Zenon iz Eleje starogrčki je mislilac, logičar i filozof. Aristotel i Platon oslanjali su se na njegove ideje, njegova su djela zanimljiva i informativna za moderno čovječanstvo.

Sudbina Zenona iz Eleje upečatljiva je svojom složenošću i tragikom. O njemu se pričaju legende, obožavaju ga i kritiziraju.

Tko je on - Zenon iz Eleje, čija je biografija tako kontradiktorna i nejasna, i socijalni rad tako raznolika i zabavna? Hajde da vidimo.

Djetinjstvo

Budući filozof rođen je u Eleji, otprilike 490. godine prije Krista.

Lukaniji, kojoj je pripadao stari Grad Elea je teritorij moderne južne Italije, poznat među stanovništvom tog vremena po svojim prekrasnim bujnim livadama. U Lukaniji je cvao stočarstvo i vinogradarstvo, od ostalih se krajeva razlikovala po iznimnom bogatstvu, plodnosti i gusto naseljenosti.

Eleja se smatrala grčkom kolonijom na području Lukanije. Grad se nalazio na obali Tirenskog mora i smatran je središtem filozofskog i kulturnog života cijele regije.

Zenon iz Eleje bio je Televtagorin sin. Najvjerojatnije je njegova obitelj bila prosperitetna i plemenita, budući da je dječak od ranog djetinjstva imao priliku učiti s najsjajnijim i najutjecajnijim umovima tog vremena - Ksenofanom i Parmenidom.

Učitelj Ksenofan

Ksenofan iz Kolofona, jedan od Zenonovih učitelja, starogrčki je pjesnik i filozof, preteča elejske škole.

Budući da je bio vrlo obrazovan i duboko razmišljajući, Ksenofan je kritizirao religijski sustav koji je bio uobičajen u to doba. Tvrdio je da su bogovi Olimpa narodna izmišljotina, a da je mitologija isključivo plod ljudske mašte.

Pažljiv i sklon ruganju, starogrčki mudrac neustrašivo je kritizirao poglede, svjetonazore i tradiciju svojih suvremenika. Na primjer, tvrdio je da su sportska postignuća manje važna od filozofske mudrosti.

Međutim, odbacujući olimpijske bogove i proricatelje budućnosti, Ksenofan je ostao duboko religiozna osoba, predstavljajući Boga kao jednog i svemoćnog.

Učenja i vjerovanja usvojena od Ksenofana imala su veliki utjecaj na Zenonov život i svjetonazor.

Učitelj Parmenid

Drugi mentor elejskog filozofa bio je Parmenid, starogrčki filozof, plemenit i bogat čovjek, zakonodavac Eleje, osnivač i glavni predstavnik elejske škole.

Parmenid je imao bliske prijateljske veze sa svojim mladim štićenikom. Neki ga izvori spominju kao Zenonova posvojitelja. Prema nekim povijesnim djelima, mladi student bio je ljubavnik Parmenidove žene. Međutim, takve informacije su kontradiktorne i nepotvrđene.

Bilo kako bilo, Parmenid, koji je bio pedeset godina stariji od Zenona, imao je snažan utjecaj na razmišljanje i načela svog učenika.

Kakvi su bili pogledi Parmenida? Istraživao je izvornu prirodu stvarnosti, svijeta i bića, razdvajao pojmove istine i mišljenja, odbacivao osjete i iskustvo kao izvor znanja.

Nakon toga, Zenon je oblikovao i širio njegova učenja i razmišljanja.

Život Zenona iz Eleje

Zenon je bio vrlo pronicljiva i radoznala osoba, u stalnom razmišljanju i istraživanju. Tijekom svojih filozofskih istraživanja, mislilac je putovao u Atenu i vodio duge razgovore sa Sokratom.

Vrlo malo znamo o životu elejskog mudraca.

Različiti izvori govore da je bio aktivan politički lik, a držao se demokratskih uvjerenja, pa čak i sudjelovao u borbi protiv okrutnog tiranina Nearha.

Suprotstavljanje je bilo neujednačeno. Zenon je zarobljen i podvrgnut okrutnoj sofisticiranoj torturi. Ne predavši svoje istomišljenike, umro je u mukama, kao heroj.

Postoje i mnoge legende i glasine o smrti filozofa. Neki kažu da je tijekom mučenja lukavo natjerao okrutnog despota, obučenog u kraljevsku halju, da mu priđe bliže i odgrizao mu uho. Drugi tvrde da je sam sebi odgrizao jezik i pljunuo ga u lice žestokom tiraninu.

Bilo kako bilo, Zenon od Eleje umro je herojskom smrću, ne izdajući svoje saveznike, ostajući vjeran svojim uvjerenjima. U to je vrijeme starogrčki filozof imao oko šezdeset godina.

Spominje mudraca

Prije svega, Zenon je poznat po svom znanstvenom zaključivanju, odnosno aporijama. Mnogi od njih još uvijek su zagrijane znanstvene rasprave i sporovi.

Zenonova djela koja su došla do modernog doba sadržana su u izlaganjima Aristotela i njegovih komentatora. Spominju ga tako istaknuti starogrčki filozofi kao što su Platon, Diogenes, Plutarh.

Prije nego što se upoznamo s koncepcijom Zenonova promišljanja, prvo saznajmo u kojem je povijesnom vremenu on živio i čiji je cilj bio sljedbenik.

Filozofija vremena

Da bismo objektivno ocijenili kakav je neprocjenjiv doprinos Zenona iz Eleje dao razvoju logike, filozofije i povijesti, potrebno je razumjeti stanje grčke filozofije sredinom petog stoljeća pr.

Mnogi plemeniti mislioci tih godina tražili su glavni element iz kojeg je nastao Svemir. Jonski mudraci Male Azije nikako nisu mogli doći do zajedničkog nazivnika, što je prauzrok svega: voda, zrak ili nešto neodređeno, dosad nepoznato. Smatrali su da je sve u svemiru promjenjivo i puno suprotnosti.

Postojao je još jedan, potpuno analogan svjetonazor Pitagore i njegovih sljedbenika, koji su vjerovali da je glavni element, ili temeljni uzrok, broj, ili diskretna jedinica obdarena prostornom dimenzijom.

Zenonov učitelj Parmenid kritizirao je obje teorije, tvrdeći da primarni element ne postoji, jer je svemir nepomična, nepromjenjiva i gusta lopta, gdje je sve jedno i nije podijeljeno na dijelove.

filozofska škola

Ove i druge Parmenidove studije postavile su temelje takozvane elejske škole - starogrčke filozofske škole ranog razdoblja, čiji su sljedbenici bili Zenon iz Eleje i Melisa sa Samosa.

Bit ovog trenda nije bilo baviti se pitanjima prirodne znanosti, već razvijati doktrinu bića.

Elejska škola je kao osnovu svog učenja uzela načelo da su bića kontinuirana, jedno, vječno, neuništivo i nepromjenjivo. Iz toga dolazi jedinstvo i nepomičnost bića. Ne može se podijeliti na dijelove i nema se kamo pomaknuti. Praznina je nepostojanje, što znači da ne postoji.

Također, elejska škola je smatrala da se istina može spoznati samo umom, te da je čak i mišljenje, budući da je formirano osjećajima, netočno i nedostatno u odražavanju istine.

Elejska škola kao cjelina, poput Zenona posebno, ima ogroman utjecaj na filozofsku znanost našeg vremena. Zanimanje Elejaca za probleme bića razvijeno je u klasičnim učenjima Platona i Aristotela. I premda se predstavnici eleatske škole nisu u potpunosti nosili sa svojim zadatkom (nikada nisu pronašli rješenje pitanja o odnosu jedinstva prema množini itd.), Eleati su postali utemeljitelji eristike, sofistike i idealističke dijalektike.

Zenonovo paradoksalno razmišljanje

Što je izvanredno u vezi s filozofskim djelima i traganjima učenika Parmenida, predstavnika eleatske škole?

Aporije Zenona iz Eleje utjecale su na pojmove kao što su kretanje, prostor i mnoštvo, dokazujući nedosljednost njihovih pojmova.

U čemu je osobitost Zenonova filozofskog promišljanja? Za razliku od svog mentora Parmenida, koji je svoje teorije pokušavao dokazati pomoću logičkih lanaca, Zenon iz Eleje, čija je filozofija bila rezultat učiteljevih pogleda, koristio je drugačiju taktiku.

Umjesto da dosljedno dokazuje svoje stajalište, Zenon je pribjegao drugoj metodi argumentacije - od suprotnog. Odnosno, postavljajući protivniku niz promišljenih pitanja, Zenon ga je naveo da uvidi svu paradoksalnost i apsurdnost svoje pozicije. Ova metoda vođenja spora naziva se dijalektička. Nije ni čudo što je Aristotel Zenona smatrao prvim dijalektičarem.

Aporije Zenona iz Eleje, prije svega, odnose se na pokret i mnogostrukost stvari. Teško je reći što je mislioca motiviralo kada je formulirao svoje razmišljanje. Najvjerojatnije su njegove aporije bile rezultat razmišljanja o ranim matematičkim učenjima pitagorejaca.

Paradoksi kretanja

Zenon iz Eleje, čije su glavne ideje prenesene u paradoksalnom razmišljanju koje je došlo do nas, pokušao je podrediti logičkom razumijevanju ona matematička i fizička znanja koja su mu se činila nedosljedna i proturječna.

Treba spomenuti da Zenon nije odbacio pokret kao takav. On je jednostavno dokazao nekompatibilnost kretanja s konceptom kontinuiteta kao skupa. Ovo gledište jasno se vidi u Zenonovoj poznatoj aporiji "Ahilej i kornjača". U njoj je starogrčki filozof pokušao dokazati da Ahilej nikada neće sustići kornjaču, jer prvo treba doći do mjesta s kojeg se ona kreće, a za to vrijeme kornjača će doći do sljedeće točke kretanja i tako ad infinitum. I premda sada možemo s točnošću tisućinki izračunati kada će Ahilej sustići kornjaču, filozofska pitanja postavljena u aporijama još uvijek opsjedaju umove modernih logičara i matematičara.

Sljedeća aporija protiv kretanja je “Strijela”, gdje je antički mudrac pokušao dokazati da strijela koja leti ostaje nepomična u odnosu na prostor koji zauzima.

Zenonove aporije protiv gibanja, poput "Ahileja i kornjače", "Strijele", "Dihotomije" i drugih, temelje se na pogrešnom aksiomu antičkih matematičara da je zbroj beskonačnog broja veličina nužno beskonačan.

Ostali paradoksi

Drevnog grčkog mislioca zanimali su samo proturječni pojmovi. Uostalom, ono što se percipira nedosljedno ne može postojati! Slično razmišljanje odražava se iu drugim Zenonovim aporijama - protiv množine, mjesta i drugih koncepata.

Na primjer, aporija "O mjestu" kaže da svi postojeći objekti stanu u prostor. Dakle, postoji prostor za prostor (i tako dalje). Stoga pojam “mjesta” postoji samo u odnosu na tijela koja se u njemu nalaze.

Zanimljiva je i aporija o “Medimni žita” koja postavlja pitanje zašto jedno zrno pada nečujno, a pad vreće sa žitom izaziva veliku buku? Zenon je svojim paradoksom htio dokazati da je dio različit od cjeline, što znači da je beskonačna djeljivost praktički nemoguća.

Utjecaj

Većina aporija Zenona iz Eleje, iako ih se smatra pogrešnim i zastarjelim, još uvijek svojom složenošću i logičnom potvrdom zaokuplja istaknute umove našeg vremena. Imali su veliki utjecaj na starogrčku kulturu, filozofiju i logiku.

"ZAŠTO AHIL NIKADA NE UHVATI KORNJAČU?" (ZENON IZ ELEJE)

O životni put Vrlo malo se zna o slavnom starogrčkom filozofu Zenonu iz Eleje. Točnije, znanstvenici ne znaju ništa više o njegovoj biografiji, osim okvirnih datuma rođenja i smrti. Vjeruje se da je rođen oko 490. pr. e., a umro je 430. pr. e. Zenon je ušao u povijest filozofije kao jedan od najznačajnijih predstavnika elejske škole. Zenon je prvi uveo dijalošku formu u filozofiju. Stoga se s pravom može smatrati jednim od utemeljitelja dijalektike kao umijeća shvaćanja istine kroz spor ili tumačenje suprotstavljenih mišljenja. Zenon je postao poznat još u antici, ali njegove rasprave, dijalozi i, što je najvažnije, njegove poznate aporije nisu zastarjele do danas.

Zenon je većinu svojih poznatih rasprava posvetio ideji iluzornosti raznolikosti svijeta i kretanja. Vjerovao je da ako je sve što postoji na svijetu pluralno, onda može biti i toliko malo da uopće nema veličinu, ali i toliko veliko da može biti beskonačno.

Takvo razmišljanje se u filozofiji naziva – antinomija, odnosno nerazrješivost proturječja. U svojim antinomijama Zenon postavlja problem konačnosti i beskonačnosti svijeta, problem beskonačne djeljivosti konačnih stvari. No, unatoč tome što je Zenon u svojim spisima vrlo detaljno opisao rješenje ovog problema, ispravnost puta kojim je išao dovedena je u pitanje već u antici.

Zenon će se u svojoj filozofiji više puta baviti problemima jedinstva i mnoštva, konačnog i beskonačnog, stalno ih produbljujući i razvijajući. Osim toga, najpoznatije Zenonove aporije posvećene su tim problemima.

Riječ "aporia" prevedena je sa starogrčkog kao "nedostatak izlaza, slijepa ulica, nepremostiva poteškoća". Zenonove aporije posvećene su upravo takvim problemima za koje se proturječje nalazi u strogo logičkom dokazu. Najpoznatije Zenonove aporije nazivaju se "Dihotomija", "Ahil i kornjača", "Strijela", "Tijela u pokretu". U njima filozof postavlja kao cilj opovrgnuti mogućnost kretanja, što mu na kraju i uspijeva.

Razmotrimo ukratko sadržaj aporije "Dihotomija". Zenon smatra da predmet koji se kreće prema cilju mora prvo prijeći samo pola puta do njega, a da bi prošao ovu polovicu, mora prijeći polovicu i tako u nedogled. Dakle, kretanje prema cilju bit će toliko beznačajno i sporo da se može smatrati nekretanjem. A odavde, zaključuje Zeno, objekt nikada neće doći do svog cilja, budući da je njegov put beskonačan, a objekt će zauvijek morati svladavati ove polovice puta. Na prvi pogled ovo razmišljanje je potpuno logično, ali je već Aristotel u njemu uočio pogrešku. Može se reći da iako su teoretski vrijeme i prostor beskonačno djeljivi, u praksi to nije moguće. U tim aporijama Zenon prostor pogrešno smatra zbrojem određenih konačnih segmenata, dok je njegovo vrijeme apsolutno kontinuirano.

Sličan argument može se vidjeti u Zenonovoj najpoznatijoj aporiji, Ahil i kornjača. Ovdje umjesto apstraktnog predmeta i cilja prethodnog zadatka djeluju sasvim konkretni Ahil i kornjača. Prema uvjetu zadatka Ahil je iza kornjače. Udaljenost koja ih dijeli nije iznad ljudskih mogućnosti, ali Ahilej, unatoč svoj svojoj snazi, moći i izvanrednim fizičkim sposobnostima, nikada neće moći sustići kornjaču koja polako luta naprijed.

Zenon je na ovaj način dokazao ovu paradoksalnu tvrdnju. Budući da je Ahilej iza kornjače, to znači da, kako bi je sustigao, mora prijeći određenu udaljenost. No, dok će Ahil svladati prostor koji ih dijeli, kornjača će se barem malo pomaknuti naprijed. Ahilej će također savladati ovu novu udaljenost, ali će se u međuvremenu kornjača opet pomaknuti nešto naprijed. To kretanje će se nastaviti ad infinitum, i iako će se udaljenost sve više smanjivati, nikada neće potpuno nestati. Stoga, brzonogi Ahil nikada neće prestići kornjaču koja se sporo kreće.

Ovim razmišljanjem Zenon sasvim logično dokazuje nepostojanje bilo kakvog kretanja, tvrdeći da je nemoguće proći beskonačan broj polovica puta u konačnom vremenu. No, ovdje čini istu grešku kao i u aporiji "Dihotomija" (na to mu je već Aristotel ukazao). Prema Zenonu, kao što smo već rekli, vrijeme, a posebno prostor, beskonačno su djeljivi. I iako je ovo ispravna, znanstveno dokazana tvrdnja, apsolutno je neprimjenjiva u stvarnom životu. Doista, teško je čak i zamisliti da Ahilej prevlada udaljenost od jedne tisućinke milimetra. Tako postaje sasvim jasno da se ova Zenonova aporija pokazuje točnom u teoriji, ali apsolutno pogrešnom u praksi.

Zenon je svojim aporijama zbunio mnoge mudrace antike i suvremenosti. Njegova razmišljanja nadahnula su druge mislioce da pokušaju riješiti te paradokse, što je nedvojbeno poslužilo za razvoj novih filozofskih učenja. I premda su do sada svi njegovi logični paradoksi razriješeni, Zenon, izvorni antički mislilac, zauvijek je ostavio trag u povijesti filozofije.

* * *
Starogrčki filozof Zenon iz Eleje postao je poznat ne samo po svojim aporijama, već i po tome što je pokušao, iako neuspješno, svrgnuti tiranina Nearha (prema drugim izvorima Diomedonta). Kada su ga uhvatili i počeli ispitivati ​​o njegovim suučesnicima io oružju koje je nosio na Liparu, Zenon je zauzvrat oklevetao sve tiraninove prijatelje s ciljem da ih ostavi na miru. Zatim se pretvarao da pristaje reći tiraninu istinu o zavjeri, i, sagnuvši se, zgrabio je zubima za uho i nije ga pustio sve dok nije bio uboden. Prema drugoj verziji, kad je Zenon oklevetao prijatelje tiranina, ovaj ga je upitao postoji li još netko, a Zenon je tada odgovorio: “Samo ti, propast našeg grada! - i doda, okrećući se onima oko sebe: - Čudim se tvom kukavičluku: da ne bi patio kao ja, puziš pred silnikom! - nakon toga je sam sebi odgrizao jezik i pljunuo ga silniku u lice.

...........................................................

Zenon

Osnovne ideje elejske škole Parmenid je doveo do punog razvoja. Njegovi učenici Zenon (oko 490.-430.) i Melisa (oko 485.-425.) morali su samo braniti njegovu teoriju od prigovora ljudi koji su imali uobičajene pojmove o stvarima i tražiti nove argumente. Radeći u tom pravcu pisali su prozu. Dijalektička sredstva, koja je Parmenid stavio u pjesnički oblik, dobila su potpuniji tehnički razvoj u njihovim raspravama.

Zenon iz Eleje, Parmenidov prijatelj i učenik, branio je doktrinu o jedinstvu svega što postoji, o iluzornosti svega pojedinačnog, koristeći se dijalektičkim tehnikama koje su pokazivale kakve logičke nedosljednosti leže u “mišljenju” da svijet doista postoji. pojedinačnih predmeta koji nastaju i kreću se. Dokazujući da su koncepti kretanja, nastajanja proturječni sami sebi, Zenon je, u duhu glavnog stava elejske škole, te pojmove eliminirao kao sablasne i došao do zaključka da ništa promjenjivo ne može postojati, što, prema tome, postoji samo jedno, nepromjenjivo biće..

Od spisa Zenona iz Eleje sačuvani su samo mali fragmenti. Većina ih je u Aristotelovoj Fizici. Zenonova izvorna metoda dala je razlog Aristotelu da ga nazove utemeljiteljem "dijalektike". Za antičke autore pojam "dijalektika" značio je spoznaju istine kroz identifikaciju unutarnjih proturječja u mislima protivnika. Ove kontradikcije u razmišljanjima protivnika elejske škole Zenon razotkriva u svojim glasovitim "Aporijama" (doslovni prijevod riječi aporia - "bez izlaza").

Braneći učenje elejske škole o jedinstvu i nepromjenjivosti Bića, Zenon dokazuje da su početni mentalni temelji onih koji ga odbacuju (ideja prostora kao praznine, odvojene od supstancije koja ga ispunjava; vjera u pluralitet). stvari i prisutnost kretanja u svijetu) su lažni. Zenon uvjerava da prepoznavanje ovih naizgled samorazumljivih postulata dovodi do nepomirljivih proturječja. Istina su glavne filozofske odredbe elejske škole: praznina, mnoštvo i kretanje ne postoje u svijetu.

Glede praznog prostora izvan Bića, supstance prostora, Zenon kaže da, budući da je i Bitak, onda mora biti negdje, u nekom posebnom “drugom prostoru”. Ovaj drugi prostor mora se nalaziti u trećem - i tako u nedogled. Prema elejskoj školi, takva pretpostavka pluraliteta prostora je apsurdna. To znači da je prostor neodvojiv od Bića, nije mu vanjska supstanca i stvari neodvojive od njega ne mogu biti unutar njega.

Uobičajena ljudska ideja o beskonačnom mnoštvu stvari u očima elejske škole i Zenona također pati od nepomirljivih proturječja. Ako postoji beskonačno mnogo stvari, onda svaka od njih nema nikakvu vrijednost (ili, što je isto, ima infinitezimalnu vrijednost). Beskonačnost ne uništava samo pojam veličine, već i pojam broja: zbroj elemenata beskonačnog skupa ne postoji, jer zbroj mora biti određeni konačni broj, a konvencionalno znanje taj zbroj smatra beskonačnim. Stoga se učenje elejske škole o jedinstvu bića mora priznati ispravnim.

Uobičajena ljudska ideja o postojanju kretanja, prema Zenonu, također ne odražava pravu metafizičku stvarnost. U Aporijama se daju poznata "pobijanja pokreta": "Dihotomija (dijeljenje na dvoje)", "Ahilej", "Leteća strijela" i "Stadiji".

U Dihotomiji, Zenon čini da ako se pomaknemo od jedne točke do druge, prvo ćemo morati prijeći pola puta između njih, zatim polovicu preostale polovice - i tako dalje ad infinitum. Ali pokret, koji traje beskonačno vrijeme, nikada neće doći do cilja. Da biste svladali put, prvo morate svladati pola puta, a da biste svladali pola puta, morate prvo svladati pola pola, i tako u nedogled. Stoga pokret nikada neće započeti.

U aporiji “Leteća strijela” Zenon dokazuje da ako uzmemo u obzir strijelu ispaljenu iz luka u svakom pojedinom trenutku leta, ispada da ona u svakom trenutku istovremeno leti i zauzima određenu fiksnu poziciju. Istovremeno postoji i kretanje i nepokretnost - dakle, uobičajena ljudska ideja o kretanju je lažna i besmislena, a ideja elejske škole o potpunoj nepromjenjivosti i nepokretnosti Bića istinita. Strijela koja leti je nepomična, budući da u svakom trenutku miruje, a budući da miruje u svakom trenutku, uvijek miruje.

U aporiji "Ahilej" Zenon dokazuje da Ahilej, poznat po brzini trčanja, nikada neće sustići kornjaču koja mu bježi. Iako Ahil trči brže od kornjače, udaljenost između njih nikada se neće pretvoriti u nulu, jer će kornjača, napuštajući Ahileja, u svakom novom vremenskom razdoblju imati vremena prijeći udaljenost koja, ma koliko mala bila, nikada neće biti jednak nuli. Zenon stoga tvrdi da se ni u jednom trenutku trčanja udaljenost između Ahileja i kornjače neće pretvoriti u nulu, a prva nikada neće prestići potonju.

Recimo da Ahilej trči deset puta brže od kornjače i da je tisuću koraka iza nje. Za vrijeme dok Ahil pretrči ovu udaljenost, kornjača otpuže stotinu koraka u istom smjeru. Kad Ahil pretrči stotinu koraka, kornjača će puzati još deset koraka, i tako dalje. Proces će se nastaviti unedogled, Ahil nikada neće sustići kornjaču.

Meliss

Melissus, porijeklom sa Samosa, uspješno je zapovijedao samskom flotom tijekom rata između Atene i Samosa 440. pr. e. Neki autori kažu da je Melis u mladosti učio kod slavnog filozofa Heraklita, ali se potom pridružio elejskom nauku, koji je bio potpuno suprotni po značenju. eleic zeno aporia starogrčki

Među filozofima elejske škole Melis se isticao važnim osobinama. Posve slijedeći učenje Ksenofana i Parmenida o jedinstvu, nepromjenjivosti i vječnosti istinskog bića, tvrdio je da svijet može biti takav samo pod uvjetom svoje beskonačnosti. Drugi predstavnici eleatske škole, naprotiv, vjerovali su da je svijet konačan i da ima oblik lopte.

Osim toga, Meliss je, za razliku od ostalih Elejaca, smatrao da bi svijet trebao biti bestjelesan, jer "kad bi Biće imalo debljinu, onda bi imalo dijelove i više ne bi bilo jedno". Očigledno, Meliss je istim razmišljanjem došao do ideje o beskonačnosti Bića. Konačno biće imalo bi određenu veličinu, što znači da bi se moglo rastaviti na dijelove, a to narušava eleatsku ideju univerzalnog jedinstva i odsustva pluraliteta.

Biografski podaci. Zenon iz Eleje 1 (oko 490.-430. pr. Kr.) - starogrčki filozof. Živio u gradu Eleji, bio Parmenidov učenik; poznato je da je junački poginuo u borbi protiv tiranije.

Glavni radovi.“Rasprave”, “Protiv filozofa”, “O prirodi” – sačuvano je nekoliko fragmenata.

Filozofski pogledi. Branio je i obranio Parmenidovo učenje o Jednom, odbacio stvarnost osjetilnog bića i mnoštva stvari. Razvijen aporija(poteškoće) dokazivanje nemogućnosti kretanja.

Zenonova aporija. Prostor po svojoj strukturi može biti djeljiv do beskonačnosti (kontinuiran), ili djeljiv samo do neke granice (diskretan), a zatim postoje i najmanji, dalje nedjeljivi intervali prostora.

Pretpostavimo da je prostor djeljiv samo do neke granice, tada se događa sljedeća aporija.

leteća strijela

Razmotrite kretanje strijele u letu.

Neka strelica zauzima određene intervale prostora u vremenu t, na primjer, od 3 do 8.

Kretanje je kretanje u prostoru, dakle, ako se strelica pomakne, onda u sljedećem trenutku u vremenu V zauzima različiti interval prostora - od 4 do 9.

Svaki interval prostora nije djeljiv, pa ga strelica može ili potpuno zauzeti, ili ga ne zauzeti, ali ne može zauzeti djelomično. Dakle, strelica ne može prvo proći kroz neki dio intervala 8-9, jer taj interval nije djeljiv. Zatim dobiva-

1 Iako je u staroj Grčkoj postojala tradicija da se svi filozofi imenuju prema gradu njihova rođenja i/ili života (primjerice, Tales iz Mileta), u ovom je udžbeniku ta tradicija sačuvana samo za one filozofe čija se imena podudaraju. Dakle, osim Zenona iz Eleje, u nastavku će biti spomenut Zenon iz Kitiona.

Xia da je u trenutku t strelica nepomična u intervalu 3-8, a u trenutku t" je nepomična u intervalu 4-9. Zaključak. Nema kretanja, nego samo nepokretnost u raznim intervalima prostora.

Pretpostavimo sada da je prostor djeljiv u beskonačnost, tada se događa sljedeća aporija.

Ahilej i kornjača

Preduvjeti. Ahilej i kornjača stoje na cesti na međusobnoj udaljenosti L. Istovremeno se počinju kretati u istom smjeru (Ahil trči iz sve snage, a kornjača puže puževom brzinom).

diplomski rad.

Dokaz. Da bi sustigao kornjaču, Ahilej mora prvo pretrčati udaljenost L koja ga je dijelila od kornjače prije nego što se krene. Ali za to vrijeme, kornjača će imati vremena prijeći dio udaljenosti L". Prema tome, da bi sada sustigao kornjaču, Ahil mora prvo pretrčati udaljenost L", itd. Ali kako je prostor djeljiv u beskonačnost, između Ahileja i Kornjače uvijek će postojati beskrajno mala, ali ipak udaljenost koju Ahilej još treba prijeći.

Izlaz. Ahil nikada neće sustići Kornjaču.

Dakle, bilo da priznajemo beskonačnu djeljivost prostora ili postojanje nedjeljivih intervala prostora, možemo zaključiti da je kretanje nemoguće.

Zenonove aporije služe da dokažu nemogućnost kretanja u istinskom, inteligibilnom svijetu. Dakle, činjenica da nam naši osjetilni organi govore da postoji kretanje, tj

njegova »pojava« u čulnom, iluzornom svijetu ne pobija aporije.

Empedokle (Empedocle)

Biografski podaci. Empedoklo (oko 490.-430. pr. Kr.) - starogrčki filozof podrijetlom iz grada Akragante (Sicilija); proučavao s pitagorejcima: Ksenofanom i Parmenidom. Poznat kao epski pjesnik, govornik, liječnik, inženjer i filozof. Mnogi njegovi suvremenici smatrali su Empedokla živim bogom. Želeći da ljudi misle da su ga bogovi živog odnijeli na nebo, Empedoklo se, osjetivši približavanje smrti, bacio u ušće Etne.

Glavni radovi.„Čišćenja“, „O prirodi“ – sačuvani fragmenti.

Filozofski pogledi.Početna. Empedoklo je, poput većine svojih prethodnika, spontani materijalist. Ali ako su bili monisti (jedan element kao početak), onda je Empedoklo pluralist: za njega su sva četiri tradicionalna elementa počeci svemira (“četiri korijena stvari”). Elementi su pasivni, sve što se događa u svijetu objašnjava se djelovanjem dviju sila – Ljubavi i Neprijateljstva (Mržnje). Ljubav je uzrok jedinstva i dobrote, neprijateljstvo je uzrok mnoštva i zla.

Kozmogonija i kozmologija. Promjene u svijetu rezultat su vječne borbe Ljubavi i Neprijateljstva, u kojoj pobjeđuje jedna ili druga sila. Te se promjene odvijaju u četiri faze (shema 21).

Postanak organskog svijeta. Organski svijet nastaje na trećem stupnju kozmogeneze i ima četiri stupnja: 1) nastaju zasebni dijelovi životinja; 2) odvojeni dijelovi životinja nasumično se spajaju i nastaju živi organizmi i neživa čudovišta; 3) organizmi sposobni za život prežive, čudovišta koja nisu održiva umiru (ovdje leži ideja prirodne selekcije); 4) životinje i ljudi nastaju razmnožavanjem.

Epistemologija. Glavno načelo je da se slično poznaje sličnim. Budući da se i čovjek sastoji od četiri elementa, zemlja u vanjskom

svijet se poznaje zahvaljujući zemlji u ljudskom tijelu, voda - zahvaljujući vodi itd. Osjeti nastaju u čovjeku zbog činjenice da čestice odvojene od stvari prodiru u pore osjetilnih organa. Glavni medij percepcije je krv, u kojoj su sva četiri elementa najravnomjernije izmiješana.

Empedokle je pristaša teorije o seobi duša.

Formiranje svijeta odvija se u četiri faze.

Shema 21. Empedoklo: kozmogonija

Nakon četvrte faze slijedi povratak na prvu i tako dalje. do beskonačnosti.

Zenon iz Eleje (grč. Ζήνων) (oko 490. pr. Kr. - oko 430. pr. Kr.), starogrčki filozof, Parmenidov učenik. Vidi također Elea.

Poznat po svojim aporijama (paradoksima), dokazujući nemogućnost kretanja, prostora i mnoštva. Zenonova djela došla su do nas u Aristotelovim prikazima i komentarima Simplicija o njemu.

Razvio je Parmenidovo učenje o jednome, niječući spoznatljivost osjetilnog bića, mnoštva stvari i njihova kretanja, dokazujući nepojmljivost osjetilnog...

Zenon iz Eleje (r. oko 490. pr. Kr.), grčki filozof i logičar, ponajviše poznat po paradoksima koji nose njegovo ime. Malo se zna o Zenonovom životu. Bio je iz grčkog grada Elea u južnoj Italiji. Platon izvještava da je Zenon bio u Ateni i sastao se sa Sokratom.

Vjerojatno ok. 465. pr. Kr svoje je ideje iznio u knjizi koja nije došla do nas. Prema predaji, Zenon je umro u borbi protiv tiranina (vjerojatno vladara Eleje, Nearha). Podatke o tome treba prikupiti do...

Elejska škola je škola starogrčke filozofije, koja je dobila ime po grčkom gradu Elea (drugi naziv je Velia) u južnoj Italiji. Nastava škole temeljila se na dva principa: bitak je jedan, a promjene su iluzorne.

Ksenofan iz Kolofona (r. oko 570. pr. Kr.) obično se smatra utemeljiteljem škole, iako je do punog razvoja doveden u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Parmenid (r. oko 515. pr. Kr.) i Zenon iz Eleje (r. oko 490. pr. Kr.). Ksenofan je kritizirao suvremeni politeizam, izjavivši u svom...

Često se vjeruje da je svrha sofizma predstaviti laž kao istinu. Naime, sofisti su ustvrdili relativnost, pa i nemogućnost istine uopće: postoje samo mišljenja, a zadatak filozofa (a posebno političara) je da svoja mišljenja prikažu kao istine i u to uvjere druge.

Ovaj temeljni stav sofista čuje se u poznatoj Protagorinoj izjavi: "Čovjek je mjera svih stvari", t j . svaka osoba mjeri stvari svojim mjerilom i tako postaje ...

Starogrčka filozofija je filozofija koja je nastala u antičkoj Grčkoj u 6. stoljeću pr. e. i postojao je do samog kraja antike. U idejnom, metodološkom i terminološkom smislu starogrčka filozofija uključuje filozofiju grčkog (heleniziranog) dijela Rimskog Carstva, te općenito većinu filozofskih tekstova nastalih u ovom razdoblju na starogrčkom jeziku.

periodizacija
U skladu s prihvaćenom periodizacijom, povijest antičke filozofije podijeljena je u tri razdoblja:

Arhajsko razdoblje (do 6. stoljeća...

Elejti - starogrčki filozofi, predstavnici elejske škole (kraj VI - prva polovica V st. pr. Kr.).

Školski sastav
Pripadnost elejskoj školi pripisuje se filozofima kao što su Parmenid, Zenon iz Eleje i Melis. Ponekad joj se pripisuje i Ksenofan, s obzirom na neke dokaze da je bio Parmenidov učitelj). Za razliku od većine predsokratovaca, Elejci se nisu bavili prirodnom znanošću, već su razvili teorijski nauk o biću (po prvi put sam termin...

Jedan od najpoznatijih paradoksa je aporija starogrčkog filozofa Zenona o Ahileju koji pokušava sustići kornjaču, koja je u jednom slučaju nepomična, a u drugom se kreće određenom brzinom. Ahilej trči brzinom 18 km/h=5 m/s, a početna udaljenost između kornjače i Ahileja je 5 m. Ahilej će, naravno, prestići kornjaču za 1 s.

Ali Zenon tvrdi drugačije! Achilles pretrči 2,5 metara u prvoj polovici sekunde, 1¼ metara u idućoj četvrtini sekunde i 1¼ metara u sljedećoj osmini...

Sokrat je imao osebujan pristup komuniciranju s ljudima. Sokrat je izabrao poznatog političara ili samo poznatu osobu, nakon što je pročitao njegov govor, a Sokrat je počeo postavljati svoja poznata pitanja.

Štoviše, Sokrat je isprva nesputano hvalio sugovornika, govoreći da je on tako pametna, poznata osoba u gradu, te da mu neće biti teško odgovoriti na tako elementarno pitanje. Sokrat je postavio svoje doista elementarno pitanje (ali samo na prvi pogled...