Završna obrada
Starac Naum. Arhimandrit Naum Bayborodin: fotografija, biografija, propovijedi

Starac Naum. Arhimandrit Naum Bayborodin: fotografija, biografija, propovijedi

Vjerske prakse u modernoj Rusiji Tim autora

Mehanika rada suvremenog ispovjednika: slučaj arhimandrita Nauma

Praksa duhovno vodstvo sa strane arhimandrita Nauma je, prema dostupnim dokazima, zajednička ispovjednici. Sastoji se od pet faza, a relativno mali broj sljedbenika stiže do četvrte i pete.

Prva faza – otežan pristup. Privatnom starac, koji nije dovoljno sakupio duhovna djeca, Nije teško pristupiti. starješine prva veličina je uvijek gotovo nedostupna. Arhimandrit Kiril posljednjih godina živi u Patrijaršijskoj rezidenciji u Peredelkinu, gdje samo duhovna djeca visoka razina - episkopat, opati velikih samostana, poznati svećenici. Arhimandrit Jovan je potpuno blokiran od stranih posetilaca od strane stanovnika manastira, i njegovih duhovna djeca ne mogu mu se približiti, čak ni kada ide iz hrama u svoju ćeliju. Nedavno preminuli protojerej Nikolaj Gurjanov proveo je posljednjih pet godina svog života u zatvorenoj sobi svoje kolibe, pod nadzorom dvojice službenici ćelije, dopuštajući da ga vide samo visoki gosti.

Razlog takve zatvorenosti i krajnje selektivnog prijema doista može biti pretjerano velik broj pristupnika, zdravstveni problemi (svi ovi ispovjednici– vrlo starije osobe) ili želja crkvene hijerarhije da se ispovjednici pod kontrolom. No, pozornicu čekanja na vratima arhimandrit Naum koristi i za odabir kategorije posjetitelja koji su najviše zainteresirani za savjete i koji su spremni ne samo da ih saslušaju, već i da ih shvate kao vodič za djelovanje.

O tome postoji bogata zbirka dokaza. Jedan od njegovih duhovna djeca, poduzetnik, kaže: „Došao sam kod njega prije nekoliko godina. Vrlo je teško doći do njega - stotine, ako ne i tisuće ljudi iz cijele zemlje, iz Ukrajine, koji su ga posebno došli upoznati. Starac ga prima u Lavri, gde je za njega sagrađena posebna drvena privremena kućica na sporednom, neturističkom ulazu. Dostupan od 6:30 do 13:00 sati. Međutim, koliko god je stajao, nije mogao ući u kuću. Zapravo, ne postoji red čekanja kao takav. Kao da stojiš i stojiš, već blizu vrata, ali te ne puštaju unutra - sve vrijeme neki ljudi obilaze te - kroz vrata. Na kraju sam jednom došao do njega, stigao dva puta, treći put, otvorio mu, primijetio me je i sad već ulazim u ovu kuću bez reda – mimo ostalih” 37 . Mladi svećenik: “Nakon sjemeništa došao sam upisati Moskovsku teološku akademiju, ali nisam prošao. Savjetovali su mi da odem kod starca Nauma za savjet. Morao sam jako dugo čekati, ali sam stigao do njega” 38. Poznati pravoslavni učitelj fra. Anatolij Garmaev govori o početku razvoja ove sheme prijema 1970-ih, kada broj posjetitelja još nije bio toliki: “Uvijek je imao puno ljudi. Jednostavno nije bilo reda. Ljudi su sjedili ili stajali uz zidove ispred njegove sobe za primanje, a stajali su i na ulici. Čekali su u tišini. Nije bilo nikakvih razgovora. U zraku je lebdjela tišina puna poštovanja. Svećenik bi napustio svoju sobu i prišao jednom od onih koji su stajali. Ponekad je odlazio ravno na ulicu. Primio ljude koji su tamo stajali.<…>Događalo se da su neki ljudi, došavši izdaleka, pet dana uzastopce stajali besposleni od jutra do večeri, a svećenik ih nije primao. Bili su zbunjeni, i gunđali su, i malaksali, i proklinjali. Dok potpuno ne pređu u šutnju i molitvu, stoje uz zidove. Netko nije čekao i otišao je. Ali bilo ih je malo. Od došljaka" 39.

Izvjesni „arhimandrit Savatije“, sudionik pravoslavnog online foruma, izvještava o suvremenom obliku prijema: „Čudno je da će oko starješina uvijek biti žena koja će svakako pokušati „napraviti“ život starca Bog. Time se šteti i autoritetu starješine i crkve. Mnogi od nas poznaju arhimandrita Nauma. Kad on priređuje prijem, uvijek mu dva-tri ova “dobročinitelja” stoje kraj vrata i naređuju: “Ti prođi prvi, pa pričekaj još malo.” 40

Unatoč negodovanju sudionika foruma (kao i brojnih slučajnih posjetitelja arhimandrita Nauma) takvom kontrolom, prisutnost jednog ili više ćelijski službenici (ćelijski službenici) - reguliranje protoka posjetitelja i zbrinjavanje svakodnevnih potreba starije osobe (pranje rublja, čišćenje, kuhanje, prikupljanje donacija) - neizbježan dodatak starješinstvo kao pojave i bilježi se u svim zbirkama memoara o drugim poznatim starješine I mrtvice

Druga faza je čin inicijacije. Strpljivo čekanje susreta sa slavnim starac posjetitelj rijetko ima priliku potpuno se ispovjediti. On govori svoj zahtjev, koji se svodi na želju da primi od starac razrješenje nedoumica ili savjet što učiniti u teškoj životnoj situaciji. Profesionalizam i slava starac leži u sposobnosti da se odmah daju potrebni savjeti. Ova vještina temelji se na dugogodišnjem iskustvu u suočavanju sa standardnim životnim situacijama, te starac ovdje nastupa iz pozicije psihoanalitičara, iako je žanrovska raznolikost tehnika i uloga prilično velika.

Sadašnji Gomelski nadbiskup Aristarkh (Stankevich) prisjeća se svog radnog iskustva na sljedeći način: ispovjednik u Trojice-Sergijevu Lavru: “Imao sam takav događaj u svom životu. Djevojka je došla na ispovijed plačući: “Ja sam tako bezobrazna osoba, znam biti bezobrazna na poslu, kajem se, ne znam što da radim.” Nešto sam joj savjetovao. Onda pomislim: da pitam starije što će mi reći. Otišao sam do pokojnog arhiepiskopa Sergija (Golubcova), koji je u Lavri živio u mirovini: „Vladyka, tako nešto, došla je djevojka. - "Moramo joj dati pokoru." - "Dobro, hvala." Otišao sam do Nauma (Bajborodina): "Oče, to je slučaj." “Znate, moramo razmisliti, vidjeti tko su joj roditelji, gdje je odgajana, kako je odrastala. Možda ovo, možda ono...” - “U redu, hvala.” Otišao sam kod oca Kirila (Pavlova): „Oče Kirile, evo u čemu je stvar, devojka je došla...“ - „Recite joj da čita Psaltir“. Svi. Kratko i jasno" 41.

Sveštenik Anatolij Garmaev detaljno govori o svom iskustvu komunikacije s arhimandritom Naumom: „I sam sam to iskusio - kada sveštenik priđe, zaboravite na one oko sebe, ostanete sami s njim. I lako i jednostavno. Neće dugo biti s tobom. Sada pokriva epitrahiljem, odrješava grijehe i blagoslivlja. Trčiš kući kao na krilima. Samo nikad ne znate u koje vrijeme će se to dogoditi.

Dolazili biste u devet ili čak osam ujutro i mislili da ćete do jedanaest biti slobodni. Ali sada je već dvanaest, već je ručak, svećenik je otišao u blagovaonicu, a vi još uvijek čekate. Sve će u vama proključati, uzburkati se. I tek kad se smirite, potpuno pomirite, on vam odjednom priđe - vedar, ljubazan: "Pa, što imaš?" 42.

Ako je situacija neobična ili nema dovoljno informacija, starac odgovara nizom dvosmislenih narativa i metafora. Profesionalnost i stupanj slave starac leže u uspješnom autorskom razvoju takvih izjava, dopuštajući najširu moguću interpretaciju od strane osobe kojoj su upućene. Osoba koja dobije takav odgovor ili će se njime zadovoljiti kako bi riješila vlastiti problem ili će ga zadržati u glavi, promatrajući sve događaje koji mu se događaju iz pozicije “možda je stariji o tome pričao”. Logika se u ovom slučaju povlači u drugi plan. Ljudi koji vjeruju u predviđanje ne primjećuju manje nedosljednosti.

Evo, na primjer, kratke bilješke pod karakterističnim naslovom "Predskazanje se obistinilo" u jednoj pravoslavnoj publikaciji:

Otac Naum, arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, predvidio je raspad SSSR-a 10 godina prije ovog događaja. To se dogodilo 1979. godine. Par, Aleksandar i Natalija, Rusi porijeklom, pravoslavni i inteligentni ljudi, došli su svešteniku iz Pariza: od oca Nauma su tražili blagoslov za brak. Na rastanku su ga pitali kada još mogu doći.

– Dođi kad će Rusija biti kao pod Ivanom Groznim. Bez baltičkih država, Azije, Kavkaza i Krima. Bez svega.

Bili su zbunjeni: kako to razumjeti?

Svećenik je rukama pokazao ograničeni prostor i objasnio:

– Kad Rusija bude mala, u istim granicama kao pod Ivanom Groznim, onda dođi.

U to vrijeme SSSR je bio moćna sila i nitko tada nije vjerovao predviđanju. I sada se sve to obistinilo 43.

Ovdje čak nije bitan ni stupanj pouzdanosti događaja (odnosno je li predviđanje bilo u ovom obliku, u određenom trenutku i određenim osobama). Važno je da se čitatelj ovog teksta u novinama uvjeri u postojanje starac dar predviđanja, koji mu je omogućio unaprijed predvidjeti raspad SSSR-a. I nije mu važno što se Rusija još nije vratila u granice Moskovske države iz druge polovice 16. stoljeća.

Napominjem da je raspad države upravo u granicama o kojima sam govorio starac, predvidio je A. Amalrik u knjizi “Hoće li Sovjetski Savez preživjeti do 1984.?” objavljenoj još 1970. godine. 44 - knjiga nadaleko poznata iz samizdata i stranih radija, koju su monasi Trojice-Sergijeve lavre tajno slušali u svojim ćelijama 45. A u pogledu predviđanja, A. Amalrik ispada konkretniji od arhimandrita Nauma. Fraze: “... možda će se davanje neovisnosti pojedinim sovjetskim narodima dogoditi mirnim putem i stvorit će se nešto poput federacije, poput... Europske ekonomske zajednice... Čak je moguće da Ukrajina, baltičke republike i europske Rusija će kao samostalne jedinice ući u Općeeuropsku federaciju,” – da podsjetim, zapisao je jedan sekularni publicist još u kasnim šezdesetim godinama 46 .

Vraćajući se arhimandritu Naumu, primjećujemo da značajan dio posjetitelja odbacuje njegove narative izvan vrata, fokusirajući se na vlastito razumijevanje milosti i spasenja. Nisu uzalud tekstovi posvećeni starješine, prepuni su primjera gdje su autori posjetili mnoge poštovane ispovjednici, sve dok nisu pronašli ono što je "istinito" s njihove točke gledišta. Jedna od postojećih priča o sudbini čovjeka koji je odbio blagoslov starac, nije samo narativna, već i poučna, možda zato što je objavljena na web stranici jednog od najradikalnijih fundamentalističkih samostana: “Igumanija Irina... odrasla je u pravoslavnoj obitelji, išla je u crkvu od djetinjstva. Nakon škole krenula sam raditi kao frizerka, no pojavila se sumnja je li to mjesto za nju. Otišla je u Trojicku Lavru Svetog Sergija da se posavjetuje s iskusnim sveštenikom, a tamo ju je arhimandrit Naum blagoslovio da radi u dječjem vrtiću ili bolnici. Budući da je bila mlada, nije poslušala, vratila se frizeru i odmah joj je pozlilo. Iz zdravstvenih razloga godinu dana nisam nigdje radila, a onda sam počela pjevati u zboru Katedrale Uzašašća u Novosibirsku” 47 .

Treća faza je čin pridruživanja broju duhovne djece. Ako se sa stajališta osobe koja se obratila starac,“prema njegovim molitvama” ili “predskazanju” dogodilo se nešto što je opravdalo njegovo očekivanje, zatim slijedi ponovni apel. Od ovog trenutka osoba se pridružuje duhovna obitelj starog čovjeka i počinje povezivati rješenje sa svojim sve manjim problemima (plan putovanja, velike kupnje, odlazak liječniku) s blagoslov- dopuštenje i molitve starac U ovoj fazi, količina informacija o aktivnostima je oštro smanjena. starac ili o konkretnim uputama i poukama koje daje svojima duhovna djeca. Toliko cijene njegove savjete da o njima radije ne govore strancima i neupućenima. Zapravo, odnos postaje intiman, kakav i treba biti u obitelji.

Četvrti stupanj - ispunjenje pokornosti. Nakon uvrštenja u broj duhovna djeca sljedbenik starac može proći kroz drugu fazu. starješine jednoglasno kažu da je za istinsko spasenje njihovim posredovanjem potrebno poslušnost njihove savjete i upute, kao i savladavanje testova koje on zadaje. U ovoj fazi dolazi osoba iz "klijenta". starac, da bi razriješio nedoumice koje ga muče (i donio mu kakvu donaciju), pretvara se u poslušnog učenika, “odsijecajući volju” ili u dijete - duhovni sin (kći), smirivši se u doslovno ropskoj poslušnosti prema strogom, ali poštenom i sveznajućem duhovni otac.

Ova osećanja su detaljno zabeležena u zbirci memoara o jednom od učenika arhimandrita Nauma - arhimandritu Jeronimu (Verendjakinu), u kojoj njegovi sledbenici priznaju da su sva pitanja - od vremena sadnje kupusa do potrebe da se ide u susedno selo - bile su riješene samo uz blagoslov starac Autori memoara pomno su bilježili tužne posljedice nepoštivanja njegovih uputa i, obrnuto, koliko su izdašno nagrađivani za poslušnost čak i u nepovoljnim uvjetima 48 .

Još jedan student starac Nauma - Arhimandrit Ambrozije (Jurasov), koji je proveo deset godina u TSL i stvorio vlastiti klan obožavatelja, nepristrasno je zabilježio u svojim memoarima da je još 1980-ih poslao svoje inteligentne duhovna kćer očistio ulični zahod, a zatim ju je, ne dopustivši joj da se opere, poslao u prepuni vlak u Moskvu 49 .

Možda je ovo najupečatljivija epizoda za koju znamo duhovno vodstvo, ali nam daje ideju o metodama djelovanja sljedbenika arhimandrita Nauma u odnosu na duhovna djeca. Oni ne smiju samo svakodnevno pokoravati svoju volju u skladu s uputama starac, ali i reagirati na neočekivane, često ponižavajuće provokacije, kojima se želi testirati stupanj njihove podložnosti.

Neki fragmenti tekstova arhimandrita Amvrosija posvećenih obrazovanju poslušnost, omogućuju nam da steknemo neki uvid u moralne narative i priče koje starješine emitirati jak u vjeri sljedbenika: “U jednom samostanu odsjeo je redovnik za poslušnost, Zakasnio sam u blagovaonicu, ušao, a sva su braća već sjedila i jela. Opat je uzeo komad kruha i dobacio mu: "Jedi!" Komad je pao na pod. Redovnik je kleknuo, uzeo zubima komad kruha, četveronoške se odvukao u kut i počeo jesti. Bez uvrede, bez iritacije. Bacili su ga kao psa - ponašao se kao pas. Ovo je već savršenstvo, ovo stanje tek treba postići” 50. Obrazloženje za to je sljedeće: “Sveti Oci kažu: ako je poslušnost dana preko snage, čovjek može o tome reći ispovjedniku, a ispovjednik će reći opatu. Ako i dalje opat ne opozove ovaj blagoslov i ako novak umre u poslušnosti, primit će od Gospodina kraljevstvo nebesko i mučenički vijenac« 51 .

Slučajevi mučeništva na poslušnost Još ne znam, ali u ovoj pozadini priče da su u jednom od samostana u istoj Ivanovskoj oblasti redovnici i radnika(odnosno dobrovoljni radnici u samostanima) za prijestupe zakapaju se u lijes u zemlju nekoliko sati 52. Sam arhimandrit Naum samo je nekima preporučivao duhovna djeca kupite lijes, stavite ga na ulaz i provedite tamo pola sata dnevno razmišljajući o danu 53. Međutim poslušnost mogao dati prilično oštre izjave s humanističkog gledišta – npr. fr. Anatolij Garmaev, jednom u posjetu starješini za blagoslov 54, neočekivano ju je dobio u obliku naredbe da s jednom njemu do tada nepoznatom ženom ode negdje u provinciju i založi peć u njezinoj kući (što on nije znao učiniti). Štoviše, u roku od dva do tri mjeseca poslušnost njemu nije bio blagoslovljenčak nazvati svoju ženu i prijaviti gdje se nalazi 55.

Razlozi zašto odrasli, koji često i sami imaju djecu, na ovaj način grade svoje društvene veze leže u području praktične psihologije i psihoanalize i ne razmatramo ih u ovoj studiji. Napomenut ćemo samo da na četvrtoj etapi od blagoslovi- savjet starac Ide na blagoslovi narudžbe. Mogu se odnositi na vrlo značajna pitanja - mjesto stanovanja, promjenu posla, obiteljski status (blagoslov/neblagoslov za brak – najblaži oblik kontrole u ovom slučaju). Osobenost arhimandrita Nauma je u tome što on često brzo prolazi kroz drugu do četvrtu fazu u odnosima sa svojim sledbenicima. Osoba koja mu dođe po savjet dobiva praktičnu uputnicu u neku od struktura pod kontrolom ili duhovna skrb o starcu. Navodno značajan dio posjetitelja ignorira ove savjete, ali drugi ne znaju kako odbiti utjecajnog starac, i uzima ove upute kao poslušnost.

Poduzetnik: “Jedinstvena nekretnina starac je da je izuzetno dobar u povezivanju ljudi i da se svega toga jako dobro sjeća. Nikada me posebno ne traži, ali, kako kažu pravoslavci „po promislu Božjem“, u jednom trenutku shvatim da treba da dođem kod njega. Ja se dovezem i pričam, a on već odmahuje rukom, doziva nekoga i kaže mi - mislim da ovoj osobi treba pomoć. Ovako veže čvorove. Kad biste znali kakva se gospodarska aktivnost odvija oko njega. Kakav je on vrijedan radnik. Evo, na primjer, samostana u Novosibirsku, u koji šalje mnogo djece - u nepovoljnom položaju i koja su se izgubila. Koliko je kamiona s lukom došlo odande u Moskvu, koliko je građevinskog materijala otišlo tamo. Zato toliko ljudi dolazi k njemu bez čekanja u redu - ne samo tako, već da riješi konkretna pitanja. Što, gdje i kako" 56.

Duhovnik: “Blagoslovio me [prilikom moje prve posjete] da živim i radim u Savo-Storoževskom manastiru u Zvenigorodu. Tamo sam proveo skoro godinu dana. Udvarali su mi se na sve moguće načine da me ošišaju

[zamonašiti se], ali ono što me je posebno pogodilo je to što su točno znali što ću kasnije učiniti: ići ćeš, kažu, brati grožđe kod Bahčisaraja [Republika Krim, Ukrajina]” 57 .

Na web-stranici Crkve Svih Svetih, u Ruskoj zemlji sjajnih (Dubna, Moskovska oblast), nalazi se indikativna prepiska između svećenika i žene koja mu se obratila za savjet, čiji je sin, uz blagoslov starac Nauma je ušao u Moskovsko bogoslovsko sjemenište (a prije toga, odmah nakon škole, poslan je na poljoprivredne radove u samostan u Ivanovskoj oblasti). Pitala se može li, kršenjem blagoslov i dogovorivši se s rektorom Pravoslavnog bogoslovskog instituta Svetog Tihona, da prebaci svog sina na novo sveučilište 58.

Peta faza - striženje kao monah. Ekstremni oblik članstva u br duhovna djeca je blagoslov starac postati redovnik ili uzeti sveti red. Naravno, najčešće se daju takvi blagoslovi starješine, već živi u samostanima, poput arhimandrita Nauma, iako većina njegovih sljedbenika (u meni poznatim slučajevima) postaju monasi, ali ne i sveštenici. U ovom slučaju postoji opća procjena psihološkog stanja budućeg samostanskog žitelja, ali ona uvelike ovisi i o osobnom raspoloženju starac, dakle, očito, iz potreba samostana koji se nalaze u molitvena komunikacija s starac.

Novinari ortodoksnih siktivkarskih novina Vera-Eskom otkrili su oca i sina Gribovih u jednom od samostana u blizini Jaroslavlja. Očeva priča opisuje dovoljno detaljno duhovni rast sin: “Počeo je čitati, moliti se, zatim je počeo ići u crkvu i uložio tisuću rubalja u obnovu hrama. Nije mi smetalo, jer je to bilo bolje nego pušiti... Upoznao sam djevojku, pa raskinuo, otišao kod arhimandrita Nauma u Trojice-Sergijevu lavru. Starac ga je blagoslovio da predaje matematiku u Toporkovu, u pravoslavnom pokaznom internatu. (stariji 2003. dobio je crkveno priznanje za skrbništvo nad njom. – N.M.). Tamo je dobio 7500 rubalja plus hranu i odjeću. Pa, mislim da će nam barem pomoći. A onda su počeli da pričaju nešto o novcu, on je opet otišao kod oca Nauma - i on je dao svoj blagoslov da dođe ovamo u manastir. Sada smo u samostanu i supruga i ja došli po sina. Moja žena je u blizini, u ženskom samostanu. Svi su se odjednom našli ovdje” 59.

Ali evo priče o samostalnijem objektu religijskog prostora – blagoslovljen 60 Ljubuška Lazareva (1912–1997), koja je živjela u Lenjingradskoj oblasti od 1974–1996: „Posljednjih godina nije bilo dana da nam ljudi nisu dolazili, događalo se to noću, i ne samo laici, nego i monaštvo i svećenstvo. Otac Naum, arhimandrit iz Trojice-Sergijeve lavre, često nam je slao svoju djecu. I sam nas je više puta posjetio u Susaninu. Sjećam se da sam kao monah ponudio Lyubushku striženje; jednog dana poslao mi je lutku u monaškoj odjeći. Ali Lyuba je tvrdoglavo odbijala. Uvijek je govorila: “Ja sam lutalica. Zato me se sjeti...” 61

Arhimandrit Naum redovito putuje u neke eparhije (na primjer Ivanovsku, Novosibirsku i Alma-Atu) kako bi pratio aktivnosti svojih sljedbenika. Visoki djelatnici novosibirske biskupijske uprave rekli su mi da je vlč. Naum ne samo da je stvorio samostan u svojoj domovini, već također imenuje igumane samostana biskupije - unatoč činjenici da formalno to treba učiniti Sveti sinod, prema prijedlogu vladajućeg biskupa 62.

Zauzimajući poziciju sociologa religije, možemo ustvrditi da se u suvremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi zapravo formirala izvanteritorijalna zajednica duhovna djeca Arhimandrit Naum - sa svojom ideologijom, političkim i ekonomskim vezama. Temelji se na postojećem autoritetu starac, koji je, očito, ostao jedini nositelj “ključeva” koji omogućuju korištenje ovog mehanizma. Razlog postojanja ove zajednice je, u mnogo većoj mjeri, osobni autoritet arhimandrita Nauma, koji pomaže u rješavanju svakodnevnih problema i usmjerava neodlučne ljude ka služenju nekom općem dobru (posvećenju života Bogu), te njegov administrativni talent, koji pomaže upravljati tisućama duhovna djeca, a ne jedinstvo pogleda njegovih sljedbenika o crkvenim ili društveno-političkim pitanjima. U isto vrijeme, ova zajednica je organski dio široke fundamentalističke koalicije koja postoji unutar Ruske pravoslavne crkve i ima ozbiljan utjecaj na njezinu politiku.

S druge strane, ocjenjujući djelovanje arhimandrita Nauma i njegove duhovna djeca s pozicije religioznog učenjaka, prihvaćajući to kao tipičnu (mada vrlo značajnu) manifestaciju starješinstvo, vidimo da starješinstvo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ne razlikuje se od vrsta psihološke pomoći, komunikacije među vjernicima i prijenosa egzistencijalnih znanja u drugim vjerskim denominacijama. Analoge možemo pronaći čak i na postsovjetskom prostoru, sjećajući se budističkih gurua, sufijskih šeika i šamana.

Zajedničke značajke svih ovih duhovnih učitelja su:

– nehijerarhijski (nekontroliran od strane formalne i državno priznate vjerske hijerarhije);

– privrženost usmenoj („narodnoj“) tradiciji prenošenja znanja (za razliku od pisane tradicije „službene religije“);

– fokus na individualnu komunikaciju s adeptom ili malom grupom sljedbenika (za razliku od masovnog propovijedanja);

- ponuda

– nuđenje konkretnih recepata za pomoć u teškim životnim situacijama (za razliku od općih moralnih načela deklariranih i kontroliranih od strane nositelja službene religioznosti).

Starješinstvo u suvremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi, uključujući njezino “podsovjetsko iskustvo”, crkvena svijest još nije ispravno reflektirala i predstavlja nerazvijen problem za sociologe religije. Niz znanstvenih i teoloških radova posvećenih ovom fenomenu tek treba biti stvoren. Trenutna politička aktivnost arhimandrita Nauma i njegovih sljedbenika i potreba da se na to odazovu kako crkvene tako i svjetovne vlasti i stručna javnost, možda će povećati interes stručnjaka za razvoj ove teme.

Iz knjige Mit ili stvarnost. Povijesni i znanstveni argumenti za Bibliju Autor Yunak Dmitry Onisimovich

ATOMSKA (VALNA) i KVANTNA MEHANIKA Upravo smo završili putovanje kroz galerije podzemnih špilja. Sada "pogledajmo" duboko u mikrosvijet. "Da vidimo" što se događa u "hodnicima" materije - u molekuli, atomu. To su područja nedostupna promatranju, međutim, uz pomoć

Iz knjige Nepoznati svijet vjere Autor autor nepoznat

Mehanika neba i zemlje Igor Ivanovič Sikorski, pionir aeronautike u Rusiji, konstruktor aviona i helikoptera, objavio je u SAD-u knjigu na engleskom jeziku o Očenašu, inženjer, tehničar, izumitelj, a ujedno i duboko religiozan. kršćanin,

Iz knjige 1115 pitanja svećeniku Autor dio web stranice OrthodoxyRu

Kako odabrati svog ispovjednika? Jeromonah Job (Gumerov) Nema potrebe posebno tražiti ili birati. Moramo se moliti da nam Gospodin da ispovjednika. Sve umjetno je krhko i ne daje ploda. Ako vas je Gospodin doveo u određeni hram i postali ste župljanin, onda ne tražite

Iz knjige Intervjui o životu talijanskih otaca i besmrtnosti duše autorice

4. O riječima Solomonovim: slučaj (kraj) sinova ljudskih i zvjerski slučaj, slučaj je jedan za njih, Grgur. Salomonova knjiga u kojoj su zapisane ove riječi zove se Propovjednik. Propovjednik, zapravo, znači propovjednik. Propovijed obično nudi misao koja

Iz knjige Kako pobijediti razdražljivost i ljutnju: savjeti ispovjednika Autor Filimonov Sergej

Prvi dio. Savjet ispovjednika Da šutimo, naučavaju sveti oci da ne treba žuriti s bilo čim, jer ćemo za svaku riječ odgovarati na posljednjem sudu. Tko se svađa s bližnjim, vrijeđa ga. ili žalosti, ne bi se trebao usuditi pričestiti.

Iz knjige Riječi III. Duhovna borba Autor Starac Pajsije Svjatogorec

Četvrto poglavlje. O radu ispovjednika na dušama ljudi Sposobnost rukovanja dušom je delikatna stvar - Geronda, kako možete pomoći ljudima koji imaju težak, nepopustljiv, "iskrivljen" karakter? - Kao stolar, radio sam s iskrivljenim , "iskrivljene" daske i grede. Međutim

Iz knjige Intervjui o životu talijanskih otaca i besmrtnosti duše Autor Dvoeslov Grgur

Četvrto poglavlje. O riječima Solomonovim: slučaj (kraj) sinova ljudskih i zvjerski slučaj, slučaj im je isti, Grgur. Knjiga Salomonova u kojoj su zapisane ove riječi zove se Propovjednik. Propovjednik, zapravo, znači propovjednik. U propovijedi se obično iznosi misao,

Iz knjige Život starca Pajsija Svetogorca Autor Isak Jeromonah

SVJEDOČANSTVO HODOČASNIKA Svjedočanstvo ispovjednika starca oca Pavela Zisakisa, progumata Velike Lavre Atanasija Velikog, svjedoči: „Oca Pajsija sam upoznao kao dijete u osnovnoj školi u Konici. Čak i tada, radio je s mnogo žara i revnosti za dobrobit

Iz knjige Čudo ispovijedi. Istinite priče o sakramentu pokajanja Autor Tim autora

Iz knjige Molitveni prinos starca Sofronija Autor Saharov Sofronije

Molitva igumana ili ispovjednika GOSPODA ISUSA KRISTA, Boga našega Spasitelja, koji si me iščupao iz ispraznosti svijeta, stavio me u službu Svojih nebeskih Tajni i pozvao me na podvig naviještanja mojoj braći. put Tvoga spasenja; Molim Te, bespočetni Kralju: izliječi me od

Iz knjige Prvostolna riječ (2009.-2011.). Zbornik radova. Serija 1. Svezak 1 autora

Druga molitva igumanu ili ispovjedniku POSJETI, GOSPODE, svu braću našu u bolestima i žalostima njihovim, i iscijeli ih silom svojom, Pomeni, Gospode, one koji su u tamnici i u okovima po svemu licu zemlje. ; providnost za one koji su gladni i žedni; drugi vole naporan rad; drugi u progonu za Ime

Iz knjige Kristova misija. Misterije biblijske priče autor Yakovin Diomede

Molitva duhovnika, opata ili ispovjednika LJUBLJENOM ISUSU, Gospodinu i Bogu mome, koji me istrgne iz ispraznosti svijeta i oslobodi me svakovrsnog ropstva; Jer ti si onaj koji je izliječio mene, gubavca, svrgnutog i siromaha; Velikodušno si mi otvorio put do znanja

Iz knjige Religijske prakse u modernoj Rusiji Autor Tim autora

Značajke suvremenog društvenog konteksta pastoralnog rada Svjetska gospodarska kriza došla je u Rusiju krajem prošle godine. Mnoge tvrtke su zatvorene ili svele svoje aktivnosti na minimum. Drugi su bili prisiljeni na redukcije ili odgode

Iz knjige Pisma (brojevi 1-8) Autor Feofan pustinjak

1. dio: Mehanika svete povijesti Počnimo s razgovorom o neobičnostima svete povijesti. Ne, ne o tim sitnim zamjerkama - notornim "kontradikcijama" koje ateisti ponekad pokušavaju pronaći u Bibliji, u nadi da će razotkriti "izmišljotine crkvenjaka".

Iz autorove knjige

Duhovna čeda arhimandrita Nauma Ko je stado arhimandrita Nauma, koje odlučuje da svoj život preda u njegove ruke? Prema mojim zapažanjima, prije svega to su neofiti koji su u Crkvu došli u posljednja dva desetljeća, ali nastoje strogo obdržavati

Iz autorove knjige

50. Nema potrebe mijenjati svog ispovjednika, Božje milosrđe s tobom! N.N. Sretni praznici! Hvala na rođendanskim čestitkama i dobrim željama. Da odgovorim na vaše pitanje, reći ću: nemojte mijenjati svog ispovjednika. Da barem leži na samrtnoj postelji i da mu je u sjećanju. a onda se možeš ispovijedati i ispovijedati

Dana 13. oktobra 2017. godine, u 90. godini života, upokojio se u Gospodu najstariji monah Sveto-Trojice Sergijeve Lavre, starac i ispovednik arhimandrit Naum (Bajborodin), poznat u celoj Rusiji. Njegova duhovna djeca i suradnici prisjećaju se kakav je otac Naum bio i kako je utjecao na njihove živote.

Nasljeduj gorući duh oca Nauma

, stanovnik moskovskog Donskog samostana:

Kucnuo je čas odlaska Gospodu, ne plašim se ovih reči, jednog od stubova starešinstva dvadesetog veka, oca Nauma (Bajborodina).

Neprocjenjiv je broj njegove duhovne djece, rasute po postsovjetskom prostoru s obje strane Urala, među kojima su laici, monasi, igumani i opatice svetih samostana.

Danas, rano ujutro, čak i prije službene obavijesti u medijima o tužnoj vijesti, svi hospiciji Sergiev Posada već su bili ispunjeni do posljednjeg mjesta.

Pokojnik je imao čudesne darove pronicljivosti i iscjeljenja.

Njegovi talenti i gorući duh susreli su se sa žarkom željom za Istinom, što je bilo svojstveno mlađim generacijama nakon Staljinove smrti, “mladom plemenu, nepoznatom” veteranima CPSU-a...

Otac Naum brzo je uključio mlade u crkveni život. Imao je takav dar obratiti na vjeru i ljude posve daleke od Crkve.

Svojedobno je one koji su s njim komunicirali slao, jednog za drugim, u Lenjinovu knjižnicu, gdje su uz njegov blagoslov morali pronaći određenu knjigu; kada su ga ljudi počeli čitati, shvatili su da u svakom detalju opisuje kako položiti rusku peć. Otac Naum je blagoslovio one koji se mogu vratiti na zemlju. A u našem kraju, glavna stvar u selu je ne smrznuti se. U gradovima stanovnici uopće ne razmišljaju o tome odakle dolazi toplina u njihovim kućama zimi, ali u selima se moraju pobrinuti za kamin.

Otac Naum je i prije desetljeća crkvenog rasta govorio da će se uskoro otvoriti mnogi samostani

Sjećam se i da je otac Naum blagoslovio svoju djecu da pripremaju duhovnu literaturu, prepisivali smo je na fotokopirnim mašinama gdje je ko mogao. I to sam učinio s njegovim blagoslovom. Otac Naum je i prije desetljeća crkvenog rasta rekao da će se uskoro otvoriti mnogi samostani, te je nastojao, uz pomoć svoje pastve, budućim samostanima pružiti duhovno korisnu literaturu.

Poznati su mnogi slučajevi ozdravljenja njegovim molitvama. Mogao je poslati one koji su trebali ozdravljenje duše u određene ambulante da rade kako bi ljudi došli u dodir s onim što se događa kada netko vodi bezbožan život. Ovi vizualni primjeri imali su snažan utjecaj.

U komunikaciji je saznao kakvu je tko specijalnost da bi shvatio kako ta osoba može biti korisna za samostan, za Crkvu. Blagoslovio je mlade entuzijaste da se školuju za sestre milosrdnice koje imaju pedagoško obrazovanje – da poučavaju djecu i odrasle Zakonu Božjem. Mladi - uče solfeggio i vokal kako bi postali zboraši i đakoni. Spaljivao je sebe i palio mlade svojim “senilnim” žarom duha...

Urar crkvenog života

Protojerej Sergije Tkačenko, rektor crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Vladikinu:

Godine 1977. vratio sam se iz vojske, morao sam odlučiti kako dalje živjeti. Tako sam završio kod oca Nauma. Tada je još bio opat. Malo ga je ljudi došlo vidjeti. Iako je već tada bilo jasno da je nevjerojatna osoba. Znanstvenik koji se zamonašio. Vidjelica. Kad me prvi put vidio, odmah mi je dao Evanđelje. Ostavljam ga s ovim Evanđeljem u rukama, a na ulazu na klupi sjedi neka časna sestra i govori:

– Ako postaneš sjemeništarac, postat ćeš svećenik.

- Zašto? - Pitam.

– A otac daje Evanđelje samo onima koji su zaređeni.

“Neću postati svećenik”, slegnuo sam ramenima i nastavio dalje...

Ali moj životni put već je bio otvoren pred pogledom oca Nauma.

Kad mi je dao Evanđelje, dogovorio je sastanak. Došao sam. Razgovarao je sa mnom i dao mi mnogo vrijednih savjeta u vezi s mojim unutarnjim životom. Kasnije su dobro došli kao pastir. A onda je upitao:

- Tko želiš biti?

“Da,” odgovaram, “imam tehnički način razmišljanja...

- Idemo u sjemenište!

- Ne mogu!

- Onda na medicinski.

- Da, nemam liječnika u obitelji.

- Samo naprijed, pomoći ću.

Kasnije sam saznao da je imao puno prijatelja liječnika. I onda me pita:

-Kamo planiraš ići?

"Na MPEI", odgovaram. Ovo je Institut za energetiku.

"Samo naprijed", blagoslovi on, "molit ću se."

Ušao sam. Vratio mu se. I priča mi o preostalom djeliću ljeta prije početka škole:

- Idite u Pyukhtitsu, tamo možete razgovarati s ocem Tavrionom (Batozskim) u pustinji u Rigi.

A onda nakon vojske nisam imao novca ni da putujem tako daleko. Dao mi je 30 rubalja i to smo iskoristili nas troje i prijatelji da odemo tamo. Udahnuo sam tada u sebe puno ispovjedničkog duha, komunicirao s onima koji pod sovjetskom vlašću nisu napuštali hram Božji, prošli progonstvo, progonstvo i logore.

Stigavši u pustinju Rige, shvatili smo da je tamo potrebna muška snaga: bilo je puno teškog rada. Ostali smo tamo raditi. Otac Tavrion bio nam je mentor sve ovo vrijeme. Onda, kada smo se spremali da se vratimo u Moskvu, on iznenada dolazi i donosi, kao i otac Naum, 30 rubalja. Takva prozivka u akcijama. Tada sam ocu Naumu donosio novac da ga vrati, ali on ga više nije uzeo. I za mene je tada ovo putovanje postalo značajna prekretnica u mom unutarnjem putovanju.

Tada, kada sam već studirao na institutu, stalno sam dolazio kod oca Nauma i on me je čuvao. Također nakon - već radi na Akademiji znanosti. Odveo sam mnoge svoje kolege svećeniku, ljudi su se obratili i postali članovi crkve.

Što je bilo izvanredno kod oca Nauma? Ispunio je tvoj život smislom i dao mu smjer.

U Lavri Svete Trojice Sergijeva postojala su dva stuba: otac Kiril i otac Naum. Otac Kiril je pastir ljubavi. Reći ćeš mu da je za vrijeme studiranja na institutu vrlo teško čitati jutarnju i večernju molitvu u cijelosti, pa moraš rano ustati, noću stalno pišeš neki posao... “Pa, skrati svoje pravilo. ”, rekao je otac Kiril. A ako to isto priđete ocu Naumu, on će odmah: „Onda nauči napamet“. Otac Naum je bio vrlo zahtjevan.

Znalo se dogoditi da mu dođeš i on ti kaže:

- Spremimo se, tamo je bio požar među ljudima, moramo ići pomoći.

A to znači otići negdje u daleku moskovsku regiju. Počinjete se opirati:

- Oče, moram napraviti zadaću...

To je to, sutradan te više ne primjećuje. Ako nisi zreo, onda nisi zreo, ipak trebaš nešto osvijestiti. Starješinama je bilo interno otvoreno je li osoba spremna poslušati volju Božju ili još nije spremna, držeći se vlastite volje.

Naučio nas je moliti tako da ne tražimo ništa za sebe: ni novac, ni položaj, ni blagostanje - samo moliti, i to je sve.

Naučio nas je moliti tako da ne tražimo ništa za sebe: ni novac, ni položaj, ni blagostanje - samo molite, to je sve. Učio Isusovu molitvu. Čini se, tko smo mi? Jednostavni mladi momci, a ne neki pustinjaci, da s nama dijele takav dar.

Otac Naum je veliki patriota Rusije. Jako ju je volio i nekako je intimno osjećao njezinu priču. Često je govorio o Kulikovskoj bitci. Sada je praznik Pokrova - samo je nekako osjetio Pokrov nad Rusijom. Mogao bih se u mislima vratiti u vrijeme svetih Antuna i Teodozija, kojima je Majka Božja blagoslovila osnivanje Kijevopečerske lavre i poslala graditelje da podignu prvi hram. Otac je nesebično volio Majku Božju. Duboko je štovao svetog Sergija. Osjećao sam njihov zagovor za ruski narod.

Po cijeloj Rusiji, u svim manastirima i crkvama, gdje god idete, susrećete djecu oca Nauma koji tamo služe. Koliko je opatica podigao u samostane!

Često sam odlazio kod oca Nauma. A onda, kad sam postao svećenik, rektor velike župe, ponekad su se stvari toliko odužile da nisam mogao pobjeći. Osim toga, sjećam se, dođete kod oca Nauma, a on ima puno ljudi tamo, sjedite u ovom ormaru i čekate ga. Jednom davno, otac Venedikt, sadašnji guverner Optine pustinje, čekao je prijem. I tako me nije bilo nekoliko godina. A onda sam došao prije godinu dana kod oca Nauma. Bio je već prilično slab. Sa sobom sam doveo svoju duhovnu djecu. I stavi mi ruku na glavu i upita:

- Zašto me nisi posjetio četiri godine?

Svakako je imao uvid.

Znam da mu je jednog dana došla žena, dovela drugu sa sobom i počela mu pričati o njoj:

“Oče, ona je tako nesretna, ne može ništa, bolesna je, nema novca.

A svećenik pogleda onoga što je donijela i kaže:

- Zašto si mi doveo tako bogatu ženu?

- Koji bogataš?! Čak sam joj kupio kartu za vlak ovdje...

A onda se pokazalo da je ta žena jako imućna, jednostavno je skrivala svoje prihode i ušteđevinu. A starac je, kao na rendgenu, sve vidio.

Otac Naum obuhvatio je svojim unutarnjim pogledom čitav mehanizam duhovnog, opštecrkvenog života, vidio gdje se što lomi, gdje treba podmazati, gdje nekoga treba zamijeniti. Odmah je poslao ljude tamo gdje se kvar dogodio. Stavši na mjesto ovog pokvarenog zupčanika koji mijenjate, možda nećete moći izdržati, možda ćete se i sami slomiti - ali ćete se spasiti ako poslušate starijeg i stanete u ovu formaciju. Otac Naum je bio snažan, odlučan čovjek, vrstan vojskovođa duhovnih frontova. Poslao je svoju djecu tamo gdje morate pokazati maksimum svoje snage: tko god da budete tamo - opat, opatica ili jednostavno monah, potrebni ste.

Sada se to pomalo izgubilo u našem crkvenom životu, ali za sve nas otac Naum je bio istinski duhovni otac. Onda, kada je svećenik bio slab, blagoslovio je da svatko od nas izabere nekog mlađeg za ispovjednika, kako bismo se mogli stalno ispovijedati, a onda dolaziti k njemu rješavati temeljna pitanja.

Takva dva velika starca otišla su jedan za drugim: otac Kirilo, otac Naum.

Obratili smo se obojici. O tome je otac Naum jednostavno rekao:

– Nećete pronaći sve odjednom, nećete dobiti sve od jedne osobe. Gdje vidiš trešnju, tu je i beri.

Odnosno, osjetili ste negdje milostivu pomoć, Božje sudjelovanje? – Sam Gospodin sada djeluje preko ovog ili onog ispovjednika. Imao je duboko iskustvo Crkve kao jedinstvenog Tijela Kristova. I danas je s nama u svojim molitvama.

"Je li ih velečasni imao?"

, klerik crkve svetog Nikole Mirlikijskog u Zayaitskom:

Oca Nauma sam upoznao na samom početku svog bogosluženja. Sjećam se da sam se 1983. godine našao u Sveto-Trojice Sergijevoj lavri. I pitaju me:

- Jeste li vidjeli velečasnog?

- Idi.

- Što će mi reći? - pitam, misleći da je riječ o svetom Sergiju.

„Reći će nešto“, odgovaraju mi, misleći, ispada, na oca Nauma.

Razgovarao je sa mnom. Savjetovao me kakvu duhovnu literaturu trebam čitati. On me u tom trenutku blagoslovio da se nastavim baviti znanošću. Rekao sam mu o svom poslu. Tada smo čak došli do njega s mojim nadređenim. I sam je bio znanstvenik, a ljudi iz akademske zajednice često su mu se obraćali. Znam da je mnoge poslao u samostane, neki su uz njegov blagoslov postali opati ili opatice.

“Ljudi poput oca Nauma pokazali su našem vremenu put pravog podvižništva”

, doktor crkvene povijesti, profesor Moskovske duhovne akademije i Sretenjskog bogoslovnog sjemeništa:

Gospod mi je pokazao veliku milost: poslao mi je divnog starca ruske zemlje - našeg oca, oca Nauma. Upoznao sam ga 1980. godine, dok je još bio posve svjetovna osoba, odnosno relativno mlad znanstvenik, ponosan, prilično arogantan i koji se razmetao svojom erudicijom. Značajno je da me dugo nije primio: samo je prošao i kratko me pogledao. Vjerojatno me moja prirodna tvrdoglavost tjerala da uvijek iznova dolazim u njegovu tada vlažnu sobu za primanje u podrumu.

Istina, u to su vrijeme već bili učinjeni prvi koraci u crkvenom životu: otišli smo u Pechory, a otac John (Krestyankin) je zajedno s ocem Adrianom (Kirsanovim) blagoslovio moju ženu i mene za vjenčanje. Puno je za nas učinio i sadašnji namjesnik Optine pustinje, o. Venedikt (Penkov), koji me je “odvraćao” od marljivog proučavanja gnosticizma i maniheizma (moja doktorska disertacija je u mnogočemu bila već gotova), skrećući mi pozornost na djela svetog Maksima Ispovjedaoca. Isprva sam se, naravno, opirao (mislio sam da je to bilo gotovo kao “život ispočetka”, ali onda sam, počevši prevoditi djela časnog oca, shvatio kolika su bogatstva u njima).

I kada je otac Naum konačno počeo da razgovara sa mnom, u početku nisam ni primetio kako se moj život dramatično menja. Proces postajanja članom crkve bio je dosta bolan za mene: svaki korak bio je dat “krvlju duše”. Jedno sjećanje na to kako sam prestao pušiti još uvijek me ostavlja u čudu: kako se svećenik borio sa mnom i koliko se molio za mene da raskinem s tim “nevinim”, kako sam tada smatrala, grijehom! Koliko mu je posla trebalo da mi prenese što je to pravi duhovni život! Sjećam se kako me učio molitvi: sagnuo bi glavu prema meni i tiho šaputao: “Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnoj.”

Molitvama oca Nauma naš unuk se, na iznenađenje lekara, oslobodio ne samo neizlečive bolesti, već i slepila

Općenito, cijeli crkveni život naše obitelji prošao je pod njegovim vodstvom. Blagoslovio je našu djecu i pomogao im da se odluče za životni put. Kći se udala za budućeg svećenika. Molitvama oca Nauma rađali su nam se unuci, a kada se unuk sa tri godine beznadežno razbolio (liječnici su mu davali godinu-dvije života), a potom i oslijepio, molio ga je sveštenik. Njegovom molitvom, na iznenađenje liječnika, riješio se ne samo neizlječive bolesti, već i sljepoće (sada ima 100 posto vid).

Ali ono najvažnije što sam vidio kod svećenika je da nikada ni na čemu nije inzistirao, nego je jednostavno dao do znanja da je volja Božja za tebe, a onda te prepustio da sam odlučiš hoćeš li svoj život urediti po volji Božjoj. ili prema vlastitom. Počeo sam jasno razaznavati da ako se priklonim svojoj želji, onda nekako odmah sve krene naopako. I došao sam do jasnog zaključka: kad bismo uvijek slušali svoga pastira, život bi nam bio puno dublji i ispravniji.

Kad je starac nedavno bio bolestan, činilo se da smo ostali bez njegove skrbi. Čak sam ga i sanjao:

- Pa sad si sam...

- Kako smo? - Razmišljati.

Ali siguran sam da nas Otac neće ostaviti, on je duhom s nama. Zadnji put sam se svećeniku ispovjedila kad više nije mogao reagirati, čak mi samo dati do znanja čuje li me ili ne, iako sam bila sigurna da me čuje i razumije. Vidio sam kako mu je loše, prekriven cjevčicama. I jasno je spoznao: naš ljubljeni svećenik trpi za nas, svoju djecu, kojih je imao jako puno u samostanima diljem Rusije i među laicima. On je, poput apostola Pavla, bio svi sve(1 Kor 9,22).

Tako mu se neprijatelj osvećivao za to što je ljude obraćao vjeri, predajući se cijeli: toliko je bilo napada i insinuacija svih vrsta protiv njega. Ali ja sam duboko i nepokolebljivo uvjeren da je svećenik nositelj duhovne tradicije koja dolazi od prvih stoljeća kršćanstva preko svetog Antuna Velikog, Maksima Ispovjednika i drugih, kao i naših velikih ruskih staraca. Zapravo, on je bio veliki starješina ruske zemlje. Ljudi poput oca Nauma, oca Jovana (Krestjankina) i nedavno preminulog oca Kirila (Pavlova) pokazali su našem vremenu put pravog asketizma. U svih ovih 36 godina vjerojatno nikada nisam žalio ni za kim, pa ni za svojim ocem, kao sada, kada sam saznao za smrt našeg voljenog oca Nauma.

Carstvo nebesko, dragi naš oče Naume!

Arhimandrit Naum – monah Bio je odani sluga Pravoslavne Crkve i Boga. Bio je poznat u cijeloj zemlji i šire - i svećenstvo i obični stanovnici. O životopisu, životu, smrti i službi Bogu bit će riječi u nastavku.

Iz životopisa arhimandrita Nauma

Arhimandrit Naum iz Trojice-Sergijeve lavre rođen je 1927. godine 19. prosinca (inače, 19. prosinca u svijetu se zove Nikolaj Aleksandrovič Bajborodin. Biografija arhimandrita Nauma iz Trojice-Sergijeve lavre nastaje u sibirskom selu Shubinka, regija Novosibirsk Sada se zove selo Malirmenka.

Iz Trojice-Sergijeve Lavre bio je sin seljaka: otac mu je bio Aleksandar Evfimovič, a majka Pelageja Maksimovna. Osim Nikolaja, u obitelji je rođeno još 7 djece, ali su, nažalost, svi umrli u djetinjstvu.

Kasnije se obitelj preselila u Primorsko područje, a Nikolaj je krenuo u školu, ali mu je izbijanje rata onemogućilo srednjoškolsko obrazovanje (Nahum je završio 9 razreda).

Vojska i studije

Kao što znate, pravoslavci se ne rađaju, već postaju. Dug je bio Nikolin put do crkve.

Od 1944. Nikolaj je, kao i svi ljudi tog vremena, unovačen u sovjetsku vojsku. Mladić nije služio na prvoj crti, već je obavljao vojne dužnosti u zrakoplovno-tehničkim jedinicama (štoviše, to su bile zapovjedne trupe; Nikolaj je trebao postati vojnik od karijere). Služba se odvijala u gradovima Riga, Kaliningrad, Siauliai (Litva). Godine 1952. Nikolaj je demobiliziran u činu starijeg narednika, uz ohrabrenje - prigodnu fotografiju uz stijeg jedinice.

Nakon demobilizacije nastavio je školovanje, a 1953. godine upisao se kao student Politehničkog instituta u gradu Frunze, na fakultetu: fizika i matematika.

Dok je služio u vojsci i studirao na visokoškolskoj ustanovi, Nikolaj je aktivno pohađao crkvu, a nakon završetka instituta (1957.) preselio se u grad Zagorsk, gdje je ušao u bogosloviju. Rektor katedrale u gradu Frunze potpisao je pismo preporuke Nikoli; u mladiću je vidio službenika crkve i Gospodina Boga i rekao svom svećenstvu: "Vrijeme će proći i sam Nikolaj će vas naučiti čitaj Apostol.” I iste godine (u mjesecu listopadu) Nikolaj je upisan u bratiju Trojice-Sergijeve Lavre. Gotovo godinu dana kasnije (1958., 14. kolovoza), Nikolaj je zamonašen i dobio ime Naum (u čast Nauma Radonješkog).

Crkveni način

Ispovjednika Trojice-Sergijeve lavre arhimandrita Nauma Bajborodina 8. oktobra 1958. godine rukopoložio je mitropolit novosibirski i barnaulski Nestor u čin jerođakona, a tačno godinu dana kasnije Naum je rukopoložen u čin jeromonaha. Sakrament se održao u katedrali Uznesenja Lavre, a vodio ga je mitropolit Odese i Hersona - Boris.

Godine 1960. Naum je završio bogosloviju s prvom kategorijom i upisao se na Duhovnu akademiju u Moskvi, gdje je diplomirao kao kandidat teologije (akademski stupanj priznat samo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi).

Godina 1970. bila je značajna za Nauma po tome što ga je 25. aprila arhiepiskop Filaret Dmitrovski, rektor Duhovne akademije, uzdigao u dostojanstvo igumana. Godine 1979. Naum je uzdignut u dostojanstvo arhimandrita (sakrament je obavljen uoči praznika Uskrsa).

Pomaganje ljudima

Arhimandrit Naum iz Trojice-Sergijeve lavre 1996. aktivno je doprinio izgradnji ženskog manastira Arhangela Mihaila. Izgradnja se odvijala u Naumovu rodnom selu - Šubenki. Manastir je podignut na mjestu porušenog hrama.

Godine 2000. Naum je postao član Duhovnog vijeća Trojice-Sergijeve Lavre.

Godina 2001. bila je značajna za Nauma jer je od tog trenutka dobio čast da postane upravnik Lavrskog internata za djecu u Moskovskoj oblasti (grad Toporkovo). Internat je predviđen za 250 osoba.

Ovo je osoba o kojoj mnogi vjernici govore s toplinom - kako obični župljani, tako i poznate osobe, posebno umjetnica Nadežda Babkina. U osvrtima na arhimandrita Nauma iz Trojice-Sergijeve lavre, ona ga opisuje kao čovjeka dubokih očiju u kojima se utapaš. Nakon iskrenog razgovora između starijeg i pjevača, potonjem je postalo toplo i lagano u duši, mnogi problemi su riješeni i nove mogućnosti su se otvorile.

Arhimandrit Naum je pored svoje kelije imao i posebnu prostoriju za prijem i razgovor sa posetiocima - onima kojima je bila potrebna pomoć. Ljudi koji su trebali savjet dolazili su mu iz cijele Rusije i šire. Naum je, svladavajući bol i narušeno zdravlje, uvijek nalazio riječi pomoći i utjehe. A njegov molitveni rad uvijek je služio kao uzor cijeloj crkvenoj braći.

Za starčevog života mnogi su ga željeli upoznati, ali nisu svi znali kako doći do arhimandrita Nauma iz Trojice-Sergijeve lavre. Za to je bilo potrebno doći u Lavru, a onda bi sam Gospod sve uredio. Općenito, posvetio je vrijeme župljanima svaki dan nakon molitve (osim dvanaestog blagdana) do 13:00, ali raspored se često mijenjao. Starac je prije svega primio monahe, svećenike, opate, a zatim - obične ljude. A ako ste malo stajali i pričekali, mogli ste se sresti i porazgovarati, zatražiti Nahumov blagoslov, a ako ste baš imali sreće, mogli ste prenijeti i poruku s molitvom. Bilo je slučajeva da je arhimandrit pismeno odgovarao.

Recenzije o arhimandritu Naumu iz Trojice-Sergijeve lavre uglavnom su pozitivne. Mnogima je pomogao, puno vidio. Priča jedne žene živopisan je primjer toga. Došla je zimi kod oca Nauma, bilo je puno ljudi, a ona je stajala i mislila: „Neću doći do oca, ima puno ljudi, a moje pitanje nije baš ozbiljno...“ . Ali ipak je stajala, molila se i sa požudom gledala na vrata iza kojih je bio sam starješina. I odjednom je Lefty ušao u ćeliju, odjeven neuredno, moglo bi se reći, talog društva. Tada su se vrata otvorila i izašao je Naum. Ugledavši Leftyja, rekao je: "Pa, Lefty, ti ne ideš u crkvu, ali voliš spavati, a na što si potonuo - već skupljaš opuške..." I lijevo. I cijeli red se ukočio. A Lefty je prišao toj ženi i rekao: “Ali otac je u pravu. Jutros sam stigao, sve je bilo zatvoreno. Cigarete nema gdje kupiti. Pa upucao sam bika na prolaznika. Vidite kakav je otac Naum, on vidi tako malu stvar...” A ta je žena bila doslovno oparena kipućom vodom – Bog nema sitnica. I Lefty ju je posramio. Kao, ovo nije prvi put da idete u Lavru i još uvijek ne možete razumjeti osnovne stvari, kao djetlić.

Naravno, nemoguće je biti dobar prema svima, čak i ako ste pravednik ili svetac. Sigurno će biti nezadovoljnih. Na primjer, neki kažu da je Nahum uništio nekoliko ljudskih duša. Činilo se kao da ih je odvratio od tretmana koji im je bio potreban. Ali koliko je to istina, teško je procijeniti. Možda u tim slučajevima nije bilo pomoći, preostalo je samo moliti se i pokajati se prije smrti.

Predviđanje

Prema nekim izvještajima (nepotvrđenim), postoji podatak da je Naum bio jedan od svetih luda i da je imao dar predviđanja. Znao je kako pristupiti čovjeku, što mu reći kako bi se smirio i sam pronašao rješenja problema. A Nahum je jednostavno uputio. Bio je vrlo suptilan i osjetljiv psiholog.

Arhimandrit nije davao predviđanja kao takva. Ali rekao je jednu stvar, koja je, međutim, predviđanje. Arhimandrit Naum iz Trojice-Sergijeve lavre rekao je da se bliži kraj svijeta, ali ne zato što će, na primjer, pasti meteorit, već zato što u svijetu ima mnogo mračne sile koja se klanja đavolu, a ne Crkva, Bog i Evanđelje. Prema Naumu, postoje 4 organizacije koje vladaju svijetom - to su bogataši (Rockefelleri i Rothschildi), tajna svjetska vlada koju karakteriziraju pohlepa, cinizam, sposobnost pljačke i ubijanja, a uz to je preuzela i pravo kontrolirati život i smrt nacije - naroda ("Komitet - 300"), tajna konferencija tajnih struktura, koja se sastoji od utjecajnih političara koji su u stanju nametnuti svoju ideju razvoja svjetske politike, koja zauzvrat može uništiti čovječanstvo ("Bilderberški klub"). A ako se te sile rašire u Rusiji, onda je kraj svijeta neizbježan.

Arhimandrit Naum iz Trojice-Sergijeve Lavre rekao je da ako moderni saduceji, fariseji, lopovi, ubice i razvratnici povuku konopac preko sebe, onda molitva pravednika i onih koji se mole više neće spasiti. Zlo će pobijediti. Katastrofe će biti neizbježne. A uže je naš život, naša dobra i loša djela.

Smrt

Smrt arhimandrita Nauma iz Trojice-Sergijeve Lavre dogodila se 13. oktobra 2017. godine. Posljednjih godinu dana Naum je bio u komi. Njegova smrt nije bila neočekivana i dogodila se u dobi od 89 godina (starac nije doživio ni devedeseti rođendan). Uzrok smrti nije naveden, ali se može pretpostaviti da je arhimandrit Naum iz Trojice-Sergijeve lavre umro od starosti. Čovjek je živio dug život, a svega je bilo u njemu. I sada je u Kraljevstvu Božjem, gdje nema bolesti i zla.

Oproštaj s arhimandritom Naumom iz Trojice-Sergijeve Lavre održan je u Refektorskoj crkvi, sahrana je održana u Katedrali Uznesenja. Nakon zadušne liturgije obavljen je Naumov ukop.

Sahrana arhimandrita Nauma iz Trojice-Sergijeve Lavre obavljena je u saborno-monaškom obredu. Okupila su se sva duhovna djeca starca iz mnogih regija Rusije i stranih zemalja, cijela bratija manastira, studenti, župljani i hodočasnici.

Bogosluženje za upokojenje predvodio je mitropolit istarski Arsenije.

Pogrebna služba

Opelo arhimandritu Naumu iz Trojice-Sergijeve Lavre obavljeno je 15. oktobra u 7.30 časova u istoj Lavri, u Uspenskom sabornom hramu.

Mitropolit je pročitao poruku saučešća Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila upućenu namjesniku Lavre – cijeloj monaškoj braći i duhovnoj djeci samog arhimandrita.

Na kraju službe za upokojenje, kovčeg sa tijelom preminulog oca Nauma je, uz zvuke zvona, nošen oko crkve Uznesenja.

Opelo arhimandritu Naumu iz Trojice-Sergijeve Lavre služili su:

mitropoliti: Nikolajevski i Očakovski - Pitirim, Jekaterinburški i Verhoturski - Kiril, Astrahan i Kamizjakski - Nikon;
arhiepiskopi Sergijev Posad - Feognost, namjesnik Lavre, Petropavlovska i Kamčatke - Artemije, Saleharda i Novog Urengoja - Nikolaj;
Episkopi Podolsk - Tihon, Karagandski i Šahtinski - Sevastijan, Arsenjevski i Daljnjegorski - Gurij, Iskitimski i Čerepanovski - Luka, Karasukski i Ordinski - Filip, Kainski i Barabinski - Teodozije, Kinešma i Palehski - Hilarion, Tara i Tjukalinski - Savvatij, Kalačevski i Pallasovski - Ivan, Anadyr i Chukotka - Matthew, Kolyvansky - Paul; Vorkutinski i Usinski - Ivan, Vaninski i Perejaslavski - Savvatij, Šujski i Tejkovski - Matej;
Arhimandriti Pavel (Krivonogov), nastojatelj Lavre, Ilija (Reizmir), Sergije (Voronkov);
Protoprezviter Vladimir Divakov - sekretar Patrijarha moskovskog i cijele Rusije za Moskvu;
Protojerej Vladimir Čuvikin, rektor Perervske bogoslovije;
žitelji Trojice-Sergijeve Lavre u svetom redu i mnoštvo svećenstva.

Nauma molili su i poglavar Srednjoazijskog mitropolitskog okruga, mitropolit taškentski i uzbekistanski Vincent i igumanija samostana.

Otac Naum je sahranjen iza oltara Duhovne crkve Lavre pored Kirila (Pavla). Inače, jedan od sadašnjih monaha davno (prije postriga) usnuo je san u kojem su nakon postriga dva monaha legla na oltar... A sada iza oltara leže dvojica - Ćiril i Naum.

Nekoliko riječi Nauma o stogodišnjici revolucije

Arhimandrit Naum iz Trojice-Sergijeve Lavre bio je inteligentan i pronicljiv čovjek, sposoban prenijeti informaciju svakom (ili skoro svakom) čovjeku. O događajima od prije stotinu godina (o revoluciji) rekao je: „Prema propovijedi jednog proroka Jone, svi stanovnici Ninive su se pokajali i spasili, ali je njihov grad morao propasti. Prije revolucije kod nas je bilo puno svetaca! To su Ivan Kronštatski, blaženi Paša i Pelageja Divejevski i mnogi drugi. Uostalom, svi su imali priliku moliti se Gospodinu Bogu da spriječi revoluciju. U to su vrijeme u zemlji djelovala mnoga sjemeništa i crkvene škole. Ali…. Državu više nisu vodili pravoslavci, nego sotonisti. Pravoslavni vjernici su otpušteni s rukovodećih položaja i uklonjeni s učiteljskih mjesta. Ranije su poučavali Božje zakone.” Prema Naumu, njegova majka je 1908. godine krenula u školu i nakon nekoliko dana rekla da nema smisla ići u takvu školu. Tadašnji učitelji su govorili: “Sada ćemo graditi sretan život bez svećenika i bez kraljeva!” Naum je jako ogorčen što vizionari nisu vodili računa o narodu, zašto su dopustili revoluciju (prevrat u državi). A kako je praksa pokazala, u vojsci je vrlo često bilo izdajnika.

Prema Naumu, sadašnja vlast obožava vraga, ti isti ljudi su dopustili revoluciju prije 100 godina, a takvi su već više puta pokušali organizirati državne udare u sadašnjem 21. stoljeću. Ali predsjednik zemlje uspio je poduzeti mjere za sprječavanje građanskog rata. Pucnjave, srećom, nije bilo.

Za pobjedu nad sotonistima potrebno je sačuvati jedinstvo naroda. Za Europljane još uvijek ostaje misterij kako je Sovjetski Savez preživio i pobijedio u najstrašnijem ratu 20. stoljeća. Unatoč svemu, sovjetski ljudi brzo su uspostavili proizvodnju tenkova i zrakoplova, toliko potrebnih za liniju bojišnice, au ovom teškom vremenu za zemlju znanost nije stajala na mjestu, već se aktivno razvijala. Vlasti, suočene s čudima na frontovima, naredile su obnovu patrijaršije u zemlji, kao i otvaranje hramova i crkava. Na okupiranim područjima vrlo aktivno su se otvarale crkve i kapele.

Dana 4. rujna 1943. u Kremlju je održan sastanak između Staljina i Sergija (Stragorodskog), Lenjingrada i Novgoroda Aleksija i Nikolaja (Jaruševiča). I u tom trenutku odlučeno je otvoriti Lavru i obnoviti teološke tečajeve.

Arhimandrit Naum smatra da su našoj državi potrebni dobri vladari. S kim se možete posavjetovati i ne huliti na ime Božje, tada će ljudi postati ljubazniji. I svaki kršćanin mora nužno držati zapovijedi, jer su dane za sve. Poštivanje Božjih zakona mora započeti proučavanjem samih tih zakona, potrebno je čitati Bibliju, Evanđelje, ići u crkvu, moliti se, pričešćivati se i ispovijedati.

Što se čovjek češće ispovijeda, to više grijeha vidi iza sebe. A oni koji idu u crkvu s vremena na vrijeme ili ne idu uopće ne primjećuju svoje grijehe. I kako takvi ljudi mogu živjeti sretno...?

A priznanje istospolnih brakova općenito je neprihvatljivo za čovječanstvo, kao i promjena spola. Naum se protivi prodaji zemlje ruske države, protiv ubijanja djece, uključujući i nerođene, protiv sodomije i bluda. Ako se takve pojave dogode na ruskom tlu, onda smak svijeta nije daleko.

Nahum je pozitivno gledao na promjene koje su se događale u Africi. Na ovom kontinentu mnogi ljudi prihvaćaju pravoslavlje, odriču se islama i propovijedaju Isusa Krista i Djevicu Mariju.

Prije revolucije pod carem ljudi su vjerovali u Boga, crkva je bila jedno s državom. Škole su bile crkvene i tamo su ljudi poučavani Kristovim zapovijedima. Učili su kako odgajati moralnu generaciju, cijeniti i čuvati obitelj. Pobačaj je tada bio zabranjen, a ruska nacija je sačuvana i umnožena. Tijekom dvadeset godina vladavine Nikole II narod se povećao za 50 milijuna, a nakon revolucije počeo se vrlo brzo smanjivati. Pobačaj u naše vrijeme nije zabranjen, nerođena djeca se ubijaju i ubijaju, ali zemlji su potrebni ljudi (i ratnici, i znanstvenici, i učitelji).

Fotografije arhimandrita

U ovom materijalu predstavljene su fotografije arhimandrita Nauma iz Trojice-Sergijeve lavre. Naravno, malo je fotografija na kojima je mlad, a još nije crkveni službenik, ali ima nešto više materijala iz današnjeg vremena.

Konačno

Arhimandrit Naum iz Trojice-Sergijeve lavre - starac, monah, ispovjednik s kraja 20. stoljeća i početka 21. stoljeća. Reklo bi se, suvremenik. Iako ga nije znao cijeli svijet, poznavao ga je znatan dio. Moj otac je kroz život prošao u statusu vojnog lica, a sada, nakon njegove smrti, stekao je status Kristovog ratnika.

Imao je dar odgoja monaštva. Nemoguće je izbrojati koliko je igumana, igumanija i episkopa obučavao da služe Ruskoj pravoslavnoj crkvi i Bogu. Zapravo, sve one koji su prisustvovali njegovom sprovodu i sprovodu on sam je zamonašio.

Ali on nije bio samo za redovničku braću, nego i za obične ljude, hodočasnike. Upućivao je one koji su patili i kojima je bila potrebna pomoć, dao im priliku da analiziraju sebe, svoje postupke i donesu pravi izbor, što je kasnije imalo blagotvoran učinak na živote ljudi.

Otac Naum je govorio svima koji su mu dolazili: „Čitajte Zakon Božji – Jevanđelje“ i blagoslovio sve da ga proučavaju. Doista, čitanje ove literature pomoglo je u rješavanju mnogih životnih problema. Bilo je slučajeva da je ljudima davao raznu božansku literaturu.

Otac Naum se trudio da njegov život postane Evanđelje. Inače, upravo u ovoj knjizi, u svim njezinim dijelovima, bilo je 89 poglavlja, a to je upravo onoliko koliko je starac imao kad je umro.

Za bratiju manastira, otac Naum je personificirao upravo taj koncept - "Hristos je u njegovim grudima". Bez obzira kakva se gužva digla, u Lavri kod Nauma uvijek je mir i radost u duši.

Nahum nije bio govorljiv, ali je svaku riječ izgovorio u trenutku kada je to trebalo. Samo jedna riječ - i ljudi su imali puno misli.

Otac Naum ostavio je za sobom nasljeđe u vidu svojih djela. Današnji redovnici i samostani, ženski i muški, obnovljeni starčevim blagoslovom, već su učili iz njegovog višetomnog patrističkog alfabeta. A osim samostana imaju gimnazije, župne škole i sirotišta. Općenito, Nahum je uvijek želio da crkveni život živi, a sada to zaživi.

Počivaj u miru vjerni slugo Hristov...

1Dana 5. listopada 2017. godine, na 19. nedjelju po Pedesetnici, u Lavri Svete Trojice Svetog Sergija obavljena je opelo i sahrana poznatog u cijeloj Rusiji starca i ispovjednika arhimandrita Nauma (Bajborodina), koji je preminuo 13. listopada g. 2017. u 90. godini života.

Na kraju Svete liturgije, opelo u manastirskoj katedrali Uznesenja predvodio je mitropolit istarski Arsenije, vikar Njegove Svetosti Patrijarha g.

Sa Njegovom Eminencijom koncelebrirali su: Mitropolit Nikolajevski i Očakovski Pitirim; Mitropolit jekaterinburški i verhoturski Kiril; mitropolit astrahanski i kamizjački Nikon; Arhiepiskop Sergiev Posad Feognost, namesnik Lavre, predsednik Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo; Arhiepiskop Petropavlovska i Kamčatke Artemije; Arhiepiskop Salehard i Novo-Urengoy Nikolaj; Episkop podolski Tihon; Episkop Karagande i Šahta Sevastijan; Episkop Arsenjevski i Dalnjegorski Gurije; Episkop Iskitimski i Čerepanovski Luka; biskup Karasuka i Horde Filip; Episkop kajinski i barabinski Teodozije; Episkop kinešmansko-paleški Hilarion; biskup Tara i Tyukalinsky Savvaty; Episkop Kalačevski i Palasovski Ivan; Anadirsko-čukotski biskup Matej; Episkop kolivanski Pavel; Episkop Vorkutski i Usinski Ivan; Episkop Savvatij vaninski i perejaslavski; biskup Šujski i Tejkovski Matej; Arhimandrit Pavel (Krivonogov), nastojatelj Lavre; Protoprezviter Vladimir Divakov, sekretar Patrijarha moskovskog i cijele Rusije za Moskvu; Arhimandrit Ilija (Reizmir), monah Lavre; Arhimandrit Sergije (Voronkov), iguman Josifovo-Volockog stavropigijalnog manastira; Protojerej Vladimir Čuvikin, rektor Perervske bogoslovije; žitelji Trojice-Sergijeve Lavre u svetom redu i mnoštvo svećenstva.

Za vrijeme bogoslužja molili su poglavar Srednjoazijskog mitropolitskog okruga, mitropolit Taškenta i Uzbekistana Vikentije i igumanije ženskih samostana.

Brojna njegova duhovna djeca iz cijele Rusije i inozemstva, bratija Lavre, studenti moskovskih teoloških škola, monaštvo, župljani i hodočasnici manastira okupili su se da se oproste od preminulog svećenika.

Prije početka parastosa, mitropolit Arsenije je okupljenima pročitao izraze sućuti Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, upućene namjesniku Lavre Svete Trojice Svetog Sergija, arhiepiskopu sergijevskom Feognostu, bratiji manastira i duhovnih čeda prisnopamjanog arhimandrita Nauma (Bajborodina):

Njegovom Visokopreosveštenstvu Visokopreosvećenom Teognostu, igumanu Sveto-Trojice Sergijeve Lavre, bratiji manastira i duhovnim čedima blaženopočivšeg arhimandrita Nauma (Bajborodina).

Vaša Eminencijo! Svečasni oci, draga braćo i sestre!

Bolom je u mom srcu odjeknula vest o smrti arhimandrita Nauma, jednog od najstarijih žitelja Sveto-Trojice-Sergijeve Lavre, koga su njegova mnoga duhovna deca dobro poznavala, poštovala i volela.

Uznoseći molitve Gospodu za pokoj njegove duše u selima pravednika, izražavam duboku sućut Vašem Preosveštenstvu, bratiji manastira Svetog Sergija i svima koji su se okupili na grobu pokojnika.

Sada je Gospodin pozvao k sebi svoga vjernog i revnog slugu, koji je godinama grijao srca onih koji su mu u velikom broju dolazili po savjet i duhovnu utjehu.

Ispraćajući oca Nauma na njegov posljednji put, pomolimo se Gospodu da upokoji vjernog slugu Svoga u selima nebeskim, gdje nema bolesti, ni tuge, ni uzdisaja, no život beskrajan.

Vječna mu uspomena.

+KIRIL, PATRIJARH MOSKVSKI I SVE RUSI"

Mitropolit Astrahana i Kamizjaka Nikon pročitao je molitvu dopuštenja nad preminulim starcem.

Na kraju parastosa lijes s pokojnim ocem Naumom je uz zvuke zvona nošen oko katedrale Velike Gospe.

Pokop je obavljen uz koncilski monaški obred. Mitropolit astrahanski Nikon služio je litiju na grobnom mjestu. Otac Naum je sahranjen iza oltara Duhovne crkve Lavre pored groba prisnopamjatnog arhimandrita Kirila (Pavlova).

Kratke informacije

Arhimandrit Naum (u svijetu - Nikolaj Aleksandrovič Bayborodin) rođen je 19. prosinca 1927., na blagdan Svetog Nikole Čudotvorca, u selu. Malo-Irmenka, okrug Ordynsky, regija Novosibirsk, u obitelji seljaka Aleksandra Efimoviča i Pelageje Maksimovne Bayborodin. U nedjelju, 25. prosinca iste godine, kršten je u crkvi Sergija u svom rodnom selu. Ubrzo su se roditelji preselili u Sovetskaya Gavan, Primorski teritorij, gdje je dječak pohađao školu. Ali zbog izbijanja neprijateljstava u zemlji, Nikolaj je, nakon što je završio 9. razred, bio prisiljen prekinuti studij.

U listopadu 1944. Nikolaj Bayborodin je unovačen u redove Sovjetske armije i služio je u jedinicama vojnog zrakoplovstva: prvo u zrakoplovnoj radiotehničkoj školi u Frunzeu, zatim premješten u Rigu (Latvija), služio je u vojnim jedinicama br. 49722 (Kaliningrad) i br. 53972 (Šiauliai), osigurao održavanje aerodroma. Sudjelovao u ratu s nacističkom Njemačkom i Japanom. Kasnije je nagrađen medaljom "Za pobjedu nad Njemačkom" i medaljom "30 godina Sovjetske armije". U studenom 1952. demobiliziran je u činu starijeg vodnika. Na kraju službe prije demobilizacije Nikolaj Bajborodin je nagrađen fotografijom za sjećanje ispred stijega postrojbe, što je bilo veliko ohrabrenje za vojnika. Vrativši se kući, Nikolaj je završio prekinuti studij, studirajući 1952.–1953. u večernjoj srednjoj školi br. 26. čl. Pishpek (Frunze) Turkestansko-sibirske željeznice Kirgiške SSR, a iste je godine upisao Fakultet fizike i matematike Kirgiškog državnog sveučilišta (sada KSTU nazvan po I. Razzakovu).

Godine 1957. ušao je u Moskovsku bogosloviju. Dana 14. listopada iste godine, na praznik Pokrova Presvete Bogorodice, Nikolaj Aleksandrovič je primljen kao iskušenik u Sveto-Trojicku Sergijevu lavru. Dana 14. kolovoza 1958. godine u Trojickoj katedrali Lavre iguman manastira arhimandrit Pimen (Hmelevskij) postrigao je iskušenika Nikolu u monaštvo s imenom Naum u čast prepodobnog Nauma Trojičkog, učenika sv. Prepodobni Sergije (19. srpnja). Dva mjeseca kasnije, 8. listopada iste godine, na blagdan svetog Sergija, igumana Radonješkog i čudotvorca cijele Rusije, u Sergijevskoj crkvi Trojice-Sergijeve Lavre (Trpeznoj crkvi) mitropolit Nestor (Anisimov) Novosibirskog i Barnaulskog, monah Naum (Bajborodin) posvećen je za jerođakona. Točno godinu dana kasnije, na dan 8. listopada 1959., u Uznesenskoj katedrali Lavre, mitropolit Odese i Hersona Boris (Vic) rukopoložio je jerođakona Nauma u čin jeromonaha. Godine 1960. otac Naum je uspješno završio bogosloviju prve kategorije. 25. aprila 1970. rektor Moskovske duhovne akademije i bogoslovije, arhiepiskop dmitrovski Filaret, uzdigao je jeromonaha Nauma u čin igumana.

Godine 1979., na dan Svetog Uskrsa, iguman Naum je uzveden u čin arhimandrita.

Arhimandrit Naum je bio predan i nesebičan sluga Crkve, posvećujući sve svoje snage radu na slavu Božiju. Desetljećima je svaki dan nakon bratske molitve primao hodočasnike na ispovijed i duhovno vodstvo. Priliv ljudi svećeniku nije presušio: ljudi su mu dolazili iz cijele Rusije i drugih zemalja, a otac Naum, ne štedeći sebe, primao ih je, svladavajući bolesti i bolesti. U najtežim pitanjima svećenik je nalazio riječ pouke i utjehe u patrističkom duhu. Njegov neumorni molitveni rad i revnost služenja dali su visoki primjer redovničkoj braći.

Dana 13. oktobra 2017. godine, u 90. godini života, upokojio se u Gospodu najstariji monah Sveto-Trojice Sergijeve Lavre, starac i ispovednik arhimandrit Naum (Bajborodin), poznat u celoj Rusiji.
Možete se oprostiti od preminulog starca u crkvi svetog Sergija s blagovaonicom (trpezna crkva Lavre).
Sveta liturgija i parastos služit će se u Uznesenjskoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre u nedjelju, 15. listopada, u 7.30 sati. Po završetku dženaze obavit će se obred dženaze.
Objavljujemo riječ starca o suštini onoga što se dogodilo u Rusiji prije 100 godina i o suštini sadašnjeg vremena.

Prema propovijedi jednog proroka Jone, Niniva i svi njeni stanovnici pokajali su se i spasili u trenutku kada je njihov grad bio pred propašću. A prije revolucije imali smo toliko svetaca! Sveti pravedni Ivan Kronštatski, blaženi Paša i Pelageja Divejevski... Uostalom, svi su oni mogli moliti Boga da ne dopusti revoluciju. Koliko je tada još djelovalo sjemeništa i župnih škola diljem zemlje! Ali zemljom su već vladali sotonisti. Pravoslavni vjernici otpuštani su s raznih rukovodećih i učiteljskih dužnosti. Instalirali su neke Francuze. Ranije su svećenici poučavali Božji zakon, ali početkom 20. stoljeća bludnici su počeli poučavati u razredima. Moja je majka krenula u školu 1908. Išao sam jednom, išao sam dvaput... Onda dođe on i kaže: “Nema smisla ići u takvu školu.” - "Što su vas tamo učili?" „Učitelji kažu: „Sada ćemo izgraditi sretan život bez svećenika i bez kraljeva!“ U isto vrijeme bilo je toliko vizionara, zašto se nisu pobrinuli za ljude? Zašto je dopušteno da se dogodi revolucija? I skoro svi u vojsci ispali su izdajice.

Danas u svijetu ima mnogo ljudi na vlasti koji štuju đavla. Mrze Evanđelje, Crkvu i Pravoslavlje. Za sotoniste je sve izopačeno. Upravo su oni organizirali revoluciju u Rusiji početkom 20. stoljeća, au ovom su stoljeću više puta pokušali organizirati i državni udar. Ali V.V. Putin je ipak poduzeo mjere i spriječio građanski rat. Nije bilo puča, nije bilo pucnjave.

Glavno je održati jedinstvo naroda. Još uvijek je misterij: kako je tijekom Drugog svjetskog rata cijela Europa radila na uništenju Rusije, a mi smo preživjeli. Još uvijek smo uspjeli brzo uspostaviti proizvodnju tenkova i zrakoplova u dovoljnim količinama, čak se i znanost razvila tijekom rata. Kada se na početku rata sovjetska vlast suočila s čudima koja su se događala na frontama, naređeno je da se otvore crkve i obnovi Patrijaršija. Crkve su otvarane i na okupiranom području.

Pitanje vjere tada je bilo odlučujuće. Dana 4. rujna 1943. Staljin se susreo u Kremlju s mjestonastojnicima Patrijaršijskog prijestolja, mitropolitom Sergijem (Stragorodskim), mitropolitom lenjingradskim i novgorodskim Aleksijem (Simanskim) i mitropolitom kijevskim Nikolajem (Jaruševičem). U isto vrijeme donesena je odluka o otvaranju Lavre i obnovi teoloških tečajeva.

Danas je u Rusiji potrebno definirati ljude tako da svatko ima svoje mjesto. Saboterima i glupim ljudima ne možete ništa vjerovati. Moramo se sada mobilizirati i ukloniti moralno manjkave službenike i šefove s rukovodećih pozicija. Prošlo je 100 godina od državnog udara u Rusiji. Sotonisti nisu odustali od svojih planova za našu zemlju. A sada se na vlast promiču Kristovi neprijatelji, koji žestoko mrze Crkvu. Ako negdje u školi ili na fakultetu počnete ozbiljno govoriti istinu o Kristu, mogli biste dobiti otkaz. Rukovodeće položaje ne bi smjeli držati moralno beskrupulozni ljudi. To se odnosi na uprave pojedinačnih poduzeća, gradske vlasti i federalne vlade - ministarske fotelje.

Narod danas treba dobre vladare na svim razinama. Treba privući stare i mudre ljude kako bi se s njima savjetovali i kako se ne bi preko glupih vladara hulilo Ime Božje. Potrebno je da sami ljudi, osjećajući Božji red u svemu u životu, postanu ljubazni. Gospodin je u svakoga uložio određene talente. I svatko mora držati zapovijedi. Daju se za svakoga. Kako se može pridržavati Božjeg zakona ako je nepoznat? Biblija se mora čitati. Štoviše, bolje je čitati čak i na crkvenoslavenskom. Ja sam Gospodin Bog vaš, neka vam ne bude drugih bogova osim mene.(Izl 20,2-3).

A sada se u svijetu uspostavlja sustav pravnog priznavanja istospolnih brakova, promiču se zakoni o promjeni spola. U anglikanskoj crkvi žene takve ljude, čak imaju i takve biskupe. Potrebno je isključiti sodomiju, ubojstvo nerođene djece i prodaju zemlje i imovine ruske države. U provinciji, kažu, stranci često kupuju proizvodnju u okrugu, Ruse otpuštaju i pljačkaju, isisavaju resurse, a novac šalju u inozemstvo. Ako se tako nastavi, doći ćete do vlasnika ruske zemlje: "Jesi li došao od majmuna?" - "Ja sam od Boga!" - "Pa idi s Bogom, jedi."

Ako se zlo nastavi širiti u Rusiji, bliži se kraj svijeta. Moglo bi doći do velikog rata. Ako uzmete veliko uže i jedan kraj vuku jedni, a drugi drugi, onda je jasno da će ga netko na kraju povući. Sada, ako pobijede moderni saduceji i farizeji, bludnici, ubojice, lopovi i razvratnici, tada molitva vjernika više neće zaustavljati katastrofe. Ona mora potvrditi Evanđelje, utvrditi Istinu, dobrotu i svetost. Žene posebno treba dovesti u red i prestati s bludom. Vjeru Božju treba graditi, a ne rušiti. Rusija će propasti ako se ne zaustavi bogohuljenje.

Navodno je kraj blizu. Trenutno se u Africi događaju mnoga čuda. Mnogi su kršteni. Prelaze s islama i ispovijedaju Krista, Majku Božju. Poznat je slučaj da je jedan ubio svoju ženu kršćanku i mlade kćeri, pokopao ih, a pojavila se jedna od djevojčica i rekla: “Mama nas je dojila, Gospodin nas je sve podigao.” Ili je bio i slučaj muslimanskog Arapa u Siriji: on i njegova žena dugo nisu imali djece, a njegovi roditelji su već zahtijevali da se razvede od žene i uzme drugu koja bi mogla roditi nasljednika. Ali volio je svoju ženu, molio se Majci Božjoj i Ona mu je poslala dijete. Zatim je skupio svoj novac i otišao u samostan da da prilog svetom manastiru posvećenom njegovom dobrotvoru. Muslimani su ga, saznavši za to, opljačkali i, isjekavši mu tijelo na komade, sakrili u prtljažnik automobila. Vozili smo se neko vrijeme, a njihov auto je stao. Ne ide dalje, to je sve. Prošla je policija i zaustavila se. Policija ih je odlučila provjeriti. Rekli su mi da otvorim prtljažnik. Nije preostalo ništa drugo nego učiniti. Otvaraju ga i vide da je živ! Krvari, ali živi! “Majka Božja”, kaže, “dala mi je život, Ona me zašila.” Ovaj Arapin je kršten. Muslimani su namjerno učinili sve da se o ovoj priči šuti.

Svojedobno su buknuli Židovi – sinovi Kraljevstva. Pozvani su pogani, Jafetovi potomci, i europski narodi, koji sada sve više odstupaju u zloću. I kao što su nekada bili Židovi, sada se zbog nevjere izbacuju europski narodi, a poznati su Hamovi potomci - prvenstveno oni koji žive u Africi. Yu i ispovijedaju Krista.

Ranije se u Ruskom Carstvu u školama predavao Zakon Božji. Postilo se, čuvalo se Apostolsko pravilo. Samostani su bili uporišta vjere. A po vjeri narodnoj, kolika su se čuda dogodila! Crkva je prosvjećivala narod, postojale su mnoge župne škole. Učili su kako živjeti za spas duše, kako sačuvati obitelj, kako odgajati djecu da budu moralno jaka i održiva. Učinjeno je sve kako bi zavladao sklad u društvu, obiteljima i dušama. Crkva je bila u savezu s državom. Kako je došlo do ovog sindikata? Crkva je učila da je abortus ubojstvo, a država je zabranila abortus. Nacija nije izumrla. Danas bi nas trebalo biti gotovo milijardu! Tijekom 20 godina vladavine suverenog cara Nikole II., stanovništvo se povećalo za 50 milijuna ljudi. Nakon ateističkog razdoblja broj stanovnika se smanjivao za gotovo milijun godišnje. Koliko pobačaja još ima? Ubijaju i ubijaju bebe. A zemlji su tako potrebni ratnici, znanstvenici...