Եսասիրության, ինքնասիրության և նևրոտիկ կարիքի մասին։ Էգոիստներն այն մարդիկ են, ովքեր ատում են իրենց: Իրենց սիրելը եսասիրություն կամ բարեգործություն է

Վերջերս ինքնասիրության թեման ավելի ու ավելի տարածված է դառնում։ Խոսում են ինքնասիրության մասին, հոդվածներ գրում, թրեյնինգներ անցկացնում։

Եվ միևնույն ժամանակ, շատերը կասկածում են՝ որքանո՞վ է լավ սիրելիների հետ կապված՝ սիրել ինքներդ ձեզ: Իսկ որտե՞ղ է սահմանը ինքնասիրության և եսասիրության միջև:

Այս հոդվածում ես առաջարկում եմ ձեզ ուսումնասիրել միջանկյալ տոնները և փորձել հասկանալ այս երկու վիճակների նրբությունները:

Տարբերություններ

1. Այսպիսով, առաջին տարբերությունը հետևյալն է. լինքնասիրությունը չի բացառում սերն այլ մարդկանց նկատմամբ, ընդհակառակը, դա անհրաժեշտ պայման է։Որովհետև երբ դու չես սիրում ինքդ քեզ, դու պարզապես չի կարողսիրիր մեկ այլ մարդու, նույնիսկ եթե դու հակառակում ես համոզում քեզ, քանի որ դու քեզ չսիրված ես զգում . Էգոիզմի հիմքը «էգո» բառն է, և այս վիճակը կապված է այլ մարդկանց նկատմամբ սեփական գերազանցության հավատի հետ. «Ես նրանցից լավն եմ»որը հաճախ փոխհատուցում է ինքնասիրության պակասի համար:
2. Երկրորդ տարբերությունը. երբ մարդ սիրում է իրեն, նատեղյակդրա արժեքը և արժանապատվությունը:Սա նշանակում է, որ նա կարող է սահմանել իր սեփականը սահմանները. Դրանք շատ դժվար է մանիպուլյացիայի ենթարկելն ու գրեթե անհնար է «օգտագործել»։ Եվ պահպանելով իր սահմանները, նա հարգում է ուրիշներին: Ի տարբերություն էգոիստի, ով հաճախ ոտնահարում է այլ մարդկանց արժանապատվությունը և փորձում է դրանք օգտագործել իր շահերի համար:
3. Երրորդ տարբերություն. իրեն սիրող մարդու համար բնական է, որ այլ մարդիկ նույնպես սիրում են իրենց։Մինչդեռ էգոիստը հաճախ անհանգստանում է, թե ինչպես են իրեն վերաբերվում այլ մարդիկ, հատկապես, եթե նա փորձում է հակառակը ցույց տալ վարքով:
4. Չորրորդ տարբերությունը՝ մարդ, ով սիրում է իրեն, ներդնում է իր մեջ՝ իր զարգացումը, հարմարավետությունը, իրագործումը, իր գաղափարներն ու նախագծերը: Ժամանակ, էներգիա, ռեսուրսներ ներդնելով իր զարգացման մեջ՝ մարդն ինքն է դառնում ավելի հաջողակ և կարողանում է հնարավորություններ ստեղծել ուրիշների համար։ Էգոիստը սովորաբար նախընտրում է ռեսուրսներ ծախսել ակնթարթային ցանկությունների և շրջապատի իրականացման վրա։
5. Հինգերորդ տարբերություն. Իրեն սիրող մարդու կողքին ուրիշները միշտ լավն են ու ուրախ։Ինչ չի կարելի ասել էգոիստի մասին, ով, որպես կանոն, բացասական հույզեր է առաջացնում ուրիշների մոտ։

«Էգոիստը վատ մարդ է», այսպիսին է այս բառի մեր ընկալման կարծրատիպը։ Բայց չէ՞ որ ինքնասիրությունը բնական է բոլորիս համար։ Ի վերջո, նույնիսկ Աստվածաշունչն է ասում՝ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես: Պարզվում է, որ ինքդ քեզ սիրելը ոչ միայն հնարավոր է, այլեւ անհրաժեշտ։ Ինչո՞ւ, ուրեմն, էգոիզմը պարզվեց, որ մարդու հոգու դատապարտված հատկանիշն է:

Գրեթե մանկությունից ժամանակակից մարդը սովորում է, որ եսասիրությունը վատ է: Եվ այս թեզը սկզբում վիճելի չէ։ Երեխան հնազանդորեն իր խաղալիքները տալիս է մյուս երեխաներին, չնայած նա իսկապես չի ցանկանում դա անել: Նույնքան հնազանդորեն կիսվում է քաղցրավենիքներով, որոնք շատ ավելի մեծ հաճույքով կուտեր։ Երբ նա մեծանում է, եսասիրության նախատինքները դառնում են արդյունավետ գործիք՝ գրավելով նրա անձնական կենսատարածքի ավելի ու ավելի ընդարձակ տարածքները: Հրաժարվել է տատիկի հետ մթերային գնումներ կատարել - եսասեր; եթե դուք չեք ցանկանում մաքրել տերևները դպրոցի այգում ամբողջ դասարանի հետ միասին՝ անհատ ֆերմեր. ակնարկել է, որ ծնողներիդ հետ երկիր չես գնա. «միշտ մտածում ես միայն քո մասին, մնացածի մասին թքած ունես»։ Այս ամենը, կարծես, նախատեսված է ամենից շատ աճող մարդու մեջ կրթելու համար լավագույն որակները- ալտրուիզմ, կարեկցանք, սեր ուրիշների հանդեպ: Եվ նա բարեխղճորեն փորձում է արդարացնել իր դաստիարակների ջանքերը՝ օգնում է, մասնակցում, գնում որտեղ պետք է, անում է այն, ինչ պահանջվում է։ Սա շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև մի օր նա ինքն իրեն մի պարզ հարց է տալիս. բայց իրականում ինչո՞ւ երկրի վրա։ Ե՞րբ է նրան հաջողվել բոլորին այնքան պարտականել, որ հիմա ավելի շատ ուրիշների մասին մտածես, քան քո մասին։

Այդ պահից ի վեր նրա վերաբերմունքը «էգոիզմ» հասկացության նկատմամբ հանկարծ հրաշքով փոխվում է ճիշտ հակառակը. այս զենքը կտրելով իր մանկավարժների ձեռքից՝ մարդն ինքն է սկսում օգտագործել այն։ Էգոիզմը նրա համար դառնում է իր բոլոր գործողությունների հիմնական բացատրական սկզբունքը, և նրա կյանքի կրեդոն հնչում է այսպես. «Այս կյանքում ես կանեմ միայն այն, ինչ ինձ համար հաճելի է, օգտակար, շահավետ»: Իսկ ցանկացած առարկության նա հանդիպում է միայն խոնարհ ժպիտով՝ անհամբեր նայելով «Էգոիստ սերունդ» ամսագրի թարմ համարին, որը դեռ չկարդացված է։

Բայց ինչ տարօրինակ բան. այսօր թվում է, թե մեծ թվով մարդիկ դա դավանում են այս կամ նմանատիպ աշխարհայացքը, բայց դրանից չեն ուրախանում։ Չնայած էգոիզմը ենթադրում է, որ մարդու նպատակը երջանկությունն է, անձնական բարեկեցությունը, կյանքից բավարարվածությունը։

Բայց այսօր մարդկանց հրապարակային հայտարարություններն իրենց եսասիրության մասին հիշեցնում են կամ հուսահատների քաջությունը, կամ ինչ-որ ավտոմարզման, որտեղ մարդիկ փորձում են իրենց համոզել ընտրած ճանապարհի ճիշտության մեջ։ «Մարդկանց բարիք մի արա, չարություն չես ստանա», «Դու պետք է ապրես քեզ համար», «Վերցրու կյանքից ամեն ինչ»: - Դե, կարծես թե այս ամենը դրական փորձի պատմություն է:

«Կյանքն իր համար» նման հայտարարությունների հետևում կարելի է տեսնել մի շատ կարևոր, անհրաժեշտ բան ձեռք բերելու բուռն ցանկություն, առանց որի կյանքը կորցնում է իմաստն ու ուրախությունը։ Պարզ ասած՝ եսասիրությունը ինքդ քեզ սիրել սովորելու փորձ է։
Բայց մի՞թե մենք ամեն դեպքում չենք սիրում մեզ՝ առանց հատուկ հնարքների։ Սա հասկանալու համար նախ պետք է որոշել, թե որն է մեր «ես»-ը, որը էգոիզմը ենթադրում է որպես բարձրագույն արժեք։ Անտոն Պավլովիչ Չեխովը կարծում էր, որ մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է գեղեցիկ լինի՝ և՛ դեմքը, և՛ մտքերը, և՛ հոգին, և՛ հագուստը: Պարզեցնելով այս դասական բանաձեւը՝ կարելի է ասել, որ մարդը որպես մարդ ունի երկու բաղադրիչ՝ արտաքին տեսքը և նրա հոգու ներքին բովանդակությունը։ Սա նշանակում է, որ իրական, լիարժեք էգոիստը միայն նա է, ով սիրում է իր արտաքինն ու հոգին: Այսպիսով, եկեք հիմա փորձենք դիտարկել, թե ինչպես ենք մենք առնչվում մեր անձնական գոյության այս երկու հիմնական կողմերին:

ԻՄ ԼՈՒՅՍ, ՀԱՅԵԼԻ, ԱՍԱ...

Մեզանից յուրաքանչյուրը շատ դժվար հարաբերություններ ունի հայելու մեջ սեփական արտացոլման հետ։ Դժվար չէ դա հաստատել՝ հիշելով, թե ինչպես ենք մենք վարվում նրա առջև այն պահերին, երբ մեզ ոչ ոք չի տեսնում։ Կանայք սկսում են շտկել իրենց սանրվածքն ու դիմահարդարումը, «փորձել» դեմքի տարբեր արտահայտություններ, շրջվել մի կողմից մյուսը՝ հասկանալով, թե իրենց կազմվածքի արժանապատվությունը որ տեսանկյունից է լավագույնս երևում։ Տղամարդիկ գրեթե նույնն են անում, բացառությամբ դիմահարդարման, իհարկե: Բայց նրանք նաև ունեն իրենց սեփական, մասնավորապես առնական գործերն այստեղ անելու: Ուժեղ սեռի հազվագյուտ ներկայացուցիչը, լինելով հայելու առաջ առանց վկաների, կդիմանա ստամոքսի մեջ նկարելու, կուրծքը դուրս հանելու, ուսերն ուղղելու գայթակղությանը: Դե, և լարել երկգլուխ մկանները, նկատի ունենալով նրանց արտացոլումը այս ու այն կողմ, դա պատահել է, հավանաբար, բոլորի հետ։ Նման գործունեության մեջ կարծես թե ամոթալի ոչինչ չկա։ Սակայն, չգիտես ինչու, մենք ամաչում ենք անել այս ամենը հայելու առաջ՝ այլ մարդկանց ներկայությամբ։

Փաստն այն է, որ մենք շատ վատ պատկերացում ունենք այն մասին, թե իրականում ինչ տեսք ունենք: Սեփական մարմնի պատկերը, որը ձևավորվել է մեր մտքերում, որպես կանոն, շատ վատ է համապատասխանում մեր իրական արտաքինին։

Եվ ամեն անգամ, լինելով հայելու առաջ, ստիպված ենք արձանագրել այս մռայլ փաստը. Հայելու առջև փորը քաշելով՝ մենք պարզապես փորձում ենք մեզ մոտեցնել երևակայական իդեալին, գոնե մի փոքր «խմբագրել» անողոք ճշմարտությունը՝ վհատված նայելով մեզ հայելու ապակու կողքից։ Եվ երբ ինչ-որ մեկը բռնում է մեզ նման գործունեությամբ զբաղվելիս, մենք ամաչում ենք հենց այն պատճառով, որ այս դժգոհությունը ինքներս մեզնից և մեր սեփական կազմվածքի կամ ֆիզիոգնոմիայի «կատարելագործված տարբերակի» որոնումը հանկարծակի հայտնի դարձավ օտարին:

Այս ամենը միասին վերցրած մատնանշում է մի քանի կարևոր փաստ, որոնք մեր գիտակցությունը սովորաբար չի ընկալում. պարզվում է, որ մենք չենք սիրում մեր արտաքինը և ջանասիրաբար թաքցնում ենք այն ուրիշներից։ Մենք ընտրեցինք հայելին՝ որպես մեր արտաքինի մեջ իդեալի և իրականության միջև նման անջրպետի միակ վկա։ Եվ մենք նրանից ակնկալում ենք, եթե ոչ կախարդական կերպարանափոխություն սուպերհերոսի կամ առասպելական գեղեցկուհու, ապա գոնե մխիթարություն։ Մենք ուզում ենք մեր մտքում ամրագրել այն արտացոլման տարբերակը, որը քիչ թե շատ կհամապատասխանի մեր մասին մեր իդեալական պատկերացումներին։ Ավելին, այս ակնկալիքը կախված չէ նրանից, թե իրականում ինչպիսի տեսք ունի մարդը։ Նույնիսկ ճանաչված գեղեցկուհիները ստիպված են պարբերաբար դիմել հայելուն՝ սեփական գեղեցկությունը հաստատելու համար։
Հայելու նման «բուժական» գործառույթը բազմիցս նկարագրված է տարբեր ստեղծագործություններում և մեզ ծանոթ է մանկուց՝ ըստ Պուշկինի հայտնի հեքիաթի, որտեղ գեղեցիկ թագուհին ամեն օր տանջում է խոսող հայելին նույն հարցով.

«Իմ լույս, հայելի. պատմել
Այո, ասեք ամբողջ ճշմարտությունը.
Մի՞թե ես ամենաքաղցրն եմ աշխարհում,
Ամբողջը կարմրե՞լ ու սպիտակե՞լ:

Բայց մանկությունն ավարտվել է: Եվ հիմա դա արդեն հեքիաթի թագուհի չէ, այլ մենք ինքներս ամեն օր կպչում ենք բոլորովին սովորական հայելուն մոտավորապես նույն խնդրանքով. «Ասա մեզ, որ մենք ավելի լավն ենք, քան կանք»:

ՄԵՐ «ՆԵՐՔԻՆ ԵՐԿՎՈՐՅԱԿԸ»

Այսպիսով, մեզանից շատերին դուր չի գալիս մեր արտաքին տեսքը՝ նախընտրելով նույնացնել մեզ մի տեսակ ֆանտոմի հետ, որը ստեղծվել է մեր իսկ երևակայությամբ։ Հետևաբար, այս առումով ձեզ էգոիստ անվանելը զգալի ձգձգում կլինի: Բայց, միգուցե, գոնե հոգով, մեր մտքերով, մեր զգացմունքներով ամեն ինչ այլ է: Կրկին մանկուց մեզ սովորեցրել են, որ մարդու ներաշխարհն ավելի կարևոր է, քան արտաքինը, որ նրան դիմավորում է հագուստը և ուղեկցում մտքով. որ դեմքիցդ ջուր չես խմում. Այս ամենի մասին մեզ պարբերաբար հիշեցնում էին ծնողները, ուսուցիչները, լավ ֆիլմերն ու խելացի գրքերը։ Հետևաբար, հասուն տարիքում մարդն ինչ-որ կերպ սովորեց փոխհատուցել իր արտաքինի հանդեպ հակակրանքը՝ հավատալով իր հոգևոր բովանդակության բացառիկ արժեքին:

Բայց որքանո՞վ է արդարացված այս համոզմունքը: Դա հասկանալը շատ ավելի դժվար է, քանի որ մարդկությանը չի հաջողվել հոգու համար հայելի հորինել։ Այնուամենայնիվ, այն միտքը, որ մեր իսկական հոգեւոր կյանքը, մեղմ ասած, այնքան էլ չի համապատասխանում դրա մասին մեր պատկերացումներին, բազմիցս հնչել է մարդկային մշակույթի տարբեր ոլորտներում: Այսպիսով, օրինակ, հոգեբանության մեջ ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ բոլոր բավականին ուժեղ բացասական տպավորությունները (ներառյալ սեփական վատ արարքներից, մտքերից, ցանկություններից) կամաց-կամաց դուրս են մղվում մարդու ենթագիտակցության մեջ, որպեսզի դրանից հետո նա չհիշի դրանք: ընդհանրապես.

Քրիստոնյա ասկետները, ովքեր ամբողջ կյանքում ուսումնասիրել են իրենց հոգու խորքերը, պնդում են մոտավորապես նույն բանը. եթե հանկարծ տեսնեինք մեր մեղավորության ողջ անդունդը, անմիջապես կխելագարվեինք սարսափից։ Ուստի ողորմած Աստված թույլ չի տալիս, որ մարդն իր մեղսավոր պարտությունը տեսնի իր ամբողջ լիությամբ։ Նա աստիճանաբար բացահայտում է այն միայն նրանց, ովքեր փորձում են իրենց կյանքում կատարել Ավետարանի պատվիրանները՝ քայլ առ քայլ շտկելով մարդու մեջ նրա հոգևոր էության այս սարսափելի աղավաղումները։

Ցավոք սրտի, այս հարցում մարդկանց մեծ մասը հակված է անվստահություն հայտնել թե՛ հոգեբաններին, թե՛ քահանաներին: Եվ դա հասկանալի է՝ շատ դժվար է հավատալ, որ դու վատն ես, և որ ինչ-որ տեղ քո ներքին խորքերում կան քո այս վատության ապացույցները։

Ավելին, դրանք այնքան սարսափելի են և անհերքելի, որ ձեր սեփական հոգեկանը հրաժարվում է նրանց թույլ տալ ձեր սեփական գիտակցության մեջ: Բայց թե՛ կրոնական, թե՛ հոգեբանական պրակտիկայի փորձը ցույց է տալիս, որ ճիշտ է, որ մարդն իր հոգին ավելի շատ չի ճանաչում, քան մարմինը։ Եվ ինչպես մարմնի դեպքում, առանց նույնիսկ գիտակցելու, բայց զգալով այդ թաքնված աննորմալությունը ինքնին, մեր միտքը ստեղծում է մեկ այլ կեղծ պատկեր՝ այժմ մեր իսկ հոգու: Այս ուրվականում, ընդհանուր առմամբ, ամեն ինչ լավ է. նա բարի է, ազնիվ, ողջամիտ, համարձակ, առատաձեռն, նպատակասլաց, կարելի է շատ երկար թվարկել նրա արժանիքները։ Եվ միայն մեկ թերություն է փչացնում այս հրաշալի պատկերը՝ իրականում այս բոլոր հոգևոր որակները մեզ չեն պատկանում, այլ մեր երևակայությամբ ստեղծված կրկնակի։ Այս ուրվական կերպարը դեպի իրական ես «ճեղքելու» համար մարդուն պետք է շատ լուրջ ջանք, որը ոչ բոլորն են համարձակվում անել։

ՉԳՐՎԱԾ ԳԻՐՔ

Էդգար Ալան Պոն մի անգամ տվել է հանճարեղ գրական ստեղծագործության բաղադրատոմսը: Դրա իմաստը հանգեցրեց հետևյալին. պետք է գրել փոքրիկ գիրք. դրա վերնագիրը պետք է լինի պարզ՝ երեք հստակ բառ՝ «Իմ մերկ սիրտ»։ Բայց այս փոքրիկ գիրքը պետք է հավատարիմ լինի իր վերնագրին:

Թվում է, թե ինչն է ավելի հեշտ: Վերցրեք այն և արեք այնպես, ինչպես ասաց վարպետը: Եվ դուք կունենաք երջանկություն, պատիվ ու համաշխարհային ճանաչում ձեր գրական կյանքում։

Բայց չգիտես ինչու, գրական հաջողության այս պարզ գաղտնիքի բացահայտումից ի վեր, ոչ մի գրող (այդ թվում՝ մեթոդը հայտնագործողն ինքը) երբևէ չի օգտվել դրանից։ «Իմ մերկ սիրտը» գիրքը չի հայտնվել համաշխարհային մշակույթում, ոչ ոք չի զբաղվել այն գրելով։ Էդգար Ալան Պոն պետք է հիանալի հասկացած լիներ այդ «անհնար առաքելությունը»։ Ինչպես ցանկացած լուրջ գրող, նա նայեց իր սրտի խորքը։ Եվ այն, ինչ նա տեսավ այնտեղ, կարող է առաջացնել այս դառը հեգնական բաղադրատոմսը:

Սակայն մեկ այլ մեծ գրող՝ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին, այս ամենի մասին շատ ավելի պարզ ասաց.

«Միայն եթե դա լիներ (ինչը, ի դեպ, մարդկային բնույթով երբեք չի կարող լինել), եթե հնարավոր լիներ, որ մեզանից յուրաքանչյուրը նկարագրեր իր բոլոր երևույթները, բայց այնպես, որ չվախենար հայտարարել. ոչ միայն այն, ինչ նա վախենում է ասել և երբեք չի պատմի մարդկանց, ոչ միայն այն, ինչ նա վախենում է ասել իր լավագույն ընկերներին, այլ նույնիսկ այն, ինչ նա երբեմն վախենում է խոստովանել ինքն իրեն, ապա աշխարհում այնպիսի գարշահոտություն կբարձրանա. մենք բոլորս պետք է խեղդվենք»:

Ահա թե ինչու «Իմ մերկ սիրտը» փոքրիկ գիրքը դեռ չի գրվել, քանի որ թղթի վրա նկարագրել այս գարշահոտությունը աբսուրդի և ցինիզմի գագաթնակետ կլինի։ Նա, ով տեսավ իր հոգին այնպիսին, ինչպիսին կա, ժամանակ չունի գրքերի համար, ժամանակ չունի փառքի և հաջողության համար: Բայց սա միայն այն քչերի ճակատագիրն է, ովքեր Համլետի պես «... իրենց աչքերը աշակերտներով դարձրին հոգու մեջ, և ամենուր սև կետեր կան»։ Մեզանից շատերն այնքան վախենում են տեսնել մեր հոգին, որ նախընտրում են ընդհանրապես չնայել այնտեղ։ Մեզ համար սա անհասանելի շքեղություն է։ Բավարարվում ենք միայն մեր շքեղ հորինված «ես»-ի մտքի ու սրտի մխիթարությամբ, որը մենք ինքներս ենք հորինել։
Արդյունքում ստացվում է բավականին տարօրինակ պատկեր.

էգոիզմն այսօր պնդում են մարդիկ, ովքեր չեն սիրում իրենց արտաքինը և վախենում են իրենց ներաշխարհից: Իսկ երբ նման մարդը պնդում է, որ ապրելու է միայն իր համար, պետք չէ առանձնապես զարմանալ, որ այդ փիլիսոփայությունը նրան երջանկություն չի բերում։

Ինչպե՞ս կարող է ապրել իր համար մեկը, ով իրեն չի ճանաչում, չի սիրում և նույնիսկ վախենում է: Նման հայտարարությունների արտաքին հանդգնության հետևում թաքնված է ինքն իրեն ճեղքելու, ինքն իրեն տեսնելու, ինքն իրեն սիրել սովորելու հուսահատ փորձը: Ցավոք սրտի, նման փորձերի ողջ էներգիան, պարզվում է, ուղղվում է նպատակին, և գոհունակության ու ուրախության փոխարեն բերում է միայն հիասթափություն և դատարկություն, որը մարդը նորից ու նորից կփորձի լրացնել։ Բայց ծակ սափորի մեջ ջուրը չի պահում, ավաղ:

Նարցիսը և Կարլսոնը

Հոգեբանության մեջ կա էգոիզմի սահմանում` նարցիսիստական ​​անհատականության խանգարում: Այս անունը գալիս է հին հունական առասպելի հերոս Նարցիսի անունից, ով մի անգամ թեքվել է անտառային առվակի վրա՝ հարբելու համար և հայտնվել շատ տհաճ իրավիճակի մեջ. նա սիրահարվել է մի գեղեցիկ երիտասարդի, ով իրեն նայում էր ջրի մակերեսը. «Նարցիսը թեքվում է իր արտացոլանքը համբուրելու համար, բայց համբուրում է միայն առվակի սառցե, մաքուր ջուրը: Նարցիսը մոռացել էր ամեն ինչ. նա չի հեռանում հոսքից; առանց վեր նայելու՝ ինքն իրենով հիանալու։ Նա չի ուտում, չի խմում, չի քնում: Այնտեղ ամեն ինչ ավարտվում է շատ տխուր. Նարցիսը մահանում է սովից, և նրա անփառունակ մահվան վայրում աճում է հայտնի ծաղիկ, որը հետագայում կոչվել է նրա անունով։

Նմանատիպ ծուղակի մեջ են ընկնում նարցիսիստական ​​խանգարում ունեցող մարդիկ։ Իհարկե, միջանցքում կամ լոգարանում դրանք պինդ չեն «կպչում» հայելու առաջ։ Հայելիների փոխարեն նրանք օգտագործում են այն մարդկանց, ում հետ շփվում են։ Մեծ հաշվով, ցանկացած մարդ նրանց համար հետաքրքիր է միայն մեկ հատկանիշով. արդյոք նա կարող է տեսնել նրանց աչքի ընկնող անհատականության ամբողջ խորությունն ու բարդությունը, գնահատել տաղանդի բազմակողմանիությունը և հիանալ նրա փայլով: Սրանք կարող են լինել իսկապես շատ տաղանդավոր մարդիկ, կամ միայն նրանք, ովքեր իրենց այդպիսին են համարում։ Խնդրի էությունը սրանից չի փոխվում. երկուսն էլ միշտ «հայելու» կարիք ունեն՝ հիացող երկրպագուների, ովքեր կգովաբանեն իրենց իրական կամ երևակայական արժանիքները։ Այս վարքագծի որոշ տարբերակներ մեզանից յուրաքանչյուրին ծանոթ են մանկուց մեր սիրելի մուլտֆիլմերից։ Այդպիսին է, օրինակ, թռչող չարաճճի Կառլսոնը, ով, հրավիրելով երեխային իր տանիքի տուն, ինքն իրեն դիմում է պաթոսային տիրադով. «Բարի գալուստ, սիրելի ընկեր Կարլսոն»: Եվ արդեն դռան մոտ, նա պատահաբար ուսից նետում է շփոթված երեխային. «Դե... դու էլ ներս մտիր»։ Զվարճալի փոքրիկ մարդը, որն անընդհատ հայտարարում է, որ ինքը տղամարդ է, ցանկացած վայրում և անընդհատ ապացուցում, որ «աշխարհում լավագույնն է», իհարկե, նարցիսիստի ծաղրանկար է: Ինչպես նաեւ

Իրական կյանքում դուք կարող եք տեսնել այս «Կառլսոններից» շատերին: Նրանց հիմնական հատկանիշը փառասիրությունն է և վստահությունը սեփական բացառիկության նկատմամբ։ Նրանք ընդունակ չեն մտերիմ հարաբերությունների, քանի որ ի սկզբանե իրենց գերազանց են համարում շրջապատից։ Միևնույն ժամանակ, նրանք իսկապես շփվելու կարիք ունեն, բայց իրենց կողքին մարդ է պետք միայն սեփական արժանիքները «կարևորելու» համար։

Այլ մարդկանց հաջողություններն ու արժանապատվությունը նարցիսիստներն ընկալում են շատ նախանձով և անմիջապես փորձում են նսեմացնել նրանց։ Սակայն երկար նկարագրությունների փոխարեն բավական է միայն ծանոթանալ ինքնասիրահարված անձի խանգարման նշանների ցանկին։ Նմանատիպ խանգարում ունեցող անձ.

1) քննադատությանը արձագանքում է զայրույթի, ամոթի կամ նվաստացման զգացումներով (նույնիսկ եթե դա ցույց չի տալիս).
2) միջանձնային հարաբերություններում փորձում է տարբեր ճանապարհներօգտագործել այլ մարդկանց իրենց շահերի համար, շահարկել նրանց.
3) իրեն չափազանց կարևոր է համարում, ակնկալում է դառնալ հայտնի և «առանձնահատուկ»՝ ոչինչ չանելով դրա համար.
4) կարծում է, որ իր խնդիրները եզակի են և կարող են հասկանալ միայն նույնը հատուկ մարդիկ;
5) երազում է ընտրած գործունեության մեջ մեծ հաջողության, ուժի, գեղեցկության կամ իդեալական սիրո մասին.
6) զգում է, որ ունի որոշ հատուկ իրավունքներ, առանց պատճառի ակնկալում է, որ իր նկատմամբ այլ կերպ կվարվեն այլ մարդկանցից.
7) կարիք ունի դրսից մշտական ​​խանդավառ գնահատականի.
8) չկարողանալով համակրել ուրիշներին.
9) հաճախ նախանձում և վստահ է, որ իրեն նույնպես նախանձում են:

Այստեղ, ըստ էության, ամբողջական էգոիստի նկարագրություն է, որին դժվար է որևէ բան ավելացնել։ Եթե ​​մարդն ունի այս ցուցակից առնվազն հինգ նշան, կարելի է ենթադրել, որ նա ամեն ինչ կարգին չէ նարցիսիզմի հետ։ Եվ այս խանգարումն առաջանում է, ինչպես բոլոր մյուսները, նույնիսկ մանկության տարիներին, երբ ծնողները երեխայից ձգտում են, որ նա լինի հենց այնպիսին, ինչպիսին իրենք են ուզում տեսնել իրեն՝ մերժելով նրա բնավորության բնավորության գծերը, ուշադրություն չդարձնելով նրա կարծիքներին ու ցանկություններին։ Երեխային գովում և սիրում են միայն իր հաջողությունների համար և նախատում սխալների և անհաջողությունների համար (ներառյալ տխրահռչակ եսասիրությունը): Աստիճանաբար նա սկսում է հավատալ, որ սիրո արժանի են միայն նրանք, ովքեր հասել են, հասել են, դարձել են և հաղթահարել: Երբ նա մեծանում է, նրա անհատականության մեջ ձևավորվում է այսպես կոչված «նարցիսիստական ​​պղպջակ»՝ նրա կերպարը՝ հեղեղված բոլոր տեսակի առաքինություններով, առանց որոնց, ինչպես իրեն թվում է, մարդիկ երբեք նրան չեն ընդունի: Եվ այնքան դժվար է տեսնել այս փայլուն, փքված, ինքնասիրահարված պղպջակի հետևում փոքրիկ ու դժբախտ երեխայի, որը թաքնված է նրա մեջ, որը սեր է փնտրում։

ԻՆՉՊԵՍ ՍԻՐԵԼ ՔԵԶ

Քրիստոնեության մեջ եսասիրության հարցը հստակ դրված է «Սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես» պատվիրանի խոսքերում։ Այստեղ ենթադրվում է որոշակի հաջորդականություն՝ նախ մարդը սովորում է սիրել ինքն իրեն, և միայն դրանից հետո, հետևելով այս մոդելին՝ իր մերձավորին։ Բայց ի՞նչ է նշանակում սիրել քեզ քրիստոնյայի նման: Իսկ ինչպե՞ս կարող է դա անել ժամանակակից մարդը, ով կորել է սեփական երկվորյակների, փուչիկների ու ուրվականների հայելային լաբիրինթոսներում և այլևս չի հասկանում, թե երբ է իսկապես սիրում իրեն, և երբ է փչում հերթական «փուչիկը»:

Եկեղեցին սրան շատ կոնկրետ պատասխան ունի. Դրա իմաստն այն է, որ Ավետարանի պատվիրանները ոչ այլ ինչ են, քան մեր մարդկության նորմայի նկարագրությունը։ Եվ Քրիստոսի ավետարանական պատկերն այս նորմի չափանիշն է, մեր բոլոր մտքերի, խոսքերի և գործերի չափանիշը: Եվ երբ մենք մեր վարքագծով շեղվում ենք այս կերպարից, գործում ենք մեր բնությանը հակառակ, տանջում ենք նրան, տառապանք ենք պատճառում ինքներս մեզ։ Ուստի ինքնասիրությունը նախ և առաջ այն պատվիրանների կատարումն է, որոնք մեզ նմանեցնում են Քրիստոսին։ Ահա թե ինչպես է Սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինով) գրում այս մասին.

«... Եթե չես բարկանում և չհիշես չարությունը, դու սիրում ես քեզ. Եթե ​​չես երդվում և չես ստում, դու սիրում ես քեզ։ Եթե ​​չես վիրավորում, չես առևանգում, վրեժ չես լուծում. եթե դու երկայնամիտ ես քո մերձավորի հանդեպ, հեզ ու հեզ, դու սիրում ես քեզ: Եթե ​​օրհնում ես նրանց, ովքեր անիծում են քեզ, բարություն ես անում նրանց, ովքեր ատում են քեզ, աղոթում ես նրանց համար, ովքեր վիրավորում են քեզ և հալածում են քո դեմ, ուրեմն դու սիրում ես ինքդ քեզ. դու Երկնային Հոր որդին ես, ով իր արևով փայլում է չարերի և բարիների վրա, ով իր անձրևներն է ուղարկում և՛ արդարներին, և՛ անարդարներին: Եթե ​​դուք զգույշ և ջերմ աղոթքներ եք բերում Աստծուն փշրված և խոնարհ սրտից, ապա դուք սիրում եք ինքներդ ձեզ: ... Եթե դու այնքան ողորմած ես, որ կարեկցում ես մերձավորիդ բոլոր թուլություններն ու թերությունները և ժխտում մերձավորիդ դատապարտումն ու նվաստացումը, ուրեմն սիրում ես ինքդ քեզ:

Քրիստոնեական ճիշտ ինքնասիրության այս հակիրճ նկարագրությունը կարելի է հիշել ամեն անգամ, երբ եսասիրության մասին զրույցի ընթացքում հանկարծ հնչի «սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես» ավետարանական արտահայտության փաստարկը: Որպեսզի ողջամիտ եսասիրության համար յուրաքանչյուր ներողություն կարողանա համեմատել դրա իմաստի մասին իր պատկերացումները Աստվածաշնչի իրական ասածի հետ։

ԼԱՎԻ ԱՆՇԱՀԱՅՏ ՀՐԱԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

Էգոիզմի հիմնական խնդիրն ամենևին էլ այն չէ, որ այն եսասիրություն է քարոզում։ Բնական է, որ մարդ սիրում է ինքն իրեն, սա մեր նորմալ վերաբերմունքն է Աստծո ստացած պարգևի նկատմամբ՝ մեր հոգուն, մարմնին, մեր կարողություններին ու տաղանդներին: Բայց ինքնասիրությունը որպես բարձրագույն արժեք դրսևորելով՝ էգոիզմը չի տալիս մարդու էության ճիշտ ըմբռնում, հետևաբար՝ և պատասխան. ամենակարեւոր հարցըԻնչն է իրականում լավ մեզ համար: Բայց քրիստոնեության մեջ այս խնդիրը բացատրվում է բավական մանրամասն։ Փաստն այն է, որ ուղղակի անհնար է, որ մարդն ինքն իրեն ճիշտ սիրի, առանց ուրիշներին էլ սիրելու։ Ինչպես Ադամն ու Եվան, մենք բոլորս միավորված ենք մեր ընդհանուր մարդկային էությամբ, մենք բոլորս արյունակից եղբայրներ և քույրեր ենք միմյանց համար ամենաուղիղ իմաստով: Եվ մարդկանցից որևէ մեկը բնական ձևով պետք է մեր մեջ առաջացնի առաջին արարած մարդու ուրախ բացականչությունը, որով նա մի անգամ ողջունեց երկրի վրա գտնվող երկրորդ մարդուն. :23):

Բայց ինքնասիրության քրիստոնեական ըմբռնման համար առավել կարևոր է Մարմնավորման փաստը, որով աշխարհի Արարիչը միացավ Քրիստոսով մեր այս ընդհանուր մարդկային էությանը: Եվ հիմա, արդեն երկու հազար տարի, ցանկացած քրիստոնյա, Սուրբ Նիկոլաս Սերբացու խոսքերի համաձայն, կոչված է տեսնելու «...ամեն արարածի մեջ երկակիություն կա՝ Աստված և ինքը: Առաջինի պատճառով նա հարգում է յուրաքանչյուր արարածի պաշտամունքի աստիճան, իսկ երկրորդի պատճառով նա ցավակցում է յուրաքանչյուր արարածի անձնազոհության աստիճանի»։ Սա մերձավորի, ինչպես սեփական անձի հանդեպ սիրո մասին բոլոր հայտնի խոսքերի հետևում լինելու լրիվությունն է։ Ինչ-որ մեկի հանդեպ սեր ցուցաբերելով՝ մենք ինքներս մեզ մտնում ենք այս լրիվության մեջ, ինչը նշանակում է, որ մենք լավ ենք անում մեզ համար: Այսինքն՝ մենք սիրում ենք մեզ հենց այնպես, ինչպես Աստված է ակնկալում մեզանից: Ճիշտ է, քրիստոնեական ինքնասիրության նման ըմբռնումը հաճախ առաջացնում է ստանդարտ բողոք. Ինչո՞ւ, սա է իսկական եսասիրությունը»։ Բայց այս կերպ վրդովվածները միայն ցույց են տալիս, որ ճիշտ չեն հասկանում ո՛չ եսասիրությունը, ո՛չ քրիստոնեական սերը, ո՛չ էլ դրանց տարբերությունը։ Եսասիրությունը մարդու ես-ի դրսեւորումն է, որը կտրում է մարդկանց միմյանցից։ Քրիստոնեության մեջ մարդը տեսնում է բոլորի մեջ, ում հանդիպում է և՛ իր արյունակից եղբորը, և՛ Տիեզերքի Արարչին: Մի բան է «վերմակը քաշել քեզ վրա» սեփական հաճույքի համար, և բոլորովին այլ բան է ուրախանալ՝ անշահախնդիր օգնելով ուրիշներին՝ չտարբերելով քո և նրանց միջև: Մեր Եկեղեցու ամենահարգված խոստովանողներից մեկը՝ Հովհաննես վարդապետը (Կրեստյանկին), այդ մասին այսպես արտահայտվեց. Եվ սա ամենևին էլ էգոիզմ չէ, ինչպես ոմանք անարդարորեն պնդում են, ոչ, սա անշահախնդիր բարության իսկական արտահայտությունն է, երբ դա անողին բերում է հոգևոր բարձրագույն ուրախություն։ Ճշմարիտ բարին միշտ խորապես և զուտ մխիթարում է նրան, ով իր հոգին միացնում է իր հետ։ Անհնար է չուրախանալ՝ թողնելով մռայլ զնդանը արևի տակ, մաքուր կանաչին ու ծաղիկների բուրմունքին։ Այդպիսի մարդուն չես կարող բղավել. «Դու էգոիստ ես, դու վայելում ես քո բարությունը»: Սա միակ անշահախնդիր ուրախությունն է՝ բարության ուրախությունը, Աստծո Արքայության ուրախությունը»:

Մենք ավանդաբար էգոիզմը վերագրում ենք մարդկային ամենավատ որակներին՝ դրան հակադրելով ալտրուիզմը՝ անշահախնդիր սերը մերձավորների նկատմամբ: Իսկապե՞ս այդքան վատ է ինքդ քեզ սիրելը: Արժե՞ արդյոք հանուն մեկ այլ մարդու հանել քո վերջին վերնաշապիկը և անընդհատ ապրել այն գիտակցությամբ, որ ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան ես պարտական: Այս մասին քննարկում է հոգեբան Մարինա Վոզչիկովան։

«Իրականում եսասիրությունը հատկություն է, որը մեզ բնորոշ է բնության կողմից։ Դա անբաժան է ինքնապահպանման բնազդից,- ասում է հոգեբանը։ -Մենք բոլորս ծնվում ենք եսասեր, համոզված, որ ամբողջ աշխարհը պտտվում է մեր շուրջը, և միայն ուրիշների ազդեցության տակ ժամանակի ընթացքում ենք սկսում մտածել այլ մարդկանց մասին: Պատկերացրեք, թե ինչպիսին կլիներ պարզունակ մարդեթե ինքն իրեն չսիրե՞ր։ Նա իրեն տալիս էր վայրի գազանների կողմից կտոր-կտոր անելու կամ սովից մեռնելու համար՝ ամեն անգամ ուտելիքի իր բաժինը տալով իր ցեղակիցներին։ Սա նշանակում է, որ էգոիզմը` ինքն իրեն լավ անելու ցանկությունը, դեռևս չափազանց օգտակար հատկություն է: Թե դա ինչ ձևեր է ընդունում, այլ խնդիր է։

Մենք դատապարտում ենք մարդուն, երբ ասում է. «Ես ինձ սիրում եմ», «Տանը մենակ եմ», «Ինձ համար ոչ մի բանի համար չեմ խղճում»։ Իսկ ի՞նչ վատ բան կա, որ մենք ինքներս ենք փայփայում ու փայփայում։ Այլ բան է, երբ մեր գործողություններով մենք ակնհայտ վնաս ենք հասցնում ուրիշներին։

Իրավիճակ 1.Ալիսը հարուստ ընտանիքի միակ դուստրն էր։ Ծնողները չեն խնայել խաղալիքների, քաղցրավենիքի, գեղեցիկ հագուստի վրա, ավելի ուշ իրենց դստերը կցել են վճարովի բաժանմունք հեղինակավոր համալսարան. Աղջիկը սովոր է ամեն ինչ իզուր ստանալ, և երբեք չի մտածել, թե իրենից ինչ են սպասվում։ Խնդիրները սկսվել են, երբ նա ամուսնացել է։ Ամուսինը հոգնած տուն էր գալիս աշխատանքից, իսկ Ալիսը երբեք ընթրիք չէր պատրաստում, բայց անընդհատ նոր հանդերձանք ու զարդեր էր պահանջում։ Երբ ամուսինը լքեց նրան, նա շատ զարմացավ, թե ինչպես, ի վերջո, նա տվեց նրան ամենաթանկը՝ իրեն:

«Ցանկացած հարաբերություն պահանջում է բարոյական, իսկ երբեմն էլ ֆիզիկական ջանք»,- մեկնաբանում է Մարինա Վոզչիկովան։ - Եթե դուք ոչինչ չեք պատրաստվում ներդնել դրանց մեջ, հաշվի մի առեք ձեր զուգընկերոջ ցանկությունները, ապա ամենայն հավանականությամբ վաղ թե ուշ կձախողվեք։ Իսկ եթե գնաք ալտրուիզմի ճանապարհով և «բաժանվե՞ք»: Եվ այստեղ կարող են լինել ծայրահեղություններ:

Իրավիճակ 2.Նելլիին միշտ սովորեցրել են, որ եսասեր լինելը վատ է: Մայրիկը նրան սովորեցրել է ագահ չլինել և կիսվել այլ երեխաների հետ: Արդյունքում այլ երեխաներ խլել են նրա խաղալիքները, և նա խաղալու ոչինչ չի ունեցել։

Հասուն տարիքում Նելլին ձեռք է բերել անփորձանք մարդու համբավ։ Ուսանողներն ու գործընկերները անընդհատ դիմում էին նրան տարբեր բարիքների համար, և նա երբեք ոչ չէր ասում, նույնիսկ եթե դա իր համար անհարմար էր: Նելյան ամուսնացել է այցելուի հետ, ով նախ պահանջել է գրանցել իրեն իր բնակարանում, իսկ հետո թողնել աշխատանքն ու սկսել ապրել նրա հաշվին, նույնիսկ խաբել իրեն։

«Եթե դուք անընդհատ զոհաբերեք ինքներդ ձեզ, դա դժվար թե ձեզ երջանկացնի», - ասում է Մարինա Վոզչիկովան: - Մարդիկ քեզ դաժանորեն կշահագործեն՝ քեզ սիրելու և հարգելու փոխարեն։ Որպես կանոն, նրանք սիրում են նրանց, ովքեր սիրում են իրենց:

Այնուամենայնիվ, տերրի էգոիստները, ինչպես երևում է վերը նշվածից, չեն հաղթում։

Եկեք սահման քաշենք եսասիրության՝ իր սովորական իմաստով և ինքնասիրության միջև:

Այսպիսով, եսասիրության նշաններ

Մարդու մասին ասում են. «Ձմռանը չես կարող նրան ձյուն խնդրել»: Նրանից ինչ-որ բան խնդրելն անիմաստ է, նա երբեք առանց օգուտի ոչինչ չի անում իր համար։

Նա անընդհատ խոսում է իր մասին, այլ մարդիկ նրան չեն հետաքրքրում։

Նա իրավիճակը դատում է՝ ելնելով միայն իր շահերից՝ չմտածելով այլ մարդկանց շահերի մասին։

Եթե ​​նա անհարմար է, նա բարձրաձայն արտահայտում է իր դժգոհությունը։

Նա սիրում է խոսել այն մասին, թե ուրիշներն ինչ պետք է անեն իր համար, բայց որ նա ինչ-որ մեկին ինչ-որ բանի պարտք է, բացառված է։

Ինքնասիրության նշաններ.

Մարդը պահպանում է ինքնագնահատականը, թույլ չի տալիս իրեն նվաստացնել կամ անտեսել իր շահերը։

Նա փորձում է իր կյանքը հարմարավետ դարձնել, գումար չի խնայում ինչ-որ բաներ գնելու համար՝ սնունդ, հագուստ, ճանապարհորդություն, եթե դա թույլ է տալիս իրեն երջանիկ զգալ։

Նա փորձում է լավ տեսք ունենալ, հոգ է տանում իր առողջության մասին։

«Իր նկատմամբ լավ վերաբերմունքը ոչ մի կերպ չի նշանակում, որ մարդը չի անիծում ուրիշներին», - ասում է հոգեբան Մարինա Վոզչիկովան: - Ընդհակառակը, տեսնելով, որ մենք սիրում ենք ինքներս մեզ, գնահատում ենք մեր արտաքինը, առողջությունը, փորձում ենք հնարավորինս շատ ուրախություն պարգեւել մեզ, մեր շրջապատի մարդիկ սկսում են ձեռք մեկնել։ Ինքն իրեն սիրող մարդը հաճախ կարողանում է իր ջերմությունը շնորհել ուրիշներին: Սիրեք ինքներդ ձեզ և տվեք ուրիշներին այն, ինչ կարող եք, և ձեր կյանքը կգա ներդաշնակության մեջ: