Բաց դաս «Մարդկության հավերժական արժեքներ». Մարդկության հավերժական արժեքներ Մարդկության հավերժական արժեքներ

Դասընթաց 2

խումբ

Դաս 13

Թեմա՝ Մարդկության հավերժական արժեքներ

Թիրախ:ընդլայնել ուսանողների պատկերացումները մարդկության հավերժական արժեքների, հոգևոր և նյութական արժեքների, մարդկային կյանքի նպատակի, որպես բարձրագույն հոգևոր արժեքների ըմբռնման մասին. ինքնուրույն ապրելու հմտությունների ձևավորում, անհատի սոցիալականացում. խորացնել ուսանողների պատկերացումները գիտելիքների, մարդկային գիտելիքների աղբյուրների, աշխարհը հասկանալու ուղիների բազմազանության, իմաստության հասնելու և ինքնաճանաչման գործընթացի իմաստի մասին:

Առաջադրանքներ.
- բացահայտել «արժեք», «համընդհանուր արժեքներ», «հոգևոր արժեքներ», «նյութական արժեքներ» հասկացությունների իմաստը և բազմակողմանիությունը.
- զարգացնել մարդկանց, իրադարձությունների, հանգամանքների արժեքները տեսնելու ունակությունը.
- զարգացնել հաջող որոշումներ կայացնելու և նախաձեռնողականություն ցուցաբերելու կարողություն.
- զարգացնել հարգալից վերաբերմունք համամարդկային արժեքների և մարդկության հոգևոր փորձի նկատմամբ.
- զարգացնել զգայունություն իրականության ընկալման մեջ:

ՆՐԱՆՔ ԱՅՍ ՏԱՆՈՒՄ ԵՆ...

Հենրիկ Իբսեն

Նրանք միասին հանգիստ ապրում էին այս տանը
Ե՛վ աշուն, և՛ ձմեռ։
Բայց հրդեհ է բռնկվել։ Եվ տունը քանդվեց,
Եվ նրանք կռացան մոխրի վրա։

Այնտեղ, տակը, ոսկե զարդատուփ էր պահվում,
Չհրկիզվող, դիմացկուն, չփչացող։
Երկիրը բահով փորեցին, կոտոշով տրորեցին,
Թանկագին գանձ գտնելու համար:

Եվ նրանք գտնում են, որ այս երկու մարդիկ,
Վզնոց, կախազարդ, դաստակ, -
Նա չի գտնի միայն իր վառված հավատը։
Իսկ նրան՝ իր նախկին երջանկությունը։

Զրույց սլայդների վրա

Սլայդ 1 – Էպիգրաֆի քննարկում:

Արժեքի սանդղակ

1500 հարցվող. 20 արժեքավոր բառերից անհրաժեշտ է ընտրել 5 ամենակարևորը.

Այժմ դուք ընտրում եք ձեզ համար 5 ամենակարևոր արժեքները: Եվ հետո մենք կտեսնենք, թե ինչպես է ձեր ընտրությունը համընկնում հարցվածների ընտրության հետ:

1. Ընտանիք-
2. Ամուսնություն -
3. Փող-
4. Բարեկամություն -
5. Սեր -
6. Կարիերա -
7. Հաջողություն –

8. Անկախություն –

9. Կայունություն -
10. Պրոֆեսիոնալիզմ-
11. Արդարադատություն -
12. Ինքնիրականացում -
13. Ազատություն -
14. Հարմարավետություն-
15. Ինքնազարգացում -
16. Ժամանց -
17. Խիղճ -
18. Հայրենիք -
19. Հոգևորություն -
20. Ստեղծագործություն -

1. Ընտանիք-48%
2. Ամուսնություն -45%
3. Փող-38%
4. Ընկերություն - 42%
5. Սեր - 28%
6. Կարիերա - 27%
7. Հաջողություն - 24%
8. Անկախություն - 22%
9. Կայունություն - 19%
10. Պրոֆեսիոնալիզմ - 19%
11. Արդարություն - 15%
12. Ինքնիրականացում - 15%
13. Ազատություն - 12%
14. Հարմարավետություն - 10%
15. Ինքնազարգացում՝ 10%
16. Ժամանց - 8%
17. Խիղճ - 8%
18. Հայրենիք՝ 7%
19. Հոգեւորություն - 6%
20. Ստեղծագործականություն - 5%

«Հարուստն ունի անթիվ անասուններ և ոսկի, բայց աղքատը թեւավոր երազ է տեսնում»:
Ղրղզական ասացվածք

ԱՂՔԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՐՍՏՈՒԹՅՈՒՆ
Արևելյան առակ

Մի օր Աղքատությունն ու Հարստությունը իրար մեջ վիճեցին, թե իրենցից որն է ավելի գեղեցիկ: Երկար ժամանակ նրանք չէին կարողանում ինքնուրույն լուծել այս հարցը, ուստի որոշեցին դիմել առաջին մարդուն, ում հանդիպեցին։
«Թող մեր հանդիպած առաջին տղամարդը լուծի մեր վեճը»,- որոշեցին նրանք և ճանապարհ ընկան։
Նրանց մոտ էր քայլում միջին տարիքի մի տղամարդ։ Նա անմիջապես չնկատեց, որ աղքատությունն ու հարստությունը երկու կողմից թռել են դեպի իրեն։
-Միայն դու կարող ես լուծել մեր վեճը: - շշնջացին նրանք: - Ասա ինձ, մեզնից ով է ավելի գեղեցիկ:
-Ի՜նչ աղետ։ - մտածեց մարդը ինքն իրեն, - ես կասեմ, որ աղքատությունն ավելի գեղեցիկ է, հարստությունը կվիրավորվի և կթողնի ինձ: Իսկ եթե ասեմ, որ դա Հարստություն է, ապա աղքատությունը կարող է զայրանալ ու հարձակվել ինձ վրա։ Ինչ անել?
Մարդը մի փոքր մտածեց և ասաց նրանց.
- Ես չեմ կարող անմիջապես ասել, թե երբ եք կանգնում: Նախ, դուք մի փոքր քայլեք ճանապարհով ետ ու առաջ, և ես կնայեմ:
Աղքատությունն ու հարստությունը սկսեցին քայլել ճանապարհով: Եվ այսպես, նրանք կանցնեն, և այլն։ Բոլորն էլ ցանկանում են ավելի լավ տեսք ունենալ:
-Լավ? - վերջապես միաձայն բղավեցին. -Մեզնից ո՞վ է ավելի գեղեցիկ:
Մարդը ժպտաց նրանց և պատասխանեց.
-Դու, Աղքատություն, երբ հեռանում ես, թիկունքից շատ գեղեցիկ ու հմայիչ ես:
Իսկ դու, Հարստություն, պարզապես գերազանց ես, երբ շրջում ես երեսդ և գալիս:

Սլայդ 2 – քննարկում

Խաղ «Գնել - վաճառել» - սլայդ 3, 4

Սլայդ թիվ 5 – եզրակացություն խաղի մասին

Լեգենդ – սլայդ 6, 7.

Հոգևոր արժեքները մարդկության մի տեսակ բարոյական կապիտալ են՝ կուտակված հազարամյակների ընթացքում, որը ոչ միայն չի արժեզրկվում, այլ, որպես կանոն, ավելանում է։

Նյութական արժեքները մարդկային գործունեության արդյունք են (նպաստում են մարդկանց կյանքին).

Նախակենդանիներ (սնունդ, հագուստ, բնակարան, կենցաղային իրեր և հանրային սպառում);
ավելի բարձր կարգի (աշխատանքի գործիքներ և արտադրության նյութական միջոցներ)։
Նյութական արժեքները պարզունակ բաներ չեն։ Դրանք նախատեսված են մարդու մեջ բարձր զգացմունքներ առաջացնելու համար։ Բայց դրանք ունեն նաև գործնական նշանակություն. դրանց բովանդակությունը ազդում է անհատի և ընդհանուր առմամբ հասարակության կյանքի վրա:

«Առաջադրանք» հաջորդ բաժինը ուսանողներին կներկայացնի համացանցային ֆորումի մասնակիցների կարծիքները և ուսուցչին թույլ կտա որոշել աշակերտների կողմից հոգևոր արժեքների կարևորության ըմբռնման խորությունը: Ֆորումի մասնակիցների մականունները (անունները) թողնված են դասագրքում, ինչպես ընդունված է ինտերնետ գոտում։
Կարդացեք ինտերնետային ֆորումի մասնակիցների կարծիքները «Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ հոգևոր, թե՞ նյութական արժեքները» թեմայով: Ո՞ր կարծիքն եք կիսում: Ինչո՞ւ։

NOP. Ինձ ինչի՞ է պետք փողն առանց ներքին ներդաշնակության, իսկ ինչի՞ն է պետք ներքին ներդաշնակությունը հացի կեղևով և մի բաժակ ջրով։ Ամեն ինչ պետք է հավասարակշռված լինի։

ExVoormindin. Ինքս ինձ համար նյութական արժեքներ եմ փնտրում, քանի որ... Ես ինքս ինձ համար արդեն բացահայտել եմ բարոյական արժեքներ և գաղափարներ, իմ հերթին ես փնտրում եմ հոգևոր արժեքներ: Դուք չեք կարող խոսել ոսկու տոպրակի հետ

Maripa 82. Նյութական արժեքները վերաբերում են այն արժեքներին, որոնք որոշում են մարդու ամենօրյա կարիքները, ասենք, իրերը: Ի տարբերություն նյութական արժեքների, հոգևոր արժեքները համապատասխանում են մտավոր, հուզական և կամային կարողություններին կամ Ճշմարտությանը, Բարությանը և Գեղեցկությանը: Հավատում եմ, որ ավելի կարևոր են հոգևորը, հիշիր, երբ հոգիդ վատ էիր զգում, հնարավո՞ր է այս պահին մտածել փողի մասին։ Գնահատե՛ք հոգեւոր արժեքները, այդ դեպքում կունենաք նաեւ նյութական։

Սիլենսիա. Փողը մարդուն տալիս է հարմարավետություն և վստահություն ապագայի նկատմամբ։ Բայց դուք չեք կարող երջանկություն գնել, նույնիսկ եթե ունեիք աշխարհի բոլոր փողերը: Ես չեմ հավատում նրանց, ովքեր այլ կերպ են մտածում։

DesTincT. Կյանքը ճիշտ հակառակն է ցույց տալիս... Մի բան է հավատալը, որ ձեզ համար ավելի կարևոր են հոգևոր արժեքները, այլ բան է հետևել այս համոզմունքներին: Համաձայնեք, քչերը կցանկանան իրենց ճակատագիրը կապել ցածր եկամուտ ունեցող մարդու հետ՝ սա բնական է...

Լիզբուր. Մեզ համար կարևոր են հոգևոր, նյութական և հավերժական արժեքները։ Նրանց շնորհիվ մենք կանք։

Սլայդ 8 – լրացրեք արտահայտությունը: Քննարկում.

«Սրտից սիրտ» շրջանակն ավարտում է «Մարդկության հավերժական արժեքները» թեման: Դասագրքում այս բաժնում առաջարկվում է բանաստեղծուհի Մայա Բորիսովայի բանաստեղծությունը։ Այն կարելի է կարդալ մի խումբ ուսանողների համար: Ուսանողների ուշադրությունը հրավիրեք այն փաստի վրա, որ մենք կարող ենք գին տալ այն ամենին, ինչ կա մարդու կյանքում, որ կան համամարդկային արժեքներ, որոնք հավասարապես վավեր են բոլորի համար, և արժեքներ, որոնք մարդն ինքն է որոշում։ Մարդու աշխարհայացքն ու աշխարհի ընկալումը կախված են անձնական արժեքների խորությունից և առաջնահերթությունների ճիշտությունից:

Մայա Բորիսովա
Կան արժեքներ, որոնք գին չունեն.
Թղթի կտոր Պուշկինի նկարով,
Դասագիրք առաջին դպրոցական առաջին պայուսակում
Իսկ պատերազմից չվերադարձածների նամակները։
Կան արժեքներ, որոնք գին չունեն.
Մարմարե տունիկայի ամուր ծալքեր
Սամոտրակիայի Նիկեի բարակ ոտքերի մոտ,
Եվ տեսանելի են այն թեւերը, որոնք բացակայում են։
Կան արժեքներ, որոնք ավելի արժեքավոր են, քան ինքներդ:
Թափանցիկ քար փոքրիկ լողափից,
Բայց գիշերը նրան համբուրում են՝ լաց լինելով։
Ի՞նչն է դրա համեմատելի՝ թագավորների նվերները։
Չես կարող ուրիշին ասել՝ այսպես ապրիր:
Բայց եթե դու զբաղված ես մի բանով.
Ձեռք բերեք ինչ-որ շոշափելի բան
Դուք չարժե ո՛չ զայրույթ, ո՛չ սեր։
Թող ձեր բոլոր հոտերը ապահով լինեն:
Ապրել մանր հաշվարկներով -
Հաջողե՛ք: Պարզապես մի փորձիր
Արժեքների վրա, որոնք գին չունեն։

Արժեքը:Սեր.

Որակներ:արժեքավոր վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ, սեր սիրելիների հանդեպ, ընկերասիրություն, արձագանքողություն:

Թիրախ:ընդլայնել ուսանողների պատկերացումները մարդկության հավերժական արժեքների, մարդկային կյանքի նպատակի, որպես բարձրագույն հոգևոր արժեքների ընկալման մասին:

Առաջադրանքներ.

Բացահայտել «արժեք», «համընդհանուր արժեքներ», «հոգևոր արժեքներ» հասկացությունների իմաստը և բազմակողմանիությունը.

Զարգացնել մարդկանց, իրադարձությունների, հանգամանքների արժեքները տեսնելու ունակությունը.

Մշակել հարգալից վերաբերմունք համամարդկային արժեքների, մարդկության հոգևոր փորձառության և միմյանց նկատմամբ:

Ռեսուրսներ:տեսանյութ «Կյանքի արժեքներ», թերթիկներ արժեքների ցանկով, արժեքների աղյուսակ ըստ ուսանողների թվի, տուփ, արժեքների անուններով սրտեր:

Դասերի ժամանակ

Դրական վերաբերմունքը(կենտրոնացում շնչառության վրա)

Ուսուցիչ: Տղերք, նստեք ուղիղ՝ առանց ձեռքերն ու ոտքերը խաչած: Այժմ մենք շնչառական վարժություն կանենք: Երբ մենք կենտրոնանում ենք շնչառության վրա, մեր միտքը դառնում է հանգիստ: Երբ մենք ներշնչում ենք, մենք կլանենք խաղաղությունն ու ուրախությունը: Եվ երբ մենք արտաշնչենք, մենք մեզանից կարտաշնչենք բոլոր անհանգստությունները:

Եկեք պատրաստվենք, տղերք: Եկեք փակենք մեր աչքերը, մեր մեջքը ուղիղ պահենք և մեր ձեռքերը դնենք մեր ծնկներին:

Շնչել արտաշնչել... ( 9-10 անգամ, դանդաղ)

Բռնե՛ք միմյանց ձեռքերը և ձեր ջերմությունից մի կտոր փոխանցե՛ք դասընկերներին, հաջողություն մաղթե՛ք ինձ և նրանց։ Ժպտացեք միմյանց: Ուրախ եմ, որ ձեզ լավ եք զգում, հարմարավետ եք և պատրաստ եք աշխատել ինձ հետ։

Հայտարարելով դասի թեման

Ուսուցիչ: Տղաներ, այսօր մենք սկսում ենք ուսումնասիրել «Մարդկության հավերժական արժեքները» թեման: Մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչ է նշանակում «արժեք» բառը: Եկեք պարզենք, թե ինչ նշանակություն ունեն հոգևոր և նյութական արժեքները մարդու կյանքում։ Եկեք կիսենք մեր կարծիքն այն մասին, թե ինչ արժեքներ են կարևոր ձեզանից յուրաքանչյուրի համար:

Դրական հայտարարություն(դասից մեջբերում)

Ուսուցիչը աշակերտների ուշադրությանն է ներկայացնում գրատախտակին գրված մեջբերում. Դուք պետք է կարդաք այն և բացատրեք դրա իմաստը.

Թեև մենք մահկանացու ենք, մենք չպետք է ենթարկվենք ապականված բաներին, այլ, որքան հնարավոր է, բարձրանանք դեպի անմահություն և ապրենք մեր մեջ լավագույնի համաձայն: (Արիստոտել)

(Ուսանողները բացատրում են հայտարարության իմաստը):

Դիտեք տեսանյութ(ուսուցչի նվեր)

Ուսուցիչը հրավիրում է ուսանողներին դիտել «Կյանքի արժեքները» տեսանյութը, որտեղ խոսվում է երիտասարդի կյանքի արժեքների մասին:

Քննարկման հարցեր.

Կարո՞ղ ենք այս արժեքները համընդհանուր անվանել:

(Ուսանողների պատասխանները)

Ստեղծագործական գործունեություն, խմբային աշխատանք

Դիրք:«Մենք հավատում ենք, որ…»

Հիմնավորումը: "Որովհետեւ…".

Հաստատում:«Այս միտքը հաստատվում է տեքստի բառերով...; «Մենք կարող ենք հաստատել դա…»

Հետևանք.«Հետևաբար…»: Եզրակացությունը չպետք է հակասի առաջին հայտարարությանը, այլ կարող է ինչ-որ կերպ կրկնել այն։

(Տեքստերը քննարկելուց հետո խմբի բանախոսները կներկայացնեն POPS բանաձևով կատարված վերլուծության արդյունքները):

Տեքստ առաջին խմբի համար

Կալերիա Տալչուկ, Ղազախստան

Թիկ-թակ, թիկ-թակ... Հենց այսպես են հնչում ժամանակի անցնելու քայլերը. Ժամանակն ամենազարմանալին է Երկրի վրա: Մինչ այժմ մարդիկ չեն սովորել կառավարել այս անսանձ տարրը։ Ոչ մեկին դեռ չի հաջողվել ճամփորդել ժամանակի միջով և հպատակեցնել նրան։ Բացի այդ, ժամանակը մեր կյանքի ամենակարեւոր արժեքն է։ Ինչո՞ւ։

Ժամանակն անխոնջ դահիճ է և առատաձեռն ստեղծագործող։ Անցնում է, խլում է ինչ-որ հին, հնացած բան և բերում մի նոր, անսպասելի բան։ Մարդիկ ժամանակ խնայելը համարում են առաջընթացի նպատակ։ Բայց դա դեռ կարոտում են բոլորը՝ տնային տնտեսուհիները, թոշակառուները, դպրոցականները։ Առավոտյան թռչունների երգը լսելու ժամանակ չունենք, քանի որ մեր ականջները զբաղված են նոր երաժշտությամբ ականջակալներով. մենք ժամանակ չենք գտնում կարմիր մայրամուտին նայելու համար, քանի որ մեր աչքերը հառած են համակարգչի մոնիտորին կամ հեռուստացույցին. Մաքուր լեռնային օդ շնչելու ժամանակ չունենք, և արտանետվող գոլորշի ենք շնչում, որովհետև մեր անմիտ գործերը մեզ բաց չեն թողնում։ Բնության հետ մենակ մնալը ժամանակի վատնում է։

Այսպիսով, ո՞ւր է գնում այս թանկագին ժամանակը: Դատարկ խոսակցությունների, համակարգչային խաղերի, օդային երազների համար... Այո, հիմա սա ավելի կարևոր է, քան գլուխդ դնելով մորդ ծոցը, եթե հանկարծ ուժ չունենաս և նրա աջակցության ու սիրո կարիքն ունես:

Ալեքսանդր Կրասնին իրավացի էր, երբ ասում էր, որ ոչ մի գումար չի կարող գնել մեզ կյանքի ևս մեկ րոպե: Ուստի մեր ողջ ժամանակը պետք է խելամտորեն անցկացնենք՝ ամեն պահից ուրախ հաճույք ստանալով։ Անգամ մի վայրկյանը կարևոր է, հատկապես, եթե այն որոշում է ինչ-որ մեկի կյանքը կամ, օրինակ, Օլիմպիական խաղերում ոսկե մեդալի ճակատագիրը:

Որքան հաճախ ենք ընկերներին, ծնողներին, ծանոթներին ասում. «Ես զբաղված եմ: Ժամանակ չունեմ! Ես կարևոր գործ ունեմ»։ Բայց երբեմն արժե մտածել այն մասին, թե արդյոք այս հարցն այդքան կարևոր է, արժե՞ ծախսել ժամանակ:

Արեք միայն այն, ինչ պետք է անեք, որպեսզի ապագայում չզղջաք այն բանի համար, որ բաց եք թողել: Եվ որքան էլ դա չնչին թվա, խնայեք ձեր ժամանակը:

Տեքստ երկրորդ խմբի համար

Դարիա Գվոզդիկ, Ուկրաինա

Ես հաճախ ինքս ինձ հարցնում եմ՝ ի՞նչն ենք մենք ամենաշատը գնահատում կյանքում: Փող? Բայց կգա ժամանակ, երբ կապիտալի կարիք չի լինի։ Կապեր? Բայց ոչինչ հավերժ չէ: Աշխատանք? Բայց ինչի՞ն է պետք աշխատանք, եթե ոչ ոք չունես, ում մոտ աշխատես: Այդ դեպքում ի՞նչն ենք մենք գնահատում: Մեր սիրելիները՝ մենք ապրում ենք նրանց համար: Մեր զգացմունքները - մինչ մենք ապրում ենք, մենք պետք է զգանք: Ընդհանրապես, կարծում եմ, որ պետք է արժեւորել կյանքը։ Կյանքը մեզ տրվում է մեկ անգամ, և ամեն վայրկյան, ամեն րոպե և ապրած ժամը երբեք չի վերադառնա: Եկեք գնահատենք կյանքը, գնահատենք ժամանակը:

Ի՞նչ ենք մենք երբեմն սպասում կյանքից: Ինչ-որ հրաշքներ: Բայց միայն նայեք ձեր շուրջը. որքան գեղեցիկ է աշխարհը: Աշխարհում այնքան զարմանալի բաներ կան՝ գեղեցիկ մարդիկ, հրաշալի ծաղիկներ, արտասովոր թիթեռներ... Այնքան վառ գույներ շուրջը՝ մանուշակագույն, ոսկեգույն, լազուր... Որքան ուժեղ զգացումներ է ապրում մարդը՝ երջանկություն, ուրախություն, տխրություն, տխրություն: ... Ինչքան շատ ժպիտներ կան աշխարհում՝ պայծառ, սիրալիր, շողշողուն... Այնքան հրաշքներ շուրջը՝ ցողի մի կաթիլ փարթամ աստղածաղկի վրա, շողշողացող միլիոնավոր գույներով ու երանգներով, արևի շող մի ստվերում: ճյուղավոր թխկի... Ինչքան ուրախ է սրտում, երբ ընկերը քայլում է մոտակայքում, երբ աստղն ընկնում է ծովը, երբ անձրևը թմբկահարում է տանիքին: Ինչքա՜ն քիչ բառեր են անհրաժեշտ ասելու համար. «Ես ապրում եմ», «Ես սիրում եմ», «Ես երջանիկ եմ»:

Գնահատենք երջանկության, ընկերության, սիրո, լույսի պահերը, որ տալիս է մեզ կյանքը։ Եկեք գնահատենք ժամանակը: Եկեք գնահատենք կյանքը:

Տեքստ երրորդ խմբի համար

Լինա Վորոնինա. Գերմանիա

Մարդու համար գլխավոր արժեքը կյանքն է, բայց կյանքի գլխավոր արժեքը Շանսն է։ Այո, այո, Պատահականություն է, C մեծատառով։ Ոմանք դա անվանում են Fortune, ոմանք Fate, ոմանք Providence: Բայց դա էական չէ։ Գլխավորն այն է, որ առանց Նորին Մեծության ոչինչ չի լինում այս աշխարհում։ Նույնիսկ նոր կյանքի սկիզբը, ըստ էության, ոչ այլ ինչ է, քան պատահականության կամքը:

Հավատացյալներն ասում են. «Մարդն առաջարկում է, իսկ Աստված՝ տնօրինում»: Ես համաձայն եմ սրա հետ, քանի որ Աստծո կամքի տակ հասկացվում է պատահականություն, ուրախ, թե ոչ, բայց ունակ ամեն ինչ այլ ուղղությամբ շրջելու։ Բայց կա ևս մեկ իմաստուն ասացվածք. «Աստծուն վստահիր, բայց ինքդ մի սխալվիր»։ Այն ցույց է տալիս, որ «ծովի մոտ եղանակին սպասելը» (այսինքն՝ հարմար առիթ) կամ իրադարձություններով առաջնորդվելը անարժանապատիվ և անարդյունավետ է: Դա նման է այն բանին, որ դիտես, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը վիրավորվում և տեր կանգնում դրան:

Ես հավատում եմ, որ կյանքը պատահականության ալգորիթմ է՝ բազմաթիվ լուծումներով։ Մարդու խնդիրն է ամեն իրավիճակում փորձել լուծում գտնել, որպեսզի հաջորդ հնարավորությունը լինի հնարավորներից ամենաբարենպաստը (ներողություն եմ խնդրում, գուցե չափից դուրս մաթեմատիկացման համար, բայց ես հենց այդպես եմ պատկերացնում): Այստեղից բխում է, որ մարդն ազատ է փորձել իր ճակատագրի տերը լինել։ Ես ասում եմ «փորձիր», քանի որ լինում են պահեր, երբ ոչինչ հնարավոր չէ փոխել, և պետք է սպասել իրավիճակի ավարտին:

Այո, ի վերջո, պատահականությունը ցանկացած կյանքի գլխավոր արժեքն է։ Ի վերջո, հենց նա է յուրաքանչյուր կյանք դարձնում յուրահատուկ, օրիգինալ, հետք թողնում մարդկանց և նրանց ժառանգների ճակատագրի վրա: Հետևաբար, կարևոր է սովորել զգույշ վարվել Նորին Մեծություն Շանսի հետ, քանի որ նա հայտնի է որպես բնավորության տիկին:

Ուսուցչի եզրակացությունը. Այն ամենը, ինչ թանկ է և կենսականորեն կարևոր է մարդու համար, որը որոշում է նրա վերաբերմունքը իրականությանը, սովորաբար կոչվում է արժեքներ։ Դրանք ձևավորվել են մարդկության և նրա մշակույթի զարգացմանը զուգընթաց։ Համընդհանուր մարդկային արժեքները կարևոր են ողջ մարդկության համար։

Խաղ «Ես ընտրում եմ»

Ուսուցիչ: Տղաներ, հիմա ես ձեզ հրավիրում եմ ընտրություն կատարել, թե ինչն է արժեքավոր ձեզանից յուրաքանչյուրի համար: Մտածեք և որոշեք, թե որ արժեքն եք ընտրել և ինչու:

· առողջություն

· հետաքրքիր աշխատանք

· նյութական բարեկեցություն

· իմաստություն

· մեկ մարդու սերը կյանքի համար

· գեղեցիկ, խելացի, բարեկիրթ երեխաներ

· անկախություն

· հաջողություն աշխատանքում

· համաշխարհային խաղաղություն

· ծնողների առողջությունը

· արտաքին գեղեցկություն

· երջանկություն

Քննարկման հարցեր.

Ինչպե՞ս եք բացատրում ձեր ընտրությունը:

Սա կարելի՞ է փողով գնել։

Ուրիշ ի՞նչ արժեք կշահեիք, եթե կարողանայիք:

(Ուսանողները ընտրում են արժեքներ և բացատրում իրենց ընտրությունը):

Ընդհանրացում

- Տղաներ, իսկական անձնական հարստությունը և մարդու կյանքի բարգավաճումը հնարավոր են միայն բարոյական և հուզական հատկությունների շնորհիվ: Մարդն իսկապես հարուստ է համարվում միայն այն դեպքում, երբ ունի այն որակները, որոնք անհրաժեշտ են ոչ միայն իրեն, այլև շրջապատող մարդկանց։ Այս հարստությունը չափվում է ոչ թե մարդու ունեցած իրերի քանակով, այլ նրանով, թե ինչով է մարդը կարողանում տալ ուրիշներին:

Տնային աշխատանք

Որպես տնային աշխատանք՝ ուսանողներին առաջարկվում է լրացնել «Իմ արժեքները» վարժությունը: Արժեքների աղյուսակում դուք պետք է դասակարգեք յուրաքանչյուրն ըստ աշակերտի կյանքում ունեցած կարևորության և բացատրեք ձեր ընտրությունը:

Ակտիվ կյանք

Առողջություն

Հետաքրքիր աշխատանք

Բնության և արվեստի գեղեցկությունը

Սեր

Ֆինանսապես ապահով կյանք

Լավ և հավատարիմ ընկերներ ունենալը

Ինքնավստահություն

Ճանաչողականություն

Ազատություն

Երջանիկ ընտանեկան կյանք

Ստեղծագործություն

Լռության վերջին րոպեն

Ուսուցիչ: Տղաներ, ես ձեզ համար նվեր եմ պատրաստել։ Այս տուփը պարունակում է «կյանքի գոհարները»։ Ես ուզում եմ դրանք նվիրել քեզ, որպեսզի նրանք միշտ ուղեկցեն քեզ կյանքում և օգնեն քեզ ապրել շրջապատող աշխարհի հետ ներդաշնակ։ Եվ այդ ժամանակ խաղաղություն, հանգստություն և սեր կթագավորեն ձեր հոգիներում: (Ուսանողները տուփից վերցնում են արժեքներով սրտեր և կարդում):

Հիմա հանգիստ նստեք, փակեք ձեր աչքերը և մտածեք, թե ինչ նոր և օգտակար բաներ եք սովորել այսօրվա դասում: Զգացեք ձեր և աշխարհի բոլոր մարդկանց կյանքի արժեքը: Սիրո, Բարության և Ջերմության մտավոր մաղթանքներ ուղարկեք բոլոր մարդկանց:

Շնորհակալություն դասի համար, ցտեսություն:

Ֆրանսիացի նշանավոր գրող և հասարակական գործիչ, «կենսագրական վեպի» ժանրի ճանաչված վարպետ Անդրե Մորուան (1885-1967), իր «Ինչին ես հավատում եմ» էսսեում քննարկում է նյութապաշտության և իդեալիզմի, կրոնի և էվոլյուցիայի տեսության հարցերը, ազատություն և իշխանությունների տարանջատում, ընտանիք և բարեկամություն. Այս տեքստը 20-րդ դարի կեսերի եվրոպացի ամենավառ մտավորականներից մեկի հավատքն է։

Ես հավատում եմ, որ արտաքին աշխարհը գոյություն ունի ինձանից անկախ, որը ես, սակայն, կարող եմ ընկալել միայն այն անցնելով իմ գիտակցության միջով։ Պատուհանից դուրս տեսնում եմ ամպեր, բլուրներ, քամուց օրորվող ծառեր, մարգագետնում կովեր. Ավելի մոտիկից տեսնում եմ իմ մի հատվածը, որին ասում եմ «իմ ձեռքը» և գրում է այս տողերը։ Ես հավատում եմ, որ այս ձեռքն իր բնույթով խորապես տարբերվում է մնացած աշխարհից: Երբ թռչունը վայրէջք է կատարում լորենի կամ մայրու ճյուղի վրա, ես ոչինչ չեմ զգում. Երբ ճանճը վայրէջք է կատարում ձեռքիս վրա, այն ցցում է ինձ։ Հենց ուզեմ, ձեռքս կշարժեմ; բայց ես անկարող եմ շարժել ամպերն ու բլուրները։ Իսկ իմ ձեռքն ի վիճակի չէ կատարել իմ յուրաքանչյուր ցանկություն։ Նրանից անհնարինը պահանջելու կարիք չկա։ Դահիճը կարող է կտրել, ես դեռ կտեսնեմ, բայց դա ինձ համար օտար առարկայի կվերածվի։ Այսպիսով, իմ մարմինը զբաղեցնում է միջանկյալ դիրք՝ մի կողմից ենթարկվում է իմ կամքին, մյուս կողմից՝ արտաքին աշխարհին։ Ես կարող եմ նրան ուղարկել փորձությունների և նույնիսկ վտանգի, կարող եմ մարզումների միջոցով կամ մեքենաների օգնությամբ մեծացնել նրա ուժը և ընդլայնել նրա գործունեության շրջանակը, բայց ոչ անվերջ. Նրան դժբախտ պատահարներից ու ծերությունից պաշտպանելը իմ ուժերի մեջ չէ։ Այս առումով ես ամբողջովին արտաքին աշխարհին եմ պատկանում՝ ոտից գլուխ։

Իմ ներաշխարհն ավելի ապահով ապաստան է: Անվանեք այն ինչ ուզում եք՝ ոգի, միտք, հոգի; անունը նշանակություն չունի. Այստեղ իմ ուժը շատ ավելի մեծ է, քան արտաքին աշխարհում։ Ես ազատ եմ որոշ տեսակետների հետ չհամաձայնելու, եզրակացություններ կազմելու, հիշողությունների մեջ խորասուզվելու. Ես ազատ եմ արհամարհելու վտանգը և իմաստուն խոնարհությամբ սպասելու ծերությանը: Եվ այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս ամրոցում ես մեկուսացված չեմ արտաքին աշխարհից։ Դաժան ցավը խանգարում է մտքի ազատ աշխատանքին. մարմնական տառապանքը ազդում է մտավոր գործունեության վրա. մոլուցքային գաղափարները թուլացնող հետևողականությամբ սողում են ձեր գլխում. Ուղեղի հիվանդությունները հանգեցնում են հոգեկան հիվանդության. Այսպիսով, ես պատկանում եմ արտաքին աշխարհին և միևնույն ժամանակ չեմ պատկանում դրան։ Աշխարհն ինձ համար իրականություն է դառնում միայն իմ ներսում։ Ես դատում եմ նրան միայն իմ զգացմունքներով և այն բանով, թե ինչպես է իմ միտքը մեկնաբանում այդ զգացմունքները: Ես չեմ կարող դադարել լինել ինքս և դառնալ աշխարհ: Բայց առանց «այս տարօրինակ շուրջպարի», ես միանգամից կկորցնեի և՛ զգացողությունները, և՛ մտքերը։ Գլուխս լի է արտաքին աշխարհի պատկերներով, և միայն դրանք։ Այդ իսկ պատճառով ես չեմ կիսում եպիսկոպոս Բերքլի տեսակետները և ինձ մաքուր իդեալիստ չեմ համարում. Ես չեմ հավատում, որ ամեն անգամ, երբ անցնում եմ Լա Մանշը կամ Ատլանտյան օվկիանոսը, նորովի եմ ստեղծում Լոնդոնը կամ Նյու Յորքը. Ես չեմ հավատում, որ արտաքին աշխարհը ոչ այլ ինչ է, քան դրա մասին իմ պատկերացումը, որն ինձ հետ կվերանա։ «Եվ մեռնելով, ես կկործանեմ աշխարհը», - ասաց բանաստեղծը: Աշխարհը կդադարի գոյություն ունենալ ինձ համար, բայց ոչ ուրիշների համար, և ես հավատում եմ այլ մարդկանց գոյությանը:

Այնուամենայնիվ, ես չեմ կարող ինձ մաքուր մատերիալիստ անվանել։ Իհարկե, ես հավատում եմ, որ աշխարհը, որի մի մասն եմ ես, ենթակա է որոշակի օրենքների: Ես հավատում եմ դրան, քանի որ դա ակնհայտ է. Աշնան սկզբին գրում եմ այս տողերը. Գիտեմ, որ պատուհանից դուրս տերևները դեղին են դառնալու. Ես գիտեմ, որ վաղը այս ժամին արևը մի փոքր ավելի ցածր կլինի երկնքում, քան այսօր. Ես գիտեմ, որ համաստեղությունները, այս ոսկե մեխակները, որոնք մխրճվել են սև երկնակամարում, շուտով կփոխեն իրենց դիրքերը, և այդ փոփոխությունները կարելի է կանխատեսել. Ես գիտեմ, որ եթե գիրքը բաց թողնեմ, այն կնվազի հատակին նախապես հաշվարկված արագությամբ։ Ես նաև այլ բան գիտեմ. որոշ ժամանակակից գիտնականներ պնդում են, որ անվերջ փոքր մեծությունների սանդղակով անհնար է ճշգրիտ կանխատեսել որևէ իրադարձություն, և որ մեր օրենքները վիճակագրական օրենքներ են: Ուրեմն ի՞նչ սրանից: Վիճակագրական օրենքները հաշվի են առնում պատահականության առկայությունը։ Ցանկացած օրենք, այդ թվում՝ վիճակագրական, արդյունավետ և օգտակար են, քանի որ թույլ են տալիս կանխատեսել բազմաթիվ երևույթներ։ Որոշ մատերիալիստներ սրանից եզրակացնում են, որ բոլոր երևույթները կանխատեսելի են, որ ապագան լիովին կանխորոշված ​​է, և որ միայն մեր անտեղյակության պատճառով է, որ մենք չենք կարող կառուցել աշխարհի մեխանիկական մոդել, որը թույլ կտա մեզ կանխատեսել ոչ միայն համաստեղությունների գտնվելու վայրը։ տվյալ օրվա և ժամի, այլ նաև մարդկության պատմության բոլոր ապագա իրադարձությունները: Աշխարհի նման մոդելը ոչնչով չի տարբերվի բուն աշխարհից: Եթե ​​դա հնարավոր լիներ, կնշանակեր, որ օրգանական նյութն ինքնին, իր ներքին զարգացման օրենքների համաձայն, ինքնաբերաբար առաջացնում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, ներառյալ մեր գործողությունները: Այս դեպքում պատմությունը՝ թե՛ սոցիալական, թե՛ անհատական, բացարձակապես դետերմինիստական ​​կլիներ, իսկ մեր ընտրության ազատությունը՝ պատրանքային։

Նույնիսկ մեր դարասկզբին ամենագետ մարդիկ բոլոր հիմքերն ունեին կարծելու, որ գալիս է նոր ոսկե դար։ Փաստորեն, ոսկե դարը դարձավ կրակի և ամոթի դար: Մինչ թերապիան և վիրահատությունը պայքարում էին մարդկային կյանքի համար և թեթևացնում նրա տառապանքը, պատերազմը, որն ավելի քան երբևէ դաժան էր դարձել, աներևակայելի տառապանքներ բերեց ժողովրդին։ Վախեցած ու դժբախտ այս մարդիկ նմանվեցին իրենց հեռավոր նախնիներին և իրենց վախերին ու հույսերին գերբնական ուժ վերագրելով՝ անտարբեր աշխարհը բնակեցրին աստվածներով ու հրեշներով։

Ես չեմ կիսում աշխարհի մասին այս զուտ նյութապաշտական ​​տեսակետը: Դրա համար երեք պատճառ կա. Նախ՝ ես հրաժարվում եմ իմը լիովին կախված համարել այն համակարգից, որը ստեղծել է հենց այս միտքը։ Ո՞վ, եթե ոչ մարդը, բացահայտեց արտաքին աշխարհի զարգացման օրենքները։ Ո՞վ, եթե ոչ նա, կարգի բերեց երեւույթների երեւակայական քաոսը։ Անհեթեթություն կլիներ, եթե մարդկային մտքի ուժը ի վերջո մեզ տանի ժխտելու այս ուժը: Երկրորդ՝ գիտական ​​հետազոտությունները, որոնց վրա հիմնված է մեր հավատքը աշխարհի կարգի վերաբերյալ, երբեք հիմք չի տվել ամբողջ աշխարհը համարել մեխանիզմ։ Գիտական ​​տվյալները ցույց են տալիս, որ որոշակի պայմաններում փակ համակարգում, իմանալով նախնական պարամետրերը, հնարավոր է կանխատեսել արդյունքը։ Բայց նման կանխատեսումները սահմանափակ են տարածության և ժամանակի մեջ, մենք իրավունք չունենք դրանք լայնորեն մեկնաբանելու. Միայն մեր մոլորակի տնտեսությունն ու պատմությունն այնքան բարդ են, որ հերքում են կանխատեսումները: Այդ դեպքում ի՞նչ կարող ենք ասել «ամբողջ աշխարհի» մասին, ի վերջո, մենք նույնիսկ հաստատ չգիտենք, թե ինչ է նշանակում բառերի այս կամայական համակցությունը:

Վերջապես, երրորդ, ես պարզապես չեմ հասկանում, թե ինչպես կարող է գիտակցությունը առաջանալ նյութի խորքերում: Ես միշտ հակառակն եմ նկատել՝ ինչպես են նյութական աշխարհի պատկերներն առաջանում իմ գիտակցության խորքերում։ Ավելին, փորձն ինձ սովորեցնում է, որ կան բաներ, որոնք ենթակա են իմ կամքին։ Ես ուզում եմ կռվել թշնամու դեմ և կռվում եմ նրա հետ։ Ինձ կարող է առարկել, որ իմ կամքը կանխորոշված ​​է իմ բնույթով: Չեմ վիճի։ Կամքի մասին խոսելիս ես չեմ պնդում, որ այն կարող է ինձ պատվիրել անել այն, ինչ ես չեմ ուզում: Իմ կամքը ինձանից անկախ գոյություն ունեցող ուժ չէ։ Իմ կամքն իմ դերասանական եսն է։

Իհարկե, նյութապաշտը կառարկի ինձ. «Դու գիտես, որ կենդանի և անշունչ նյութը բաժանող անդունդն ամեն օր նեղանում է։ Դուք գիտեք, որ որոշ վիրուսների դեպքում անհնար է հստակ ասել՝ դրանք պատկանում են կենդանի, թե ոչ կենդանի նյութին։ Դուք գիտեք, որ քիմիկոսները սովորել են սինթեզել այնպիսի բարդության մոլեկուլներ, որոնք հանդիպում են միայն կենդանի բնության մեջ։ Հեռու չէ այն օրը, երբ գիտությունը մեզ կբացատրի, թե ինչպես տիեզերքի արշալույսին հսկա կատակլիզմները հանգեցրին երկրի վրա կյանքի առաջացմանը, ինչպես դանդաղ էվոլյուցիան հանգեցրեց տեսակների ձևավորմանը: Էվոլյուցիայի գիծը բակտերիայից մինչև Պլատոն շարունակական է: Մարդը՝ կենդանի էակների երկար շղթայի վերջին օղակը, զբաղեցնում է ամենաաննշան տեղը ժամանակի ու տարածության մեջ։ Ինչու՞ այդքան կարևորել նրա միտքը։ Նա միայն մեղվի կամ մրջյունի, ձկան կամ օձի, շան կամ կատվի մտքի ավելի կատարյալ ձևն է...» Այս կարգի պատճառաբանությունն ինձ բացարձակ անտարբեր է թողնում: Որքան էլ անդունդը նեղանա, նրա վրայով կամուրջ դեռ չի կառուցվել։ Ոչ քիմիկոսները, ոչ էլ կենսաբանները դեռ չեն կարողացել լուծել կյանքի առեղծվածը. ոչ մի կենդանի արարած չունի մարդու միտքը համեմատելի: Առավել պարզունակ մարդկանց և կենդանիների ամենախելացիների միջև անդունդը դեռ լայն և խորն է: Նյութապաշտը կուրորեն հավատում է գիտությանը որպես ամենակարող Աստծուն, բայց նման կրոնն ինձ խորթ է։

Ինչ վերաբերում է տեսակների ծագմանը, ինձ թվում է, որ Լեկոնտ դյու Նույի* դիտողությունը շատ նշանակալից է. քանի որ մարդու աչքին այնքան միլիարդավոր տարիներ են պահանջվել, որքան Երկիրը գոյություն չունի: «Բայց այս դեպքում,- կհարցնի Հավատացյալը,- դուք մեզ նման հավատու՞մ եք, որ Տերն է ստեղծել կենդանի էակները»: Ես հավատում եմ միայն նրան, ինչ գիտեմ, և այս ոլորտում գիտեմ միայն այն, որ ոչինչ չգիտեմ: Ես թերահավատորեն եմ վերաբերվում պալեոնտոլոգների և երկրաբանների պատմություններին, ովքեր հազարամյակներ են անում և հիմնավորում են համարձակ տեսություններ նախաքեմբրյան բրածոների վրա, որոնք ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ դրանք պարզապես տարօրինակ ձևի սալաքարեր են: Բայց ինձ համար ավելի հեշտ չէ հավատալ ամենակարող և ողորմած Տիրոջը, ով իր ողջամիտ և հզոր հիշողության մեջ ստեղծեց Կոխի գավազանը, լու և մոծակը և շատ դարեր անց նրա գործը պսակեց նոր հաղթանակով. նա նետեց. մարդը մտավ թշնամական և խորհրդավոր աշխարհ, նրան օժտեց մտքերով և զգացմունքներով և ստիպեց այս դժբախտ արարածին պատասխան տալ Արարչին իր արարքների համար: Ինձ չի հետաքրքրում այն ​​հարցը, թե ինչպես և ինչու է մարդը եկել այս աշխարհ: Մենք չգիտենք և, ըստ ամենայնի, երբեք չենք իմանա պատասխանը։ Ես ընդունում եմ, որ անսահման փոքր էակները, որոնք, հավանաբար, բնակվում են էլեկտրոնի վրա, ունակ են բացահայտելու նրա միջուկը և մի քանի հարևան ատոմներ: Բայց կարո՞ղ են պատկերացնել մարդ կամ ցիկլոտրոն։ Եվ ընդհանրապես, այս ամենից ոչ մեկը նշանակություն չունի։ Ինձ այլ բան է անհանգստացնում. «Ահա մարդ, ահա աշխարհը: Ինչպե՞ս պետք է մարդն այնպիսին, ինչպիսին որ կա, վարվի, որպեսզի իրեն և իրեն շրջապատող աշխարհը ենթարկի այնքան, որքան թույլ է տալիս իր բնությունը:

Ես ոչ մաքուր նյութապաշտ եմ, ոչ էլ մաքուր իդեալիստ։ Այդ դեպքում ինչի՞ն եմ ես հավատում: Ես սահմանափակվում եմ փաստեր հայտնելով. Սկզբում կար իմ միտքը, որը մարմնիս օգնությամբ շփվեց արտաքին աշխարհի հետ։ Բայց մարմինն ինքնին միայն զգայական պատկեր է, այսինքն՝ իմ գիտակցության կողմից ստեղծված պատկեր, ուստի, ի վերջո, ես մերժում եմ բնության դուալիստական ​​հայացքը: Ես հավատում եմ մեկ միասնական իրականության գոյությանը, որը կարելի է դիտարկել թե՛ հոգեւոր, թե՛ նյութական առումով։ Արդյո՞ք այս իրականությունը ստեղծվել է գերմարդկային կամքով: Արդյո՞ք ինչ-որ ավելի բարձր ուժ է վերահսկում մեր աշխարհը:

Արդյո՞ք այս զորությունը բարոյական է և պարգևատրում է արդարներին և մեղավորներին: Այս մասին որևէ բան ասելու պատճառ չունեմ։ Իրերի աշխարհը բարոյականություն չի ճանաչում: Կայծակը հարվածում է, և քաղցկեղը հարվածում է բարին այնքան հաճախ, որքան չարին: Տիեզերքը ոչ բարեկամ է, ոչ թշնամական բարի կամքի տեր մարդկանց նկատմամբ. Ամենայն հավանականությամբ, նա պարզապես անտարբեր է: Ո՞վ է ստեղծել այն: Ինչո՞ւ դրա մեջ լիակատար քաոս չի տիրում, ինչո՞ւ է այն դեռ ենթակա օրենքների։ Ի՞նչ ուժ մեզ նետեց այստեղ՝ անվերջ տարածության մեջ պտտվող այս կեղտի վրա: Ես ոչինչ չգիտեմ այս մասին և կարծում եմ, որ ուրիշներն ավելին չգիտեն, քան ես: Մարդկության հազարամյա պատմության ընթացքում ժողովուրդների կողմից երկրպագված տարբեր աստվածները հավատացյալների կրքերի և կարիքների մարմնացումն էին: Սա չի նշանակում, որ կրոններն անօգուտ էին. սա նշանակում է, որ դրանք անհրաժեշտ էին։ Բայց նրանց խնդիրը աշխարհը հասկանալը չէ։ «Եթե անապատում մոլորվես,- ասաց ինձ մի բարի քահանա,- ես քեզ քարտեզ չեմ տա, ես ուղղակի ցույց կտամ, թե որտեղից կարող ես ջուր խմել և կփորձեմ քո մեջ քաջություն սերմանել, որպեսզի դու կարող եք շարունակել ձեր ճանապարհը: Դա այն ամենն է, ինչ ես կարող եմ անել ձեզ համար»:

«Քրիստոնեությունը հեղափոխություն արեց՝ ճակատագիրը փոխանցելով մարդու ներսում։ Մեր դժբախտությունների աղբյուրը մեր բնության մեջ էր տեսնում։ Հին հույների համար առասպելները, որպես կանոն, պատմության մի մասն էին, և ոչ ավելին: Նա ազատեց իր հոգու դևերին՝ նրանց մարմնավորելով առասպելներում։ Քրիստոնյան առասպելներ է թողնում իր հոգու մեջ՝ դրանք մարմնավորելով դևերի մեջ: Բնօրինակ մեղքը ազդում է մեզանից յուրաքանչյուրի վրա: Քրիստոսի խաչելությունը ազդում է մեզանից յուրաքանչյուրի վրա...» (Անդրե Մալրո)*։ Քրիստոնեական կրոնը մարդասիրական է, ոչ թե անմարդկային: Դրաման արտաքին աշխարհում չի խաղում, ճակատագիրը արտաքինից չի սպառնում, ինչպես կարծում էին Հոմերոսն ու Էսքիլեսը. արտաքին աշխարհը չեզոք է, դրամա և ճակատագիր ապրում է մարդու ներսում: Նախնական մեղքի դոգման բացահայտում է կենդանական բնության առկայությունը յուրաքանչյուր մարդու հոգում: Երեխան ծնվում է վայրի, ագահ; Եթե ​​այդքան թույլ չլիներ, դաժան կլիներ։ Մեր առաջին բնազդը սպանելն է: Բայց քավության գաղափարը նույնքան ճշմարիտ է: Մարդը պարզապես գազան չէ. Աստված մարմնավորվել է մարդու մեջ, «Մարդն ու Աստված միաձուլվում են ազատ մարդու մեջ» (Ալեն*): Սա է մեր տանջանքի աղբյուրը, բայց սա է նաև մեր հաղթանակների պատճառը։

Ես ճանաչում եմ մարդու մեջ ավելի բարձր սկզբունքի գոյությունը. «Ոչ մի կենդանի չէր կարող անել այն, ինչ ես արեցի», - ասաց Գիյոմը, և իրականում մարդն ընդունակ է անձնազոհ հերոսական արարքների, որոնք ոչ մի կերպ չեն թելադրված կենդանական բնազդներով և նույնիսկ հակասում են դրանց: «Ոչինչ մեզ չի ստիպում լինել ազնվական, բարի, ողորմած և խիզախ»:

Կառավարելու երկու ճանապարհ կա՝ մարդկանց գլուխները կտրել կամ գլխով հաշվել։ Պետությունը, որտեղ գլուխներ են կտրում, բռնության ճանապարհով է գնում. Մարդասպանների խումբը հավաքվում է մեկ դիկտատորի շուրջ, որը սխալմամբ կոչվում է կուսակցություն, թեև այն շատ ավելի նման է գայլերի ոհմակի։ Կառավարման այս մեթոդը դաժան է, թույլ, կարճատև։ Մոռանալով արդարության մասին՝ ավտոկրատ կառավարիչը ավերածություններ է սերմանում իր շուրջը և արյան գետեր է թափում։ Ամենազորությունը ապականում է նրան, նույնիսկ եթե նա իր էությամբ ազնիվ է: Յուրաքանչյուրի ինտուիցիան ավելի լավն է, քան ամենափայլուն անհատի իմաստությունը:

Իհարկե, ցինիկը սրան կպատասխանի, որ հասարակական կարծիքի ճնշումը, ունայնությունը կամ ամոթը նույն ազդեցությունն են ունենում մարդու և գայլի վրա, քանի որ երկուսն էլ հոտի կենդանիներ են։ Բայց այս տեսակետը խոցելի է. այն չի կարող բացատրել իմաստունների, հերոսների և արդար մարդկանց պահվածքը: Կան մի շարք դեպքեր, երբ հոտի մտածելակերպն ու ունայնությունը կարող են գոյակցել կեղծավորության և սեփական կաշին փրկելու մտահոգության հետ, բայց մարդն այնուամենայնիվ ընտրում է այլ ճանապարհ և անում «ճիշտը»։ Ինչու է նա դա անում: Ես հավատում եմ, որովհետև նա հնազանդվում է ինչ-որ ավելի բարձր սկզբունքի ձայնին, որն անընդհատ ապրում է նրա հոգում: «Մարդն անսահմանորեն գերազանցում է մարդուն». Ավելին, կասկած չկա, որ այս սկզբունքը, որը կարելի է անվանել գերմարդկային, քանի որ այն դրդում է մարդուն իր անձնական շահին և իր կլանի շահերին հակասող գործողությունների, առկա է յուրաքանչյուր մարդու գիտակցության մեջ և իր պահանջներն է ներկայացնում. նրան, եթե նա չի խաբում իրեն կամ ուրիշներին: Ես պատրաստ եմ մարդկային այս համընդհանուր խիղճը աստված անվանել, բայց իմ աստվածը տրանսցենդենտալ չէ, այլ իմմանենտ։ «Այսպիսով, դուք ժխտում եք տրանսցենդենտալ Աստծո և երկրային իրադարձությունների ընթացքը որոշող նախախնամության գոյությունը»: Ես ոչինչ չեմ ժխտում, սակայն, կրկնում եմ, երբեք տրանսցենդենտալ կամքի ազդեցության հետքեր չեմ տեսել ինձ շրջապատող աշխարհում։

«Բայց չե՞ք վախենում ապրել մի անտարբեր աշխարհում, որը աստվածները լքել են»: Պետք է խոստովանեմ, որ դա ամենևին էլ սարսափելի չէ. Ասեմ ավելին, իմ ճաշակի համար շատ ավելի հանգիստ է միայնակ մնալը, քան հավերժ շրջապատված լինել աստվածներով, ինչպես Հոմերոսյան ժամանակներում։ Իմ կարծիքով, փոթորկի մեջ հայտնված նավաստու համար ավելի մխիթարական է փոթորիկը համարել կույր ուժերի խաղ, որի հետ նա պետք է կռվի՝ օգնության կանչելով իր ողջ գիտելիքն ու քաջությունը, քան կարծել, թե ինչ-որ անզգույշ. նա առաջացրել է Նեպտունի բարկությունը և ապարդյուն միջոց փնտրել ծովերի աստծուն հանգստացնելու համար:

Միգուցե, համեմատած Հոմերոսյան ժամանակների հունարենի հետ, մենք մենակ ենք, ի վերջո, մեզ չեն ուղեկցում անմահ ուղեկիցները, որոնք մեզ ասում են, թե ինչ անել, և մեր ճակատագիրը իրենց ձեռքում են պահում, բայց ի վերջո, բախտը սպասում էր հին հույն նավաստիին: , ըստ էության, միայն այն ժամանակ, երբ նա գործեց։ Նա թիավարում էր, ղեկը վարում, մանևրում էր։ Սա նույնպես հասանելի է մեզ։ Միայն մենք կարող ենք դա անել ավելի լավ, քանի որ մենք շատ ավելին գիտենք: Մենք սովորել ենք ենթարկվել բնությանը և կառավարել նրան։ Իր շրջապատող հսկայական աշխարհի դեմ պայքարում Յուլիսիսը կարող էր ապավինել միայն սեփական ձեռքերին և արդար քամուն: Մենք նվաճեցինք և մեր ծառայության մեջ դրեցինք ուժեր, որոնց գոյության մասին նա նույնիսկ չէր կասկածում՝ գոլորշի, էլեկտրականություն, քիմիական և միջուկային ռեակցիաներ։ Գրեթե այն ամենը, ինչ «Իլիադայի» և «Հազար ու մի գիշերների» հերոսները խնդրեցին աստվածներից և ջիններից, մենք սովորեցինք անել ինքներս: Մեր աշխարհը քաոսային չէ, այն ենթարկվում է խիստ օրենքներին, և ոչ բախտի քմահաճույքներին, ուստի մենք ձեռք ենք բերել այնպիսի իշխանություն, որի մասին մեր նախնիները երբեք չեն երազել:

Գիտությունը կարող է մարդուն շատ բան տալ այն, ինչ բնությունը նրան մերժել է. այն բուժում է հիվանդությունները, կարգավորում է ծնելիության մակարդակը, այնքան է մեծացնում գյուղատնտեսական և արդյունաբերական արտադրությունը, որ թվում է, թե մարդիկ ամբողջ աշխարհում ապրելու են առանց անհանգստության և լիարժեք բավարարվածության:

Նույնիսկ մեր դարասկզբին ամենագետ մարդիկ կարծես բոլոր հիմքերն ունեին կարծելու, որ գալիս է նոր ոսկե դար, և մնում էր միայն վերացնել անհավասարությունն ու անարդարությունը։ Նրանք կարծում էին, որ հեռու չէ այն օրը, երբ հիմնական խնդիրը կդառնա ոչ թե արտադրությունը, այլ բաշխումը։ Փաստորեն, ոսկե դարը դարձավ կրակի և ամոթի դար: Չնայած իրենց գիտելիքներին և հզորությանը, ժամանակակից մարդիկ ավելի դժբախտ են, քան երբևէ: «Ինչպե՞ս մաքուր ոսկին արհամարհելի դարձավ կապարի պես»: Մինչ թերապիան և վիրահատությունը պայքարում էին մարդկային կյանքի համար և թեթևացնում նրա տառապանքը, պատերազմը, որն ավելի քան երբևէ դաժան էր դարձել, աներևակայելի տառապանքներ բերեց ժողովրդին։ Մարդն իր իշխանությունը բնության վրա օգտագործել է ոչ թե ստեղծագործելու, այլ ոչնչացնելու համար: Քաղաքականությունն ու տնտեսագիտությունը համընթաց չէին պահում ֆիզիկայի և կենսաբանության զարգացմանը։ Նոր հայտնագործություններն ընկան մարդկանց ձեռքը, ովքեր չկարողացան գլուխ հանել դրանցից և իրենց ծառայությանն էին դնում։

Վախեցած, դժբախտ այս մարդիկ նմանվեցին իրենց հեռավոր նախնիներին և իրենց վախերին ու հույսերին գերբնական ուժ վերագրելով՝ անտարբեր աշխարհը բնակեցրին աստվածներով ու հրեշներով... Իսկապե՞ս հույս չունենք, դժբախտ մարդկային ցեղը կկործանի՞ իրեն։ մոլորակի հետ միասին, որը ծառայում է որպես նրա ապաստարան:

Ես հավատում եմ, որ աղետից կարելի է խուսափել։ Նորից եմ կրկնում՝ աշխարհն անտարբեր է, աշխարհը՝ չեզոք։ Ոչ մի վրիժառու ճակատագիր չի թաքնվում սև ամպերի հետևում՝ մեզ մահով սպառնալով։ Մարդկության փրկությունը հենց մարդկության ձեռքում է։ Պատմության մեջ հաճախ են եղել դեպքեր, երբ հուսահատ մարդիկ կարծում էին, թե ամեն ինչ կորած է։ Բարբարոսների ներխուժումից և Հռոմեական կայսրության անկումից հետո մեկից ավելի հոռետես, նայելով գալլական կամ բրետոնական քաղաքների ավերակներին և մարդկանց դժբախտություններին, պետք է ինքն իրեն ասեր. ուրախության և գոհունակության մեջ»: Եվ այնուհանդերձ, վանքերը աճում էին անտառների թավուտում. վանականները սկսեցին մշակել կուսական հողը և սնուցանել կույս մտքերը. մեծ մարդիկ փորձեցին վերակենդանացնել մեծ պետությունները: Նրանց հաջողվեց։ Մեր խնդիրն ավելի հեշտ է. մենք պետք է պաշտպանենք մի քաղաքակրթություն, որը դեռ կենդանի է և շատ առումներով բարգավաճ է ոչնչացումից: Մենք վստահ չենք հաջողության վրա, քանի որ խելագարության պոռթկումը կարող է պատել մարդկանց այն խմբերը, որոնց վրա մենք ազդեցություն չունենք, և նրանք կպայթեցնեն աշխարհը։ Բայց մենք դեռ կարող ենք, թեկուզ անուղղակի, ազդել նրանց վրա։ Մեր համոզմունքների հաստատունությունը և մեր որոշումների արագությունը կզինաթափեն նրանց, ովքեր սպառնում են մարդկության ապագային։

Ես հավատում եմ, որ վերջին բացահայտումները վերջ կդնեն առանձին ժողովուրդների փակ կյանքին։ Կապի ժամանակակից միջոցները հնարավորություն են տալիս կառավարել նախկին պետություններից շատ ավելի մեծ տարածքներ։ Ժամանակակից ռազմական տեխնոլոգիաները չափազանց հզոր են, որպեսզի արժե ռիսկի դիմել և հարձակվել միմյանց վրա:

Քաղաքակրթությունները նման են «կախարդված ամրոցների»։ Նրանք գոյություն ունեն միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ մենք հավատում ենք նրանց: Միջազգային կազմակերպությունները հզոր ուժ կդառնան, եթե ճանաչվեն աշխարհի բոլոր երկրների քաղաքացիների կողմից։ Կարծում եմ, որ մեր օրերում բոլոր գրողների, գիտնականների և պետական ​​այրերի պարտականությունն է մարդկանց համոզել նման կազմակերպությունների ստեղծման անհրաժեշտության մեջ։ Լինե՞լ, թե՞ չլինել աշխարհը, դա մեր ընտրության առջեւ է: Կամ իրար ձեռք սեղմում ենք, կամ միջուկային պատերազմում իրար ենք ոչնչացնում։

Ինչ վերաբերում է ներքին քաղաքականությանը, ապա ես հավատում եմ ժողովրդավարական ազատությունների և մարդու իրավունքների պաշտպանությանը։ Ես հավատում եմ նրանց երկու պատճառով. Նախ՝ ես կարծում եմ, որ առանց ազատության չի կարելի խոսել մարդկային արժանապատվության կամ հասարակության անդամների երջանկության մասին։ Ապրել ոստիկանական հսկողության ներքո, սթափվել ամեն խշշոցից, վախենալ ձերբակալությունից, աքսորից կամ մահից, վախենալ արտասանել ավելորդ բառ, անընդհատ թաքցնել մտքերդ՝ սա կյանք չէ: Երկրորդ՝ ես կարծում եմ, որ ազատությունը պետության հզորության բանալին է։ Տոտալիտար պետությունները կավե ոտքերով հսկաներ են. նրանք հզոր տեսք ունեն միայն իրենց քարոզչության, ցանկացած կոնֆլիկտ ի սկզբանե զսպելու ունակության և քաղաքական գործողությունների արագության ու գաղտնիության շնորհիվ: Տոտալիտար ռեժիմը մոլորեցնում է միայն ռոմանտիկներին և ոգով թույլերին, ովքեր բռնակալին սխալմամբ փրկիչ են համարում: Բայց երկար պայքարից հետո ազատությունը հաղթում է. դա տեղի ունեցավ և՛ 1918-ին, և՛ 1945-ին։

Ազատ երկրում անընդհատ քննադատության են ենթարկվում իշխանությունների որոշումները։ Այս քննադատությունը կոշտ է, երբեմն նույնիսկ անարդար, բայց օգտակար։ Այն օգնում է ուղղել սխալները: Բռնակալը երբեք չի ուղղում իր սխալները, քանի որ նա լսում է միայն շողոքորթողների ձայները։ Ինչ վերաբերում է ազատության պաշտպանության միջոցներին, ես նոր բան չեմ կարող առաջարկել. Սարսափի և անհանգստության վիճակը, որում այսօր շատ երկրներում ապրում են շատ մարդիկ, զորեղ հիշեցնում է մեզ մարդկանց համար օրենքի գերակայությունը վերականգնելու հրատապ անհրաժեշտության մասին, որը ծառայում է որպես երջանկության հիմք: Իհարկե, կարգուկանոնը պահպանելու համար ոստիկանություն է պետք յուրաքանչյուր հասարակության, իսկ ոստիկանությունը չպետք է մեղմ լինի։ Բայց մարդը կարող է իրեն ապահով զգալ միայն որոշակի օրենքների պաշտպանության ներքո։ Կարծում եմ, որ այս օրենքները պետք է հարգվեն, և հասարակությունը, որը հավատարիմ կմնա դրանց, կլինի ամենադիմացկունը։

Այս օրենքներից առաջինը իշխանությունների տարանջատումն է։ Գործադիր իշխանությունն իրավունք չունի ճնշում գործադրել օրենսդիր իշխանության վրա. Դատարանի անդամները պետք է նշանակվեն ցմահ, այլապես փառասիրությունը նրանց հանգիստ չի տա։ Քիչ թվով բարձր վարձատրվող և հավասար դատավորներ՝ սա անգլիական համակարգն է։ Փորձը ցույց է տվել, որ դա արդյունք է տալիս։ Երկրորդ օրենքը երդվյալ ատենակալների դատավարության առկայությունն է: Նույնիսկ եթե երդվյալ ատենակալները երբեմն առաջնորդվում են քաղաքական կամ ծխական կողմնակալությամբ, եթե նրանք ընտրվում են բնակչության բոլոր շերտերից, ամբաստանյալն արդարացիորեն դատվելու շատ ավելի մեծ հնարավորություն ունի: Ոչ մի դեպքում չպետք է կամայականորեն փոխարինեք մեկ ժյուրիին մյուսով կամ նիստեր անցկացնեք առանց քվորումի: Երրորդ օրենք՝ քանի դեռ կասկածյալի մեղքն ապացուցված չէ, նա պետք է անմեղ համարվի։ Նրան կարող են ձերբակալել միայն այն դեպքում, եթե ազատության մեջ գտնվելով սպառնում է հանրային անվտանգությանը։ Ձերբակալվածը պետք է անհապաղ ներկայանա դատարան, որը հանցանքը չապացուցելու դեպքում նրան կվերադարձնի ազատության։

Ես թվարկել եմ ազատության իրավական երաշխիքները։ Այդ երաշխիքների գրավականը քաղաքական ազատությունն է։ Ես անվանում եմ ազատ կամ ժողովրդավարական այն պետությունը, որտեղ փոքրամասնությունը ճանաչում է ընտրությունների միջոցով ազնվորեն շահած մեծամասնության իշխանությունը, քանի որ նրանք գիտեն, որ իշխանության գալով՝ մեծամասնությունը հարգելու է բոլոր քաղաքացիների շահերը՝ անկախ նրանց համոզմունքներից։ «Կա կառավարելու միայն երկու ճանապարհ,- ասաց Քիփլինգը,- մարդկանց գլուխները կտրելու կամ նրանց գլխով հաշվելու համար»: Պետությունը, որտեղ գլուխներ են կտրում, բռնության ճանապարհով է գնում. Մի խումբ համախոհներ, որոնց թիկունքում կանգնած են զինված ավազակախմբերը կամ անխնա ոստիկանները, կարող են իրենց քաղաքական հակառակորդների մեջ այնպիսի վախ սերմանել, որ նրանք անմիջապես հեռանան դեպքի վայրից։ Մարդասպանների խումբը հավաքվում է մեկ դիկտատորի շուրջ, որը սխալմամբ կոչվում է կուսակցություն, թեև այն շատ ավելի նման է գայլերի ոհմակի։ Ինչպես հին, այնպես էլ նորագույն պատմությունը վկայում է, որ կառավարման այս մեթոդը դաժան է, թույլ և կարճատև: Մոռանալով արդարության մասին՝ ավտոկրատ կառավարիչը ավերածություններ է սերմանում իր շուրջը և արյան գետեր է թափում։ Ամենազորությունը փչացնում է նրան, նույնիսկ եթե նա բնավորությամբ ազնիվ է: Եթե ​​նույնիսկ ինքը սուրբ լիներ, նրա իրավահաջորդը, անշուշտ, հրեշ կլիներ։ Այս համակարգը հարյուրավոր անգամներ փորձարկվել է, և ամեն անգամ այն ​​ավարտվել է ձախողմամբ: Կեսարն ու Նապոլեոնը հազվագյուտ խելացի և առատաձեռն մարդիկ էին։ Այնուամենայնիվ, Կեսարը սպանվեց, իսկ Նապոլեոնը, որը հայտնի էր այդքան հաղթանակներով, տանեց Ֆրանսիային պարտության։ Յուրաքանչյուրի ինտուիցիան ավելի լավն է, քան ամենափայլուն անհատի իմաստությունը: Ընդդիմության գոյությունը ժողովրդավարական ազատությունների հիմնական երաշխիքն է։ Սա իմ քաղաքական կրեդոն է։

Ինչ վերաբերում է անձնական կյանքին, ապա կարծում եմ, որ քաջությունը, ազնվությունը, հավատարմությունը, գթասրտությունը մեր օրերում չեն կորցրել իրենց արժեքն ու գրավչությունը։ «Տղամարդու համար հավատարմությունը վագրի համար վանդակի նման է. Դա հակասում է նրա էությանը»,- ասել է Բեռնարդ Շոուն։ Համաձայն եմ, բայց առաքինությունները մեզ բնությամբ բնորոշ չեն։ Դրանք բոլորը մարդկային կամքի պտուղներ են, ինքնակատարելագործման արդյունք։ Ինչո՞ւ մարդը, նույնիսկ միայնակ մնալով, առանց աստվածների օգնության ու աջակցության, չի կորցնում իր բարոյական խելքը և ազատություն չի տալիս իր կենդանական բնազդներին: Որովհետև նա գիտի, որ անտարբեր տիեզերքում գոյատևում են միայն նրանք, ովքեր վստահում են մարդկանց, ովքեր նրանց հետ կապված են սիրո, ընկերության, ամուսնության և հայրենասիրության ամուր կապերով: Բարոյականությունը անհայտ է արտաքին աշխարհին, բայց ոչինչ չի խանգարում մարդուն ստեղծել իր աշխարհը և ապրել ներդաշնակ իր և այն մարդկանց հետ, ում հարգում է, համաձայն օրենքների, որոնք տալիս են մտքի խաղաղություն և ինքնագնահատական:

Հեշտ չէ պարտականության զգացում, պարտավորություն ստանձնելու և այն կատարելու կարողություն զարգացնելը։ Ե՛վ մեր հոգին, և՛ մարմինը ներկված են սկզբնական մեղքով. նրանց հավերժ տանջում են անարդար ցանկությունները, ագահությունը, ատելությունը: Ես գայթակղությանը դիմակայելու երկու ճանապարհ եմ տեսնում. Նախ, հավատարիմ մնացեք ձեր համոզմունքներին, անկախ դրա արժեքից: Չկան փոքր դավաճանություններ։ Հանգիստ լսելը, թե ինչպես են ընկերոջդ հայհոյում, դա արդեն դավաճանություն է: «Այդ դեպքում,- կառարկեն ինձ,- մենք բոլորս դավաճան ենք»։ Ոչ, քանի որ ընկերությունը հազվագյուտ և թանկարժեք բան է և չպետք է շփոթել սովորական ծանոթությունների հետ, որոնք արվում են շահույթի կամ զվարճանքի համար։ Իսկական ընկերությունը անշահախնդիր է և վսեմ:

Ավելի լավ է մեկընդմիշտ ընտրել քաղաքական դիրքորոշումը և հավատարիմ մնալ կուսակցությանը, անկախ նրանից, թե ինչ սխալներ կարող են թույլ տալ նրա անդամները, քան ամեն օր փոխել ձեր հայացքները՝ կախված քաղաքական իրավիճակի փոփոխություններից։ Ամեն ոք, ով ցանկանում է հրաժարվել իր համոզմունքներից, միշտ դրա համար պատճառներ կգտնի: Իզուր չէր, որ Ալենը միտքը անվանեց հանրային պոռնիկ։

Ալենը նաև ասաց, որ «դուք պետք է ավելի ցածրը դնեք ավելի բարձրի հիմքում»: Ուստի պարտքին հավատարիմ մնալու երկրորդ ճանապարհը պարտավորություններ ստանձնելն է ոչ թե վերացական դատողությունների հիման վրա, այլ ձեր էությանը և խառնվածքին համապատասխան։ Որպեսզի մեր միսը մեզ չխանգարի մեր պարտականությունների կատարմանը, եկեք նրան դաշնակից վերցնենք։ Այս մեթոդի արդյունավետությունը երեւում է ամուսնության օրինակով։

Մարդիկ հիմնել են հասարակության առաջին միավորը՝ ամուսնական զույգը, բնազդի, մարմնական գրավչության վրա։ Ես վաղուց էի հավատում, որ ամուսնական հավատարմությունը հակասում է մարդկային էությանը: Ամուսնության մեջ ցանկությունը դառնում է ձանձրալի. մարդիկ փոխվում են; նրանց գրավում է նորությունը։ Սխալվեցի. հավատարմությունը հակասում է ոչ թե ընդհանրապես մարդկային էությանը, այլ միայն մարդու մեջ ապրող կենդանական բնությանը։ Նա, ով կարողանում է հաղթահարել բնազդի ուժը, հավատարիմ մնալ իր հանձնառությանը, սերը վերածել բարեկամության, երջանկություն է գտնում հոգիների, սրտերի և մարմինների միության մեջ, որն ավելի քան հատուցում է նրան իր կատարած զոհաբերության համար:

Այն ամենը, ինչ ասվել է ամուսնության մասին, վերաբերում է նաև մարդկանց կապող այլ կապերին: Ոչ ոք ընկեր չի ընտրում վերացական պատճառներով: «Որովհետև նա է, իսկ ես՝ ես»։ Ընկերությունը, ինչպես սերը, հիմնված է հոգիների հարազատության վրա: Այս հարաբերությունները ճանաչելու համար, որպես կանոն, անհրաժեշտ է բավականին մոտիկից ճանաչել մարդուն։ Կյանքն ինքնին մեզ ավելի է մտերմացնում: Լիցեյում, գնդում, ռազմագերիների ճամբարում, արհմիությունում, քաղաքական կուսակցությունում, որտեղ մարդիկ սերտորեն շփվում են, ապրում են ընդհանուր շահերով, միմյանց վստահում են իրենց գաղտնիքները, գտնում են ընկերներ:

Մարդը Փարիզ տեղափոխվելով չպետք է մոռանա իր գյուղը, իր գավառը։ Հայրենի հողի հետ կապն ուժ է տալիս։ Սերը «փոքր հայրենիքի» հանդեպ չի խլացնում սերը դեպի «մեծ» հայրենիքը։ Ճիշտ հակառակը։ «Մեծ հայրենիքի» հանդեպ սերը բաղկացած է կապվածությունից «փոքր» հայրենիքին...

Հիասքանչ է մարդու ցանկությունը, ի հեճուկս կույր տարրերի, կառուցելու սեփական հուսալի և հարատև աշխարհը: Երբեմն մարդը հաջողության է հասնում, թեկուզ կարճ ժամանակով, բայց ավելի հաճախ՝ ձախողվում։ Ոչ բոլորն ունեն ամբողջ սրտով սիրահարվելու և նվիրված ընկեր գտնելու երջանկությունը: Նրանք, ում դա չի տրվում, ապաստան են գտնում արվեստում:

Արվեստը իրական աշխարհի կողքին այլ, ավելի մարդասիրական աշխարհ ստեղծելու փորձ է։ Մարդը գիտի երկու տեսակի ողբերգություն. Նա տառապում է նրանից, որ իրեն շրջապատող աշխարհն անտարբեր է իր նկատմամբ, և նրա անզորությունից՝ փոխելու այս աշխարհը։ Նրա համար ցավալի է փոթորկի կամ պատերազմի մոտենալը զգալը և իմանալ, որ չարիքը կանխելը իր ուժերի մեջ չէ։ Մարդը տառապում է իր հոգում ապրող ճակատագրից։ Նրան ճնշում է ցանկությունների հետ ապարդյուն պայքարը կամ հուսահատությունը, ինքն իրեն հասկանալու անկարողությունը: Արվեստը բալասան է նրա հոգևոր վերքերի համար։ Երբեմն իրական աշխարհը նմանեցնում են արվեստի գործին: Ե՛վ մայրամուտը, և՛ հեղափոխական երթը մենք հաճախ հասկանում ենք առանց խոսքերի։ Երկուսն էլ ունեն իրենց գեղեցկությունը: Նկարիչը կազմակերպում և հպատակեցնում է բնությունը։ Նա փոխակերպում է նրան և դարձնում նրան այնպես, ինչպես մարդը կստեղծեր նրան, «եթե նա աստված լիներ»։ Ռասինը ամենացավոտ կրքերը դնում է իր չափածոյի խիստ, մաքուր ձևերի մեջ։ Բոսուեն հանգստացնում է մահը իր երկար ժամանակաշրջանների չափված օրորումներով*։ Հասնելով թատրոն՝ հեռուստադիտողը հայտնվում է նոր աշխարհում, որը ստեղծվել է իր համար պիեսի հեղինակի, դիզայների և դերասանների կողմից։ Նա գիտի, որ այստեղ կտեսնի իր սեփական դրամաները, բայց դրանք կազնվացվեն։ Ars est homo additus naturae [Արվեստը մարդ է գումարած բնություն (լատիներեն)]: Արվեստին մարդ է պետք. այս մարդը նկարիչ է.

Ինձ ու քեզ նման, նա փորձում է մեզ համար ստեղծել մի կարգուկանոն, հասկանալի աշխարհ։ Բայց արվեստը կարիք ունի նաև բնության, սանձարձակ տարրերի ու կրքերի, ժամանակի անխափան ընթացքի. Միայն վերացական կարգի մասին խորհրդածությունը մեր մեջ ոչ մի զգացում չի արթնացնի։ Մենք ցանկանում ենք արվեստի ստեղծագործության մեջ տեսնել մարդկային ոգով կերպարանափոխված բնությունը: Այնտեղ, որտեղ չկա բնություն, նկարիչը փոխակերպելու բան չունի։

Առանց կրքի չկա արվեստ։ Սա վերաբերում է և՛ արտիստին, և՛ հեռուստադիտողին։ Բեթհովենը չէր գրի իր սիմֆոնիաները, եթե նրա կյանքը լի չլիներ տառապանքով. նա, ով ապրել է անամպ կյանքով, չի հասկանա Բեթհովենի սիմֆոնիաները։ Մենք հասկանում ենք բանաստեղծներին և երաժիշտներին այնքանով, որքանով նրանք հոգով մեզ մոտ են: Վալերին, ով չզգաց Պասկալի անհույս մելամաղձությունը, չհասկացավ նրա ստեղծագործությունների մեծությունը*, և մենք, ովքեր կիսում ենք Վալերիի ողբալի խոնարհությունը, ուրախ ենք «Ծովային գերեզմանոցում» ճանաչել մեր՝ կատարյալ ձևով հագած զգացմունքները։ Ես հավատում եմ, որ մարդն առանց պոեզիայի չի կարող ապրել։ Մարդկանց ձգում է արվեստի տարբեր ձևեր, քանի որ նրանց հաղթահարում են տարբեր կրքեր և տագնապներ, բայց նրանք բոլորն էլ կարիք ունեն արվեստագետի՝ մարդուն հասկանալի աշխարհ ստեղծելու համար: Ես հավատում եմ, որ գեղեցիկ նկարները, գեղեցիկ դրամաները և գեղեցիկ վեպերը մարդկությանը նույնքան անհրաժեշտ են, որքան իմաստուն օրենքները կամ կրոնական ծեսերը: Ես հավատում եմ, որ արվեստագետը, ստեղծելով իր աշխարհը, փրկում է իրեն և ուրիշներին։

Վերջապես, ես չեմ հավատում, որ մենք կպարգևատրվենք առաքինությունների համար և կպատժվենք արատների համար հաջորդ աշխարհում. բավականին հաճախ, չնայած ոչ միշտ, մենք այս աշխարհում պարգև ենք ստանում: Չգիտեմ՝ մենք անմահ հոգի ունե՞նք։ Իմ կարծիքով, դժվար թե մարդու միտքը շարունակի գոյություն ունենալ նրա զգայարանների անհետացումից հետո, քանի որ մտքերը սենսացիաների հետևանք են։ Այնուամենայնիվ, հիշողության մեխանիզմները դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չեն, ուստի, հավանաբար, գոյություն ունի հավերժական քուն: Ինչ էլ որ լինի, ես մահից չեմ վախենում։ Նրանց, ովքեր վախով են սպասում դրան, հետապնդվում են աշխարհի մասին մտքերով, որտեղ նրանք կլինեն և՛ ներկա, և՛ բացակա: Նրանք պատկերացնում են իրենց կնոջը, երեխաներին, իրենց մահից հետո իրենց տունը և իրենց հանձնում են հանդիսատեսի դեր՝ դրսից նայելով սիրելիների տառապանքներին։ Բայց մահը հնարավոր չէ պատկերացնել, քանի որ դա պատկերների բացակայությունն է։ Դուք չեք կարող մտածել նրա մասին, քանի որ նրա հետ բոլոր մտքերը անհետանում են:

Հետևաբար, մեզ անհրաժեշտ է ապրել այնպես, ասես անմահ լինենք: Ինչը, ոչ թե ողջ մարդկային ցեղի, այլ յուրաքանչյուր մարդու համար առանձին-առանձին, խորապես ճիշտ է:

Նշումներ

Lecomte du Nouy, ​​Պիեռ (1883-1947) - ֆրանսիացի կենսաբան:

«Քրիստոնեությունը հեղափոխության է ենթարկվել... Քրիստոսի խաչելությունը ազդում է մեզանից յուրաքանչյուրի վրա...» (Անդրե Մալրո): - Մեջբերում Անդրե Մալրոյի «The Hazel Trees of Altenburg» (հրատարակվել է 1948 թ.) հուշագրությունից (1901-1976):

Ալենը (իսկական անունը՝ Էմիլ Օգյուստ Շարտի, 1868-1951) ֆրանսիացի փիլիսոփա և գրականագետ է, ով մեծ ազդեցություն է ունեցել Մորուայի աշխարհայացքի վրա։ Հիմնական աշխատությունը «Դատավճիռներ» է (հրատարակվել է 1956 թ.)։

«Բոսուեն հանգչում է մահն իր երկար ժամանակաշրջանների չափված ցնցումներով» - Խոսքը բանավոր քարոզների և Բուսուեի «Հուղարկավորության ելույթների» (1669) մասին է (Jacques Bénigne, 1627-1704); այս ստեղծագործությունների ոճը համարվում է հռետորության օրինակ։

«Վալերին, ով չի ապրել Պասկալի անհույս մելամաղձությունը, չի հասկացել նրա ստեղծագործությունների մեծությունը…» - Պոլ Վալերիի աշխարհայացքը (1871-1945) հակառակն է Բլեզ Պասկալի (1623-1662) փիլիսոփայական հայեցակարգին: Վալերիին տանջում է իրերի էության մեջ ներթափանցելու մարդկային մտքի ողբերգական անզորության մասին միտքը։ Պասկալը մարդու ողբերգությունը տեսնում է իր էության սկզբնական անհամապատասխանության մեջ. նրա մտքի ուժը, որն ընդունակ է աշխարհը հասկանալու, հակադրվում է նրա բնության աննշանությանը, անկարող լինելով հաղթահարել կրքերը և տառապանքը:

Հավերժական արժեքներ

Նախորդ տեքստում խոսեցինք աշխարհի ամենաքննարկվող թեմայի՝ Սիրո մասին։ Պարզվեց, որ

Սերը սահմանում չունի, թեև դա մարդկային վարքի հիմնական շարժառիթն է։ Բայց կա նաև

Սիրո հակառակը էգոիզմն է, որն ըստ էության նրա (Սիրո) պարզ բացակայությունն է։ Սրանում

Տեքստում մենք կփորձենք հետևել վերը նշվածի հետևանքներին: Եվ եկեք խոսենք հավերժական արժեքների մասին:

Նախաբան ................................ ...................... ... 1

Սեւ եւ սպիտակ........................................ . 2

Ազատություն ...................................................... .... 3

Արդարադատություն ................................................ 5

Ընտանիք................................................................. ........ 7

Համախոհություն ...................................... 10

Հայրենասիրություն.......................................... .. 14

Նախաբան

Մարդկային բոլոր իդեալների հետևում` բարեկամություն, փոխըմբռնում, պատիվ և այլն: - կանգնած է Սերը: Բոլորը

մեր գործողությունները պայմանավորված են կա՛մ Սիրով, կա՛մ դրա բացակայությամբ: Մարդը կարող է մեծանալ իր մեջ

Սիրեք և նվազեցրեք եսասիրությունը: Ճիշտ է, այս գործընթացը արագ չէ։ Նման կախարդական «հաբ» չկա։

Սիրո մեջ մեծանալը ինքն իր վրա աշխատելու երկար և տքնաջան գործընթաց է:

Հենց Սերն է սկզբնաղբյուրը այն ամենի, ինչ կոչվում է փիլիսոփայության մեջ հնագույն ժամանակներից

առաքինություն. Եթե ​​դուք նայեք այս հասկացության ստուգաբանությանը և կապեք այն իմաստի հետ

բառերը, պարզվում է՝ առաքինությունն այն է, ինչը դրդում է մարդուն բարիք գործելու։ Դա շարժվող մի բան է

մարդ բարի գործերի համար. Սա լավի ակտիվ ձգտում է: Եվ սա Սերն է:

Առաքինությունները ապահովում են անհատի հոգևոր աճը: Կան բավականին շատ առաքինություններ (քաջություն,

ազնվություն, անկեղծություն, հանգստություն, համեստություն և այլն) և բոլորն էլ մարդուն տանում են դեպի բարություն։ Սովորաբար

առաքինությունների (անձնական հոգևոր աճի) հարցերում մարդիկ համաձայն են. Բոլոր մարդիկ

Նրանք մոտավորապես նույն պատկերացումն ունեն, թե ինչ է լավը։ Ի՞նչ ինտուիտիվ մակարդակի վրա է մարդը միշտ գտնվում:

զգում է՝ լավ գործ արվո՞ւմ է, թե՞ ոչ։

Հետևաբար, մարդկությունը դեռ ամուր է առաքինությունների և լավագույնների հարցում իր դիրքերում

անհատի հոգևոր արժեքները.

Մենք ուզում ենք մտնել մարդկային հարաբերությունների երերուն դաշտ ու խոսել ինչի մասին

սկսում է քայքայվել ժամանակակից քաղաքակրթության ազդեցության տակ: Տարածքում է

Մարդկանց միջև փոխգործակցությունը սովորաբար խախտում է կրկնօրինակների մեծ մասը: Սիրո և եսասիրության միահյուսումը մեջ

մարդը հաճախ այնպիսի շփոթեցնող և տարօրինակ կերպար է ընդունում, որ մեկը

ինտուիցիան այլևս բավարար չէ.

Սեւ եւ սպիտակ

Մարդու բոլոր դրդապատճառների, ինչպես նաև դրանց հասնելու նպատակների և միջոցների բաժանումը թելադրվածի.

Սերը կամ եսասիրությունը թույլ են տալիս հեշտությամբ և արդյունավետ կերպով առանձնացնել սևը սպիտակից, բարին չարից:

Աշխատասիրության պատշաճ աստիճանով՝ նման ըմբռնումը թույլ է տալիս բացել Սիրո և սիրո բոլոր միահյուսումները.

Սիրո հետևելու եսասիրություն: Սա սկզբունքորեն տարբերվում է ժամանակակից վշտի առաջարկներից

«փիլիսոփաներ», ովքեր առաջարկում են ապրել մի աշխարհի գորշության մեջ, որտեղ չկա ոչ սև, ոչ սպիտակ:

Մեր դիրքորոշումն արտահայտվում է իդեալների, ճշմարտության, և ոչ թե բազմաթիվ լինելու մեջ,

հարաբերական և սուբյեկտիվ «ճշմարտություններ».

Իր գոյության ընթացքում մարդկային հասարակությունը գտավ այն իդեալները, որոնցով նրանք սկսեցին կառուցել

բոլոր քաղաքակրթությունները այս կամ այն ​​չափով: Աշխարհի բոլոր մշակույթները «կախվել» են այս իդեալների միջև:

Մենք դրանք անվանում ենք Հավերժական արժեքներ: Հավերժական արժեքները նշանակում են անփոփոխ և ճշմարիտ մի բան:

Հավերժական. Սրանք ողջ մարդկային ցեղի արժեքներն են՝ ժամանակի սկզբից մինչև վերջ:

Պետք է հասկանալ, որ եսասիրությունը հեշտությամբ կարող է խեղաթյուրել ցանկացած իդեալ ու առաքինություն։ Ահա թե ինչու

արդյոք որոշակի արժեք բնորոշ է տվյալ ժամանակահատվածի համար, թե ոչ

քաղաքակրթությունն այնքան էլ կարևոր չէ. Կարևոր է, որ բոլոր հասարակություններն ինչ-որ կերպ վերադառնան այս արժեքներին։

կամ դրանց դրսևորումը։

Հավերժական արժեքները բավականին հետաքրքիր երևույթ են։ Նրանք օգնում են աջակցել և դաստիարակել

Սերը մարդու մեջ այլ մարդկանց հետ շփվելու միջոցով:

Մեր խորին ափսոսանքով, ժամանակակից աշխարհը հագեցած է արհեստական ​​հասկացություններով,

որի վրա մարդկությունը փորձում է կառուցել «նոր տեսակի» հասարակություն։ Այս հասկացությունների ծագումը

արմատացած անցյալ դարի հեղափոխական գաղափարներով, «ամեն ինչի դեմ» ապստամբության ցավալի ծարավ

հին» և բարձր (արիստոկրատական), կույր հավատ մարդկային բանականության ուժի նկատմամբ և շատ

իրենց հիմնադիրների այլ անհիմն ֆանտազիաները։

նույն իդեալները՝ բարություն, գեղեցկություն և սեր: Ուստի խորը վերլուծություն չանցկացրած անձին

ներկայիս իրավիճակը, դժվար է հասկանալ այս բոլոր խճճվածություններն ու շրջադարձերը

մարդկային միտքը.

Արհեստական ​​հասկացություններ, որոնց հիման վրա նրանք փորձում են վերակառուցել ժամանակակից հասարակությունը,

հիմնված են կամ հումանիտար գիտնականների կեղծ գիտական ​​եզրակացությունների վրա (ի վերջո, նրանց հասկացությունները չեն կարող լինել.

նախապես փորձնականորեն ստուգեք, թե որն է ճշմարտության միակ չափանիշը

իրական գիտություն), կամ նույն գիտնականների բացահայտ ֆանտազիաների վրա, որոնք չեն տարբերվում դրանցից

Դրա արդյունքը հրեշավոր փորձերն են, որոնցից մեկը տևել է մինչև

70 տարի մեր երկրում և ավարտվեց մի մեծ փլուզումով, որի արձագանքներն այսօր էլ են լսվում։

Հերթական փորձարկումն իրականացվում է արևմտյան երկրներում, որտեղ նույն բարի նպատակների քողի տակ.

Դանդաղ, բայց անկասկած, հավերժական արժեքները քայքայվում են: «Արևմտյան փորձի» տևողությունը.

հանգեցնում է մեկ հետաքրքիր փաստի. Դրանցից մի քանիսն արդեն այսօր կարող ենք դիտել

հետեւանքները. Բայց «իրենց պտուղներից կճանաչեք նրանց» [Մատթ. 7։16]։

Մենք վստահ ենք, որ երբ Սիրո իդեալը փայլի մեր գլխավերևում, մենք կքայլենք արդիականության խավարի միջով։

շատ ավելի հեշտ է. Ուստի մտքի խճճվածության մեջ չշփոթվելու համար ուղղորդենք սա

ուշադրության կենտրոնում և դիտիր «քաղաքակիրթ» հասարակության որոշ միտումներ Սիրո լույսի ներքո:

Ազատություն

«Ազատություն» տերմինն այսօր ամենաշատ օգտագործվողներից մեկն է։ Խոսում են ազատության մասին

ԶԼՄ - ՆԵՐԸ. Ազատության մասին խոսում են փողոցներում ու խոհանոցներում։ Ազատությունը խթանում են ֆիլմերը։ Ազատություն

երգում են արվեստագետները, բանաստեղծները և երաժիշտները: Զարմանալիորեն, ազատությունը, որի մասին յուրաքանչյուրը

Համոզված ենք, որ «ես ունեմ», ոչ երկար տարիներ: «Ազատությունների» վերջին և ամենաընդհանուր հրատարակությունը

ընդունվել է ավելի քիչ, քան 70 տարի առաջ:

Եթե ​​հետ նայեք դարերի խորքերը և հետևեք, թե ինչպես է զարգացել «ազատության տեսությունը», ապա բավական է.

արագ կստացվի. ազատության գաղափարը, ինչպես բոլոր «մարդկային գյուտերը», արագ սառեց և

կորցրեց իր իրական իմաստը. Անհատին օրինականորեն պաշտպանելու փիլիսոփայորեն հիմնավոր փորձ

մեկ այլ անձի կամ պետության կամայականությունից և դրանով իսկ ապահովել հասարակության առաջընթացը,

արագորեն այլասերվում էր. Մարդը ինչ-որ կերպ արագ որոշում է, որ կարող է մտածել այն, ինչ ուզում է (ազատություն

խիղճ), և ասա այն, ինչ ուզում ես (խոսքի ազատություն):

Տեսական «ազատության» և առաջընթացի անհիմն նույնացումը հանգեցրել և հանգեցնում է

նրան, որ ազատության քարոզչությունը հանգում է ամեն ինչի անսանձ մերժմանը։ Երբեմն առանց

վերլուծություն. Իբր, ամեն հին ու ավանդական ամեն ինչ ապրիորի զսպող գործոն է

մարդկային զարգացում։ Ցավոք սրտի, դա հաճախ վերաբերում էր ողջ հազարամյա փորձին

Քրիստոնեական քաղաքակրթության բնօրրանում կուտակված հոգևոր աճ. Եվ չնայած ազատությունը չպետք է

հանգեցնել բարոյական ուղեցույցների, իմաստների ու իդեալների կորստի, արհեստական

«ազատության» իմպլանտացիան՝ զուրկ իր հիմնական որակից՝ սեր, ավարտվում է անհաջողությամբ։

Նման ազատությունն այլասերվում է ցանկացած բանական մարդու համար բացարձակապես խորթ մի բանի:

Ռուս ժողովուրդը բոլոր դարերում ունեցել է ինչ-որ ինտուիտիվ ըմբռնում այդ շատ ճիշտ ազատության մասին:

Ուստի արևմտյան փիլիսոփայական մտքի տարօրինակությունները հաճախ անհասկանալի էին մեր ժողովրդի համար՝ պայմանավորված

դրանց բարդությունը, բայց «ազատություն» բառի իրական հնչողության կորստի պատճառով:

Փիլիսոփայական տեսանկյունից մարդն ազատ է, երբ (ա) ազատ է իր մտքերում, բ) ազատ է իր մտքերում.

իր ելույթներում և (գ) ազատ իր գործողություններում.

Նախ, մենք պետք է վերապահում անենք մի հիմնարար կետի վերաբերյալ. Մարդը չի կարող լինել բացարձակ ազատ

Միգուցե. Մարդը չի կարող վերահսկել կամ կանխատեսել այն հանգամանքները, որոնցում նա

պարզվում է. Միակ բանը, որ մնում է նրան որոշակիորեն վարվելու ընտրության հնարավորությունն է

այլ իրավիճակներ: Սա ընտրության ազատություն է:

Այնուամենայնիվ, ընտրության բացարձակ (լիակատար) ազատությունը պատրանք է: Իսկապես ազատ ընտրություն

կարելի է անել միայն ամբողջական տեղեկություններով (և միջոցներով), ինչը սկզբունքորեն անհասանելի է: Ցանկացած

ընտրությունը թելադրված է մի շարք գիտելիքներով (փաստեր, փորձ, իդեալներ) և հույզեր: Ինչ փաստեր սայթաքել

մարդ, նա կանի այդ ընտրությունը: Կարելի է նաև մարդու մոտ առաջացնել էմոցիա, որը կգրգռի

որոշակի գործողություն. Սրանք բոլորը հայտնի մանիպուլյացիաներ են։ Հետեւաբար, ակնհայտորեն

Տեղեկատվական կրթության անհրաժեշտության մասին հայտարարությունները, օրինակ՝ հղիության արհեստական ​​ընդհատման թեմայով, սուտ են։

Ենթադրվում է, որ կինը կարող է ինքնուրույն որոշել. Այնուամենայնիվ, պրակտիկան ցույց է տալիս, թե երբ է կինը իմանում

իրական փաստեր աբորտի, արգանդում երեխայի կյանքի և մայրության մասին, նա հրաժարվում է դրանից

հրեշավոր գործողություն.

Մեկ այլ, ավելի նուրբ սուտը բանաձևում է. «Մեկի ազատությունը վերջանում է այնտեղ, որտեղ

սկսվում է մյուսի ազատությունը»։ Սովորաբար «ուրիշի ազատությունը» հասկացվում է որպես անձեռնմխելիություն

նրա անձը (չի կարելի զրպարտել, վիրավորել) և մարմինը (չի կարելի ծեծել, սպանել): Հակառակ դեպքում մարդիկ

անվճար. Սա խաբեություն է։ Բայց այս խաբեությունը հասկանալու համար հարկավոր է ծանոթանալ մեկ ուրիշի հետ

ազատության ըմբռնում.

Փաստն այն է, որ ազատության գաղափարը ծագել է քրիստոնեությունից, որտեղ այն ուներ շատ ավելի խորը և

խելամիտ իմաստ. Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ մարդը ստեղծվել է Աստծո կողմից: Աստված

ամեն ինչի և ամենքի ամենակարող Արարիչն է: Եվ ամենակարող Աստված, ով կարող է կառավարել,

ստեղծել և ոչնչացնել բացարձակապես ամեն ինչ, մարդուն տվեց ազատություն: Միակ բանը, որ Աստված չի կարող

վերահսկողությունը անձ է. Մարդն ազատ է անել այնպես, ինչպես ցանկանում է: Բայց ահա թե ինչպես

քանի որ «լավ պատճառ»-ը բավարար չէր մարդու համար։

Մարդուն ինչի՞ն է պետք ազատությունը: Ամեն ինչ շատ պարզ է. Ազատությունը տրվել է մարդուն, որպեսզի նա կարողանա պարզապես

ապրել. Հիշեք արտահայտությունները, ինչպիսիք են «սա կյանք չէ, այլ գոյություն»: Սա ազատության տենչ չէ՞։ Այո և ներս

Ընդհանրապես, դուք չեք ուզում լինել անհոգի մեքենաներ, այնպես չէ՞:

Բայց մետաղադրամի մյուս կողմն էլ կա. Դուք չեք կարող լինել ազնիվ և հավատարիմ, քանի դեռ չեք ունեցել

ազնվություն կամ հավատարմություն դրսևորելու հնարավորություն: Կարծիք կա. «Եթե կաշառք չես վերցրել,

դա նշանակում է, որ նրանք դա վատ են առաջարկել կամ ընդհանրապես չեն առաջարկել»: Մարդը կարող է դա պատկերացնել

ինչ-որ բան, բայց երբ նա իրականում կանգնած է ընտրության առաջ, որոնցից մեկը «լավ, շատ

կարող է լինել կաշառք, ոմանց համար հանգիստ կյանք առանց երեխայի, ոմանց համար՝ «անվճար

հարաբերություններ առանց պարտավորությունների», ոմանց համար բարու և չարի գիտության ծառից խնձոր:

Սիրո և եսասիրության հակադրությունը մարդու մեջ խախտում է ընտրության ազատությունը։ Վարակված եսասիրությամբ

մարդը միշտ հակված է ընտրություն կատարել հօգուտ եսասիրության։ Հետևաբար, մեր ամենախոր ազատությունը,

կա ազատություն մեր սեփական չարությունից (եսասիրությունից): Մենք կարող ենք ընտրել եսասիրության և

Սեր. Բայց հենց որ ընտրում ենք եսասիրությունը, սկսում ենք ներքաշվել կախվածության ճահիճը:

Պարզ օրինակ՝ մարդը, ով չի խմում, կարող է սկսել խմել ցանկացած պահի, բայց նա, ով խմում է

բացարձակապես չի կարողանա հեշտությամբ հրաժարվել խմելուց: Նույնը՝ եսասիրությունը։

Եսասիրության որոշ դրսեւորումների մեջ արմատացած մարդը չի կարողանա հեշտությամբ հրաժարվել դրանցից։ Ա

երևի ընդհանրապես չի ստացվի:

Ուստի ընտրության ազատությունը (ինչպես դա տարածում է ժողովրդական մշակույթը) համաշխարհային առասպել է

սանդղակ. Ընտրության դեպքում մարդը միշտ հակված կլինի եսասիրաբար վարվել իր պատճառով

տապալված բնությունը. Ճանապարհորդը կարող է ընտրության ազատություն ունենալ, բայց արդյոք դա օգտակար է, երբ կողմնացույցը չկա

արդյո՞ք այն աշխատում է մագնիսական անոմալիայի պատճառով:

Մեկ այլ հաճախ տրվող հարց է՝ մարդն ազատվա՞ծ է բանտում։ Մի կողմից ակնհայտ է, որ

նրա տեղաշարժի ազատությունը սահմանափակ է. Այնուամենայնիվ, մտածելու և խոսելու ազատություն չկա։ Հազարավոր հայտնի

օրինակներ, երբ հալածանքների, անարդարացի ձերբակալությունների և ճամբարներ աքսորի ժամանակ, մարդիկ

սահմանափակ ազատություն, պահպանեց կամքի անհավատալի ազատությունը: Նրանց կամքը չէր կարող կոտրվել

ոչ մեկին: Նույնը չի կարելի ասել էգոիզմով վարակված մարդկանց մասին։ Նման մարդիկ դառնում են կցորդ

ձեր կրքերը. Ունենալով խղճի, մտքի ու շարժման ազատություն՝ նրանք զրկված են գլխավորից՝ կամքից։ Այդպիսին

Կրքերն արձակելու ազատությունը խղճուկ է և միակողմանի, սա թմրամոլի ազատությունն է:

Հետևաբար, բարոյականության ոսկե կանոնը (մի արեք ուրիշներին այն, ինչ չեք ուզում, որ նրանք անեն ձեզ հետ)

ժամանակակից աշխարհում անհրաժեշտ, բայց ոչ բավարար պայման է։ Եթե ​​մարդը փչացած է

էգոիզմ, չունի իդեալներ, չի հետևում բարոյական օրենքին, ապա մազոխիստը կարող է և ոչ

տեղավորվում է այս կանոնի մեջ...

Միևնույն ժամանակ, այսօր լռում է մի թեմա, որն ուղղակիորեն առնչվում է ազատությանը, քանի որ նա ենթադրաբար

«ավանդական հասարակության» մասունք։ Սա պարտականությունների թեմա է։ Սրանից է, մասամբ

ազատությանը հակառակ, մի երևույթ, որն այնքան անհրաժեշտ է սեփականի դեմ պայքարելու համար

էգոիզմ հասկացություններ, ինչպիսիք են պարտականությունը, պատիվը և սկզբունքները:

Սպառողական հասարակությունը տաբու է դնում այն ​​ամենի վրա, ինչը կարող է սահմանափակել եսասիրությամբ զբաղվելու նրա ազատությունը: Ամենից հետո

Հայտնի է, որ նրան տանում են այն սահմանափակումները, որոնք մարդն ազատորեն դնում է իր վրա

հոգևոր աճ, կամքի ամրապնդում, եսասիրության նվազեցում և սիրո մեջ աճ:

Սրանք բազմաթիվ հոգևոր պրակտիկաներ են՝ ծոմապահություն, աղոթք, ճգնություն, ճգնավորություն,

մեդիտացիա, հնազանդություն և այլն: Հուսալիորեն հայտնի է, որ երեխաները մեծանում են մեծ ընտանիքներում

ավելի հարմարեցված, սոցիալականացված, համախմբված և, որ ամենակարեւորն է, ավելին

սիրող. Մեկ երեխա ունեցող ընտանիքներում, ամենայն հավանականությամբ, նա ավելի եսասեր կմեծանա:

Այսպիսով, ազատությունը, իր ներկա ըմբռնմամբ, որպես ազատություն եսասիրությունից, կախվածությունից և

կրքերը մարդու գլխավոր արժեքներից են։ Իսկական ազատությունը սիրո մեջ է:

Իսկ այդպիսի ազատությունը պետք է պաշտպանվի արդարադատությամբ։

Արդարադատություն

Արդարությունը երկրորդ Հավերժական արժեքն է և ազատության պես թափանցում է բոլոր կողմերից

մարդկային կյանք. Այնուամենայնիվ, ժամանակակից աշխարհում այս հասկացության իմաստը հաճախ անտեսվում է

ըմբռնումը։ Փոխարենը օգտագործվում է ավելի արխայիկ «հավասարությունը»: Չնայած շատերը դեռ

քաղաքական գործիչները, մասնավորապես, իրենց պաստառների վրա բարձրացնում են «արդարության» կարգախոսը

սոցիալական արդարություն, այս կարգախոսը հիմնված է նույն տխրահռչակ հավասարության վրա։

Հավասարության գաղափարը, ինչպես ազատության գաղափարը, առաջացել է քրիստոնեական իդեալների հիման վրա։ Եվ ճիշտ այնպես, ինչպես գաղափարը

ազատությունը, հետագա ժամանակներում զրկվել է իր հիմնական հարթությունից՝ սերից։ Կետից

Քրիստոնեության համաձայն՝ բոլոր մարդիկ հավասար են Աստծո առաջ: Սա նրանց միակ և անհրաժեշտ հավասարությունն է։

Մարդիկ հավասար են իրենց Արարչի առջև, ինչպես երեխաները հավասար են նրանց, ովքեր իսկապես սիրում են իրենց:

ծնողներ. Երեխաները կարող են ունենալ տարբեր տաղանդներ, կարող են տարբեր վարքագիծ դրսևորել, կարող են լինել քիչ թե շատ

ավելի քիչ վնասակար և այլն: Բայց մայրական Սերը նրանց միջև տարբերություն չի տա։

Մարդկային հասարակության մնացած մասը հիերարխիկ է: Եվ, որ ամենակարեւորն է, հիերարխիան բնական է

եւ ցանկացած օրգանիզմի ճիշտ կառուցվածքը, այդ թվում՝ սոցիալականը։ Զարմանալի չէ բառը

«Հավասարեցումը» բացասական ենթատեքստ ունի։

Եթե ​​ուշադիր նայեք արդարություն բառի ստուգաբանությանը, ապա պարզվում է, որ այս բառի առանցքը.

«Արդարը» իմաստով մոտ է «ճշմարտություն» բառին։ Հիշեք, որ կար այդպիսի առաջին ռուսական օրենսգիրքը.

«Ռուսական ճշմարտությո՞ւն». Եթե ​​ավելի խորանաք, հին սլավոնական «պրավ» ածականը նշանակում է

ուղիղ, չշեղվող: Այստեղ են ձևավորվում «խմբագրել» (ուղղել), «ուղղել» բառերը

(նշել ուղիղ ճանապարհը), «ուղիղել» (հավասարեցնել), «կանոն» (վարքագծի ձև), «ուղղել»

(կանոնին համապատասխան անել) և այլն: «Արդար» բառը նշանակում է համապատասխանություն (ոչ

շեղում) ճշմարտությունից (առաջին հերթին բարոյական): Այստեղից էլ՝ արդարություն՝ համահեղինակություն,

բառացի նշանակում է «արդարության հետ մեկտեղ», այսինքն. հետևելով բարոյական օրենքին, խղճին.

Այս ամենից կարելի է պարզ և տրամաբանական եզրակացություն անել՝ Աստծո առաջ հավասարություն նշանակում է

հավասարություն բարոյական օրենքի առաջ, այսինքն. ի վերջո, մենք բոլորս կդատվեն մահից հետո

հավասարապես և սույն օրենքին համապատասխան:

Հետագայում, Արևմուտքում իրավագիտության զարգացման հետ մեկտեղ ստացվեց նոր բանաձև՝ բոլոր մարդիկ.

օրենքի առաջ հավասար. Մի կողմից՝ վերը նշվածով «աշխարհիկ» պետության գաղափարախոսությունը

«Խղճի ազատության» գաղափարը չի կարող պնդել որևէ մեկ կրոնի գերակայությունը, չնայած

Ակնհայտ է, որ օրենքների հիմքը վերցված էր քրիստոնեական բարոյականությունից։ Մյուս կողմից

օրենսդրությունը լիարժեք իրավական գիտություն էր, և ցանկացած գիտություն կարող է ուսումնասիրել

միայն այն, ինչը սկզբունքորեն կարելի է իմանալ: Աստված չի կարող ճանաչվել Իր լրիվությամբ,

ուստի այն չի կարող ուսումնասիրվել գիտության կողմից։ Այս երկու պայմանները, չհաշված աթեիզմի պաթոսը, պարզվեց

բավական է Աստծուն «փոխարինել» վերացական օրենքով։

Հրեշավոր սխալն այն է, որ վերը նշվածի անալոգիայով իրավագիտությունը չի անում

կարող է Սերը համարել հասարակության հիմքը և հիմնական ակտիվ ուժերից մեկը։ Դուք

Հիշու՞մ եք, որ Սերը սահմանում չունի: Նա գիտության համար նույնքան գերբնական է, որքան Աստված:

Գիտությունը չի կարող չափել այն, ինչը նշանակում է, որ ի վիճակի չէ այն մտցնել իր գործիքների մեջ։

Ի վերջո, «օրենքն առանց սիրո» գերակայությունը հանգեցնում է նրան, որ դատավորն ամեն դեպքում փնտրում է.

միայն մեկ բան՝ արդյոք գործողությունը համապատասխանո՞ւմ է, թե՞ չի համապատասխանում գործող օրենքներին։ Դատարանը չի արել

արդարություն է փնտրում. Եվ եթե հիշենք, որ օրենքները գրում են եսասիրության հակված մարդիկ,

Դա իսկապես տխուր է դառնում: Ուստի անարդար մեղադրվողները հաճախ սկսեցին դիմել դատարան

երդվյալ ատենակալները՝ հույս ունենալով, որ իրենց արդարացնեն ուրիշների կողմից, ովքեր դատավճիռ են կայացնում դրա հիման վրա

արդարության ներքին զգացում.

Հետագայում, ի խոր ափսոսանք, բարոյական համակարգից զրկված մարդիկ

դարձավ Սիրո փոխարինողը և միակ իդեալը: Սոցիալականի «ճիշտության» չափը

զարգացում. Մինչ այժմ, թռիչքներով, ի հայտ են գալիս հավասարության համար բոլոր տեսակի մարտիկներ, որոնց պայքարը.

սնվում է ոչ թե Սիրով, այլ եսասիրությամբ: Մենք բոլորս լավ ծանոթ ենք օրինակներին, թե ինչպես, ընդհանուր առմամբ,

ճիշտ գաղափարներ, ինչպիսիք են սեռերի հավասարությունը (օրենքի առաջ), բարոյական հարթությունից զուրկ և

Սեր, վերածվեք էլ ավելի սարսափելի ծայրահեղությունների, ինչպիսին է ռազմատենչության փիլիսոփայությունը (և

ֆեմինիզմ, որն անհիմն է եսասիրությունից բացի:

Մենք բոլորս պետք է հասկանանք, որ իր ծայրահեղ դեպքում մարդկային հավասարությունը «ջերմային մահ» է։

հասարակությունը։ Ջերմային մահը ֆիզիկայից փոխառված հասկացություն է: Դա նշանակում է պետություն

Ասում են՝ ժամանակներն այլևս նույնը չեն, մարդկային արժեքները հնացել են և այլ ձև են ստանում։ Վստահաբար կարող եմ ասել, որ բարին ու ճշմարտությունը կերտողը ժամանակները չեն։ Նրանք երբեք չեն փոխվում, անկախ նրանից, թե որ դարաշրջան ենք մտնում, միշտ հաճելի կլինի լսել ճշմարտությունը, իմանալ, որ դուք անկեղծորեն սիրված և գնահատված եք ընկերության մեջ: Բայց երբեմն մարդու արժեքները կարող են խեղաթյուրվել մտքում:

Աստվածաշնչի ուսուցում

Աստվածաշունչն իրավամբ համարվում է աշխարհի ամենահայտնի և ամենավաճառվող գիրքը: Իմաստուններից ամենաիմաստունը նա կարողանում է սեր սերմանել մարդու, ազատության և բարության հանդեպ: Անհնար է հաստատապես հայտարարել Աստծո չգոյության մասին, բայց դա չի նվազեցնում գրքի նշանակությունը։ Հիշեք այն առակները, որոնք սովորեցնում են ձեզ սիրել և ներել՝ ներողամտություն գործադրելով: Թերևս Աստվածաշունչը գրվել է ոչ այնքան Աստծո մասին, որքան այն փորձել է միավորել մեզ մեկ և հավերժական մարդու հանդեպ հավատքով: Քանի հազարամյակներ են անցել գրքի գրվելուց, քանի սերունդ է փոխվել, զարգացման ինչպիսի բարձր մակարդակի է հասել մարդկությունը, և անկեղծ, մաքուր սերը դեռևս համարվում է ամենաազնիվ զգացմունքները:

Արդյո՞ք մենք հետևում ենք հոգևոր արժեքներին:

Ժամանակակից աշխարհի ամենօրյա եռուզեռում, որտեղ մենք պետք է տեղ փորենք արևի տակ, երբեմն մոռանում ենք մարդկային արժեքների մասին: Կրթությունը մեծ դեր է խաղում վերաբերմունքի և առաջնահերթությունների ձևավորման գործում: Ընտանիքի անդամներն իրենց օրինակով ցույց են տալիս փոքրիկին, թե ինչին են հավատում, գնահատում և հարգում: Կարևոր է, որ խոսքերը միշտ աջակցվեն գործերով: Ընտանեկան բնից փախած, ընկերների կամ արտաքին հանգամանքների ազդեցության տակ մարդը հաճախ փոխում է իր առաջնահերթությունները։ Միայն այն ժամանակ, երբ մենք կորցնում ենք մեզ սիրող մարդկանց, մենք դիմում ենք Աստծուն և Աստվածաշնչին, որոնք մատնանշում են մեր սխալները: Ներկայիս դարաշրջանը կոչվում է վերադարձ դեպի բարոյականություն և հոգևոր արժեքներ։ Կենդանիների պաշտպանություն և բնության պահպանություն, բարեգործություն և նվիրատվություններ աղքատ երկրներում երեխաներին:

Անկասկած, սա սխրանք է մարդկության կողմից: Բայց այստեղ նենգ հարց է ծագում, թե արդյոք սա եսասիրություն է: Մենք հոգ ենք տանում բնության մասին, որպեսզի կանխենք դրա վրեժը կատակլիզմների տեսքով, և ոչ թե այն պատճառով, որ ափսոսում ենք, ահռելի գումարներ ենք նվիրաբերում աղքատներին՝ հարկերից խուսափելու համար, իսկ լավ անունը չի վնասում։ Անցումի մոտ նստած տատիկին կոպեկ տալը տարօրինակ է համարվում. Հղի կնոջը տրանսպորտում տեղ զիջելը նույնպես մեր պարտականությունը չէ։ Բայց այս փոքր թվացող գործողությունները ցույց են տալիս, թե ինչ մարդկային արժեքներ են մեզ բնորոշ:

Մենք և մեր շրջապատը

Երբ հարցնում են, թե ինչ զգացմունքներ և հատկություններ ենք մենք ամենաշատը գնահատում, շատերը խոսում են այն մասին, թե ինչ կցանկանային տեսնել ուրիշների մեջ: Շատ դեպքերում մարդու արժեքներն են ազնվությունը, անկեղծությունը, սերը, հավատարմությունը և կարիքը: Արդյո՞ք մենք պահանջում ենք ուրիշներից ազնվություն, բայց մենք ինքներս միշտ ազնիվ ենք նրանց հետ: Մենք ուզում ենք, որ մեզ պետք են, բայց մենք ինչ-որ բան անո՞ւմ ենք դրա համար: Մարդու բարոյական արժեքները կայանում են նրանում, որ դրանք կորզեն ուրիշներից՝ չմտածելով, թե ինչու պետք է ուրիշները մեզ տան այն, ինչ մենք չենք կարող դրա դիմաց տրամադրել:

Մարդը պետք է դաս քաղի՝ մենք միշտ ստանում ենք այն, ինչին արժանի ենք։ Որպեսզի փոփոխություններ տեղի ունենան մարդու հետ ձեր հարաբերություններում, սկսեք ինչ-որ բան փոխել ձեր մեջ, ներեք վիրավորողին, եթե գնահատում եք նրան: Միայն ուժեղը կարող է ներել վիրավորանքը, իսկ ներումը այն հոտն է, որը ծաղիկը արձակում է, երբ ոտնահարվում է: