Պե՞տք է այսօր եկեղեցի գնամ: Ե՞րբ գնալ եկեղեցի: Կարո՞ղ են կենդանիները տաճարում լինել

Երբեմն պատահում է, որ մարդու հոգին հասնում է տաճար, բայց շատերը ծանոթ չեն ուղղափառության հիմունքներին, չգիտեն, թե ինչպես իրենց պահել եկեղեցում: Բայց Աստծո տաճարը բաց է բոլորի համար:

Ուղղափառ քրիստոնյային, առաջին հերթին, պետք է հենց հավատքի ցանկությունը և գիտակցությունը, թե ինչ է մարդը ստանում հավատքի միջոցով՝ Աստծո հետ հոգևոր հաղորդակցության անփոփոխ ճշմարիտ և կատարյալ օգուտները և հավերժական կյանքը: Աղոթքի էությունը մտքի և սրտի լիցքավորումն է ամենաբարձրով, որը տալիս է Աստծո գիտելիք:

Բացի անձնական աղոթքից, բոլոր ուղղափառները պետք է աղոթեն տաճարում Աստվածային ծառայության ժամանակ:

Ինչպես վարվել ուղղափառ եկեղեցում

Սկսնակը, ով նոր է սկսում իր հոգևոր ուղին, պետք է իրեն ազատ զգա, հետևի այլ մարդկանց վարքին և անի նույնը: Որպեսզի անգիտակցաբար չխաթարվի մյուս աղոթողների հոգիների անդորրը և չպղծվի սրբավայրի մեծությունը, անհրաժեշտ է իմանալ և պահպանել եկեղեցի գտնելու որոշակի կանոններ։

Ահա մի քանի կարևոր կետեր.

1. Եթե ​​քահանան մոտենում է, օրինակ, խունկ ծխելիս, չպետք է կանգնես նրա ճանապարհին, այլ պետք է մի կողմ քաշվել։
2. Պետք չէ ձեզ պահել այնպես, ինչպես թանգարանում, անկեղծորեն հաշվի առեք ուրիշներին: Որպես կանոն, ընդունված է կանգնել գլուխը թեթևակի խոնարհված։
3. Երբ դուք գտնվում եք փոքր եկեղեցում, տաճարում կամ վանքում, դուք միշտ պետք է ակնածանքով վարվեք:
4. Եթե ​​ցանկանում եք մասնակցել եկեղեցական արարողությանը, ապա ցանկալի է ժամանել ծառայության մեկնարկից մի քանի րոպե առաջ։
5. Դուք չեք կարող մտնել զոհասեղան, ինչպես նաև մեջքով շրջվել դեպի զոհասեղանը։
6. Եթե ​​ցանկություն կա աղոթքով երգելու, ապա դուք պետք է դա անեք հանգիստ ձայնով, համոզվեք, որ ձեր երգը չշեղի մոտակայքում կանգնած մարդկանց ուշադրությունը:
7. Տաճարում նստելը թույլատրվում է` հիվանդության կամ մեծ հոգնածության, այսինքն` թուլության դեպքում: Ոտքերը խաչած նստել չի թույլատրվում։
8. Ծնկած աղոթքների ժամանակ, որոնք տեղի են ունենում տարբեր արարողությունների ժամանակ, պետք է աղոթել բոլոր ծխականների հետ միասին: Այս պահին և՛ հոգևորականները խորանում, և՛ ծխականները ծնկի են իջնում ​​և միավորվում մեկ աղոթքի մեջ (քահանան բարձրաձայն կարդում է հատուկ աղոթքներ)։
9. Եթե ​​դուք գտնվում եք տաճարի տարածքում, ապա չեք կարող ծխել, ինչպես նաև ձեզ հետ վերցնել կենդանիներ կամ թռչուններ։
10. Եթե ​​կա Ավետարանի ընթերցում, քերովբեական երգեր կամ Հաղորդության կանոն, դուք պարզապես պետք է կանգնեք և լսեք: Այս պահին չպետք է քայլել, խոսել, ինչպես նաև մոմեր դնել:
11. Հարկավոր է զերծ մնալ հարևաններին ուղղված դիտողություններից՝ նրանց ամոթանք չպատճառելու համար, կամ խոսել հանգիստ և ընկերական ձայնով։ Ցանկալի է տեղում մնալ մինչև ծառայության ավարտը, անհրաժեշտության դեպքում կամ վատ զգալու դեպքում կարող եք հեռանալ։

Սկսնակների համար ուղղափառությանը ծանոթանալու համար կարող է կարևոր լինել, թե ինչ կարգով և որ սրբապատկերներին մոտենալ եկեղեցում: Այս դեպքում խիստ կանոն չկա. Ամենից հաճախ, սկզբում նրանք փորձում են մոտենալ տաճարի մեջտեղում գտնվող ամբիոնի վրա գտնվող սրբապատկերին: Սա սրբի պատկերակն է, որի տոնը նշվում է այս օրը:

Նրա մոտ երկու անգամ խաչակնքվում են, շրթունքներով ու ճակատով քսում ու նորից խաչակնքվում։ Այնուհետեւ մոտենում են Փրկչի, Աստվածածնի եւ այն սրբերի սրբապատկերներին, որոնց խնդրանք կա կամ հոգին է հասել։

Ինչպես գնալ եկեղեցի

Հավատացյալ քրիստոնյաները ամեն կիրակի գնում են եկեղեցի, սա Աստծո պատվիրանն է:

Եթե ​​գնում եք առավոտյան ժամերգության, ապա ընդունված չէ մինչ այս առատ նախաճաշել։ Լիքը ստամոքսը հեռանում է աղոթական տրամադրությունից, ինչի պատճառով շատ քրիստոնյաներ եկեղեցի գնալուց առաջ չեն նախաճաշում։

Եթե ​​պատրաստվում ես խոստովանել ու հաղորդություն ընդունել, ուրեմն չես կարող նախաճաշել, ջուր խմել, ծխել կամ դեղ խմել։ Սրբավայրը վերցվում է դատարկ ստամոքսի վրա:

Ինչպես մտնել եկեղեցի և ինչ ասել մուտքի մոտ

Դուք պետք է ներս մտնեք խոնարհությամբ և հեզությամբ ձեր սրտում, որպեսզի արդարացումը դուրս բերեք տաճարից, ինչպես ավետարանի մաքսավորը:

Մտնելով տաճար՝ պետք է երեք անգամ խաչակնքվել և խոնարհվել գոտկատեղից։Ամեն անգամ, երբ դուք պետք է կրկնեք ինքներդ ձեզ Հիսուսի աղոթքի խոսքերը. «Տեր, Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս (մեղավորին):

Եկեղեցու վարքագծի կանոններ

Կանանց համար.

1. Իգական ներկայացուցիչները՝ փոքրիկ աղջիկներից մինչև տարեց կանայք, գնում են Աստծո տաճար իրենց գլուխները ծածկած. սա բարեպաշտ ավանդույթ է: Դրա համար օգտագործվում է շարֆ, շալ կամ թիկնոց, ձմռանը ոմանք գլխարկներ են կրում՝ սա արգելված չէ, բայց շոգ կլինի։ Խորհուրդ չի տրվում լայնեզր գլխարկներ կրել, քանի որ դա կխանգարի մյուսներին։
2. Հագուստն ընտրվում է զուսպ, մաքուր, մինչդեռ ձեռքերը, ուսերն ու կուրծքը բաց չեն թողնում նույնիսկ ամռանը (հատկապես վանքերում այս առումով):
3. Եթե ​​կինը տաբատով է ներս մտնում, կարող եք ներս մտնելուց ձեզ երկար շարֆով կապել, դրանք սովորաբար կախված են մուտքի դռնից դուրս և նախատեսված են բոլորի համար։
4. Շրթներկը պետք է ջնջվի, որպեսզի սրբապատկերների և խաչի վրա քսելիս հետքեր չթողնեն: Եթե ​​եկեղեցի եք գնում, մի՛ կիրառեք վառ դիմահարդարում, այն անտեղի տեսք կունենա։

Երեխաների համար.

1. Եթե ​​դուք երեխայի եք բերել տաճար, ապա դուք պետք է հետևեք նրան: Ցանկալի է նրան տանը բացատրել, որ եկեղեցում չեք կարող վազել և կատակություններ խաղալ:
2. Եթե ​​երեխան լաց է լինում, դուք պետք է փորձեք հանգստացնել նրան կամ դուրս գալ նրա հետ դրսում, որպեսզի չխանգարեք ծառայությանը և ծխականներին:
3. Եթե ​​ցանկանում եք հաղորդություն տալ երեխային, ապա պետք է հաշվի առնել, որ նրա համար կարող է դժվար լինել դիմանալ ամբողջ ծառայությանը, և, հետևաբար, կարող եք նրա հետ դուրս գալ դրսում կամ ավելի ուշ գալ, ավելի մոտ լինել հաղորդությանը, որպեսզի երեխան չի հոգնում և սկսում է վերելք գործել: Որպես կանոն, բոլորը երեխաներին բերում են Քերովբեական օրհներգի մոտ՝ ժամը 11-ի սահմաններում:

Տղամարդկանց համար:

1. Տղամարդիկ, մտնելով տաճար, հանում են գլխարկները։ Բացի այդ, նրանք չպետք է լինեն շորտերով կամ սպորտային կոստյումներով։ Գնում ենք Տիրոջը դիմավորելու, սա հոգու տոն է, ուստի հին ժամանակներում եկեղեցի գնալով՝ հագնում էինք ամենատոնական հագուստը։
2. Խոստովանության, հաղորդության, յուղով օծման համար (կատարվում է երեկոյան ժամերգության)՝ առաջինը մոտենում են արական սեռի երեխա ունեցող տղամարդիկ, տղաները և կանայք։ Սա երկար ավանդույթ է, և շատ տաճարներում փորձում են դա պահպանել։

Եկեղեցական վարքագծի կանոնները տաճարում

Չի թույլատրվում տաճարում բարձր և աղմկոտ պահվածք ունենալ, ձեռքերը գրպանում քայլել, ծամել, խանգարել մյուս հավատացյալներին նրանց աղոթքի ժամանակ: Ծանոթների հետ հանդիպելիս կարող եք միմյանց ողջունել ուղղափառ համբույրով և հետաձգել զրույցները մինչև եկեղեցուց դուրս գալը:

Գալով եկեղեցի, մենք միշտ ցանկանում ենք միանալ քրիստոնեական ծեսին և մի փոքրիկ զոհաբերություն անել՝ մոմ: Չկա կոնկրետ հերթականություն, որով պետք է տեղադրվեն մոմերը: Դուք կարող եք մոմ դնել այն Սուրբի պատկերակին, ում ցանկանում եք աղոթել:

Եթե ​​գալիս եք մոմակալի մոտ և ազատ տեղ չեք գտնում, կարիք չկա հանգցնել ուրիշների մոմերը, դրա համար կան հատուկ աշխատողներ։ Դուք պետք է մի քիչ սպասեք, որ տարածքը հասանելի դառնա:

Եթե ​​տեսնեք, որ ձեր մոմը դեռ չի վառվել, և այն արդեն մարել է եկեղեցու սպասավորը, մի ամաչեք։ Ձեր զոհաբերությունը ընդունված է Աստծո կողմից: Պետք չէ լսել տարբեր սնահավատություններ. Մոմը խորհրդանշական է.

Ինչպես աղոթել եկեղեցում

Բոլոր հավատացյալների համար եկեղեցում աղոթքը շատ կարևոր է: Քանի որ դա սովորական է, նման աղոթքն ավելի ուժեղ և մաքուր է, քան տնային աղոթքը: Երբ քահանան պատարագ է մատուցում, պետք է ուշադիր լսել աղոթքի խոսքերը, կարծես դրանք սրտի միջով անցնելով:

Պատահում է, որ միտքը ցրվում է, և ուշադրությունը կորչում է։ Աղոթքով կարող եք հակիրճ խնդրել Աստծուն ուժ, համբերություն և հասկացողություն:Եթե ​​այլ ծխականներ իրենց գործողություններով շեղում են ձեզ, փորձեք տեղափոխվել տաճարի մեկ այլ վայր՝ առանց ուրիշներին անհանգստություն պատճառելու:

Բայց, որպես կանոն, հավատացյալները գալիս են պատարագի մեկնարկից առաջ, ժամանակ ունենում մոմեր վառելու և ծխականներին ողջունելու, խոստովանության գնալու և զոհասեղանին հնարավորինս մոտ նստելու: Այսպիսով, բոլոր նրանք, ովքեր ուշանում են կամ պարզապես ներս են մտնում, ձեզ չեն անհանգստացնի. այդ ժամանակ նրանք պարզապես չեն հասնի ձեզ մոտ ծխականների բազմության պատճառով:

Եզրակացություն

Ցանկացած հավատացյալ պետք է իմանա եկեղեցու կանոնադրությունը և հասկանա, թե ինչ է կատարվում ծառայության ընթացքում: Եկեղեցու խանութներում վաճառվում են «Սուրբ Պատարագ» գրքերը. այն բացատրում է պատարագի ժամանակ քահանաների հիմնական կետերը, աղոթքներն ու գործողությունները: Այս գիրքը խորհուրդ է տրվում յուրաքանչյուր քրիստոնյայի:

Նրանց համար, ովքեր մաքուր սրտով գնում են Աստծուն, ձգտում գիտելիքի, ամեն ինչ աստիճանաբար բացահայտվում է։ Գլխավորը ցանկությունն ու հոգևոր այրումն է, մեր սերը Աստծո և մեր մերձավորների հանդեպ:

Տաճարը, այլ կերպ ասած՝ Աստծո տունը, հատուկ սենյակ է, որտեղ կատարվում է երկրպագություն: Ենթադրվում է, որ կա հատուկ շնորհք, որն ուղարկվում է մարդկանց Ամենակարողից՝ հոգևորականների միջոցով: խոսում է այն մասին, որ Տերն ինքը անտեսանելիորեն ներկա է սուրբ վայրերում, և, հետևաբար, պետք է համապատասխանաբար վարվել այնտեղ: Յուրաքանչյուր ծխական պետք է իմանա, թե ինչպես պետք է ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի և ինչպես իրեն պահի երկրպագության մեջ:

Եկեղեցու կանոնները տաճար մտնելիս և երկրպագության պատրաստվելիս

Քրիստոնյաները նախապես պատրաստվում են տաճար մուտքի համար: Ծառայությունից առաջ խորհուրդ չի տրվում ուտել, բոլոր սրբազան խորհուրդներն ընդունվում են դատարկ ստամոքսի վրա։ Մեծ նշանակությունարտաքին տեսք ունի. Հագուստը պետք է լինի մաքուր, կոկիկ, համեստ, ոչ վառ և ոչ շողշողուն (Զատկի և տոների համար հարմար են խալաթների բաց գույները, սգավոր ամսաթվերին ավելի լավ է ընտրել մուգ գույները): Կանայք իրենց մազերը ծածկում են շարֆով և միշտ կրում են ծնկից ցածր ծայրով կիսաշրջազգեստ։ Զգեստի կամ բլուզի վերնամասը պետք է ունենա երկար թեւեր, ծածկող ուսերը և առանց խորը դեկոլտեների։ Դիմահարդարումը նույնպես խորհուրդ չի տրվում: Տղամարդկանց թույլատրվում է բացահայտ մնալ: Հագուստը նույնպես նախատեսված է լինել համեստ և կոկիկ: Ոչ մի շորտեր կամ բաց ոտքեր, պարզապես շալվար հագցրեք: Զգեստի մնացած մանրամասները, աքսեսուարները և զգեստապահարանի լրացուցիչ տարրերը չպետք է գրավեն ուրիշների ուշադրությունը և շեղեն երկրպագությունից:

Տաճար այցելելու օրը քնից արթնանալով, դուք պետք է շնորհակալություն հայտնեք Արարչին խաղաղ գիշերվա և նոր օրվա համար, լվացեք ձեր դեմքը, վառեք ճրագը և կարդաք առավոտյան աղոթքները: Հիշեք, որ ավելի լավ է անկեղծորեն և ամբողջ սրտով մեկ կոչ անել Աստծուն, քան կարդալ աղոթագիրքը երկար ու ծանր՝ շուտափույթ ավարտի մասին մտքերով: Եկեղեցու ճանապարհին դուք պետք է աղոթք ասեք Հիսուս Քրիստոսին: Իսկ արդեն տաճարի շեմին Փրկչի պատկերի առջեւ խաչի երեք նշան է արված, իսկ գոտկատեղից՝ երեք աղեղ։ Աղեղներից յուրաքանչյուրի համար ասվում են հետևյալ աղոթքները.

• «Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս» - առաջինին.
• «Աստված, մաքրիր իմ մեղքերը և ողորմիր ինձ» - երկրորդին.
• «Ես անթիվ մեղք եմ գործել, Տեր, ներիր ինձ» - երրորդին:

Դուք պետք է մկրտվեք նաև եկեղեցական օրհներգերի ժամանակ. աղոթքների սկզբում և վերջում; «Ամեն» խոստումներով և «Ալելլույա» հռչակումներով. «Եկեք խոնարհվենք» և «Արի ընկնենք» կանչելիս. Նվերներ հանելիս երկրային խոնարհվում են:

Մեծահասակների և երեխաների համար ծառայության ընթացքում վարքագծի հիմնական նորմերը

Ինչպես նշվեց վերևում, աղոթքի և սուրբ վայրն ունի իր վարքագծի կանոնները: Բավական չէ, որ կարողանաք գրագետ մուտք գործել տաճար, դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես ճիշտ վարվել երկրպագության մեջ:

1. Պետք է նախօրոք գալ եկեղեցի, որպեսզի ժամանակ ունենաք մոմեր վառելու, նշումներ ներկայացնելու և սրբապատկերներին երկրպագելու համար օրհներգերի մեկնարկից առաջ (նախ և առաջ նրանք համբուրում են գլխավոր սրբապատկերը, որը գտնվում է Թագավորական դռների դիմաց):
2. Ծխականները պետք է իրենց լուռ, համեստ և ակնածալից պահեն:
3. Մտքերը պետք է ուղղել Աստծուն, երկրային ամեն ինչ պետք է բաց թողնել և ամեն վատ բան ներել:
4. Խոսելը խստիվ արգելված է, և առավել եւս ծիծաղելն ու անհարգալից վարքագիծը։ Մեղք է փորձել ուշադրություն հրավիրել քո վրա և խախտել օրհներգերի կարգը։
5. Երբեք մեջքով մի դարձրեք զոհասեղանին:
6. Արգելվում է նաև տեղից տեղ տեղափոխվելը, իրարանցումն ու խուճապ ստեղծելը։
7. Դուք կարող եք նստել, եթե վատ եք զգում: Եթե ​​ուժը թույլ է տալիս, ավելի լավ է ժամանակ անցկացնել ծառայության մեջ կանգնած: Մինչ Թագավորական դռները բաց են, և՛ հիվանդները, և՛ հաշմանդամները պետք է կանգնեն:
8. Անպայման անջատեք ձեր բջջային հեռախոսը: Իսկ տեսանկարահանման թույլտվությունը ռեկտորից նախապես խնդրում են։

Կանոնները վերաբերում են ինչպես մեծահասակներին, այնպես էլ փոքր երեխաներին: Եթե ​​մայրը չի կարողանում փչացած երեխային ներշնչել խոնարհության և խոնարհության կանոնները, ապա սրիկան ​​պետք է դուրս հանել տաճարից, որպեսզի անհարմարություն չստեղծի այլ ծխականների ներկայության համար։ Եվ ավելի լավ է նախօրեին զրույց ունենալ երեխայի հետ և բացատրել սուրբ վայրերում պարկեշտ պահվածքի կարևորությունը:

Մենք չպետք է մոռանանք, որ դուք չպետք է լքեք տաճարը մինչև ծառայության ավարտը: Դա միայն վատ վարքագիծ չէ, դա արհամարհական է: Միգուցե նրանք, ովքեր առաջին անգամ են եկել երկրպագության կամ նոր են սկսում այցելել սուրբ վայրեր, չգիտեն ինչպես ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի և այլ նրբություններ ու նրբություններ, բայց միշտ կարող եք դիմել հոգևորականների օգնությանը: Յուրաքանչյուր եկեղեցի կազմակերպում է կիրակնօրյա դպրոցներ երեխաների և մեծահասակների համար, որտեղ հեշտությամբ սովորում են Ուղղափառության հիմունքները: Նաև տպագիր գրականությունը միշտ օգնության կգա դժվարին իրավիճակում։ Ի վերջո, սարսափելի չէ ավագ սերնդին խորհուրդների համար դիմելը: Հիմնական բանը ամեն ինչ անելն է մաքուր սրտով և մեր Տիրոջ հանդեպ անկեղծ սիրով:

Ինչպես ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի և ինչպես վարվել դրանում:

Կյանքի յուրաքանչյուր օրը անգին նվեր է Տիրոջ կողմից: Եվ ինչ թոհուբոհի մեջ են երբեմն անցնում այս օրերը։ Մենք այնքան ենք շտապում ապրել, որ մոռանում ենք Աստծուն երախտագիտության մասին մեզ տրված ժամանակի համար: Եկեք մի վայրկյան կանգ առնենք, շունչ քաշենք և գնանք տաճար։ Ինչպես ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի և ինչպես վարվել դրանում, նկարագրված է հոդվածում։

Ե՞րբ գնալ տաճար:

Եկեղեցական շրջանակներում կա կատակ՝ մի սպասեք տաճար առաքմանը, ինքներդ գնացեք այնտեղ։ Առաքումը նշանակում է թաղման արարողություն, և, ինչպես գիտեք, դա տեղի է ունենում հետմահու։ Ուստի արժե մտածել և այցելել եկեղեցի, քանի դեռ ուժ և հնարավորություն կա ինքնուրույն գնալ այնտեղ։

Ինչպե՞ս ընտրել ժամանակը: Իրականում ամեն ինչ տարրական է։ Տաճար այցելելու երկու տարբերակ կա՝ ծառայությունից դուրս և ծառայության գալ։

Ինչպե՞ս ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի, եթե ընտրված է առաջին տարբերակը։

1. Իմացեք մոտակա տաճարի բացման ժամերը:
2. Մենք ընտրում ենք պահը, գնում ենք դրան։

Ընդամենը մեկ կամ երկու, և դուք ավարտեցիք: Նույնը վերաբերում է եկեղեցական ծառայության հաճախելուն: Նախ, մենք պարզում ենք, թե երբ է այն սկսվում, իսկ հետո մենք պարզապես գալիս ենք տաճար նշանակված ժամին:

Մենք գնում ենք եկեղեցի

Հարցը, թե ինչպես ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի, կարող է հնացած թվալ: Բոլորս, քիչ թե շատ, բայց բախվում ենք քրիստոնեական ավանդույթներին։ Կանայք գիտեն, որ պետք է տաճար գնալ գլխաշորով: Իսկ տղամարդիկ, ընդհակառակը, պետք է առանց գլխազարդի մտնեն եկեղեցու պահարանների տակ։ Հագուստի և այլ հավելումների մասին գուցե չգիտես, ասում են՝ տաճար են գնում Աստծու մոտ, և Նա նայում է մեր սրտերին, ոչ թե ջինսերին ու շապիկներին։

Եկեք նայենք այս հարցին: Տերն ասաց, որ կինը չպետք է տղամարդու հագուստ կրի: Մեր սիրելի տաբատներն ու ջինսերը, թեև ամուր մտել են կանանց զգեստապահարան, ի սկզբանե չէին. կանացի հագուստ. Դրանք նախատեսված էին տղամարդկանց համար։ Հետևաբար, եթե պատրաստվում եք այցելել տաճար, պարզապես հետևեք հետևյալ կանոններին.

• Կինը պետք է հագնի կիսաշրջազգեստ կամ զգեստ: Ընդ որում, կիսաշրջազգեստը պետք է բավական երկար լինի՝ մինչև ծնկները կամ ավելի ցածր։
• Արժե հագնվել համեստ, հնարավորինս փակ։ Հրապարակման թողեք կարճ թեւերով շապիկներ, դեկոլտեով սվիտերներ, թափանցիկ բլուզներ։ Եկեղեցին Աստծո տունն է, այստեղ ավելի տեղին է փակ երկարաթև վերնաշապիկ հագնելը, քան թեկուզ բլուզ։
• Խնդրում ենք զերծ մնալ շրթներկ օգտագործելուց։ Եթե ​​որոշեք հարգել սրբապատկերները, բայց եթե չկարողանաք, ապա կվիծեք պատկերը: Իդեալում, տաճար այցելելիս ընդհանրապես կոսմետիկ միջոցներ օգտագործելն անցանկալի է։
• Ինչպե՞ս մտնել եկեղեցի տղամարդկանց համար, ինչ հագնել. Ոչ մի շորտեր, շապիկներ, ըմբշամարտի կոշիկներ և այլ բաց հագուստ: Ջինս կամ տաբատ, երկարաթև վերնաշապիկ, ցուրտ սեզոնին՝ սվիտեր կամ ցատկող։ Համեստ, պարզ ու առանց խնդիրների, քանի որ ցանկացած տղամարդ ունի նշված հագուստը։
• Եվ կրկին կանանց մասին. Անմաքրության ժամանակ (կրիտիկական օրերին) դուք չեք կարող գնալ տաճար: Սպասեք մեկ շաբաթ, ինչպես պահանջում է եկեղեցու կանոնադրությունը, ապա համարձակորեն գնացեք Աստծո տուն:
• Ծառայության գնալիս շուտ եկեք՝ մեկնարկից 15-20 րոպե առաջ։ Դուք ժամանակ կունենաք հանգիստ գրելու և նշումներ ներկայացնելու, մոմեր գնելու, սրբապատկերներին հարգելու համար: Եթե ​​դուք ուշանում եք ծառայությունից, ապա հանգիստ կանգնեք մեկ տեղում, մի շրջեք տաճարով, համբուրելով սրբապատկերները: Դա կարելի է անել ծառայությունից հետո:

Սովորելով մտնել տաճար

Ինչպե՞ս կարող են կին, տղամարդ և երեխա մտնել եկեղեցի. Կանոնները նույնն են բոլորի համար։ Մոտեցեք տաճարին և տեսեք գմբեթները - երեք անգամ խաչեք ինքներդ ձեզ և երեք գոտկատեղ արեք: Այս պահին անհրաժեշտ է ներքին աղոթել կամ դիմել Տիրոջը ձեր իսկ խոսքերով։ Օրինակ, շնորհակալություն հայտնեք Նրան ձեզ եկեղեցի բերելու համար:

Վանքի մուտքի դիմաց ամենից հաճախ զոհասեղանն է։ Նրան անմիջապես կարող ես ճանաչել գեղեցիկ դարպասներից և բլրի վրա գտնվելուց: Կրկին երեք անգամ խաչվեք, երեք գոտկատեղ արեք: Դրանից հետո դուք կարող եք գնալ եկեղեցու խանութ մոմերի համար:

Վարք պաշտամունքի ժամանակ

Ինչպես մտնել եկեղեցի, պարզեցինք. Այժմ խոսենք այն մասին, թե ինչպես վարվել երկրպագության ժամանակ։

Մենք արդեն նշել ենք, որ դրանից ուշանալը անհարգալից վերաբերմունք է Աստծո հանդեպ: Արժե վաղ գալ, որպեսզի կարողանաս անել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է: Մոմ վառելիս աղոթեք ձեր իսկ խոսքերով: Խնդրանք արա Աստծուն, Աստվածամորն ու սրբերին, որոնց պատկերների առաջ մոմեր ես դնում։

Ի դեպ, ինչպե՞ս եք դրանք տեղադրում: Նախ, թեթևակի այրեք մոմի հատակը, դա անհրաժեշտ է, որպեսզի մոմը մի փոքր հալվի, և այն հավասարապես կանգնի մոմակալի մեջ: Այնուհետև վառիր ինքն իրեն, վառվող մոմ դրիր մոմակալի մեջ: Երկու անգամ խաչակնքիր, երկու աղեղ պատրաստիր (կես աղեղ), համբուրիր պատկերը։ Հեռացիր, դարձյալ քո վրա խաչի նշան արիր, մեկ խոնարհվիր և խոսիր սրբի հետ։

Հենց որ զոհասեղանի մոտ քահանան արտասանի «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից», իմացեք, որ ծառայությունը սկսվել է: Եվ դուք չեք կարող շարժվել տաճարում մինչև ծառայության ավարտը: Քեզ համար տեղ ընտրիր, կանգնիր, երգը լսիր, մնացած մարդկանց հետ միասին աղոթիր առ Աստված։

երեխան տաճարում

Ինչպես ճիշտ մտնել եկեղեցի, արդեն պատմել ենք։ Ինչպես վարվել ծառայության մեջ, պարզվեց նաև. Բայց ի՞նչ կասեք, երբ դուք տաճար եք գալիս երեխայի հետ: Եթե ​​երեխայի հետ ամեն ինչ պարզ է` նա քնում է մոր կամ հոր գրկում, ապա նախադպրոցականն ու կրտսեր աշակերտն այդքան հանգիստ չեն վարվի:

Առաջին հերթին անհրաժեշտ է ապահովել, որ հետնորդը չվազի տաճարի շուրջը` բարձրաձայն աղաղակներով: Ավաղ, բայց սա պարզապես պատուհաս է ժամանակակից եկեղեցում։ Ծնողները աղոթում են - երեխաները վազում են և գոռում այնքան ժամանակ, մինչև ծխականներից կամ նախարարներից մեկը նկատողություն անի իրենց ծնողներին: Մայրիկներ և հայրիկներ, հետևեք ձեր երեխաներին: Եթե ​​նրանք չարաճճի են, չեն ցանկանում հնազանդվել, իրենց աղաղակներով ոտնահարում են ծառայության վեհությունը և շեղում երկրպագուների ուշադրությունը, անհրաժեշտ է նրանց դուրս բերել տաճարից։

Եզրակացություն

Մենք հասկացանք, թե ինչպես մտնել եկեղեցի և ճիշտ դուրս գալ՝ երեք անգամ խաչակնքվելով, գոտկատեղից երեք աղեղ անելով: Այս գիտության մեջ բարդ բան չկա։

Ինչպե՞ս ճիշտ հատել: Ինչպե՞ս մտնել տաճար: Ինչպե՞ս վարվել դրա մեջ: Ինչու՞ են մեզ պետք մոմեր և սրբապատկերներ: Այս բոլոր հարցերի պատասխանը կգտնեք այս հոդվածում:

Ինչպես պատրաստվել տաճարին

«Եթե հասկանում ես, որ տաճարի բովանդակությունը այդ լռությունն է, այն խորությունը, որում Աստված է, ապա պարզ է դառնում, թե ինչու է մարդը, որ գնում է տաճար, նոր սկսելով, տրամադրություն ունի, որ տրամադրություն չունի, երբ նա գնում է աշխատանքի կամ այցելում: Դուք գնում եք տաճար այն պահից, երբ արթնանում եք և գիտեք, որ ես պատրաստվում եմ հանդիպել Կենդանի Աստծուն: Եվ դուք այլ կերպ եք հագնվում, և պատրաստվում եք այլ կերպ, և փորձում եք ավելորդ խոսակցություններ չունենալ, որպեսզի ոչ մի անարժան բան չցրի այդ խորությունը, որում դուք կարող եք զգալ միայն տաճարի բովանդակությունը: Եվ ճանապարհին դուք լուրջ եք գնում; դուք գնում եք, կարծես հանդիպման շատ նշանակալից կամ շատ սիրելի մարդու հետ, առանց դատարկ մտքերով ցրվելու…

Երբ հասնում ես հենց տաճար, մի պահ կանգ ես առնում. սա Աստծո տունն է, սա Աստծո ժառանգությունն է: Եվ դուք նրա առջև մկրտված եք ոչ միայն պատկերակի վրա, որը տեսանելի է, այլև հենց տաճարի վրա. սա Աստծո բնակության վայրն է: Մտնելով այնտեղ՝ ասում ենք՝ կմտնեմ քո տունը, քո վախով կխոնարհվեմ քո սուրբ տաճարի առաջ։ Եվ, անցնելով շեմը, կանգ ես առնում, չես շտապում որևէ տեղ գնալ, մի պահ կանգնում ես, քանի որ մտել ես Աստծո ժառանգության մեջ։ Այս ամբողջ տարածքը, այս ամբողջ վայրը նվիրված է Աստծուն մի աշխարհում, որը ժխտում է Նրան, որը չի ճանաչում Նրան, մի աշխարհում, որտեղ Նա չունի գլուխ դնելու տեղ, քաղաքացիություն, բնակության իրավունք: Տաճարում Նա տանն է. դա այն վայրն է, որտեղ Նա Իր հետ է և ընդունում է մեզ որպես տեր. սա սուրբ վայր է, որտեղ կարող ես մտնել միայն այնպիսի զգացողություններով, որոնք արժանի են թե՛ անձին, թե՛ Աստծուն, ում հետ պատրաստվում ես հանդիպել: Եվ այսպես, մարդն իր վրա խաչ է դնում՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով... Ես Աստծո ժառանգության մեջ մտա Աստծո անունով, Նրան անարժան ոչինչ չեմ բերի այս ժառանգության մեջ: Ավելի շուտ, այն ամենը, ինչ անարժան է, պետք է մաքրվի այստեղ, լվացվի ապաշխարությամբ և հոգու նորոգությամբ։ (. Ես կմտնեմ ձեր տուն ... Klin: Christian life, 2002):

Տաճար այցելուի արտաքին տեսքը պետք է համապատասխանի և՛ ժամանակին, և՛ տեղին։ Հագուստի մեջ գլխավորն այն է, որ այն ոչ մեկին չի խայտառակում և իր վրա մեծ ուշադրություն չի գրավում: Տղամարդիկ պետք է լինեն առանց գլխազարդի, իսկ կանայք՝ ծածկված գլխով (գյուղական կամ գավառական եկեղեցում ավելի լավ է գլխաշոր կրել, մեծ քաղաքային ծխական համայնքում՝ գլխարկներն ու գլխարկները նույնպես ընդունելի են, բայց ոչ մի դեպքում շռայլները)։ Շորտերն անընդունելի են, տղամարդկանց համար սպորտային հագուստը շատ անցանկալի է (դուք չեք գա նման պաշտոնական ընդունելության կամ աշխատասենյակում աշխատելու. ինչու՞ դա թույլ տալ Աստծո տանը): Կանայք պետք է կրեն կիսաշրջազգեստ կամ զգեստ, իսկ հնարավորության դեպքում՝ ծնկներից ցածր և առանց հակակրանքային կտրվածքների, դրա շնորհիվ դուք ձեզ ավելի ազատ կզգաք և կխուսափեք դրսից քննադատությունից, ավելի լավ կհամապատասխանեք շրջապատին։ Սա սկզբի փաստարկ է, իսկ ավելի ուշ նման հագուստի օրգանական բնույթի ու նրա գեղեցկության զգացումը կգա։

Գալով տաճար՝ կանայք պետք է նվազագույնի հասցնեն դեկորատիվ կոսմետիկան, և շրթներկընդհանրապես մի օգտագործեք, հակառակ դեպքում դուք պարզապես չեք կարողանա համբուրել այն պատկերակները, որոնց վրա շրթներկը թողնում է հետքեր, որոնք աղետալիորեն ոչնչացնում են ներկի շերտը: Սրբապատկերը կամ մեկ այլ սրբավայր համբուրելու հնարավորությունը, ի վերջո, նաև ազատություն է ձեզ համար:

«Մարդը, ով ուշադիր հետևում է իր հոգու վիճակին, անպայման կնկատի, որ իր պահվածքը, մտքերը, ցանկությունները կախված են նաև հագուստից։ Խիստ հագուստը շատ բան է պարտավորեցնում. Սա նկատել են շատ սուրբ հայրեր. Բացի այդ, ձեր անպարկեշտ արտաքինը կարող է ուրիշների քննադատության և գայթակղության պատճառ դառնալ։ Իսկ դուք գիտեք, որ «վայ այն մարդուն, որից գայթակղություն է գալիս»։ Կան բաներ, որոնք երբեմն չարժե ապացուցել, ինչպես չարժե ապացուցել աքսիոմա մաթեմատիկայում։ Այնուամենայնիվ, եթե դուք պարզապես չեք ցանկանում ընդունել այս աքսիոմը, դժվար թե հնարավոր լինի համոզել դրա ճշմարտացիության մեջ: Եվ այդ ժամանակ մարդը կշարունակի ինքն իրեն համոզել, որ տաճարում հնարավոր է մերկ լինել»։ (Հիերոմոնք Ամբրոսիոս (Էրմակով), Սրետենսկի վանք, Մոսկվա):

Ինչպես ճիշտ հատել

Նույնիսկ տաճար տանող ճանապարհին ընդունված է նշան դնել ինքն իրեն՝ մկրտվել։

Խաչի նշանը Քրիստոսի խաչելության մեր վկայությունն է. այն օգտագործվել է կյանքի բոլոր հանգամանքներում առաջին քրիստոնյաների կողմից: Այս սուրբ և սարսափելի նշանը լի է մեծ զորությամբ, և այն պետք է օգտագործել հստակ, զգույշ, առանց նվազագույն անփութության:

Աջ ձեռքի առաջին երեք մատները (բթամատը, ցուցիչը և միջինը) ծալված են միասին՝ ի նշան մեր հավատքի մեկ և անբաժան Սուրբ Երրորդության: Մատանե մատը և փոքր մատը թեքված են դեպի ափը, որը նշում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները (որ նա ճշմարիտ Աստված է և ճշմարիտ Մարդ):

Այժմ երեք ծալված մատներով «Հոր անունով ...» բառերով մենք շոշափում ենք ճակատը, ի նշան մտքի օծման, այնուհետև «... և Որդին ...» բառերով. մինչև կրծքավանդակի ներքևի մասում (և նույնիսկ կրծքից անմիջապես ներքև, մինչև անոթի հատվածը, այնպես, որ մարմնի վրա գրված խաչը համաչափ է, և ոչ թե «շրջված»), ի նշան սրտի օծման, ապա. , «... և Սուրբ Հոգին» բառերով։ - դեպի աջ և ձախ ուսին, ի նշան մեր ձեռքերի և բոլոր մարմնական ուժերի գործերի օծման: Վերջապես, ձեռքը իջեցնելով և խոնարհվելով, ասում ենք՝ «Ամեն»։

Դուք պետք է ձեր վրա խաչի նշան անեք այնպես, որ զգաք ձեր ձեռքի հպումը (և ոչ թե «օդը մկրտեք»), և խոնարհվեք միայն աջ և ձախ ուսին դիպչելուց հետո (առանց «խաչը կոտրելու» նախքան այն մակագրվելը): Ձեռքը իջեցնելով գոտկատեղն ենք անում, քանի որ հենց նոր ենք պատկերել Գողգոթայի խաչը մեր վրա և խոնարհվում ենք նրա առաջ։

Խաչի նշանն ամենուր ուղեկցում է հավատացյալին. Մենք մկրտվում ենք՝ վեր կենալով անկողնում և գնում ենք քնելու, դուրս ենք գալիս փողոց և մտնում տաճար. ուտելուց առաջ մենք ինքներս ենք մկրտվում և խաչի նշանով ստվերում ենք սնունդը: Քրիստոսի Խաչը սրբացնում է ամեն ինչ և բոլորին, և, հետևաբար, հավատացյալների կողմից նրա պատկերումն իր վրա փրկարար է և հոգևոր շահավետ:

«Խաչի նշանը պետք է արվի գիտակցաբար, ակնածանքով։ Սա պարզապես դատարկ ողջույն չէ, որը դուք տալիս եք Աստծուն, սա ձեր հավատքի խոստովանությունն է: Եթե ​​համրը մահուան վտանգի տակ լիներ հալածողի կողմից և չկարողանա որևէ բան ասել իր հավատքի մասին, նա կարող էր ձեռքը բարձրացնել գլխից վեր՝ ցույց տալով խաչը. ահա թե ինչին է նա հավատում։ Ուստի անհրաժեշտ է ակնածանքով, գիտակցաբար վայր դնել խաչը. ես իսկապես հավատում եմ և խնդրում եմ Աստծուն, որ սրբացնի և՛ միտքս, և՛ ներսս, և Իր ուժը տա իմ տկարությանը: Միևնույն ժամանակ, ես հավատում եմ Նրա օգնությանը և, իբր, պահում եմ Նրա զորքերի դրոշը, բացահայտ հայտարարում եմ, որ ես Քրիստոսինն եմ, որ ես հավատացյալ եմ:

Խաչակնքվելով՝ խոնարհվում ենք։ Մենք բոլորս գիտենք, թե ինչ է նշանակում խոնարհվել՝ գլուխդ խոնարհել կամ ծնկի գալ ինչ-որ մեկի առաջ և խոնարհվել մինչև գետնին: Երբ մենք ինչ-որ մեկից ներողություն ենք խնդրում մեր սրտի խորքից, երբ բառեր չենք գտնում, երբ մեր հոգին պատառոտվում է, ախ, ինչքան կուզենայի ամբողջությամբ արտահայտել իմ վիշտը, որ ես նվաստացրել եմ, վիրավորել եմ մարդուն: - մենք ծնկի ենք գալիս մարդու առաջ և երկրային խոնարհվում ենք նրա առաջ: Եվ այսպես, մենք խոնարհվում ենք Աստծո առաջ. և պարտադիր չէ, որ պարզապես ներողություն խնդրենք. մենք կարծես թե խոնարհվում ենք, ծնկի ենք իջնում ​​Նրա մեծության առջև... Այս խոնարհումը դեպի գետնին ստրկամտական ​​շարժում չէ, սա վերջնական սիրո շարժում է, գերագույն հիացմունք մեկին, ով այդպիսին է: մեծ, այնքան սուրբ, այնքան սիրված, այնքան զարմանալի և գեղեցիկ»: (Էնթոնի, Սուրոժի միտրոպոլիտ. Ես կմտնեմ ձեր տուն ... Կլին: Քրիստոնեական կյանք, 2002 թ.):

Ինչպես մտնել տաճար

Ամենափրկիչ - Վանք Սբ. vmts. Քեթրին, Սինայ

Տաճարի մուտքի դիմաց գտնվում է, որն ասում է, որ այս վայրը սուրբ է։ Այն, ըստ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքի, աղոթքի տուն է։ Խոնարհվելով նրա առջև և կամաց-կամաց, երեք անգամ խաչի նշան դնելով, մարդը մտնում է տաճարի ներս և հայտնվում այն ​​տարածքում, որտեղ ապրում և գործում է Կենդանի Աստվածը: Այստեղ պետք է կրկնել նույնը, այսինքն՝ խաչի նշան անել երեք անգամ հետևյալ բառերով. Այնուհետև, չխախտելով խորը լռությունը, անցնում ենք սրբապատկերին, որը գտնվում է տաճարի մեջտեղում (սա կամ Քրիստոսի պատկերակն է, կամ նշվող իրադարձության պատկերակը)։ Մոտենալով սրբապատկերին և կրկին երեք անգամ խաչակնքվելով՝ նրանք համբուրում են այն։ Բայց շատերի, հատկապես նորեկների համար այս գործողությունները անսովոր են և հետևաբար անբնական: Կենդանի զգացողության բացակայության դեպքում պատկերակի հանդեպ հարգանքի արտաքին նշանները կարող են հետաձգվել ավելի ուշ:

«Մարդը տաճար է մտնում գավթի միջով։ Գավիթը ոչ միայն դուռ է, այլև փոքր տարածություն դրա և բուն տաճարի միջև։ Հիմա այս վայրը դարձել է անցանելի; բայց հին ժամանակներում նարթեքսը հսկայական դեր է խաղացել։ Գավթում կանգնած էին այն մարդիկ, ովքեր դեռ չէին մկրտվել (նրանց ասում էին աղմկահարույց), և նրանք, ովքեր դուրս էին մնացել եկեղեցական ընկերակցությունից. ովքեր չէին կարողանում հաղորդություն ստանալ, քանի որ խախտում էին քրիստոնեական կյանքի որոշ հիմնական կանոններ…

Ես օգտագործել եմ catechumens բառը: Կատեքումենները այն մարդիկ են, ովքեր լսել են քարոզը, լսել Քրիստոսի մասին, ում հասել է այս պատգամը, հասել է ձայն (այստեղից՝ «կատեքումեններ» բառը), և ովքեր բորբոքվել են հետաքրքրությամբ կամ հավատքով: Այս առումով գավիթը ճարտարապետական ​​առումով հետաքրքիր է նրանով, որ փակ է դեպի եկեղեցի և բաց է դեպի փողոց, այսինքն՝ բաց է ողջ աշխարհի համար։ Ամեն ոք, ով նոր է լսում Քրիստոսի մասին, յուրաքանչյուր ոք, ում սիրտը դողում է, ով հանկարծ մեծ հետաքրքրություն է ունենում, կարող է գալ այնտեղ. բայց այնտեղ պետք է մնային։ Հիմա մենք դա չենք անում, բայց հին ժամանակներում դա խստորեն պահպանվում էր։ Նրանք տաճար են մտել ոչ թե դռնից, այլ մկրտության միջոցով, և մինչև մարդը մկրտվել է, նա մնացել է գավթում։ Բայց որպեսզի մարդիկ կարողանան աղոթել, ծառայության մի մասը կատարվում էր բաց դռներով, որպեսզի գավթում կանգնածները լսեն ծառայության այդ հատվածը, որը դաս էր։

Նարթեքսի պատերին հաճախ պատկերվում էին տեսարաններ դատաստանի օր, Աստծո դատաստանը մեղավոր հոգու վրա. գավիթը այն վայրն էր, որտեղ մի մարդ կանգնած էր իր խղճի դատարանի առաջ: Ասել. Այո, ես ապաշխարում եմ այն ​​ամենի համար, ինչում արժանի չեմ ինձ և իմ մերձավորին, և այն հույսին, որ մարդիկ դրել են ինձ վրա, և այն գեղեցկության համար, որ Աստված ստեղծեց իմ մեջ, և Ինքը՝ Աստված. մարդիկ կանգնեցին ու հասկացան դա։ Եվ երբ նրանց ապաշխարությունը հասունացավ, երբ պատրաստ լինեին, կարող էին տաճար մտնել մկրտության միջոցով:

Բայց նրանք, ովքեր մկրտությունից հետո խախտեցին որոշ հիմնական քրիստոնեական պատվիրանները, նույնպես կանգնեցին գավթում։ Եկեղեցուց վտարված, ըստ էության՝ սիրո օրենքը բացարձակ կերպով խախտած մարդիկ։ Այսինքն՝ Աստծուն և Քրիստոսին հրապարակայնորեն ուրացող մարդն այլևս տեղ չկար Քրիստոսով և հավատքով ապրող մարդկանց մեջ։ Մարդը, ով սպանել է իր մերձավորին, այսինքն՝ ցուցաբերել է առավելագույն հակակրանք, որևէ կարեկցանքի և սիրո բացակայություն, ստիպված է եղել հեռանալ տաճարից: Եվ վերջապես, մարդիկ, ովքեր դավաճանել են, այսինքն՝ ներխուժել են ուրիշի սերը, կոտրվել են գոյություն ունեցող սեր, ավերել են այս սրբավայրը - նրանք նույնպես կորցրել են իրենց տեղը Թագավորությունում, որտեղ տիրում է միայն սերը։ Այստեղ նրանք մնացին գավթում մինչև այն պահը, երբ կանցնի իրենց ժամանակը, երբ նրանք նորոգվում են այս ապաշխարությամբ։

Հետեւաբար, շքամուտքը լայն բաց է դեպի փողոց։ Այնտեղից՝ աշխարհից, կարող է գալ յուրաքանչյուր ոք, ով հուզված է իր անարժանության գիտակցությունից, ով լսում է Աստծո սիրո ձայնը։ Նախկինում մարդիկկանգնել էր գավթում և սպասում էր, որ տաճարի դարպասները բացվեն, և որ նրանք մտնեն այն տարածքը, որը Աստծո տունն է՝ Աստծո ժառանգությունը: Սա է գավթի իմաստը, որը, ցավոք, այժմ միայն անցուղի է։

Խոսելով այն մասին, որ այժմ գավիթը չի խաղում այն ​​պատարագի, պատարագային, աղոթքի դերը, որը խաղում էր սկզբում, ես օգտագործեցի «ցավոք» բառը։ Իսկապե՞ս մեզ՝ հավատացյալներիս համար, ցավալի է, որ մարդիկ, ովքեր նոր են դիպչել Քրիստոսի զգեստի եզրին, հնարավորություն ունեն կանգնելու տաճարում և ներկա գտնվել ամբողջ աստվածային ծառայությանը: Իհարկե ոչ; սա նախանձ չէ և ոչ էլ ինչ-որ գերակայության զգացում: Փաստն այն է, որ աստիճանական հոգևոր աճը սկսվեց հենց Աստծո խոսքը լսելուց, որից սիրտը բռնկվեց, միտքը պայծառացավ, որը շարժեց կամքը փոխելու մարդու ողջ կյանքը, այն արժանի դարձնելու սեփական մարդկային մեծությանը, արժանի դարձնելու իր սեփականին: հարեւան. Իսկ դա ապրողը եկավ ու գիտեր, որ դեռ պետք է ինչ-որ բան ապրի, որ չի կարող ուղղակի վայրենության վիճակից անցնել ընդունելի վիճակի։ Մարդը գիտեր, որ պետք է ճգնաժամի միջով անցնի, գրեթե ողբերգական բան ապրի, որովհետև երբ լուրջ կանգնում ես քո խղճի դատարանի առաջ, այդ դեպքում ավելի սարսափելի բան չկա։ Մարդկային դատարանը, թեկուզ քաղաքացիական դատարանը, թեկուզ դաշտային դատարանը չի կարող լինել այնքան սարսափելի, որքան խղճի դատարանը, երբ մարդ կանգնում է իր խղճի առաջ և հանկարծ հասկանում է, որ անարժան է, իրավունք չունի իրեն մարդ անվանել. միայնակ քրիստոնյա.

Եվ այն փաստը, որ հիմա փողոցից կարելի է գնալ տաճար պարզապես, համարյա հետաքրքրությունից դրդված, մարդկանց զրկում է աստիճանականությունից և գիտակցությունից, որ հոգևոր աճը սխրանքով է տրվում: Սխրանքով մարդ առաջ է գնում։ Երբ մարդը պետք է կանգներ գավթում խղճի դատարանի առջև, իմանալով, որ դեռ պատրաստ չէ, ոչ միայն արժանի չէ, այլև պատրաստ չէ մտնել Աստծո տիրույթը, նա պետք է իր վրա արտասաներ օր օրի, կիրակի. կիրակի օրվանից հետո նոր ու նոր դատարան. Այսինքն, նա ավելի ու ավելի խորն էր մտնում իր հոգու մեջ և ավելի ու ավելի էր գիտակցում այն, ինչը սկզբում տեղյակ չէր իր մեջ, բայց որն աստիճանաբար բացահայտվում էր նրան փակ դռան առաջ կանգնելով։ Պատահում է նաև, որ մենք գիտակցում ենք մեր մեղքը մարդու առաջ միայն այն դեպքում, եթե նա մեզ ասի. ոչ, դու իրավունք չունես ինձ ընկեր կոչվելու։ Դավաճանը, այն մարդը, ով դավաճանել է ինձ իմ ծայրահեղ կարիքի պահին, չի կարող լինել իմ ընկերը. դու նախ պետք է ինձ ապացուցես, որ դու նորից իսկական ընկեր ես դարձել... - Ահա թե ինչու, ինձ թվում է, այս պահն այդքան կարևոր էր՝ կանգնել դրսում, փակ դռան դիմաց:

Ավետարանը մեզ ասում է՝ թակե՛ք դուռը, թակե՛ք, թակե՛ք, այն կբացվի ձեզ համար։ Եվ իսկապես, մարդիկ թակեցին - ոչ թե բռունցքներով, իհարկե, այլ աղոթքով, ապաշխարությամբ, նորոգության կարոտով: Եվ միաժամանակ (իհարկե, ոչ թե ծառայության ժամանակ, այլ նույն ժամանակահատվածում) նրանց սովորեցրել են, սովորեցրել են, թե ինչ է նշանակում լինել քրիստոնյա։ Եվ հետո, երևի ավելի շատ, քան հիմա, նրանք պնդեցին, որ քրիստոնյա լինելը նշանակում է ոչ միայն հավատալ Աստծուն, հավատալ Քրիստոսին որպես քո Փրկչին՝ Աստծո Որդուն, այլ նաև իմանալ, որ եթե ես հավատում եմ Քրիստոսին, ապա իմ ամբողջ կյանքը պետք է փոխվի: Իմ բնական կյանքը կավարտվի այն պահին, երբ ես մկրտվեմ. իմ կենդանական կյանքը, իմ զուտ մարդկային կյանքը, կավարտվի. կսկսվի մեկ այլ հարթություն: Մարդիկ ասում էին` ապրել Քրիստոսով, կամ` Քրիստոսն ապրում է իմ մեջ: Սա նշանակում էր, որ ինչ-որ առումով անձը զգում էր. անցյալ կյանքավարտվեց, սկսվեց մի նոր կյանք, որն արդեն պատկանում է և՛ ժամանակին, և՛ հավերժությանը, քանի որ հավերժությունը՝ Աստված, մտավ իմ կյանք…

...Մի ամբողջ շաբաթ մենք, թերեւս, մեզ արժանի չապրեցինք։ Եվ երբ կիրակի օրը մենք մտնում ենք տաճար, խաչը դնում ենք մեզ վրա, մենք պետք է կանգնենք և, ինչպես, ասենք. Տեր, ողորմիր ինձ, մեղավորիս: Ես եկել եմ մի տեղ, որտեղ Քո զորությունը կարող է նորոգել ինձ, ուր Քո սերը կարող է գրկել ինձ, ուր Դու կարող ես ինձ սովորեցնել Քո խոսքով, մաքրել ինձ Քո գործով, փոխել, նորոգել մինչև վերջ... ահա թե ինչ պետք է մտնենք: տաճարի հետ - ամեն ինչ, ոչ միայն նրանք, ովքեր մտնում են այնտեղ մկրտությամբ, այլ նաև նրանք, ովքեր մտնում են այնտեղ ամեն կիրակի կամ նույնիսկ ամեն ծառայություն: Նույնիսկ քահանան պետք է գա, կանգնի և ասի. Տեր, ողորմիր ինձ, մեղավորիս: Ես մտնում եմ մի տարածք, որը կրակի պես այրվում է. Ինչպե՞ս չվառեմ։ Ես այնքան սուրբ եմ արտասանելու բառեր, որ կարողանան շուրթերս այրել, հոգիս վառել, կամ այրել այն, եթե դրանք արտասանեմ անարժանաբար, ստով և կեղծավորությամբ, ճշմարտության պակասով... Ես կհանդիպեմ Քրիստոսին այս տաճարում. կբարձրանա պատկերակի մոտ, համբուրեք այս պատկերակը - ինչպես կարող եմ համբուրել այն: Ինչպե՞ս Հուդան համբուրեց Քրիստոսին, երբ ցանկանում էր դավաճանել Նրան: կամ ինչպես է երեխան համբուրում իր մորը: կամ ինչպե՞ս ենք հարգանքով համբուրում այն ​​մարդու ձեռքը, ում մենք ամենաշատը հարգում ենք աշխարհում:

Սա այն տիրույթն է, որը մենք մտնում ենք. ինչ զգացումով, ինչ դողով, ներքին վախով պիտի մտնենք տաճար։ (Էնթոնի, Սուրոժի միտրոպոլիտ. Ես կմտնեմ ձեր տուն ... Կլին: Քրիստոնեական կյանք, 2002 թ.):

տաճարի տարածություն

Ամբողջ տաճարը կառուցված է Գահի շուրջը, որը գտնվում է հետևում: Տարածությունը, որը բացվում է այս դարպասների հետևում, երբ դրանք բաց են, Լեռան աշխարհն է՝ Երկնքի Արքայությունը: Դուք գալիս եք տաճար, առաջին հերթին, որպես Կենդանի Աստծո տուն, և Նրա մոտ, և Նրա սրբերի միջոցով, ներառյալ, աղոթեք առողջության և հանգստության համար: Եվ Նա հեռու չէ, բայց այստեղ, Նա պարզապես սպասում է քո շարժմանը դեպի Իր, քո սիրտը։

«Մենք կտեսնենք (գուցե զարմանքով), որ տաճարը բաժանված է երկու տարածքի, երկու մասի։ Ամբողջ ժողովուրդը կանգնած է մի մասում, իսկ դիմացը ինչ-որ տեղ մի պատնեշ է, որից այն կողմ ժողովուրդը չի մտնում։ Պատնեշի հետևում զոհասեղան է: Ինչ է սա նշանակում? Սա նշանակում է, որ մենք բոլորս փրկության ճանապարհին ենք, բայց դեռ չենք հասել այդ լիությանը, որն Աստծո Արքայությունն է: Կարծես զարմանալի է, որ Աստված աշխարհ է եկել, որ մենք կանգնած ենք այնտեղ, որտեղ Քրիստոսը եկավ, որ Սուրբ Հոգին իջավ այս տարածաշրջան, որ Աստված սիրում է մեզ, բայց կա մի շրջան, որտեղ Նա ապրում է Իր կյանքի լիարժեքության մեջ: , և որտեղ մենք ձգտում ենք, բայց որին դեռ չենք հասել։

Եկեղեցին երբեմն համեմատում են նավի հետ, իսկ տաճարի ամենակենտրոնական մասը նույնիսկ նավ են անվանում: Այս պատկերը վերցված է Հին Կտակարանից։ Ձեզանից ոմանք հիշում են, որ Հին Կտակարանը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է մարդկության մի փոքր մասը, դեռ պահպանելով իր իսկական մարդկային հատկանիշները, փրկվել տապանում գտնվող կենդանիների հետ միասին: Փոքրաթիվ մարդկանց այս պատկերը, որոնք փրկվեցին, քանի որ միասին մնացին Աստծո անունով և իրենց մարդկության միասնության մեջ, նույնպես փոխանցվեց Եկեղեցուն... Տաճարը Աստծուն նվիրված փոքրիկ տարածք է, որն իսկապես նման էր. նավ; սա այն վայրն է, որտեղ նրանք հանգիստ էին Աստծո հետ՝ վստահ իրենց ճակատագրին: Այդ իսկ պատճառով նավի այս անվանումն այդքան թանկ է։ Սա ոչ միայն այն վայրն է, որտեղ մարդիկ ապահով են: Սա այն վայրն է, որտեղ մարդիկ և Աստված միասին են, բայց որտեղ՝ Աստծո հետ միասին, ով մարդ դարձավ, որպեսզի ապրի մարդկանց փրկության համար և մեռնի մարդկանց փրկության համար, Նրա աշակերտները պատրաստ են և՛ ապրելու, և՛ մեռնելու Նրա անունով: ուրիշների փրկությունը։

Եկեղեցական նավը, այսինքն՝ այն հատվածը, որտեղ կանգնած է ողջ ժողովուրդը, ներկայացնում է մարդկային աշխարհը, այն մարդկանց, ովքեր հավատացին Քրիստոսին, տվեցին Նրան իրենց հավատարմությունն ու իրենց կյանքը, և ովքեր մինչև այս պահը գտնվում են լիարժեք հոգևոր աճի ճանապարհին։ երբ նրանք իրենք են մտնում Աստծո խորքերը, երբ, ըստ Պետրոս առաքյալի խոսքի, դառնում են աստվածային բնության մասնակիցներ, ճաշակում են հենց Աստծո հավերժությունը, հենց Աստծո կյանքը: Եվ զոհասեղանը մեզ ասում է, որ մեր ճանապարհը դեռ չի ավարտվել, որ մեր մեջ ամեն ինչ դեռ չի պատկանում իսկական մարդկությանը և աստվածացված մարդկությանը, որ երկրից այն կողմ կա Աստծո խորհուրդը, որը մենք դեռ չենք հասկացել, որը մենք կարող ենք միայն տեսնել: երբեմն հեռվից, երբեմն շատ մոտ, երբեմն կարճ, բայց որը մեզ կանչում է.

...Երբ բացվում են արքայական դռները, այսինքն՝ պատկերապատի մեջտեղի դռները, մեզ համար փակելով խորանի կենտրոնական մասը, մեր դիմաց երկու բան ենք տեսնում. Մենք տեսնում ենք քառակուսի սեղան, որը կոչվում է գահ, որովհետև Աստված նստած է դրա վրա, իսկ ավելի ուշ՝ զոհասեղանի խորքում՝ Քրիստոսի Հարության պատկերակը. ահա թե ինչի ենք կանչված: Որոշ տաճարներում կան ուրիշներ. բայց ամեն դեպքում նրանք նույնն են ասում. այս պատկերակը ցույց է տալիս, թե ինչ կարող է դառնալ մարդը, եթե նմանվի Քրիստոս Փրկչին:

Բայց դա մեր առջև է: Ինչո՞ւ։ Ինչի՞ մասին է նա խոսում։ Սրբապատկերը մեզ չի բաժանում զոհասեղանից, ընդհակառակը, այն կապում է զոհասեղանին։ Արևմտյան տաճարներում երբեմն միայն թեթև պատնեշ կա. եթե միայն մի արգելված հատկանիշ լիներ, և սա բավական կլիներ ցույց տալու համար, որ մենք Աստծո տիրույթում ենք, բայց դեռ չենք մտել հավերժական կյանքի խորհուրդը: Սրբապատկերը մեր առջեւ դնում է մեր փրկության պատկերները։ Թագավորական դռների մի կողմում պատկերված է Փրկիչ Քրիստոսի պատկերակը, այն է Փրկիչը, Աստված, որը մարդացավ, որպեսզի մարդը կարողանա ճաշակել Աստվածայինից և մտնել լրիվության մեջ, Աստվածային առեղծվածի հենց խորքերը: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է, որ եթե ուզում ենք իմանալ, թե որքան մեծ է մարդը, ապա չպետք է նայենք դեպի թագավորական գահերը, այլ պարզապես մեր աչքերը բարձրացնենք դեպի երկինք՝ տեսնելու աջ կողմում նստած Մարդ Հիսուս Քրիստոսին, որը նաև մեր Աստվածն է։ ձեռք Աստված և Հայր. Սուրբ դռների մյուս կողմում Աստվածածնի պատկերակն է, որը մեզ ասում է, որ աշխարհի Փրկիչը՝ Քրիստոսը, իսկապես ծնվել է Կույսից. բայց ոչ միայն. նա նաև խոսում է այն մասին, որ դա հնարավոր դարձավ, քանի որ ի դեմս Աստվածամոր ողջ մարդկությունը արձագանքեց Աստծո սիրուն, պատասխանեց այն, ինչ Աստված ասաց մեզ. Ես ուզում եմ դառնալ ձեզնից մեկը, որպեսզի բոլորը մտնում է հավերժություն և ի ուրախություն իմ:

Իսկ աջ ու ձախ կողմերում կան տարբեր սրբերի սրբապատկերներ, որոնք մեզ ասում են, որ սա դատարկ խոստում չէ, որ հազարավոր մարդիկ անցել են այս ճանապարհը մեզանից առաջ և իսկապես հասել են աստվածաճանաչության այնպիսի չափի, այնքան զարմանալի: մարդկության գեղեցկությունը, որը հնարավոր է մեզ համար: Սրբապատկերի վերին շարքերը մեզ ներկայացնում են մարգարեների, ապա առաքյալների, ապա սրբերի պատկերները, և նրանք բոլորը խոսում են նույն բանի մասին։ Եվ այս ամբողջ ճանապարհը բարձրանում է դեպի Տիրոջ Խաչը. սա է ճանապարհը: Քրիստոսը մեզ ասաց. ով սիրում է Ինձ, թող հետևի Ինձ, իսկ մեկ այլ տեղ ասում է, որ մենք պետք է հրաժարվենք ինքներս մեզնից, կորցնենք հետաքրքրությունը մեր հանդեպ և վերցնենք խաչը, այսինքն՝ կյանքի սխրանքը և հետևենք. Նրան, ուր էլ որ Նա գնա: Իսկ ո՞ւր գնաց։ - Նախ՝ խաչին, բայց հետո՝ հավիտենական փառքին:

Սրբապատկերի միջին դռները կոչվում են թագավորական դռներ, քանի որ դրանցով մտնում է Նա, ում մենք անվանում ենք փառքի թագավոր։ Տեր Հիսուս Քրիստոսը ներս է մտնում փոխաբերական իմաստով՝ Ավետարանի տեսքով, որը ներս է բերվում այս դարպասներով, և պատրաստի հացի ու գինու տեսքով, որը հետո կօծվի և կբաժանվի հավատացյալներին։ Երբ այս դարպասները բացվում են, առաջին բանը, որ մենք տեսնում ենք, գահն է: Գահին ընկած է Ավետարանը, որը ոչ միայն Քրիստոսի խոսքն է, այլև Քրիստոսի անձը. բարի լուրն է, որ Աստված աշխարհ եկավ, մարդ դարձավ, և որ փրկությունը այժմ մարդկային ցեղի ներսում է, և ոչ թե դրանից դուրս ինչ-որ տեղ: Այնտեղ նույնպես ընկած է մի խաչ, որը խոսում է այն գնի մասին, որով մեզ տրված է մեր փրկությունը…

Ձախ կողմում դրված է մեկ այլ սեղան, որը կոչվում է զոհասեղան: Այն պարունակում է այն անոթները, որոնք օգտագործվելու են պատարագի ժամանակ ...

Ո՞վ իրավունք ունի մտնել զոհասեղան: Ըստ հնագույն եկեղեցու կանոնադրությունը- միայն այն մարդիկ, ովքեր նվիրաբերված են զոհասեղանի ծառայությանը, Եկեղեցու ծառայությանը. այսինքն՝ ոչ բոլորն են այնտեղ մտնում լիարժեք իրավունքներով։ Այնտեղ մտնում են եպիսկոպոսը, քահանան, սարկավագը և ձեռնադրված եկեղեցականներն ու հոգևորականները, ովքեր ընտրված են Եկեղեցու կողմից այս ծառայությունը կատարելու համար։ (Էնթոնի, Սուրոժի միտրոպոլիտ. Ես կմտնեմ ձեր տուն ... Կլին: Քրիստոնեական կյանք, 2002 թ.):

եկեղեցու մոմ

«Ի՞նչ է անում մարդը առաջինը, երբ անցնում է տաճարի շեմը: Տասից ինը անգամ գնում է մոմի տուփի մոտ։ Փոքրիկ մոմով սկսվում է մեր գործնական քրիստոնեությունը, ծեսի սկիզբը: Անհնար է պատկերացնել ուղղափառ եկեղեցի, որտեղ մոմեր չեն վառվում...

Պատարագի թարգմանիչ երանելի Սիմեոն Թեսաղոնիկեացին (XV դար) ասում է, որ մաքուր մոմ նշանակում է այն բերողների մաքրությունն ու անմաքրությունը։ Այն բերվում է որպես մեր ապաշխարության նշան համառության և կամքի համար: Մոմի փափկությունն ու ճկունությունը խոսում են Աստծուն հնազանդվելու մեր պատրաստակամության մասին: Մոմ վառելը նշանակում է մարդու աստվածացում, Աստվածային սիրո կրակի գործողությամբ նրա վերածվելը նոր արարածի։

Բացի այդ, մոմը վկայում է հավատքի, Աստվածային լույսի մեջ մարդու ներգրավվածության մասին: Այն արտահայտում է մեր սիրո բոցը Տիրոջ, Աստվածամոր, հրեշտակների կամ սրբերի հանդեպ: Դուք չեք կարող մոմ վառել պաշտոնապես, սառը սրտով: Արտաքին գործողությունները պետք է լրացվեն աղոթքով, նույնիսկ ամենապարզը, ձեր իսկ խոսքերով:

Վառված մոմը ներկա է բազմաթիվ եկեղեցական արարողություններին: Այն պահվում է նոր մկրտվածների և ամուսնության հաղորդության հետ զուգակցվածների ձեռքում: Բազմաթիվ վառվող մոմերի մեջ կատարվում է հոգեհանգստի արարողություն։ Քամուց ծածկելով մոմի բոցը՝ ուխտավորները գնում են թափոր։

Չկան պարտադիր կանոններ, թե որտեղ և որքան մոմ դնել: Նրանց գնումը փոքրիկ զոհաբերություն է Աստծուն՝ կամավոր և ոչ ծանրաբեռնված։ Թանկարժեք մեծ մոմը ամենևին էլ ավելի ձեռնտու չէ, քան փոքրը։

Նրանք, ովքեր կանոնավոր այցելում են տաճար, ամեն անգամ փորձում են մի քանի մոմ դնել. եկեղեցու մեջտեղի ամբիոնի վրա դրված տոնական սրբապատկերին. Փրկչի կամ Կույսի պատկերին `իրենց սիրելիների առողջության մասին. դեպի Խաչելություն ուղղանկյուն մոմակալ սեղանի վրա (նախօրեին) - մեռելների հոգեհանգստի մասին: Եթե ​​ձեր սիրտը ցանկանում է, կարող եք մոմ դնել ցանկացած սրբի կամ սրբի:

Երբեմն պատահում է, որ սրբապատկերի դիմաց մոմակալում ազատ տեղ չկա, բոլորը զբաղված են վառվող մոմերով։ Այդ դեպքում չարժե մեկ այլ մոմ հանգցնել հանուն սեփականության, ավելի տեղին է սպասավորին խնդրել, որ այն ժամանակին դնի: Եվ մի ամաչեք, որ ձեր չայրված մոմը հանգցրեց ծառայության ավարտին - մատաղն արդեն ընդունված է Աստծո կողմից:

Խոսակցություններ լսելու կարիք չկա, որ մոմը միայն պետք է վառել աջ ձեռք; որ եթե այն մարի, ապա դժբախտություններ կլինեն. որ փոսում կայունության համար մոմի ստորին ծայրը հալելը մահացու մեղք է և այլն։ Եկեղեցու շուրջ բազմաթիվ սնահավատություններ կան, և դրանք բոլորն էլ անիմաստ են:

Աստված գոհ է մոմ մոմից: Բայց Նա ավելի շատ է գնահատում սրտի այրումը: Մեր հոգեւոր կյանքը, պաշտամունքին մասնակցությունը մոմով չի սահմանափակվում։ Ինքնին այն չի ազատվի մեղքերից, չի միանա Աստծուն, ուժ չի տա անտեսանելի պատերազմին։ Մոմը լի է խորհրդանշական իմաստով, բայց մեզ փրկողը ոչ թե խորհրդանիշն է, այլ իրական էությունը՝ Աստվածային շնորհը:

Մոմերը պետք է տեղադրել նախքան ծառայության մեկնարկը, քանի որ որպես աղոթքի խորհրդանիշ և որպես ճրագ, մոմը պետք է այրվի ծառայության ընթացքում, իսկ տաճարի շուրջ այս պահին շրջելը անընդունելի է: Դուք կարող եք մոմ դնել ձեզ ամենամոտ մոմակալի վրա ծառայության ինչ-որ հանգիստ պահի, բայց նաև անցանկալի է ծառայության ընթացքում մոմերը փոխանցել հեռավոր սրբապատկերներին (սա ստեղծում է մարդկանց մի ամբողջ շղթա, ովքեր գոնե մի փոքր շեղված են. ծառայությանը մասնակցելուց): (Քահանա Կոնստանտին (Սլեպինին). Ուղղափառության հիմունքները. Սանկտ Պետերբուրգ: Սատիս, 2002 թ.):

Սրբապատկերներ

«Եվ մի քանի ակնթարթ կանգնելուց հետո դուք, ինչպես ցանկացած տանը, գնում եք Հյուրընկալի մոտ՝ այն սրբապատկերի մոտ, որը կանգնած է տաճարի մեջտեղում և ներկայացնում է Քրիստոս Փրկչի պատկերը: Մենք գնում ենք Նրա մոտ առաջին հերթին աղեղով, ծնկի ենք իջնում, խոնարհվում գետնին ի նշան մեր ամենախոր ակնածանքի, ակնածանքի, ներքին երկյուղածության; մենք դնում ենք մոմ, որը խորհրդանշում է մեր այրումը։ Բոցը մաքուր է, մենք՝ անմաքուր. դա մաքրությունն է, որը վառվում է Աստծո առաջ, ինչպես մոմը, որը մեզ առաջնորդել է հանդիպելու Նրան: Եվ մենք համբուրում ենք այս պատկերակը: Եկեղեցական լեզվով սա կոչվում է դիմել՝ մարդը շրթունքները քսում է պատկերին, համբուրում նրան։ Որոշ մարդիկ (ներառյալ ես), ​​համբուրելով սրբապատկերը, միշտ ասում են. Այո, ոչ մի համբուրում տիկնանց, ինչպես Հուդան: Թույլ տվեք համբուրել ձեզ, ինչպես երեխան համբուրում է մորը, ինչպես դուք համբուրում եք սիրելի, հարգված մարդուն, առանց խաբեության: , առանց կեղծիքի։ Ավելին, Փրկիչ Քրիստոսի՝ Աստվածամոր ռուսական ավանդության մեջ սրբերին երեսը չեն համբուրում։ Նրանք համբուրում են Քրիստոսի ձեռքը կամ Ավետարանը, բայց դեմքին չեն դիպչում. ճիշտ այնպես, ինչպես ներսում սովորական կյանքՄենք միայն դեմքով համբուրում ենք մեզ շատ հարազատ մարդկանց դեմքը»։ (Էնթոնի, Սուրոժի միտրոպոլիտ. Ես կմտնեմ ձեր տուն ... Կլին: Քրիստոնեական կյանք, 2002 թ.):

Այն մարդու համար, ով հազվադեպ է կամ առավել ևս առաջին անգամ մտնում տաճար, նրա պատերի դեմքերը օտարների հավաքածու են, ճանապարհը գեղեցկության պատկեր է (և երբեմն պարզապես տարօրինակություն, որովհետև պետք է նաև վարժվել դրան. պատկերակի լեզուն, հասկացիր այն), բայց դեռ բառացիորեն չգիտես, թե ում հետ կապվել:

Երբ մենք մոտենում ենք սրբապատկերին, որպեսզի արտահայտենք մեր վերաբերմունքը դրա վրա պատկերված սուրբի՝ Աստվածամոր կամ հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի նկատմամբ, մենք, ըստ Հովհաննես Դամասկոսի խոսքերի, դիմում ենք ոչ թե փայտի և ներկերի, այլ՝ Արխետիպ. Մենք, շրթունքներով դիպչելով տախտակներին, համբույր ենք հղում Քրիստոսին, Ամենասուրբ Աստվածածնին և սրբապատկերների վրա պատկերված սրբերին:

Դուք կարող եք մոմ վառել կամ աղոթքի կանգնել նույնիսկ ձեզ բոլորովին անծանոթ սրբի պատկերակի առջև և ձեր սրտից ասել. «Աստծո սուրբ, ես քեզ չեմ ճանաչում, չգիտեմ՝ ով ես դու, բայց աղոթիր։ իմ դժբախտության համար, որ Տերը օգնի»։ Ինչու ոչ ուղղակիորեն Տիրոջը: Դուք կարող եք նաև ուղղակիորեն. երբ սիրտը կարող է ուղղակիորեն աղաղակել Աստծուն, թող բղավի անմիջապես նրան: - բայց երբ սրբերին հարցնում ենք, նրանց սերն էլ ենք գրավում, նրանք մեզ համար ընտանիք են դառնում, իսկ մենք՝ նրանց մոտ, ձևավորվում է սիրո մի տեսակ շուրջպար։

Եթե ​​դա դեռ անսովոր է ձեզ համար, դժվար է համբուրել սրբապատկերները, մի ստիպեք ինքներդ ձեզ: Ավելի լավ է լուռ կանգնել պատկերի դիմաց՝ սա նույնիսկ ավելի կարևոր է, քան մոմ վառելը։ Նայիր նրան, իսկ նա՝ պատկերը, թող քեզ նայի։ Սա գեղարվեստական ​​չափազանցություն չէ։ Սրբապատկերը պատուհան է դեպի երկնային աշխարհ, պատուհան դեպի հավերժություն: Այստեղ է, ի դեպ, հնագույն պատկերապատկերների բնույթի բանալին, դրանց անհամապատասխանությունը «ռեալիզմին». դրանք պատկերում են ոչ թե երկրային, այլ երկնային իրականությունը, պատկերում են հավերժության մեջ գտնվող սրբերի իրադարձություններն ու անհատականությունները:

Ծառայության մեկնարկից կամ դրանից հետո պետք է հարգել սրբապատկերները, որպեսզի տաճարով շրջելով չխախտեք ծառայության ընդհանուր կառուցվածքը և չխանգարեք մարդկանց աղոթքներին: Երբ թափառում ես տաճարով, խանգարում ես նրանց, ովքեր աղոթում են, նրանց համար դժվար է կենտրոնանալ: Սրբապատկերների հանդեպ ձեր հարգանքը գայթակղություն է դառնում նրանց համար: Մնացած սրբապատկերներին մեկ այլ ժամանակ կմոտենաք: «Թող ձեզ մոտ ամեն ինչ կարգին և կարգին լինի», - հրահանգում է Սուրբ Գիրքը:

«Եկեղեցին ունի իր սեփական, աշխարհիկ առումով, վարվելակարգը: Երկրպագություն մատուցելով Աստծուն և նրա կողմից փառավորված սրբերին սուրբ սրբապատկերների առաջ, ընդունված է համբուրել սրբապատկերները՝ համբուրելով ձեռքերի, ոտքերի և հագուստի պատկերները: Այսպիսով, քրիստոնյան կոչված է գիտակցելու իր մեղավորությունն ու անարժանությունը՝ այլ կերպ վարվելու, խոնարհություն և ակնածանք ցուցաբերելու պատկերված սրբերի նկատմամբ։ (Հիերոմոնք Ամբրոսիոս (Էրմակով), Սրետենսկի վանք, Մոսկվա):

«Տեր մեր Փրկչի պատկերագրության մեջ կան կանոնական որոշակի պահանջներ:

1. Անվան մակագրությունը՝ IC XC. Յուրաքանչյուր զույգ տառի վերնագիր դրվում է վերնագիր (եկեղեցական սլավոնական լեզվով` բառի հապավումից վերև նշան):

2. Խաչի լուսապսակ՝ մատնանշելով Գողգոթայի Խաչը, որի վրա աշխարհի Փրկիչը բերեց Քավիչ զոհը:

3. Աջ, ձախ և վերևի լուսապսակի վրա երեք հունարեն տառեր են՝ O (omicron), W (օմեգա) և H (nu), որոնք կազմում են Existing բառը: Այս արձանագրությունը հիմնարար բնույթ ունի, քանի որ այն մատնանշում է Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը: Եհովան Աստծո անուններից մեկն է (Ելք 3։14)։ Հունական ավանդույթում տառերը դասավորվում են հետևյալ կերպ՝ ձախ կողմում O (omicron), վերևում W (omega), իսկ H (nu) աջ կողմում: Ռուսական սրբապատկերների վրա օմեգան երբեմն փոխարինվում է եկեղեցական սլավոնական Ot տառով, և տառերի հերթականությունը տարբերվում է հունական սրբապատկերներից՝ Ot ձախ կողմում, O (նա) վերևում և H (մեր) աջ կողմում: (Հիերոմական Հոբ (Գումերով), Սրետենսկի վանք, Մոսկվա):

Ելենա Տրոստնիկովայի «Առաջին քայլերն ուղղափառ եկեղեցում (տասներկու համատեղ ճանապարհորդություններ)» գրքի հիման վրա։

Դուք կարդացե՞լ եք հոդվածը Ինչպե՞ս ճիշտ հատել: Ինչպե՞ս մտնել տաճար:

Հաճախ մարդիկ, ովքեր առաջին անգամ են մտնում տաճար և հետաքրքրվում են քրիստոնեական ավանդույթներով, նմանատիպ հարցեր են ունենում, թե ինչպես իրենց պահել եկեղեցում: Մենք ընտրել ենք ամենատարածված հարցերը և տվել դրանք Քահանայ Ալեքսի Միտյուշինը, Կոժուխովոյի Կենարար Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր.

Կարո՞ղ եք նկարել եկեղեցում:

Իրոք, այս հարցը անընդհատ ծագում է: Մի կողմից, իհարկե, կարող ես։ Մյուս կողմից, ավելի լավ է թույլտվություն խնդրել տաճարի սպասավորից: Ընդհանուր առմամբ, լուսանկարչությունը չի թույլատրվում, որտեղ ֆլեշը կարող է նսեմացնել պատկերակի կամ որմնանկարի պատկերը: Նույն պատճառով թանգարաններում չեք կարող նկարվել։ Ֆլեշը ոչնչացնում է պատկերները:

Եթե ​​մենք գալիս ենք տաճար, մենք պետք է պահպանենք պարկեշտության և լավ վարքագծի կանոնները: Տաճարն ավելի մեծ է և բարձր, քան թանգարանը։ Սա աղոթքի և մեծ ակնածանքի վայր է, իսկ լուսանկարչությունն իր բնույթով աշխարհիկ է, ինչը կարող է մարդուն տանել ամոթի կամ վրդովմունքի:

Լուսանկարը՝ Վլադիմիր Էշտոկինի

Արդյո՞ք թույլատրվում է լուսանկարել և տեսանկարահանել արարողությունների կատարման ընթացքում:

Բոլոր տաճարներում դրան այլ կերպ են վերաբերվում: Սա մի պահ է, որը մտնում է մեր կյանք, ինչպես էլեկտրականությունը, էլեկտրական ջահը և խոսափողը մտան մեր երկրպագությունը: Ամեն դեպքում, ամեն ինչ պետք է ակնածանքով անել։ Լուսանկարելը չպետք է խանգարի, լինի աներես:

Մի կողմից, սա կարող է այնքան էլ հաճելի չլինել։ Բայց մյուս կողմից, չպետք է մոռանալ, որ հազարավոր մարդիկ կան, ովքեր նստած են տանը և տարբեր պատճառներով չեն կարողանում լքել իրենց բնակարանը, և նրանց համար շատ կարևոր է տեսնել, թե ինչ է կատարվել ծառայության ժամանակ, քանի որ նրանց համար դա մեծ մխիթարություն և մեծ ուրախություն: Նման տեսանյութերի միջոցով նրանք զգում են իրենց պատկանելությունը Եկեղեցուն։ Հետո նույն պաշտամունքը կամ քարոզը նկարահանելը մեծ օգուտ է բերում:

Կարո՞ղ են կենդանիները լինել տաճարում:

Եկեղեցական պրակտիկայի համաձայն՝ չի կարելի շանը տաճար թողնել։ Այս կենդանին համարվում է ոչ այնքան մաքուր։ Հետևաբար, եկեղեցական ավանդույթում կա տաճարը լուսավորելու ծես, եթե շունը բախվի դրան: Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ շունը հիանալի պահակ է, և այսօր ոչ մի տաճար չի կարող առանց դրա:

Բայց կատուները ներկա են մեր տաճարներում: Սա արգելված չէ։

Հունաստանում, օրինակ, տոներից մեկին տաճար են սողում անգամ օձերը։

Կարո՞ղ են չմկրտվածները գնալ եկեղեցի:

Այո, դուք, անշուշտ, կարող եք: Ոչ մի արգելք չկա։ Խոսելով կանոնների համաձայն, ապա չմկրտված մարդիկ չեն կարող ներկա գտնվել Հաղորդության կանոնին, այլ կերպ ասած՝ հավատացյալների պատարագին։ Սա Ավետարանի ընթերցումից հետո մինչև պատարագի ավարտն է՝ ներառյալ Քրիստոսի խորհուրդների հաղորդությունը։

Կարո՞ղ է չմկրտված մարդը դիպչել սուրբ բաներին:

Չմկրտվածները կարող են համբուրել սրբապատկերներ, սուրբ մասունքներ, կենարար խաչը: Բայց մասնակցելու այն խորհուրդներին, որտեղ ուսուցանում են Սուրբ խորհուրդները, ճաշակել սուրբ ջրից կամ օծված պրոֆորայից, անհնար է դուրս գալ կնունքի: Հաղորդություններին մասնակցելու համար պետք է լինել եկեղեցու լիիրավ անդամ, պետք է զգալ իր պատասխանատվությունը Աստծո առաջ:

Չմկրտված մարդը պետք է ակնածանքով հասկանա և ընդունի նման արգելքները: Որպեսզի չստացվի այնպես, ինչպես մեկ պատերիկոնում, որտեղ մի հրեա ձևացնում էր, թե մկրտված է, որպեսզի ճաշակի Քրիստոսի խորհուրդներից: Երբ ձեռքին վերցրեց Քրիստոսի մարմնի մասնիկը, տեսավ, որ այն արյունով մսի կտոր է դարձել։ Այսպիսով, Տերը լուսավորեց իր սրբապղծությունն ու անչափ հետաքրքրասիրությունը:

Կարո՞ղ են մուսուլմանները և այլ հավատքի մարդիկ այցելել տաճար:

Այո, դուք, անշուշտ, կարող եք: Կրկին սահմանափակում չկա։ Պետք է հիշել, որ յուրաքանչյուր հոգի իսկապես ի ծնե քրիստոնյա է: Ուստի յուրաքանչյուր մարդ, անկախ իր դավանանքից, կարող է լինել եկեղեցում։

Կարո՞ղ եմ ուտել տաճար այցելելուց առաջ:

Դուք չեք կարող ուտել նախքան Քրիստոսի խորհուրդների խորհուրդը: Հաղորդությունից առաջ պետք է պահք պահել, որը սկսվում է կեսգիշերին։ Այս պահից մինչև հաղորդության պահը մենք չենք ուտում և նույնիսկ ջուր չենք խմում:

Վանական կանոնադրության մեջ անհրաժեշտ է, նույնիսկ եթե դուք չեք հաղորդվում, պատարագին գնալ դատարկ ստամոքսով: Եվ քանի որ մենք՝ աշխարհականներս, փորձում ենք ընդօրինակել վանականներին իրենց սխրանքներով, ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը պատարագին գնում է դատարկ ստամոքսով։

Բացառություն են կազմում ծանր հիվանդություններ ունեցող մարդիկ: Օրինակ, մարդիկ, ովքեր ունեն շաքարային դիաբետԽստիվ արգելվում է դատարկ ստամոքսով տաճար գնալ։

Ո՞վ չի կարող ամուսնանալ:

Դուք չեք կարող ամուսնանալ մի մարդու հետ, ով գրանցված չէ գրանցման գրասենյակում: Անհնար է ամուսնանալ այն մարդկանց հետ, ովքեր դրա համար ունեն կանոնական որոշ խոչընդոտներ, օրինակ՝ արգելվում է ամուսնանալ արյունակից ազգականի հետ։ Դուք չեք կարող ամուսնանալ, եթե ամուսիններից մեկը թաքցնում է իր հոգեկան հիվանդությունը: Եթե ​​ամուսիններից մեկը խաբում է իր ընտրյալին.

Ամենադժվար հարցերը լուծվում են սրբազանի օրհնությամբ. Կան դեպքեր, որ ծխական քահանան չի կարող և իրավունք էլ չունի ինքնուրույն որոշել։

Ո՞ր ժամին չեք կարող ամուսնանալ:

Դուք չեք կարող ամուսնանալ գրառումներում՝ Մեծ, Ռոժդեստվենսկի, Պետրովսկի և Ենթադրում: Դուք չեք կարող ամուսնանալ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ (Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն ընկած ժամանակահատվածում): Նրանք չեն ամուսնանում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում մինչև Անտիպաշան: Չորեքշաբթի, ուրբաթ, կիրակի չեն ամուսնանում։ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոնը չեն պսակում։ Բացի այդ, նրանք չեն ամուսնանում ծխական հովանավորչական տոներին:

Կարո՞ղ եք ամուսնանալ եկեղեցում:

AT Ուղղափառ եկեղեցիանառակություն չկա. Եթե ​​մարդիկ իրենց մեծ մեղքերի պատճառով չեն կարողացել պահպանել սերը, եթե քանդել են ամուսնությունը, ապա երկրորդ ամուսնության համար օրհնություն է վերցվում թեմական սրբազանից։

Նման իրավիճակը սովորականից դուրս է, զուտ մեղավոր է, դրա համար հստակ սխեմա չկա։ Եթե ​​մարդը հայտնվում է նման դժբախտության մեջ, ապա երկրորդ ամուսնության գործընթացը պետք է սկսել իր ծխական քահանայի մոտ խոստովանությամբ: Ցանկալի է ապաշխարել ձեզ հետ ամուսնացած քահանայի առաջ: Եթե ​​դա հնարավոր չէ, դուք պետք է խոստովանեք ձեր խոստովանահորը և խորհրդակցեք նրա հետ։

Ինչպիսի՞ն պետք է լինի կինը եկեղեցում.

Կինը պետք է համեստ և միևնույն ժամանակ գեղեցիկ տեսք ունենա։ Տաճարում պետք է լավ հագնվել, տոնական, բայց այնպես, որ եկեղեցի եկած տղամարդը մտածի Աստծո մասին, այլ ոչ թե կանացի գեղեցկության:

Կարո՞ղ է կինը տաճարին տաբատ կրել:

Ինչպես ասվում էր «Գարնան 17 ակնթարթ» ֆիլմում. «Հովվի համար դժվար է հոտի դեմ գնալը»։ Ուստի, որքան էլ մարդկանց կոչենք աստվածանման էակի, ծխականներն ունեն իրենց բնավորությունն ու կամակորությունը։ Եթե ​​եկեղեցականները տաճարից դուրս քշեն տաբատով բոլոր կանանց, ապա գրեթե ոչ ոք չի մնա։ Պետք է հիշել, որ տաբատները տարբեր են՝ կան համեստ, բայց չկան համեստ։

Եթե ​​կինը գնում է տաճար՝ հաղորդություն ստանալու, նա պետք է հագնի կիսաշրջազգեստ և շարֆ։ Իհարկե, ոչ ոք չի վռնդի տաբատով և առանց շարֆերով կանանց։ Սակայն ուղղափառ ռուսական եկեղեցիներում շարֆը պարտադիր է: Հաղորդությանը մասնակցելու համար պետք է համապատասխանաբար նայել:

Հնարավո՞ր է տաճար գալ դիմահարդարմամբ:

Սատանան ամեն կերպ փորձում է շեղել մեզ աղոթքից: Եթե ​​«պայծառ» կինը, ով լցված է կոսմետիկայով, կանգնի տաճարի մեջտեղում, նա կրկնակի մեղք կգործի՝ չկատարել եկեղեցու կանոնադրությունը և շեղել ուրիշների ուշադրությունը: Ամեն ինչ պետք է չափի մեջ լինի։

Ե՞րբ կարող եմ խոստովանել եկեղեցում:

Տաճարի դռների վրա, եկեղեցու ցուցատախտակի վրա նշվում է խոստովանության ժամը։

Եթե ​​մարդուն պետք է խոստովանել այս ժամանակացույցից դուրս, ապա կարող եք մոտենալ տաճարում հերթապահ քահանային կամ զանգահարել նրան հատուկ ժամին խոստովանելու խնդրանքով: Նման խոստովանություն կարելի է անել օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի։

Սակայն խոստովանությունը պետք է տարբերել խոսակցությունից։ Խոստովանությունը կոնկրետ գիտակցված ապաշխարություն է մեղքերի համար: Իսկ հոգեւոր զրույցն այն ժամանակն է, երբ քահանան կարող է կամաց-կամաց խոսել մարդու հետ:

Ե՞րբ կարող եմ հաղորդություն ընդունել եկեղեցում:

Հիմնականում պատարագը կատարվում է ամեն օր։ Ո՞ր ժամին կարող եք տեղեկանալ տաճարի հերթապահից, հեռախոսով, ժամանակացույցով կամ տաճարի կայքում:

Հաղորդության ժամանակը կախված է տաճարից, յուրաքանչյուրն ունի երկրպագության իր սկիզբը, հետևաբար՝ հաղորդության իր ժամանակը:

Ե՞րբ կարող եք այցելել եկեղեցի:

Դուք կարող եք այցելել տաճար ցանկացած ժամանակ: 1990-ականներից թույլատրվում է տաճարը բաց պահել ամբողջ օրը, և ոչ միայն պատարագի ժամանակ։ Մոսկվայի կենտրոնում որոշ եկեղեցիներ բաց են մինչև 23։00։ Եթե ​​հնարավոր լիներ, կարծում եմ տաճարները բաց կլինեին նաեւ գիշերը։

Ի՞նչ է խստիվ արգելվում անել տաճարում: Արդյո՞ք թույլատրելի է լաց լինել տաճարում:

Արգելվում է բարձր խոսել, խոսել վերացական թեմաներով։

Կարելի է լացել միայն այնպես, որ դա չխանգարի ուրիշներին, չվերածվի թատերական ներկայացման։

Ի՞նչ կարելի է պատվիրել և գնել եկեղեցում:

Եկեղեցում ոչինչ չի գնվում կամ պատվիրվում։ Գնվում է տաճարի տարածքում գտնվող եկեղեցական խանութից։ Դուք կարող եք գնել սրբապատկերներ, սրբապատկերներ, եկեղեցական պարագաներ:

Պատվիրեք կաչաղակ, զանազան աղոթքներ և տրեբ:

Ո՞ր եկեղեցում կարող եք մկրտվել:

Դուք կարող եք մկրտվել ցանկացած ծխական եկեղեցում, բացի վանքից: Վանքերի մեծ մասում մկրտություն չի կատարվում։

Ես նաև խորհուրդ եմ տալիս մկրտվել այն եկեղեցում, որտեղ կա մկրտարան՝ ամբողջական ընկղմման տառատեսակ:

Հնարավո՞ր է արդյոք եկեղեցում վարակվել:

Եթե ​​մենք խոսում ենք Հաղորդության հաղորդության մասին, ապա ոչ, դուք չեք կարող վարակվել հաղորդության հաղորդության ժամանակ: Դա է ապացուցում քրիստոնեական ավանդույթի հազարամյա պրակտիկան։ Հաղորդության խորհուրդը Քրիստոսի Եկեղեցու խորհուրդներից ամենամեծն է:

Արդյո՞ք հղի կանանց թույլ չեն տալիս գնալ եկեղեցի:

Հղի կանայք ոչ միայն պետք է եկեղեցի գնան, այլեւ պետք է ամեն շաբաթ ճաշակեն Քրիստոսի խորհուրդները:

Ճի՞շտ է, որ կրիտիկական օրերին կանայք չպետք է հաճախեն եկեղեցի:

Եկեղեցական ավանդույթ կա, երբ կանայք իրենց « կանանց տոներ», ինչպես նրանց անվանեց Վոլինի և Լուցկի միտրոպոլիտ Նիֆոնտը, եկեղեցի մի գնացեք:

Բայց չէ՞ որ կինը, նույնիսկ այս «տոներին», մնում է մարդ և չի դառնում երկրորդ կարգի արարած, որը չի կարող մտնել տաճար։

Քրիստոսի Եկեղեցին ապաստան է տկար ու վշտացած մարդկանց համար: Իսկ ամենամսյա տկարությունների ժամանակ կինը հաճախ է տառապում ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ բարոյական վիշտերով։

Նման օրերին կանայք չեն անցնում հաղորդության հաղորդությանը և, ավանդույթի համաձայն, չեն համբուրում սրբապատկերները: