alam dalam cerita menjalankan fungsi khususnya - menyesuaikan pembaca dengan persepsi liris tentang realitas. Liza yang malang bukanlah seorang wanita petani sejati, melainkan seorang pahlawan opera yang ideal, dan kisah sedihnya seharusnya tidak membuat marah, tetapi hanya menciptakan suasana liris.”

V.N. Toporov mengklaim bahwa "Poor Liza" menjadi karya penting tidak hanya dalam sastra Rusia, tetapi juga dalam karya Karamzin - karya inilah yang membuka era "terobosan" baik dalam karya tokoh sastra maupun dalam karya sastra. perkembangan sejarah sastra pada umumnya.

“Liza yang malang” justru merupakan akar dari tumbuhnya pohon prosa klasik Rusia, yang mahkotanya yang kuat terkadang menyembunyikan batangnya dan mengalihkan perhatian dari refleksi tentang asal mula fenomena sastra Rusia di Zaman Baru yang secara historis sangat baru.”

Frase menarik dari cerita tersebut

Saya suka benda-benda yang menyentuh hati saya dan membuat saya menitikkan air mata kesedihan yang lembut!

Setiap orang sentimental pada tingkat tertentu. Beberapa orang menunjukkan sentimentalisme mereka sejak usia dini, sementara yang lain memperoleh perasaan ini setelah beberapa waktu, setelah memperoleh pengalaman hidup yang cukup.

Emosi khusus yang muncul dalam diri seseorang ketika bersentuhan dengan objek budaya material atau spiritual membantu menciptakan efek katarsis - kelegaan emosional.

Wanita petani tahu bagaimana mencintai!

Sampai titik tertentu, petani diyakini tidak memiliki emosi dan mental yang mirip dengan bangsawan. Inti dari pernyataan ini bukanlah kurangnya pendidikan kaum tani, tetapi keyakinan bahwa kaum tani, bahkan dengan pendidikan, tidak akan mampu menjadi serupa dalam perkembangan spiritual dengan perwakilan aristokrasi - mereka tidak dicirikan oleh manifestasi yang tinggi dari kaum tani. perasaan, ternyata berdasarkan teori ini, para petani hanya dibimbing oleh naluri, mereka hanya dicirikan oleh emosi yang paling sederhana. Karamzin menunjukkan bahwa tidak demikian. Budak dapat menunjukkan perasaan dan emosi yang berbeda, dan teori bahwa perkembangan mereka beberapa langkah lebih rendah adalah prasangka.

Lebih baik memberi makan diri Anda sendiri dengan jerih payah Anda sendiri dan tidak mengambil apa pun dengan cuma-cuma.

Ungkapan ini mencerminkan prinsip moral orang jujur ​​- jika Anda belum mendapatkan uang untuk suatu hal, maka Anda tidak berhak mengklaimnya.

Orang tua bisa curiga

Karena usia dan pengalaman hidup, orang tua berusaha melindungi generasi muda dari kesalahan masa mudanya. Karena kaum muda seringkali tidak terburu-buru untuk menceritakan masalah dan kekhawatiran mereka kepada generasi yang lebih tua, satu-satunya cara untuk mengetahui masalah yang akan datang adalah dengan menganalisis perilaku individu, dan untuk itu Anda harus jeli.

Betapa baik semuanya dengan Tuhan Allah! Raja Surgawi harus sangat mencintai seseorang ketika dia menghilangkan cahaya lokal dengan baik untuknya.

Di alam, segala sesuatunya harmonis dan estetis. Seseorang dengan jiwa sensual tidak bisa tidak memperhatikan kehalusan ini dan mengaguminya. Di musim semi dan musim panas, perasaan keindahan alam sangat terasa - alam, yang tertidur di musim dingin, hidup kembali dan menyenangkan dunia sekitar dengan pesonanya. Makhluk yang mempunyai kesempatan untuk merenungkan segala keindahan ini tidak mungkin tidak dicintai oleh Tuhan, jika tidak, ia tidak akan berusaha menciptakan dunia yang begitu indah dan harmonis.

Pemenuhan segala keinginan adalah godaan cinta yang paling berbahaya.

Selalu ada semangat cinta di antara sepasang kekasih, namun jika hubungan antar manusia berkembang terlalu cepat dan ada efek permisif, semangat tersebut dengan cepat memudar - ketika semuanya telah tercapai, maka tidak ada satu sudut pun yang tersisa di a jiwa seseorang dimana mimpi atau keinginan untuk menembus fantasi - tidak ada alasan untuk mimpi, jika dalam hal ini hubungan tidak mencapai tingkat lain (misalnya pernikahan), maka ada memudarnya emosi dan gairah dalam kaitannya dengan objek dari hasrat dan kekaguman seseorang.

Kematian bagi tanah air bukanlah hal yang menakutkan

Seseorang tidak dapat dibayangkan tanpa “akar”nya, dengan satu atau lain cara, setiap individu harus mengakui dirinya tidak hanya sebagai bagian dari masyarakat, tetapi juga sebagai bagian dari negara. Kesejahteraan dan permasalahan negara hendaknya dirasakan oleh setiap orang sebagai permasalahan keluarganya sendiri, oleh karena itu kematian atas nama negara bukanlah hal yang memalukan.

Uji alur cerita

1. Berapa umur Lisa saat ayahnya meninggal?
A) 19
B)15
PADA 10

2. Mengapa, setelah kematian ayah, keluarga tersebut mulai hidup dalam kemiskinan?
A) tidak mampu membayar sewa tanah
B) para pekerja tidak mengolah tanah dengan baik dan hasil panen menurun
C) uang itu digunakan untuk pengobatan adik Lisa

3. Berapa harga Lisa menjual bunga lili lembah?
A) 5 kopek
B) 5 rubel
B) 13 kopek

4. Mengapa Lisa tidak menjual bunga seharga 1 rubel?
A) Itu terlalu murah
B) hati nuraninya tidak mengizinkannya
B) Rubel rusak

5. Mengapa Lisa dan Erast bertemu di malam hari?
A) Erast sibuk sepanjang hari
B) Mereka mungkin difitnah
C) Pertemuan mereka bisa menimbulkan pertengkaran dengan tunangan Erast

6. Mengapa Lisa takut akan badai petir pada salah satu pertemuan malam mereka dengan Erast?
A) Dia takut guntur akan menyambarnya seperti penjahat.
B) Lisa selalu takut dengan badai petir.
C) Badai petir sangat dahsyat dan gadis itu takut ibunya akan bangun dan mengetahui bahwa Lisa tidak ada di rumah.

7. Mengapa Erast tidak menolak berperang?
A) tidak dapat bertentangan dengan perintah tersebut
B) Lisa menjadi menjijikkan padanya
C) semua orang akan menertawakannya dan menganggapnya pengecut

8. Mengapa Erast tidak takut mati dalam perang?
A) Dia tidak mengenal rasa takut
B) kematian bagi Tanah Air tidak menakutkan
C) dia telah lama memimpikan kematian

9. Mengapa Erast memerintahkan Lisa untuk melupakannya?
A) dia bosan dengan gadis itu
B) takut semua orang akan menertawakannya setelah mengetahui hubungannya dengan Lisa
C) dia bertunangan dan hubungannya dengan Lisa dapat merusak pernikahannya.

10. Apa yang Lisa lakukan dengan uang yang diberikan Erast padanya?
A) mengembalikan Erast kembali
B) memberikannya kepada pengemis yang berdiri di bawah gereja
B) memberikannya kepada putri tetangga agar dia dapat memberikannya kepada ibu Liza.

11. Bagaimana ibu Lisa memandang kematiannya?
A) Membunuh Erast
B) Tenggelam karena kesedihan
C) Berita itu sangat mengejutkannya sehingga dia meninggal seketika

12. Apa yang dipikirkan para petani ketika mendengar deru angin di rumah tempat tinggal Lisa dan ibunya?
A) itu adalah jiwa Lisa yang menangis
B) gelandangan naik ke dalam rumah untuk bermalam
C) Erast-lah yang merindukan kebahagiaannya yang hilang.

Kunci:

B 2.b 3.a 4.b5.b 6.a 7.c 8.b 9.c 10.c. 11. Pukul 12

Oleh karena itu, sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya cerita Karamzin terhadap proses perkembangan sastra dan budaya. Gambaran tokoh-tokohnya diberkahi dengan kualitas-kualitas yang hampir khas, tetapi penggambaran dunia batin mereka dan gambaran yang jelas tentang perasaan para tokoh menciptakan gambaran realisme dan keunikan.