Մոսկվայի Կրեմլ: Պատրիարքական Վերափոխման տաճար. Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարներ, տաճարներ և տաճարներ

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը Կրեմլի Պատրիարքական Տաճար
հասցե՝ Կրեմլ
կառուցված՝ 1479 թ
վերաբացվել՝ 1989 թ

Տեղեկություն:
Կրեմլի առաջին Վերափոխման տաճարը կառուցվել է 1326-27թթ. Դա Մոսկվայի առաջին քարե եկեղեցին էր։ Հիմնադրվել է մետրոպոլիտ Պետրոսի սեփական ձեռքերով, ում ենթակայության տակ գտնվող մետրոպոլիայի նստավայրը տեղափոխվել է Մոսկվա; տաճարում սուրբն իր համար գերեզման պատրաստեց.

Տաճարը փոքր էր։ կանգնեցված է սպիտակ քար, միագլուխ, չորս սյուներով, այն կանգնած էր բարձր ցոկոլի վրա, և համեմատաբար մեծ քարե աստիճանները տանում էին դեպի նրա պորտալները։

1326 թվականի փետրվարին արքայազն Յուրի Դանիլովիչի մարմինը, որը սպանվել էր Հորդայում արքայազն Տվերսկոյի կողմից, տեղափոխվեց Մոսկվա, իսկ արքայազնը թաղվեց նոր տաճարում։ Շուտով ինքը՝ մետրոպոլիտը, թաղվեց պատրաստված դամբարանում։

1329 թվականին տաճարին հյուսիսից ավելացվել է փոքրիկ քարե եկեղեցի՝ Պետրոս Միրոպոլիտի գերեզմանի մոտ՝ Սուրբ Վերիգի անկման անունով։ Պետրոս առաքյալ. Կարծիք կա, որ տաճարը կառուցվել է նույն առիթով, ինչ Հովհաննես Սանդուղքի առաջին եկեղեցին։ Այս տաճարը կանգուն է եղել ավելի քան հարյուր տարի:

1470 թվականին հրդեհից հետո փլուզվեց Փիթեր Վերիգի միջանցքը։ Վերափոխման տաճարն ինքն արդեն ամբողջովին խարխուլ էր, նրա պահարանները պատված էին գերաններով։ Մետրոպոլիտեն Ֆիլիպը սկսեց հավաքել գանձարանը նոր շենք. 1470-ական թվականներից Մեծ իշխան Իվան III-ը Կրեմլում սկսեց լայնածավալ շինարարություն: Վերափոխման նոր տաճարը դարձավ շինարարական գործունեության առաջնեկը։

Տաճարը բեղմնավորվել է «մեծ և բարձր»՝ Վլադիմիրի տաճարի նման: 1472 թվականին ճարտարապետներ Իվան Կրիվցովը և Միշկինը սկսեցին շինարարությունը։ Երբ շենքը կառուցվեց մարդու հասակով, հին մետրոպոլիայի դամբարանները հանդիսավոր կերպով հին տաճարից տեղափոխվեցին նոր տաճարում պատրաստված վայրեր: Մետրոպոլիտ Պետրոսի մասունքների համար հատուկ կրպակ են կազմակերպել այն նույն տեղում, որտեղ սուրբն իր համար գերեզման էր պատրաստել, և դրա վրա դրվել է փայտե ժամանակավոր տաճար։ Այս տաճարում տեղի ունեցավ Իվան III-ի ամուսնությունը արքայադուստր Սոֆիա Պալեոլոգոսի հետ։

1474թ.-ին, թեթև երկրաշարժից հետո, տաճարը, որը կառուցված էր կամարներով, փլուզվեց: Աղետի պատճառները պարզելու համար հրավիրվել են փորձառու փորձագետներ՝ Պսկովի արհեստավորներ: հիմնական պատճառըդա ոչ այնքան երկրաշարժ էր, որքան «այն ժամանակվա շինարարական արվեստի լիակատար ձախողում ամբողջ Մոսկվայի շրջանում»։ Մոռացվել է որմնադրությանը վերաբերող հին ձևը, որն այն ժամանակ գոյություն ուներ, հարմար չէր մեծ շենքեր կառուցելու համար։ Եղել են նաև զուտ կառուցողական սխալ հաշվարկներ՝ օրինակ հյուսիսային պատում դասավորված սանդուղքը թուլացրել է կառուցվածքը։ Պսկովցիները նաև գտել են կրաքարը «հեղուկ և ոչ սոսնձվող»: Բարեբախտաբար, զոհեր և վիրավորներ չկան։ Պսկովցիները, իրենց կարծիքը հայտնելով աղետի պատճառների մասին, հրաժարվել են աշխատանքն ավարտին հասցնելու առաջարկից։

Տաճարը կառուցելու համար հրավիրվել է Իտալիայից վարպետ Արիստոտել Ֆիորավանտին։

Վարպետը ժամանել է Վենետիկից և բնակություն հաստատել Կրեմլում։ Նա հաստատեց Պսկովի վարպետների եզրակացությունը և իր անունից ավելացրեց, որ սպիտակ քարը հարմար չէ շինարարության համար, բայց շենքը պետք է լինի աղյուսից։ Արիստոտելին ուղարկեցին Վլադիմիր՝ ուսումնասիրելու Վլադիմիրի տաճարը։

1475 թվականին բոլոր սուրբ դամբարանները նորից տեղափոխվեցին՝ այժմ Հովհաննես Սանդուղքի եկեղեցի, և վարպետը սկսեց կոտրել պատերը գերաններից պատրաստված հնարամիտ սարքի միջոցով, որը նույնիսկ նկարագրել էր մատենագիրը։ Անդրոնիկովի վանքի հետևում, Կալիտնիկովո գյուղում, կառուցվել է աղյուսով վառարան։ Խորը հիմք է փորվել, որի մեջ կաղնու կույտեր են քշվել։ «Առաջին ամռանը նա շենքը դուրս բերեց գետնից ... 1476 թվականի հաջորդ ամռանը նա տաճարի պատերը հասցրեց մինչև սրբապատկերների պատյանները ... երրորդ ամռանը նա հասավ ստորգետնյա մաս շենքը»։ Ժամանակագիրն արձանագրել է կշիռներ դեպի վեր բարձրացնելու սարքեր («փոքր անիվներով անիվ») և այլ մեխանիզմներ։

1479 թվականի օգոստոսին ավարտված տաճարը հանդիսավոր կերպով օծվեց։

Տաճարը կառուցվել է հատուկ պատրաստված աղյուսներից և արտաքինից երեսապատվել է սպիտակ քարի բլոկներով։ Կաղնու կույտերը քշվում են հիմքի տակ։ Պատերի մեջ օգտագործվում են երկաթե կապեր։

Մայր տաճարի հատակագիծը այնքան էլ տարածված չէ ռուսական խաչաձև գմբեթավոր եկեղեցիների համար։ Սյուները տաճարը բաժանում են 12 միանման քառակուսիների։ Տաճարը պսակված է հինգ գմբեթներով, տեղափոխված դեպի արևելք, իսկ դրսից տաճարը ավանդական տեսք ունի։ Բայց կենտրոնական գմբեթի մոտ, կիսագլանների փոխարեն, խաչաձև թաղեր են։

Կենտրոնական խորանի կողերին կային միջանցքներ՝ Դմիտրի Թեսաղոնիկեցին և Կույսի գովասանքը հարավարևելյան աբսիդներում, իսկ Պետրոսն ու Պողոսը. հյուսիսարևելյան(կազմել է Պետրոս Վերիգի նախկին եկեղեցին)։

Մայր տաճարի բոլոր բաժանումները՝ թե՛ դրսում, թե՛ ներսում, հավասար են կամ համաձայնեցված են միմյանց հետ։

Հիմնական հարավային ճակատը ուղղահայաց բաժանված է հավասար մասերի ուսադիրներով, որոնք կրում են զակոմարի հարթ, միանման կիսաշրջաններ, որոնք ավարտված են ֆրոնտոններով: Արևելյան ուսադիրներն ամրացված են ելուստ-հենարաններով, որոնք հակակշռում են դեպի արևելք տեղափոխված հզոր ոսկեգմբեթ հինգ գմբեթները և միաժամանակ թաքցնում աբսիդները (հինգն են)։

Տաճարի ձևերին մեծ մոնումենտալություն է տվել սպիտակ քարի բլոկների որմնադրությունը։ Հոսող աստիճանները տանում են դեպի լայն պորտալներ, որոնց վրայով սյունաձև գոտի է անցնում պատի մեջտեղում։ Հեռանկարային պորտալները հիմնական գմբեթի հետ միասին ընդգծում են շենքի հիմնական ուղղահայաց առանցքը: Մայր տաճարի արևմտյան ճակատին կից գավիթ՝ կախովի քաշով։

Մայր տաճարի ինտերիերը ընդարձակ է և լուսավոր։ Չորս կլոր սյուներ գլխատներով, հավասարաչափ, երգչախմբի բացակայություն, կենտրոնական գմբեթի տարածության հարթեցում - այս ամենը ուժեղացնում է ինտերիերի ընդարձակության տպավորությունը:

Բնօրինակ նկարներն արվել են Դիոնիսիոսի կողմից 1514 թվականին։ Տաճարն ուներ եռաստիճան պատկերապատում։

1624–26 թթ. Քարագործության աշակերտ Բաժեն Օգուրցովը և ծխի վարպետ Ջոն Թալերը ամրացրել են տաճարի կամարները և դրանց տակ կառուցել կամարներ:

XVI դարի կեսերին։ նկարները արվել են հարավային պորտալի վերևում և արևելյան պատին դրսում։ 1642-43 թթ. դրանք գնդակահարվեցին և փոխարինվեցին նորերով, որոնք հասել են մեր օրերը։ Որմնանկարներն արվել են ըստ հին «գծագրերի» (պատճենների), որոնք նախկինում վերցված են խարխուլ պատերից։

1652 թվականին սրբապատկերն արմատապես փոխվել է, իսկ 1654 թվականին կառուցվել են թագավորական դարպասները։

XVII դարի երկրորդ կեսին։ փոխվել է տաճարի խորանի մասը։ Սրբարանի կառուցման ժամանակ Աստվածածնի Փառաբանության մատուռը աբսիդից տեղափոխվեց գլխի թմբուկ; նրա տեղը զբաղեցրել է Դմիտրի Սոլունսկու մատուռը։ Կենտրոնական և հարավային աբսիդների միջև կամար է գցվել, ցածր բարձրության վրա կառուցվել է կամար, հարավային և արևելյան պատերին լուսամուտներ են ծակել լուսավորության համար, իսկ Դմիտրովսկի մատուռի վրա մատուռ է արվել։

1680 թվականին մատաղատունը զարդարվել է ծաղկային զարդանախշերով (վարպետ Վասիլի Ռոմանով)։

Որմնանկարները բազմիցս վերանորոգվել են։

1773 թվականին որմնանկարները «ձայնագրվել» են յուղաներկով՝ սկզբնական գծագրից շեղումով։ Բնօրինակ նկարը համարվում էր կորած։

1819 թվականին Պետրովերիգսկու մատուռի պատի մի մասը կոտրվել է Պյոտր Միրոպոլիտի գերեզմանի կառուցման համար։

1890 թվականին սրբապատկերի վերանորոգման ժամանակ զոհասեղանի պատնեշի վրա հայտնաբերվել են 1480-ականների որմնանկարներ։ 1895 թվականին պարզվեց, որ միջանցքների որմնանկարները նույնպես պահպանվել են։ 1914 թվականին հարավարևելյան գավիթում մաքրվել են «Մոգերի պաշտամունք», «Գովաբանություն կույսին», «Հովհաննես Մկրտչի ծնունդ» ստեղծագործությունները։

Վերափոխման տաճարում պահվում էին 11-րդ դարի հին ռուսական գեղանկարչության նմուշներ։ ըստ 17-րդ դ (Ներկայումս Տրետյակովյան պատկերասրահում պահվում են «Վլադիմիրի Տիրամայրը», «Դեսիս», «Ուստյուգ Ավետումը»): «Հրեշտակապետ Միքայել», «Իբերիայի Տիրամայր». «Ոսկե Վլասի Փրկիչը» XII-XIII դդ. Վերափոխման տաճարի համար մեջտեղում գրվել է «Փրկիչ հրեղեն աչքը»։ 14-րդ դար Վերափոխման տաճարում կենտրոնացած են կիրառական արվեստի բազմաթիվ այլ գործեր։ հնագույն արվեստ. Պահպանվել են պատրիարքների և մետրոպոլիտների դամբարանները։

Մինչև 1917 թվականը Վերափոխման տաճարում անցկացվում էր ռուս ինքնիշխանների թագադրումը։

Տաճարը փակվել է 1918 թվականին։ Վերջին արարողությունը եղել է Զատիկը՝ 1918 թվականին։

Կրեմլը փակ էր հանրության համար մինչև 1950-ականների կեսերը։ Մայր տաճարում իրականացվել են համակարգված վերականգնողական աշխատանքներ։

1989-ի վերջերին Վերափոխման Պատրիարքական Տաճարում Նորին Սրբություն Պատրիարք Պիմենը վերսկսեց աստվածային ծառայությունները, որոնք նշվում են մեծ տոների օրերին՝ Սբ. Մոսկուայի եւ, պատրիարքի օրհնութեամբ, այլ տօնակատարութիւններու օրերուն։ Մոսկվայի պատրիարքարանի հետ համաձայնեցված հատուկ ժամանակացույցի համաձայն՝ տաճարն օգտագործվում է էքսկուրսավարությամբ:

Ճարտարապետ.Արիստոտել Ֆիորավանտի
Կառուցված: 1479

Տաճարի հասցե.Մոսկվա, Կրեմլ, Սոբորնայա հր. (մ. «Բորովիցկայա», «Ալեքսանդր այգի»):

Պատմություն:ներկայիս Վերափոխման տաճարը կառուցվել է 1475 - 1479 թվականներին։ (ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորավանտի) նախկինի փոխարեն (1327); նկարվել է 1642 - 1644 թվականներին; Հինգ հարկանի պատկերապատումը պատրաստվել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վարպետների կողմից 1653 թ.

Վերափոխման տաճարը, որը դարձավ միացյալ Ռուսաստանի խորհրդանիշը, եղել է տաճարՄոսկվայի մետրոպոլիտներ, հետագայում՝ պատրիարքներ, նրանց ծառայության և թաղման վայրը. Այստեղ թագադրվել են ռուս սուվերենները։

Սրբավայրեր: 1395 թվականից Վլադիմիրի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը գտնվում էր տաճարում (այժմ՝ Տոլմաչիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում, Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահում - TG): Մինչև 1918 թվականը տաճարում պահվում էր մեծ սրբավայր՝ 17-րդ դարի առաջին քառորդում պարսից շահ Աբբասի կողմից հատուկ դեսպանությամբ Մոսկվա ուղարկված խիտոն կամ Տիրոջ պատմուճանը։
Սբ. Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցի.
1625 թվականի հուլիսի 10-ին տունիկան տեղադրվեց հատուկ պատրաստված թանկարժեք տապանում և տեղադրվեց Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։ Ծառայությունների դադարեցումից հետո (1918 թ.) տունիկան այլ հարգված մասունքների հետ տարվել է տաճարից։
Նրանք երկրպագում են նաև տաճարում գտնվող այլ սրբավայրեր՝ Սբ. Մոսկվա - Պետրոս, Ֆիլիպ, Հովնան, Հերմոգենես, Հոբ; փաթաթված - Սբ. Թեոգնոստ, Ֆոտիոս, Մակարիոս, Կիպրիանոս; Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտներ՝ Ֆիլիպ I, Գերոնտիոս, Սիմոն, ինչպես նաև 17-րդ դարի վերջին ռուս պատրիարքը: Ադրիանա. Զինվորականների միջանցքում Դեմետրիոս Թեսաղոնիկացին թաղեց Մոսկվայի արքայազն Յուրի Դանիլովիչին՝ Ալեքսանդր Նևսկու թոռանը, որը սպանվեց 1325 թվականին Հորդայում։
Վերափոխման տաճարի սրբավայրերը ներառում են նաև՝ սրբապատկերներ՝ «Փրկիչ կրակե աչք», «Փրկիչ ոսկե մազեր» (XIII դար), Երրորդություն, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխում; Տիրոջ եղունգը և գավազանը Սբ. Պետրոս, Մոսկվայի միտրոպոլիտ.

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը՝ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում մատուցված պատարագին։

Հիշատակի օր.Օգոստոսի 15/28 Սուրբ ծառայությունները մատուցվում են մեծ տոների օրերին՝ տաճարում հանգչող Մոսկվայի սրբերի հիշատակի օրերին, իսկ պատրիարքի հատուկ օրհնությամբ՝ այլ տոնակատարությունների օրերին։

Կրեմլի Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար - 2009 թվականի ապրիլ:

2009 թվականի ապրիլ

2009 թվականի ապրիլ Հին Մոսկվայում կառուցվել են հսկայական թվով եկեղեցիներ, որոնք օծվել են Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պայծառ տոնի անունով: Հին ժամանակներից Մոսկվան համարվում է «Կույսի տուն»՝ Երկնային թագուհուն նվիրված քաղաք: Եվ այսպես, Մոսկվայի գլխավոր տաճարը, որը հիմնադրվել է Կրեմլում XIV դարում, օծվել է Աստվածածնի Վերափոխման անունով։

Վերափոխման տաճարը նաև հին Մոսկվայի առաջին քարե եկեղեցին է, որը կառուցվել է Իվան Կալիտայի մեծ շինարարության դարաշրջանում, և այն հիմնադրվել է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Պետրոսի կողմից 1326 թվականի օգոստոսի 4-ին, մի քանի ամիս առաջ: նրա մահը, այն բանից հետո, երբ նա իր տաճարը Վլադիմիրից տեղափոխեց Մոսկվա: Սուրբը համոզեց մեծ իշխան Իվան Կալիտային Մոսկվայում կառուցել տաճար Ամենասուրբ Աստվածածնի անունով՝ մայրաքաղաք Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերով. փառավորվում է բոլոր իշխաններից ավելի, և ձեր ամբողջ ընտանիքը և այս քաղաքը կբարձրանան բոլոր ռուսական քաղաքներից...»: Այսպիսով, խորհրդանշականորեն Մոսկվային տրվեց ռուսական իշխանությունների հնագույն մայրաքաղաքի ժառանգորդի դերը: Տաճարի տեղադրումից ընդամենը մեկ տարի անց Իվան Կալիտան ստացավ մեծ թագավորության պիտակ, և Մոսկվան դարձավ նախ Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունների, իսկ հետո ամբողջ Ռուսաստանի մայրաքաղաքը:

Կրեմլի Վերափոխման տաճարի պատմությունը հայտնի է։ Դրա մասին ավելի շատ պատմական գրականություն է գրվել, քան մոսկովյան մյուս եկեղեցիների մասին։ Ահա թե ինչն է հետաքրքիր. Երբ 15-րդ դարի վերջում տաճարը քայքայվեց, 1472 թվականին Պսկովյան ճարտարապետներ Կրիվցովը և Միշկինը սկսեցին կառուցել նորը։ Երկու տարի անց գրեթե կանգնեցված տաճարը հանկարծակի փլուզվեց, այնուհետև տեղի ունեցավ ամենահազվագյուտ երկրաշարժը Մոսկվայում: Աղետի պատճառներն ուսումնասիրելու համար հատուկ նշանակված հանձնաժողով՝ իր կազմում ռուս ատաղձագործներով, հետաքննության ընթացքում ստեղծվել են արհեստավորների աշխատանքի տեխնիկական սխալներ և թերություններ, որոնք տեղի են ունեցել նրանց մեղքով։ Սակայն ոչ միայն չեն պատժվել նման թերացումների համար, այլեւ, առավել եւս, ճարտարապետները մասնակցել են Մայր տաճարի հրապարակի հետագա զարգացմանը եւ այնտեղ ոչ մի կերպ ոչ երկրորդական, այլ ամենաբարձր կարգավիճակի շինություններ կառուցել։ Հենց Կրիվցովն ու Միշկինը 1484-1489 թթ կառուցվել է Սուրբ Ավետման հոյակապ տաճարը` Մոսկվայի Մեծ Դքսերի հայրենի եկեղեցին, իսկ նույն տարիներին` Վերափոխման տաճարի կողքին գտնվող Ռիզպոլոժենսկայա եկեղեցին, որը դարձել է Ռուսաստանի մետրոպոլիտների և պատրիարքների Կրեմլի տուն եկեղեցին:

Բայց նոր Վերափոխման տաճարը հրավիրվեց կառուցելու իտալացի ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորավանտին: Վարպետի համար հիմնական պայմանը տաճար կառուցելն էր հենց ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության օրինաչափությունների համաձայն, և Ֆիորավանտին գնաց Վլադիմիր՝ ուսումնասիրելու տեղի Վերափոխման տաճարը, որը հաստատվեց Մոսկվայի իշխանությունների կողմից որպես օրինակ։ Վերադառնալով՝ ճարտարապետը հեռավոր մոսկովյան Կալիտնիկիում հիմնեց աղյուսի գործարան և սկսեց լավ կավ վերցնել այնտեղ՝ Մոսկվայի գլխավոր տաճարի կառուցման համար։ 1475 թվականին դրա հիմքը դրվեց, իսկ 1479 թվականին Վերափոխման տաճարը օծվեց մետրոպոլիտ Գերոնտիոսի կողմից։

Այն դարձավ Մոսկվայի շուրջ Ռուսաստանի միավորման խորհրդանիշ Ռուսաստանի կենտրոնացված պետության մեջ. նրա պատկերապատման տեղական աստիճանը կազմված էր բոլոր նախկին հատուկ ռուսական իշխանություններից բերված սրբապատկերներից: Արդեն 1547 թվականին Վերափոխման տաճարում տեղի ունեցավ Ռուսաստանի առաջին ցարի՝ Իվան Ահեղի հարսանիքը, իսկ 1721 թվականից այստեղ անցկացվեցին ռուս կայսրերի թագադրումները։ Վերափոխման տաճարում Ռուսաստանի մետրոպոլիտների և պատրիարքների «ձեռնադրման» ծես. Ուղղափառ եկեղեցի- 1917 թվականի նոյեմբերի 21-ին այստեղ պատրիարք է «ձեռնադրվել» Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Տիխոնը (Բելավին): Տաճարում վերջին ժամերգությունը տեղի է ունեցել 1918 թվականի Զատիկին, և Լենինի հատուկ թույլտվությամբ, ըստ ականատեսների, ինքը երեկոյան դուրս է եկել երթը դիտելու և բարձրաձայն ուրախացել. «Ահա, հիշիր, նրանք գնում են վերջին անգամ։ !» Եվ այս Զատիկի պատարագի ավարտի պահը դարձավ Պավել Կորինի «Ռուսաստանը հեռանում է» անավարտ նկարի սյուժեն։ Տաճարում ծառայություններն իսկապես դադարեցվել էին մինչև վերջերս։ Եվ կա մի լեգենդ, որ միայն 1941 թվականի ձմռանը, երբ նացիստներն արդեն Մոսկվայի շեմին էին, Ստալինը հրամայեց գաղտնի աղոթքի արարողություն կատարել Վերափոխման տաճարում՝ երկիրը փրկելու օտար ցեղերի ներխուժումից:

Վերափոխման տաճարը վերադարձվել է ուղղափառ եկեղեցուն 1990 թվականին, թեև սովորական օրերին այն դեռ գործում է որպես թանգարան։ Այս ամենը պարզապես հանգուցային իրադարձություններ են Մոսկվայի գլխավոր տաճարի պատմության մեջ: Նա, իհարկե, այս տոնի անունով օծված այլ քաղաքային եկեղեցիների շարքում Մոսկվայի գլխավոր Աստվածամոր եկեղեցին է։ Պահպանված և ավերված, ակտիվ և փակ. նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր էջը Մոսկվայի պատմության տարեգրության մեջ: Ամենահետաքրքիր և անսովոր Վերափոխման եկեղեցիներից մեկը, որը լավ հայտնի է մոսկովյան հնության սիրահարներին, թաքնված է Պրեչիստենսկի ուղիների լռության մեջ:

Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին «Մոգիլցիի վրա» գտնվում է Բոլշոյ Վլասևսկու նրբանցքում, Պրեչիստենսկու կողքին, պահպանված, պատմական Մոսկվայի հենց կենտրոնում, հին քաղաքի ամենաարիստոկրատական ​​թաղամասում: «Մոսկվայի Սեն Ժերմենի» նման տարօրինակ անվանումը դեռևս բուռն բանավեճ է առաջացնում հետազոտողների շրջանում:

Առաջին տարբերակը՝ հին ժամանակներում այստեղ գերեզմանոց կար՝ լինի դա սովորական գերեզմանոց եկեղեցու մոտ, թե շտապ կազմակերպված 18-րդ դարում ժանտախտի համաճարակի ժամանակ: Իսկ գուցե այստեղ «խղճուկ տուն» է եղել, որտեղ տարածքից բերել են անհայտ, արմատազուրկ մարդկանց դիեր և ինքնասպաններ։ Այդ պատճառով էլ առաջացել է «Գերեզմաններ» անվանումը, իսկ հնում հարակից տեղական նրբանցքը նույնպես կոչվում էր «Մեռած»՝ խորհրդային տարիներին այն անվանվել է Նիկոլայ Օստրովսկու անունով, իսկ այժմ՝ Պրեչիստենսկի։ Արդարեւ, 1790-ական թուականներուն, երբ կը կառուցուէր Աստուածածին եկեղեցւոյ ներկայ քարաշէն շէնքը, յայտնաբերուեցան բազմաթիւ գերեզմաններ՝ հաւաքական գերեզմաններով։

Տարբերակ երկրորդ. հին Մոսկվայի այս էլիտար թաղամասում նման բան չէր կարող լինել, իսկ «Մոգիլցի» անունը ծագել է եկեղեցու հարակից տարածքից։ Հին ժամանակներում նման անհարթ, «լեռնոտ» հողատարածքները կոչվում էին «գերեզմանոցներ» կամ «գերեզմանոցներ», իսկ եկեղեցու հնագույն անվանումը եղել է «այդ Մոգիլիցի վրա»: Իսկ հարեւան նրբանցքը տեղի տանուտեր Մերտվագոյի անունից կոչվում էր «Մեռած»։

Այսպես թե այնպես, միայն այս Վերափոխման եկեղեցին է Մոսկվայի ամենահիններից մեկն իր հիմնադրման ժամանակով։ Առաջին փայտե տաճարը հայտնվել է այստեղ, ըստ երևույթին, ոչ ուշ, քան 16-րդ դարը, քանի որ Իվան Սարսափելի օրոք այն առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրության մեջ 1560 թվականին հրդեհի հետ կապված, իսկ վեց տարի անց այն վերակառուցվել է, հնարավոր է արդեն քարից: Սովորաբար կարծում են, որ այս եկեղեցին առաջին անգամ քարով կառուցվել է բարեպաշտ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից մոտ 1653 թվականին։

Եվ մեջ վերջ XVIIIԴարեր շարունակ, խարխուլ հնագույն Վերափոխման եկեղեցին սկսեց նորից վերակառուցվել, այնուհետև կանգնեցվեց այս Պրեչիստենսկի գեղեցկության եկեղեցին: Տաճարը կառուցողները պետական ​​խորհրդական Վասիլի Թուտոլմինն էին «բարի կամեցող նվիրատուներով» և քաղաքապետ Վ.Յա. մեր հրապարակման այս տարվա ապրիլի 27-ը):

Նոր եկեղեցու ճարտարապետ ֆրանսիացի Նիկոլայ Լեգրանի անունը հատուկ ուշադրության է արժանի, չէ՞ որ հենց նրան է Վերափոխման եկեղեցին պարտական ​​իր գեղեցկությանն ու ինքնատիպությանը։ 18-րդ դարի վերջին, երբ կառուցվում էր այս տաճարը, Լեգրանը Մոսկվայի գլխավոր ճարտարապետն էր։ Այնուամենայնիվ, նա ինքը ոչ մի կերպ չէր ապրում Մոսկվայի էլիտար թաղամասերում, այլ Պոկրովկայի և Զեմլյանոյ Վալի մոտ գտնվող համեստ Լավ Սլոբիդկայում: Հարեւանությամբ, ի դեպ, մեկ այլ հայտնի մոսկվացի ճարտարապետ Ն.Լվովի հետ, ով մասնակցել է Գորոխովեի դաշտում կոմս Ռազումովսկու շքեղ պալատի կառուցմանը։

Մոսկվայում Լեգրանը կառուցեց Գլխավոր Կրիգսկոմիսարիատի շենքը Զամոսկվորեչեի Կոսմոդամյանովսկայա ամբարտակի վրա, նույնը, որտեղ 2010 թ. Խորհրդային տարիներգտնվել է Մոսկվայի ռազմական շրջանի շտաբը, իսկ Լավրենտի Բերիային գնդակահարել են դրա ստորգետնյա բունկերում։ Հետաքրքիր է, որ այս շենքի տեղը տեղին է ստացվել. ավելի վաղ այնտեղ եղել է չարաբաստիկ դուքս Բիրոնի պալատը։ Իսկ ժամանակակից հետազոտողները երբեմն նույնիսկ Լեգրանի մեջ տեսնում են հայտնի Պաշկովի տան իսկական հեղինակին, որը, ընդհանուր ընդունված կարծիքի համաձայն, կառուցել է Բաժենովը։ Հնարավոր է, որ Լեգրանը նաև Լազարևսկու գերեզմանատան Սուրբ Հոգու եկեղեցու հեղինակն էր. այժմ գիտնականները տեսնում են դրա որոշակի տիպաբանական նմանությունը Պրեչիստենսկի Վերափոխման եկեղեցու հետ: Հետաքրքիր է, որ դեռ հեղափոխությունից առաջ ակադեմիկոս Ի.Գրաբարը Վերափոխման եկեղեցու ռեկտորի մոտ տեսել է գերեզմանատան եկեղեցու գծագրերը՝ Լեգրանի ստորագրությամբ։ Այնուամենայնիվ, գիտնականը չհամարեց Լեգրանի հեղինակության այս ապացույցը. նրա ստորագրությունը պահանջվում էր ցանկացած նման գծագրի վրա, քանի որ Մոսկվայի գլխավոր ճարտարապետը պետք է անձամբ վավերացներ և հաստատեր նման նախագծերը:

Մոգիլցիի Վերափոխման եկեղեցին դարձավ նրա վերջին գլուխգործոցներից մեկը. վարպետը չէր ապրել դրա օծումից վեց տարի առաջ: Հոյակապ և Մոսկվայի համար չափազանց անսովոր, Վերափոխման եկեղեցու կլասիցիստական ​​ճարտարապետությունը մեծապես պայմանավորված է նրա ճարտարապետի ազգությամբ, ով ծնվել է Փարիզում: Երբեմն այն նույնիսկ հեռվից հիշեցնում է Աստվածամոր տաճարի պատկերը և կարող է ոգեշնչվել հեղինակի հիշողություններով իր հայրենիքի մասին: Այո, և եկեղեցին կառուցվել է հին Մոսկվայի ամենաազնվական թաղամասում, որը Փարիզի նմանությամբ կոչվում էր նաև «Մոսկվա Սեն Ժերմեն»: Նախկինում երկու զանգակատների միջև կար մի մեծ լոջա և կիսաշրջանաձև խորշ, որտեղ պետք է տեղադրվեր քանդակագործական խումբ, որն այս արտասովոր եկեղեցին էլ ավելի նման կդարձներ արևմտաեվրոպական ճարտարապետությանը։ Եվ, հետևաբար, ժամանակակից հետազոտողները եկեղեցին հաճախ անվանում են «մոսկովյան կլասիցիզմի օրիգինալ օրինակ»:

Պրեչիստենկայի Վերափոխման եկեղեցին օծվել է միայն 1806 թվականին և ուներ իր սրբավայրը՝ Աստվածածնի «Անխուն գույն» պատկերակը։ Ըստ հուշերի՝ այն ոչ միայն այդ շրջանի, այլ ընդհանրապես Մոսկվայի ամենանորաձև ծխերից մեկն էր՝ Արբատի «Նիկոլա Յավլեննիի» և Նիկիցկի դարպասի «Մեծ Համբարձման» հետ միասին։ Այս ծխական համայնքը, սակայն, որոշված ​​էր ոչ միայն իր ականավոր տեղի բնակիչների կողմից, այլև ճորտերի հիանալի երգչախմբի կողմից, լավագույնը Մոսկվայում, որը գնաց լսելու այս եկեղեցին:

Եկեղեցին հայտնի է նաև Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպոսի էջերում. այստեղ էր, որ Մարյա Դմիտրիևնա Ախրոսիմովան Նատաշա Ռոստովային բերեց աղոթելու մոտակա Չիստի Լեյնից, որտեղ գտնվում էր Ախրոսիմովայի տունը: Ինչպես գիտեք, այս դեմքն իրական է, և դրա նախատիպը լեգենդար Անաստասիա Դմիտրիևնա Օֆրոսիմովան էր՝ Մոսկվայի օբերկրիգ կոմիսարի կինը՝ վճռական, անմիջական, կամակոր և շատ տիրական կին։ Ասում էին, որ նա ինքն է գողացել իր բարեհամբույր ամուսնուն իր ծնողների տնից, իսկ հետո ընդհանրապես չի կանգնել նրա հետ արարողության. փողոց. Նա հայտնի և մեծ հարգանք էր վայելում Մոսկվայում, և նրանք վախենում էին աշխարհում. նա կարող էր որևէ մեկին ասել, թե ինչ է մտածում, նախատել որևէ մեկին ազնվական ժողովում կամ հրապարակավ հանդիմանել Մոսկվայի ոստիկանությանը վատ, թերի աշխատանքի համար: Եվ մի անգամ, Արբատ թատրոնում, կայսեր Ալեքսանդր I-ի ներկայությամբ, Օֆրոսիմովան մերկացրեց կաշառակեր մի սենատորի. մատը թափահարելով նրա վրա, նա ցույց տվեց թագավորական տուփը և բարձր ձայնով ասաց. «Զգուշացեք, Ն.Ն. !» Լսելով դա՝ կայսրը որոշեց պարզել, թե ինչից պետք է վախենա սենատորը։ Երբ ամեն ինչ պարզվեց, նա հեռացվեց ծառայությունից։

Գրիբոեդովը նրան ներկայացրեց պառավ Խլեստովայի կերպարանքով, սակայն իր կերպարը կարգավորելով Պոկրովկայի վրա։ Եվ Լև Տոլստոյը թողեց իր հերոսուհուն ապրելու Պրեչիստենկայում, իսկ Մարյա Դմիտրիևնա Ախրոսիմովան «բնակություն հաստատեց» նույն տանը, որտեղ ապրում էր նրա նախատիպը՝ Չիստի Լեյնում։ .

Վերափոխման եկեղեցին «Մոգիլցիի վրա» հիշատակվում է նաև Տոլստոյի մեկ այլ ստեղծագործության մեջ. հենց դրանում են ամուսնացել «Աննա Կարենինա» վեպից Լևինն ու Քիթին։ Եվ հենց եկեղեցին հետաքրքիր պատմություն. Նրա ծխականների թվում էր Վլադիմիր Սոլովյովի քույրը, ով ապրում էր Բոլշոյ Վլասևսկու նրբանցքի անկյունում գտնվող եկեղեցու կողքին։ Փիլիսոփան հաճախ էր մնում նրա հետ և, հավանաբար, ինքը այցելում էր այս տաճարը: Նա նաև ծանոթ էր Գոգոլին։ Մոտակայքում գտնվող Դենեժնի նրբանցքում կա շքեղ Art Nouveau առանձնատուն, որը կառուցվել է 1897 թվականին ճարտարապետ Բոյցովի կողմից տեքստիլ հարուստ Բերգի համար - այժմ այն ​​զբաղեցնում է Իտալիայի դեսպանատունը, իսկ հեղափոխական տարիներին այնտեղ էր Գերմանիայի դեսպանատունը: Այս շենքը պատմության մեջ մտավ 1918 թվականի հուլիսի 6-ին, այնուհետև այնտեղ սպանվեց Գերմանիայի դեսպան կոմս Միրբախը, ինչը սկիզբն էր Ձախ ՍՍ-ի ապստամբության: Եվ նույնիսկ ավելի վաղ կար մի հին մոսկովյան կալվածք, որտեղ ապրում էր գրող, մոսկովյան թատրոնների ռեժիսոր Մ.Ն.Զագոսկինը։ Նա հավաքեց հարուստ գրադարան, այնքան արժեքավոր, որ Գոգոլը եկավ այստեղ նայելու այն։ Սակայն նրա տիրոջ հետ լավ հարաբերությունները չստացվեցին, և «Գլխավոր տեսուչում» Զագոսկինը չարամտորեն նշանակվում է որպես «Յուրի Միլոսլավսկու» հեղինակ։ Բայց Գոգոլը գրեթե չի շրջանցել տեղի Վերափոխման եկեղեցին։

Հեղափոխությունից հետո Մոգիլցիի Վերափոխման եկեղեցին երկար ժամանակ չի փակվել։ Մոսկվայի և Ռուսաստանի համար դժվարին 1920 թվականին այնտեղ է թաղվել հայտնի ռուս փիլիսոփա, Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Լ.Մ.Լոպատինը։ Եղել է Մոսկվայի համալսարանի Հոգեբանական ընկերության նախագահ, դասավանդել է փիլիսոփայության համալսարանական դասընթաց, ինչպես նաև ռուս գրականություն է դասավանդել հայտնի Պրեչիստենսկի Պոլիվանովի անվան գիմնազիայի ավագ դասարաններում։ Ժամանակակիցների հուշերի համաձայն, ինքը՝ Լոպատինը, միշտ ուշանում էր դասախոսություններից ոչ պակաս, քան քառորդ ժամ, բայց նա բոլորին տալիս էր ընդամենը հինգ։ Եթե ​​ուսանողները սովորած դասից որևէ բառ չկարողացան արտասանել, նա զայրացած սպառնում էր չորսով կամ հաջորդ անգամ ինչ կհարցնի: Իսկ փիլիսոփայական վեճերում նրա սիրելի թեման հոգու անմահությունն էր։ Լոպատինը Շեքսպիրի կրքոտ երկրպագուն էր և Շեքսպիրի շրջանակի թատերական ներկայացումներում նա նույնիսկ խաղում էր Յագայի դերը, որը հատկապես հաջողակ էր։

Նրա մասին զարմանալիորեն ջերմ և հուզիչ հիշողություններ է թողել «հոյակապ Մարգարիտա Կիրիլովնան»՝ կոլեկցիոներ և բարերար Միխայիլ Մորոզովի կինը, ով ամուսնու մահից հետո Սմոլենսկի բուլվարի իր տանը ստեղծեց Կրոնական-փիլիսոփայական ընկերությունը և կազմակերպեց հրատարակությունը։ տուն «Ճանապարհ». Մոսկվացի փիլիսոփաներն ու փիլիսոփայական բանավեճերի սիրահարները, ըստ անձամբ Մարգարիտա Կիրիլովնայի, խորապես զայրացած են եղել Լոպատինի վրա, որ խանգարել է ֆրանսիացի հայտնի փիլիսոփա Անրի Բերգսոնի ժամանումը Մոսկվա՝ պատճառաբանելով զբաղվածությունն ու հոգնածությունը: Եվ հետո Մարգարիտա Կիրիլովնան իր տանը կազմակերպեց սիրողական փիլիսոփայական շրջան, որտեղ յուրաքանչյուր փիլիսոփա, իր խնդրանքով, անկախ երկրից և բնակության վայրից, կարող էր առանց խոչընդոտների զեկույց պատրաստել և քննարկել այն համախոհների մերձավոր շրջապատում: Մյուս կողմից, Լոպատինը նախագահում էր գիտական ​​հոգեբանական միություն, որտեղ զեկույց ներկայացնելու համար պահանջվում էր գիտական ​​աստիճան և վարչական ու կանոնադրական խոչընդոտների մի ամբողջ համակարգ, և բուն զեկույցի համար առաջադրվում էին բոլորովին այլ, ակադեմիական պահանջներ:

Ի դեպ, Լոպատինն ապրել է վաղ մանկությունից մինչև իր մահը Գագարինսկի նրբանցքում գտնվող Շտայնգելի կայսրության ոճով առանձնատանը։ Դասագրքի այս հայտնի շենքը թվարկված է բոլոր ալբոմներում, դասագրքերում, տեղեկատու գրքերում և ուղեցույցներում՝ որպես Մոսկվայի կայսրության ճարտարապետության դասական օրինակ՝ 19-րդ դարի առաջին քառորդի ոճը: (Տունը կառուցվել է 1816 թվականին 1812 թվականի պատերազմի մասնակից բարոն Շտայնգելի համար, ով հետագայում դատապարտվել է ծանր աշխատանքի՝ Դեկաբրիստների ապստամբությանը մասնակցելու համար)։ Այնտեղ Լև Լոպատինը մահացավ սովից, շոկից և թոքաբորբից 1920 թվականի մարտին։ Աստուածածին եկեղեցւոյ մէջ թաղեցին, քանի որ այն ժամանակ դեռ կը գործէր։

Այն փակվեց միայն 1932 թվականի հուլիսի 12-ին՝ Պետրոսի օրը, ըստ երևույթին, այսպես արձագանքեցին իշխանությունները մեծ. Քրիստոնեական տոն. Բարեբախտաբար, այս զարմանահրաշ եկեղեցին չի ավերվել, և վերապրած տաճարի պատմության հետ սերտ շփումը միշտ ուրախալի զգացում է տալիս նրա երջանիկ ճակատագրի մասին, որ Մոսկվան չի կորցրել նույնիսկ իր հոգու այս կտորը:

Եզակի շենքը, որը գտնվում է պետական ​​պահպանության ներքո՝ որպես պատմության և մշակույթի հուշարձան, միայն մեծապես վերակառուցվել է նոր կարիքների համար, քանի որ այնտեղ գործում էր շինարարական հաստատություն։ Միայն 1992 թվականին ստեղծվեց միաբանություն, և տաճարը պաշտոնապես վերադարձվեց Եկեղեցուն:

Պեչատնիկիում գտնվող Սրետենկայի Սրետենկայի վրա պահպանված ևս մեկ հրաշալի Վերափոխման եկեղեցի կառուցվել է որպես Սուվերենի տպարանի վարպետների տեղական բնակավայրի ծխական համայնք։ Մի անգամ այնտեղ մտավ նկարիչ Վ.Պուկիրևը, ով ապրում էր մոտակայքում, և այդ ժամանակ տաճարում ամուսնանում էին հարուստ ծերունին և շատ երիտասարդ աղջիկը։ Այն, ինչ նա տեսավ տաճարում, դարձավ «Անհավասար ամուսնություն» հայտնի նկարի սյուժեն։

Իսկ Պոկրովկայի վրա, Պոտապովսկու նրբանցքի անկյունում, մինչև 1929 թվականը կար Մոսկվայի Աստվածածնի Վերափոխման հիասքանչ եկեղեցին։ Նրան անվանում էին «աշխարհի ութերորդ հրաշալիք», այնքան գեղեցիկ էին նրա գմբեթները, որոնք սավառնում էին դեպի երկինք՝ զարդարված ժանյակավոր սվաղային ձուլվածքներով: Մոսկովյան ճարտարապետ Վասիլի Բաժենովը համեմատեց իր ճարտարապետությունը Կարմիր հրապարակում գտնվող Բարեխոսության տաճարի հետ, և Նապոլեոնը զարմացավ նրա գեղեցկությամբ և հատուկ պահակ ստեղծեց այս տաճարը կողոպուտից և հրդեհից պաշտպանելու համար: Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին կառուցվել է 17-րդ դարում բերդա-ճարտարապետ Պյոտր Պոտապովի կողմից՝ վաճառական Սվերչկովի պատվերով, որը տեղի տանտերն էր, ով ուներ իր սեփական բակը եկեղեցուն կից։ Սվերչկովի այս սպիտակ քարե սենյակները՝ միջնադարյան Մոսկվայի քաղաքացիական ճարտարապետության գլուխգործոցը, պահպանվել են Սվերչկովի նրբանցքի թիվ 6 տան բակում. տունը, Վանկա Քայնն ինքը կարծես բանտարկված լիներ։ Իսկ 19-րդ դարի առաջին կեսին այս հնագույն պալատներում հավաքվել է Մոսկվայի շենքերի հանձնաժողովը, որը պատասխանատու էր 1812 թվականի հրդեհից հետո քաղաքի կառուցման, վերակառուցման և վերականգնման համար։

1922 թվականի հեղափոխությունից հետո Լունաչարսկին ինքն առաջարկեց վերանվանել Ուսպենսկու նրբանցքը Պոտապովսկու՝ ի պատիվ ճորտ ճարտարապետի: Չխնայվեց միայն ճարտարապետի ստեղծագործությունը՝ 1920-ականների վերջերին եկեղեցին անխնա քանդվեց։

Սակայն վերջերս այն կրկին կյանքի է կոչվել։ գեղեցիկ եկեղեցիՎերափոխում Պուտինկիում Մալայա Դմիտրովկայում, Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան զարմանահրաշ եկեղեցուց ոչ հեռու: Ձյունաճերմակ ժանյակավոր եկեղեցի՝ «գունատ ոսկյա» խաչերով, այն կառուցվել է 17-րդ դարում Դեսպանի ճանապարհի բակի մոտ, որտեղ մնացել են օտարերկրյա դեսպաններն ու ինքնիշխան սուրհանդակները։ Այս բակը շրջապատված էր ցանցով, «սարդոստայնով», փոքր ծուռ փողոցներով ու ծառուղիներով, ինչը տարածքին տվեց հին մոսկովյան «Պուտինկի» անունը։

Խորհրդային տարիներին փակ տաճարի շենքն օգտագործվել է սկզբում բնակելի (!) տարածքների համար, այնուհետև՝ գործարանային տարածքների համար. երկար ժամանակ այստեղ կար կարի արտադրամաս էր գործում։ Միայն 1992 թվականին տաճարը սարսափելի վիճակում վերադարձվեց հավատացյալներին, և այնտեղ նորից սկսվեցին ծառայությունները։ Եվ հիմա այստեղ են բերվում Մոսկվայի ուղղափառ գիմնազիաների փոքրիկ սաները՝ նրանց ծանոթացնելու ուղղափառությանը և հին Մոսկվայի պատմությանը:

Երբ 1454 թվականին Սարայի եպիսկոպոս Վասիանը ժամանեց Կրուտիցի վանք, Կրուտիցիում արդեն գոյություն ուներ Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով քարե եկեղեցի: 1516 թվականին այս տաճարը վերակառուցվել և վերաօծվել է Աստվածածնի Վերափոխման անունով, որը, ի տարբերություն Կրեմլի Վերափոխման տաճարի, ստացել է անվանումը. Կրուտիցի Փոքր Վերափոխման տաճար. 1612 թվականին, երբ Կրեմլի տաճարները գրավվեցին լեհերի կողմից, Փոքր Վերափոխման տաճարը փաստորեն Մոսկվայի Ուղղափառության տաճարն էր:

Մետրոպոլիտ Պողոս III-ի օրոք կառուցվել են Մետրոպոլիտենի պալատները՝ Կրուտիցի մետրոպոլիտների պալատը: Նախկին Վերափոխման տաճարի նկուղը, որը հարում է Մետրոպոլիտենի պալատին 1672-1675 թվականներին, վերածվել է առջևի Խաչ պալատի (Մետրոպոլիտենի ընդունելության սենյակ), մինչդեռ Նիկոլսկի մատուռը դարձել է Կրուտիցայի եպիսկոպոսների տուն եկեղեցին:

1665 թվականին սկսվեց տաճարի նոր քարե շենքի շինարարությունը երկու գահերով՝ Պետրոս և Պողոս (ներքևի, ձմեռ) և վերինը՝ ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման: Շինարարությունն ավարտվել է 1689 թվականին, տաճարը օծվել է 1699 թվականին, Վերափոխման գլխավոր գահը (վերին ամառային եկեղեցին) ավարտվել է միայն 1700 թվականին։

1895 թվականին Սերգիուս Ռադոնեժացու անունով մատուռ է ավելացվել։

20-րդ դարում

1920 թվականին տաճարը փակվել է, մետրոպոլիտի գերեզմանը ավերվել։ Շենքը վերակառուցվել է որպես հանրակացարան, իսկ պատի նկարները ներկվել են։

1960-1980 թվականներին տաճարն օգտագործվել է որպես Պատմության և մշակույթի հուշարձանների պահպանության համառուսաստանյան ընկերության արտադրական հաստատություն, 1990 թվականից՝ որպես Կրուտիցի համալիր պատմական թանգարանի մասնաճյուղ:

1993 թվականին ստորին եկեղեցում վերսկսվել են ծառայությունները։ Վերականգնումը ներկայումս ավարտվում է վերին տաճարում։

Աշխատանքային ժամեր

Տաճարը բաց է ամեն օր ժամը 10:00-19:00, պաշտամունքի օրերին՝ 8:30-ից:

Վարորդական ուղղություններ

Օխոտնի Ռյադ մետրոյի կայարան.

աստվածային ծառայություններ

Ծառայությունները կատարվում են չորեքշաբթի, ուրբաթ, շաբաթ և կիրակի օրերին: Սովորական օրերին ցերեկույթ և պատարագ՝ ժամը 8:30-ին։ Կիրակի և տոն օրերին պատարագը ժամը 9:00-ին է, գիշերային հսկողության նախօրեին՝ ժամը 18:00-ին:

Գահեր

1. Սուրբ Կույս Մարիամի ննջում;
2. Վեր. Սերգիուս Ռադոնեժից;
3. Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը;
4. Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ.

Հայրապետական ​​տոներ

Օգոստոսի 28 - Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխում (գլխավոր զոհասեղան);
Հուլիսի 18, հոկտեմբերի 8 - Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի հիշատակի օր;
Սեպտեմբերի 11 - Հովհաննես Մկրտչի գլխատման հիշատակի օր;
Մայիսի 22, դեկտեմբերի 19 - Սուրբ Նիկոլասի հիշատակի օրեր, Լիկիայի հրաշագործի աշխարհ:

Պատմություն

Մոսկվայի բազմաթիվ եկեղեցիներ, որոնք գոյատևել են խորհրդային տարիներին, այժմ վերադարձվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, իսկ 1991-1992 թթ. նրանցից շատերը լցված էին հավատացյալներով: Կանոնավոր սպասարկումը վերսկսվել է. Այդ եկեղեցիներից է Վրաժեկի Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին։

Uspensky Vrazhek - հին մոսկովյան տրակտատ Տվերսկայա և Նիկիցկայա փողոցների միջև, հիշատակվում է տարեգրություններում 16-րդ դարից: Այստեղ էին դեսպանների դատարանները՝ Լիտվայի դատարանը և «Կեսարի դեսպանների դատարանը», այսինքն. Հռոմեական կայսրություն. Այստեղ հիշատակվում է նաև հայտնի ճարտարապետ Ալևիզ Նորի արքունիքը։

1601 - տաճարի առաջին գրավոր հիշատակումը:

1629 - Աստվածածին փայտե եկեղեցին այրվել է մեծ հրդեհի մեջ:

1634 - վերակառուցվել է:

1647 - Գ.Ի.Գորիխվոստովի միջոցներով կառուցվել է առաջին քարե եկեղեցին

1707 - Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի փայտե մատուռը եկեղեցու բակում:

Տաճարի պատմությունը սերտորեն կապված է հարեւան կալվածքի տերերի՝ Յանկովների հետ, ովքեր հոգ էին տանում եկեղեցու բարօրության մասին։

1735 - Դ. Ի. Յանկովը Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու շենքին ավելացրեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի միջանցքային եկեղեցին: Տաճարը դարձել է Յանկովների գերեզմանը։

1781 - Նիկոլսկի մատուռ եկեղեցին վերակառուցվել է «քայքայվածության պատճառով»։

1812 - այրվել է եկեղեցին։

Վերափոխման եկեղեցին ամառ էր, ձմռանը նրանք ծառայում էին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ջերմ կողային մատուռում:

50-ականների կեսերին տաճարի առաջնորդ է ընտրվել մոսկվացի վաճառական Ս.Ա.Ժիվագոն, ով նախկինում իր համար գնել էր Յանկովների կալվածքը։ Ժիվագոյի պատվերով, ճարտարապետության ակադեմիկոս Ա.

1860 - ավարտվեց տաճարի ներկայիս շենքի շինարարությունը: Նոր եկեղեցում երեք զոհասեղան կա՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը, Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը և Ռադոնեժի Սերգիուսը՝ տաճար կառուցողի երկնային հովանավորը:

Հարդարման աշխատանքները շարունակվել են մինչև 1890-ական թթ. Միայն 1870 թվականին երեց Ջոզեֆ Ժիվագոյի (Ս. Ա. Ժիվագոյի եղբայր) միջոցներով տաճարը ծեփեցին և ներկեցին, գմբեթները՝ ոսկեզօծ։

1910 - հանդիսավոր կերպով նշվեց տաճարի 50-ամյակը։

1920 - Ծխի և Մոսկվայի Բանվորների և Կարմիր բանակի մարդկանց խորհրդի միջև կնքվեց պայմանագիր «պատարագի շենքերը» անսահմանափակ և անվճար օգտագործման համար:

1924 - Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի նախագահության որոշմամբ համայնքի հետ պայմանագիրը խզվեց: Տաճարը փոխանցվել է Մոսկվայի պետական ​​պատմական արխիվին։ տարածքներ։ Խորհրդային տարիներին կորել էին տաճարի գմբեթներն ու զանգակատունը, տաճարի քանդակագործական հարդարանքը, դեկորը, էլ չեմ խոսում ներքին հարդարման ու եկեղեցական գույքի մասին։ Կոմպոզիտորների տան շինարարության ժամանակ ապամոնտաժվել է Նիկոլսկու մատուռը։

1979 - տաճարում բացվեց միջքաղաքային հեռախոսային կենտրոն։

1992թ.՝ Մոսկվայի կառավարության որոշումը եկեղեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն վերադարձնելու մասին:

1996 - նկուղը տրվել է համայնքին օգտագործման։ Միևնույն ժամանակ, Ֆոմինո Հարությունում, վերադարձված եկեղեցում մատուցվեց առաջին Սուրբ Պատարագը։

Ի հիշատակ կորած կողային խորանի եկեղեցու՝ գահը նվիրված է Նիկոլայ Հրաշագործին։

1998 - վերադարձվել է Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման վերին եկեղեցին:

1999 - Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի օրը, գահը օծվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման անունով:

սրբավայրեր

Նահատակ Մեծ դքսուհի Եղիսաբեթի պատկերակը Սբ. mcc. Էլիզաբեթ և միանձնուհի Բարբարա