Leçon ouverte "Valeurs éternelles de l'humanité". Valeurs éternelles de l'humanité Valeurs éternelles de l'humanité

Cours 2

groupe

Leçon 13

Sujet : Valeurs éternelles de l'humanité

Cible:élargir les idées des étudiants sur les valeurs éternelles de l'humanité, sur les valeurs spirituelles et matérielles, sur le but de la vie humaine en tant que compréhension des valeurs spirituelles les plus élevées ; formation de compétences de vie indépendante, socialisation de l'individu ; approfondir les idées des élèves sur la connaissance, sur les sources de la connaissance humaine, sur la variété des façons de comprendre le monde, sur l’acquisition de la sagesse et l’importance du processus de connaissance de soi.

Tâches:
- révéler le sens et la polyvalence des concepts de « valeur », « valeurs universelles », « valeurs spirituelles », « valeurs matérielles » ;
- développer la capacité de voir la valeur des personnes, des événements, des circonstances ;
- développer la capacité de prendre des décisions réussies et de faire preuve d'initiative ;
- cultiver une attitude respectueuse envers les valeurs humaines universelles et l'expérience spirituelle de l'humanité ;
- cultiver la sensibilité dans la perception de la réalité.

ILS SONT DANS CETTE MAISON...

Henrik Ibsen

Ils vivaient tranquillement ensemble dans cette maison
Aussi bien en automne qu'en hiver.
Mais il y a eu un incendie. Et la maison s'est effondrée,
Et ils se penchèrent sur les cendres.

Là, en dessous, était conservé un cercueil en or,
Ignifuge, durable, impérissable.
Ils creusaient le sol avec une pelle, l'écrasaient avec une pioche,
Pour trouver un trésor précieux.

Et ils trouvent, ces deux personnes,
Collier, pendentifs, poignets, -
Elle ne retrouvera pas seulement sa foi brûlée.
Et pour lui - son ancien bonheur.

Conversation sur les diapositives

Diapositive 1 – Discussion sur l’épigraphe.

Échelle de valeur

1500 répondants : parmi 20 mots de valeur, il fallait choisir les 5 plus importants

Vous choisissez maintenant les 5 valeurs les plus significatives pour vous. Et puis nous verrons comment votre choix coïncide avec celui des personnes interrogées.

1. Famille-
2. Mariage -
3. Argent-
4. Amitié -
5. Amour -
6. Carrière -
7. Succès –

8. Indépendance –

9. Stabilité -
10. Professionnalisme-
11. Justice -
12. Réalisation de soi -
13. Liberté -
14. Confort-
15. Développement personnel -
16. Divertissement -
17. Conscience -
18. Patrie -
19. Spiritualité -
20. Créativité -

1. Famille-48%
2. Mariage -45%
3. Argent-38%
4. Amitié - 42%
5. Amour - 28%
6. Carrière - 27%
7. Succès - 24%
8. Indépendance - 22%
9. Stabilité - 19%
10. Professionnalisme - 19%
11. Équité - 15%
12. Réalisation de soi - 15%
13. Liberté - 12%
14. Confort - 10%
15. Développement personnel - 10%
16. Divertissement - 8%
17. Conscience - 8%
18. Patrie - 7%
19. Spiritualité - 6%
20. Créativité - 5%

« L’homme riche possède d’innombrables troupeaux et de l’or, Mais l’homme pauvre a un rêve ailé. »
Proverbe kirghize

PAUVRETÉ ET RICHESSE
Parabole orientale

Un jour, Pauvreté et Richesse se disputèrent entre elles laquelle était la plus belle. Pendant longtemps, ils n'ont pas pu résoudre ce problème par eux-mêmes, ils ont donc décidé de se tourner vers la première personne qu'ils ont rencontrée.
«Laissons le premier homme que nous rencontrerons résoudre notre différend», décidèrent-ils et se mirent en route.
Un homme d'âge moyen se dirigeait vers eux. Il ne remarqua pas tout de suite que la pauvreté et la richesse lui sautaient dessus des deux côtés.
- Vous seul pouvez résoudre notre litige ! - ils ont bavardé. - Dis-moi laquelle d'entre nous est la plus belle !
- Quel désastre! - pensa l'homme, - Je dirai que la pauvreté est plus belle, la richesse sera offensée et me quittera. Et si je dis que c'est la Richesse, alors la Pauvreté peut se mettre en colère et m'attaquer. Ce qu'il faut faire?
L'homme réfléchit un peu et leur dit :
- Je ne peux pas dire tout de suite quand tu restes immobile. Tout d’abord, vous marchez un peu le long de la route, et je vais y jeter un œil.
La pauvreté et la richesse ont commencé à marcher sur la route. Et ainsi ils passeront, et ainsi de suite. Tout le monde veut avoir une meilleure apparence.
- Bien? - ont-ils finalement crié d'une seule voix. - Lequel d'entre nous est le plus beau ?
L'homme leur sourit et répondit :
- Toi, Pauvreté, tu es très belle et charmante de dos quand tu pars !
Et vous, Richesse, êtes tout simplement excellent lorsque vous tournez la tête et venez !

Diapositive 2 – discussion

Jeu «Acheter - Vendre» - diapositive 3, 4

Diapositive numéro 5 – conclusion sur le jeu

Légende – diapositive 6, 7.

Les valeurs spirituelles sont une sorte de capital moral de l'humanité, accumulé au fil des millénaires, qui non seulement ne se déprécie pas, mais, en règle générale, augmente.

Les valeurs matérielles sont le résultat de l’activité humaine (contribuent à la vie des gens) :

Protozoaires (nourriture, vêtements, logement, articles ménagers et consommation publique) ;
ordre supérieur (outils de travail et moyens matériels de production).
Les valeurs matérielles ne sont pas des choses primitives. Ils sont conçus pour évoquer des sentiments élevés chez une personne. Mais ils ont aussi une signification pratique : leur contenu influence la vie d'un individu et de la société dans son ensemble.

La section suivante « Tâche » présentera aux étudiants les opinions des participants au forum Internet et permettra à l'enseignant de déterminer la profondeur de la compréhension des étudiants sur l'importance des valeurs spirituelles. Les surnoms (noms) des participants au forum sont laissés dans le manuel, comme il est d'usage dans la zone Internet.
Lisez les opinions des participants au forum Internet sur le sujet : « Qu'est-ce qui est le plus important : les valeurs spirituelles ou matérielles ? Quelle opinion partagez-vous ? Pourquoi?

NON. Pourquoi ai-je besoin d’argent sans harmonie intérieure, mais pourquoi ai-je besoin d’harmonie intérieure avec une croûte de pain et un verre d’eau ? Tout doit être équilibré.

ExVoormindin. Pour ma part, je recherche des valeurs matérielles, parce que... J'ai déjà identifié des valeurs morales et des idées pour moi-même. Chez les autres, je recherche à mon tour des valeurs spirituelles. Tu ne peux pas parler à un sac d'or

Maripa 82. Les valeurs matérielles font référence aux valeurs qui déterminent les besoins quotidiens d'une personne, par exemple les choses. Contrairement aux valeurs matérielles, les valeurs spirituelles correspondent aux capacités mentales, émotionnelles et volontaires, ou à la Vérité, à la Bonté et à la Beauté. Je crois que les aspects spirituels sont plus importants, rappelez-vous quand vous vous sentez mal dans votre âme, est-il possible de penser à l'argent en ce moment. Appréciez les valeurs spirituelles, alors vous en aurez aussi des matérielles.

Silence. L'argent donne à une personne confort et confiance en l'avenir. Mais on ne peut pas acheter le bonheur même si on avait tout l’argent du monde. Je ne crois pas ceux qui pensent différemment.

DesTincT. La vie montre exactement le contraire... C'est une chose de croire que les valeurs spirituelles sont plus importantes pour vous, mais c'en est une autre de suivre ces croyances. D'accord, peu de gens voudraient associer leur destin à celui d'une personne à faible revenu - c'est naturel...

Lizbour. Les valeurs spirituelles, matérielles et éternelles sont importantes pour nous. Grâce à eux nous existons.

Diapositive 8 – complétez la phrase. Discussion.

Le cercle « De cœur à cœur » complète le thème « Valeurs éternelles de l’humanité ». Dans le manuel, dans cette section, un poème de la poète Maya Borisova est proposé. Il peut être lu à un groupe d’étudiants. Attirez l'attention des élèves sur le fait que l'on peut donner un prix à tout ce qui existe dans la vie d'une personne, qu'il existe des valeurs humaines universelles qui valent également pour tout le monde et des valeurs qu'une personne détermine pour elle-même. La vision du monde et la perception du monde d'une personne dépendent de la profondeur des valeurs personnelles et de l'exactitude des priorités.

Maya Borisova
Il existe des valeurs qui n'ont pas de prix :
Un morceau de papier avec un dessin de Pouchkine,
Manuel un dans le premier cartable
Et des lettres de ceux qui ne sont pas revenus de la guerre.
Il y a des valeurs qui n'ont pas de prix.
Plis serrés d'une tunique en marbre
Aux pieds maigres de la Nike de Samothrace,
Et les ailes manquantes sont visibles.
Il existe des valeurs qui valent plus que vous-même.
Pierre transparente d'une petite plage,
Mais la nuit, ils l'embrassent en pleurant.
Qu'est-ce qui lui est comparable - les cadeaux des rois ?
Vous ne pouvez pas dire à un autre : vivez comme ça !
Mais si vous êtes occupé par une chose -
Acquérir quelque chose de tangible
Vous ne valez ni la colère ni l’amour.
Que tous vos troupeaux soient en sécurité !
Vivre dans de petits calculs -
Réussir! N'essayez pas
Sur des valeurs qui n'ont pas de prix.

Valeur: Amour.

Qualités: valoriser l'attitude envers la vie, l'amour des proches, la convivialité, la réactivité.

Cible:élargir les idées des étudiants sur les valeurs éternelles de l'humanité, sur le but de la vie humaine en tant que compréhension des valeurs spirituelles les plus élevées.

Tâches:

Révéler le sens et la polyvalence des concepts de « valeur », de « valeurs humaines universelles », de « valeurs spirituelles » ;

Développer la capacité de voir la valeur des personnes, des événements, des circonstances ;

Cultiver une attitude respectueuse envers les valeurs humaines universelles, l’expérience spirituelle de l’humanité et les uns envers les autres.

Ressources: vidéo « Valeurs de la vie », polycopiés avec une liste de valeurs, un tableau de valeurs par nombre d'élèves, une boîte, des cœurs avec les noms des valeurs.

Pendant les cours

Attitude positive(concentration sur la respiration)

Professeur: Les gars, asseyez-vous droit sans croiser les bras ni les jambes. Nous allons maintenant faire un exercice de respiration. Lorsque nous nous concentrons sur la respiration, notre esprit devient calme. En inspirant, nous absorberons la paix et la joie. Et lorsque nous expirons, nous expirerons tous nos soucis.

Préparons-nous, les gars. Fermons les yeux, gardons le dos droit et mettons nos mains sur nos genoux.

Inspire Expire... ( 9 à 10 fois, lentement)

Prenez-vous la main et transmettez un peu de votre chaleur à vos camarades de classe, souhaitez-leur ainsi qu'à moi du succès. Souriez-vous les uns les autres. Je suis heureux que vous vous sentiez bien, que vous soyez à l'aise et que vous soyez prêt à travailler avec moi.

Annoncer le sujet de la leçon

Professeur: Les gars, aujourd'hui, nous commençons à étudier le thème « Valeurs éternelles de l'humanité ». Nous parlerons de ce que signifie le mot « valeur ». Découvrons quelle importance les valeurs spirituelles et matérielles ont dans la vie d'une personne. Partageons notre avis sur les valeurs qui sont importantes pour chacun d’entre vous.

Déclaration positive(citation de la leçon)

L’enseignant porte à la connaissance des élèves une citation inscrite au tableau. Vous devez le lire et expliquer le sens :

Bien que nous soyons mortels, nous ne devons pas nous soumettre aux choses corruptibles, mais, dans la mesure du possible, nous élever vers l’immortalité et vivre selon ce qu’il y a de meilleur en nous. (Aristote)

(Les élèves expliquent le sens de la déclaration.)

Regarder une vidéo(cadeau du professeur)

L’enseignant invite les élèves à regarder la vidéo « Valeurs de la vie », qui parle des valeurs de la vie d’un jeune.

Questions à débattre :

Peut-on qualifier ces valeurs d’universelles ?

(Réponses des élèves)

Activités créatives, travail de groupe

Position:"Nous croyons cela..."

Justification : " Parce que…".

Confirmation:« Cette idée est confirmée par les mots du texte... ; "Nous pouvons le confirmer..."

Conséquence:"Ainsi…". La conclusion ne doit pas contredire la première affirmation, mais peut la répéter d'une manière ou d'une autre.

(Après avoir discuté des textes, les intervenants du groupe présenteront les résultats de l'analyse réalisée à l'aide de la formule POPS).

Texte pour le premier groupe

Kaleria Talchuk, Kazakhstan

Tic-tac, tic-tac… Voilà exactement à quoi ressemblent les étapes du temps qui passe. Le temps est la chose la plus étonnante sur Terre. Jusqu’à présent, les gens n’ont pas appris à contrôler cet élément débridé. Personne n’a encore réussi à voyager dans le temps et à le subjuguer. De plus, le temps est la valeur la plus importante de notre vie. Pourquoi?

Le temps est un bourreau inexorable et un créateur généreux. Cela passe, enlève quelque chose de vieux, de dépassé et apporte quelque chose de nouveau, d'inattendu. Les gens considèrent que gagner du temps est l’objectif du progrès. Mais cela manque encore à tout le monde : les femmes au foyer, les retraités, les écoliers. Nous n'avons pas le temps d'écouter les oiseaux chanter le matin car nos oreilles sont occupées par des écouteurs avec de la nouvelle musique ; nous ne trouvons pas le temps de regarder le coucher de soleil écarlate, car nos yeux sont fixés sur l'écran de l'ordinateur ou de la télévision ; Nous n’avons pas le temps de respirer l’air pur des montagnes et nous respirons les gaz d’échappement, car nos actes insensés ne nous laissent pas partir. Être seul avec la nature est une perte de temps.

Alors où va ce temps précieux ? Pour des conversations creuses, des jeux informatiques, des rêves aériens... Oui, maintenant, c'est plus important que de poser la tête sur les genoux de votre mère si vous êtes soudainement à court de forces et avez besoin de son soutien et de son amour.

Alexander Krasny avait raison lorsqu’il disait qu’aucune somme d’argent ne pouvait nous acheter une seule minute de vie supplémentaire. Par conséquent, nous devrions passer tout notre temps avec sagesse, en recevant un plaisir joyeux à chaque instant. Même une fraction de seconde est importante, surtout si elle décide de la vie de quelqu’un ou, par exemple, du sort d’une médaille d’or aux Jeux Olympiques.

Combien de fois disons-nous à nos amis, parents, connaissances : « Je suis occupé ! Je n'ai pas le temps! J'ai des affaires importantes ! Mais parfois, il vaut la peine de se demander si cette question est si importante et si le temps qu’on y consacre en vaut la peine.

Faites seulement ce dont vous avez besoin pour ne pas regretter ce que vous avez manqué à l’avenir. Et aussi trivial que cela puisse paraître, gagnez du temps !

Texte pour le deuxième groupe

Daria Gvozdik, Ukraine

Je me demande souvent : qu’est-ce que nous valorisons le plus dans la vie ? Argent? Mais le moment viendra où aucun capital ne sera nécessaire. Connexions? Mais rien n’est éternel. Un travail? Mais pourquoi avez-vous besoin d’un emploi si vous n’avez personne pour qui travailler ? Qu’est-ce que nous valorisons alors ? Nos proches, nous vivons pour eux. Nos sentiments – pendant que nous vivons, nous avons besoin de ressentir. En général, je pense qu’il faut valoriser la vie. La vie nous est donnée une fois, et chaque seconde, chaque minute et chaque heure vécue ne reviendra jamais. Valorisons la vie, valorisons le temps.

Qu’attend-on parfois de la vie ? Des miracles ? Mais regardez autour de vous : comme le monde est beau ! Il y a tellement de choses étonnantes dans le monde : des gens magnifiques, des fleurs merveilleuses, des papillons extraordinaires... Tant de couleurs vives autour : violet, or, azur... Combien de sentiments forts une personne éprouve : bonheur, joie, tristesse, tristesse ... Comme il y a beaucoup de sourires dans le monde : lumineux, affectueux, radieux... Tant de miracles autour : une goutte de rosée sur une fleur d'aster luxuriante, chatoyante de millions de couleurs et de nuances, un rayon de soleil à l'ombre d'un érable branchu... Comme c'est joyeux dans le cœur quand un ami marche à proximité quand une étoile tombe dans la mer, quand la pluie tambourine sur le toit. Comme il faut peu de mots pour dire : « Je vis ! », « J’aime ! », « Je suis heureux ! »

Apprécions les moments de bonheur, d'amitié, d'amour, de lumière que la vie nous offre. Apprécions le temps ! Apprécions la vie !

Texte pour le troisième groupe

Lina Voronine. Allemagne

La valeur principale pour une personne est la vie, mais la valeur principale de la vie est le hasard. Oui, oui, c'est une Coïncidence, avec un C majuscule. Certains l’appellent Fortune, d’autres Destin, d’autres Providence. Mais ce n'est pas important. L'essentiel est que sans Sa Majesté, rien ne se passe dans ce monde. Même le début d’une nouvelle vie n’est essentiellement que la volonté du hasard.

Les croyants disent : « L’homme propose, mais Dieu dispose. » Je suis d’accord avec cela, car ce que l’on entend par volonté de Dieu est un accident, heureux ou non, mais capable de tout faire tourner dans une direction différente. Mais il existe un autre dicton sage : « Faites confiance à Dieu, mais ne vous trompez pas vous-même. » Cela indique qu’« attendre au bord de la mer la météo » (c’est-à-dire une chance appropriée) ou se laisser guider par les événements est indigne et inefficace. C'est comme regarder quelqu'un se blesser sans le défendre.

Je crois que la vie est un algorithme de hasard avec de nombreuses solutions. La tâche d’une personne est d’essayer de trouver une solution à chaque situation afin que la prochaine chance soit la plus favorable des possibles (je m’excuse pour une mathématisation peut-être excessive, mais c’est exactement comme ça que je l’imagine). Il s'ensuit qu'une personne est libre d'essayer d'être maître de son propre destin. Je dis « essayer » car il y a des moments où rien ne peut être changé et il faut attendre que la situation se termine.

Oui, après tout, le hasard est la valeur principale de toute vie. Après tout, c'est elle qui rend chaque vie unique, originale, laisse une empreinte sur les gens et le sort de leurs descendants. Par conséquent, il est important d’apprendre à gérer Sa Majesté Randomness avec précaution, car elle est connue pour être une dame de caractère.

Conclusion du professeur : Tout ce qui est cher et vital à une personne, qui détermine son attitude face à la réalité, est généralement appelé valeurs. Ils se sont formés avec le développement de l’humanité et de sa culture. Les valeurs humaines universelles sont importantes pour toute l'humanité.

Jeu "Je choisis"

Professeur: Les gars, maintenant je vous invite à faire un choix de ce qui a de la valeur pour chacun de vous. Réfléchissez et décidez quelle valeur vous choisissez et pourquoi.

· santé

· travail intéressant

· bien-être matériel

· sagesse

· l'amour d'une personne pour la vie

· des enfants beaux, intelligents et bien élevés

· indépendance

· réussite au travail

· paix mondiale

· la santé des parents

· beauté physique

· bonheur

Questions à débattre :

Comment expliquez-vous votre choix ?

Est-ce que cela peut être acheté avec de l'argent ?

Quelle autre valeur gagneriez-vous si vous le pouviez ?

(Les élèves choisissent des valeurs et expliquent leur choix.)

Généralisation

- Les gars, la véritable richesse personnelle et la prospérité de la vie d’une personne ne sont possibles que grâce aux qualités morales et émotionnelles. Une personne n'est vraiment considérée comme riche que lorsqu'elle possède les qualités nécessaires non seulement pour elle-même, mais aussi pour les personnes qui l'entourent. Cette richesse ne se mesure pas par le nombre de choses qu’une personne possède, mais par ce qu’une personne est capable de donner aux autres.

Devoirs

En guise de devoir, les élèves sont invités à réaliser l’exercice « Mes valeurs ». Dans le tableau des valeurs, vous devez classer chacune selon son importance dans la vie de l’étudiant et expliquer votre choix.

Vie active

Santé

Travail intéressant

La beauté de la nature et de l'art

Amour

Une vie financièrement sûre

Avoir de bons et fidèles amis

Confiance en soi

Cognition

Liberté

Une vie de famille heureuse

Création

Dernière minute de silence

Professeur: Les gars, j'ai préparé un cadeau pour vous. Ce coffret contient les « joyaux de la vie ». Je veux vous les offrir pour qu'ils vous accompagnent toujours dans la vie et vous aident à vivre en harmonie avec le monde qui vous entoure. Et puis la paix, la tranquillité et l'amour régneront dans vos âmes ! (Les élèves sortent des cœurs avec les valeurs de la boîte et les lisent).

Maintenant, asseyez-vous, fermez les yeux et réfléchissez aux choses nouvelles et utiles que vous avez apprises dans la leçon d’aujourd’hui. Ressentez la valeur de votre vie et de celle de tous les peuples du monde. Envoyez des vœux mentaux d’amour, de gentillesse et de chaleur à tous.

Merci pour la leçon, au revoir!

Écrivain et personnalité publique française exceptionnelle, maître reconnu du genre du « roman biographique », André Maurois (1885-1967), dans son essai « Ce que je crois », aborde les questions du matérialisme et de l'idéalisme, de la religion et de la théorie de l'évolution, liberté et séparation des pouvoirs, famille et amitié. Ce texte est le credo de l’un des plus brillants intellectuels européens du milieu du XXe siècle.

Je crois que le monde extérieur existe indépendamment de moi, mais que je ne peux le percevoir qu'en le faisant passer par ma conscience. Par la fenêtre, je vois des nuages, des collines, des arbres se balançant au vent, des vaches dans le pré ; De plus près, je vois une partie de moi que j'appelle « ma main » et qui écrit ces lignes. Je crois que cette main est de nature profondément différente de celle du reste du monde. Lorsqu’un oiseau se pose sur une branche de tilleul ou de cèdre, je ne ressens rien ; Quand une mouche se pose sur ma main, elle me chatouille. Dès que je veux, je bougerai la main ; mais je suis incapable de déplacer les nuages ​​et les collines. Et ma main n’est pas capable de réaliser tous mes désirs. Il n’est pas nécessaire de lui exiger l’impossible. Le bourreau peut le couper, je le verrai toujours, mais il deviendra pour moi un objet étranger. Ainsi, mon corps occupe une position intermédiaire : d’un côté, il obéit à ma volonté, de l’autre, il obéit au monde extérieur. Je peux l'envoyer vers des épreuves et même du danger, je peux, par l'entraînement ou à l'aide de machines, augmenter sa force et élargir le champ de son activité, mais pas indéfiniment ; Il n'est pas en mon pouvoir de le protéger des accidents et de la vieillesse. En cela, j’appartiens entièrement au monde extérieur, de la tête aux pieds.

Mon monde intérieur est un refuge plus sûr. Appelez-le comme vous voulez : esprit, pensée, âme ; le nom n'a pas d'importance. Ici, mon pouvoir est bien plus grand que dans le monde extérieur. Je suis libre d'être en désaccord avec certains points de vue, de tirer des conclusions, de me plonger dans mes souvenirs ; Je suis libre de mépriser le danger et d’attendre la vieillesse avec une sage humilité. Et pourtant, même dans cette forteresse, je ne suis pas isolé du monde extérieur. Une douleur intense interfère avec le libre travail de la pensée ; la souffrance corporelle affecte l'activité mentale ; des idées obsessionnelles s'insinuent dans votre tête avec une cohérence débilitante ; Les maladies cérébrales conduisent à la maladie mentale. Ainsi, j’appartiens au monde extérieur et en même temps je n’en fais pas partie. Le monde ne devient réalité pour moi qu'en moi. Je le juge uniquement par mes sentiments et par la façon dont mon esprit interprète ces sentiments. Je ne peux pas arrêter d'être moi-même et de devenir le monde. Mais sans « cette étrange danse en rond » autour de moi, j'aurais perdu à la fois les sensations et les pensées. Ma tête est remplie d’images du monde extérieur – et seulement d’elles. C'est pourquoi je ne partage pas les vues de Mgr Burkle et ne me considère pas comme un pur idéaliste ; Je ne crois pas qu'à chaque fois que je traverse la Manche ou l'Atlantique, je crée à nouveau Londres ou New York ; Je ne crois pas que le monde extérieur ne soit rien d'autre que l'idée que j'en ai, qui disparaîtra avec moi. « Et en mourant, je détruirai le monde », a déclaré le poète. Le monde cessera d’exister pour moi, mais pas pour les autres, et je crois à l’existence des autres.

Cependant, je ne peux pas me qualifier de pur matérialiste. Bien sûr, je crois que le monde dont je fais partie est soumis à certaines lois. Je le crois parce que c'est évident ; J'écris ces lignes au début de l'automne : je sais que les feuilles devant la fenêtre vont jaunir ; Je sais que demain à cette heure le soleil sera un peu plus bas dans le ciel qu'aujourd'hui ; Je sais que les constellations, ces œillets d'or enfoncés dans le firmament noir, vont bientôt changer de position, et ces changements sont prévisibles ; Je sais que si je lâche le livre, il tombera au sol à une vitesse qui peut être calculée à l'avance. Je sais aussi autre chose : certains scientifiques modernes soutiennent qu'à une échelle de quantités infinitésimales, il est impossible de prédire avec précision un événement et que nos lois sont des lois statistiques. Et alors ? Les lois statistiques prennent en compte l'existence du hasard. Toutes les lois, y compris les lois statistiques, sont efficaces et utiles, car elles permettent de prédire de nombreux phénomènes. Certains matérialistes en concluent que tous les phénomènes sont prévisibles, que l'avenir est complètement prédéterminé et que c'est uniquement à cause de notre ignorance que nous ne pouvons pas construire un modèle mécanique du monde qui nous permettrait non seulement de prédire l'emplacement des constellations sur un jour et une heure donnés, mais aussi tous les futurs événements de l'histoire humaine. Un tel modèle du monde ne serait pas différent de ce monde lui-même. Si cela était possible, cela signifierait que la matière organique elle-même, selon les lois de son développement interne, donne automatiquement naissance à tout ce qui se passe dans le monde, y compris nos actions. Dans ce cas, l’histoire, tant sociale qu’individuelle, serait absolument déterminée, et notre liberté de choix serait illusoire.

Même au début de notre siècle, les gens les plus avertis avaient toutes les raisons de penser qu’un nouvel âge d’or était à venir. En fait, l’âge d’or s’est avéré être l’âge du feu et de la honte. Tandis que la thérapie et la chirurgie luttaient pour sauver la vie humaine et alléger ses souffrances, la guerre, devenue plus cruelle que jamais, apportait à la population des souffrances inimaginables. Effrayés et malheureux, ces gens sont devenus comme leurs lointains ancêtres et, attribuant un pouvoir surnaturel à leurs peurs et à leurs espoirs, ils ont peuplé le monde indifférent de dieux et de monstres.

Je ne partage pas cette vision purement matérialiste du monde. Il y a trois raisons à cela. Premièrement, je refuse de considérer le mien comme complètement dépendant du système créé par cet esprit lui-même. Qui, sinon l’homme, a découvert les lois du développement du monde extérieur ? Qui, sinon lui, a mis de l’ordre dans le chaos imaginaire des phénomènes ? Il serait absurde que le pouvoir de l’esprit humain nous amène finalement à nier ce pouvoir. Deuxièmement, la recherche scientifique sur laquelle repose notre croyance en l’ordre du monde n’a jamais permis de considérer le monde entier comme un mécanisme. Les données scientifiques indiquent que dans certaines conditions au sein d'un système fermé, connaissant les paramètres initiaux, il est possible de prédire le résultat. Mais les prédictions de ce type sont limitées dans l’espace et dans le temps ; nous n’avons pas le droit de les interpréter de manière large. L’économie et l’histoire de notre planète sont si complexes qu’elles défient toute prévision. Que pouvons-nous alors dire du « monde entier » - après tout, nous ne savons même pas avec certitude ce que signifie cette combinaison arbitraire de mots ?

Enfin, troisièmement, je ne comprends tout simplement pas comment la conscience peut surgir dans les profondeurs de la matière. J'ai toujours observé le contraire : comment des images du monde matériel surgissent au plus profond de ma conscience. De plus, l'expérience m'apprend qu'il y a des choses qui sont soumises à ma volonté. Je veux combattre l'ennemi et je le combat. On me objectera peut-être que ma volonté est prédéterminée par ma nature. Je ne discuterai pas. En parlant de la volonté, je ne prétends pas qu'elle puisse m'ordonner de faire ce que je ne veux pas. Ma volonté n'est pas une force qui existe indépendamment de moi. Ma volonté est mon moi agissant.

Bien sûr, un matérialiste m’objectera : « Vous savez que l’abîme qui sépare la matière vivante de la matière inanimée se rétrécit chaque jour davantage. Vous savez que certains virus ne peuvent pas être déterminés avec certitude s’ils appartiennent à une matière vivante ou non. Vous savez que les chimistes ont appris à synthétiser des molécules d’une telle complexité que l’on ne trouve que dans la nature vivante. Le jour n’est pas loin où la science nous expliquera comment, à l’aube de l’univers, de gigantesques cataclysmes ont conduit à l’émergence de la vie sur terre, comment la lente évolution a conduit à la formation des espèces. La ligne d'évolution des bactéries à Platon est continue. L’homme, dernier maillon d’une longue chaîne d’êtres vivants, occupe la place la plus insignifiante dans le temps et dans l’espace. Pourquoi attacher une telle importance à son esprit ? Il n'est qu'une forme plus parfaite de l'esprit d'une abeille ou d'une fourmi, d'un poisson ou d'un serpent, d'un chien ou d'un chat... » Un raisonnement de ce genre me laisse complètement indifférent. Même si l’abîme est rétréci, aucun pont n’a encore été construit pour le franchir. Ni les chimistes ni les biologistes n’ont encore réussi à résoudre le mystère de la vie ; aucune créature vivante n'a un esprit comparable à celui d'un humain. Le fossé entre les hommes les plus primitifs et les animaux les plus intelligents est encore large et profond. Un matérialiste croit aveuglément à la science comme à un Dieu tout-puissant, mais une telle religion m'est étrangère.

Quant à l'origine des espèces, il me semble que la remarque de Leconte du Nouy* est très significative : si l'on accepte l'hypothèse de la sélection naturelle et de la survie du plus fort, il s'avère que le développement et l'amélioration d'un organe aussi complexe comme l'œil humain a mis autant de milliards d'années que la terre elle-même n'existe pas. « Mais dans ce cas, demandera le croyant, croyez-vous, comme nous, que le Seigneur a créé les êtres vivants ? Je ne crois qu'à ce que je sais, et dans ce domaine, tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien. Je suis sceptique quant aux histoires de paléontologues et de géologues qui jonglent entre les millénaires et fondent des théories audacieuses sur des fossiles précambriens qui, après un examen plus approfondi, se révèlent n'être que des pavés aux formes bizarres. Mais il n'est pas plus facile pour moi de croire au Seigneur tout-puissant et miséricordieux, qui, dans son bon sens et sa forte mémoire, a créé la baguette de Koch, une puce et un moustique, et plusieurs siècles plus tard a couronné son œuvre d'une nouvelle victoire : il a lancé l'homme dans un monde hostile et mystérieux, l'a doté de pensées et de sentiments et a fait en sorte que cette malheureuse créature réponde au Créateur de ses actes. Je me fiche de la question : comment et pourquoi une personne est-elle venue au monde ? Nous ne savons pas et, apparemment, nous ne connaîtrons jamais la réponse. J'admets que des êtres infinitésimaux qui habitent peut-être un électron sont capables de découvrir son noyau et plusieurs atomes voisins. Mais peuvent-ils imaginer une personne ou un cyclotron ? Et en général, rien de tout cela n’a d’importance. Je m'inquiète d'autre chose : « Voici un homme, voici le monde. Comment une personne, telle qu'elle est, devrait-elle agir pour subjuguer le monde qui l'entoure et elle-même dans la mesure où sa nature le permet ?

Je ne suis ni un pur matérialiste ni un pur idéaliste. En quoi est-ce que je crois alors ? Je me limite à énoncer des faits. Au début, il y avait mon esprit qui, avec l’aide de mon corps, entra en contact avec le monde extérieur. Mais le corps lui-même n’est qu’une image sensorielle, c’est-à-dire une image créée par ma conscience, c’est pourquoi je rejette finalement la vision dualiste de la nature. Je crois en l’existence d’une réalité unique, qui peut être considérée aussi bien sous l’aspect spirituel que sous l’aspect matériel. Cette réalité a-t-elle été créée par une volonté surhumaine ? Une puissance supérieure contrôle-t-elle notre monde ?

Ce pouvoir est-il moral et récompense-t-il les justes et les pécheurs ? Je n'ai aucune raison de dire quoi que ce soit à ce sujet. Le monde des choses ne connaît aucune morale. La foudre et le cancer frappent les bons aussi souvent que les méchants. L'univers n'est ni amical ni hostile aux personnes de bonne volonté ; Très probablement, elle est simplement indifférente. Qui l'a créé ? Pourquoi n’y règne-t-il pas un chaos total, pourquoi est-il encore soumis à des lois ? Quelle force nous a jetés ici, sur ce tas de terre qui tourne dans un espace sans fin ? Je n’en sais rien et je pense que d’autres n’en savent pas plus que moi. Les différents dieux adorés par les peuples au cours de milliers d’années d’histoire humaine étaient l’incarnation des passions et des besoins des croyants. Cela ne veut pas dire que les religions étaient inutiles ; cela signifie qu'ils étaient nécessaires. Mais leur tâche n’est pas de comprendre le monde. « Si tu te perds dans le désert, m'a dit un gentil prêtre, je ne te donnerai pas de carte, je vais juste te montrer où tu peux boire de l'eau et essayer de te donner du courage pour que tu puisses pouvez continuer votre chemin. C'est tout ce que je peux faire pour toi."

« Le christianisme a fait une révolution en transférant le destin à l’intérieur de l’homme. Elle voyait la source de nos malheurs dans notre propre nature. Pour les Grecs de l’Antiquité, les mythes faisaient généralement partie de l’histoire – et rien de plus. Il a libéré les démons de son âme et les a incarnés dans des mythes. Un chrétien laisse entrer les mythes dans son âme et les incarne dans des démons. Le péché originel affecte chacun de nous. La crucifixion du Christ touche chacun de nous… » (André Malraux)*. La religion chrétienne est humaine et non inhumaine. Le drame ne se joue pas au dehors, le destin ne menace pas du dehors, comme le pensaient Homère et Eschyle ; le monde extérieur est neutre, le drame et le destin vivent à l'intérieur d'une personne. Le dogme du péché originel révèle la présence de la nature animale dans l’âme de chaque personne. L'enfant naît sauvage, gourmand ; S'il n'était pas si faible, il serait cruel. Notre premier réflexe est de tuer. Mais l’idée d’expiation est tout aussi vraie. L'homme n'est pas qu'une bête. Dieu s'est incarné dans l'homme, « L'homme et Dieu se confondent dans un homme libre » (Alain*). C'est la source de nos tourments, mais c'est aussi la raison de nos victoires.

Je reconnais l'existence d'un principe supérieur chez l'homme. "Aucun animal n'aurait pu faire ce que j'ai fait", a déclaré Guillaume, et en fait, l'homme est capable d'actes héroïques désintéressés qui ne sont en aucun cas dictés par les instincts animaux et les contredisent même. « Rien ne nous oblige à être nobles, gentils, miséricordieux et courageux. »

Il n'y a que deux manières de gouverner : couper la tête des gens ou les compter par tête. Un État où les têtes sont coupées suit la voie de la violence. Une compagnie de tueurs se rassemble autour d’un dictateur, appelé à tort parti, bien qu’il ressemble beaucoup plus à une meute de loups. Cette méthode de gouvernement est cruelle, faible et de courte durée. Oubliant la justice, le dirigeant autocratique sème la destruction autour de lui et verse des rivières de sang. La toute-puissance le corrompt, même s'il est honnête de nature. L’intuition de chacun vaut mieux que la sagesse de l’individu le plus brillant.

Bien sûr, le cynique répondra que la pression de l'opinion publique, la vanité ou la honte ont le même effet sur l'homme et le loup, puisque tous deux sont des animaux de troupeau. Mais ce point de vue est vulnérable : il ne peut pas expliquer le comportement des sages, des héros et des justes. Il existe un certain nombre de cas où la mentalité grégaire et la vanité peuvent coexister avec l’hypocrisie et le souci de sauver sa peau, mais une personne choisit néanmoins une voie différente et fait la « bonne chose ». pourquoi fait-il ça? Je crois parce qu'il obéit à la voix d'un principe supérieur qui vit constamment dans son âme. "L'homme est infiniment supérieur à l'homme." De plus, il ne fait aucun doute que ce principe, que l'on peut qualifier de surhumain, puisqu'il pousse une personne à des actions qui vont à l'encontre de son bénéfice personnel et des intérêts de son clan, est présent dans la conscience de chacun et impose ses exigences à lui, à moins qu'il ne se trompe lui-même ou ne trompe les autres. Je suis prêt à appeler dieu cette conscience humaine universelle, mais mon dieu n'est pas transcendantal, mais immanent. « Alors, vous niez l’existence d’un Dieu transcendant et d’une providence qui détermine le cours des événements terrestres ? Je ne nie rien, cependant, je le répète, je n'ai jamais vu de traces de l'influence de la volonté transcendantale dans le monde qui m'entoure.

« Mais n’as-tu pas peur de vivre dans un monde indifférent que les dieux ont abandonné ? Je dois admettre que ce n'est pas effrayant du tout ; J'en dirai plus, à mon goût il est bien plus calme de rester seul que d'être éternellement entouré de dieux, comme aux temps homériques. A mon avis, il est plus réconfortant pour un marin pris dans une tempête de considérer la tempête comme un jeu de forces aveugles, avec lesquelles il doit lutter, faisant appel à tout son savoir et à son courage, que de penser que par quelque imprudence il a encouru la colère de Neptune, et chercher en vain un remède apaiser le dieu des mers.

Peut-être, en comparaison avec les Grecs de l'époque homérique, sommes-nous seuls - après tout, nous ne sommes pas accompagnés de compagnons immortels qui nous disent quoi faire et tiennent notre destin entre leurs mains, mais après tout, la chance attendait l'ancien marin grec. , en substance, seulement lorsqu'il a agi. Il ramait, dirigeait, manœuvrait. Ceci est également disponible pour nous. Nous seuls pouvons faire mieux parce que nous en savons beaucoup plus. Nous avons appris à obéir à la nature et à la contrôler. Dans la lutte contre le monde immense qui l'entourait, Ulysse ne pouvait compter que sur ses propres mains et sur un vent favorable. Nous avons conquis et mis en service des forces dont il ne soupçonnait même pas l'existence : la vapeur, l'électricité, les réactions chimiques et nucléaires. Presque tout ce que les héros de l’Iliade et des Mille et une nuits demandaient aux dieux et aux génies, nous avons appris à le faire nous-mêmes. Notre monde n'est pas chaotique, il obéit à des lois strictes, et non aux caprices de la fortune, nous avons donc acquis sur lui un tel pouvoir dont nos ancêtres n'avaient jamais rêvé.

La science peut donner à l’homme une grande partie de ce que la nature lui a refusé : elle guérit les maladies, régule la natalité, augmente la production agricole et industrielle à tel point qu’il semble que les gens du monde entier sont sur le point de vivre sans soucis et dans un contentement complet.

Même au début de notre siècle, les gens les plus avertis semblaient avoir toutes les raisons de penser qu’un nouvel âge d’or était à venir et qu’il ne restait plus qu’à éliminer les inégalités et les injustices. Ils pensaient que le jour n’était pas loin où la tâche principale serait la distribution plutôt que la production. En fait, l’âge d’or s’est avéré être l’âge du feu et de la honte. Malgré leurs connaissances et leur pouvoir, les hommes modernes sont plus malheureux que jamais. "Comment l'or pur est-il devenu méprisable comme le plomb ?" Tandis que la thérapie et la chirurgie luttaient pour sauver la vie humaine et alléger ses souffrances, la guerre, devenue plus cruelle que jamais, apportait à la population des souffrances inimaginables. L’homme a utilisé son pouvoir sur la nature non pas pour créer, mais pour détruire. La politique et l’économie n’ont pas suivi le développement de la physique et de la biologie. Les nouvelles inventions tombaient entre les mains de personnes qui ne pouvaient pas les gérer et les mettaient à leur service.

Effrayés, malheureux, ces gens sont devenus comme leurs lointains ancêtres et, attribuant un pouvoir surnaturel à leurs peurs et à leurs espoirs, ils ont peuplé le monde indifférent de dieux et de monstres... N'avons-nous vraiment rien à espérer, la malheureuse race humaine se détruira-t-elle avec la planète qui lui sert de refuge ?

Je crois que le désastre peut être évité. Je le répète : le monde est indifférent, le monde est neutre. Aucun destin vengeur ne se cache derrière des nuages ​​noirs qui nous menacent de mort. Le salut de l’humanité est entre les mains de l’humanité elle-même. Il y a eu souvent dans l’histoire des cas où des gens désespérés pensaient que tout était perdu. Après l'invasion des barbares et la chute de l'Empire romain, plus d'un pessimiste, regardant les ruines des villes gauloises ou bretonnes et les malheurs des peuples, ont dû se dire : « Désormais le genre humain ne vivra plus jamais ». dans la joie et le contentement. Et pourtant, des monastères poussaient au milieu des fourrés des forêts ; les moines commencèrent à cultiver la terre vierge et à nourrir des esprits vierges ; de grands hommes ont tenté de faire revivre de grands États. Ils ont réussi. Notre tâche est plus facile : nous devons protéger de la destruction une civilisation encore vivante et prospère à bien des égards. Nous ne sommes pas sûrs du succès, car un souffle de folie pourrait engloutir ces groupes de personnes sur lesquels nous n'avons aucune influence, et ils feraient exploser la planète. Mais nous pouvons toujours, même indirectement, les influencer. La fermeté de nos convictions et la rapidité de nos décisions désarmeront ceux qui menacent l’avenir de l’humanité.

Je crois que les dernières découvertes mettront fin à la vie fermée des peuples. Les moyens de communication modernes permettent de gouverner des territoires bien plus vastes que les États précédents. La technologie militaire moderne est trop puissante pour qu’il faille prendre des risques et s’attaquer les uns aux autres.

Les civilisations sont comme des « châteaux enchantés ». Ils n’existent que tant que nous y croyons. Les organisations internationales deviendront une force puissante si elles sont reconnues par les citoyens de tous les pays du monde. Je crois qu'à notre époque, il est du devoir de tous les écrivains, scientifiques et hommes d'État de convaincre les gens de la nécessité de créer de telles organisations. Être ou ne pas être le globe, tel est le choix auquel nous sommes confrontés. Soit nous nous serrons la main, soit nous nous détruisons dans une guerre nucléaire.

En ce qui concerne la politique intérieure, je crois à la protection des libertés démocratiques et des droits de l'homme. Je crois en eux pour deux raisons. Premièrement, je crois que sans liberté, il ne peut être question de dignité humaine ni de bonheur des membres de la société. Vivre sous la surveillance policière, frémir à chaque bruissement, craindre l'arrestation, l'exil ou la mort, avoir peur de prononcer un mot de plus, cacher constamment ses pensées, ce n'est pas la vie. Deuxièmement, je crois que la liberté est la clé de la force de l’État. Les États totalitaires sont des colosses aux pieds d’argile ; ils semblent puissants uniquement en raison de leur propagande, de leur capacité à étouffer tout conflit dans l’œuf et de la rapidité et du secret de leurs actions politiques. Un régime totalitaire ne trompe que les romantiques et les faibles d’esprit, qui prennent le tyran pour un sauveur. Mais après une longue lutte, la liberté triomphe : cela s’est produit en 1918 et en 1945.

Dans un pays libre, les décisions gouvernementales sont constamment critiquées. Cette critique est dure, parfois même injuste, mais elle est utile. Cela aide à corriger les erreurs. Le tyran ne corrige jamais ses erreurs, car il n'entend que les voix des flatteurs. Quant aux moyens de protéger la liberté, je ne peux rien proposer de nouveau. L’état de terreur et d’anxiété dans lequel vivent aujourd’hui de nombreux êtres humains dans de nombreux pays nous rappelle avec force la nécessité urgente de redonner aux peuples la légitimité qui sert de base au bonheur. Bien entendu, chaque société a besoin de police pour maintenir l’ordre, et la police ne doit pas être douce. Mais une personne ne peut se sentir en sécurité que sous la protection de certaines lois. Je crois que ces lois doivent être respectées et que la société qui leur restera fidèle sera la plus durable.

La première de ces lois est la séparation des pouvoirs. Le pouvoir exécutif n’a pas le droit de faire pression sur le pouvoir législatif. Les membres de la cour doivent être nommés à vie, sinon l'ambition ne leur donnera pas la paix. Un petit nombre de juges bien payés et égaux - c'est le système anglais. L’expérience a montré que cela s’avère payant. La deuxième loi est l’existence d’un procès devant jury. Même si le jury est parfois guidé par des préjugés politiques ou paroissiaux, s'il est choisi parmi toutes les couches de la population, l'accusé a de bien meilleures chances d'être jugé équitablement. En aucun cas vous ne devez remplacer arbitrairement un jury par un autre, ni tenir des séances sans quorum. Troisième loi : jusqu'à ce que la culpabilité du suspect soit prouvée, il doit être considéré comme innocent. Il ne peut être arrêté que si, alors qu'il est en liberté, il menace la sécurité publique. La personne arrêtée doit comparaître immédiatement devant le tribunal qui, si le crime n'est pas prouvé, la rendra libre.

J'ai énuméré les garanties légales de liberté. La garantie de ces garanties est la liberté politique. J'appelle un État libre ou démocratique où la minorité reconnaît le pouvoir de la majorité, honnêtement gagné grâce aux élections, parce qu'elle sait qu'une fois arrivée au pouvoir, la majorité respectera les intérêts de tous les citoyens, quelles que soient leurs convictions. « Il n’y a que deux manières de gouverner », a déclaré Kipling : « couper la tête aux gens ou les compter par tête ». Un État où les têtes sont coupées suit la voie de la violence. Un groupe de personnes partageant les mêmes idées, soutenu par des gangs armés ou une police impitoyable, peut susciter une telle peur chez ses opposants politiques qu’ils quittent immédiatement les lieux. Une compagnie de tueurs se rassemble autour d’un dictateur, appelé à tort parti, bien qu’il ressemble beaucoup plus à une meute de loups. L’histoire ancienne et moderne témoigne que cette méthode de gouvernement est cruelle, faible et de courte durée. Oubliant la justice, le dirigeant autocratique sème la destruction autour de lui et verse des rivières de sang. La toute-puissance le corrompt, même s'il est honnête de nature. Même s’il était lui-même un saint, son successeur se révélerait certainement être un monstre. Ce système a été testé des centaines de fois, et à chaque fois il s’est soldé par un échec. César et Napoléon étaient des hommes d’une intelligence et d’une générosité rares. Néanmoins, César fut tué et Napoléon, célèbre pour tant de victoires, conduisit la France à la défaite. L’intuition de chacun vaut mieux que la sagesse de l’individu le plus brillant. L'existence d'une opposition est la principale garantie des libertés démocratiques. C'est mon credo politique.

Quant à la vie privée, je crois que le courage, l'honnêteté, la loyauté, la miséricorde n'ont pas perdu de leur valeur et de leur attrait de nos jours. « La loyauté pour un homme est comme une cage pour un tigre. C'est contraire à sa nature », a déclaré Bernard Shaw. Je suis d'accord, mais les vertus ne nous sont pas inhérentes par nature. Tous sont les fruits de la volonté humaine, les résultats de l’auto-amélioration. Pourquoi, même laissé seul, sans l'aide et le soutien des dieux, l'homme ne perd-il pas son sens moral et ne laisse-t-il pas libre cours à ses instincts animaux ? Parce qu’il sait que dans un univers indifférent, seuls survivent ceux qui font confiance aux gens, qui sont liés à eux par des liens forts d’amour, d’amitié, de mariage et de patriotisme. La morale est inconnue du monde extérieur, mais rien n'empêche une personne de créer son propre monde et de vivre en harmonie avec elle-même et avec les personnes qu'elle respecte, selon des lois qui lui confèrent tranquillité d'esprit et estime de soi.

Il n’est pas facile de cultiver le sens du devoir, la capacité d’assumer une obligation et de la remplir. Notre âme et notre corps sont souillés par le péché originel ; ils sont tourmentés à jamais par des désirs injustes, l'avidité, la haine. Je vois deux façons de résister à la tentation. Tout d’abord, restez fidèle à vos convictions, quel qu’en soit le prix. Il n’y a pas de petites trahisons. Écouter calmement comment votre ami est injurié est déjà une trahison. « Dans ce cas, me diront-ils, nous sommes tous des traîtres. Non, car l’amitié est une chose rare et précieuse et ne doit pas être confondue avec des connaissances ordinaires faites dans un but lucratif ou de divertissement. La véritable amitié est altruiste et sublime.

Il vaut mieux choisir une fois pour toutes une position politique et rester fidèle à son parti, quelles que soient les erreurs que peuvent commettre ses membres, plutôt que de changer d'avis chaque jour en fonction de l'évolution de la situation politique. Quiconque veut renoncer à ses convictions trouvera toujours des raisons à cela. Ce n'est pas pour rien qu'Alain a traité l'esprit de pute publique.

Alain a également dit qu’« il faut mettre l’inférieur à la base du supérieur ». Par conséquent, la deuxième façon de rester fidèle à son devoir est de prendre des obligations non pas basées sur un raisonnement abstrait, mais en accord avec sa nature et son tempérament. Pour que notre chair ne nous empêche pas de remplir nos devoirs, prenons-la pour alliée. L’efficacité de cette méthode se voit dans l’exemple du mariage.

Les gens ont fondé la première unité de la société – le couple marié – sur l’instinct, sur l’attirance charnelle. J’ai longtemps cru que la fidélité conjugale était contraire à la nature humaine. Dans le mariage, le désir s’émousse ; les gens changent; ils sont attirés par la nouveauté. J'avais tort : la loyauté n'est pas contraire à la nature humaine en général, mais seulement à la nature animale qui habite l'homme. Celui qui est capable de vaincre le pouvoir de l'instinct, de rester fidèle à son engagement, de transformer l'amour en amitié, trouve le bonheur dans l'union des âmes, des cœurs et des corps, qui le récompense largement du sacrifice qu'il a consenti.

Tout ce qui a été dit sur le mariage s’applique également aux autres liens qui unissent les gens. Personne ne choisit un ami pour des raisons abstraites. "Car il est lui, et je suis moi." L'amitié, comme l'amour, repose sur la parenté des âmes. En règle générale, pour reconnaître cette relation, il est nécessaire de connaître la personne d'assez près. La vie elle-même nous rapproche. Dans un lycée, un régiment, un camp de prisonniers de guerre, un syndicat, un parti politique, partout où les gens communiquent étroitement, vivent d'intérêts communs, se confient leurs secrets, ils trouvent des amis.

Ayant déménagé à Paris, il ne faut pas oublier son village, sa province. Le lien avec le sol natal donne de la force. L’amour pour la « petite patrie » n’étouffe pas l’amour pour la « grande » patrie. Plutôt l'inverse. L’amour pour la « grande patrie » consiste en des attachements à la « petite » patrie…

Le désir humain, au mépris des éléments aveugles, de construire son propre monde fiable et durable est merveilleux. Parfois, une personne réussit, quoique pour une courte période, mais le plus souvent elle échoue. Tout le monde n’a pas le bonheur de tomber amoureux de tout son cœur et de trouver un ami dévoué. Ceux à qui cela n’est pas accordé trouvent refuge dans les arts.

L’art est une tentative de créer un autre monde, plus humain, à côté du monde réel. L'homme connaît deux types de tragédies. Il souffre du fait que le monde qui l’entoure lui est indifférent et de son impuissance à changer ce monde. Il lui est douloureux de sentir l'approche d'une tempête ou d'une guerre et de savoir qu'il n'est pas en son pouvoir d'empêcher le mal. Une personne souffre du sort qui vit dans son âme. Il est opprimé par une vaine lutte contre les désirs ou le désespoir, par l'incapacité de se comprendre. L'art est un baume pour ses blessures spirituelles. Parfois, le monde réel est comparé à une œuvre d’art. Nous comprenons souvent le coucher du soleil et le cortège révolutionnaire sans paroles. Les deux ont leur propre beauté. L'artiste organise et subjugue la nature. Il la transforme et la façonne comme une personne la créerait, « s’il était un dieu ». Racine met les passions les plus douloureuses dans les formes strictes et pures de ses vers. Bossuet berce la mort elle-même par le balancement mesuré de ses longues périodes*. En arrivant au théâtre, le spectateur se retrouve dans un monde nouveau créé pour lui par l'auteur de la pièce, le décorateur et les comédiens. Il sait qu'il verra ici ses propres drames, mais ils seront anoblis. Ars est homo additus naturae [L'art est l'homme plus la nature (latin).]. L'art a besoin d'une personne ; cet homme est un artiste.

Tout comme vous et moi, il essaie de créer pour nous un monde ordonné et intelligible. Mais l’art a aussi besoin de la nature, des éléments et des passions déchaînés, du passage inexorable du temps ; la contemplation de l’ordre abstrait à elle seule n’éveillera en nous aucun sentiment. Nous souhaitons voir dans une œuvre d'art la nature transformée par l'esprit humain. Là où il n’y a pas de nature, l’artiste n’a rien à transformer.

Sans passion, il n'y a pas d'art. Cela s'applique à la fois à l'artiste et au spectateur. Beethoven n'aurait pas écrit ses symphonies si sa vie n'avait pas été pleine de souffrances : quiconque a vécu une vie sans nuages ​​ne comprendra pas les symphonies de Beethoven. Nous comprenons les poètes et les musiciens dans la mesure où ils sont proches de nous en esprit. Valéry, qui n’a pas connu la mélancolie désespérée de Pascal, n’a pas compris la grandeur de ses créations*, et nous, qui partageons la triste humilité de Valérie, sommes heureux de reconnaître dans « Le Cimetière Marin » nos propres sentiments revêtus d’une forme parfaite. Je crois qu'une personne ne peut pas vivre sans poésie. Les gens sont attirés par différentes formes d’art parce qu’ils sont submergés par des passions et des angoisses différentes, mais ils ont tous besoin de l’artiste pour créer un monde intelligible pour l’homme. Je crois que les belles peintures, les beaux drames et les beaux romans sont aussi nécessaires à l'humanité que les sages lois ou les rites religieux. Je crois qu'un artiste, en créant son propre monde, se sauve lui-même et sauve les autres.

Enfin, je ne crois pas que nous serons récompensés pour nos vertus et punis pour nos vices dans l’autre monde ; bien souvent, mais pas toujours, nous recevons une récompense dans ce monde. Je ne sais pas si nous avons une âme immortelle. À mon avis, il est peu probable que la pensée d’une personne continue d’exister après la disparition de ses sens, car les pensées sont une conséquence des sensations. Cependant, les mécanismes de la mémoire n’ont pas encore été suffisamment étudiés, il se peut donc que le sommeil éternel existe. Quoi qu'il en soit, je n'ai pas peur de la mort. Ceux qui l’attendent avec crainte sont hantés par la pensée d’un monde où ils seraient à la fois présents et absents. Ils imaginent leur femme, leurs enfants, leur maison après leur mort et s'attribuent le rôle de spectateur, regardant de l'extérieur la souffrance des proches. Mais la mort ne s’imagine pas car elle est absence d’images. Vous ne pouvez pas penser à elle, car avec elle toutes les pensées disparaissent.

Nous devons donc vivre comme si nous étions immortels. Ce qui – non pas pour l’ensemble de la race humaine, mais pour chaque personne individuellement – ​​est profondément vrai.

Remarques

Lecomte du Nouy, ​​​​Pierre (1883-1947) - biologiste français.

« Le christianisme a connu une révolution... La Crucifixion du Christ touche chacun de nous... » (André Malraux). - Citation du mémoire « Les noisetiers d'Altenburg » (publié en 1948) d'André Malraux (1901-1976).

Alain (de son vrai nom Emile Auguste Chartier, 1868-1951) est un philosophe et critique littéraire français qui a eu une énorme influence sur la vision du monde de Maurois. L'ouvrage principal est « Jugements » (publié en 1956).

« Bossuet berce la mort elle-même par le balancement mesuré de ses longues règles » - Il s'agit des sermons oraux et des « Oraisons funèbres » (1669) de Bussuet (Jacques Bénigne, 1627-1704) ; le style de ces œuvres est considéré comme un exemple d'oratoire.

"Valéry, qui n'a pas connu la mélancolie désespérée de Pascal, n'a pas compris la grandeur de ses créations..." - La vision du monde de Paul Valéry (1871-1945) est à l'opposé de la conception philosophique de Blaise Pascal (1623-1662). Valérie est tourmentée par la pensée de l'impuissance tragique de l'esprit humain à pénétrer dans l'essence des choses. Pascal voit la tragédie de l'homme dans l'incohérence initiale de son essence : à la puissance de son esprit, capable de comprendre le monde, s'oppose l'insignifiance de sa nature, incapable de vaincre les passions et la souffrance.

Valeurs éternelles

Dans le texte précédent, nous avons parlé du sujet le plus discuté au monde : l’amour. Il s'est avéré que

L’amour n’a pas de définition, bien qu’il soit le motif principal du comportement humain. Mais il y a aussi

le contraire de l’Amour est l’égoïsme, qui, par essence, est sa simple absence (de l’Amour). Dans ce

Dans le texte, nous essaierons de retracer les conséquences de ce qui précède. Et parlons des valeurs éternelles.

Prologue....................................................... ... 1

Noir et blanc........................................ . 2

Liberté........................................ ......... .... 3

Justice.................................................. 5

Famille........................................ ......... .......... 7

Conciliarité........................................................................ 10

Patriotisme........................................................................ 14

Prologue

Derrière tous les idéaux humains – amitié, compréhension, honneur, etc. - représente l'Amour. Tout le monde

nos actions sont motivées soit par l’Amour, soit par son absence. Une personne peut grandir en elle-même

Aimez et réduisez l’égoïsme. Certes, ce processus n'est pas rapide. Il n’existe pas de « pilule » magique.

Grandir dans l’Amour est un processus long et minutieux de travail sur soi.

C'est l'Amour qui est la source de ce qu'on appelle en philosophie depuis l'Antiquité

vertu. Si vous examinez l'étymologie de ce concept et que vous le reliez à la signification du

mots, il s'avère : la vertu est ce qui pousse une personne à faire le bien. C'est quelque chose qui bouge

personne pour de bonnes actions. C'est une recherche active du bien. Et c'est l'Amour.

Les vertus assurent la croissance spirituelle de l'individu. Il y a pas mal de vertus (courage,

honnêteté, sincérité, calme, modestie, etc.) et tous conduisent une personne au bien. Généralement

en matière de vertus (croissance spirituelle personnelle), les gens sont d’accord. Tout le monde

Ils ont à peu près la même compréhension de ce qu’est le bien. À quel niveau intuitif une personne se trouve-t-elle toujours ?

sent si une bonne action est faite ou non.

Par conséquent, l’humanité est toujours forte dans ses positions concernant les vertus et le meilleur.

valeurs spirituelles d'un individu.

Nous voulons entrer dans le domaine fragile des relations humaines et parler de ce qui

commence à s’éroder sous l’influence de la civilisation moderne. C'est dans la région

l'interaction entre les personnes brise généralement la plupart des copies. L'entrelacement de l'Amour et de l'égoïsme dans

une personne prend souvent un caractère tellement déroutant et bizarre qu'on

l'intuition ne suffit plus.

Noir et blanc

La division de tous les motifs, ainsi que des objectifs et des moyens de les atteindre, d'une personne en dictés

L'amour ou l'égoïsme permet de séparer facilement et efficacement le noir du blanc, le bien du mal.

Avec le degré de diligence approprié, une telle compréhension permet de démêler tous les entrelacements de l'Amour et

l'égoïsme de suivre l'Amour. Ceci est fondamentalement différent des propositions du deuil moderne

des « philosophes » qui proposent de vivre dans la grisaille d’un monde où il n’y a ni noir ni blanc.

Notre position s'exprime dans l'existence d'idéaux, de vérité, et peu nombreux,

des « vérités » relatives et subjectives.

Au cours de son existence, la société humaine a trouvé les idéaux par lesquels elle a commencé à construire

toutes les civilisations à un degré ou à un autre. Toutes les cultures du monde « oscillent » entre ces idéaux.

Nous les appelons valeurs éternelles. Les valeurs éternelles signifient quelque chose d'immuable et de vrai.

Éternel. Ce sont les valeurs de toute la race humaine depuis le début des temps jusqu’à sa fin.

Il faut comprendre que l’égoïsme peut facilement déformer n’importe quel idéal ou vertu. C'est pourquoi

si une certaine valeur est typique ou non pour une période de temps spécifique d'un temps donné

la civilisation n'est pas si importante. Il est important que toutes les sociétés reviennent d’une manière ou d’une autre à ces valeurs.

ou leur manifestation.

Les valeurs éternelles sont un phénomène plutôt intéressant. Ils aident à soutenir et à nourrir

L'amour chez une personne à travers l'interaction avec d'autres personnes.

À notre plus profond regret, le monde moderne est saturé de concepts artificiels,

sur laquelle l’humanité tente de construire un « nouveau type » de société. L'origine de ces concepts

enracinée dans les idées révolutionnaires du siècle dernier, la soif douloureuse de rébellion « contre tout »

vieux" et élevé (aristocratique), une foi aveugle dans le pouvoir de la raison humaine et de nombreux

autres fantasmes infondés de leurs fondateurs.

mêmes idéaux : bonté, beauté et amour. Par conséquent, à une personne qui n’a pas procédé à une analyse approfondie

la situation actuelle, il est difficile de comprendre toutes ces subtilités et rebondissements

pensée humaine.

Des concepts artificiels à partir desquels ils tentent de reconstruire la société moderne,

sont basés soit sur des conclusions pseudo-scientifiques de scientifiques en sciences humaines (après tout, leurs concepts ne peuvent pas être

vérifier au préalable expérimentalement quel est le seul critère de vérité dans

la vraie science), ou sur les purs fantasmes des mêmes scientifiques, impossibles à distinguer des

Il en résulte des expériences monstrueuses, dont l'une a duré

70 ans dans notre pays et se sont terminés par un effondrement grandiose dont les échos se font encore entendre aujourd'hui.

Une autre expérience est menée dans les pays occidentaux où, sous couvert des mêmes bonnes intentions,

Lentement mais sûrement, les valeurs éternelles s’érodent. Durée de « l’expérience occidentale »

conduit à un fait intéressant. On peut déjà en observer une partie aujourd'hui

conséquences. Mais « vous les reconnaîtrez à leurs fruits » [Mat. 7h16].

Nous sommes sûrs que lorsque l’idéal de l’Amour brillera au-dessus de nos têtes, nous traverserons l’obscurité totale de la modernité.

beaucoup plus facile. Par conséquent, afin de ne pas nous perdre dans les subtilités de la pensée, dirigeons ceci

mettre en lumière et regarder certaines tendances de la société « civilisée » à la lumière de l’Amour.

Liberté

Le terme « liberté » est aujourd’hui l’un des plus galvaudés. Ils parlent de liberté

MÉDIAS DE MASSE. On parle de liberté dans les rues et dans les cuisines. La liberté est promue par les films. Liberté

chanté par des artistes, des poètes et des musiciens. Étonnamment, la liberté dont chacun

Nous sommes sûrs - "je l'ai" - pas avant de nombreuses années. L'édition la plus récente et la plus générale des "libertés"

a été adoptée il y a moins de 70 ans.

Si vous regardez dans les profondeurs des siècles et retrace comment la « théorie de la liberté » s'est développée, alors il suffit

cela se révélera vite : l'idée de liberté, comme toutes les « inventions humaines », s'est vite refroidie et

a perdu son vrai sens. Une tentative philosophiquement fondée de protéger légalement un individu

de l'arbitraire d'un autre individu ou d'un autre État et assurer ainsi le progrès de la société,

dégénérait rapidement. Une personne décide rapidement qu'elle peut penser ce qu'elle veut (liberté

conscience), et dites ce que vous voulez (liberté d’expression).

L’identification sans fondement de la « liberté » théorique et du progrès a conduit et conduit à

au fait que la propagande de la liberté se résume au rejet effréné de tout ce qui est ancien. Parfois sans

analyse. Apparemment, tout ce qui est ancien et traditionnel est a priori dissuasif

développement humain. Malheureusement, cela s'appliquait souvent à l'ensemble de l'expérience millénaire

croissance spirituelle accumulée dans le berceau de la civilisation chrétienne. Et même si la liberté ne devrait pas

conduire à l'abandon des directives morales, à la perte de sens et d'idéaux, à des

l'implantation de la « liberté », dépourvue de sa qualité principale - l'Amour, se termine par un échec.

Une telle liberté dégénère en quelque chose d’absolument étranger à toute personne sensée.

Au cours de tous les siècles, le peuple russe a eu une sorte de compréhension intuitive de cette liberté très juste.

Par conséquent, les bizarreries de la pensée philosophique occidentale étaient souvent incompréhensibles pour notre peuple en raison de

leur complexité, mais à cause de la perte du vrai son du mot « liberté ».

D'un point de vue philosophique, une personne est libre lorsqu'elle (a) est libre dans ses pensées, (b) est libre dans

dans ses discours et (c) libre dans ses actions.

Il convient d’abord de faire une réserve sur un point fondamental. Une personne ne peut pas être absolument libre

Peut être. Une personne ne peut ni contrôler ni prédire les circonstances dans lesquelles elle

il s'avère. La seule chose qui lui reste est la possibilité de choisir comment agir dans certains domaines.

d'autres situations. C'est la liberté de choix.

Cependant, la liberté absolue (complète) de choix est une illusion. Un choix véritablement libre

ne peut se faire qu’avec des informations complètes (et des fonds), ce qui est en principe inaccessible. N'importe lequel

le choix est dicté par un ensemble de connaissances (faits, expérience, idéaux) et d'émotions. Quels faits glisser

personne, il fera ce choix. Vous pouvez également évoquer une émotion chez une personne qui provoquera

un certain acte. Ce sont toutes des manipulations bien connues. Par conséquent, évidemment

les déclarations sur la nécessité d'une éducation informationnelle, par exemple sur le thème de l'avortement, sont fausses.

On suppose qu’une femme peut décider elle-même. Cependant, la pratique montre quand une femme découvre

faits réels sur l'avortement, la vie d'un bébé dans l'utérus et la maternité, elle refuse cela

opération monstrueuse.

Un autre mensonge, plus subtil, réside dans la formule : « La liberté de chacun s’arrête là où

la liberté de l’autre commence. Habituellement, la « liberté d’autrui » est comprise comme l’inviolabilité

sa personnalité (ne peut pas être calomniée, insultée) et son corps (ne peut pas être battu, tué). Sinon les gens

gratuit. C'est une tromperie. Mais pour réaliser cette tromperie, il faut se familiariser avec un autre

compréhension de la liberté.

Le fait est que l'idée de liberté est née dans le christianisme, où elle avait une signification beaucoup plus profonde et

sens époustouflant. Selon les enseignements de l’Église, l’homme a été créé par Dieu. Dieu

est le Créateur tout-puissant de tout et de tous. Et Dieu tout-puissant, qui peut contrôler,

créer et détruire absolument tout, a donné la liberté à l'homme. La seule chose que Dieu ne peut pas

le contrôle est une personne. Une personne est libre de faire ce qu’elle veut. Mais voici comment

car une « bonne raison » ne suffisait pas à une personne.

Pourquoi une personne a-t-elle besoin de liberté ? Tout est très simple. La liberté a été donnée à l'homme pour qu'il puisse simplement

en direct. Souvenez-vous de phrases telles que « ce n'est pas la vie, mais l'existence ». N'est-ce pas une soif de liberté ? Oui et dans

En général, vous ne voulez pas être des machines sans âme, n’est-ce pas ?

Mais il y a un autre revers à la médaille. Vous ne pouvez pas être honnête et fidèle tant que vous n'avez pas

une occasion de faire preuve d’honnêteté ou de loyauté. Il existe une opinion : « Si vous n'avez pas accepté de pot-de-vin,

cela signifie qu’ils l’ont mal proposé ou ne l’ont pas proposé du tout. Une personne peut imaginer que

n'importe quoi, mais lorsqu'il est réellement confronté à un choix, dont l'un est « eh bien, très

peut être un pot-de-vin, pour certains une vie détendue sans enfant, pour d'autres « gratuit »

une relation sans obligations », pour certains, une pomme de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

L'opposition entre l'Amour et l'égoïsme chez une personne viole la liberté de choix. Infecté par l'égoïsme

une personne est toujours encline à faire un choix en faveur de l'égoïsme. Par conséquent, notre liberté la plus profonde,

nous sommes libérés de notre propre mal (égoïsme). Nous pouvons choisir entre l'égoïsme et

Amour. Mais dès que nous choisissons l’égoïsme, nous commençons à être entraînés dans le marais de la dépendance.

Un exemple simple : une personne qui ne boit pas peut commencer à boire à tout moment, mais une personne qui boit

Je ne pourrai absolument pas arrêter de boire facilement. Pareil avec l'égoïsme.

Une personne enracinée dans certaines manifestations d’égoïsme ne pourra pas facilement les abandonner. UN

peut-être qu’il ne le pourra pas du tout.

Par conséquent, la liberté de choix (telle qu’elle est propagée par la culture populaire) est un mythe du monde mondial.

échelle. Si elle a le choix, une personne sera toujours encline à agir de manière égoïste en raison de ses

nature abattue. Un voyageur peut avoir la liberté de choix, mais est-ce utile lorsque la boussole n'est pas

est-ce que ça fonctionne à cause d'une anomalie magnétique ?

Une autre question fréquemment posée est la suivante : une personne est-elle libre en prison ? D'une part, il est évident que

sa liberté de mouvement est limitée. Cependant, il n’y a pas de liberté de penser et de parler. Des milliers connus

exemples où, en période de persécution, d'arrestations injustes et d'exil dans des camps, des personnes avec

liberté limitée, a conservé une incroyable liberté de volonté. Leur volonté ne pouvait pas être brisée

à personne. On ne peut pas en dire autant des personnes infectées par l’égoïsme. Ces personnes deviennent un appendice

tes passions. Ayant la liberté de conscience, de pensée et de mouvement, ils sont privés de l'essentiel : la volonté. Tel

la liberté de s'adonner à ses passions est misérable et unilatérale, c'est la liberté d'un toxicomane.

D’où la règle d’or de la morale (ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu’ils vous fassent)

dans le monde moderne est une condition nécessaire mais pas suffisante. Si une personne est gâtée

égoïste, n'a pas d'idéal, ne suit pas la loi morale, alors un masochiste pourrait très bien ne pas

rentre dans cette règle...

Dans le même temps, un sujet directement lié à la liberté est aujourd'hui passé sous silence, car elle est censée

une relique de la « société traditionnelle ». C’est le sujet des responsabilités. C'est de là, en partie

à l’opposé de la liberté, phénomène si nécessaire pour lutter contre son propre

concepts d'égoïsme tels que le devoir, l'honneur et les principes.

La société de consommation taboue tout ce qui peut limiter sa liberté d’égoïsme. Après tout

Il est bien connu que les restrictions qu'une personne s'impose librement la conduisent à

croissance spirituelle, renforcement de la volonté, réduction de l'égoïsme et croissance dans l'Amour.

Il s'agit de nombreuses pratiques spirituelles : jeûne, prière, ascétisme, ermitage,

méditation, obéissance, etc. On sait de manière fiable que les enfants grandissent dans des familles nombreuses

plus adaptés, socialisés, solidaires et surtout plus

aimant. Dans les familles avec un enfant, il risque de devenir plus égoïste.

Ainsi, la liberté, dans sa compréhension actuelle, comme l'absence d'égoïsme, de dépendance et de

les passions sont l'une des principales valeurs d'une personne. La vraie liberté réside dans l'Amour.

Et cette liberté doit être protégée par la justice.

Justice

La justice est la deuxième valeur éternelle et, comme la liberté, imprègne toutes les parties

vie humaine. Cependant, dans le monde moderne, le sens de ce concept échappe souvent

compréhension. Au lieu de cela, on utilise le terme « égalité », plus archaïque. Même si beaucoup encore

les hommes politiques brandissent le slogan de « justice » sur leurs banderoles, notamment

justice sociale, ce slogan repose sur la même égalité notoire.

L'idée d'égalité, comme l'idée de liberté, est née sur la base des idéaux chrétiens. Et tout comme l'idée

la liberté, plus tard, a été privée de sa dimension principale - l'Amour. De ce point

Selon le christianisme, tous les hommes sont égaux devant Dieu. C'est leur seule et nécessaire égalité.

Les hommes sont égaux devant leur Créateur, tout comme les enfants sont égaux devant ceux qui les aiment vraiment,

parents. Les enfants peuvent avoir des talents différents, se comporter différemment, être plus ou moins

moins nocif, etc. Mais l’Amour maternel ne fera aucune différence entre eux.

Le reste de la société humaine est hiérarchique. Et surtout, la hiérarchie est naturelle

et la structure correcte de tout organisme, y compris social. Pas étonnant que le mot

« nivellement » a une connotation négative.

Si vous regardez attentivement l'étymologie du mot justice, il s'avère que le noyau de ce mot est

« juste » a un sens proche du mot « vérité ». Rappelez-vous, il y avait un tel premier code de lois russe -

« Vérité russe » ? Si vous creusez plus profondément, l'ancien adjectif slave « prav » signifie

droit, sans déviation. C'est là que se forment les mots « éditer » (redresser), « direct »

(indiquer le chemin droit), « redresser » (aligner), « règler » (manière de se comporter), « corriger »

(faire conformément à la règle), etc. Le mot « juste » signifie conformité (et non

déviation) de la vérité (morale avant tout). D'où la justice - la co-justice -

signifie littéralement « avec la justice », c'est-à-dire suivre la loi morale, la conscience.

De tout cela, nous pouvons tirer une conclusion simple et logique : l'égalité devant Dieu signifie

l'égalité devant la loi morale, c'est-à-dire en fin de compte, nous serons tous jugés après la mort

de manière égale et conformément à cette loi.

Par la suite, avec le développement de la jurisprudence en Occident, une nouvelle formule est apparue : tous les peuples

égaux devant la loi. D’une part, l’idéologie d’un État « laïc » avec les

l'idée de « liberté de conscience » ne peut affirmer la primauté d'une religion en particulier, même si

Il est évident que la base des lois était tirée de la morale chrétienne. D'un autre côté

légiférer ressemblait à une science juridique à part entière, et toute science peut étudier

seulement ce qui peut en principe être connu. Dieu ne peut être connu dans sa plénitude,

il ne peut donc pas être étudié par la science. Ces deux conditions, sans compter le pathétique de l'athéisme, se sont révélées être

il suffit bien de « remplacer » Dieu par une loi abstraite.

L'erreur monstrueuse est que, par analogie avec ce qui précède, la science juridique ne

peut considérer l’Amour comme la base et l’une des principales forces actives de la société. Toi

Vous souvenez-vous que l'Amour n'a pas de définition ? Elle est aussi surnaturelle pour la science que Dieu.

La science ne peut pas le mesurer, ce qui signifie qu’elle n’est pas en mesure de l’introduire dans ses outils.

En fin de compte, la primauté de la « loi sans amour » conduit au fait que le juge recherche de toute façon

une seule chose : si l'action correspond ou non au corpus de lois existant. Le tribunal n'a pas

cherche la justice. Et si l'on se souvient que les lois sont écrites par des gens enclins à l'égoïsme,

Ça devient vraiment triste. Par conséquent, les personnes injustement accusées ont souvent commencé à recourir aux tribunaux.

jurés, dans l'espoir d'être acquittés par d'autres qui parviennent à un verdict basé sur

sens intérieur de la justice.

À l'avenir, à notre plus profond regret, des peuples privés de système moral

est devenu un substitut à l'Amour et le seul idéal. La mesure de la « justesse » du social

développement. Jusqu'à présent, à pas de géant, émergent toutes sortes de combattants pour l'égalité, dont la lutte

ne se nourrit pas d'Amour, mais d'égoïsme. Nous connaissons tous très bien des exemples montrant comment, en général,

des idées correctes telles que l'égalité des sexes (devant la loi), dépourvues de dimension morale et

L'amour, se transforme en extrêmes encore plus terrifiants comme la philosophie du militant (et

un féminisme qui ne repose sur rien d'autre que l'égoïsme.

Nous devrions tous comprendre que, à son extrême, l’égalité humaine est une « mort due à la chaleur ».

société. La mort thermique est un concept emprunté à la physique. Cela signifie que l'État

On dit que les temps ne sont plus les mêmes, que les valeurs humaines sont obsolètes et prennent une forme différente. Je peux affirmer avec certitude que les temps ne sont pas créateurs du bien et de la vérité. Ils ne changent jamais, quelle que soit l'époque dans laquelle nous entrons, il sera toujours agréable d'entendre la vérité, de savoir que vous êtes sincèrement aimé et valorisé en amitié. Mais parfois, les valeurs d’une personne peuvent être déformées dans l’esprit.

Enseignement biblique

La Bible est à juste titre considérée comme le livre le plus populaire et le plus vendu au monde. La plus sage des sages, elle est capable d’inculquer l’amour de l’homme, la liberté et la bonté. Il est impossible de déclarer avec certitude la non-existence de Dieu, mais cela n’enlève rien à la signification du livre. Souvenez-vous des paraboles qui vous apprennent à aimer et à pardonner en pratiquant le pardon. Peut-être que la Bible n’a pas été écrite tant sur Dieu qu’elle a essayé de nous unir par la foi en un homme unique et éternel. Combien de millénaires se sont écoulés depuis la rédaction du livre, combien de générations ont changé, quel haut niveau de développement l'humanité a atteint - et l'amour sincère et pur est toujours considéré comme le plus noble des sentiments.

Suivons-nous des valeurs spirituelles ?

Dans l’agitation quotidienne du monde moderne, où il faut se faire une place au soleil, on oublie parfois les valeurs humaines. L’éducation joue un rôle majeur dans la formation des attitudes et des priorités. Les membres de la famille, par leur exemple, montrent à la petite personne ce en quoi ils croient, ce qu'ils apprécient et ce qu'ils respectent. Il est important que les paroles soient toujours soutenues par des actes. Ayant fui le nid familial, sous l'influence d'amis ou de circonstances extérieures, une personne change souvent ses priorités. Ce n’est que lorsque nous avons perdu les personnes qui nous aiment que nous nous tournons vers Dieu et la Bible, qui soulignent nos erreurs. L’ère actuelle s’appelle un retour à la moralité et aux valeurs spirituelles. Protection des animaux et conservation de la nature, charité et dons aux enfants des pays pauvres.

Il s’agit sans aucun doute d’un exploit de la part de l’humanité. Mais cela soulève la question insidieuse de savoir s’il s’agit là d’un égoïsme. Nous prenons soin de la nature pour éviter sa vengeance sous forme de cataclysmes, et non par regret. Nous donnons des sommes énormes au profit des pauvres afin d'éviter les impôts, et une bonne réputation ne fait pas de mal. Donner un sou à une grand-mère assise près du passage est considéré comme étrange : « Je n’ai pas gagné d’argent en travaillant dur pour le lui donner. » Céder un siège dans le transport à une femme enceinte n'est pas non plus de notre responsabilité. Mais ces actions apparemment petites révèlent quelles valeurs humaines nous sont inhérentes.

Nous et ceux qui nous entourent

Lorsqu’on leur demande quels sont les sentiments et les qualités que nous apprécions le plus, beaucoup parlent de ce qu’ils aimeraient voir chez les autres. Dans la plupart des cas, les valeurs d'une personne sont l'honnêteté, la sincérité, l'amour, la loyauté et le besoin. Exigons-nous de l’honnêteté des autres, mais sommes-nous nous-mêmes toujours honnêtes avec eux ? Nous voulons qu’on ait besoin de nous, mais faisons-nous quelque chose pour cela ? Les valeurs morales d'une personne consistent à les extorquer aux autres, sans se demander pourquoi les autres devraient nous donner ce que nous ne sommes pas en mesure de fournir en retour.

Une personne doit apprendre une leçon : nous obtenons toujours ce que nous méritons. Pour que des changements se produisent dans votre relation avec une personne, commencez à changer quelque chose en vous-même, pardonnez au délinquant si vous l'appréciez. Seuls les forts peuvent pardonner une offense, et le pardon est l'odeur qu'émet une fleur lorsqu'elle est piétinée.