Trojice (povijest, status, štovanje). Bogosluženje na dan Svete Trojice Liturgija na praznik Svete Trojice

Subota 7. nedjelje Uskrsa. Trojstva Roditeljska subota

Sva služba u Triodu je u redu. Postupak je isti kao i na Šabat mesa.

Na Liturgiji Presvetog Trioda, pjevanje 3 i 6, na 8. Na ulazu - tropar "U dubini mudrosti", "Slava" - "Počivaj sa svetima", "I sada" - "Tebi i zid". Prokeimenon, glas 6 - "Duše će im prebivati ​​u dobrim stvarima." Apostol dana: Djela apostolska, gl. 51, a za pokoj: 1 Kor, br. 163. Evanđelje dana: Ivan, kol. 67, a za pokoj: Ivan, br. 21. Prema “Prilično...” - “Vrijedno jesti.” Sudjelovao u "Blago, tko je izabrao i prihvatio". Umjesto “Videhom the True Light”, prema običaju, pjeva se “Depth of Wisdom”.

Pjevamo službe svetaca iz mineja na večeri.

Nedjelja Svete Pedesetnice. Dan Presvetog Trojstva

Cijela služba je prema Triodu.

Na velikoj Večernji "Blago čovjeku" sve katizme. Na "Gospodine, zavapih" stihira na 10, "Slava, i sada" - "Dođite ljudi." Ulaz. Prokimen dana. Parimija - 3. Na litiji su stihire međusobno suglasne - 3, "Slava i sada" - "Kad si nam Duha svoga poslao." Na pjesmi postoje stihire, glas 6 - "Pogani ne razumiju", "Gospodine, Duh Sveti napada", "Kralju nebeskom", "Slava i sada" - "Pogani ponekad". Prema "Sada otpusti" - tropar, glas 8:

"Blagoslovljen si, Kriste Bože naš, koji si mudri ribari pojava, koji si im poslao Duha Svetoga i s njima uhvatio svemir. Čovjekoljupče, slava Tebi" (tri puta).

Na jutrenju, na "Bog je Gospod" - tropar praznika (tri puta). katizme. Sedalny. Polieleos. Veliča: „Veličamo Te, Životvorni Kriste, i častimo Tvoga Presvetoga Duha, kojega si poslao od Oca kao svoga božanskog učenika.

Stupanj - 1. antifona 4. tona. Prokeimenon, glas 4 - "Tvoj dobri duh vodit će me na pravu zemlju." Stih - "Gospodine, usliši molitvu moju, nadahni molitvu moju." Evanđelje – Ivan, gr. 65. Ne pjeva se “Vidjevši uskrsnuće Kristovo”, nego odmah po Evanđelju - Psalam 50, “Slava” - “Molitve apostolske”, “I sada” - “Molitve Majke Božje”. Stihera, glas 6 - "Kralju nebeskom." Dva su kanona blagdana. Irmosi oba kanona (dvaput). Tropari na 12. Ako biblijske pjesme nisu stihovane, onda je pripjev troparima: "Sveta Trojice, Bože naš, slava Tebje." Katavasija - irmos oba kanona.

Po 3. pjesmi - sedal praznika, "Slava, i sada" - isto.

Prema 6. pjesmi, kondak, glas 8:

„Kada su jezici sišli i spojili se, razdijelivši jezike Svevišnjega, kada su se vatreni jezici razdijelili, svi smo se sazvali u jedinstvo, i prema tome smo proslavili Svesvetog Duha.“ Ikos. Sinaksar. Neću pjevati "Najiskreniji" za 9. pjesmu. U Triodu i Tipikonu nema posebnih pripjeva za 9. pjesmu. Prema 9. pjesmi – “Svet je Gospod Bog naš” ne izgovaramo glagol, nego eksapostilarij blagdana. Hvaliti stihire blagdana na 6, “Slava i sada” - “Nebeskome Kralju...” Velika doksologija. Tropar praznika.

Otpusti: „I u viđenju ognjenom, jezik s neba posla Duha Presvetoga na svete učenike i apostole Svoje, Hrista, Istinitog Boga našeg, molitvama Prečiste Majke Njegove i svih svetih...“

Na Liturgiji su antifoni praznika. Ulaz - "Uzvisi se, Gospode, u sili svojoj, pjevajmo i pjevajmo o snazi ​​tvojoj." „Priđite, poklonimo se“ ne pevamo, ali posle vhoda pevamo tropar „Slava i sada“ - kondak praznika. Umjesto Trisagiona - "Elite u Kristu". Prokimenon, glas 8 - "Njihova se poruka razišla po svoj zemlji." Apostol - Djela apostolska, gl. 3. Evanđelje – Ivan, gr. 27. Iako za 9. pjesmu kanona Triod ne predviđa posebne pripjeve, u Triodu glazbenog pjevanja, koji je izdao Sveti Sinod, za časnog sveca na dan Pedesetnice, pripjev je naznačen: »Apostoli, vidio se silazak Utješitelja, zadivljen kako se Duh pojavio u obliku ognjenog jezika Sveti", zatim irmos "Zdravo Kraljice". Sudjelovao u "Tvoj dobri duh vodit će me do desne zemlje."

Nakon “Spasi, Bože, narod svoj” pjevamo “Vidimo Svjetlo istinito”. Otpust blagdana - "Kao u viziji ognjenog jezika", kao na Jutrenju.

Na otpustu Liturgije zatvaraju se carske dveri i počinje 9. čas po uobičajenom obredu. Tijekom 9. sata prvostojnik dijeli cvijeće koncelebrantima i braći. U molitvi 9. časa svećenik izgovara početni usklik Večernje: “Blagoslovljen Bog naš”, “Kralju nebeski” (obično se pjeva). Čitač - početni psalam. Svećenik čita molitve svjetla na ambonu. Velike litanije, s dodatkom posebnih molbi nakon molbe “Za one koji lebde”:

“Za one koji dolaze i očekuju milost Duha Svetoga, Gospodu se pomolimo.”

“Za one koji prigibaju srca i koljena pred Gospodinom, Gospodu se pomolimo.”

“Da nas okrijepi činiti što je Bogu milo, Gospodu se pomolimo.”

“Pomolimo se Gospodinu da nam se pošalje njegova bogata milost.”

“Za primanje našeg klečanja, kao kad pred njim, Gospodu se pomolimo.”

“Za one koji trebaju Njegovu pomoć, Gospodu se pomolimo.”

"Oh, neka nas izbave."

Nema katizma. Na "Gospodine, zavapih" - stihira praznika na 6, ton 4 "Slavno danas", "Slava i sada" - "Nebeskom Kralju" (napisano na prazniku na "Pohvali"). Ulaz s kadionicom. "Tiho svjetlo". Veliki Prokimenon, glas 7 - "Tko je veliki Bog, kao Bog naš? Ti si Bog, čini čudesa."

Posle prokimna đakon vozglasi: „Leđa i leđa, na kolenima pregnuta, Gospodu se pomolimo“. Pjevači - "Gospode, pomiluj" (tri puta). Prije toga se na carskim dverima postavlja posebna niska govornica ili kapitel. Na njega se oslanja Obojeni triod. Svećenik, klečeći na kraljevskim vratima okrenut prema narodu, čita prvu molitvu. Na kraju đakon kliče: „Zauzmi, spasi, pomiluj, uskrisi i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom“. "Presveta, Prečista." Svećenik je uzviknuo: "Jer je Tvoja milost i spas nas, Gospodine Bože naš, i Tebi slavu uznosimo." Litanije "Rtsem svi". Uzvik - "Jako Gracious."

Đakon - "Leđa i leđa, na koljenima sagnuta, Gospodu se pomolimo." Pjevači - "Gospode, pomiluj" (tri puta). Svećenik čita drugu molitvu, na kraju koje đakon vozglasi: „Zauzmi, spasi, pomiluj, podigni i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom“. "Presveta, Prečista." Usklik - “Po milosti i dobroti Jedinorođenca Tvoga Sina, s Njim si blagoslovljen, s Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom.” Pjevači govore "Amen" i pjevaju "Vouchsafe, Lord."

Deacon - "Pakirajte i pakirajte, savijte koljeno." Svećenik čita treću molitvu. Na kraju đakon: Zauzmi, spasi, pomiluj, uskrisi i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom. "Presveta, Prečista." Vozglas - “Jer si Ti pokoj duša i tijela naših, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu.” Litanije "Oklanjajmo akšam namaz". Stihira na stihu, glas 3 - "Sada kao znak svima", "Slava i sada", glas 8 - "Hodite ljudi, poklonimo se Trojičnom Božanstvu." Prema "Sada otpuštaš" - troparu praznika "Blagosloven jesi, Hriste Bože naš ..." (jednom). Usklik je "Mudrost" i otpust s otvorenim carskim dverima.

Pusti: „Koji iz Očevog i Božanskog krila iscrpi samoga sebe, i siđe s neba na zemlju, i sagleda svu našu narav i učini je obogotvorenom, pa opet uzađe na nebo i sjedne s desne Bogu i Bogu. Oca; Božanski, i Sveti, i Jedinosuštni, i Jednosilni, i Jednoslavljeni, i Susuštni Duh, koji je poslao na svoje svete učenike i apostole i time ih prosvijetlio, istim, Cijeli vasion Krist, Istiniti Bog naš, molitvama Prečiste i Neporočne Svete Majke, slavnih svetaca, prehvalnih propovjednika Božjih i duhonosnih apostola i svih svetih, pomilovaće nas i spasiti. , jer On je Dobri i Ljudski. Na malom večernju pjevamo kanon Duhu Svetome, irmos, dva puta, tropar - na 4. Prema Trisagionu - kondak praznika. Na ponoćnici na 1. Trisagion - tropar praznika, na 2. - kondak, "Gospode, pomiluj" - 12 puta i otpust.

Ponedjeljak Duha Svetoga

Na jutrenju, na "Bog je Gospod" - tropar praznika (tri puta). Dvije katizme. Blagdanske sedale. 1. kanon praznika sa irmosom na 8 (irmos dva puta), 2. kanon praznika sa irmosom na 6 (irmos dvaput). Katavasija - "Božanski veo". Prema 3. pjevanju - sedalena praznika, prema 6. - kondak i ikos. Neću jesti onu "poštenu". Svjetiljka praznika. Na "Pohvala" - stihira praznika, "Slava, a sada" - "Pogani ponekad." Pjeva se velika doksologija. Tropar praznika. Litanije i otpust: “Kao u viđenju ognjenoga jezika.”

Na Liturgiji Presvetih 3. pjesma je na 4, 6. pjesma je na 4. Na ulazu „Priđite poklonimo se“ ne pjevamo, već je ulazna pjesma „Uzvisi se Gospode! silom Tvojom zapevajmo i zapevajmo silu Tvoju,” i odmah tropar praznika, “Slava i sada” - kondak. Prokimenon, glas 6 - "Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju." Stih - "Tebi, Gospode, zavapiću, Bože moj, nemoj šutjeti od mene." Apostol: Ef, brf. 229. Evanđelje: Matej, kol. 75. Počašćen i uključen u praznik.

Za službu na Dan Duha Svetoga s polijelejem ili bdijenjem velikom svecu ili hramskom svecu vidi 1. svezak, str. 124.

Subota. Proslava blagdana Duhova

Cjelokupna blagdanska usluga.

Na Večernji nema ulaza ni parimija.

Na jutrenju nema polijeleja, sedala i evanđelja. Pjeva se velika doksologija. Završetak Jutrenja je svečan.

Tropar i kondak praznika su na satu.

Na Liturgiji blaženog praznika, himna 9, dva kanona, na 8. Na vhodu - tropar praznika, "Slava, i sada" - kondak. Prokimenon i Aleluja – blagdan. Apostol - Rim., grf. 79. Evanđelje – Matej, kol. 15. Sudjelovao na odmoru.

Pogledajte Služba svetih Menaion se slavi dan prije.

1. nedjelja po Duhovima. Svi sveci

Na Velikoj Večernji - sve katizme. Na "Gospodine, zavapio sam" - stihira za 10: nedjelja - 6 i svi sveti - 4, "Slava" - "Mučeničko božansko lice", "I sada" - dogmatski "Kralj nebeski" Parimia tri. Na litiji su stihire hrama i svih svetih. Na stihiri su nedjeljne stihire u 8. tonu, "Slava" - svi sveti. “A sada” - “Moj Stvoritelj i Izbavitelj.” Prema "Sada otpuštaš" - tropar "Bogorodici Mariji" (dva puta) i svetima, glas 4: "Tvoj mučenik po cijelom svijetu, kao s grimizom i kosom, ukrašen krvlju Crkve tvoje, s one On Tebi vapi "O Kriste Bože: spusti blagodati Svoje na svoj narod, daj mir životu Svome i veliku milost dušama našim" (jednokratno).

Na jutrenju, na "Bog Gospod" - nedjeljni tropar (dva puta), "Slava" - sveci, "I sada" - "Oduvijek." Kathizme su česte. Nedjelja sedala s Majkom Božjom. Za Bezgrešne - tropar "Katedrala anđela". Ipakoi΄, sedat, prokimenon - glas. Nedjeljno evanđelje 1., Matej, br. 116.

Vidi: Od ovoga dana čitaju se redom nedjeljna jutarnja evanđelja.

"Vidjevši Kristovo uskrsnuće." Psalam 50, "Slava" - "Molitve apostola", "I sada" - "Molitve Djevice Marije". Stihera "Isus uskrsnu iz groba". Kanoni: Nedelja na 4, Krstonosna nedelja na 2, Bogorodica na 2 i svi sveti na 6. Katavasija - "Otvoriću usta svoja." Prema 3. pjevanju - sedalion svetih, prema 6. - kondak, glas 8:

„Kao prvinu prirode, Saditelja stvaranja, svemir Tebi donosi, Gospodine, bogonosne mučenike, s tim molitvama u dubini svijeta Tvoju Crkvu, Tvoj život koji čuva Majka Božja, o Ti premilosrdni, ” i ikona sv. Na 9. pjesmi pjevamo “The Most Honest”. Svjetlo uskrsnuća, "Slava" - sveci, "I sada" - Majka Božja. Na "Hvalite" ima 5 nedjeljnih stihira i 3 svetačke stihire, "Slava" - stihira 1. evanđelja, "I sada" - "Blagoslovljen jesi." Velika doksologija. Tropar "Uskrsnu iz groba...".

Na Liturgiji - Blagosloveni ton za 4, i Kanon Svetih, pesma 6 za 4. Na vhodu - nedeljni tropar, "Slava" - tropar svih svetih, "I sada" - kondak svih svetih.

Prokimenon, glas 8 - "Molite se i zahvaljujte Gospodu Bogu našemu" i sveci, glas 4 - "Čudesan je Bog u svetima svojim." Apostol - hebr., kol. 330. Evanđelje - Matej, kol. 38. Sudjelovao - “Hvalite Gospoda s neba” i “Radujte se, pravednici, u Gospodu”.

Vidi: Služba svetaca po Meneju odgađa se za drugi dan.

Molitva za Petrov post.

2. nedjelja po Duhovima. Svi sveci koji su zasjali u ruskoj zemlji

Služba se vrši prema Oktoihu i Službi svima svetima koji su zasjali u zemljama Rusije, koje je izdala Moskovska patrijaršija.

Na Velikoj Večernji, na "Gospodine, zavapih" nedjeljna stihera - 4 i 6 svetaca, "Slava" - sveci, "I sada" - dogmatika "Svjetska slava". Ulaz. Prokimen dana i tri parimija svetaca. Na litiji - stihire hrama, svetitelji, "Slava, i sada" - "Oni će se s nama veseliti". Na stihiri su stihire Octoechos, "Slava" - sveci, "I sada" - Bogorodica, "Pogledajte molitve".

Pri blagosiljanju hlebova tropar „Bogorodici Djevi“ (dva puta) i svetima, glas 8: „Kao crveni plod spasonosnog sejanja Tvoga, prinosi Ti, Gospode, ruska zemlja sve svete prosijale. u onom. Po tim molitvama u dubini svijeta Crkvu i našu zemlju Majku Božju promatraj, o Premilosrdni" (jednom).

Na jutrenju, na "Bog Gospod" - nedjeljni tropar (dva puta), "Slava" - sveci, "I sada" - Bogorodica "Radi nas". Nakon uobičajenih kathismas, sedalny nedjelje. Polieleos. Veličina: "Veličamo vas, svi sveti, koji ste zasjali u zemljama ruskim, i poštujemo vaš sveti spomen, jer se molite za nas Kristu Bogu našemu." Tropar "Katedrala anđela", hypakoi΄ glasovi, sedali svetaca. Sedat i prokimenon – glasovi. Nedjeljno evanđelje 2: Marko. 70. “Vidjevši uskrsnuće Kristovo” i tako dalje obično. Nedeljni kanoni sa irmosom na 4, Bogorodici na 2 i svetima na 8. Katavasija - „Otvoriću usta svoja“. Po 3. pesmi kondaka, glas 3: „Danas lice svetih u zemlji našoj, koji ugodiše Bogu, stoji u Crkvi i nevidljivo se moli Bogu za nas: s njim ga hvale anđeli, i svi sveti slavit će ga Crkva Kristova: jer svi se za nas mole.vječnoga Boga", ikos i sedal. Prema 6. pjesmi - kondak i ikos nedjelje. Svjetlo uskrsnuća, "Slava" - sveci, "I sada" - Majka Božja. Na "Pohvali" su 4 nedjeljne stihire i 4 svetima, "Slava" je 2. evanđeoska stihira, "I sada" - "Blagoslovljen jesi."

Velika doksologija. Tropar "Danas je spasenje svijetu". Litanije i otpust.

Na časovniku su nedjeljni tropari, "Slava" - svetitelji, kondak - nedjelja i svetitelji, naizmjenično.

Na Liturgiji, blaženi ton na 6, i 3. pjesma svetih na 4. Na ulazu - nedjeljni tropar, Bogorodičina crkva (ako postoji) i sveci. Nedjeljni kondak, “Slava” - svetih, “I sada” - Bogorodičina crkva ili “Predstavljanje kršćana”.

Nedjeljni Prokimenon: “Gospodine, neka nam bude milost Tvoja, jer se u Tebe uzdamo” i sveti “Časna je smrt Njegovih svetih pred Gospodom”.

Apostol - niz: Rim., kol. 81, i sveci: Hebr., br. 330. Evanđelje - niz: Matej, kol. 9, i sveci: Mat., br. 10.

Sudjelovali - "Hvalite Gospoda" i "Radujte se pravednici".

* Priručnik duhovnika, sv.1, ur. Moskovska patrijaršija. S. 290.

Trojstvo, Duhovi i Silazak Svetoga Duha jedni su od glavnih kršćanskih praznika, a pravoslavlje ih ubraja među dvanaest praznika. Blagdan Presvetog Trojstva naziva se Duhovi jer se pedeseti dan nakon toga dogodio silazak Duha Svetoga na apostole. Uskrsnuće Kristovo. Silazak Duha Svetoga na apostole na dan Pedesetnice opisan je u Djela svetih apostola(Djela 2:1-18). Pedeseti dan nakon Kristova uskrsnuća (deseti dan nakon uzašašća) apostoli su bili u Sionskoj gornjoj sobi u Jeruzalemu, “ ...iznenada se začuo zvuk s neba, kao od jurnjave jakog vjetra, i ispunio je cijelu kuću u kojoj su bili. I pokazaše im se razdijeljeni jezici kao od vatre, i na svakome od njih po jedan počivaše. I napuniše se svi Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima, kako im Duh davaše govoriti“ (Djela 2:2-4).
Isus Krist obećao im je silazak Duha Svetoga na apostole prije svoga uzašašća na nebo. Silazak Duha Svetoga ukazao je na Božje trojstvo – “ Bog Otac stvara svijet, Bog Sin otkupljuje ljude iz ropstva đavlu, Bog Duh Sveti posvećuje svijet kroz raspodjelu Crkve».
Oprani i obdareni jednim Duhom, osjećajući da je to samo dio duhovnih darova koje su primili od Gospodina, uhvatili su se za ruke tvoreći novu Crkvu, u kojoj je sam Bog nevidljivo prisutan, odražava se i djeluje u dušama. Ljubljena djeca Gospodnja, sjedinjena s Njim po Duhu Svetom, izašla su iz zidova sionske gornje sobe propovijedati Kristov nauk o ljubavi. Na dan Pedesetnice nastala je sveopća apostolska Crkva (Dj 2,41-47).

obožavanje.

Blagdan kršćanske Pedesetnice sadrži dvostruko slavlje: - kako na slavu Presvetoga Trojstva, tako i na slavu Duha Presvetoga, koji je očito sišao na apostole i zapečatio novi vječni savez Božji s ljudima. Red bogoslužja za proslavu Presvetog Trojstva (prema Triodu):
- subota 7. nedjelje Uskrsa. Trojstvo roditelj.
- Nedjelja Duhova. Dan Presvetog Trojstva.
- ponedjeljak na Duhu Svetom.
- subota. Proslava blagdana Duhova.
- 1. nedjelja po Duhovima. Svi sveci.
- 2. nedjelja po Duhovima. Svi sveci koji su zasjali u ruskoj zemlji.

Dan Trojstva.

Prvi dan Duhova, odnosno Uskrsnuća, Crkva posvećuje prvenstveno slavi Presvetoga Trojstva; a ovaj dan se u narodu naziva Trojčindan.
Crkva počinje slavlje Duha Svetoga, kao i obično, večernjom službom nakon liturgije na dan Trojstva. Na ovoj službi pjevaju se stihire koje veličaju silazak Duha Svetoga, a uz klečanje čitaju se tri dirljive molitve Vasilija Velikog, u kojima vjernici ispovijedaju svoje grijehe pred Ocem nebeskim i, radi velike žrtve njegova Sina. , tražiti milost; Takođe mole Gospoda Isusa Hrista da im podari Duha Božanskog, na prosvetljenje i ukrepljenje njihovih duša, i, na kraju, mole se za upokojene oce i braću našu, neka ih Gospod upokoji na mestu" svjetlije, zelenije i mirnije". Sveti Vasilije Veliki, koji je sastavio dirljive molitve Večernje Pedesetnice, kaže u njima da se Gospodin osobito na ovaj dan udostoji primiti molitve za mrtve, pa čak i za " poput onih držanih u paklu".
Na Jutrenji se pjevaju dva kanona ovoga blagdana: prvi je napisao Kuzma Majumski, a drugi Ivan Damaščanin.

Duhovski ponedjeljak.

Drugi dan Duhova, odnosno ponedjeljak, Crkva posvećuje na slavu Duha Svetoga, zbog čega se naziva Duhovnim danom. Na današnji dan crkva slavi Duha Svetoga - prema kršćanskim vjerovanjima," darovatelj života"koji podupire Svemir u njegovom postojanju; u njegovoj osobi je Bog, kako vjeruju vjernici," izlijeva milost na svoju djecu“. Ovaj je blagdan ustanovljen s ciljem utvrđivanja božanske biti Duha Svetoga i njegova jedinstva s dvjema drugim hipostazama Presvetoga Trojstva – Bogom Ocem i Bogom Sinom.
Služba u čast Duha Svetoga počinje velikom večernjom Trojčindana (Trojice) i nastavlja se na Duhovdan. U ponedjeljak nakon završetka Božanska liturgija Iz crkve se iznose breze koje su ukrašavale hram za vrijeme Trojice. Vjernici lome grančice sa osveštanih stabala, nose ih kući i stavljaju pored ikona. Duhovnim danom prema crkvenom kalendaru počinje Tjedan svih svetih (Tjedan svih svetih).

Pjesme za svetkovinu Presvetog Trojstva.

Tropar za svetkovinu Presvetog Trojstva.

Kondak praznika Svete Trojice.

Veličina svetkovine Presvetog Trojstva.

Dostojno svetkovine Presvetog Trojstva.

Zadostojnik je crkvena pjesma koja se pjeva na liturgiji za vrijeme euharistijskog kanona. Na liturgiji svetog Ivana Zlatoustog pjeva se “Dostojno jest...”, na liturgiji svetog Vasilija Velikog “Tebi se raduje...”, ali na dvanaest praznika, tj. Pedesetnice, umjesto "Dostojno jest..." pjevaju se pripjevi i irmosi 9. pjesme kanona, otuda i naziv "zadostojnik".

Zborovi.

Irmos 9. pjesme.

Narodni običaji. Rituali.

Trojstva Roditeljska subota.

U subotu prije Trojica održavao se jedan od najvažnijih spomendana pokojnih predaka u godini – Trojica Roditeljska subota.
Ovaj običaj potječe od slavenskog narodnog praznika - Semik, koji se slavi u četvrtak (sedmi četvrtak nakon Uskrsa - otuda i naziv praznika - Semik), uoči Trojice. Na ovaj dan sjećali su se mrtvi koji su umrli neprirodnom ili preranom smrću – samoubojice, pijanice (umrli od pijanstva), utopljenici. U Semiku su pokapali mrtve taoce koji su se nakupili preko zime u “skudelnici” i koje je bilo zabranjeno pokapati bilo kada. Dženaze u Semiku su se obavljale kod kuće, na grobljima, u kapelama, na bojnim mjestima i masovnim grobnicama. Obavezan je bio pogrebni objed s obrednom hranom (palačinke, pite, žele i sl.) i alkoholom. Komemoracija je često bila popraćena veselim veseljem, pa čak i šakačkim obračunima.
Na Trojstvo je bilo uobičajeno ukrašavati ne samo crkve, već i kolibe, dvorišta, pa čak i ulice svježim biljem, cvijećem i granama. Posebno mjesto imale su mlade grane breze.
Osim toga, Rusi su sačuvali drevni običaj koji ima pretkršćanske korijene. Sastojao se u dolasku u crkvu na nedjelju Trojstva s kiticom trave za oplakivanje. Suze su značile kišu. Vjerovalo se da nakon toga ljeti neće biti suše

Korišteni materijali:
1. Prot. S. Slobodsky “Zakon Božji” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. S web stranica:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Pedesetnica u ikonama i slikama velikih majstora.

(Kliknite na sličicu ispod za prikaz veće slike)

9.1. Što je štovanje? Božanstvena služba Pravoslavne Crkve je služenje Bogu kroz čitanje molitava, pjevanja, propovijedi i svetih obreda koji se izvode prema Povelji Crkve. 9.2. Zašto se održavaju službe? Bogoštovlje, kao izvanjska strana religije, kršćanima služi kao sredstvo izražavanja svoje religiozne unutarnje vjere i osjećaja poštovanja prema Bogu, sredstvo tajanstvene komunikacije s Bogom. 9.3. Koja je svrha ibadeta? Svrha božanske službe koju je uspostavila Pravoslavna crkva je pružiti kršćanima najbolji način da izraze molbe, zahvale i pohvale upućene Gospodinu; poučavati i odgajati vjernike u istinama pravoslavne vjere i pravilima kršćanske pobožnosti; uvesti vjernike u otajstveno zajedništvo s Gospodinom i udijeliti im milosne darove Duha Svetoga.

9.4. Što pravoslavne službe znače svojim nazivima?

(zajednička stvar, javna služba) glavno je bogoslužje tijekom kojeg se pričešćuju (pričešćuju) vjernici. Preostalih osam službi su pripremne molitve za liturgiju.

Večernje- usluga koja se obavlja na kraju dana, u večernjim satima.

Počastiti se– posluženje poslije večere (večere) .

Ponoćni ured – služba koja se trebala održati u ponoć.

Jutarnja služba – služba koja se obavlja ujutro, prije izlaska sunca.

Usluge satova – sjećanje na događaje (po satu) Velikog petka (muka i smrt Spasiteljeva), Njegovo uskrsnuće i Silazak Duha Svetoga na apostole.

Uoči velikih blagdana i nedjelje služi se večernja služba koja se naziva cjelonoćno bdijenje, jer je kod starih kršćana trajalo cijelu noć. Riječ "bdijenje" znači "biti budan". Cjelonoćno bdijenje sastoji se od Večernje, Jutrenje i prvoga časa. U modernim crkvama cjelonoćno bdijenje najčešće se slavi navečer uoči nedjelja i blagdana.

9.5. Koje se službe svakodnevno obavljaju u Crkvi?

– U ime Presvetog Trojstva Pravoslavna crkva svakoga dana vrši večernju, jutarnju i popodnevnu službu u crkvama. Zauzvrat, svaka od ove tri usluge sastoji se od tri dijela:

Večernja služba - od devetog sata, Večernja, večer.

Jutro- od Ponoćnice, Jutrenja, prvi sat.

Dnevno- od trećeg sata, šestog sata, Božanska liturgija.

Tako se od večernje, jutarnje i poslijepodnevne crkvene službe formira devet službi.

Zbog slabosti suvremenih kršćana, takve se statutarne službe obavljaju samo u nekim samostanima (na primjer, u Spaso-Preobraženskom Valaamskom samostanu). U većini župnih crkava službe se održavaju samo ujutro i navečer, uz neke redukcije.

9.6. Što je prikazano u liturgiji?

– U Liturgiji se pod vanjskim obredima prikazuje sav zemaljski život Gospodina Isusa Krista: Njegovo rođenje, nauk, podvizi, muka, smrt, ukop, Uskrsnuće i Uzašašće na nebo.

9.7. Što se zove masa?

– Ljudi Liturgiju nazivaju misom. Naziv misa potječe od običaja starih kršćana da nakon završetka liturgije konzumiraju ostatke donesenog kruha i vina na zajedničkom objedu (ili javnom ručku), koji se održavao u jednom od dijelova crkve. crkva.

9.8. Što se zove dama za ručak?

– Obednica – to je naziv kratkog bogosluženja koje se vrši umjesto Liturgije, kada se Liturgija ne bi trebala služiti (na primjer, za vrijeme posta) ili kada je nemoguće služiti (tamo nema svećenika, antimenzija, prosfora). Obednik služi kao neka slika ili prilika liturgije, po sastavu je sličan bogoslužju katekumena i njegovi glavni dijelovi odgovaraju dijelovima liturgije, s izuzetkom slavlja sakramenata. Za vrijeme mise nema pričesti.

9.9. Gdje mogu saznati raspored službi u hramu?

– Raspored bogosluženja obično stoji na vratima hrama.

9.10. Zašto nema okađenja crkve na svakoj službi?

– Prisustvo hrama i njegovih vjernika je na svakoj službi. Bogoslužbeno kađenje može biti puno, kada pokriva cijelu crkvu, i malo, kada se kadi oltar, ikonostas i ljudi koji stoje na propovjedaonici.

9.11. Zašto je kadenje u hramu?

– Tamjan uznosi um do Božjeg prijestolja, gdje se šalje s molitvama vjernika. U svim stoljećima i kod svih naroda kađenje se smatralo najboljom, najčišćom materijalnom žrtvom Bogu, a od svih vrsta materijalnih žrtava prihvaćenih u prirodnim religijama, kršćanska crkva je zadržala samo ovu i još neke (ulje, vino). , kruh). A izgledom ništa ne sliči milosnom dahu Duha Svetoga više od dima tamjana. Ispunjen tako visokom simbolikom, tamjan uvelike doprinosi molitvenom raspoloženju vjernika i svojim čisto tjelesnim djelovanjem na čovjeka. Tamjan djeluje podižuće, poticajno na raspoloženje. U tu svrhu povelja, na primjer, prije uskršnjeg bdijenja propisuje ne samo kađenje, već izvanredno ispunjenje hrama mirisom iz postavljenih posuda s tamjanom.

9.12. Zašto svećenici služe u odijelima različitih boja?

– Skupinama se dodjeljuje određena boja svećeničkog ruha. Svaka od sedam boja liturgijskog ruha odgovara duhovnom značenju događaja u čast kojega se vrši služba. Na ovom području nema razvijenih dogmatskih institucija, ali Crkva ima nepisanu tradiciju koja različitim bojama u bogoslužju pridaje određenu simboliku.

9.13. Što predstavljaju različite boje svećeničkog ruha?

Na praznike posvećene Gospodu Isusu Hristu, kao i na dane spomena Njegovih posebnih pomazanika (proroka, apostola i svetaca) boja kraljevskog ruha je zlatna.

U zlatnim haljinama Služe nedjeljom - danima Gospodnjim, Kralja Slave.

Na praznike u čast Presvete Bogorodice i anđeoskih sila, kao i na dane uspomene svetih djevica i djevica ogrtač plave boje ili bijelo, simbolizirajući posebnu čistoću i nevinost.

Ljubičasta donesen na blagdane Svetog Križa. Kombinira crvenu (simbolizira boju Kristove krvi i uskrsnuća) i plavu, podsjećajući na činjenicu da je križ otvorio put u nebo.

Tamno crvene boje - boja krvi. Službe u crvenoj odjeći održavaju se u čast svetih mučenika koji su prolili svoju krv za vjeru Kristovu.

U zelenim haljinama Slavi se dan Presvetog Trojstva, dan Duha Svetoga i Ulazak Gospodnji u Jeruzalem (Cvjetnica), jer je zelena boja simbol života. Bogoslužbe u čast svetaca također se obavljaju u zelenim haljinama: monaški podvig oživljava osobu sjedinjenjem s Kristom, obnavlja cijelu njegovu prirodu i vodi u vječni život.

U crnim haljinama obično se poslužuje radnim danom. Crna boja je simbol odricanja od svjetovne taštine, plača i pokajanja.

bijela boja kao simbol božanske nestvorene svjetlosti usvojen je na blagdane Rođenja Kristova, Bogojavljenja (Krštenja), Vaznesenja i Preobraženja Gospodnjeg. Uskrsno jutro također počinje u bijeloj odjeći - u znaku božanske svjetlosti koja sija s groba uskrslog Spasitelja. Bijelo se ruho također koristi za krštenja i ukope.

Od Uskrsa do blagdana Uzašašća sva se bogoslužja obavljaju u crvenoj odjeći, simbolizirajući neizrecivu vatrenu ljubav Božju prema ljudskom rodu, pobjedu Uskrslog Gospodina Isusa Krista.

9.14. Što znače svijećnjaci s dvije ili tri svijeće?

- To su dikirij i trikirij. Dikirij je svijećnjak s dvije svijeće, simbolizirajući dvije naravi u Isusu Kristu: Božansku i ljudsku. Trikirium - svijećnjak s tri svijeće, simbol vjere u Sveto Trojstvo.

9.15. Zašto se ponekad na govornici u središtu hrama umjesto ikone nalazi križ ukrašen cvijećem?

– To se događa u Križnom tjednu u Velikoj korizmi. Krst se vadi i postavlja na govornicu u središtu hrama, kako bi, uz podsjećanje na stradanje i smrt Gospodnju, nadahnjivao i krijepio postitelje za nastavak podviga posta.

Na praznike Uzvišenja Krsta Gospodnjeg i Postanka (Rušenja) Časnog Drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg, Krst se također iznosi u središte hrama.

9.16. Zašto đakon stoji leđima okrenut vjernicima u crkvi?

– Stoji okrenut prema oltaru, u kojem je Prijestolje Božje i sam Gospod je nevidljivo prisutan. Đakon, takoreći, predvodi vjernike i u njihovo ime izgovara molitvene molbe Bogu.

9.17. Tko su katekumeni koji su pozvani napustiti hram tijekom bogoslužja?

– To su ljudi koji nisu kršteni, ali se pripremaju primiti sakrament svetog krštenja. Ne mogu sudjelovati u crkvenim sakramentima, stoga se prije početka najvažnijeg crkvenog sakramenta - pričesti - pozivaju napustiti hram.

9.18. Od kojeg datuma počinje Maslenica?

– Maslenica je posljednji tjedan prije početka korizme. Završava nedjeljom proštenja.

9.19. Do kada se čita molitva Efraima Sirijskog?

– Molitva Efraima Sirina čita se do srijede Velikog tjedna.

9.20. Kada se iznosi platno?

– Platno se iznosi na oltar prije uskrsne službe u subotu navečer.

9.21. Kada možete častiti platno?

– Platno možete častiti od sredine Velikog petka do početka uskrsne službe.

9.22. Događa li se pričest na Veliki petak?

- Ne. Pošto se Liturgija ne služi na Veliki Petak, jer se na ovaj dan sam Gospod žrtvovao.

9.23. Događa li se pričest na Veliku subotu ili Uskrs?

– Na Veliku subotu i Uskrs služi se liturgija, dakle pričešćuju se vjernici.

9.24. Do koliko sati traje uskrsna služba?

– U različitim crkvama vrijeme završetka uskrsne službe je različito, ali najčešće se to događa od 3 do 6 sati ujutro.

9.25. Zašto Kraljevske dveri nisu otvorene tijekom cijele službe u Uskrsnoj nedelji za vrijeme Liturgije?

– Pojedini svećenici dobivaju pravo da služe liturgiju s otvorenim carskim dverima.

9.26. U koje dane se održava liturgija svetog Vasilija Velikog?

– Liturgija Vasilija Velikog služi se samo 10 puta godišnje: uoči praznika Rođenja Hristovog i Bogojavljenja Gospodnjeg (ili u dane ovih praznika ako padaju u nedelju ili ponedeljak), januara 1/14 - na dan sjećanja na svetog Vasilija Velikog, pet korizmenih nedjelja (Cvjetnica je isključena), Veliki četvrtak i Velika subota Velikog tjedna. Liturgija Vasilija Velikog razlikuje se od Liturgije Ivana Zlatoustog po nekim molitvama, njihovom dužem trajanju i duljem zbornom pjevanju, zbog čega se i služi nešto duže.

9.27. Zašto uslugu ne prevedu na ruski da bi bila razumljivija?

– Slavenski jezik je blaženi, produhovljeni jezik koji su sveti crkveni ljudi Ćiril i Metod stvorili posebno za bogoslužje. Ljudi su se odvikli od crkvenoslavenskog jezika, a neki ga jednostavno ne žele razumjeti. Ali ako idete u Crkvu redovito, a ne samo povremeno, tada će milost Božja dotaknuti srce, i sve riječi ovog čistog, duhonosnog jezika postat će razumljive. Crkvenoslavenski jezik, zbog svoje slikovitosti, preciznosti u izražavanju misli, umjetničke svjetlosti i ljepote, mnogo je prikladniji za komunikaciju s Bogom od suvremenog osakaćenog govornog ruskog jezika.

Ali glavni razlog nerazumljivosti nije crkvenoslavenski jezik, on je vrlo blizak ruskom - da biste ga u potpunosti percipirali, morate naučiti samo nekoliko desetaka riječi. Činjenica je da čak i kada bi se cijela usluga prevela na ruski, ljudi i dalje ne bi ništa razumjeli o njoj. To što ljudi ne percipiraju ibadet u najmanjoj je mjeri problem jezika; na prvom mjestu je nepoznavanje Biblije. Većina pjevanja su vrlo poetične izvedbe biblijskih priča; Bez poznavanja izvora nemoguće ih je razumjeti, ma na kojem jeziku bile pjevane. Dakle, onaj tko želi razumjeti pravoslavno bogosluženje mora prije svega početi čitati i proučavati Sveto pismo, a ono je na ruskom sasvim dostupno.

9.28. Zašto se u crkvi za vrijeme bogoslužja ponekad gase svjetla i svijeće?

– Na Jutrenju, za vrijeme čitanja Šestopsalmija, u crkvama se gase svijeće, osim nekoliko. Šestopsalam je vapaj pokajanog grešnika pred Kristom Spasiteljem koji je došao na zemlju. Nedostatak osvjetljenja, s jedne strane, pomaže razmišljanju o onome što se čita, s druge strane, podsjeća nas na tminu grešnog stanja koje opisuju psalmi, te na činjenicu da vanjska svjetlost ne odgovara grešnik. Priređujući ovo čitanje na ovaj način Crkva želi potaknuti vjernike na produbljivanje u sebe, kako bi, ušavši u sebe, stupili u razgovor s milosrdnim Gospodinom koji ne želi smrt grešnika (Ez 33: 11), o najnužnijoj stvari - spasenju duše kroz dovođenje u sklad s Njim. , Spasitelju, odnosima prekinutim grijehom. Čitanje prve polovice Šestopsalama izražava tugu duše koja se udaljila od Boga i traži ga. Čitanje druge polovice Šestopsalama otkriva stanje raskajane duše pomirene s Bogom.

9.29. Koji su psalmi uključeni u Šestopsalme i zašto baš ovi?

– Prvi dio Jutrenja otvara sustav psalama poznatih kao šest psalama. Šesti psalam uključuje: Psalam 3 “Gospodine, koji si sve ovo umnožio”, Psalam 37 “Gospodine, daj da se ne ljutim”, Psalam 62 “O Bože, Bože moj, dolazim k Tebi ujutro”, Psalam 87 “ Gospodine Bože spasenja moga,” Psalam 102 “Blagoslivljaj dušo moja Gospodina”, Psalam 142 “Gospodine, usliši molitvu moju.” Psalmi su odabrani, vjerojatno ne bez namjere, ravnomjerno s različitih mjesta u Psaltiru; ovako oni to sve predstavljaju. Psalmi su odabrani da budu istog sadržaja i tona koji prevladava u Psaltiru; Naime, sve one prikazuju progon pravednika od strane neprijatelja i njegovu čvrstu nadu u Boga, koja samo raste iz porasta progona i na kraju dostiže likujući mir u Bogu (Psalam 103). Svi ovi psalmi ispisani su Davidovim imenom, isključujući 87, koji su "sinovi Korahovi", a pjevao ih je on, naravno, tijekom progonstva od strane Šaula (možda Psalam 62) ili Abšaloma (Psalam 3; 142), odražavajući duhovni rast pjevača u ovim katastrofama. Od mnogih psalama sličnog sadržaja, ovi su ovdje odabrani jer se na nekim mjestima odnose na noć i jutro (Ps 3,6: “Zaspao sam i ustao, ustao”; Ps 37,7: “Hodao sam jadikujući cijeli dan”)", r. 14: "Cijeli sam dan poučavao laskanje"; ps. 62:1: "Molit ću ti se ujutro", r. 7: "Spominjao sam Te na svom postelju, jutrom učih od Tebe"; ps. 87:2: "Vapio sam k Tebi danima i noću", stih 10: "Cijeli dan sam ruke svoje k Tebi podizao," stihovi 13, 14: "U mraku će se znati čudesa tvoja... i zavapio sam k tebi, Gospodine, i moja će jutarnja molitva prethoditi Tebi"; Ps. 102,15: "Njegovi su dani poput poljski cvijet"; Ps. 142,8: "Čujem da mi ujutro iskazuje svoju milost"). Psalmi pokajanja izmjenjuju se sa zahvalama.

Šestopsalam slušati u mp3 formatu

9.30. Što je "polyeleos"?

– Polijelejem se naziva najsvečaniji dio jutrenja – bogosluženje koje se obavlja ujutro ili navečer; Polijelej se služi samo na prazničnom jutrenju. To je određeno liturgijskim propisima. Uoči nedjelje ili blagdana, jutrenje je dio cjelonoćnog bdijenja i služi se navečer.

Polijelej počinje nakon čitanja katizme (Psaltira) pjevanjem pohvalnih stihova iz psalama: 134 - "Hvalite ime Gospodnje" i 135 - "Ispovjedajte se Gospodu" i završava čitanjem Evanđelja. U davna vremena, kada su se nakon katizme začule prve riječi ovog himna "Hvalite ime Gospodnje", u hramu su se upalile brojne svjetiljke (kandila). Stoga se ovaj dio cjelonoćnog bdijenja naziva "mnoga ulja" ili na grčkom polijelej ("poli" - mnogo, "ulje" - ulje). Carske dveri se otvaraju, a sveštenik, a ispred njega đakon sa upaljenom svijećom, kadi oltar i cijeli oltar, ikonostas, hor, vjernike i cijeli hram. Otvorene Carske dveri simboliziraju otvoreni Sveti grob, odakle svijetli kraljevstvo vječnog života. Nakon čitanja Jevanđelja, svi prisutni na službi pristupaju ikoni praznika i klanjaju joj se. U spomen na bratski obrok starih kršćana, koji je bio popraćen pomazanjem mirisnim uljem, svećenik crta znak križa na čelu svakoga tko prilazi ikoni. Taj se običaj zove pomazanje. Pomazanje uljem služi kao vanjski znak sudjelovanja u milosti i duhovnoj radosti blagdana, sudjelovanja u Crkvi. Pomazanje posvećenim uljem na polijeleju nije sakrament, to je obred koji samo simbolizira zazivanje Božjeg milosrđa i blagoslova.

9.31. Što je "litij"?

– Litija u prijevodu s grčkog znači usrdna molitva. Sadašnja povelja poznaje četiri vrste litije, koje se, prema stepenu svečanosti, mogu rasporediti po sledećem redu: a) „litije izvan manastira“, zakazane za neke dvanaeste praznike i u Svetlu nedelju pre liturgije; b) litija na Velikoj Večernji, povezana s bdijenjem; c) litija na kraju blagdanske i nedjeljne jutrenje; d) litija za počinak nakon blagdana Večernje i Jutrenje. Po sadržaju molitava i obreda ove se vrste litije međusobno dosta razlikuju, ali zajedničko im je izlazak iz hrama. Kod prve vrste (od navedenih) taj je odljev potpun, a kod ostalih nepotpun. Ali ovdje i ovdje se izvodi kako bi se molitva izrazila ne samo riječima, nego i pokretom, da bi se promijenilo njezino mjesto kako bi se oživjela molitvena pozornost; Daljnja je svrha litije da - udaljavanjem iz hrama - izrazi našu nedostojnost da u njemu molimo: molimo se stojeći pred vratima svetog hrama, kao pred vratima raja, poput Adama, carinika, razmetni sin. Otuda pomalo pokajnička i žalosna narav litijske molitve. Naposljetku, u litijama Crkva izlazi iz svoga blagoslovljenog okruženja u vanjski svijet ili u predvorje, kao dio hrama u doticaju s ovim svijetom, otvoren svima koji u Crkvu nisu primljeni ili iz nje isključeni, u svrhu molitvena misija na ovom svijetu. Otuda nacionalni i univerzalni karakter (za cijeli svijet) litijske molitve.

9.32. Što je procesija križa i kada se događa?

– Krsni hod je svečana procesija sveštenstva i vjernika laika sa ikonama, barjacima i drugim bogomoljama. Procesije križa održavaju se na godišnje posebne dane utvrđene za njih: na Sveto Kristovo uskrsnuće - Uskrsna procesija križa; na blagdan Bogojavljenja za veliko posvećenje vode u spomen krštenja Gospodina Isusa Krista u vodama Jordana, kao i u čast svetišta i velikih crkvenih ili državnih događaja. Postoje i izvanredne vjerske procesije koje je Crkva ustanovila u posebno važnim prigodama.

9.33. Odakle su došle procesije križnog puta?

– Kao i svete ikone, i procesije vuku svoje porijeklo iz Starog zavjeta. Drevni su pravednici često izvodili svečane i pučke procesije s pjevanjem, trubljenjem i veseljem. Priče o tome nalaze se u svetim knjigama Staroga zavjeta: Izlasku, Brojevima, Knjigama o kraljevima, Psalmima i drugim.

Prvi prototipovi vjerskih procesija bili su: putovanje sinova Izraelovih iz Egipta u obećanu zemlju; povorka cijelog Izraela za Kovčegom Božjim, iz kojeg se dogodilo čudesno razdvajanje rijeke Jordan (Jošua 3,14-17); svečani sedmerostruki obilazak arke oko jerihonskih zidina, pri čemu se dogodio čudesni pad neosvojivih jerihonskih zidina od glasa svetih truba i navještaja cijeloga naroda (Jošua 6,5-19) ; kao i svečani prijenos Kovčega Gospodnjeg po cijeloj zemlji od strane kraljeva Davida i Salomona (2. Kraljevima 6,1-18; 3. Kraljevima 8,1-21).

9.34. Što znači Uskrsna procesija?

– Sveto Kristovo uskrsnuće slavi se posebno svečano. Uskrsna služba počinje na Veliku subotu, kasno navečer. Na jutrenju, nakon ponoćnice, obavlja se Uskrsni križni hod - vjernici predvođeni sveštenstvom izlaze iz hrama u svečani ophod oko hrama. Poput žena mironosica koje su susrele uskrslog Krista Spasitelja izvan Jeruzalema, kršćani dočekuju vijest o dolasku svetog Kristovog uskrsnuća izvan zidova hrama - oni kao da marširaju prema uskrslom Spasitelju.

Uskrsna procesija se odvija sa svijećama, barjacima, kadionicama i ikonom Uskrsnuća Kristova uz neprekidnu zvonjavu zvona. Prije ulaska u hram, svečana uskrsna procesija zaustavlja se na vratima i ulazi u hram tek nakon što se tri puta odglasi radosna poruka: “Krist od mrtvih uskrsnu, smrću smrt pogazi i onima u grobovima oživi! ” Povorka križa ulazi u hram, kao što su žene mironosice došle u Jeruzalem s radosnom viješću Kristovim učenicima o uskrslom Gospodinu.

9.35. Koliko se puta događa Uskrsna procesija?

– U uskrsnoj noći ide prva uskrsna vjerska procesija. Zatim, tijekom tjedna (Svijetla sedmica), svaki dan nakon završetka Liturgije, održava se Uskrsna procesija križa, a prije blagdana Uzašašća Gospodnjeg iste procesije održavaju se svake nedjelje.

9.36. Što znači procesija s platnom u Velikom tjednu?

– Ovaj žalosni i žalosni hod križa događa se u spomen na ukop Isusa Krista, kada su njegovi tajni učenici Josip i Nikodem, u pratnji Majke Božje i žena mironosica, na rukama nosili pokojnog Isusa Krista na križ. Hodali su od brda Golgote do Josipova vinograda, gdje je bila grobna špilja u koju su, prema židovskom običaju, položili Kristovo tijelo. U spomen na taj sveti događaj - ukop Isusa Krista - održava se procesija križa s platnom, koje predstavlja tijelo preminulog Isusa Krista, onako kako je skinuto s križa i položeno u grob.

Apostol kaže vjernicima: "Zapamti moje veze"(Kol 4,18). Ako Apostol zapovijeda kršćanima da se sjećaju njegovih muka u okovima, koliko bi se onda snažnije trebali sjećati Kristovih muka. Za vrijeme muke i smrti na križu Gospodina Isusa Krista, suvremeni kršćani nisu živjeli i nisu dijelili tugu s apostolima, stoga se u danima Velikog tjedna prisjećaju njihove žalosti i jadikovki o Otkupitelju.

Svatko tko se naziva kršćaninom i slavi bolne trenutke Spasiteljeve muke i smrti, ne može ne biti dionikom nebeske radosti njegova uskrsnuća, jer, prema riječima apostola: „Subaštinici smo s Kristom, ako samo s njim trpimo, da se s njime i proslavimo.(Rim.8:17).

9.37. U kojim se izvanrednim prilikama održavaju vjerske procesije?

– Izvanredni krsni hod vrši se uz dopuštenje eparhijskih crkvenih vlasti u prilikama koje su osobito važne za parohiju, eparhiju ili cijeli pravoslavni narod – za vrijeme najezde stranaca, za vrijeme napada razorne bolesti, za vrijeme glad, suša ili druge katastrofe.

9.38. Što znače transparenti s kojima se odvijaju vjerske procesije?

– Prvi prototip transparenta bio je nakon potopa. Bog, ukazavši se Noi tijekom njegove žrtve, pokazao je dugu u oblacima i pozvao je "znak vječnog saveza" između Boga i ljudi (Post 9,13-16). Kao što duga na nebu podsjeća ljude na Božji savez, tako na zastavama slika Spasitelja služi kao stalni podsjetnik na izbavljenje ljudskog roda na Posljednjem sudu od duhovnog vatrenog potopa.

Drugi prototip zastava bio je tijekom izlaska Izraela iz Egipta tijekom prolaska kroz Crveno more. Tada se Gospodin pojavio u stupu od oblaka i prekrio svu faraonovu vojsku tamom iz ovog oblaka, i uništio je u moru, ali je spasio Izrael. Tako je na zastavama slika Spasitelja vidljiva kao oblak koji se pojavio s neba da porazi neprijatelja - duhovnog faraona - đavla sa svom njegovom vojskom. Gospodin uvijek pobjeđuje i tjera snagu neprijatelja.

Treća vrsta zastava bio je isti oblak koji je prekrio svetohranište i zasjenio Izraela tijekom putovanja u Obećanu zemlju. Sav je Izrael gledao u sveti oblačni pokrov i duhovnim očima razumio u njemu prisutnost samoga Boga.

Drugi prototip zastave je bakrena zmija, koju je Mojsije podigao po Božjoj zapovijedi u pustinji. Gledajući u njega, Židovi su dobivali iscjeljenje od Boga, budući da je bakrena zmija predstavljala Kristov križ (Ivan 3,14.15). Tako vjernici noseći barjake tijekom križne procesije podižu tjelesne oči prema slikama Spasitelja, Majke Božje i svetaca; duhovnim očima uzdižu se do svojih prototipova koji postoje na nebu i primaju duhovno i tjelesno iscjeljenje od griješne grižnje savjesti duhovnih zmija – demona koji iskušavaju sve ljude.

Praktični vodič za župno savjetovanje. Sankt Peterburg 2009.

O liturgijskim značajkama Trojčindana–Protojerej Konstantin Pilipčuk, tajnik Kijevske eparhije, izvanredni profesor KDA.

– Koja su liturgijska obilježja svetkovine Presvetog Trojstva?

– Služba Trojice, koja se slavi u današnje vrijeme, bitno se razlikuje od službe u prvim stoljećima kršćanstva. Tada ovaj blagdan nije bio toliko poznat i, prema liturgičarima, slavio se u nedjelju, zapravo se ne razlikuje od uobičajene nedjeljne službe.

Tijekom vremena, počevši od 3. a posebno od 4. stoljeća, kada je Crkva već dobila legitiman status, štovanje Trojstva počelo je dobivati ​​nove boje i nove molitve.

– Kada se pojavila molitva klečanja?

– U 4. stoljeću već se pojavljuju klečeće molitve čije se autorstvo pripisuje peru Bazilija Velikog. Iz 4. st. potječe i svjedočanstvo svetog Ivana Zlatoustog da je hram za ovaj praznik okićen zelenilom i cvijećem. Od 7. stoljeća poznat nam je kondak praznika čije autorstvo pripada Romanu Slatkopjevaču. Do 8. stoljeća Ivan Damaščanin i Kuzma Mayumski napisali su svečane kanone Trojstva.

A od 9. do 10. stoljeća u liturgijskim izvorima pojavila se svečana stihira praznika, koju danas jako vole pravoslavci: "Kralju nebeski..." Ova stihira tako dobro ilustrira sliku treće Ipostasi Presvetog Trojstva - Duha Svetoga, kojeg sam Gospod u Evanđelju naziva "Utješiteljem", da je od 14. do 15. stoljeća uključena u tzv. uobičajeni početak. svih obreda pravoslavne crkve, svih molitava, čak i jutarnjih i večernjih pravila .

Cjeloviti obred svečane službe Duhova prvi se put pojavljuje u statutima Carigradske crkve u 10. stoljeću.

–Postoje li liturgijska obilježja liturgije?

Glavno obilježje i posebna svečanost liturgije bio je običaj drevne Crkve da se na ovaj dan obavlja krštenje katekumena (onih koji se pripremaju za prihvaćanje kršćanstva). Otuda se pojavljuje svečana krsna pjesma "Elitsa se u Krista krsti ..." umjesto "Trisagion". Ova značajka pridonijela je popularizaciji ovog praznika u antičko doba i njegovom širenju. Štoviše, ova značajka također se podudara s blagdanom Svetog Uskrsa i Bogojavljenja.

M. Nesterov. Trojstvo Stari zavjet

– Drugo pjevanje, koje se također odnosi na ovaj blagdan,–Ovo je divna stihira “Vidjeh svjetlo istinito...”

“S vremenom je ušla i u obrede liturgije. Počeli su je pjevati nakon pričesti na svakoj službi. Štoviše, tijekom razdoblja od Uskrsa do Duhova, 50 dana, ove se molitve ne koriste, pripremajući osobu da s posebnom pozornošću uoči značenje ovih pjesama na dan Svetog Duhova.

Također, od Uskrsa do Duhova Crkva ukida klečanje. A najupečatljivija značajka službe Trojice je služba Velike večernje na sam dan praznika nakon Božanske liturgije, uz čitanje klečećih molitvi. Od ovog dana ponovno počinjemo pjevati molitveni poziv Duhu Svetom i ponovno dobivamo dopuštenje Crkvene povelje za klečanje.

Sv. Andrej Rubljov. Trojstvo

– Što klečanje znači u vjerskom smislu?

– U staroj Crkvi litanije, koje su se koristile u bogoslužju i nisu bile tako brojne i sadržajne kao u današnje vrijeme, uvijek su bile popraćene klecanjem.

Samo klečanje u vjerskom smislu vrlo je važno - osoba svojim fizičkim, vanjskim manifestacijama pokazuje svoj odnos prema Bogu, svoje posebno poštovanje prema Njemu. Kad osoba stoji pred Bogom s nježnošću i poštovanjem, želi pred Njim prignuti koljena.

U klečećim molitvama za Trojstvo svatko se od nas obraća Bogu, u Jednom Svetom Trojstvu, Ocu, Sinu i Duhu Svetomu, da Gospodin ne napusti svoje stvorenje, da nas sve ne ostavi bez svoje osobne pažnje, bez svoje milosti, Njegovu ljubav i brigu.

Trojstvo. Klečeće molitve

– Je li istina da je Pedesetnica kruna Božjeg spasenjskog plana za čovjeka, ispunjenje cjelokupne zemaljske službe Isusa Krista?

- Apsolutno u pravu. Prije svoje muke, Gospod je rekao apostolima da mora pretrpjeti patnju, inače im Utješitelj neće doći: “...Jer ako ja ne odem, Tješitelj neće doći k vama; i ako odem, poslat ću ga k vama...” (Ivan 16,7). Dovršavajući svoje zemaljsko poslanje, Gospodin nam šalje Duha Tješitelja, koji nas sve okuplja u posebno otajstveno Tijelo Kristovo – Crkvu, i daje nam posebne darove milosti, posebnu pomoć, bez koje nećemo moći ući u Kraljevstvo nebesko.

Posebno je važno da nam od ovoga trenutka, od trenutka silaska Duha Svetoga, Gospodin otvara mogućnost da budemo s Njim, otvara nam Kraljevska vrata u nebo. Ali moramo shvatiti da je za nas to samo potencijalna prilika.

Kažemo da je Gospodin pobijedio smrt, Gospodin je pobijedio grijeh, ali smo u isto vrijeme svjedoci činjenice da su i smrt i grijeh prisutni u čovjekovom zemaljskom životu – u kom smislu trebamo shvatiti ove riječi?

Gospodin nikada ne krši ljudsku volju. U svojoj ljubavi On želi da se svatko od nas, slobodnom voljom i bez prisile, vrati u krilo Očevo, u edenska prebivališta. Ali to ne možemo učiniti vlastitim naporima, talentima ili darovima; ne možemo se oduprijeti grijehu. Stoga je Gospodin ustanovio Crkvu i u njoj nas uči božanskim sakramentima. Prvi sakramenti su krštenje i potvrda, kojima Gospodin pečati čovjeka u Duhu Svetom, po pomazanju krizmom daje nam obećanje da nas neće ostaviti. A o nama ovisi: biti s Gospodinom ili ne, ući u Kraljevstvo Božje ili ne, doći Stvoritelju ili ne.