Korištenje
Filozofija Marka Aurelija. Filozofski pogledi M. Aurelija Filozofski pogledi Marka Aurelija

Filozofija Marka Aurelija. Filozofski pogledi M. Aurelija Filozofski pogledi Marka Aurelija

Marko Aurelije - car Rimskog Carstva (161.-180.) i posljednji predstavnik stoičke filozofske škole. U povijesti svjetske filozofije jedva da je moguće pronaći dvije funkcije - cara i filozofa - koje se spajaju u jednoj osobi.

Marko Aurelije rođen je 121. godine u bogatoj patricijskoj obitelji. U ranoj mladosti ostao je bez oca. Njegov djed postaje Markov glavni odgojitelj. Na formiranje karaktera utjecala je majka. “Djedu Veri,” napisao je Marko Aurelije, “dugujem uravnoteženost i blagost; u slavu sjećanja – skromnost i hrabrost; mojoj majci – pobožnost, velikodušnost i uzdržavanje ne samo od loših djela, već i od loših misli, i štoviše. , jednostavan način života, daleko od svake ljubavi prema luksuzu." Od mladosti je Marko Aurelije stjecao razumijevanje o dužnostima vladara, pravima i slobodi građana, te o istaknutim političkim ličnostima i filozofima svog vremena. Dobio je dobro obiteljsko obrazovanje. Osobito je na njega utjecao stoički filozof. Pod utjecajem učitelja, Mark se počeo navikavati na surov način života.

Godine 138. Marko je zaručen s Faustinom, kćeri cara Antuna Pija, a 145. njihov je brak formaliziran. Tako postaje prijestolonasljednik. Faustina je bila lijepa, ali razuzdana žena. Često je za ljubavnike birala gladijatore i mornare. Kada su prijatelji savjetovali Marka da se razvede od žene, on je odgovorio: “Ako se razvedem od svoje žene, onda ću morati vratiti njen miraz, odnosno buduću carsku vlast.”

Car je Marka Aurelija približio upravljanju državom. Još jedan usvojeni carev sin, Lucije Ver, polagao je pravo na carsko prijestolje. Godine 161. umire car Antonije Pio, a vlast prelazi na Marka Aurelija. Lucije Ver postao mu je suvladar. Marko Aurelije i Lucije Ver bili su ljudi različitih tipova: Marko je bio skroman, jake volje, pristojan, simpatičan, a Lucije Ver je bio razuzdan, sebičan i arogantan. Ipak su se slagali, zajedno vladali carstvom i vodili vojne pohode. Marko Aurelije proveo je gotovo polovicu svoje vladavine u pohodima sa svojim ratnicima, koji su ga voljeli i bili spremni dati život za njega.

Suvladar Lucije Ver umire 169. Marko Aurelije postaje apsolutni vladar carstva. U tom razdoblju njegov odnos sa sinom Commodusom nije se razvio. Sin je po prirodi bio sušta suprotnost svome ocu: ljut, arogantan, podmukao.

Tijekom svojih pohoda Marko Aurelije pravio je svoje filozofske bilješke koje su nakon njegove smrti objavljene pod naslovom “Sam sa sobom”.

Koje su glavne odredbe učenja Marka Aurelija? Marko Aurelije je predstavnik kasnog stoicizma. Poznato je da je rana Stoa svoju filozofiju podijelila u tri dijela: fiziku (proučavanje prirode), logiku (proučavanje mišljenja i znanja) i etiku (proučavanje čovjeka i društva). Kasna Stoa (Seneka, Epiktet, Marko Aurelije) svoju je glavnu pažnju usmjerila na etiku, au etici - na problem čovjeka, na problem smisla života.

Kao i svi stoici, Marko Aurelije je vjerovao da postoji vječna priroda, koja je spoj materije i svjetske duše. Priroda je animirana. Svjetska duša je heraklitovski logos. U prirodi je sve međusobno povezano, sve se razvija pod vodstvom logosa. Logos, svjetska duša, jest Bog. Bog nije tvorac prirode. Bog je vladar prirode. Postoji beskonačna uzročno-posljedična veza u prirodi, u svemiru. U tom smislu treba shvatiti usud i usud. Svi procesi nose pečat sudbine. Sudbina je svjetski poredak koji je unaprijed uspostavio Bog ili Logos. Posljedično, osoba upisana u ovaj svjetski poredak mora živjeti u skladu s prirodom. Čovjek je jedna od manifestacija te jedinstvene cjeline.

Čovjek je, smatrao je Marko Aurelije, složen entitet. U njemu su se stopile sve komponente životnog prostora. U čovjeku prije svega treba razlikovati tijelo, dušu i um. Tijelo je kombinacija vatre, vode, zraka i zemlje. Ova kombinacija omogućuje tijelu da ima svojstva opažanja i osjećanja. Smrt razara tu kombinaciju, a uništeno ljudsko tijelo stapa se u opću materijalnu masu prirode. Ljudska duša je posebna manifestacija svjetske duše ili pneume. Duša je vitalna snaga čovjeka, koja u ljudskom tijelu obavlja istu funkciju koju u prirodi obavlja pneuma koja gori vatru ili svjetska duša. Nakon smrti osobe, njegova duša se stapa sa svjetskom dušom. Razum je “ja” osobe, čovjekova savjest, njegov “unutarnji genij”. Razum je čestica svjetskog uma. Svjetski um i um čovjeka su vodeći princip.

Ništa, tvrdio je Marko Aurelije, što obično izaziva zadovoljstvo i bol kod ljudi (bogatstvo i siromaštvo, slava i nečast, život i smrt) ne može se procijeniti u smislu dobra i zla, budući da padaju na sudbinu i vrijednih i nedostojnih. . S njegove točke gledišta, samo oni koji odbacuju ispraznu težnju za vanjskim dobrima djeluju istinski razumno i moralno, stoje iznad strasti i sve što se događa smatraju manifestacijom svjetskog kozmičkog zakona. Iako Marko Aurelije mnogo govori o dužnostima čovjeka prema društvu, o potrebi posvećenosti općem dobru, njegova je etika duboko individualistička. Glavni smisao ljudskog života leži u želji za moralnim usavršavanjem. Kako to postići? Moramo se povući u sebe. Svakodnevno se moramo baviti duhovnim samoodgojem. U slobodnim satima morate stalno razgovarati sami sa sobom. Samoobrazovanjem čovjek može postati hrabar, pošten, plemenit, pun poštovanja, otporan na nedaće, skroman u bogatstvu i raskoši, odan interesima društva i države.

Zaključak

Popis korištenih izvora

UVOD

Filozofija, posebno u starom Rimu, uvijek je bila štovana, stoga je njezino grananje u različite škole, pojava novih pravaca, u svakom od kojih su se pojavile nove ideje, stvorila moć filozofiranja bez koje gotovo nitko, a posebno Rimljani, nije mogao. .

U starom Rimu nastao je razvoj helenističkih škola, čiji su pravci bili toliko utjecajni na povijest da su svijetu dali niz slavnih ličnosti. U jednom od pravaca helenističkih škola, stoicizmu, takva kultna ličnost bio je Antonin Marko Aurelije, koji je pak bio posljednji predstavnik u ovom smjeru. Što se tiče samog nastanka stoicizma, njegov začetnik je bio Zenon, koji je stigao sa Cipra u 4. stoljeću prije Krista, i razvio ovaj pravac puno prije trenutka kada je došlo do potpunog sloma ovog pravca i koji će zauvijek nestati nakon Markove smrti. Aurelije.

Sama filozofija je zauzimala vrlo važno mjesto u Rimskom Carstvu i imala je poseban utjecaj na život i kulturu Rimljana. Utjecaj antičke filozofije na čovjeka i cjelokupno društvo u Rimu je značio ispunjavanje funkcije vjere i podučavanja. Budući da je vjera nastavila štititi i posvećivati ovaj državni poredak, ona je bila koncentrirana u kultu osobnosti careva. Ali baš kao što je bilo koji car grčkog svijeta jednog ili drugog vremena, na temelju filozofije, primio to znanje, poštujući ga u svojim daljnjim postupcima, mudro je postupio, a zatim za sva djela koja je počinio, dobio je čast, poštovanje. , priznanje, onda su takvi postupci bili doista dostojni jednog vladara. Bio je to car Marko Aurelije.

Marko Aurelije

Antonin Marko Aurelije (121.-180.), iz dinastije Antonina, bio je posljednji stoički filozof, čija se filozofija može smatrati posljednjim dovršetkom antičkog stoicizma i ujedno njegovim potpunim slomom. Od 161. do 180. rimski car i osvajač koji je proširio granice Rimskog Carstva.

Marko Anije Ver, koji je kasnije postao, nakon što ga je Antonin posvojio, Marko Aurelije Antonin, rođen je 121. godine u Rimu, u bogatoj patricijskoj obitelji. Otac mu je umro vrlo mlad, a glavna briga oko odgoja Marka pala je na njegovog djeda Anija Vera, koji je dva puta bio konzul, a očito je uživao naklonost cara Hadrijana, koji mu je bio u daljnjem srodstvu.

Marko Aurelije uvijek je bio prožet osjećajem zahvalnosti prema ljudima kojima se smatrao dužnicima.

Mark se školovao kod kuće i kao dijete pao je pod utjecaj svog glavnog učitelja, stoika. Ovaj učitelj bio je stoik Lucije Junije Rustik. No, s druge strane, imao je priliku steći i filozofsko obrazovanje od Diogneta, pod čijim je utjecajem Marko Aurelije imao priliku spavati na golim daskama, pokrivajući se životinjskom kožom; Od istog Diogneta Marko je učio slikanje. Također se usavršavao pod vodstvom sofista (od grčkog - mudrac) Herodes Atticus, platonista (sljedbenici platoničara) Aleksandra i Sextusa iz Heroneje, peripatetičara (sljedbenika Aristotela) Klaudija Severa, stoika Apolonija iz Kalcedon. U Smirni je slušao sofista Elija Aristida, ali glavni mu je ipak bio Lucije Junije Rustik.

Fasciniran stoicizmom, Marko će postati najveći obožavatelj i obožavatelj Epiktetove filozofije. Očigledno će stoga s vremenom biti imenovane samo dvije istaknute ličnosti u rimskom stoicizmu - to su Epiktet i Marko Aurelije, potonji koji je spoznao važnost filozofskih misli stoika Epikteta, shvativši iz njegovih bilježaka da je potrebno ispraviti i izliječiti njegov karakter. Marku Aureliju je čak bilo drago što se, zbog poznavanja Epiktetovih bilješki, nije okrenuo sofistici, analizi silogizama i nije proučavao vanzemaljske pojave. Štoviše, bilo mu je drago što ne vjeruje pričama čarobnjaka i čarobnjaka, postavljajući filozofiju kao svoj cilj.

Marko Aurelije, zbog svoje ljubavi prema stoičkoj filozofiji, ostao je njen pristaša do kraja svojih dana. Njegove izvanredne sposobnosti ubrzo su uočene, a vladajući car Antonin Pio, vjerujući da mu neće još dugo živjeti, posvojio je Marka, koji mu je bio nećak, dao mu obiteljsko ime Antonin i počeo pripremati svog usvojenog sina da preuzme uzde vlast u svoje ruke. Međutim, Antonin je živio duže od očekivanog, pa je Marko postao šef države tek 161. godine.

Marko Aurelije odlikovao se nesebičnošću, prezirao je denuncijacije, uspješno je ratovao i ljubazno vladao provincijama. Osnovao je nekoliko filozofskih škola u Rimu, približavajući palači poznate filozofe tog vremena. U Ateni je utemeljio četiri odjela filozofije, koji su odgovarali svakom smjeru - akademski, peripatetički (što znači učenje u hodu sa sljedbenicima Aristotela, koji je stvorio logiku), stoički i epikurejski.

Pivarska kriza Rimskog Carstva odredila je specifičnost filozofije Marka Aurelija. U njegovoj interpretaciji stoicizam konačno gubi svoja materijalistička obilježja i poprima religiozno-mistični karakter. Bog je za Marka Aurelija primarni princip svih stvari; ovo je svjetski um u kojem se sva individualna svijest rastapa nakon smrti tijela. Njegovu etiku karakterizira fatalizam, propovijedanje poniznosti i asketizma. Poziva na moralno usavršavanje i pročišćenje kroz samo produbljivanje i spoznaju kobne nužnosti koja vlada svijetom.

Marko Aurelije je svoje filozofske misli izrazio u obliku aforizama u jednom djelu - "Samome sebi". U esejima “Sam sebi” (u ruskom prijevodu - “Sam sa sobom”, 1914.; “Razmišljanja”, 1985.) oslikana je slika svijeta kojim upravlja providnost prirode (poistovjećena s Bogom) i poima se ljudska sreća. kao život u skladu s prirodom.

Filozofija Marka Aurelija imala je veliki utjecaj na kršćanstvo, iako je sam car surovo progonio kršćane.

I, unatoč činjenici da su stoici odbacili čitav niz svojih ideja koje su bile u skladu s kršćanstvom, sami su ostali pogani, a istodobno su progonili kršćane, ne sluteći da sve to nije moglo pomoći, ali utjecati na takvo srodstvo. I možda najdublje srodstvo između stoicizma i kršćanstva ne treba tražiti u podudarnosti pojedinačnih misli i iskaza, nego u onom samoprodubljivanju pojedinca na kojem je završila povijest stoicizma i započela povijest kršćanstva.

Revolucija koju su stoici izvršili u filozofiji može se nazvati činjenicom da ravnodušni odnos stoičkog mudraca prema svijetu koji ga okružuje (uključujući i onaj društveni) dublje prodire u najdublje dubine vlastitog “ja”, otkrivajući tako u njegovom osobnosti čitav svemir koji mu je prethodno bio potpuno nepoznat i nedostupan. U "Meditacijama" Marka Aurelija očito je postignuta najveća dubina samosvijesti i predanosti dostupna starom čovjeku. Bez ovog otkrića “unutarnjeg svijeta” čovjeka, koje su ostvarili stoici, pobjeda kršćanstva teško da bi bila moguća. Stoga se rimski stoicizam može nazvati, u izvjesnom smislu, razmatranjem “pripremne škole” kršćanstva, a sami stoici “tražiteljima Boga”.

GLAVNE IDEJE MARKA AURELIJA

Svemirom upravlja um koji je Bog

U racionalno uređenom svemiru sve što se događa ne samo da je nužno, već je i dobro.

Ljudska sreća leži u životu u skladu s prirodom i razumom.

Iako su postupci pojedinca uzročno determinirani, on slobodu postiže razumnim djelovanjem.

Loši postupci drugih ne štete nam; nego nam štete naša mišljenja o tim postupcima.

Sva su živa bića podložna zakonu prirode i stoga su građani univerzalne države.

Razuman pojedinac ne bi se trebao bojati smrti, jer je ona prirodni događaj života.

SVJETOGLED MARKA AURELIJA

Marko Aurelije bavi se isključivo etičkim problemima i vrlo je daleko od svake logike, fizike i dijalektike. Uostalom, zadatak nije istraživati dubine zemlje i podzemlja, već komunicirati s unutarnjim "ja" i iskreno mu služiti.

Filozofija Marka Aurelija proizašla je iz osjećaja stalne borbe s vanjskim svijetom, s mislima u sebi, uzimajući sve nemire sudbine zdravo za gotovo.

Za Marka Aurelija, uz svu njegovu dobrotu i, naprotiv, raspoloženje za borbu, iz naizgled nadolazeće radosti, tuge ili žalosti, ti se osjećaji nisu ni na koji način odražavali na izrazu njegova lica. To govori da ga se može i treba nazvati upornim, hrabrim i da je u svojoj vojsci, tijekom svih ratova, izgubio mnoge svoje bližnje.

Zbog toga pojačani osjećaj melankolije Marka Aurelija do nevjerojatne mjere povećava privlačnost božanstvu i vjeru u božansko otkrivenje. Jedan od najznamenitijih aspekata osobnosti Marka Aurelija: on nije mogao biti dalje od bilo koje utopije i svjesno ih odbacuje. Filozofija ostaje zakon života, ali filozof mora razumjeti svu nesavršenost ljudskog materijala, svu krajnju sporost ljudskog usvajanja najviših moralnih i intelektualnih istina, svu ogromnu snagu otpora sadržanu u povijesnom životu. Pojam sudbine predstavljao je problem za stoičku filozofiju. Ako, kao što je Marko prepoznao, svemirom upravlja razum i, zbog toga, sve što se događa sigurno će se dogoditi na ovaj način, a ne drugačije, ima li onda mjesta za ljudsku slobodu? Mark rješava ovaj problem tako što pravi suptilnu razliku. Ako slobodu shvatimo kao izbor između jednako otvorenih alternativa, onda takva sloboda, naravno, ne postoji. Ali sloboda ima i drugo značenje: prihvaćati sve što se događa kao dio dobrog svjetskog poretka i na događaje odgovarati razumom, a ne emocijama. Pojedinac koji tako živi, inzistira Mark, uistinu je slobodna osoba. Takva osoba nije samo slobodna, nego i pravedna. Budući da je racionalnost svemira osnova njegove dobrote, sve što se događa u svemiru treba samo ojačati tu dobrotu. Posljedično, razumna osoba, prihvaćajući događaje, ne samo da odgovara vanjskom dobru, već daje i osobni doprinos vrijednosti svijeta u cjelini.

Mark je bio teist, jer stalno govori o Bogu izrazima koji impliciraju postojanje dobrog kozmičkog uma.

Još jedno teološko pitanje kojem Marko posvećuje dosta prostora jest pitanje smrti i besmrtnosti. Razuman se čovjek neće bojati smrti. Budući da je prirodni fenomen, smrt ne može biti zlo; naprotiv, ona sudjeluje u dobru koje je svojstveno svakoj prirodnoj pojavi. Nakon smrti jednostavno prestajemo postojati.

Mark dijeli stoičku teoriju besmrtnosti. Prema tom gledištu, povijest kozmosa ne razvija se linearno, već ciklički. Ova se doktrina često naziva doktrinom "vječnog ponavljanja".

Budući da smo razumna bića, podložni smo i višem zakonu – zakonu prirode. Ovaj zakon vrijedi za svakoga od nas, bez obzira na društvo u kojem živimo. Po prirodnom zakonu svi su ljudi jednaki, bio ti car, rob ili bilo tko drugi. Dakle, istina je da su, kao razumna bića, svi ljudi članovi jedne države, u kojoj vladaju isti zakoni. Poznata Markova teza glasi: “Ja sam Antonin, a domovina mi je Rim; Ja sam čovjek, a moja domovina je svijet.”

U svjetonazoru Marka Aurelija posebno je uočljiva heraklitijska karakterizacija postojanja: priroda je, poput rijeke, u neprekidnom toku; u prirodi cjeline, kao u potoku, kreću se sva tijela; vječnost je rijeka postajanja; tijek i promjena neprestano pomlađuju svijet itd. Tok u kojem egzistencija obitava je kružni. Gore, dolje, u krug prvoelementi hrle, piše Marko Aurelije. Svijetom upravljaju određeni sklopovi. Iz ciklusa postojanja proizlazi, prvo, da ništa ne umire, sve se ponovno rađa. Drugo, iz toga slijedi da se sve što se događa dogodilo, događat će se i događa se sada.

Marko Aurelije o čovjeku kaže sljedeće: Ja sam tijelo, dah i tijelo, duša, um koji ih vodi; tijelo - osjeti, duša - težnje, um - principi. Sve je to čovjek primio od prirode i stoga se može smatrati njezinim stvorenjem. Sastojim se od uzročnog i materijalnog, kaže Marko Aurelije. Nitko nema ništa svoje, ali odatle su potekli i tijelo i duša. Svačiji um je Bog i odatle potječe.

Tako možemo formulirati još jedno važno načelo moralne upute Marka Aurelija: živjeti pod vodstvom razuma iu skladu s njim. Dalje se može preformulirati u stav: živite u skladu s prirodom, jer za razumno biće ono što čini priroda, piše Marko Aurelije, čini i razum. Ispada da čovjek mora živjeti i prema svojoj prirodi i prema općoj. Prema Marku Aureliju, priroda je izvor dobrog života, jer sve što je u skladu s prirodom nije zlo.

Prema Marku Aureliju, prirodno je da čovjek čini dobro, da ga čini instinktivno, nesvjesno i da za to ne traži nikakvu nagradu.

Marko Aurelije je u isto vrijeme prepoznao neke nepokolebljive vrijednosti: “Ispravne misli, općekorisna djelatnost, govor nesposoban za laži i duhovno raspoloženje koje s radošću prihvaća sve što se događa kao nužno, kao predviđeno, kao proizašlo iz zajedničkog načela i izvora. .” Tako je filozof tragično spojio hrabrost i razočaranje.

Stoički ideal mudraca Marka Aurelija ovako se izrazio: "Budi poput stijene o koju valovi neprestano udaraju: ona stoji, a nabujale vode oko nje ne jenjavaju."

MARKO AURELIJE Antonin (26. travnja 121., Rim - 17. ožujka 180., Sirmij, Donja Panonija), rimski car, predstavnik kasnog stoicizma, autor filozofskih "Razmišljanja"

Glavne ideje filozofije Marka Aurelija uključuju:

Duboko osobno poštovanje prema Bogu;

Priznavanje najvišeg svjetskog načela Boga;

Shvaćanje Boga kao djelatne materijalno-duhovne sile koja sjedinjuje cijeli svijet i prožima sve njegove dijelove;

Objašnjenje svih događaja koji se događaju okolo od strane Božje Providnosti;

Smatrajući glavnim razlogom uspjeha bilo kojeg vladinog pothvata osobni uspjeh, sreću suradnje s Božanskim silama;

Odvajanje vanjskog svijeta, koji je izvan ljudske kontrole. i unutarnji svijet, podložan samo čovjeku;

Priznajući da je glavni razlog za sreću pojedinca dovođenje njegovog unutarnjeg svijeta u sklad s vanjskim svijetom;

Razdvojenost duše i uma;

Poziva na neopiranje vanjskim okolnostima, na slijeđenje sudbine;

Razmišljanja o konačnosti ljudskog života, pozivi da se cijene i maksimalno iskoriste životne prilike;

Sklonost pesimističkom pogledu na fenomene okolne stvarnosti.

“Razmišljanja” (“Samo sebi”), koju je Marko Aurelije napisao na grčkom i pronađena nakon njegove smrti u logorskom šatoru (prvi put objavljena u 12 knjiga 1558. s paralelnim latinskim prijevodom), ukratko formuliraju stoičke poglede ovog filozofa, ponekad aforistične izjave na prijestolju: “Vrijeme ljudskog života je trenutak; njegova bit je vječni tijek; osjet je nejasan, struktura cijelog tijela je propadljiva; duša je nestabilna, sudbina je tajanstvena; slava je nepouzdana. Sve što se odnosi na tijelo je kao potok, sve što se odnosi na dušu je san i dim. Život - borba i lutanje u tuđini. Ali što može dovesti do puta? Ništa osim filozofije. Filozofirati znači štititi unutarnje genija od prijekora i mana, kako bi se osiguralo da stoji iznad zadovoljstva i patnje..."

Čitajući zapise, odmah se uočava stalna tema o krhkosti svega, protočnosti svega svjetovnog, monotoniji života, njegovoj besmislenosti i bezvrijednosti. Drevni svijet se rušio, kršćanstvo je počelo osvajati duše ljudi. Najveća duhovna revolucija lišila je stvari njihovog drevnog i naizgled vječnog značenja. U toj situaciji prevrednovanja vrijednosti čovjek se rađa s osjećajem beznačajnosti svega što ga okružuje.

Marko Aurelije, kao nitko drugi, oštro je osjećao protok vremena, kratkoću ljudskog života i ljudsku smrtnost. “Pogledaj unazad - postoji neizmjeran ponor vremena, pogledaj naprijed - postoji još jedna beskonačnost.” Pred ovom beskonačnošću vremena, i najduži i najkraći život jednako su beznačajni. “Za usporedbu, koja je razlika između nekoga tko je živio tri dana i nekoga tko je živio tri ljudska života?”

I Marko Aurelije je bio itekako svjestan beznačajnosti svega: „Svačiji je život beznačajan, beznačajan je kutak zemlje u kojem živi. Uzaludna nada da će ostati dugo u sjećanju potomstva: „Neznatna je i najduža posmrtna slava; traje samo u nekoliko kratkotrajnih generacija ljudi koji ne poznaju ni sebe, a kamoli one koji su davno umrli.” “Što je slava? Čista taština." Ovi primjeri pesimizma mogu se umnožiti. Razočaranje i umor cara razočaranje je i umor samog Rimskog Carstva koje se savilo i srušilo pod teretom vlastite golemosti i moći.

No, unatoč svom pesimizmu, svjetonazor Marka Aurelija sadrži niz visokih moralnih vrijednosti. Najbolje stvari u životu, smatra filozof, su “pravda, istina, razboritost, hrabrost”. Da, sve je „puka ispraznost“, ali postoji nešto u životu što treba shvatiti ozbiljno: „Ispravne misli, općekorisne aktivnosti, govor bez laži i duhovno raspoloženje koje s radošću prihvaća sve što se događa kao nužno, kao što je predviđeno, kao da proizlaze iz zajedničkog načela i izvora."

Čovjek je, prema razumijevanju Marka Aurelija, trostruk: ima tijelo - ono je smrtno, postoji duša - "manifestacija životne snage" i postoji um - vodeći princip.

Razum u čovjeku Marko Aurelije naziva ga genijem, svojim božanstvom, pa se genija ne može uvrijediti tako što će “ikad prekršiti obećanje, zaboraviti na stid, mrziti nekoga, sumnjati, proklinjati, biti licemjer, priželjkivati nešto što se krije iza zidine i dvorce." Filozof poziva čovjeka da kroz cijeli život ne dopusti da mu duša padne u stanje nedostojno razumnog građanskog bića. A kada dođe kraj života, “rastanak s njim lak je kao zrela šljiva koja pada: hvaleći prirodu koja ju je rodila, sa zahvalnošću stablu koje ju je rodilo.”

To je pravi put kojim čovjek treba ići. Samo filozofija može pomoći pronaći taj put: „Filozofirati znači zaštititi unutarnjeg genija od prijekora i mana. Kako bi osigurao da on stoji iznad zadovoljstva i patnje. Da u njegovim postupcima ne bude nepromišljenosti i prijevare, da ga se ne tiče hoće li njegov susjed nešto učiniti ili neće učiniti. Tako da na sve što se događa i što mu je dato gleda kao na svoju sudbinu kao da potiče odakle je i sam došao, i što je najvažnije. Tako da rezignirano čeka smrt, kao jednostavno razlaganje onih elemenata od kojih je svako živo biće sastavljeno. Ali ako za same elemente nema ničeg strašnog u njihovom neprestanom prelasku jednih u druge, gdje je onda razlog da se itko boji njihove obrnute promjene i razgradnje? Uostalom, ovo drugo je u skladu s prirodom, a ono što je u skladu s prirodom ne može biti loše.”

Glosar:

Biće- Objektivna stvarnost (materija, priroda), koja postoji bez obzira na ljudsku svijest ili ukupnost materijalnih uvjeta društva. Životna egzistencija.

Materija- objektivna stvarnost, postojanje izvan i neovisno o ljudskoj svijesti. Osnova (supstrat) od koje su sastavljena fizička tijela. Predmet govora i razgovora.

Vrijeme- oblik koordinacije promjenjivih objekata i njihovih stanja. Jedan od oblika (uz prostor) postojanja beskonačno razvijajuće materije je dosljedna promjena njezinih pojava i stanja.

Pokret- način postojanja stvari. Oblik postojanja materije, kontinuirani proces razvoja materijalnog svijeta. Pomicanje nekoga ili nečega u određenom smjeru.

Oblik- uređaji, struktura nečega, sustav organizacije nečega.

neoplatonizam (Sufijarova)

Marko Aurelije rođen je 121. godine u bogatoj patricijskoj obitelji. U ranoj mladosti ostao je bez oca. Njegov djed postaje Markov glavni odgojitelj. Na formiranje karaktera utjecala je majka. “Djedu Veri,” napisao je Marko Aurelije, “dugujem svoju uravnoteženost i nježnost; slava sjećanja – skromnost i muškost; majka - pobožnošću, velikodušnošću i uzdržavanjem ne samo od loših djela, već i od loših misli, i štoviše, jednostavnim načinom života, daleko od svake ljubavi prema luksuzu. Od mladosti je Marko Aurelije stjecao razumijevanje o dužnostima vladara, pravima i slobodi građana, te o istaknutim političkim ličnostima i filozofima svog vremena. Dobio je dobro obiteljsko obrazovanje. Osobito je na njega utjecao stoički filozof. Pod utjecajem učitelja, Mark se počeo navikavati na surov način života.

Tijekom svojih pohoda Marko Aurelije pravio je svoje filozofske bilješke koje su nakon njegove smrti objavljene pod naslovom “Sam sa sobom”.

Čovjek je, smatrao je Marko Aurelije, složen entitet. U njemu su se stopile sve komponente životnog prostora. U čovjeku prije svega treba razlikovati tijelo, dušu i um. Tijelo je kombinacija vatre, vode, zraka i zemlje. Ova kombinacija omogućuje tijelu da ima svojstva opažanja i osjećanja. Smrt razara tu kombinaciju, a uništeno ljudsko tijelo stapa se u opću materijalnu masu prirode. Ljudska duša je posebna manifestacija svjetske duše ili pneume. Duša je vitalna snaga čovjeka, koja u ljudskom tijelu obavlja istu funkciju koju u prirodi obavlja pneuma koja gori vatru ili svjetska duša. Nakon smrti osobe, njegova duša se stapa sa svjetskom dušom. Razum je "ja" osobe, savjest osobe, njegov "unutarnji genij". Razum je čestica svjetskog uma. Svjetski um i um čovjeka su vodeći princip.

Car-filozof: Marko Aurelije

Naš je život ono što o njemu mislimo.
Marko Aurelije Antonin.

Lik rimskog cara Marka Aurelija Antonina privlačan je ne samo povjesničarima. Ovaj čovjek svoju slavu nije osvojio mačem, već perom. Dvije tisuće godina nakon vladareve smrti, njegovo ime sa zebnjom izgovaraju istraživači antičke filozofije i književnosti, jer je Marko Aurelije europskoj kulturi ostavio neprocjenjivo bogatstvo - knjigu “Razmišljanja o sebi” koja i danas nadahnjuje filozofe i istraživače. antičke filozofije.

Put do prijestolja i do filozofije

Marko Aurelije rođen je 121. godine u plemenitoj rimskoj obitelji i dobio je ime Annius Severus. Već u mladosti budući je car dobio nadimak Najpravedniji.

Ubrzo ga je primijetio i sam car Hadrijan, mirnog i ozbiljnog izvan svojih godina. Intuicija i pronicljivost omogućili su Adrianu da u dječaku pogodi budućeg velikog vladara Rima. Kad Anije navrši šest godina, Adrijan mu dodjeljuje počasni naslov konjanika i daje mu novo ime - Marko Aurelije Antonin Ver.

U zoru svoje karijere budući car-filozof obnašao je dužnost kvestora – pomoćnika konzula u pravnom državnom arhivu.

U dobi od 25 godina Marko Aurelije počeo se zanimati za filozofiju, a njegov mentor u tome bio je Kvint Junije Rustik, slavni predstavnik rimskog stoicizma. Upoznao je Marka Aurelija s djelima grčkih stoika, posebice Epikteta. Njegova strast prema helenističkoj filozofiji bila je razlog što je Marko Aurelije pisao svoje knjige na grčkom.

Osim filozofskih bilješki, Marcus Aurelius je pisao poeziju, čiji je slušatelj bila njegova supruga. Istraživači izvješćuju da je stav Marka Aurelija prema njegovoj ženi također bio različit od tradicionalnog stava Rima prema ženi kao nemoćnom biću.

BEČ Joseph Marie
Marko Aurelije dijeli kruh ljudima (1765.) Pikardijski muzej, Amiens.

Car-filozof

Marko Aurelije postaje rimski car 161. godine, u dobi od 40 godina. Početak njegove vladavine bio je relativno miran za Carstvo, pa je možda zato car Marko Aurelije imao vremena ne samo za vježbe iz filozofije, već i za stvarne poslove koji su bili važni za cijeli rimski narod.

Državna politika Marka Aurelija ušla je u povijest kao nevjerojatan pokušaj stvaranja “kraljevstva filozofa” (ovdje su grčki filozof Platon i njegova “Država” postali autoritet Marka Aurelija). Marko Aurelije uzdigao je istaknute filozofe svoga vremena na visoke državne položaje: Prokla, Junija Rustika, Klaudija Severa, Atika, Fronta. Jedna od ideja stoičke filozofije - jednakost ljudi - postupno prodire u sferu javne uprave. Tijekom vladavine Marka Aurelija razvijen je niz društvenih projekata usmjerenih na pomoć siromašnim slojevima društva i obrazovanje građana s niskim primanjima. Otvaraju se skloništa i bolnice koje rade na teret državne blagajne. Četiri fakulteta Atenske akademije, koju je utemeljio Platon, također su djelovale pod financiranjem Rima. Tijekom godina građanskih nemira u Carstvu, car je odlučio uključiti robove u obranu...

Međutim, cara nisu razumjeli široki slojevi društva. Rim je bio navikao na brutalne gladijatorske borbe u Koloseumu, Rim je želio krv, kruh i cirkuse. Careva navika davanja života poraženom gladijatoru nije bila po ukusu rimskog plemstva. Osim toga, status cara i dalje je zahtijevao vojne pohode. Marko Aurelije vodio je uspješne ratove protiv Markomana i Parta. A 175. godine Marko Aurelije morao je ugušiti pobunu koju je organizirao jedan od njegovih generala.

Zalazak sunca

Marko Aurelije ostao je usamljeni humanist među rimskim plemstvom, naviklim na krv i raskoš. Iako je također imao ugušene ustanke i uspješne ratove, car Marko Aurelije nije težio za slavom ili bogatstvom. Glavno što je vodilo filozofa bilo je javno dobro.

Kuga je došla filozofu 180. godine. Prema riječima njegovog liječnika, Marko Aurelije je prije smrti rekao: "Čini se da ću danas ostati sam sa sobom", nakon čega mu je osmijeh dotaknuo usne.

Najpoznatija slika Marka Aurelija je njegov brončani kip na konju. Izvorno je postavljen na padini Kapitola nasuprot Rimskog foruma. U 12. stoljeću premještena je na Piazzu Lateran. Godine 1538. Michelangelo ga je postavio na. Kip je vrlo jednostavnog dizajna i kompozicije. Monumentalnost djela i gesta kojom se car obraća vojsci daje naslutiti da je riječ o trijumfalnom spomeniku, podignutom u povodu pobjede, vjerojatno u ratovima s Markomanima. U isto vrijeme, Marko Aurelije je prikazan i kao filozof-mislilac. Odjeven je u tuniku, kratki ogrtač i sandale na bose noge. Ovo je nagovještaj njegove strasti prema helenskoj filozofiji.

Smrt Marka Aurelija povjesničari smatraju početkom kraja antičke civilizacije i njezinih duhovnih vrijednosti.

bronca. 160-170-ih godina
Rim, Kapitolijski muzeji.Ilustracija Ancientrome.ru

Marko Aurelije i kasni stoicizam

Kakve su usluge rimskog cara Marka Aurelija svjetskoj filozofiji?

Stoicizam je filozofska škola koju su stvorili grčki mislioci: Zenon iz Citiuma, Hrizip, Kleant u 4. st. pr. Naziv "Stoa" (stoá) dolazi od "Oslikanog portika" u Ateni, gdje je Zenon poučavao. Ideal stoika bio je nepokolebljivi mudrac, koji se neustrašivo suočava s promjenjivošću sudbine. Za stoike su svi ljudi, bez obzira na obiteljsko plemstvo, bili građani jednog kozmosa. Glavno načelo stoika bilo je živjeti u skladu s prirodom. Upravo stoike karakterizira kritički odnos prema sebi, kao i potraga za skladom i srećom u sebi, bez obzira na vanjske okolnosti.

Među grčkim stoicima poznati su Epiktet, Posidonije, Arijan i Diogen Laertije. Rimska filozofija koja seže do kasne Stoe, osim Marka Aurelija, imenuje slavnog Seneku.

Kao ilustracije možemo navesti niz citata koji će nam omogućiti da osjetimo snagu duha jedinog cara filozofa u povijesti Rima. Treba imati na umu da se autor u svojim spisima obraća prvenstveno sebi. Stoicizam se u cjelini ne može nazvati moralizatorskim učenjem, iako se tako čini na prvi pogled. Međutim, stoik je smatrao svojom dužnošću započeti promjene od sebe, pa su bilješke Marka Aurelija bliže osobnom dnevniku nego učenju.

Nikome se ne događa ništa što on ne može podnijeti.
Najpodliji oblik kukavičluka je samosažaljenje.
Obavljajte svaki zadatak kao da vam je posljednji u životu.
Uskoro ćete zaboraviti na sve, a sve će, zauzvrat, zaboraviti na vas.
Promijenite odnos prema stvarima koje vas muče i bit ćete sigurni od njih.
Ne čini ono što te osuđuje savjest i ne govori ono što nije u skladu s istinom. Pridržavajte se ove najvažnije stvari i izvršit ćete cijeli zadatak svog života.
Ako me je netko uvrijedio, to je njegova stvar, to mu je sklonost, takav mu je karakter; Imam svoj karakter, onaj koji mi je priroda dala, i ostat ću vjeran svojoj prirodi u svojim postupcima.
Je li važno hoće li vaš život trajati tri stotine ili čak tri tisuće godina? Uostalom, živite samo u sadašnjem trenutku, bez obzira tko ste, gubite samo sadašnji trenutak. Ne možemo oduzeti ni svoju prošlost, jer je više nema, ni budućnost, jer je još nemamo.