Կիև-Պեչերսկի Լավրայի մետոխիոն. Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի - Կոզելսկայա Սուրբ Վվեդենսկայա Օպտինա Էրմիտաժի համալիր

Վերափոխման տաճար - Օպտինա Մետոխիոն Սանկտ Պետերբուրգում

Սանկտ Պետերբուրգում, լեյտենանտ Շմիդտի անվան ամբարտակի վրա, Նևայի ջրերում արտացոլված է Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման գեղեցիկ և հոյակապ եկեղեցին՝ Վասիլևսկի կղզու և ամբողջ Հյուսիսային Պալմիրայի ճարտարապետական ​​մարգարիտը: Նրա շենքը հսկայական է և մոնումենտալ, բայց միևնույն ժամանակ զարմանալի ներդաշնակության և թեթևության տպավորություն է թողնում։

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցիՍանկտ Պետերբուրգի Վասիլևսկի կղզում կանգնած է հողի վրա, որը հին ժամանակներից եղել է վանքի բակ, անմիջապես և ավելի ուշ:

Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի- Հոյակապ եկեղեցի - 20-րդ դարի 90-ական թվականներից միանգամից մի քանի ռուսական վանքերի ներկայացուցչությունների զարդարանքը դարձել է Օպտինա Պուստինի Վվեդենսկի ստաուրոպեգիալ վանքի մետոխիոնի պարծանքը. Ուրախությամբ վերապրելով դժվար ժամանակներ՝ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին վերածվեց կրոնագիտության և եկեղեցական արվեստի, ուղղափառ կրթության, աստվածաբանության և սրբապատկերների իսկական հոգևոր կենտրոնի:

Այսօր եկեղեցում կանոնադրական ամենօրյա ծառայություններ են անցկացվում, վերականգնվում են վանական կյանքի վաղեմի ավանդույթները, վերստեղծվել է Օպտինա Պուստինի ստաուրոպեգիալ վանքի մետոխիոնի նախկին ճարտարապետական ​​անսամբլը։

Մետոքի Աստվածածին եկեղեցին այժմ հանդիսանում է ակտիվ կրթական, սոցիալական և բարեգործական աշխատանքի, բարի կամքի շատ մարդկանց սոցիալական ծառայության վայր։

Տաճարի և բակի իսկական հպարտությունը «Օպտինա Պուստին» արական երգչախումբն է, որն ուղեկցում է հնագույն վանական երգչախմբերի ավանդույթներով երգչախումբը բաղկացած է Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​կոնսերվատորիայի շրջանավարտներից:

Անցյալն ու ներկան սերտորեն միահյուսված են մեծ կղզու հոգևոր կյանքի այս զարմանահրաշ կղզու ճակատագրում: Պատմություն է կերտվում այսօր, և դրա մեծ վկայությունը Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին է։

Վանքի հիմնադրման տարին պաշտոնապես համարվում է 1721 թվականը, իսկ ապագա Վերափոխման եկեղեցու նախորդը եղել է վանքի շենքի երկրորդ հարկում գտնվող Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան փոքրիկ փայտե տնային եկեղեցին։

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում մետոխիոնի փոքր տնային եկեղեցին դառնում է ավելի ու ավելի նեղ պաշտամունքի համար և կարիք ունի գլոբալ վերակառուցման: Սա հատկապես նկատելի էր եկեղեցական մեծ տոներին։ Ուստի 1891 թվականին սկսվեցին Լավրայի բակի վերանորոգման աշխատանքները։

Դրա ամենակարևոր փուլը 1894 թվականի մրցույթն էր, որը կազմակերպվել էր ռուս նշանավոր ճարտարապետների միջև ապագա եկեղեցու համար նոր շենքերի մի ամբողջ համալիր կառուցելու համար, որը նվիրված էր Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի և Կիևցի վանականներ Անտոնի և Թեոդոսիոս ննջմանը: Պեչերսկ. Բազմաթիվ հայտեր են ներկայացվել, և մրցույթում հաղթել է ինժեների և հայտնի ճարտարապետի նախագիծը։

Բոլշոյի պողոտայում գտնվող Ողորմության Աստվածածնի եկեղեցու, Նովոդևիչի Հարության վանքի Կազանի եկեղեցու և մեծ վանքի նախագծերի հեղինակը ձգտել է զարգացնել ռուսական ճարտարապետության ազգային առանձնահատկությունները՝ հիմնվելով Բյուզանդիայի փորձի վրա, որը հոգեպես է։ մեզ մոտ՝ ստեղծագործաբար և ի սկզբանե վերամշակված։

Ճարտարապետին այս անգամ էլ ավելի լուրջ խնդիր էր դրված՝ բավականին խարխուլ ու հնացած բակը դարձնել արժանի ներկայացուցչություն և իսկական հոգևոր կենտրոն Նևայի ափին։

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի - Կիևի Պեչերսկի Լավրա մանրանկարչությամբ

1894 թվականին բակում սկսվեց հին շենքերի ապամոնտաժումը, որպեսզի տարածք ազատվի ապագա մեծ տաճարի համար: Մամուլի հրապարակումները խթանեցին շինարարության նկատմամբ առանց այն էլ մեծ հետաքրքրությունը, և Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչներն անհամբեր սպասում էին այն օրվան, երբ նրանք կկարողանան այցելել «Լավրա մանրանկարչության մեջ» և իրենց աչքերով լսել նրա առասպելական և ավանդական խմբերգային երգերը։ .

Ի վերջո, բակի շենքերը վերակառուցվեցին, և Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին և Կիև-Պեչերսկի վանականներ Անտոնիոս և Թեոդոսիոսը գեղեցիկ և ընդարձակ դարձավ: Պահպանվելով կեղծ-ռուսական ոճի կանոններով՝ այսուհետ կարող էր տեղավորել մինչև երկու հազար հավատացյալ։ Նոր տաճարի տեսքը նման առանձնահատկություններ ուներ Բորկիի հայտնի հուշահամալիր եկեղեցուն, որը կանգնեցվել էր տեղում:

1897 թվականի դեկտեմբերի 18-ին, երբ խաչերը բարձրացվեցին գմբեթների վրա, օծվեցին խորանն ու երգչախումբը։ Հաջորդ օրը օծվել է նաև կողային մատուռը՝ ի պատիվ Կիև-Պեչերսկի եկեղեցու բոլոր արժանապատիվ հայրերի խորհրդի։ Իսկ մինչև 1900 թվականը բարեհաջող ավարտվեց Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու և բակի բոլոր նոր շենքերի շինարարությունը։

Այսուհետ տաճարը միշտ մարդաշատ էր։ Սենյակն ուներ հիանալի ակուստիկա, ինչը հնարավորություն էր տալիս ծառայության ընթացքում լսել քահանայի յուրաքանչյուր խոսքը։ Ցուրտ սեզոնին գավթի ջեռուցման արդյունավետ համակարգը թույլ չի տվել վերջին շարքերում կանգնած հավատացյալներին սառչել։ Պատարագները մատուցում էին Կիևի Պեչերսկի Լավրայի վանականները, որոնց լսելու էին եկել բազմաթիվ ուխտավորներ ամբողջ տարածքից և այլ ծխերից:

20-րդ դարի սկզբին գավիթն ուներ շենքերի տաճարային համալիր՝ ծխականների, եկեղեցու եղբայրների և մետրոպոլիտի համար առանձին մուտքերով։ Բացի այդ, Առաջին աշխարհամարտի սկզբից ի վեր Աստվածածին եկեղեցու նկուղներում պահվում էին խորհրդային իշխանության տարիներին կորցրած միտրոպոլիտ Վլադիմիրի (Epiphany) մեծ գրադարանի ֆոնդերը։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը ոչնչացրեց վանքի, նրա սպասավորների ու ծխականների սովորական կենսակերպը։ 1919 թվականին սկիզբ դրվեց հոգեւորականների վանքից վտարմանը։

1920-ականներին իշխանությունները բացահայտ ձեռնամուխ եղան ամեն գնով փակելու Աստվածամոր տաճարը։ Սկսվեցին եղբայրների և ծխականների զանգվածային ձերբակալությունները, որոնք շարունակվեցին մինչև 1932 թ. Մետոխի Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին զրկվել է ստաեվրոպեգիալ բարձր կարգավիճակից, սակայն այստեղ ծառայությունները շարունակվել են մինչև 1933 թվականի վերջը։

1934 թվականին որոշում է կայացվել լուծարել տաճարը և հետագայում մարզասրահ կազմակերպել նրա տարածքում։ Եկեղեցու դռները երկար տարիներ փակ էին ծխականների համար։ Նրանից վերցված էր գրեթե ամեն ինչ՝ սրբապատկերներից ու սրբապատկերներից մինչև ջահեր ու եկեղեցական այլ պարագաներ։ Միայն խաչերը շարունակեցին ծածկել որբացած եկեղեցին, մինչև որ դրանք կտրվեցին պատերազմից անմիջապես առաջ։ Աստվածածնի Վերափոխման հարգված սրբապատկերը՝ հին Լավրայի պատկերի «պատկերն ու չափը», ավերված բակից տեղափոխվել է։

Սկզբում եկեղեցու տարածքը վերածվել է Լենինգրադի ռազմական նավահանգստի պահեստի։ Մետրոպոլիտենի պալատները բաժանվել են, վերածվել հանրակացարանի, ապա՝ կոմունալ բնակարանների։ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին տաճարի գմբեթը թաքցրել է հակաօդային պաշտպանության դիտակետ, իսկ եկեղեցու նկուղում տեղադրվել է ռումբերի ապաստարան։

1956 թվականին եկեղեցու գլխավոր շենքում սկսվեց արհեստական ​​խոտածածկով սահադաշտի կառուցումը։ Արդեն 1961 թվականին Լենինգրադի մարզական ընկերությունների մեծ մասը սկսեց մարզվել նրա սառույցի վրա:

Եկեղեցում սահադաշտի առկայությունը ահռելի վնաս է հասցրել շենքին. զոհասեղանին տեղակայված է եղել սառնարանային կայանքների և պահարանների շարժիչ սենյակը, իսկ երգչախմբում կազմակերպվել են ֆուրշետներ և սպորտային և տեխնիկական սարքավորումների պահեստներ։ Նախկին եկեղեցու ամբողջ կենտրոնական մասը գրավված էր հսկայական սառցե դաշտով, իսկ դահլիճը լի էր Լենինի և խորհրդային այլ կուսակցական առաջնորդների դիմանկարներով. պատերին հայրենասիրական պաստառներ էին։ Այս բոլոր «նորարարությունները» գործնականում ոչնչացրեցին հատակների թանկարժեք մետլախի սալիկները, պատերի ու առաստաղի նկարները։

Սառույցը առաջացրել է ցուրտ և խոնավություն, որից պատերը փչացել են, քանդվել և ոչնչացվել սնկից: Ժամանակի ընթացքում այստեղ սահադաշտի պահպանումն ուղղակի անշահավետ դարձավ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ սառցե ասպարեզի փակվելուց հետո Վերափոխման եկեղեցում որոշ ժամանակ գործեցին բաղնիքները, իսկ ավելի ուշ տնկարկներ ստեղծվեցին վաճառքի համար ծաղիկներ աճեցնելու համար, որոնք շարունակեցին պահպանել խոնավությունը շենքում անթույլատրելի մակարդակներում:

Վերականգնում և վերածնունդ

Միայն 1991 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ Վերափոխման եկեղեցու շենքը որպես մետոխիոն վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։

Շենքի վերականգնումը պահանջում էր մեծ ծախսեր, տեխնիկական և մարդկային ռեսուրսներ և հսկայական ջանքեր։ Ամեն ոք, ով երազում էր Վերափոխման եկեղեցին կրկին տեսնել իր սկզբնական տեսքով և իր ողջ շքեղությամբ, սկսեց գործը: Վերականգնվել են հատակներն ու պատերի նկարները, հեռացվել են շինարարական աղբի լեռները։ 1998 թվականին շենքի գլխավոր գմբեթը ձեռք է բերել խաչ, իսկ 2005 թվականին գմբեթը ոսկեզօծվել է։ Մինչեւ 2003 թվականը սրբապատկերը վերականգնվել է արխիվային լուսանկարների միջոցով։ Եվ միայն 10 տարի անց ավարտվեց որմնանկարների վերականգնումը։

2013 թվականի սեպտեմբերի 15-ին տեղի ունեցավ մեծ իրադարձություն՝ Օպտինա Պուստինի Սանկտ Պետերբուրգի մետոխիոնում Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման վերականգնված եկեղեցու մեծ օծման արարողությունը:

Այսօր ամբողջ համալիրը դաշնային նշանակության մշակութային ժառանգության վայր է:

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետական ​​մարգարիտն է։ Նրա շենքը հսկայական է և մոնումենտալ, բայց միևնույն ժամանակ զարմանալի ներդաշնակության և թեթևության տպավորություն է թողնում։

1902-1903 թվականներին ինտերիերի նկարչությունն իրականացվել է մոսկվացի նկարիչներ Դյակոնովի, Սնեգիրևի, Ստրուննիկովի և Յակովլևի կողմից՝ ակադեմիկոս Ֆյոդոր Անդրեևիչ Սոկոլովի ղեկավարությամբ։

Տաճարի ներսում սառույցի սահադաշտի առկայությունը մեծ վնաս է հասցրել ինտերիերին, հատկապես պատի նկարներին։ Հրաշալի նկարները պարզապես ծածկված էին գիպսով, սպիտակեցմամբ և յուղաներկով, իսկ տեղ-տեղ կիրառվել էր մինչև ութ շերտ։

Սառը և խոնավությունը աստիճանաբար ոչնչացրեց Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու պատերին նախանձախնդիր վանդալների կողմից նկարված նկարները: 1991 թվականին վերադարձից հետո Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ստիպված եղավ ստեղծել վերականգնող նկարիչների հատուկ խումբ, որոնք վերականգնեցին եզակի պատկերները՝ նկարները փրկելու համար: Վերականգնողական աշխատանքների համար այս խումբ հատուկ հրավիրվել էին Ռուսաստանի Արվեստի ակադեմիայի շրջանավարտները, ովքեր լավ հասկանում էին ուղղափառ եկեղեցու պատի նկարչության ակադեմիական բնույթը:

KGIOP-ի Պետրոգրադի և Վասիլեոստրովսկի շրջանների բաժնի գլխավոր մասնագետ Վիկտոր Վորոնինի հետ.

Ալլա ՄաքսիմովաՆևայի ափին գտնվող տաճարի պատմությունը լի է զարմանալի հակասություններով: Մի կողմից՝ ճարտարապետ Վասիլի Կոսյակովի մտահղացումը մի քանի պատերազմների ընթացքում գրեթե չտուժեց, մյուս կողմից՝ նախ Պետրոգրադի, ապա Լենինգրադի չինովնիկները փորձեցին առավելագույնը։ Մայր տաճարից մնացել են գրեթե միայն պատերը։ Այս պատերը, սակայն, տեսան, թե ինչ կերազեին այսօր ֆիքսել ամբողջ աշխարհի տեսախցիկները: Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին: Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու շինարարությունն ավարտվել է 1900 թվականին։ Նկարի հեղինակությունը վերագրվում է հայտնի նկարիչ Վասնեցովին։ Ինչ վերաբերում է ճարտարապետ Կոսյակովին, նա նաև աշխատել է Կրոնշտադտի ծովային տաճարի, Պետերհոֆի, Աստրախանի և Բաթումի եկեղեցիների նախագծերի վրա։ Վասիլևսկի կղզու եկեղեցին, սակայն, առանձնապես բախտը չի բերել. Նոր կառավարության օրոք նրանք մի քանի անգամ փորձել են փակել տաճարը։ Մասնավորապես, Պետրոգրադցիներին վախեցրել է այս վայրից բխող խավարամտությունը, այնուհետև սկսվել են քահանաների և վանականների ձերբակալությունները։ 30-ականների սկզբին բոլորն առանց բացառության բանտարկվեցին։ Սակայն սա էլ չօգնեց։ Ծուխը, անկախ ամեն ինչից, շարունակում էր գոյություն ունենալ: Հետո, պատմում է եկեղեցու գրասենյակի ներկայիս ղեկավար Լիդիա Իվանովնա Զագորոդսկայան, սկսել են աշխատել սովորական մարդկանց վրա։

Լիդիա ԶագորոդսկայաԵվ հետո, 1934-ի վերջին, 1935-ի սկզբին, ձերբակալվեցին 50 ծխականներ։ Սրանք գույներն էին, սրանք լավագույններից լավագույնն էին: Սրանք մարդիկ էին, ովքեր հավատարմորեն ծառայեցին եկեղեցուն, և նրանք ձերբակալվեցին։ Երգչախումբը, գլխավոր ռեգենտը և երգիչները ձերբակալվեցին։ Ղեկավարը ձերբակալվել է. Բոլորը ձերբակալվել են։ Եվ հետո տաճարը դատարկվեց: Մարդիկ վախեցան. Իսկ 1935 թվականին Լենինգրադի քաղաքային խորհրդի գործադիր կոմիտեն որոշում կայացրեց փակել այս տաճարը և տեղափոխել ռազմածովային բազայի պահեստ։

Ալլա ՄաքսիմովաՊահեստն այստեղ գործել է պատերազմական գործողությունների ժամանակ և պաշարման ժամանակ, այստեղ տեղադրվել են դիտակետեր. Բակում զենիթային զենքեր էին։ Այդ ժամանակ վանականների խցերը, ձայնի ցավով ասում է Լիդիա Իվանովնան, վերածվել էին կոմունալ բնակարանների։ Տաճարի աղյուսն ու խճանկարը գրեթե չեն վնասվել, ինչը չի կարելի ասել այլ արժեքավոր իրերի մասին։

Լիդիա ԶագորոդսկայաՍրբապատկերը փայտե էր և ոսկեզօծ։ Բոլոր սրբապատկերները տարվել են: Ոչ մի սրբապատկեր չի պահպանվել, բացառությամբ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի սրբապատկերի: Այս սրբապատկերն այսօր պահվում է արքայազն Վլադիմիրի տաճարում: Շատ ջահեր կային, թանկարժեք, անհատական, ըստ Կոսյակովի դիզայնի, քանի որ Կոսյակովն աշխատում էր ամեն ինչի վրա՝ մինչև դռան բռնակները։ Այս ամենը հանեցին, ապամոնտաժեցին, ավերեցին, թալանեցին։

Ալլա ՄաքսիմովաԵվ հիմա 50-ականների կեսերն են: Կիև-Պեչերսկի Լավրայի բակի պատմության մեջ դարաշրջան է գալիս։ Լենինգրադում առաջին անգամ այստեղ՝ հենց եկեղեցում, արհեստական ​​սահադաշտ է կառուցվում։ Պատերի որմնանկարները սպիտակեցին։ Ավելի ուշ դրանց վրա մի քանի տասնյակ շերտ յուղաներկ են քսել։ Պատմաբանները տաճարի փոփոխություններն անվանում են սրբապղծություն: Փաստը, սակայն, մնում է փաստ։ Այստեղ սկսում են մարզվել Նևայի վրա գտնվող քաղաքի ամենատաղանդավոր գեղասահորդները, ներառյալ Բելոուսովա - Պրոտոպոպով և Մոսկվինա - Միշին զույգերը: Վերջինը՝ Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը, մեզ հետ զրույցում խոստովանեց, որ սա իր առաջին սահադաշտն է։

Ալեքսեյ ՄիշինՍառցե սահադաշտ հենց եկեղեցու սրահում: Եվ կային երգչախմբեր, և ծնողները նստած էին այս երգչախմբերում և դիտում: Տնօրենի՝ Գրիգորի Վասիլևիչ Ռիբակովի փոքրիկ աշխատասենյակը կար։ Այնտեղ ընդհանուր մթնոլորտ էր, որը թույլ էր տալիս լավ ու ազատ շնչել, քանի որ շատ բարձր առաստաղներ ու գմբեթներ կային։ Համաշխարհային պրակտիկայում առաջին անգամ սկսեցինք մի թեւի վերելակներ կատարել, ինչը չափազանց դժվար էր։ Եվ ես հիշում եմ, թե ինչպես էինք մարզական պարապմունքներ անում և կշիռներ կրում եկեղեցու նկուղում, որի պատերը մեկ մետր հաստությամբ էին:

Ալլա ՄաքսիմովաՀասկանալը, թե որտեղ են նրանք սահում, եկավ տարիներ անց: Հետո, սակայն, շատ օգնեցին այն պատերը, որոնք հիշում էին վանկարկումներ, աղոթքներ ու լուսավոր տոներ։ Դրանում համոզված է օլիմպիական չեմպիոնների մարզիչը.

Ալեքսեյ ՄիշինԳիտե՞ք, ես ինչ-որ ցնծություն զգացի: Եվ ես այն ժամանակ լրիվ աթեիստ էի, իհարկե, բայց այս ճարտարապետությունը, այն իզուր և ոչ պատահական չի ստեղծվել։ Չէ՞ որ այն ստեղծվել է, որպեսզի մարդու մեջ ինչ-որ պայծառ, բարի, հանգիստ բան արթնացնի։ Այս մթնոլորտը, անշուշտ, կար, քանի որ ես չեմ հիշում, որ այս սահադաշտերում ինչ-որ, չգիտեմ, կեղտոտ հարաբերություններ կամ վատ մտքեր կային: Եվ մենք հաճախ ենք գալիս այնտեղ՝ այս եկեղեցի, և հարցնում. «Թույլ կտա՞ք, որ իջնենք»: Եվ մեզ թույլ տվեցին իջնել: Եվ մենք տեսնում ենք նույնը, դրանք, ընդհանուր առմամբ, նման են կատակոմբների, որոնցում ժամանակին տեղի է ունեցել ռուսական գեղասահքի սկիզբը։

Ալլա ՄաքսիմովաԴե, այսպես ասած, Նևայի ափին գտնվող տաճարի նոր հին կենսագրությունը սկսվել է 1991 թվականին: Այնուհետև եկեղեցին տեղափոխվեց Օպտինա Պուստինի վանք, և վերականգնումը սկսվեց գրեթե անմիջապես:

Վիկտոր ՎորոնինԱյո, այս վերականգնումը կատարվել է մի քանի տարի առաջ, ի դեպ, քաղաքային բյուջեի հաշվին, քանի որ այս տաճարը, հավանաբար, ամենանկատելին է Նևայի համայնապատկերում գտնվող տաճարներից։ Եվ շնորհիվ այն բանի, որ ճակատներն այժմ այնքան շողշողում են, գմբեթները փայլում են և՛ ոսկով, և՛ արծաթով: Բոլորը, ովքեր տեսել են դա, հավանաբար ուշադրություն են դարձրել այս ոչ ավանդական, հավանաբար գունագեղ լուծմանը, որն օգտագործել է Կոսյակովը։ Գմբեթները մասամբ ոսկեզօծ էին, ներքևում զարդանախշերով, իսկ հիմնական մասը ծածկված էր ալյումինե թերթիկով, որը նմանակում էր արծաթապատում։ Այժմ, վերականգնման ժամանակ, մենք ոչ թե վերստեղծեցինք ալյումինը, այլ վերականգնեցինք բուն արծաթապատումը, ինչը մեզ թույլ տվեց վերստեղծել Կոսյակովի նույն գունագեղ որոշումը։

Նատալյա ԿոստիցինաԼսիր, եթե վերադառնանք, Վիկտոր, Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի, իմ գործընկերուհին իր նյութում ասաց, որ դրանք պատված են յուղաներկով...

Վիկտոր ՎորոնինԱյո, տաճարի ինտերիերի ողջ նկարը ներկված է բազմաշերտ յուղաներկով։ Սա, իհարկե, այժմ մեծ խնդիրներ է ստեղծում տաճարի զարդարանքը վերստեղծելիս։ Շատ ժամանակ, ջանք և, համապատասխանաբար, գումար պետք է ծախսել այս յուղաներկի շերտ առ շերտ, շատ զգույշ, դանդաղ հեռացման վրա։ Բայց ինչպես ցանկացած երևույթ, կան տարբեր կողմեր. Սվաղը չի տապալվել, չի քանդվել։ Սահադաշտի համար այսպիսի սրբապիղծ թվացող հարմարեցմամբ։ Սակայն նրանք, ովքեր հարմարեցրին շենքը, պահպանեցին այս նկարը, իսկ հիմա նրանք, ովքեր կմտնեն այս տաճար...

Նատալյա Կոստիցինա: Ի՞նչ կարող եք տեսնել այնտեղ հիմա:

Վիկտոր ՎորոնինՆրանք զարմացած են: Եվ ես ինքս, չնայած այն հանգամանքին, որ դա ինձ համար զարմանալի չէ, ամեն անգամ, երբ գալիս եմ այնտեղ և տեսնում եմ նկարչության մի քանի նոր տարածքներ՝ ազատված անտառներից, դա ինձ վրա շատ ուժեղ տպավորություն է թողնում, ճարտարապետությունը մեծ մասամբ անսովոր է մեր քաղաքի համար, ոչ ավանդական նկարչություն. Սա Կիևի վանքի բակն է՝ ուժեղ բարոկկո արևմտյան ազդեցություններով, շատ հարուստ զարդարանքով, ոսկեզօծության առատության ցանկությամբ և այլն։ Վասնեցովը մասնակցել է տաճարի զարդարմանը, կասկածելի է։ Համենայնդեպս, դրա փաստաթղթային ապացույցը չկա, բայց, ըստ ամենայնի, նկարչությանը մասնակցել են կիևցի վարպետները։ Իսկ բոլորին, ովքեր այնտեղ չեն եղել, խորհուրդ եմ տալիս գնալ ու նայել արդեն մաքրված տարածքները, իսկ դրանք շատ են՝ սկսած գմբեթից, որտեղ պատկերված է Քրիստոս Պանտոկրատորը, վերջացրած երգչախմբերով, որտեղ, ի դեպ, կան. նաև քաղաքի համար շատ անսովոր թեմաներ՝ կապված Կիևի վանքի պատմության հետ, խորհուրդ եմ տալիս բոլորին տեսնել այն։

Նատալյա ԿոստիցինաԻ դեպ, ես նշեցի մայոլիկա, քանի որ այս մայոլիկայի վահանակները պատրաստել է նույն հայտնի Կրեմերը, ով դասավանդել է Շտիգլիցի դպրոցում։

Վիկտոր ՎորոնինԵ՛վ Սանկտ Պետերբուրգի, և՛ Կիևի վարպետները, շատերն են մասնակցել շինարարությանը, աստիճանաբար այս ամենը բացահայտվում է, այն, ինչ ներկվել է ոչ միայն ինտերիերի, այլև ճակատների վրա, աստիճանաբար բացահայտվում է։ Ե՛վ մայոլիկա, և՛ խճանկար, այնտեղ օգտագործվում են բազմաթիվ ձևավորման տեխնիկա: Եվ պետք է նշեմ, որ հենց Օպտինայի վանքի վանական համալիրի բակի այս հուշարձանի օգտատիրոջ դիրքորոշումն է, ինչպես օրինականորեն ենք արտահայտում, որը չափազանց նպաստում է վերականգնմանը։ Մարդիկ չեն ձգտում ամեն ինչ անել հնարավորինս արագ, ինչը սովորաբար հանգեցնում է որակի վատթարացման։ Մարդիկ կիսում են մեր գիտական ​​վերականգնման մոտեցումը: Եվ նրանք իրենց ժամանակն են վերցնում: